I de første fire dageneLåntmorgen (unntatt mandager) i kirker utføresspesielle fastedagens morgengudstjenester, timene leses.Om kvelden - ferdiglese den store botskanon Den hellige Andreas av Kreta.De innsamlede begivenhetene i Det gamle testamentets og det nye testamentets historie presenteres med dyp dyp anger, og tilbyr kristne spareleksjoner om omvendelse og aktiv vending til Gud...

_____________________

RITE FOR KONSEKSJON AV KOLIV

Den første fredagen i store fasten feires liturgien om de forhelligede gaver på en uvanlig måte. Kanon St. leses. til den store martyren Theodore Tiron, hvoretter Kolivo blir brakt til midten av templet - en blanding av kokt hvete og honning, som presten velsigner med lesing av en spesiell bønn, og deretter blir Kolivo delt ut til de troende.

Bønnegudstjeneste før mirakuløst ikon Guds mor"Semipalatinsk-Abalatskaya" serveres ikke denne dagen

______

GENERELL BEDRAG - på slutten av kveldens fastegudstjeneste

_________

PÅ DENNE DAG PRØVER MANGE SOM TILBAKET I GÅR Å MOTTA NALTVERD

Første lørdag i store fasten. Minne om Theodore Tyrone

og hva han gjorde mirakel: hedninger vanhelliget mat bevisst på markedene i Konstantinopel, men takket være advarselen fra den store martyren, troendeklarte å fylle opp og ikke kjøpeforurenset mat. Derfor ble det dagen før, fredag ​​kveld, innviet en kolivo til minne om miraklet.

__________

Første søndag i fasten

Navnet på den første søndagen i den store fasten høres så vakkert ut at selv en person som ikke er kjent med feriens historie føler seg berørt av den store betydningen - ortodoksiens triumf.

Dette er den første høytidelige gudstjenesten i den store fasten, når du hører klokkene ringe «på toppen av lungene» i klokketårnet... og du blir så glad over at vår ortodoksi er så kraftig og romslig. Og du føler fullt ut hva "Ortodoksiens triumf" er ...

_________

Liturgi feires ikke på hverdager, Nattverd mottas kun på onsdag og fredag ​​med tidligere innviede gaver.

Går du kun til søndagsgudstjenester i fasten, vil du ikke føle deg fastende, til tross for at du avstår fra mat. Det er også nødvendig å delta på spesielle fastetjenester for å føle kontrasten mellom disse hellige dagene og andre dager i året, for å puste dypt inn den helbredende luften i fasten. Den viktigste spesialtjenesten er liturgien til de forhelligede gaver

(Spedbarn får ikke nattverd ved denne liturgien)

Fjerning av likkledet

Langfredagsgudstjenester

Hva er fjerning av likkledet

Begrep "likkled" dukket opp i russiske liturgiske bøker på slutten av 1500-tallet. Likkledet er et ikon som viser Frelseren som ligger i graven. Vanligvis er dette et stort stoff (stoffstykke) som bildet av Frelseren som er lagt i graven er skrevet eller brodert på. Fjerning av likkledet og begravelsesriten – dette er de to viktigste gudstjenestene som finner sted langfredag hellige uke. Langfredag ​​er den tristeste dagen i kirkekalender for kristne over hele verden. På denne dagen minnes vi korsets lidelse og Jesu Kristi død.

Fjerning av likkledet

Ferdig fredag ​​ettermiddag ved vesper Hellig lørdag, i den tredje timen langfredag ​​- i timen for Jesu Kristi død på korset (dvs. gudstjenesten begynner vanligvis kl. 14.00). Likkledet tas ut av alteret og plasseres i midten av templet - i "kisten" - en hevet plattform dekorert med blomster og salvet med røkelse som et tegn på sorg over Kristi død. Evangeliet er plassert i midten av likkledet.

Liturgiske trekk ved begravelsesritualet

Matins of Great Saturday med Rite of Burial vanligvis serveres fredag ​​kveld. Likkledet i denne tjenesten får den rollen som i andre tilfeller høytidens ikon har.

Matins begynner som en begravelsesgudstjeneste. Begravelsestroparia synges og røkelse fremføres. Etter syngingen av den 118. salme og forherligelsen av den hellige treenighet, blir templet opplyst, deretter forkynnes nyheten om de myrrabærende kvinnene som kom til graven. Dette er den første, fortsatt stille, fordi Frelseren fortsatt er i graven - det gode budskap om Kristi oppstandelse.

Under gudstjenesten gjør de troende en prosesjon av korset - de bærer likkledet rundt i templet og synger "Hellige Gud." Den religiøse prosesjonen er ledsaget av ringing av begravelsesklokker.

På slutten av begravelsesseremonien bringes likkledet til de kongelige dørene, og returneres deretter til sin plass midt i templet slik at alle presteskapet og sognemedlemmer kan bøye seg for det. Der blir hun til sent på kvelden på hellig lørdag.

Først før påske Matins, under midnattskontoret, blir likkledet tatt til alteret og plassert på tronen, hvor det blir stående til påsken feires.

Ikonografi av likkledet

Likkledet er en plate hvor Frelseren er avbildet liggende i graven. Dette ikonet (likkledet regnes som et ikon) har tradisjonell ikonografi.

I den sentrale delen av komposisjonen til likkledet er ikonet "Position in the Tomb" avbildet. Hele kroppen eller bare kroppen til den gravlagte Kristus.

"Position in the Tomb"-ikonet beskriver evangeliescenen for begravelsen av den korsfestede Jesus Kristus. Kroppen ble tatt fra korset og pakket inn i et likklede, det vil si gravdekke dynket i røkelse. Så ble Frelseren plassert i en kiste hugget inn i fjellet og rullet til inngangen til hulen stor stein.

