Det er naturligt for en person at blive træt, det er umuligt at undvære hvile, selvom det kan virke for nogen, at beskrivelsen af ​​fritid og ræsonnement om hvile ikke er de vigtigste emner.

Først og fremmest, lad os sige efter den klogeste Metropolitan Philaret i det 19. århundrede i Moskva, at den bedste hvile er et skift af besættelse. Vi ser, at Herren ved sin godhed har givet os et årstidskifte, så vi altid glæder os over Guds verdens rigdom, og han keder os aldrig. Alt omkring os ændrer sig, vi selv ændrer os også. Går successivt gennem barndommen, ung, moden og alderdom, trækker vi fra alle, der er særegne for ham, og bliver ikke trætte af livet med alle dets rotationer.

Så du bør ikke holde buestrengen i samme spænding. Hvis vi ikke vil have det til at gå i stykker, er det nødvendigt at sænke det til tider. Derfor vil en fornuftig kristen forsøge at diversificere sit livs hovedarbejde med de sideaktiviteter og nye indtryk, der ikke truer sjælen på nogen måde. Hans hellighedspatriark Tikhon, for eksempel, mens han regerede i Kirken under de vanskeligste betingelser for sovjetisk ateistisk forfølgelse, oplevede sandsynligvis umenneskelig spænding ved at kommunikere med fjendtlige embedsmænd, der konstant krævede et publikum med patriarken. Og dette er ud over hyppige guddommelige tjenester, overflod af de troende mennesker, som ledte efter støtte og trøst fra de svage i kroppen, men munter i ånden, den elskværdige ældste! Vi har hørt øjenvidnes vidnesbyrd om, at den russiske sadist og protektor genlæser kort før sin død "Notes of a Hunter" af Ivan Sergeevich Turgenev, den store mester i russisk litterær prosa og en kender af den russiske sjæl.

Og for den hellige og retfærdige Johannes af Kronstadt, hvis arbejdsdag begyndte før fire om morgenen og sluttede midt om natten, var hvile ensomhed, omend kort, i naturens skød - uanset om det var i en byhave eller mens at gå på en scenecoach. Hvordan den retfærdiges ansigt blev forvandlet, hvordan det skinnede af glæde, ujordisk glæde, da han overvejede skønheden i stjernehimlen eller hans elskede natur i det nordlige land under sine årlige rejser til sit hjemland, til den fjerne Sura i Arkhangelsk -provinsen !

Endelig husker jeg historien om en af ​​de fremragende Moskva-præster og bekendere i den præ-revolutionære periode. Træt af lange bekendelser og interviews elskede han at løse matematiske problemer, idet han fra barndommen var en beundrer af denne eksakte videnskab.

Det er passende, når vi taler om den kristnes fritid, at tale om holdningen til vores egen kropslige natur eller, mere enkelt, kroppen. Kroppen blev, ligesom sjælen, skabt af Gud og fungerer som et instrument, et værktøj, hvorigennem en intelligent menneskesjæl fungerer i denne verden. Kristi forsoningsbedrift helliggjorde både kroppen og menneskesjælen og gjorde dem til Helligåndens tempel. Derfor må vi vise rimelig omsorg for kroppen, som de hellige fædre ikke kalder en fjende, men en ven af ​​en rationel sjæl. Og frem for alt gælder dette for gud givet sundhed. Nogle gange er man nødt til at observere hos unge kristne en fuldstændig urimelig tilsidesættelse af denne gave fra Skaberen. Men efter at have beskadiget kroppen med vores egen uagtsomhed, lanceret sygdomme, der i begyndelsen let kunne helbredes eller helt forhindres, begår vi en synd, som Herren kan kræve for sine urimelige og urimelige disciple. Ingen har ret til vilkårligt at forkorte det jordiske liv, Gud har givet ham.

I øvrigt anbefaler Saint Theophan the Recluse at lave gymnastik om morgenen, selvfølgelig ikke til skade for morgenbønnens regel. Og den, der blev forelsket i vandreture fra sin ungdom eller løbende løber om morgenen, er beskæftiget med atletik, roning, svømning af hensyn til sundhedsfremme, synder slet ikke mod fromhed. Kun alt er godt med måde. "Det, der ikke er i mål, er fra den onde," plejer fromhedens asketer at sige.

