O, koliko puta dnevno sveštenik koji služi u crkvi mora da se bavi ovom temom! .. Parohijani se plaše da uđu u crkvu, časte krst, panično zovu: "Šta da radim, tako sam se pripremio, pripremio sam se za praznik i sada ... "

Mnogi internetski forumi objavili su zbunjena pitanja žena svećenstvu o tome na kojoj se teološkoj osnovi u ključnim razdobljima njihovog života ekskomuniciraju iz sakramenta, a često čak i iz odlaska u Crkvu. Po ovom pitanju postoji mnogo kontroverzi. Vremena se mijenjaju i stavovi se mijenjaju.

Čini se kako se prirodni procesi organizma mogu odviknuti od Boga? I obrazovane djevojke i žene to razumiju, ali postoje crkveni kanoni koji zabranjuju posjećivanje crkve u određene dane ...

Kako se ovo pitanje može riješiti? Nema konačnog odgovora. Porijeklo zabrana "nečistoće" nakon isteka nalazi se u doba Starog zavjeta, u pravoslavlju te zabrane niko nije uveo - jednostavno nisu ukinute. Štaviše, svoju potvrdu našli su u kanonima Pravoslavne crkve, iako niko nije dao teološko objašnjenje i opravdanje.

Menstruacija je čišćenje maternice od mrtvog tkiva, čišćenje maternice za novu rundu očekivanja, nadu u novi život, začeće. Svako prolijevanje krvi je avet smrti, jer je u krvi život (u Starom zavjetu još više - "duša čovjeka je u njegovoj krvi"). No, menstrualna krv je dvostruko smrt, jer to nije samo krv, već i mrtva tkiva maternice. Oslobađajući se njih, žena se pročišćava. Ovo je porijeklo koncepta nečistoće u ženskom periodu. Jasno je da ovo nije lični grijeh žena, već grijeh koji leži na cijelom čovječanstvu.

Okrenimo se Starom zavjetu.

U Starom zavjetu postoji mnogo recepata o čistoći i nečistoći osobe. Nečistoća je prije svega mrtvo tijelo, neke bolesti, odljevi iz genitalija muškaraca i žena (postoje i druge stvari koje su za Židova "nečiste": neka hrana, životinje itd., Ali glavna nečistoća je upravo koje sam naznačio).

Odakle te ideje Židovima? Najlakše je povući paralele s poganskim kulturama koje su također imale slične recepte o nečistoći, ali je biblijsko razumijevanje nečistoće mnogo dublje nego što se čini na prvi pogled.

Naravno, utjecaj poganske kulture je bio, ali za osobu starozavjetne židovske kulture ideja o vanjskoj nečistoći je preispitana, simbolizirala je neku duboku teološku istinu. Koje? U Starom zavjetu nečistoća je povezana s temom smrti koja je zavladala čovječanstvom nakon pada Adama i Eve. Nije teško sagledati smrt, bolest i odljev krvi i sjemena kao uništavanje embrija života - sve to podsjeća na ljudsku smrtnost, na neka duboka oštećenja ljudske prirode.

U trenucima manifestacije, otkrića ove smrtnosti, grešnosti, osoba mora taktički stajati po strani od Boga, koji je sam Život!

Ovako se Stari zavjet odnosio prema ovoj vrsti „nečistoće“.

Kršćanstvo, u vezi sa svojim učenjem o pobjedi nad smrću i odbacivanjem starozavjetnog čovjeka, odbacuje starozavjetno učenje o nečistoći. Hrist proglašava sve ove propise ljudskim. Prošlost je prošla, sada će oživjeti svi koji su s Njim, čak i ako umre, tim više što ostatak nečistoće nema smisla. Krist je sam utjelovljeni život (Ivan 14: 6).

Spasitelj dodiruje mrtve - sjetimo se kako je dodirnuo krevet na kojem su nosili sina udovice iz Naine da bude sahranjen; kako je dopustio da ga krvara žena dotakne ... Nećemo pronaći trenutak u Novom zavjetu kada bi Hrist poštovao propise o čistoći ili nečistoći. Čak i kad naiđe na sramotu žene koja je očigledno prekršila etiketu ritualne nečistoće i dotakla Ga, kaže joj stvari koje su u suprotnosti s općeprihvaćenim mišljenjem: "Budi hrabra, kćeri!" (Matej 9:22).

Apostoli su učili na isti način. " Znam i siguran sam u Gospoda Isusa, - kaže ap. Pavla - da ništa samo po sebi nije nečisto; samo onaj koji misli da je nešto nečisto je nečist ”(Rim. 14:14). On: „Jer je svako stvorenje Božje dobro i ništa nije za zamjerku ako se primi sa zahvalnošću, jer je posvećeno Božjom riječju i molitvom"(1. Tim. 4: 4).

Ovdje apostol kaže o nečistoćama hrane... Židovi su smatrali brojne proizvode nečistima, dok apostol kaže da je sve što je Bog stvorio sveto i čisto. Ali ap. Paul ne govori ništa o nečistoći fizioloških procesa. Ne nalazimo konkretne naznake da li ženu tokom menstruacije smatrati nečistom, ni od njega, ni od drugih apostola. U svakom slučaju, nemamo nikakvih podataka o tome, naprotiv, znamo da su se stari hrišćani nedeljno, čak i pod pretnjom smrti, okupljali u svojim kućama, služili Liturgiju i pričešćivali se. Da postoje izuzeci od ovog pravila, na primjer, za žene u određenom razdoblju, tada bi to spominjali drevni crkveni spomenici. Ne govore ništa o tome.

Ali to je bilo pitanje. Sredinom 3. stoljeća odgovor je dao St. Klement Rimski u eseju "Apostolski dekreti":

« Ako netko promatra i izvodi židovske obrede u vezi s izbacivanjem sjemena, protokom sjemena, zakonitim snošajem, neka nam kaže da li prestaju moliti, ili dodirivati ​​Bibliju, ili uzimati euharistiju u onim satima i danima kada da li su izloženi nečemu takvom? Ako kažu da prestaju, onda je očito da nemaju Duha Svetoga u sebi, koji uvijek ostaje s vjernicima ... Zaista, ako vi, žena, mislite da sedam dana, kada imate period Sveti Duh; onda slijedi da ćete, ako iznenada umrete, otići bez Duha Svetoga, hrabrosti i nade u Boga. Ali Sveti Duh, naravno, svojstven vam je ... Jer ni zakonska kopulacija, ni porođaj, ni tok krvi, ni tok sjemena u snu ne mogu oskrnaviti čovjekovu prirodu ili odvojiti Duha Svetoga od njega, samo zlo i bezakonje su izopšteni iz [Duha].

Dakle, ženo, ako ti, kako kažeš, nemaš Duha Svetoga u sebi u danima čišćenja mjeseca, onda moraš biti ispunjena nečistim duhom. Jer kad se ne molite i ne čitate Bibliju, nehotice ga zovete k sebi ...

Stoga, suzdrži se, ženo, praznih govora i uvijek se sjećaj Onoga koji te je stvorio, i moli mu se ... ne posmatrajući ništa - bez prirodnog čišćenja, bez zakonske kopulacije, bez poroda, bez pobačaja, bez tjelesnih mana. Ova zapažanja su prazni i besmisleni izumi glupih ljudi.

... Brak je častan i pošten, a rođenje djece čisto ... i prirodno čišćenje nije odvratno pred Bogom, koji je mudro uredio da ga žene imaju ... Ali čak i prema Jevanđelju, kad je krvarenje dotaklo spašavajući rub Gospodnje odjeće kako bi se oporavila, Gospodin joj nije zamjerio nego je rekao: vaša vjera vas je spasila».

U 6. stoljeću piše na istu temu St. Grigory Dvoeslov(njemu pripada autorstvo Liturgije pređeosvećenih darova, koje se služi radnim danima Velikog posta). On odgovara na pitanje koje je o tome postavljeno nadbiskupu Angles Augustine, rekavši da žena može ući u hram i započeti sakramente u bilo koje vrijeme - i neposredno nakon rođenja djeteta i tokom menstruacije:

« Ženi ne treba zabraniti ulazak u crkvu tokom menstruacije, jer je ne treba kriviti za ono što joj priroda daje i zbog čega žena pati protiv svoje volje. Uostalom, znamo da je žena koja je krvarila prišla iza Gospoda i dodirnula rub njegove haljine, i odmah ju je bolest napustila. Zašto, ako bi mogla krvariti dotaknuti Gospodinovu odjeću i dobiti ozdravljenje, žena tokom menstruacije ne može ući u Gospodovu crkvu? ..

Nemoguće je u takvom trenutku zabraniti ženi primanje Sakramenta Svetog Pričešća. Ako se ne usudi to prihvatiti iz velikog poštovanja, to je pohvalno, ali prihvativši to, neće učiniti grijeh ... A menstruacija kod žena nije grešna, jer dolazi iz njihove prirode ...

Prepustite žene njihovom vlastitom razumijevanju, a ako se za vrijeme menstruacije ne usude pristupiti sakramentu tijela i krvi Gospodnje, treba ih pohvaliti zbog pobožnosti. Ako ... žele prihvatiti ovaj sakrament, ne bi ih trebali, kako smo rekli, ometati u tome. ".

To je na Zapadu, a oba su oca bili rimski biskupi, ova je tema dobila najautoritativnije i konačno otkriće. Danas nijedan zapadni kršćanin ne bi ni sanjao da postavlja pitanja koja zbunjuju nas, nasljednike istočnokršćanske kulture. Tamo žena može pristupiti svetištu u bilo koje vrijeme, unatoč bilo kojoj ženskoj bolesti.

Na istoku, međutim, nije postojao konsenzus o ovom pitanju.

Sirijski drevni kršćanski dokument iz 3. stoljeća (Didascalia) kaže da se kršćanka ne smije držati dana i uvijek se može pričestiti.

Sveti Dionisije Aleksandrijski, u isto vrijeme, sredinom III stoljeća, piše još jedno:

“Ne mislim da su se one [to jest žene u određene dane], ako su vjerne i pobožne, nalazeći se u takvom stanju, usudile se ni otići na svetu trpezu, niti dotaknuti Tijelo i Krv Hristovu ... Jer žena koja je krvarila dvanaest godina, radi ozdravljenja, nije Ga dodirnula, već samo rub odjeće. Nije zabranjeno moliti se, bez obzira na stanje i bez obzira na raspoloženje, sjetite se Gospoda i tražite njegovu pomoć. Ali za početak ono što je Svetinja nad svetinjama, neka bude zabranjeno osobi koja nije potpuno čista u duši i tijelu.».