Likkledet fremføres i ulike teknikker. Oftest brukes fløyelsstoff som grunnlag. For eksempel likkleder fra XV-XVII århundrer. ble laget ved bruk av ansiktssyteknikken. I XVIII-XIX århundrer. håndverkere kombinerte gullbroderi eller relieffapplikasjon av stoffer med maleri. Kristi ansikt og kropp ble malt ved hjelp av maleteknikker. Det var også helt pittoreske likkleder.

I dag kan du ofte se likklede laget med typografiske metoder i kirker. Dette er kostnadene ved masseproduksjon - håndlaget det koster dyrt.

Langs omkretsen av likkledet er teksten til troparionen fra den store lørdagen vanligvis brodert eller skrevet: "Den edle Josef tok ned din mest rene kropp fra treet, pakket den inn i et rent likklede og dekket den med lukt (alternativ: duftende dufter) i en ny grav, og la den.»

Tradisjoner for å fjerne likkledet

I noen templer etter prosesjon Presteskapet som bærer likkledet stopper ved inngangen til templet og hever likkledet høyt.

Og de troende som følger dem, den ene etter den andre, går til templet under likkledet. Et lite liturgisk deksel er vanligvis plassert i midten av likkledet, sammen med evangeliet. Noen ganger er Kristi ansikt avbildet på likkledet dekket med et likklede - i etterligning av prestebegravelsesritualet, som foreskriver å dekke ansiktet til presten som ligger i kisten med luft (luft er et stort firkantet deksel som symbolsk viser likkledet som Kristi legeme var sammenvevd med).

Fjerningen av likkledet på langfredag ​​finner sted den tredje timen av dagen, i timen for Jesu Kristi død på korset.

Langfredag, også kalt den store fredagen, er den mest sørgelige dagen på hele året (i 2019 faller den på 26. april). Det var på denne dagen korsfestelsen av menneskehetens Frelser, Jesus Kristus, fant sted. På denne dagen, inntil likkledet er tatt ut av alteret, er alle kristne troende forbudt å ha det gøy, samt spise og vaske. Etter at likkledet er lagt i templet, får fastende mennesker drikke vann og brød i små mengder.

Hva er langfredag? Dette er en gudstjeneste i spesiell rekkefølge. Alle kirker forteller om de tragiske hendelsene og lidenskapene som Frelseren opplevde den dagen. Prester over hele verden leser evangeliets fortellinger, som leses tre ganger:

• om morgenen
• på den store klokken,
• ved Store Vesper.

Langfredag ​​2019 (26. april), som i andre år, ber troende over hele verden om Herrens tilgivelse, takker Jesus for hans bragd, som han sonet for menneskehetens mange synder, og sørger over at menneskesjelen kan være så mørk at en gang lot de lyseste dø.

Matins

Gudstjenesten, som fant sted i Jerusalem i gammel tid, varte hele natten. Starter på torsdag og slutter på fredag. Den kvelden besøkte alle de troende, ledet av biskopen, stedene der datidens tragiske handlinger fant sted. Dette er en arrestasjon dommedag, død på korset og begravelse av Jesus Kristus. Hvert av stedene ovenfor har sin egen passasje av evangeliet. Rekkefølgen for lesing av evangelietekstene er bevart til i dag.

I begynnelsen av Matins synges begravelsestroparia, 19. og 20. salme leses, deretter begynner lesingen av sjette salme.

Mellom lesningene av evangeliet synger tjenerne stichera og antifoner, som indikerer Judas utakknemlige handling, som dømte Frelseren til døden.

Flott klokke (kongelig klokke)

Gudstjenesten på store fredag ​​er annerledes ved at liturgien ikke leses. Dager som den store bebudelsesfesten faller på er ekskludert fra av denne regelen. Lesingen av De kongelige timer er preget av ett trekk: 1., 3., 6. og 9. time er kombinert, i hver av disse blir lesingen av ordspråket, apostelen og evangeliet utført. Fortellingene skrevet av hver av de fire evangelistene leses separat. En lignende gudstjeneste holdes også på julaftene for Kristi fødsel og helligtrekonger. Det har blitt vanlig å kalle det en kongelig klokke siden Moskva-tsarenes tid, siden deres deltakelse i tjenesten var obligatorisk.

Storvesper (fjerning av likkledet)

likklede - den viktigste delen av alle gudstjenester som ble feiret på den store fredagen i den hellige uke.

Storvesper og fjerning av likkledet langfredag ​​finner sted kl. 14-15. Denne handlingen fullfører tjenestesyklusen for denne dagen. Det er denne tiden som anses å være tiden for Frelserens død. På denne timen er likkledet ført til templet. Fjerning utføres gjennom Royal Doors. Før han løfter likkledet fra tronen, er presten forpliktet til å bøye seg til bakken tre ganger. Deretter, i nærvær av en diakon med stearinlys og røkelseskar, samt prester, bæres likkledet inn i templet gjennom den nordlige porten. Forberedt på henne Spesielt sted på en høyde, som kan kalles en "kiste". Det er dekorert forskjellige farger som et tegn på sorg for Jesus Kristus, og også salve stedet med røkelse. Evangeliet er plassert i sentrum av Likkledet.

Etter Store Vesper Small Compline feires. Det synges klagesanger Hellige Guds mor, samt kanonen om Jesu Kristi korsfestelse. Etter dette kan alle ære Likkledet. Likkledet ligger i midten av templet i tre dager (ufullstendig), og minner derved de troende om Jesu Kristi nærvær i graven.

På slutten av Matins på hellig lørdag holdes en religiøs prosesjon rundt tempelet. Han passerer med stearinlys og likkledet.

Hva er likkledet og hvorfor er det så viktig?