Hvis stoltheden begyndte at snige sig ind i dine fysiske aktiviteter, og den fysiske kultur voksede til en hedensk kropskult, hvis miljøet fører dig ind i verden af ​​den såkaldte store sport, som kræver menneskelige ofre og er en form for afgudsdyrkelse, her , med rådgiver og velsignelse fra bekjenderen, skal du vise beslutsomhed og blive reddet fra fristelse ved en fortjenstfuld flugt. „Den der er glad for det der fristes af det,“ siger folkelig visdom. Alt er tilladt for os, men intet bør besidde os. Verden er snedig og bedragerisk, den forsøger endda at vende uskyldige fornøjelser og nyttige sysler til vores skade, så snart vi glemmer Skaberens taksigelse og føler en syndig afhængighed af nogen af ​​de jordiske genstande. Det skal specifikt bemærkes, at ingen sportsgrene forbundet med aggression og dæmonisk stolthed (for eksempel orientalsk kampsport) nogensinde vil blive godkendt af kristen fromhed.

"Er det tilladt at søge fritid i dans?" - måske vil læserne spørge mig. Danse er forskellige danse, og hver lektion passer til sin alder; Jeg har ikke et eneste venligt ord for moderne danse. I kombination med kakofonisk musik synes de at være opfundet for at rive de sidste slør af skamfuldhed af unge mennesker og erstatte ærbødig holdning til personer af det andet køn med umættelig lyst og vellyst. Når de bliver kunstigt vækket, vil kødelige lidenskaber ikke hvile, før de har kastet deres fanger i en grøft af urenhed og fortabte synd, hvorfra den barmhjertige Herre kan redde læserne af denne artikel!

Klassiske danse, arvet fra den svundne æra i 1800 -tallet, krævede en vis færdighed, valsningens kunst, nåde og derfor forberedelse, bevidst arbejde. Sådanne plastiske aktiviteter er meget nyttige i barndommen og til dels i ungdomsårene, når kropsholdning dannes og mange børn lider af klodsethed, vinkel, klumpfod og andre mangler. Men efter at være blevet fysisk kristne skulle unge mænd og kvinder føre krig mod den korruption og utugt, der hersker i verden. Tæt kontakt med mennesker af det modsatte køn (hvilket er underforstået af dans) er yderst uhjælpsomt og endda farligt. Kan du som halm ikke blive brændt ved at være i nærheden af ​​en rødglødende komfur? Hvad angår de mangfoldige livssituationer og de spørgsmål, de genererer, skal du løse dem med bekendter-præsten i rækkefølge af en bekendelsessamtale, som du må være enig i, ikke en eneste artikel, selv den bedste artikel, kan gøre krav på.

Den nuværende historie ville være ufuldstændig, hvis vi slet ikke sagde noget om unge kristnes møder og sammenkomster med familie, venner eller sognebørn i vores kirke. Bare se dig omkring, hvor spredt og fremmedgjort fra hinanden mennesker! I den nuværende tidsalder for beregning og forhandlinger, hvor meget er folk ikke blevet vant til ren, venlig, uinteresseret, virkelig kristen kommunikation! Det eneste, der er tilbage for mange, er familiefester, som regel nærer kroppen, men ikke sjælen. Jeg vil ikke engang tale om uskyldige og fulde sammenkomster. Jeg er overbevist om, at møderne mellem ortodokse kristne i sekulære boliger er velsignede, hvis bare alt ville ske i henhold til den rækkefølge, Herren var værdig til, som kaldte os! Lad os med jer, venner, huske Frelserens løfte: For hvor to eller tre er samlet i mit navn, der er jeg midt iblandt dem. Har du bemærket hvilken følelse af åndelig fylde, glæden ved gensidig kommunikation besøger sjælen hver gang, når åndeligt ligesindede, medlemmer af en sognefamilie, fejrer denne eller den helligdag sammen. Især hvis der er en præst, der kender alle de fremmødte godt! Så glæder Herrens godhed menneskers hjerter, for gennem sådan fællesskab forherliges Kristus selv. Og hvor er det godt for vores unge at være sammen oftere! Selvom jeg må sige, er alle aldre underdanige guddommelig kærlighed.