Sto godina kasnije, na temu prirodnih procesa u tijelu, piše St. Atanasije Aleksandrijski... Kaže da je sve Božje stvaranje "dobro i čisto". " Reci mi, voljeni i najpočasniji, šta je grešno ili nečisto u bilo kojoj prirodnoj erupciji, na primjer, ako je neko htio okriviti stvaranje flegma iz nosnica i sline iz usta? Možemo reći o više, o erupcijama materice, koje su neophodne za život živog bića. Ako, prema Božanskom spisu, vjerujemo da je čovjek djelo Božjih ruku, kako je onda moglo doći do lošeg stvaranja iz čiste moći? A ako se sjetimo da smo Božja rasa (Djela apostolska 17:28), onda nemamo ništa nečisto u sebi. Jer samo tada smo prljavi kad činimo grijeh, od svakog smrada, najgoreg».

Prema sv. Atanasiju nam misli o čistim i nečistim nude "trikovi đavla" kako bi nas odvratili od duhovnog života.

I trideset godina kasnije, nasljednik St. Afanasy na odjelu St. Timofej Aleksandrijski različito se izrazio na istu temu. Na pitanje da li je moguće krstiti ili primiti u pričest ženu koja je „imala uobičajeno za žene“, odgovorio je: „ Mora se odgoditi dok se ne očisti».

Ovo posljednje mišljenje s različitim varijacijama postojalo je na Istoku donedavno. Samo su neki očevi i kanonisti bili rigorozniji - žena ovih dana uopće ne bi trebala posjećivati ​​hram, drugi su rekli da možete se moliti, možete posjetiti hram, ne možete se samo pričestiti.

Ako se okrenemo od kanonskih i patrističkih spomenika ka modernijim spomenicima (XVI-XVIII vek), videćemo da su oni povoljniji za starozavetni pogled na porodični život nego za Novi zavet. Na primjer, u Velikom Trebniku naći ćemo brojne molitve za oslobođenje od prljavštine povezane s generičkim pojavama.

Ali ipak - zašto ne? Ne dobijamo jasan odgovor na ovo pitanje. Kao primjer navest ću riječi velikog atonskog askete i erudite iz 18. stoljeća Rev. Nikodim Svyatogorts... Na pitanje: zašto ne samo u Starom zavjetu, već i prema kršćanskim svetim ocima mjesečno čišćenje žene smatra se nečistim Velečasni odgovara da za to postoje tri razloga:

1. Zbog popularne percepcije, jer svi ljudi smatraju nečistoću koja se izbacuje iz tijela kroz neke organe nepotrebnom ili nepotrebnom, kao što je iscjedak iz uha, nosa, flegma pri kašljanju itd.

2. Sve se to naziva nečistim, jer Bog kroz tjelesno uči o duhovnom, odnosno moralu. Ako je to nečisto tjelesno, što se događa protiv volje čovjeka, onda su nečisti grijesi koje činimo svojom voljom.

3. Bog mjesečno čišćenje žena naziva nečistoćom kako bi spriječio muškarce da se kopuliraju s njima ... uglavnom i uglavnom zbog brige za potomstvo, djece.

Ovako na to pitanje odgovara poznati teolog.

S obzirom na relevantnost ovog pitanja, proučavao ga je savremeni teolog Patrijarh srpski Pavel. O tome je mnogo puta pisao preštampani članak sa karakterističnim naslovom: "Može li žena doći u crkvu na molitvu, poljubiti ikone i pričestiti se kada je" nečista "(tokom menstruacije)?

Njegova svetost patrijarh piše: „ Žensko mjesečno čišćenje ne čini je ritualno, molitveno nečistom. Ova nečistoća je samo fizička, tjelesna, kao i izlučevine iz drugih organa. Osim toga, budući da suvremeni higijenski proizvodi mogu učinkovito spriječiti slučajno krvarenje koje čini hram nečistim ... vjerujemo da s ove strane nema sumnje dažena tokom mjesec dana čišćenja, uz neophodan oprez i poduzimanje higijenskih mjera, može doći u crkvu, poljubiti ikone, uzeti antidor i osvećenu vodu, kao i učestvovati u pjevanju. U ovom stanju ne bi mogla da se pričesti, ili da nije krštena - da se krsti. Ali u smrtonosnoj bolesti, ona se može i pričestiti i krstiti. "

Vidimo da patrijarh Pavle dolazi do zaključka: možete ići u crkvu, ali se ipak ne možete pričestiti.

Ali treba napomenuti da u Pravoslavnoj crkvi ne postoji definicija ženskog higijenskog pitanja, usvojena na Saboru. Postoje samo vrlo autoritativna mišljenja svetih otaca (spomenuli smo ih (to su sveti Dionisije, Atanasije i Timotej Aleksandrijski), uključeni u Pravilnik o pravoslavnoj crkvi... Mišljenja pojedinih otaca, čak i ako su vrlo autoritativna, nisu kanoni Crkve.

Sumirajući, mogu reći da većina modernih pravoslavnih svećenika još uvijek ne preporučuje ženi da se pričesti tokom menstruacije.

Drugi svećenici kažu da su sve to samo historijski nesporazumi i da ne treba obraćati pažnju na bilo kakve prirodne tjelesne procese - samo grijeh prlja osobu.

Na osnovu članka sveštenika Konstantina Parhomenka "O takozvanoj ženskoj" nečistoći "

_______________________________________________________

PRIMJENA

Može li žena doći u crkvu na molitvu, poljubiti ikone i pričestiti se kada je "nečista" (tokom menstruacije)? (Patrijarh srpski Pavel (Stojčević))

„Još u III vijeku slično pitanje postavljeno je svetom Dionisiju, biskupu Aleksandrije (+ 265), koji je odgovorio da ne misli da se žene u takvom stanju,„ ako se suština vjernih i pobožnih usudi ili nastavite na sveti obrok ili dodirnite Kristovo tijelo i krv ", jer, prihvativši Svetište, čovjek mora biti čist i dušom i tijelom... U isto vrijeme daje primjer krvave žene koja se nije usudila dotaknuti Kristovo tijelo, već samo rub Njegove haljine (Mt 9: 20-22). U dodatnom pojašnjenju, Sveti Dionisije to kaže molitva, u bilo kojem stanju, uvijek je dozvoljena... Sto godina kasnije, na pitanje: može li se pričestiti žena koja je "imala uobičajene žene", odgovara Timotej, takođe episkop aleksandrijski (+ 385), i kaže da ne može, dok ne prođe ovaj period i dok se ne očisti. .. Svetog Ivana Bržeg (6. stoljeće) držao se istog gledišta, definirajući pokoru u slučaju da je žena u takvom stanju još uvijek "prihvatila svetu tajnu".

Sva tri odgovora u osnovi pokazuju istu stvar, tj. da se žene u ovoj državi ne mogu pričestiti. Riječi svetog Dionizija da tada ne mogu „započeti sa svetim obrokom“ zapravo znače - pričestiti se, jer su na sveti obrok krenuli samo u tu svrhu ... "

Odgovori đakona Andreja Kurajeva i oca Dmitrija Smirnova.

Odgovorite o. Dimitri (Smirnova):

Odgovor đakona Andreja Kurajeva:

Pitanja i odgovori koje često postavljaju kršćanski novopridošlice.

35 brzih i često postavljanih pitanja kršćanskih novopridošlica o hramu, svijećama, spomenarima i još mnogo toga

1. Kako se osoba treba pripremiti za pohađanje hrama?

Za jutarnju posjetu morate se pripremiti na sljedeći način:
Ustajući iz kreveta, zahvalite Gospodinu, koji vam je dao priliku da provedete noć u miru i produžio vam dane za pokajanje. Operite lice, stanite ispred ikone, zapalite svjetiljku (od svijeće) tako da u vama pobudi molitveni duh, dovedite svoje misli u red, oprostite svima i tek tada počnite čitati molitveno pravilo (jutarnje molitve iz molitvenik). Zatim oduzmite jedno poglavlje iz Evanđelja, jedno od apostola i jednu katizmu iz psaltira, ili jedan psalam ako je vremena malo. U isto vrijeme, treba se sjetiti da je bolje pročitati jednu molitvu sa iskrenim slomljenim srcem nego cijelo pravilo s mišlju kako sve ovo završiti što je prije moguće. Za početnike možete koristiti skraćeni molitvenik, postupno dodajući jednu po jednu molitvu.

Prije odlaska reci mi:
Odričem te, Sotono, tvoj ponos i tvoju službu, a s tobom sam, Kriste Isuse, Bože naš, u ime Oca i Sina i Svetoga Duha. Amen.

Prekrstite se i mirno idite u hram, bez straha šta će vam neko učiniti.
Hodajući ulicom, prijeđite cestu ispred sebe, govoreći sebi:
Gospode, blagoslovi moje puteve i sačuvaj me od svakog zla.
Na putu do hrama pročitajte sebi molitvu:
Gospode Isuse Hriste, Sine Božiji, smiluj se meni grešniku.

2. Kako se osoba treba obući kada odluči da ide u crkvu?

Žene ne bi trebale dolaziti u crkvu u pantalonama, kratkim suknjama, sa svijetlom šminkom na licu, ružem na usnama je neprihvatljivo. Glava bi trebala biti prekrivena maramicom ili maramom. Muškarci moraju skinuti šešire prije ulaska u crkvu.

3. Je li u redu jesti prije jutarnjeg odlaska u hram?

Prema povelji, to je nemoguće, to se radi na prazan želudac. Povlačenje je moguće zbog slabosti, sa samoprekorom.

4. Mogu li ući u hram sa vrećama?

Ako je potrebno, možete. Tek kada vjernik dođe na pričest, vrećicu treba odložiti, jer su za vrijeme pričesti ruke prekrižene unakrsno na grudima.