Likkledet er et lin som ble brukt som et likklede; Jesus Kristus ble lagt og pakket inn i det etter at han ble tatt ned fra korset. I våre dager kalles likkledet vanligvis bildet av Jesus Kristus som ligger i graven. Den brukes til å tilbe menighetsmedlemmer på langfredag. Likkledet forblir i templet i tre dager frem til midnatt påske, hvoretter det føres tilbake til alteret.

Vanligvis er likkledet laget av fløyel, størrelsen er omtrent menneskelig høyde.

Tradisjoner for å ta ut likkledet på langfredag

Under kveldsprosesjonen rundt templet bæres likkledet i hendene på presteskap eller eldre menighetsmedlemmer, og holder det ved de fire hjørnene. Den religiøse prosesjonen er alltid ledsaget av ringing av begravelsesklokker. I noen kirker, før de bringer likkledet og legger det på en spesiell tribune, stopper prestene, bærende helligdommen i hendene, foran inngangen og hever den høyt over hodet. Slik lar de troende som går bak komme inn i templet under helligdommen.

The Holy Shroud har mirakuløse effekter. Det antas at å søke på det hjelper troende å komme seg fra mange sykdommer.

Langfredag ​​2019 bøyer mennesker over hele verden seg for Likkledet med spesiell ærbødighet. Hun er et viktig symbol på hva Jesus gjorde for menneskeheten. Ifølge kirkens tolkninger kunne hans heroiske pine og død åpne for oss inngangen til paradiset, som ble stengt etter de første menneskenes synd, og også gi håp om et møte med Herren etter døden.

Fredag ​​formiddag feires de kongelige tider på store og hellige fredag. Liturgi serveres ikke denne dagen, og det anbefales heller ikke å spise mat denne dagen, i hvert fall til solnedgang eller til slutten av Matins med fjerning av likkledet.

Det er hensiktsmessig å vite dette, som vi er i Palestina, på denne hellige dagen i Great Heel, ikke for å utføre den førhellige, under perfekt liturgi, men nedenfor setter vi et måltid, nedenfor spiser vi på denne dagen for korsfestelsen. Hvis noen er veldig svak eller gammel og ikke kan fortsette å faste, får han brød og vann etter at solen har gått ned. Sitsa mottok fra de helliges hellige bud apostelen, ikke å spise på den store fredagen. For det er Herrens ord Herren talte til fariseerne; for når brudgommen blir tatt fra dem, da skal de faste i de dager. Her oppfattet og oppdaget de mest salige apostlene dette i de apostoliske tradisjonene, og gikk forsiktig gjennom dette. Men det korrekte budskapet til Hans Hellighet erkebiskop Dionysius av Alexandria viser tydelig dette.

Hellig og stor fredag ​​(kongetid)

Kiev-Pechersk Lavra. Starter kl. 8.00 Holy Cross Church, Refectory Church ( eksakt tidspunkt finn ut begynnelsen av tilbedelse i kirken din)

Betydning

Rekkefølgen for å følge timene er veldig gammel. Siden apostolisk tid har monumenter fra den tiden pekt på den 3., 6. og 9. timen som tidene da kristne samlet seg for bønn. Med dagens begynnelse, i den aller første timen, vendte de seg til Gud og sang salmer, som tjente til å etablere den første timen. I den tredje timen (etter vår mening kl. 9) husket de Den Hellige Ånds nedstigning over apostlene og påkalte hans nåde. Den sjette timen var viet til minnet om Frelserens korsfestelse, som fant sted samtidig. Den niende time - til minne om hans død på korset. Gudstjenesten for hver time består av 3 salmer, troparioner og noen bønner. Lesing av evangeliet og profetiene er også lagt til de kongelige timene.

I den første timen forteller evangelisten Matteus hvordan alle biskopene holdt et råd mot Jesus for å drepe ham, og etter å ha bundet ham, overleverte han til Pontius Pilatus, guvernøren (Matteus 27). I den tredje timen leses Markusevangeliet om Kristi pine i Pilatus' pretorium. Den sjette timen minnes vår Herre Jesu Kristi korsfestelse. 9. time - Hans død.

Denne kombinasjonen av timer til en helhet realiserer hovedideen om å etablere timer som en bønnfull glorifisering av hellige tider og datoer som markerte og helliget arbeidet med vår frelse.

Således, på samme måte som skjærtorsdagsliturgien er alle liturgiers liturgi, så kan Langfredagens kongelige timer kalles timene.

Vesper og fjerning av likkledet

Kiev-Pechersk Lavra. Begynner kl 14:00 - Himmelfartskatedralen, Refekturkirken

Betydning

I de første århundrene av kristendommen ble den hellige og store fredag ​​kalt korsfestelsespåsken eller korsfestens påske, ifølge apostelen Paulus' ord: «Vår påske er Kristus ofret for oss» (1. Kor. 5:7). Først fra det 2. århundre begynte oppstandelsens påske, felles triumfs og gledes påske, å skille seg fra denne påsken.

Langfredag ​​har alltid vært en dag med den strengeste faste og tristhet, «en sorgens dag hvor vi faster». De apostoliske brevene befaler de som er i stand til å tilbringe denne dagen i perfekt faste uten mat. Derfor, på langfredag, etter timer, som et tegn på tristhet, blir ikke liturgien servert, men høytidelig vesper feires. Vesperens begynnelse er tidsbestemt mellom klokken 12 og 3 om ettermiddagen (det vil si mellom klokken 6 og 9, da korsfestelsen og døden til Herren Jesu Kristi fant sted). Midt i kirken er det et kors - et krusifiks, som tilbedere kommer for å ære. De aller første vespersalmene tar oss med til de store og forferdelige øyeblikkene som fant sted på Golgata. Hva rekkefølgen av lidenskapen førte til fredag ​​kveld blir nå oppfylt: «Vi ser et forferdelig og ekstraordinært mysterium nå skje: det immaterielle holdes; Han som befridde Adam fra forbannelsen blir kontaktet; Den som undersøker (gjennomskuer) hjerter og livmor (innerste tanker) blir utsatt for en urettferdig prøve (forhør); Han som lukket avgrunnen stenger seg inne i fengsel; Pilatus møter den som står foran ham med skjelving Himmelske krefter; ved skapelsens hånd får Skaperen et slag i ansiktet; på treet (på døden på korset) Den som dømmer levende og døde, blir fordømt; i graven ligger Helvetes Ødelegger (Erobreren)” (den siste stikkeren på Herren jeg ropte).