Alder og antallet af levede år betyder lidt, hvor troens enhed og et fælles ønske om at tjene Gud ved at opfylde hans bud skinner. Det russisk -ortodokse hjerte er påfaldende dybt. Det finder nogle gange udløb for sine lyse følelser i en folkesang, der forener alle i et enkelt omkvæd, og nogle gange i en hemmelig bøn, som uden at blande sig mindst i atmosfæren af ​​venskab og tillid, nedbringer fredens og stille på publikum. På andre tidspunkter vil vi faktisk være tavse sammen, fordi ikke alt er givet til os at udtrykke i ord.

Børn er ikke kun livets blomster, men også ekstremt modtagelige individer. Opdragelse for troende forældre er en afgørende opgave, da deres personlighed er stærkt påvirket indtil 16-18-årsalderen, og det er bedre, hvis dette er en god indflydelse. Det er meget svært at opdrage børn i den kristne tro og overholde dets grundlæggende principper, for i dag byder verden på mange underholdninger, der ødelægger sjælen og fører til synd.

Derfor ville den mest korrekte mulighed være at erstatte denne indflydelse med en kristen opvækst. En ortodoks sommerlejr for børn vil være en glimrende mulighed for den rigtige fritid med kristen indflydelse. Dette er stedet, hvor de små kan have det sjovt og lege, men samtidig forstå Gud.

Hvad er det

Den ortodokse lejr for børn er et hvilested for de kyrkede og ikke-troende, svarende til de sædvanlige pionerrekreationscentre. Afhængigt af typen af ​​rekreationscenter kan troende og vantro teenagere komme der alene eller sammen med deres familier og have det sjovt, men det er vigtigt at forstå fokus og ikke have afvisning over for det.

Hovedopgaven for et sådant hvilested er at åbne den store verden i den ortodokse tro og lære børn om forhold baseret på kristendom. Under ingen omstændigheder er lærere tvunget til at deltage i aktiviteter eller acceptere ortodoksi.

Om ortodoksi for børn:

• Taler med børn om behovet for at bære et krydsende vedhæng

Sådanne hvilesteder er forskellige i typer:

1. Generel regional - børn fra enhver familie kan deltage i sådanne;
2. Stationær - baseret på lokale kirker og sogneskoler;
3. Uddannelsesmæssige - disse har en vis orientering, så teenagere udvikler sig i en bestemt retning (sport, studium af Ordet osv.);
4. Familietype - normalt telt -rekreationscentre, hvor hele familier kan deltage. Normalt er der et rigt program på sådanne steder.

Uanset typen er hovedopgaven for et sådant hvilested at uddanne unge gennem fælles aktiviteter. De der. deltagerne gør noget sammen og lærer at interagere med hinanden gennem det.

I børnenes ortodokse lejr

Sådan vælger du den rigtige lejr

For at vælge det rigtige hvilested skal du:

• ved, hvem der organiserer det, hvem der arbejder i det, den vigtigste mission og opgave. Det er meget vigtigt at blive fortrolig med åndsguider, rådgivere og vejledning;
• chat med dem, der allerede har hvilet der. Desuden at interviewe både voksne og børn;
• finde ud af programmet og erfaringer fra rådgivere. Måske blive der en dag for at hjælpe barnet med at tilpasse sig.

Forskel mellem ortodokse rekreationscentre og almindelige

Der er to hovedforskelle: ekstern og intern.

• morgen- og aftenbøn;
• deltagelse i tempeltjenester og ordinancer;
• undersøgelse af Guds lov;
• åndelig vejledning af præster.

Men meget vigtigere er det indre indhold, lære børn relationer, der er baseret på det kristne verdensbillede. Et barn på sådan en ferie ender i et samfund domineret af kærlighed og tillid. Han respekteres der, og alle forsøg på ydmygelse mellem børn undertrykkes.

Derudover undervises der i moral.