5. Koliko naklona treba staviti ispred ulaza u hram i kako se treba ponašati u hramu?

Prije nego što uđete u hram, prethodno se prekrstivši, poklonite se tri puta gledajući Spasiteljevu sliku i molite se na prvi naklon:
Bože, budi milostiv prema meni, grešniku.
Do drugog naklona:
Bože, očisti moje grijehe i smiluj mi se.
Do trećeg:
Bez broja onih koji su sagriješili, Gospodine, oprosti mi.
Zatim učinite isto, ulazeći na vrata hrama, poklonite se s obje strane, govoreći sebi:
Oprostite mi braćo i sestre, Pobožno stojite na jednom mjestu, ne gurajući nikoga, i poslušajte riječi molitve.
Ako je osoba prvi put došla u crkvu, tada mora pogledati oko sebe, primijetiti šta rade iskusniji vjernici, gdje im je pogled usmjeren, na koje bogomolje i kako sebi nameću znak križa i pokloniti se.
Neprihvatljivo je tokom božanske službe da se ponašate kao u pozorištu ili muzeju, to jest uzdignute glave, gledajući ikone i sveštenstvo.
Za vrijeme molitve čovjek mora stajati pobožno, s pokajanim osjećajem, blago spuštajući ramena i glavu, dok krivci stoje pred kraljem.
Ako ne razumijete riječi molitve, recite sebi Isusovu molitvu slomljenog srca:
Gospode Isuse Hriste, Sine Božiji, smiluj se meni grešniku.
Pokušajte izvesti znak križa i nakloniti se sa svima u isto vrijeme. Upamtite da je Crkva zemaljsko nebo. Dok se molite svom Stvoritelju, ne mislite na ništa zemaljsko, već samo uzdahnite i molite se za svoje grijehe.

6. Koliko vremena treba da budete na dužnosti?

Usluga se mora braniti od početka do kraja. Služba nije obaveza, već žrtva Bogu. Da li bi bilo lijepo za vlasnika kuće u koju su gosti došli da odu prije kraja odmora?

7. Je li moguće sjediti na servisu ako nemate snage stajati?

Na ovo pitanje, sveti Filaret Moskovski je odgovorio: "Bolje je misliti o Bogu sedeći nego o stojanju s nogama." Međutim, morate stajati dok čitate Evanđelje.

8. Šta je važno u klanjanju i molitvi?

Upamtite da se ne radi o riječima i naklonu, već o podizanju uma i srca k Bogu. Možete izgovarati sve molitve i učiniti sve naznačene poštovanja, ali se Boga uopće ne možete sjetiti. I stoga, bez molitve - ispuniti molitveno pravilo. Takva je molitva grijeh pred Bogom.

9. Kako pravilno poljubiti ikone?

Kissing St. ikonu Spasitelja, trebali biste poljubiti stopala, Bogorodicu i svece - ruku, a Neslikanu sliku Spasitelja i glavu Ivana Krstitelja - u kosi.

10. Šta predstavlja svijeća postavljena ispred slike?

Svijeća je, poput prosfore, žrtva bez krvi. Vatra svijeće simbolizira vječnost. U davna vremena, u starozavjetnoj crkvi, osoba koja dođe k Bogu žrtvovala mu je unutrašnju mast i vunu ubijene (ubijene) životinje, koje su stavljane na oltar paljenice. Kad dođemo u hram, ne žrtvujemo životinju, već je simbolično zamjenjujemo svijećom (po mogućnosti voštanom).

11. Je li važno koje veličine svijeće stavljate ispred slike?

Sve ne ovisi o veličini svijeće, već o iskrenosti vašeg srca i vašim mogućnostima. Naravno, ako bogata osoba stavi jeftine svijeće, to govori o njegovoj škrtosti. Ali ako je čovjek siromašan, a srce mu gori od ljubavi prema Bogu i saosjećanja prema bližnjemu, tada njegovo pobožno stajanje i žarka molitva Bogu više prijaju od najskuplje svijeće, postavljene hladnog srca.

12. Kome i koliko sveća treba postaviti?

Prije svega, postavlja se svijeća za blagdan ili poštovanu hramsku ikonu, zatim do moštiju sveca, ako ih ima u hramu, pa tek onda za zdravlje ili upokojenje.
Za mrtve se svijeće postavljaju uoči Raspeća, mentalno govoreći:
Sjeti se, Gospode, svog pokojnog sluge (ime) i oprosti mu grijehe, dobrovoljne i nenamjerne, i podari mu Carstvo nebesko.
O zdravlju ili o kakvoj potrebi obično stavljaju svijeće Spasitelju, Bogorodici, svetom velikomučeniku i iscjelitelju Pantelejmonu, kao i onim svecima kojima je Gospod dao posebnu milost da liječe bolesti i pomažu u raznim potrebama.
Stavljajući svijeću ispred svog izabranog sveca Boga, mentalno recite:
Sveta milosti Božja (ime), moli Boga za mene, grešnika (oh)(ili ime koje tražite).
Zatim morate otići gore i poljubiti ikonu.
Mora se zapamtiti: da bi molitve bile uspješne, potrebno je moliti se svecima Božjim s vjerom u moć njihovog zagovaranja pred Bogom, riječima koje dolaze iz srca.
Ako stavite svijeću na sliku Svih svetih, okrenite svoj um na čitavu vojsku svetaca i svu nebesku vojsku i molite se:
Svi sveti, molite Boga za nas.
Svi se sveci uvijek mole Bogu za nas. On jedini ima milosti prema svima, ali je uvijek popustljiv prema zahtjevima svojih svetaca.

13. Koje molitve treba obaviti prije likova Spasitelja, Bogorodice i Životvornog križa?

Pre lika Spasitelja molite se:
Gospode Isuse Hriste, Sine Božiji, smiluj se meni, grešniku (novi) ili Bez broja grešnika, Gospode, smiluj mi se.
Prije ikone Majke Božje, reci kratko:
Presveta Bogorodice, spasi nas.
Prije slike Životvornog Krsta Hristovog izmolite sljedeću molitvu:
Klanjamo se Tvome Krstu, Gospode, i slavimo Tvoje Sveto Vaskrsenje.
A zatim se poklonite Časnom Krstu. A ako s poniznošću i toplom vjerom stanete pred sliku Krista našeg Spasitelja, ili Majke Božje, ili svetaca Božjih, tada ćete dobiti ono što tražite.
Jer gdje postoji slika, postoji iskonska milost.

14. Zašto je uobičajeno stavljati svijeće na Raspeće radi upokojenja?

Krst s Raspećem stoji uoči, odnosno na stolu za obilježavanje pokojnika. Hristos je na sebe uzeo grijehe cijelog svijeta, istočni grijeh - Adamov grijeh - i svojom smrću, kroz Krv koja je nevino prolivena na križu (budući da Krist nije imao grijeha), izmirio je svijet s Bogom Ocem. Osim toga, Krist je most između bića i nebića. Uoči možete vidjeti, pored zapaljenih svijeća, i hranu. Ovo je vrlo stara kršćanska tradicija. U davna vremena postojale su takozvane agapije - obroci ljubavi, kada su kršćani koji su došli na službu, nakon njenog završetka, svi zajedno konzumirali ono što su sa sobom ponijeli.

15. U koju svrhu i koje proizvode možete staviti uoči?

Obično uoči stavljaju kruh, kolačiće, šećer, sve što nije u suprotnosti s postom (budući da može postojati dan posta). Također možete donirati ulje za lampu, Cahors, uoči, koje će zatim ići na pričest vjernika. Sve se to donosi i ostavlja u istu svrhu kao što se svijeća stavlja uoči - za sjećanje na vaše mrtve rođake, poznanike, prijatelje, još ne proslavljene poklonike pobožnosti.
U istu svrhu služi se i sjećanje.
Treba se čvrsto zapamtiti da prinos mora doći iz čistog srca i iskrene želje da se žrtvuje Bogu radi odmora duše osobe koja se sjeća i mora biti pribavljena nečijim radom, a ne ukradena ili stečena obmanom ili druga prevara.

16. Koja je najvažnija komemoracija za preminule?

Najvažnije je obilježavanje mrtvih na proskomediji, jer su čestice izvađene iz prosfore uronjene u Krv Hristovu i pročišćene ovom velikom žrtvom.

17. Kako podnijeti spomen bilješku na proskomediji? Je li moguće proslaviti bolesnike na proskomediji?

Prije početka usluge morate otići do šaltera za svijeće, uzeti list papira i napisati sljedeće:

O počivanju

Andrew
Mary
Nicholas

Prilagođeno

Tako će sastavljena bilješka biti dostavljena proskomediji.

O zdravlju

B. Andrey
ml. Nicholas
Nina

Prilagođeno

Na isti način se podnosi bilješka o zdravlju, uključujući bolesne.

Bilješka se može predati u večernjim satima, s naznakom datuma kada bi komemoracija trebala biti održana.
Ne zaboravite nacrtati osmokraki križ na vrhu bilješke, a pri dnu je poželjno dodati: "i svi pravoslavni kršćani". Ako se želite sjetiti duhovnika, njegovo ime je na prvom mjestu.

18. Šta ako, dok sam stajao na molitvi ili nekoj drugoj službi, nisam čuo ime koje sam podnio za obilježavanje?

Dešava se da se sveštenstvu zameri: kažu, nisu pročitali sve beleške ili nisu sve upaljene sveće. I ne znaju da to ne bi trebalo učiniti. Ne sudite da ne budete osuđeni. Došli ste, donijeli ste - sve, vaša dužnost je ispunjena. I kako to radi svećenik, tako će se i tražiti od njega!

19. Zašto se vrši obilježavanje pokojnika?

Poenta je u tome da se mrtvi ne mogu moliti sami za sebe. Za njih to mora učiniti neko drugi koji sada živi. Tako duše ljudi koji su se pokajali prije smrti, ali nisu imali vremena donijeti plodove pokajanja, mogu dobiti oslobođenje samo po zagovoru za njih pred Gospodom od žive rodbine ili prijatelja i po molitvama Crkve.
Sveti Oci i učitelji Crkve slažu se da priznaju grešnicima mogućnost izbavljenja od mučenja i blagotvorni značaj u tom pogledu molitava i milostinje, posebno crkvenih molitvi i pretežno beskrvne žrtve, odnosno obilježavanja na Liturgiji (proskomedia) .
"Kad sav narod i Sveti sabor", pita sv. Ivan Zlatousti, - stoje raširenih ruku prema nebu, a kad se prinese strašna žrtva, kako ne možemo pomiriti Boga moleći se za njih (mrtve)? Ali ovo se odnosi samo na one koji su umrli u vjeri "(sv. Ivan Zlatousti. Razgovor o poslanici Fil. 3, 4).