Det siste døende ropet fra Guds Sønn, døende på korset, gjennomsyrer våre hjerter med uutholdelig smerte: Min Gud, vær oppmerksom på meg, den du har forlatt meg. Forræderiet mot Judas, fornektelsen av Peter, ydmykelsen foran Kaifas, rettssaken fra Pilatus og forlatelsen av disiplene gjorde ikke slutt på Guds Sønns lidelse. Han ble naglet til korset, korsfestet og døde en smertefull død, og ble forlatt av sin himmelske Fader. Ingen menneskelige ord kan uttrykke denne tanken: forlatelse av Faderens Enbårne av Guds Sønn. "Uten å være atskilt fra menneskeheten, var det guddommelige så skjult i sjelen til det korsfestede gud-mennesket at hans menneskelighet ble overgitt til alle grusomhetene til hjelpeløs sorg" (Erkebiskop Innocentius). Sant, forble allestedsnærværende, han var i graven kjødelig (kjød), i helvete med sjelen som Gud, i paradis med tyven og på tronen du var, Kristus, med Faderen og Ånden, og fylte alt (fylte alt) Ubeskrivelig (Ubegrenset, allestedsnærværende). Men til tross for Hans allestedsnærvær, er hans forlatelse av Gud full av stor tragedie, for Han, Den Hellige Treenighet, fikk muligheten til å oppleve hele underverdenens dybde og alvorligheten av helvetes pine.

Dagen nærmer seg kveld og nærmer seg solnedgang jordisk liv Gud-menneske. Inngangen er gjort med evangeliet og på en eller annen måte høres den stille kveldssangen til Det Stille Lyset (lett. fra gresk - hyggelig, gledelig) i disse øyeblikkene på en spesielt trøstende måte. Dette stille lyset, som opplyste verden i løpet av dets korte jordiske liv, er nå på vei. Dette stille lyset er det samme usigelige lyset fra det guddommelige som profeten Moses hadde det privilegium å se på Sinai; det uutholdelige lyset, hvoretter han måtte legge et slør over ansiktet, for det skinte med stråler av herlighet fordi Gud talte til ham. Lesingen av 2. Mosebok taler om denne visjonen om herlighet, og lesningen av Job som følger viser igjen bildet av Kristus i langmodig jobb, herliggjort av Herren for hans langmodighet. I det tredje ordspråket profeterer profeten Jesaja om Kristus og gir et bilde av ham som «en ungdom som verken hadde form eller storhet. Hans utseende er redusert mer enn alle menneskenes sønner. Denne bærer våre synder og lider for oss. Han ble såret for våre synder og torturert for våre misgjerninger, straffen for (hele) vår verden var på Ham, og gjennom hans lidelse ble vi helbredet. Han blir ført til slaktingen som en sau og som et stille lam foran den som klipper, så han åpner ikke munnen.» Moses og Jesaja går så å si inn i en åndelig debatt, som kontrasterer den ene med den usigelige herligheten, den andre med Herrens usigelige ydmykelse. Begge disse ytterpunktene går tapt i det uendelige av Guds uendelige vesen, for det begrensede menneskelige sinn er like uforståelig som tilstanden til Herrens ydmykelse og hans herlighet.

Apostelens prokeimenon forkynner Davids profeti om Herrens død og forlatelse av ham av Faderen: Jeg har lagt Meg i gravens hule, i mørke steder og dødsskygge. Og budskapet til apostelen Paulus blir lest, som løser begge profeters mystiske forvirring og forsoner Herrens herlighet og vanære med hans ord om korset, som er dårskap for dem som går fortapt, men for... de som er blir frelst, er det Guds kraft... fordi Guds tåpelige ting er visere enn mennesker, og Guds svakhet er sterkere enn mennesker.

Før du leser evangeliet, tennes lys og forblir tent til slutten av gudstjenesten. Evangeliet forteller oss om Frelserens død og begravelse, og sticheraen som følger forteller om Josef av Arimathea, som kom for å vikle et likklede rundt hans mest rene legeme. Og umiddelbart etter dette, som om nyheter brakt fra den himmelske verden, høres verset: Herren hersker, kledd i skjønnhet. Herren regjerer, selv om han dør; Herren regjerer, selv om han farer ned til helvete; Herren regjerer, og det allhånende helvete (håner alt) (den neste stichera) blir forferdet ved synet av Ham: dets skodder er knust, dets porter er knust, gravene åpnes og de døde står opp og gleder seg. Den 2. og 3. stichera er dedikert til denne mystiske nedstigningen av Herren til helvete og hans forherligelse. Den siste stichera fra de høyeste høyder og fra den helvetes underverden fører oss igjen til graven til vår Frelser. Josef tok ham ned fra treet sammen med Nikodemus, kledd i lys som en kappe, og når vi ser den døde nakne kvinne ubegravet, vil vi ta imot det medlidende ropet, hulkende med ordene: Akk for meg, søteste Jesus, Hvem solen, ser hang på korset, ble dekket av mørke, og jorden skalv av frykt, og forhenget i kirken ble revet. Og nå ser jeg at Deg villig godtar døden for min skyld. Hvordan skal jeg begrave deg, min Gud, og med hvilket likklede skal jeg vikle armene mine? Med hvilke hender vil jeg røre ved Din uforgjengelige kropp, hvilke sanger vil jeg synge til Din utvandring, O sjenerøse? Jeg opphøyer din lidenskap, jeg vil synge sanger og din begravelse med oppstandelsen, og rope ut: Herre, ære være deg; Etter denne sangen løfter presten, akkompagnert av lekfolket (som viser Josef med Nikodemus), likkledet fra tronen og bærer det til midten av kirken. Under utføringen av likkledet synger koret troparion: Den edle Joseph tok ned din mest rene kropp fra treet, og flettet likkledet sammen med en ren; og dekk kisten med stinker. På slutten av denne sangen blir likkledet kysset, rundt hvilket pusten av englevinger allerede kan sees: en engel viste seg for de myrrabærende kvinnene som sto ved graven, og advarte dem om uforgjengeligheten til Kristi mest rene legeme .

På Compline på langfredag, som umiddelbart følger vesper og fjerning av likkledet, leses eller synges kanonen for Jomfru Marias klagesang. I den belyser kirken den skjulte, indre betydningen av det menneskene uttrykte i det berømte folkeeventyret «Jomfruens vandring gjennom pine». Med forunderlige ord åpenbarer Kirken for oss at forlatelsen av Guds Sønn av Faderen og hans nedstigning til helvete ble delt med ham av hans mest rene mor. Og hvis historien var taus om dette og folk gikk forbi Guds Lam, som var i ferd med å modne slaktingen av Hennes Lam, så bringer kirkepoesi i dag til den hvis hjerte nå ble gjennomboret av et skarpt våpen, den vidunderlige gave av sangene hennes, et perlekjede av tårer. Troparion i sang 7 sier, som på vegne av Guds mor: "Ta meg nå med deg, min sønn og min Gud, så jeg også kan gå med deg til helvete, mester, ikke la meg være i fred." "Glede vil aldri røre meg fra nå av" (troparia av 9. canto), sa den ulastelige hulkende. «Mitt lys og min glede gikk i graven; men ikke

Jeg lar Ham være i fred, jeg skal dø her og bli gravlagt sammen med Ham.» "Leps mitt åndelige sår nå, mitt barn," ropte den mest rene med tårer. "Oppstand og slukke min sorg - du kan gjøre hva du vil, Herre, og gjøre, selv om du ble begravet frivillig." Guds mor, som var til stede sammen med sin sønn ved bryllupet i Kana i Galilea og ba ham om å gjøre vann til vin, trodde allerede da at hennes guddommelige kunne skape alt

Sønn, for hun sa til tjenerne: "Hva enn han sier til dere, gjør det." Og nå, da hun så ham allerede død, visste hun om oppstandelsen til den som erkeengelen Gabriel kunngjorde for henne på dagen for den lyse kunngjøringen. Og som svar på hennes tro, "Herren sa i hemmelighet til moren: "Jeg ønsket å redde min skapning, og jeg ønsket å dø, men jeg vil stå opp igjen og prise deg som himmelens og jordens Gud. Kanonen avsluttes med denne mystiske samtalen mellom Sønnen og Moren.

Begravelse av likkledet

Vesper av langfredag ​​er kvelden for Matins of Great Saturday, der kirken utfører ritualet for begravelsen av Herren Jesus Kristus. Matins begynner vanligvis sent på lørdag kveld. Men det hender også at det foregår om kvelden (sjekk med dine kirker).

Kiev-Pechersk Lavra. Begynner kl 17:00 - Refekturkirken. 23:00 - Himmelfartskatedralen

Etter de seks salmer og Stor litani, de tre troparionene som Vesper-hælen endte med, gjentas: Velsignet Josef, Når du steg ned til døden, begynner den udødelige magen, de myrrabærende kvinnene og sangen til de ulastelige. Disse ulastelige representerer et spesielt vers i den 119. salme. Jødene hadde en skikk under påskemåltidet og på slutten av det å synge salmer og hovedsakelig Salme 118, dedikert til deres utvandring fra Egypt. I følge evangeliehistorien forlot Kristus og hans disipler huset der nattverden ble feiret, mens de sang en salme, etter all sannsynlighet, nettopp den 118.: Og etter å ha sunget, gikk de til Oljeberget. Med verset Velsignet er du, Herre, lær meg ved din rettferdiggjørelse Herren, som kommer til lidelse og død, begravet seg selv; Dette verset, fra nå av, synges alltid av Kirken ved begravelsen av de døde. I Immaculates, delt inn i tre artikler eller divisjoner, den gamle og Nytt testament roper på mystisk vis til hverandre; Det er liksom en slags dialog mellom Kristus og kirken. Hvordan dør du, spør Kirken, og Kristus svarer med ordene i den 118. salme, som er en profeti om ham selv. Han er den som ikke brøt en eneste note av Herrens lov, som fullstendig oppfylte alt som var forutsagt om ham, som elsket Guds bud av hele sitt hjerte, elsket dem mer enn gull og alle skatter i verden. Kirken reagerer på hvert vers i salmen med "lovprisninger" til Kristus Gud og forhøyelsen av hans lidelse og begravelse. Versene i salmen - Ulastelig - synges vanligvis, og lovsangen forkynnes av presten eller leseren. Lovsangen avsluttes med en appell til den hellige treenighet om barmhjertighet over verden og en bønn til Guds mor: Å se Din Sønns oppstandelse, O Jomfru, gi Dine tjenere. Med disse ordene dukker søndagsmotivet opp for første gang, og oppstandelsens stigende morgengry er allerede synlig. Koret synger med glede Søndag troparia(Englerådet ble forgjeves overrasket, etter å ha blitt tilregnet Deg som de døde osv.) Med refrenget Velsignet er du, Herre, som forkynner at gråtens tid er forbi, for en skinnende engel flyr allerede til Livgiverens grav for å kunngjøre for myrrabærerne om Frelserens oppstandelse. Men steinen er ennå ikke rullet bort fra graven, og evangeliet, vanligvis lest på Matins om oppstandelsen, blir ikke lest på denne matins of Holy Saturday, og på slutten av "Praises", utelater evangelielesingen, kanonen, eksepsjonell i sin skjønnhet, synges av havets bølge. Irmos av den første sangen i denne kanon sier at etterkommerne av jødene som en gang ble reddet mens de krysset Rødehavet, gjemmer seg under jorden (begraver) den som en gang gjemte seg med en bølge av havet deres forfølger og plageånd - Farao. Denne kanonen er en begravelsessalme til ham som åpnet «livets porter» for oss gjennom sin begravelse. Tallrike bilder av profetiene til Habakkuk, Jesaja, Jona om de dødes oppstandelse og oppstanden til dem i gravene og gleden til alle jordiske vises i denne kanon som inspirert innsikt i troen til gamle mennesker som så fra mørket av århundrer Det gamle testamente helligtrekongers ikke-aftenslys og Kristi oppstandelse.