20. Da li je moguće upisati ime samoubice ili nekrštene osobe u spomen -bilješku?

To je nemoguće, jer su osobe lišene kršćanskog ukopa obično lišene crkvenih molitvi.

21. Kako biste se trebali ponašati kada palite tamjan?

Prilikom cenzusa morate sagnuti glavu, kao da primate Duha života, i moliti Isusovu molitvu. U isto vrijeme, ne možete okrenuti leđa oltaru - to je greška mnogih župljana. Samo se morate malo okrenuti.

22. Koji trenutak se smatra krajem jutarnje službe?

Završetak ili završetak jutarnje božanske službe izlaz je svećenika s Krstom. Ovaj trenutak se naziva otpuštanje. Prilikom otpusta vjernici prilaze Krstu, ljube ga i svećeničku ruku koja drži Krst za nogu. Nakon što ste otišli, morate se pokloniti svećeniku. Moli se krstu:
Vjerujem, Gospode, i štujem Tvoj Iskreni i Životvorni Krst, jer sam na njemu spasio usred Zemlje.

23. Šta trebate znati o upotrebi prosfore i svete vode?

Na kraju božanske liturgije, kad dođete kući, pripremite obrok od prosfore i svete vode na čistom stolnjaku.
Prije nego što pojedete obrok, izgovorite molitvu:
O Gospode Bože moj, neka tvoj sveti dar i tvoja sveta voda budu za oproštenje mojih grijeha, za prosvjetljenje mog uma, za jačanje moje duše i tijela, za zdravlje moje duše i tijela, za osvajanje moje strasti i slabosti prema Tvojoj beskrajnoj milosti sa molitvama Prečiste Majke Tvoje i svih Tvojih svetaca. Amen.
Prosfora se uzima preko tanjura ili čistog papira, tako da svete mrvice ne padnu na pod i ne budu gažene, jer je prosfora sveti hljeb nebeski. I to se mora prihvatiti sa strahom od Boga i poniznošću.

24. Kako se slave Gospodnji praznici i Njegovi sveci?

Gospodnji praznici i njegovi sveci slave se duhovno, čiste duše i neokaljane savjesti, što je obavezan posjet crkvi. Ako žele, vjernici naručuju zahvalnice u čast Praznika, donose cvijeće na ikonu Praznika, dijele milostinju, ispovijedaju se i pričešćuju.

25. Kako naručiti spomen i zahvalnu molitvu?

Molitva se naručuje podnošenjem bilješke, sastavljene na odgovarajući način. Pravila za postavljanje prilagođene molitvene službe postavljena su na pultu za svijeće.
U različitim crkvama postoje određeni dani kada se obavljaju namazi, uključujući i one posvećene vodi.
Na molitvi za blagoslov vode možete osveštati krst, ikonu i svijeće. Na kraju službe svete vode, vjernici sa strahopoštovanjem i molitvom uzimaju svetu vodu i svakodnevno je uzimaju natašte.

26. Šta je sakrament pokajanja i kako se pripremiti za ispovijed?

Gospod Isus Krist, obraćajući se svojim učenicima, rekao je: Zaista vam kažem, da ćete se vezati na zemlji, bit će vezani na nebu, a ono što ćete dopustiti na zemlji, to će biti dopušteno na nebu(Matej 18:18). A na drugom mestu Spasitelj je, duvajući, rekao apostolima: Primite Duha Svetoga. Kome oprostite grijehe, bit će mu oprošteni; kome ih ostavite, ostat će s njima (Ivan 20: 22-23).
Apostoli su, ispunjavajući volju Gospodnju, ovu moć prenijeli na svoje nasljednike - pastire Crkve Hristove, i do danas svi koji vjeruju u pravoslavno kršćanstvo i iskreno ispovijedaju svoje grijehe prije nego što pravoslavni svećenik dobije dozvolu, oproštaj, i potpuno odrješenje kroz njegovu molitvu.
To je suština sakramenta pokajanja.
Osoba koja je navikla paziti na čistoću svog srca i urednost svoje duše ne može živjeti bez pokajanja. Čeka i žudi za sljedećom ispoviješću, kao što isušena zemlja čeka životodavnu vlagu.
Zamislite na trenutak čovjeka koji je cijeli život isprao tjelesnu prljavštinu! Dakle, duši je potrebno umivanje, a šta bi se dogodilo da nije bilo sakramenta pokajanja, ovog iscjeljenja i čišćenja "drugog krštenja". Akumulirani grijesi i grijesi koji nisu uklonjeni iz savjesti (ne samo velikih, već i mnogih malih) opterećuju ga tako da osoba počinje osjećati neku vrstu neobičnog straha, počinje mu se činiti da je nešto loše to će mu se uskoro dogoditi; onda odjednom pada u neku vrstu nervnih slomova, iritacija, osjeća opću anksioznost, nema unutarnju čvrstoću, prestaje se kontrolirati. Često on sam ne razumije razloge svega što se događa, a to je da na savjesti neke osobe postoje nepriznati grijesi. Božjom milošću, ovi žalosni osjećaji podsjećaju nas na njih, tako da mi, zbunjeni takvim teškim stanjem naše duše, dolazimo do svijesti o potrebi da iz nje izbacimo sav otrov, odnosno da se obratimo sv. sakrament pokajanja i time bi se oslobodili svih onih muka koje čekaju nakon posljednjeg suda Božjeg svakog grešnika koji nije očišćen ovdje, u ovom životu.
Gotovo cijeli sakrament pokajanja vrši se na sljedeći način: prvo, svećenik se moli sa svima koji se žele ispovjediti. Zatim se kratko podsjeća na najčešće grijehe, govori o značenju ispovijedi, o odgovornosti osobe koja se ispovijeda i o činjenici da stoji pred samim Gospodinom, a svećenik je samo svjedok njegovog misterioznog razgovora sa Bože, i da namjerno prikrivanje bilo kakvih grijeha pogoršava krivicu.
Zatim se ispovjednici, jedan po jedan, približavaju govornici, na kojoj leže Sveto Evanđelje i Krst, klanjaju se Krstu i Jevanđelju, stoje ispred govornice, pognute glave ili klečeći (ovo drugo nije obavezno) , i početi ispovijedati. U isto vrijeme, korisno je za vas sastaviti približan plan - šta grijehe priznati, kako ne biste zaboravili kasnije u ispovijedi; ali bit će potrebno ne samo čitati s papira o svojim ranama, već s osjećajem krivnje i pokajanja otvoriti ih pred Bogom, izvaditi ih iz svoje duše, poput nekih gadnih zmija, i riješiti ih se osjećaj gađenja. (Uporedite ovu listu grijeha sa onim listama koje će zli duhovi držati u teškim iskušenjima i imajte na umu: što se temeljnije sami razotkrijete, manje će se stranica naći u tim demonskim spisima.) Štaviše, naravno, svaki ekstrakt takve gnusoba i iznošenje na vidjelo bit će popraćeno određenim osjećajem srama, ali čvrsto znate: samog Gospoda i njegovog slugu - svećenika koji vas ispovijeda, bez obzira koliko je vaš unutrašnji grešni svijet odvratan, radujte se samo kad odlučno ga se odreći; na duši sveštenika postoji samo radost zbog pokajnika. Nakon iskrene ispovijedi, svaki svećenik je još bliži osobi koja se ispovijeda i počinje se s njim odnositi mnogo bliže i brižnije.