Adams synd var "drap, men ikke deicide"... Derfor ga Kristus Gud, etter å ha kledd seg i menneskelig kjød, det jordiske kjødets vesen til lidelse og død, slik at han ved sin guddommelighet kunne forvandle det forgjengelige til uforgjengelig og derved redde menneskeslekten fra døden og gi mennesker evig søndag. Dette er den siste handlingen av Guds kjærlighet - å plassere seg selv i graven, i oppfyllelse av Kristi ord om et hvetekorn som, etter å ha falt i jorden, må dø for å komme til liv, er siste handling av Inkarnasjon og så å si en ny skapelse av verden. Den gamle Adam blir gravlagt og den nye Adam reiser seg. "Denne lørdagen er høyst velsignet, på den hvilte Herren fra alle sine gjerninger," sier kanonen. I den første fredsstiftelsen hvilte Herren, etter å ha fullført alle sine gjerninger, og på den 6. dagen skapte mennesket, på den 7. dagen fra alle sine gjerninger og kalte den "lørdag" (som betyr hviledagen). Etter å ha fullført" smart verden arbeid», og på den sjette dagen, gjenoppretting av den menneskelige natur, fordervet av synd, og fornyet den med sitt frelsende kors og død, hvilte Herren på den nåværende sjuende dagen i hvilens søvn. "Guds Ord stiger ned med kjødet til graven, og stiger ned til helvete med sin uforgjengelige og guddommelige sjel, atskilt ved døden fra legemet." "Men hans sjel er ikke oppbevart i helvete": "Helvete hersker, men ikke for alltid ... for du la deg i graven, o suveren, og med din livgivende hånd løste du opp dødens nøkler og forkynte sann befrielse der til dem som sover fra evighet, etter å ha blitt den førstefødte fra de døde" Kanonen avsluttes med en forunderlig sang: Gråt ikke over meg, mor, ser i graven, som i ditt liv uten sæd unnfanget Sønnen: for jeg vil stå opp og bli herliggjort og opphøyet med herlighet, uopphørlig (uendelig) som Gud, opphøyer deg med tro og kjærlighet. Kirkens salme svarer så for dette løftet med takknemlig kjærlighet:

La hvert åndedrag prise Herren. Ordene fra sticheraen lyder med gledelig håp: "Stå opp, Gud, som dømmer jorden, for du hersker for alltid." Men sabbatsdagen er ennå ikke over, og ordene fra den siste sabbaten, fulle av dogmatiske meninger, minner oss om dette: Moses skildret den hemmelig store dagen og sa: Og Gud velsigne den syvende dagen, for dette er den velsignede lørdagen. , dette er hviledagen, fra alle sine gjerninger har den enbårne hvilet. Guds Sønn, som ser på døden (forutbestemt til døden), ble en sabbat i kjødet: og i pinnsvinet som kom tilbake ved oppstandelsen, ga han oss evig liv, for han er den eneste som er god og elsker menneskeheten. Etter dette ærer Kirken den som vi skylder vår frelse: Mest velsignet er du, o jomfru Guds mor... Ære være Deg, som viste oss lyset, - forkynner presten, og den store doksologien synges. Denne sangen - Ære være Gud i det høyeste og fred på jorden, god vilje mot mennesker - en gang sunget av englene i hulen til Frelseren født inn i verden, her, ved hans grav, høres spesielt høytidelig ut. Mens han synger, sensurerer den hellige Gud, presten, kledd i alle hellige klær, likkledet tre ganger og bærer det rundt i templet til begravelsen med klokkene. Denne ritualen er Kristi begravelse. Når prosesjonen kommer tilbake, synges troparionen Noble Joseph, og deretter, full av dyp og ærbødig mening, paremia, Esekiels lesning, innledet av prokeme: Stå opp, Herre, hjelp oss og utfri oss for ditt navns skyld.

Og Herrens hånd var over meg... og han satte meg midt på en mark full av menneskebein, og de var veldig tørre. Og Herren sa til meg: Menneskesønn, vil disse beinene leve? Og jeg sa: Herre Gud, du veier dette. Og Herren befalte profeten å profetere til beina: «Så sier Herren: Tørre bein, hør Herrens ord. Se, jeg vil bringe livets ånd inn i deg, og jeg vil gi deg sener, og jeg vil la kjøtt over deg, og jeg vil dekke deg med hud, og jeg vil gi min ånd til deg, og du skal leve og kjenne at jeg er Herren." Og da profeten talte, ble det bråk og bevegelse, og knoklene begynte å komme nærmere hverandre: bein til bein, hver til sin egen sammensetning. Og det vokste kjøtt på dem, og hud dekket dem, men det var ingen ånd i dem. Og Herren befalte: "Profeter om Ånden, menneskesønn, og si til Ånden: Kom Ånden fra de fire vindene og blås inn i disse døde, så de kan leve." Og profeten uttalte en profeti, og ånden kom inn i dem, og de ble levende og sto på beina - rådet var meget vellykket. Og Herren talte gjennom profeten og snudde seg

som 6s til hele menneskeslekten: «Se, jeg vil åpne gravene deres og føre dere ut av deres graver, mitt folk, og jeg vil gi min Ånd til dere, og dere skal leve, og jeg vil etablere dere i deres land, og dere skal vite at jeg er Herren: Jeg har talt og vil gjøre.» «I denne, full av styrke og kraft, beskrivelsen av den generelle oppstandelsen i menneskehetens kjød, kan erkeengelens trompet allerede høres , som varsler starten på et nytt liv i neste århundre. Det gamle testamentets ambisjoner og forutanelser blir oppfylt. Sukk ble hørt. Og apostelens ord lyder høytidelig: Kristus forløste oss fra lovens forbannelse, etter å ha blitt en forbannelse selv i vårt sted (som det står skrevet: Forbannet er hver den som henger på et tre), slik at velsignelsen gitt til Abraham, ved Kristus Jesus, kunne spre seg til hedningene (til alle nasjoner). ), slik at vi

ved tro å motta den lovede Ånd.

Det påfølgende evangeliet minner oss igjen om graven som står foran oss, om seglet festet til steinen og vaktene som vokter den. Kyssingen av likkledet utføres igjen, og kirken velsigner Josef av velsignet minne, som kom til Pilatus om natten og ba om å gi ham denne vandreren, som ikke har noe sted å legge hodet sitt. Sammen med Josef, som ga sin siste jordiske hvile til Herren, tilber de troende Kristi lidenskap, og med denne tilbedelsen avsluttes den store lørdagens matiner.

Jesu Kristi likklede: Stor nattverd, fjerning av likkledet

Likkledet er et lin som ble brukt som et likklede; Jesus Kristus ble lagt og pakket inn i det etter at han ble tatt ned fra korset. I våre dager kalles likkledet vanligvis bildet av Jesus Kristus som ligger i graven. Den brukes til å tilbe menighetsmedlemmer på langfredag. Likkledet forblir i templet i tre dager frem til midnatt påske, hvoretter det føres tilbake til alteret.
Vanligvis er likkledet laget av fløyel, størrelsen er omtrent menneskelig høyde. Under kveldsprosesjonen rundt templet bæres likkledet i hendene på presteskap eller eldre menighetsmedlemmer, og holder det ved de fire hjørnene. Den religiøse prosesjonen er alltid ledsaget av ringing av begravelsesklokker.
I noen kirker, før de bringer likkledet og legger det på en spesiell tribune, stopper prestene, bærende helligdommen i hendene, foran inngangen og hever den høyt over hodet. Slik lar de troende som går bak komme inn i templet under helligdommen.
The Holy Shroud har mirakuløse effekter. Det antas at å søke på det hjelper troende å komme seg fra mange sykdommer. Langfredag ​​2017 bøyer mennesker over hele verden seg for Likkledet med spesiell ærbødighet. Hun er et viktig symbol på hva Jesus gjorde for menneskeheten. Ifølge kirkens tolkninger kunne hans heroiske pine og død åpne for oss inngangen til paradiset, som ble stengt etter de første menneskenes synd, og også gi håp om et møte med Herren etter døden.

Fjerning av likkledet. Direktesending fra Kristi Frelsers katedral. 04/10/2015
Langfredag, også kalt den store fredagen, er den mest sørgelige dagen på hele året (i 2017 – 14. april). Det var på denne dagen korsfestelsen av menneskehetens Frelser, Jesus Kristus, fant sted. På denne dagen, inntil likkledet er tatt ut av alteret, er alle kristne troende forbudt å ha det gøy, samt spise og vaske. Etter at likkledet er lagt i templet, får fastende mennesker drikke vann og brød i små mengder.
Hva er langfredag? Dette er en gudstjeneste i spesiell rekkefølge. Alle kirker forteller om de tragiske hendelsene og lidenskapene som Frelseren opplevde den dagen. Prester over hele verden leser evangeliets fortellinger, som leses tre ganger: på Matins, på de store timene og på de store vesperne.
Langfredag ​​2017 (14. april), som i andre år, ber troende over hele verden om Herrens tilgivelse, takker Jesus for hans bragd, som han sonet for menneskehetens mange synder, og sørger over at menneskesjelen kan være så mørk at en gang lot de lyseste dø.


Gudstjenesten på den store fredagen er annerledes ved at det ikke er noen liturgi. Dagene som kunngjøringens store høytid faller på, er underlagt et unntak fra denne regelen. Lesingen av De kongelige timer er preget av ett trekk: 1., 3., 6. og 9. time er kombinert, i hver av disse blir lesingen av ordspråket, apostelen og evangeliet utført. Fortellingene skrevet av hver av de fire evangelistene leses separat. En lignende gudstjeneste holdes også på julaftene for Kristi fødsel og helligtrekonger. Det har blitt vanlig å kalle det en kongelig klokke siden Moskva-tsarenes tid, siden deres deltakelse i tjenesten var obligatorisk.
Jesu Kristi likklede: Stor nattverd, fjerning av likkledet
Likkledet er den viktigste delen av hele gudstjenesten som utføres på den store fredagen i den hellige uke.
Storvesper og fjerning av likkledet langfredag ​​finner sted kl. 14-15. Denne handlingen fullfører tjenestesyklusen for denne dagen. Det er denne tiden som anses å være tiden for Frelserens død. På denne timen er likkledet ført til templet. Fjerning utføres gjennom Royal Doors. Før han løfter likkledet fra tronen, er presten forpliktet til å bøye seg til bakken tre ganger. Deretter, i nærvær av en diakon med stearinlys og røkelseskar, samt prester, bæres likkledet inn i templet gjennom den nordlige porten. Et spesielt sted på en høyde er forberedt for henne, som kan kalles en "kiste." Den er dekorert med forskjellige blomster som et tegn på sorg for Jesus Kristus, og stedet er også smurt med røkelse. Evangeliet er plassert i sentrum av Likkledet.
Etter Great Vesper holdes Little Compline. Det synges salmer om klagesangen til den allerhelligste Theotokos, samt en kanon om Jesu Kristi korsfestelse. Etter dette kan alle ære Likkledet. Likkledet ligger i midten av templet i tre dager (ufullstendig), og minner derved de troende om Jesu Kristi nærvær i graven.
På slutten av Matins på hellig lørdag holdes en religiøs prosesjon rundt tempelet. Han passerer med stearinlys og likkledet.