27. Da li pokajanje briše sjećanje na prethodne grijehe?

Odgovor na ovo pitanje dat je u eseju na temu Jevanđelja - "Rasipni sin".
“... Ustao je i otišao do oca. I dok je još bio daleko, otac ga je vidio i sažalio se; i trčeći, pao mu na vrat i poljubio ga.
Sin mu je rekao: „Oče! Sagriješio sam protiv neba i pred tobom i više nisam dostojan zvati se tvojim sinom. " I otac je rekao svojim slugama: „Donesite najbolju odjeću i odjenite ga, i dajte mu prsten na ruci, a cipele na nogama; i dovedite utovljeno tele i ubijte: jedimo i veselimo se! " (Luka 15: 20-23.)
Gozba se završava u kući dobrog, milosrdnog oca. Zvukovi veselja utihnu, pozvani gosti se raziđu. Jučerašnji rasipni sin izlazi iz banketa, još uvijek pun slatkog osjećaja ljubavi i praštanja svog oca.
Ispred vrata sreće svog starijeg brata kako stoji vani. U njegovom pogledu - osuda, gotovo ogorčenje.
Srce mlađeg brata se sledilo; radost je nestala, zvuci gozbe su se ugasili, nedavna, teška prošlost izronila nam se pred očima ...
Šta može reći svom bratu u odbrani?
Nije li njegovo ogorčenje fer? Je li zaslužio ovu gozbu, ovu novu odjeću, ovaj zlatni prsten, ove poljupce i oproštaj svog oca? Uostalom, ne tako davno, u novije vrijeme ...
I glava mlađeg brata nisko se saginje pred grubim, osuđujući pogled starijeg: boljele su ih, boljele su još uvijek svježe rane duše ...
Pogledom koji moli za milost, rasipni sin se baca na kolena pred svojim starijim bratom.
„Brate ... oprosti mi ... nisam priredio ovu gozbu ... I nisam tražio od oca ovu novu odeću, cipele i ovaj prsten ... Nisam se ni nazvao sine više, samo sam tražio da me primi kao plaćenika ... Tvoja osuda mene je pravedna i nema opravdanja za mene. Ali poslušajte me i možda ćete razumjeti milost našeg oca ...
Šta sada pokriva ova nova odjeća?
Evo, pogledajte tragove ovih strašnih (duševnih) rana. Vidite: na mom tijelu nije bilo zdrave mrlje; bilo je neprekidnih čireva, mrlja, gnojnih rana (Isa. 1, 6).
Sada su zatvoreni i "omekšani uljem" očeve milosti, ali ih i dalje strašno boli pri dodiru i, čini mi se, uvijek će boljeti ...
Stalno će me podsjećati na onaj sudbonosni dan kada sam, bešćutne duše, pune samovažnosti i ponosnog samopouzdanja, raskinuo s ocem, tražeći svoj dio imanja, i otišao u tu strašnu zemlju nevjere i grijeha ...
Kako si sretan, brate, što nemaš sjećanja na nju, što ne poznaješ taj smrad i pokvarenost, to zlo i grijeh koji tamo vladaju. Niste iskusili duhovnu glad i niste poznavali okus tih rogova koje morate ukrasti od svinja u toj zemlji.
Sačuvali ste svoju snagu i zdravlje. I više ih nemam ... Samo sam njihove ostatke donio u očevu kuću. I sad mi slama srce.
Za koga sam radio? Kome sam služio? Ali sva snaga se mogla dati za služenje ocu ...
Vidite ovaj dragocjeni prsten na mojoj grešnoj, već slaboj ruci. Ali što ne bih dao zbog činjenice da ove ruke ne bi imale tragove prljavog posla koji su obavljale u zemlji grijeha, zbog svijesti da su uvijek radile samo za svog oca ...
Ah, brate! Uvijek živite u svjetlu i nikada nećete spoznati gorčinu tame. Vi ne znate dela koja se tamo dešavaju. Niste se blisko sreli s onima s kojima morate imati posla, niste dotakli prljavštinu koju ne mogu izbjeći oni koji tamo žive.
Ne znaš, brate, gorčinu žaljenja: u šta je otišla snaga moje mladosti? Čemu su posvećeni dani moje mladosti? Ko će mi ih vratiti? Oh, kad bi se život mogao započeti iznova!
Ne zavidi, brate, ovom novom ruhu milosrđa tvoga oca, bez njega bi muka sjećanja i besplodno žaljenje bila nepodnošljiva ...
I jesi li ljubomoran na mene? Uostalom, bogati ste bogatstvom koje, možda, ne primjećujete, i sretni ste srećom koju, možda, ne osjećate. Ne znate šta je nepovratan gubitak, svijest o protraćenom bogatstvu i uništenim talentima. Oh, kad bi se sve ovo moglo vratiti i vratiti mom ocu!
Ali vlasništvo i talenti se daju samo jednom za cijeli život, i ne možete vratiti snagu, a vrijeme je otišlo zauvijek ...
Ne čudi se, brate, očevoj milosti, njegovom snishođenju prema rasipnom sinu, njegovoj želji da prekrije bijedne krpe grešne duše novom odjećom, svojim zagrljajima i poljupcima koji oživljavaju dušu uništenu grijehom.
Gozba je sada završena. Sutra ću ponovo početi raditi i radiću u očevoj kući pored vas. Ti ćeš, kao stariji i neporočan, vladati i voditi me. Za mene je posao podređen. Trebam to. Ove osramoćene ruke ne zaslužuju ništa drugo.
Ova nova odjeća, ova obuća i ovaj prsten također će biti uklonjeni na neko vrijeme: bit će mi nepristojno raditi svoj prljavi posao u njima.
Tokom dana ćemo raditi zajedno, a zatim se možete opustiti i zabaviti sa svojim prijateljima mirnog srca i mirne savjesti. I ja?..
Gdje ću otići iz svojih sjećanja, iz žaljenja zbog protraćenog bogatstva, uništene mladosti, izgubljene snage, raštrkanih talenata, umrljane odjeće, jučerašnje uvrede i odbacivanja mog oca, iz misli o odlasku u vječnost i zauvijek izgubljenim prilikama? "

28. Šta znači Pričešće Svetih Tajni Tela i Krvi Hristove?

Ako ne jedete Tijelo Sina Čovječjega i ne pijete Njegovu Krv, nećete imati života u sebi (Ivan 6, 53).
Onaj koji jede moje tijelo i pije moju krv prebiva u meni i ja u njemu(Jovan 6, 56).
Ovim riječima Gospod je ukazao na apsolutnu neophodnost svih hrišćana da učestvuju u sakramentu Euharistije. Sam sakrament je Gospodin ustanovio na Posljednjoj večeri.
„... Isus je uzeo kruh i, blagoslovivši ga, lomio ga, podijelivši ga učenicima, rekao:
Uzmi, jedi, ovo je Moje Telo. Uzeo je čašu i zahvalio joj se, rekao im: Pijte iz toga svi, jer ovo je Moja krv novog saveza, koja se za mnoge prolijeva radi oproštenja grijeha.“(Matej 26: 26-28).
Kako uči Sveta crkva, kršćanin, prihvaćajući sv. Sakrament je misteriozno sjedinjen s Kristom, jer je u svakoj čestici razbijenog Jagnjeta sav Hristos.
Značaj sakramenta euharistije je nemjerljiv, čije shvatanje nadilazi naš razum.
U nama raspiruje Hristovu ljubav, uzdiže srce Bogu, u njemu rađa vrline, suzbija napad mračnih sila na nas, daje snagu protiv iskušenja, oživljava dušu i tijelo, liječi ih, daje im snagu, obnavlja vrline - vraća onu čistoću duše u nama, koja je bila s prvorođenim Adamom prije pada.
U svojim razmišljanjima o Božanskoj liturgiji, vladika. Serafim Zvezdinski ima opis vizije asketskog starešine, koji jasno karakteriše značaj za hrišćanina pričešća Svetim Tajnama. Asket je ugledao „... vatreno more, čiji su se talasi uzdizali i uzavreli, predstavljajući užasan prizor. Na suprotnoj obali bio je prekrasan vrt. Odatle je dopirao ptičji pjev, širio se miris cvijeća.
Podvižnik čuje glas: „ Pređite ovo more". Ali nije bilo načina da se ode. Dugo je stajao i pitao se kako preći, a opet je čuo glas: " Uzmite dva krila koja vam je dala božanska euharistija: jedno krilo je Božansko tijelo Hristovo, drugo krilo je Njegova Životvorna Krv. Bez njih, bez obzira koliko veliki podvig bio, nemoguće je postići Kraljevstvo nebesko».
Kako je rekao o. Valentin Sventsitsky: „Euharistija je osnova tog stvarnog jedinstva, a to je čaj u univerzalnom uskrsnuću, jer je i u transubstancijaciji Darova i u našem zajedništvu jamstvo našeg spasenja i uskrsnuća, ne samo duhovnog, već i tjelesnog ”.
Starešina Partenije iz Kijeva jednom je u strašnom osjećaju vatrene ljubavi prema Gospodu dugo ponavljao molitvu: "Gospode Isuse, živi u meni i daj mi život u sebi", i čuo je tihi, slatki glas: Onaj koji jede Moje Tijelo i pije Moju Krv prebiva u meni, a ja u njemu.
Dakle, ako nas pokajanje očisti od prljavštine naše duše, tada će nas Zajednica Tijela i Krvi Gospodnje ispuniti milošću i blokirati povratak zlog duha u našu dušu, istjeranu pokajanjem.
Ali valja čvrsto zapamtiti da, koliko god nam bilo potrebno zajedništvo Tijela i Krvi Kristove, ne bismo mu trebali pristupiti bez prethodnog čišćenja ispovijedi.
Apostol Pavao piše: „Ko god nedostojno jede ovaj hleb ili pije čašu Gospodnju, biće kriv protiv Tela i Krvi Gospodnje.
Neka se čovjek iskuša i dozvoli mu da jede iz kruha ovo i piće iz kaleža ovo.
Jer ko nedostojno jede i pije, on sam sebi jede i pije osudu, ne vodeći računa o Telu Gospodnjem. Zbog toga su mnogi od vas slabi i bolesni, a mnogi umiru “(1. Kor. 11: 27-30).

29. Koliko puta godišnje trebate pričestiti se?

Monah Serafim Sarovski zapovijedao je sestrama Diveyevo:
„Nedopustivo je ispovijedati i učestvovati u svim postima, a osim toga, u dvanaest i velikih praznika: što češće, to bolje - bez mučenja sa mišlju da ste nedostojni i ne smijete propustiti priliku da iskoristite milost koja se daje zajedništvom Svetih Hristovih Tajni što je moguće češće.
Milost koju daje zajedništvo toliko je velika da, koliko god osoba bila nedostojna i bez obzira na to koliko je grešna, već će se samo u poniznoj svijesti o svojoj velikoj grešnosti približiti Gospodinu koji nas sve otkupljuje, čak i od glave do pete prekrivene čirevi grijeha, hoće li se očistiti milošću Kristovom, da postaju sve svjetliji, potpuno svjetliji i spašeni. "
Vrlo je dobro pričestiti se na njihove imendane i rođendane, a za supružnike na dan vjenčanja.

30. Šta je unction?

Bez obzira koliko pažljivo pokušavali zapamtiti i zapisati svoje grijehe, može se dogoditi da se značajan dio njih neće ispričati u ispovijedi, neki će biti zaboravljeni, a neki jednostavno nisu shvaćeni i ne primijećeni, zbog naše duhovne sljepoće .
U tom slučaju Crkva priteče u pomoć onome koji se pokaje sakramentom Blagoslova ulja, ili, kako se to često naziva, "nečinjenjem". Ovaj sakrament zasnovan je na uputama apostola Jakova - poglavara prve jeruzalemske crkve:
"Je li neko od vas bolestan? Neka pozove starješine Crkve i neka se pomole nad njim, pomazajući ga uljem u ime Gospodnje. I molitva vjere će izliječiti bolesne, i Gospod će ga uskrsnuti; i ako je učinio grijehe, bit će mu oprošteni ”(Jakov 5: 14-15).
Tako nam se u sakramentu blagoslova ulja opraštaju grijesi koji nisu izgovoreni u ispovijedi iz neznanja ili zaborava. A budući da je bolest posljedica našeg grešnog stanja, oslobađanje od grijeha često dovodi do ozdravljenja tijela.
U današnje vrijeme, za vrijeme Velikog posta, svi kršćani revni za spasenje sudjeluju u tri sakramenta odjednom: ispovijedi, blagoslovu Svetog ulja i pričesti Svetim Tajnama.
Istim kršćanima koji iz bilo kojeg razloga nisu mogli sudjelovati u sakramentu blagoslova ulja, optinskim starješinama Barsanufiju i Ivanu daju se sljedeći savjeti:
„Kakvog zajmodavca vjernije možete pronaći Boga, koji takođe zna šta nije bilo?
Dakle, položite na njega račun svojih zaboravljenih grijeha i recite mu:
„Vladika, budući da je zaboravljanje tvojih grijeha grijeh, u svemu sam sagriješio Tebi, Jedino Srce. Ti i oprosti mi za sve prema Tvojoj ljubavi prema čovječanstvu, jer upravo se tamo očituje veličanstvenost Tvoje slave kada ne uzvratiš grešnicima za njihove grijehe, jer si slavljen zauvijek. Amen ".

31. Koliko često trebate posjećivati ​​hram?

Dužnosti kršćanina uključuju odlazak u crkvu subotom i nedjeljom, a uvijek praznikom.
Uspostavljanje i poštivanje praznika neophodno je za naše spasenje, uče nas pravoj kršćanskoj vjeri, uzbuđuju i hrane u nama, u našim srcima, ljubavi, poštovanju i poslušnosti Bogu. Ali oni također idu u crkvu radi obavljanja službi, rituala, kako bi se jednostavno molili kad vrijeme i prilike dozvole.

32. Šta pohađanje hrama znači za vjernika?

Svaki odlazak u crkvu za hrišćanina je praznik, ako je neko zaista vjernik. Prema učenju Crkve, prilikom posjete hramu Božjem postoji poseban blagoslov i uspjeh u svim dobrim poduhvatima kršćanina. Stoga, to treba učiniti tako da u ovom trenutku postoji mir u duši i red u odjeći. Ne idemo samo u crkvu. Ponizivši sebe, svoju dušu i srce, dolazimo do Krista. Hristu je taj koji nam daje dobro u odnosu na nas, što moramo zaslužiti svojim ponašanjem i unutrašnjim raspoloženjem.

33. Koje se službe svakodnevno služe u Crkvi?

U ime Presvete Trojice - Oca i Sina i Svetoga Duha - Sveta Pravoslavna Hrišćanska Crkva svakodnevno slavi večernje, jutarnje i popodnevne službe u crkvama Božjim, po uzoru na svetog psalmistu koji svjedoči o sebi: „ Uveče i ujutru i u podne ću se moliti i plakati, a On (Gospod) će čuti moj glas “(Ps. 54: 17-18). Svaka od ove tri božanske službe sastavljena je, pak, iz tri dijela: večernja božanska služba - sastoji se od Devetog časa, Večernje i Kompleta; ujutro - iz ponoćne kancelarije, jutarnje i prvog sata; dan - od Trećeg časa, Šestog časa i Božanstvene Liturgije. Tako se od večernjih, jutarnjih i popodnevnih službi Crkve formira devet službi: deveti čas, večernja, kompliment, ponoćna služba, jutrenje, prvi čas, treći čas, šesti čas i božanstvena liturgija, baš kao i prema učenjima svetog Dionizija Areopagita, od tri reda anđela formirano je devet lica, danju i noću slaveći Gospodina.

34. Šta je post?

Post nije samo neka promjena u sastavu hrane, odnosno odbijanje oskudne hrane, već, uglavnom, pokajanje, tjelesno i duhovno uzdržavanje, pročišćenje srca intenzivnom molitvom.
Monah Barsanufije Veliki kaže:
„Tjelesni post ne znači ništa bez duhovnog posta unutrašnje osobe, koji se sastoji u zaštiti sebe od strasti. Ovaj post je ugodan Bogu i nagradit će vas zbog nedostatka tjelesnog posta (ako ste tjelesno slabi). "
St. Jovan Zlatousti:
„Ko god post ograniči samo na uzdržavanje od hrane, jako ga sramoti. Ne trebaju postiti samo usta - ne, neka posti oko i sluh, i ruke, i stopala, i cijelo naše tijelo ”.
Kako je rekao o. Aleksandar Jelčaninov: „Postoji fundamentalno nerazumevanje posta u spavaonicama. Post sam po sebi nije važan kao nejedenje ovoga i onoga ili kao lišavanje nečega u obliku kazne - post je samo iskušani način da se postignu željeni rezultati - iscrpljivanjem tijela kako bi se došlo do usavršavanja duhovnog mistične sposobnosti, zamračene tijelom, i na taj način olakšavaju vaš pristup Bogu.
Post nije glad... Dijabetičar, fakir, jogin, zatvorenik i samo prosjak gladuje. Nigdje se u službama Velikog posta ne govori o izoliranom postu u našem uobičajenom smislu, odnosno o nejedu mesa itd. Svuda postoji jedan poziv: "Brzi, braćo, tjelesno, brzo i duhovno." Stoga post ima vjersko značenje samo ako se kombinira s duhovnom vježbom. Post je jednak rafiniranju. Normalna zoološki napredna osoba nedostupna je utjecajima vanjskih sila. Post uzdrma ovo fizičko blagostanje osobe, i tada ona postaje pristupačnija utjecajima drugog svijeta, dolazi do njenog duhovnog punjenja. "
Prema biskupu Herman, "post je čista apstinencija kako bi se povratila izgubljena ravnoteža između tijela i duha, kako bi se našem duhu vratio njegov primat nad tijelom i strastima."

35. Koje se molitve obavljaju prije i poslije jela?

Molitve prije jela:
Oče naš, Izhe ecu na nebu! Neka se sveti ime tvoje, neka dođe kraljevstvo tvoje, neka bude volja tvoja, kao na nebu i na zemlji. Hleb naš nasušni daj nam danas; i oprosti nam dugove, jer i mi ostavljamo svoje dužnike; i ne uvedi nas u iskušenje, nego nas izbavi od zloga.
Djevice Marijo, raduj se, Blažena Marijo, Gospodin je s tobom; blagoslovljeni ste vi u ženama i blagoslovljen plod vaše utrobe, kao što je Spasitelj rodio eku naše duše.
Gospodaru imaj milosti. Gospodaru imaj milosti. Gospodaru imaj milosti. Blagoslovi.

Molitve nakon jela:
Zahvaljujemo Ti, Kriste Bože naš, što si nas ispunio svojim zemaljskim blagoslovima; Ne oduzimaj nam svoje Nebesko Kraljevstvo, ali kako je među Tvojim učenicima došao eku, Spasitelju, daj im mir, dođi k nama i spasi nas.
Vrijedno je biti poput zaista blagoslovene Bogorodice, Presvete i Bezgrešne i Majke Boga našega. Najiskreniji Heruvimi i najslavniji bez poređenja Serafim, koji je rodio Boga Riječ bez truleži, veličamo Majku Božju.
Slava Ocu i Sinu i Svetome Duhu, sada i uvek i uvek i u vekove vekova. Amen.
Gospodaru imaj milosti. Gospodaru imaj milosti. Gospodaru imaj milosti.
Molitvama svetih, naš Otac, Gospodin Isus Krist, naš Bog, smiluj nam se. Amen.

36. Čemu služi smrt tijela?

Kako piše mitropolit Anthony Blum: „U svijetu koji je monstruozan ljudskim grijehom, smrt je jedini izlaz.
Kad bi naš svijet grijeha bio određen kao nepromjenjiv i vječan, to bi bio pakao. Smrt je jedino što omogućava zemlji, zajedno sa patnjom, da pobjegne iz ovog pakla. "
Biskup Arkadij Lubjanski kaže: „Smrt je za mnoge sredstvo spasenja od duhovnog uništenja. Na primjer, djeca koja umiru u ranoj dobi ne znaju za grijeh.
Smrt smanjuje količinu uobičajenog zla na zemlji. Kakav bi život bio da postoje vječni ubice - Kajini, izdajice Gospoda - Juda, ljudi -životinje - Neron i drugi? "
Stoga smrt tijela nije "apsurdna", kako to ljudi u svijetu govore, već je neophodna i svrsishodna.

Tamo možete pronaći i mnogo pravoslavne literature, video zapisa i audio knjiga.

Prvi pravoslavni radio u FM opsegu!

Možete slušati u autu, na dači, gdje god nemate pristup pravoslavnoj literaturi ili drugom materijalu.

_________________________________

http://ofld.ru - Dobrotvorna fondacija "Zraka djetinjstva"- ovo su ljubazni i velikodušni ljudi, ujedinjeni zajedno radi pomoći djeci koja su se našla u teškoj životnoj situaciji! Fondacija podržava djecu iz 125 društvenih ustanova u 8 regija Rusije, uključujući bebe iz 16 sirotišta. A to su siročad iz regiona Čeljabinsk, Sverdlovsk, Kurgan, Orenburg i Samara, kao i djeca Permskog teritorija, Republike Baškortostan i Udmurtske Republike. Istovremeno, glavni zadatak ostaje osigurati svu potrebnu djecu iz dječjih domova u kojima se nalaze naša najmanja odjeljenja - djeca od 1 mjeseca do 4 godine.

Menstrualni ciklus je određen prirodom. Žene doživljavaju mnogo nelagode, neke jake bolove. Vjernici takvu zabranu smatraju nepravednom.

Ruska pravoslavna crkva nema konsenzus o tome zašto je nemoguće ići u crkvu sa menstruacijom. Svi svećenici tumače zabranu prema vlastitom nahođenju.

Razlozi za zabranu

Da biste utvrdili možete li ići u crkvu tokom menstruacije, morate pročitati Bibliju i pokušati pronaći odgovor u njoj. Zabrana ulaska u crkvu tokom Starog zavjeta bila je fizička poremećaji u ljudskom tijelu:

• Zarazne bolesti;
• Upalni procesi u aktivnoj fazi;
• Iscjedak iz uretre kod muškaraca;
• Menstruacija kod žena.

Osim toga, bilo je zabranjeno posjećivanje hramova koji su imali fizički kontakt sa pokojnikom (pranje, priprema za ukop). Mlade majke idu u crkvu 40 dana nakon rođenja sina i 80 dana nakon rođenja kćerke.

Zabrana za žene s menstrualnim ciklusom povezana je s činjenicom da se krv ne može proliti u crkvi. Ozlijeđeni svećenici ili župljani trebaju napustiti hram i zaustaviti krvarenje izvan njega. Dobijanje krvi na pod, ikone ili svete knjige je neprihvatljivo, jer se nakon toga mora iznova posvetiti.

Dolaskom Novog zavjeta, spisak uslova koji zabranjuju odlazak u crkvu se smanjio. Još ima 40 dana od datuma rođenja djece i menstruacije. Potonji se smatraju grijehom. Pojava menstrualnog ciklusa, prema nekim tumačenjima, ukazuje na mrtvo jaje i spontani pobačaj.