Begrepet "likklede" dukket opp i russiske liturgiske bøker på slutten av 1500-tallet. Likkledet er et ikon som viser Frelseren som ligger i graven. Vanligvis er dette et stort stoff (stoffstykke) som bildet av Frelseren som er lagt i graven er skrevet eller brodert på.

Fjerningen av likkledet og begravelsesritualet er to av de viktigste gudstjenestene som finner sted på langfredag ​​i den hellige uke. Langfredag ​​er den mest sørgelige dagen i kirkekalenderen for kristne over hele verden. På denne dagen minnes vi korsets lidelse og Jesu Kristi død.

Fjerning av likkledet

Ikonografi av likkledet

Tradisjoner for å fjerne likkledet

På denne dagen minnes vi korsets lidelse og Jesu Kristi død.

Fjerning av likkledet

Den fremføres fredag ​​ettermiddag på Vesper på hellig lørdag, i den tredje timen langfredag ​​- i timen for Jesu Kristi død på korset (dvs. gudstjenesten begynner vanligvis kl. 14.00). Likkledet tas ut av alteret og plasseres i midten av templet - i "kisten" - en hevet plattform dekorert med blomster og salvet med røkelse som et tegn på sorg over Kristi død. Evangeliet er plassert i midten av likkledet.
Liturgiske trekk ved begravelsesritualet
Matins of Great Saturday with the Rite of Burial serveres vanligvis fredag ​​kveld. Likkledet i denne tjenesten får den rollen som i andre tilfeller høytidens ikon har.
Matins begynner som en begravelsesgudstjeneste. Begravelsestroparia synges og røkelse fremføres. Etter syngingen av den 118. salme og forherligelsen av den hellige treenighet, blir templet opplyst, deretter forkynnes nyheten om de myrrabærende kvinnene som kom til graven. Dette er den første, fortsatt stille, fordi Frelseren fortsatt er i graven - det gode budskap om Kristi oppstandelse.
Under gudstjenesten gjør de troende en prosesjon av korset - de bærer likkledet rundt i templet og synger "Hellige Gud." Den religiøse prosesjonen er ledsaget av ringing av begravelsesklokker.
På slutten av begravelsesseremonien bringes likkledet til de kongelige dørene, og returneres deretter til sin plass midt i templet slik at alle presteskapet og sognemedlemmer kan bøye seg for det. Der blir hun til sent på kvelden på hellig lørdag.

Først før påske Matins, under midnattskontoret, blir likkledet tatt til alteret og plassert på tronen, hvor det blir stående til påsken feires.

Ikonografi av likkledet

Likkledet er en plate hvor Frelseren er avbildet liggende i graven. Dette ikonet (likkledet regnes som et ikon) har tradisjonell ikonografi.
I den sentrale delen av komposisjonen til likkledet er ikonet "Position in the Tomb" avbildet. Hele kroppen eller bare kroppen til den gravlagte Kristus.
"Position in the Tomb"-ikonet beskriver evangeliescenen for begravelsen av den korsfestede Jesus Kristus. Kroppen ble tatt fra korset og pakket inn i et likklede, det vil si gravdekke dynket i røkelse. Så ble Frelseren plassert i en kiste hugget inn i fjellet, og en stor stein ble rullet ved inngangen til hulen.


Likkledet er laget ved hjelp av forskjellige teknikker. Oftest brukes fløyelsstoff som grunnlag. For eksempel likkleder fra XV-XVII århundrer. ble laget ved bruk av ansiktssyteknikken. I XVIII-XIX århundrer. håndverkere kombinerte gullbroderi eller relieffapplikasjon av stoffer med maleri. Kristi ansikt og kropp ble malt ved hjelp av maleteknikker. Det var også helt pittoreske likkleder.
I dag kan du ofte se likklede laget med typografiske metoder i kirker. Dette er kostnadene ved masseproduksjon - håndlaget er dyrt.
Langs omkretsen av likkledet er teksten til troparionen fra den store lørdagen vanligvis brodert eller skrevet: "Den edle Josef tok ned din mest rene kropp fra treet, pakket den inn i et rent likklede og dekket den med lukt (alternativ: duftende dufter) i en ny grav, og la den.»

Tradisjoner for å fjerne likkledet

I noen kirker, etter den religiøse prosesjonen, stopper presteskapet som bærer likkledet ved inngangen til tempelet og hever likkledet høyt. Og de troende som følger dem, den ene etter den andre, går til templet under likkledet. Et lite liturgisk deksel er vanligvis plassert i midten av likkledet, sammen med evangeliet. Noen ganger er Kristi ansikt avbildet på likkledet dekket med et likklede - i etterligning av prestebegravelsesritualet, som foreskriver å dekke ansiktet til presten som ligger i kisten med luft (luft er et stort firkantet deksel som symbolsk viser likkledet som Kristi legeme var sammenvevd med).