U Novom zavjetu postoje dokazi da je Isus izliječio ženu s krvarenjem iz maternice. Tokom ceremonije dodirnula ga je rukom i krvarenje je prestalo. Neki su svećenici ovo stanje žene povezivali s mogućnošću rađanja novog života, što ju je Svemogući dodijelio ženama. Drugi su krvarenje vidjeli kao kaznu za grijehe prve žene Eve.

Stav savremene crkve

Možete li ići u crkvu sa mjesečnicom?! S ovim pitanjem mlade žene dolaze k svećenstvu i traže savjet. Odluka ili ne je lična stvar ministra.

Svećenicima je dozvoljeno prisustvo u crkvi, ali ne možete:

1. Za stavljanje svijeća;
2. Dodirnite slike.

Dozvoljen je ulazak i molitva u hram. Svećenici su blagi prema bolesnima. Neke žene i djevojke zabrinute su zbog krvarenja iz maternice tokom uspostavljanja menstrualnog ciklusa i njegovog završetka. Nažalost, medicina ih ne može zaustaviti preko noći. Periodično liječenje je neučinkovito. Zatim odlaze s molitvom Gospodinu i svecima za zdravlje.

U takvim situacijama prvu molitvu treba izgovoriti u crkvi, zapalivši svijeću. Prije molitve uobičajeno je obaviti obred ispovijedi i pričesti. Prije njega, sveti otac je upozoren na svoju situaciju i traži blagoslov.

Da li je moguće pričestiti se tokom menstruacije

Ispovijed, pričest i krštenje se ne obavljaju za djevojčice, djevojčice i žene tokom menstruacije. Crkva je mjesto beskrvnih žrtvovanja i prema njenim zakonima ne mogu je posjetiti ljudi s krvavim ranama.

Po pitanju krštenja

Sakrament krštenja sastoji se u smrti grešnog tijela i njegovom obnavljanju Duhom Svetim. Osoba se čisti od grijeha i ponovno se rađa prema crkvenim običajima. Tokom krštenja čitaju se molitve, operu se svetom vodom.

Bebe su potpuno umočene, odraslima je oprana glava i lice. Nakon što je osoba obučena u čistu odjeću. Uprkos savremenim sredstvima higijene, žena sa menstruacijom je čista duhom, ali nije čista i telom. Stoga se sakrament krštenja ne vrši tokom ciklusa.

Pripremaju se za krštenje unaprijed, a ako je odjednom menstruacija počela ranije i završila na ovaj dan, bolje je odgoditi je za neki drugi datum. Sveštenik se o tome obavještava unaprijed f. Kad se dijete krsti, svećenik može zabraniti majci da učestvuje u krštenju zbog menstrualnog ciklusa.

Mogućnost priznanja

Svaki vjernik prolazi kroz ritual ispovijedi. Namijenjen je duhovnom čišćenju. Sa svjetskim problemima, prekršajima, ljudi se obraćaju duhovniku.

Svećenik pušta osobu da ide u grešne misli i djela, daje savjete i upute za pravedan život. Osim duhovnog čišćenja, neophodna je i tjelesna čistoća. S menstruacijom je to nemoguće, pa takvi dani ne idu na ispovijed.

Sakrament zajedništva

Ovo je sakrament sjedinjenja s Gospodinom, koji je on sam uspostavio prije patnje. Zatim je apostolima podijelio kruh i vino kao svoje vlastito meso i krv. Ceremonija ima mnogo veze sa Hristovim postupcima.

Nakon službe i molitve, ljudi dolaze do oltara, čekajući kalež. Djeci je dozvoljeno da idu naprijed... Ne piju iz šolje, već otvaraju usta da prime crkveno piće i ljube mu podnožje. Prosfora se koristi kao kruh.

Sakrament pričesti je zabranjen tokom menstruacije, izuzetak je napravljen kod bolesti kod kojih dolazi do krvarenja iz maternice. Za zajedništvo, osoba čisti dušu i mora biti čista tjelesna. Ovaj uslov se ne može zadovoljiti fiziološkim karakteristikama ženskog tijela.

Iskreno vjerujuće žene razumiju zavjete i kanone Evanđelja i dostojanstveno prihvaćaju volju svećenstva. Stoga im nije teško odbiti sakrament ili molitvu u crkvi.

Mnoge religiozne žene postavljaju si pitanje: "Je li u redu ići u crkvu tokom menstruacije." Ovaj članak će vam pomoći odgovoriti na ovo pitanje sa stajališta različitih religija i modernih pogleda crkve na ovo pitanje.

Sada se zadržimo na ovome detaljnije.

Menstruacija je uobičajena pojava u životu svake žene, a posljedica je fizioloških procesa koji se odvijaju u njenom tijelu. Međutim, kako istorija pokazuje, menstruacija se dugo tretirala drugačije nego bilo koji drugi fiziološki proces. U mnogim kulturama i religijama postoji poseban stav prema menstruaciji, posebno prvoj. Ovo objašnjava postojanje različitih vrsta zabrana u ovom trenutku. Što se tiče kršćanstva, za vjernika je odlazak u hram redovna pojava. Hrišćanke se često suočavaju sa problemom odlaska u crkvu u danima menstrualnog krvarenja.

To je prvenstveno zbog činjenice da se javno mnijenje o ovom pitanju međusobno jako razlikuje. Neki vjeruju da je žena u tom periodu "nečista" i ne preporučuju odlazak u hram. Drugi su skloni mišljenju da nikakva prirodna manifestacija tijela ne može odvojiti osobu od Boga. U ovom slučaju logično je pozvati se na formirani sistem kanona koji se odnosi na ponašanje kršćana. Ali ona također ne daje nedvosmislene preporuke.

U najranijim danima kršćanstva vjernici su sami donosili odluke. Neki ljudi slijedili su tradiciju svojih predaka, posebno svoje porodice. Mnogo je ovisilo i o mišljenju svećenika crkvenog naroda kojem su ljudi prisustvovali. Bilo je i onih koji su se iz teoloških uvjerenja i iz drugih razloga pridržavali stajališta da je u razdoblju menstruacije bolje ne pričestiti se i ne dodirivati ​​svetišta kako ih ne bi umrljali. U srednjem vijeku primjećivana je vrlo stroga zabrana.

Bilo je i kategorija žena koje su se pričestile, bez obzira na prisutnost menstrualnog krvarenja. Međutim, nisu zabilježeni precizni podaci o odnosu službenika pravoslavnih crkava prema ponašanju žena tokom menstruacije u crkvi. Kršćani su se, u antičko doba, okupljali svake sedmice, pa čak i pod prijetnjom smrću služili liturgiju u svojim domovima i pričešćivali se. Ne spominje se učešće žena tokom menstruacije.

Je li moguće ići u crkvu za vrijeme menstruacije prema Starom i Novom zavjetu

U Starom zavjetu period menstrualnog krvarenja kod žena smatra se manifestacijom "nečistoće". S ovim spisom su povezane sve predrasude i zabrane nametnute ženama tokom menstruacije. U pravoslavlju nije primijećeno uvođenje ovih zabrana. No, ni njihovo otkazivanje nije izvršeno. Ovo izaziva kontroverze.

Utjecaj kulture paganizma ne može se poreći, ali je ideja o vanjskoj nečistoći za osobu revidirana i počela je simbolizirati istine teologije u pravoslavlju. Dakle, u Starom zavjetu nečistoća je bila vezana za temu smrti, koja je nakon pada Adama i Eve zavladala čovječanstvom. Pojmovi poput smrti, bolesti i krvarenja govore o dubokom oštećenju ljudske prirode.

Zbog smrtnosti i nečistoće, osoba je lišena božanskog društva, mogućnosti da ostane blizu Boga, odnosno ljudi su protjerani na zemlju. Takav odnos prema razdoblju menstruacije primjećuje se u Starom zavjetu.

Većina ljudi smatra nečistim ono što izlazi iz tijela kroz određene ljudske organe. Oni to doživljavaju kao nešto suvišno i potpuno nepotrebno. Takve stvari uključuju iscjedak iz nosa, ušiju, sluzi pri kašljanju i drugo.

Menstruacija kod žena je čišćenje maternice od tkiva koja su već umrla. Takvo čišćenje događa se u shvaćanju kršćanstva kao očekivanje i nada za daljnje začeće i, naravno, nastanak novog života.

Stari zavjet kaže da je duša svakog čovjeka u njegovoj krvi. Krv tokom menstruacije smatrala se dvostruko zastrašujućom, jer sadrži mrtvo tkivo tijela. Tvrdilo se da se žena čisti oslobađanjem od ove krvi.

Mnogi ljudi vjeruju (pozivajući se na Stari zavjet) da je nemoguće ići u crkvu u takvom periodu. Ljudi to pripisuju činjenici da je žena odgovorna za neuspješnu trudnoću, okrivljujući je za to. I prisustvo evoluirajućih nekrotičnih tkiva skrnavi crkvu.

Stavovi su revidirani u Novom zavetu. Fizički fenomeni koji imaju sveto i posebno značenje u Starom zavjetu ne izgledaju više vrijedni. Naglasak se prebacuje na duhovnu komponentu života.

Novi zavjet bilježi da je Isus izliječio ženu koja je imala menstruaciju. Kao da je dodirnula Spasitelja, ali to uopće nije bio grijeh.

Spasitelj, ne misleći da mu se može suditi, dodirnuo je menstruiranu ženu i izliječio je. Stoga ju je pohvalio zbog snažne vjere i predanosti. Ranije bi takvo ponašanje svakako bilo osuđeno, a u judaizmu se smatralo jednakim nepoštivanjem sveca. Upravo je ovaj zapis izazvao promjenu tumačenja o mogućnosti posjećivanja crkve i drugih svetih mjesta tokom menstruacije.

Prema Starom zavjetu, nije samo žena sama u kritičnim danima čista, već i svaka osoba koja je dodirne (Levitski zakonik 15:24). Prema Levitskom zakonu 12, slična ograničenja primjenjivala su se na ženu koja je rodila.

U stara vremena nisu samo Jevreji davali takve recepte. Paganski kultovi takođe su zabranili ženama sa menstruacijom da obavljaju razne dužnosti u hramu. Štoviše, komunikacija s njima u tom razdoblju prepoznata je kao skrnavljenje sebe.

U Novom zavjetu Djevica Marija pridržavala se zahtjeva ritualne čistoće. Priča se da je živjela u hramu od dvije do dvanaest godina, a zatim je bila zaručena za Josipa i poslana je da živi s njim u kući kako ne bi mogla uprljati "Gospodinovu zalihu" (VIII, 2 ).

Kasnije je Isus Krist, propovijedajući, rekao da zle namjere izlaze iz srca i to nas prlja. Njegove propovijedi su učile da savjest utječe na "čistoću" ili "nečistoću". Gospod ne zamjera krvarim ženama.

Slično, apostol Pavao nije podržavao jevrejsko gledište na starozavjetna pravila o pitanjima ove vrste čistoće; radije je izbjegavao predrasude.

Isus Krist u Novom zavjetu vjeruje da se najvažniji koncept ritualne čistoće prenosi na duhovni, a ne materijalni nivo. U usporedbi sa čistoćom duhovnosti, sve tjelesne manifestacije smatraju se beznačajnima i nisu toliko važne. U skladu s tim, menstruacija se više ne smatra manifestacijom nečistoće.

Trenutno ne postoji čvrsta zabrana odlaska žena u crkvu tokom menstruacije.

U poglavljima Saveza učenici su često ponavljali izjave da je vjera oskrnavljena zlom koje dolazi iz ljudskog srca, a nikako tjelesnim izlučevinama. U Novom zavjetu posebna pažnja usmjerena je na unutarnje, duhovno stanje osobe, a ne na fizičke procese neovisno o volji osobe.

Postoji li zabrana posjećivanja svetog mjesta danas?

Katolička crkva izražava mišljenje da prirodni proces u tijelu ni na koji način ne može biti prepreka posjećivanju hrama ili obavljanju rituala. Pravoslavna crkva, međutim, ne može doći do konsenzusa. Mišljenja su različita, a ponekad čak i kontradiktorna.

Moderna Biblija ne govori nam o najstrožoj zabrani odlaska u crkvu. Ova sveta knjiga potvrđuje da je proces menstruacije potpuno prirodan fenomen zemaljskog postojanja. On ne bi trebao postati smetnja punopravnom crkvenom životu i ometati vjerovanje i provođenje potrebnih rituala.

Trenutno ne postoji čvrsta zabrana odlaska žena u crkvu tokom menstruacije. Prolijevanje ljudske krvi je zabranjeno u hramovima. Na primjer, ako osoba u hramu ozlijedi prst i rana krvari, tada biste trebali otići dok krvarenje ne prestane. U suprotnom se smatra da je hram oskrnavljen i da će ga morati iznova posvetiti. Iz ovoga proizlazi da tijekom menstruacije, kada koristite pouzdane higijenske proizvode (tampone i uloške), možete posjetiti hram, jer neće doći do krvoprolića.

No mišljenja službenika hrama o pitanju što je dozvoljeno za vrijeme menstruacije, a šta nije dopušteno raditi u crkvi različita su, pa čak i kontradiktorna.

Neki kažu da takve žene ne mogu ništa učiniti na svetom mjestu. Možete ući, pomoliti se i morate otići. Neki crkveni zvaničnici s radikalnim stavovima po ovom pitanju smatraju da posjećuju crkvu kao žena sa periodom neprikladnog ponašanja. Tokom srednjeg vijeka bila je stroga zabrana ženama da posjećuju hram na te dane.

Drugi smatraju da menstruacija ni na koji način ne bi trebala utjecati na ponašanje i da je potrebno u potpunosti „živjeti crkveni život“: moliti se, paliti svijeće i ne odustajati od ispovijedi i pričesti.

Dvije strane imaju dokaze o svojim presudama, iako su kontroverzne. Oni koji podržavaju prvi sud uglavnom se oslanjaju na Stari zavjet, govoreći da su se ranije krvareće žene nalazile na udaljenosti od ljudi i hrama. Ali ne objašnjavaju zašto je to bilo tako. Uostalom, žene su se tada plašile skrnaviti sveto mjesto krvlju, zbog nedostatka potrebnih higijenskih sredstava.

Potonji insistiraju da su u drevna vremena žene išle u crkve. Na primjer, Grci (po tome se razlikuju od Slavena), crkve nisu bile posvećene, što znači da u njima nema što skrnaviti. U takvim crkvama žene su (bez obzira na mjesečno krvarenje) aplicirale na ikone i vodile normalan crkveni život.

Često se spominjalo da žena nije kriva, da mora povremeno podnositi takvo fiziološko stanje. Pa ipak, u prošlosti su djevojke iz Rusije pokušavale izbjeći pojavljivanja u crkvama u takvim posebnim periodima.

Neki sveci izrazili su da je priroda nagradila ženski spol s tako jedinstvenim svojstvom čišćenja živog organizma, te su inzistirali da je taj fenomen stvorio Bog, što znači da ne može biti prljav i nečist.

Pogrešno je zabraniti ženi da ide u crkvu tokom menstruacije, na osnovu mišljenja strogog pravoslavlja. Temeljito i duboko proučavanje crkve i moderno rješenje teoloških konferencija donijelo je opće mišljenje da je tabu posjećivanja svetih mjesta u kritičnim danima žene već moralno zastarjeli stavovi.

U današnje vrijeme čak postoje osude ljudi koji su kategorički raspoloženi i oslanjaju se na stare temelje. Često se izjednačavaju s pristašama mitova i praznovjerja.

Možete ili ne možete ići u hram u kritičnim danima: šta učiniti na kraju

Žene mogu ići u crkvu bilo koji dan. Uzimajući u obzir mišljenje većine crkvenih službenika, u kritičnim danima žene mogu pohađati crkvu. Međutim, bilo bi poželjnije u tom razdoblju odbiti održavanje takvih svetih obreda kao što su vjenčanja i krštenja. Ako je moguće, bolje je ne dodirivati ​​ikone, križeve i druge relikvije. Takva zabrana nije stroga i ne bi trebala povrijediti ženski ponos.

Crkva poziva žene u takve dane da odbiju pričest, s izuzetkom dugih i teških bolesti.

Sada često možete čuti od svećenika da nema potrebe posebno obraćati pažnju na prirodne tjelesne procese, jer samo grijeh prlja osobu.

Fiziološki proces menstruacije, dan od Boga i prirode, ne bi trebao ometati vjerovanje i izopštiti ženu iz crkve, čak ni privremeno. Nije ispravno izbacivati ​​ženu iz hrama samo zato što prolazi kroz mjesečni fiziološki proces, od kojeg i sama pati bez obzira na svoju volju.

O posjetu džamije tokom menstruacije od strane muslimana

Većina islamskih učenjaka uvjerena je da žene ne bi trebale ići u džamiju tokom menstruacije. Ali to se ne odnosi na sve. Neki su predstavnici vjerovali da takva zabrana ne bi trebala postojati. Treba napomenuti da se čak i negativan stav prema posjetama žena džamijama tokom menstruacije ni na koji način ne odnosi na ekstremne slučajeve kada je potreba velika i neporeciva. Van rasprave je situacija kada žena skrnavi džamiju sa svojim sekretima u direktnom, fizičkom smislu. Ovo ponašanje doista je podložno najstrožoj zabrani. Međutim, ženama je dozvoljeno da prisustvuju molitvi na id.

Stavovi drugih religija

U budizmu ne postoji zabrana da žene posjećuju datsan tokom perioda menstruacije. U hinduizmu, naprotiv, odlazak u hram u kritičnim danima krajnje je neprihvatljiv.

Savremeno društvo je ljudima pružilo dovoljno sloboda, uključujući i izbor vjere. Od općeg ateizma, ljudi se sve više okreću crkvi. Ali, znanje o crkvenom načinu života u sovjetsko vrijeme bilo je vrlo teško izbačeno iz ljudi, pa sada mnogi imaju pitanja - kada ići u crkvu, šta odjenuti, kako se ponašati u crkvi? Svećenici nedvosmisleno odgovaraju na ova pitanja: potrebno je svim srcem doći u crkvu, a s vremenom ćete naučiti i ostala pravila.

U koje dane ići u crkvu

Općenito je prihvaćeno da možete ići u crkvu subotom i nedjeljom, kada su velike službe. Potpuno pogrešno mišljenje. Crkva je otvorena za ljude svakog dana. Crkvenjaci kažu da se obraćanje Bogu bolje događa u zajedničkoj molitvi, kada to pjeva hor, a župnik pjeva zajedno. Drugi razlog za to leži u činjenici da većina župljana radi radnim danima i ide u crkvu, u slobodno vrijeme, vikendom. Stoga gotovo svi veliki praznici padaju vikendom, pa nije teško otići i pridružiti se univerzalnoj molitvi na ovaj dan.

Kad ne možeš u crkvu

Pitanje kada je zabranjeno ići u crkvu uglavnom zanima žene. Postoji mišljenje da tokom menstruacije žena ne bi trebala prijeći prag hrama. Crkveni službenici potvrđuju ovo pravilo. Oni to objašnjavaju u skladu sa Hristovim učenjem. Prema crkvenim kanonima, osoba se pričešćuje pričešćujući se od krvi i mesa Krista i postaje sveta u trenutku sjedinjenja sa svetištima. A za ženu ova sveta krv odmah istječe, svećenici to smatraju neprihvatljivim. Zbog toga je ženama zabranjeno da se pričešćuju tokom menstruacije. Istovremeno se ne preporučuje dolazak u hram.

Još jedno pitanje koje žene zanima je kada možete ići u crkvu tokom trudnoće. Crkva smatra trudnoću i dijete, unutar majke, blagoslovljeno od Boga, svetim čudom i ne nameće nikakvu zabranu molitve i prisustva u hramu. Naprotiv, ohrabruje trudnice da se mole Majci Božjoj i svecima koji štite majku i dijete.

U koje vrijeme doći u crkvu

U crkvi nema apsolutno nikakvih ograničenja u pogledu vremena posjećivanja hramova. Crkva je otvorena ujutro, od početka jutra do večeri. Noću se ne ohrabruje posjećivanje hrama jer je hram ista ustanova kao i svaka druga. Morate shvatiti razliku između komunikacije s Bogom, koju možete stalno imati, i posjeta hramu, postoje određeni sati za posjet. Noću su crkve otvorene na državne praznike, poput Božića ili Bogojavljenja. Kad god možete ići u crkvu, doći ćete na molitvu i učiniti sve što je potrebno. Noću, crkveni službenici spavaju, kao i svaka osoba.