Vigtig! Fejlet sprog og sløjhed er forbudt og undertrykt. Teenagere lærer at slappe af i en atmosfære af moral og etik. Det er ekstremt vigtigt at dyrke den rigtige ånd hos unge mænd, lære dem at stole på Herren og kombinere åndeligt liv med fritid og underholdning, lære dem at fungere i samfundet.

I børnenes ortodokse lejr

Anmeldelse af populære feriedestinationer

Den ortodokse sommerlejr for børn er en fantastisk mulighed for at give dine børn den rigtige hvile. Overalt i Rusland er der en række forskellige ortodokse rekreationscentre, så det er ikke svært at vælge den rigtige løsning.

For at vælge det rigtige sted bør alle mulige muligheder overvejes detaljeret, medmindre selvfølgelig spørgsmålet om placering er det vigtigste.

Om ortodoks uddannelse:

"Symbolsk"

Teltets rekreationscenter ligger i Oryol -regionen og eksisterer fra en autonom organisation med samme navn. Hendes vigtigste mission er at forvandle en teenager åndeligt, mentalt og fysisk. Børn fra 10 år kan komme her. Først og fremmest inviterer organisationen lavindkomstfamilier og store familier til at deltage.

På territoriet kan du finde en spisestue, en førstehjælp og et tempel. Under hele skiftet kan deltagerne tale med den nuværende præst om emner, der bekymrer dem.

I et program:

• deltagelse i holdspil;
• terrænorienteringstræning;
• overlevelseskursus i skoven;
• bekendtskab med regionens natur;
• overlevelse under ekstreme forhold.

I løbet af sommeren gennemfører organisationen 2 skift på 40 personer hver: 10.-23. Juli og fra 24. juli til 6. august. På grund af det lille antal deltagere kan instruktører og lærere give alle en individuel tilgang og ikke efterlade dem uden opsyn.

Råd! En sådan hvile vil hjælpe barnet til at styrke fysisk, lære at overleve i åben natur, kommunikere med jævnaldrende og selvaktualisere.

"Konevets"

Sommerhusene er placeret på øen Konovets i Leningrad-regionen på Konevsky Sketes område.

Børn indkvarteres i komfortable huse og deltager i gudstjenester: morgen- og aftenbøn, gudstjenester i en lokal kirke, nadver.

I et program:

• sportsspil: fodbold, volleyball, strandspil;
• vandreture i skoven;
• orienteringskursus i skoven;
• sejlture langs Ladoga;
• badning;
• aktive quests og spil på territoriet;
• helikopterflyvninger.

Til reference! En præst er konstant til stede på territoriet, der fører samtaler med børn samt specialiserede lærere.

"Ortodoksiens ABC"

Rekreationscentret, velsignet og støttet af biskop Ferapont i Kostroma og Galich, ligger i Kostroma -regionen i et økologisk rent område - udkanten af ​​byen Nerekhta. Der lægges stor vægt på bekendtskab med kirkens seværdigheder og forskellige kunstarter.

Deltagerne forventer:

• besøge klostre og katedraler i området;
• inspektion og udflugter til handelspalæerne i det 19. århundrede i Yaroslavl, Kostroma og Nerekhta;
• sportsaktiviteter bueskydning, sværdkamp;
• vandreture;
• fremstilling af honningkager;
• maling af lerlegetøj;
• deltagelse i gudstjenester;
• uddannelsesmæssige samtaler med præster.

Til reference! Her venter en omfattende afbalanceret hvile, som omfatter kulturel, åndelig, fysisk udvikling og udvikling af forskellige kunsthåndværk.

"Gorny Posad"

Metropolitan i Yekaterinodar og Kuban Isidor velsignede oprettelsen og udviklingen af ​​et ortodoksorienteret rekreationscenter i Krasnodar-territoriet i landsbyen Neftyanaya på grundlag af Den Hellige Beskyttelseskirke i byen Apsheronsk. Spirituel mentor - Ærkepræst Victor Bandurko.

Det kulturelle program omfatter:

• bønner om morgenen og aftenen;
• deltagelse i gudstjenester;
• besøg i Kuban -templer og klostre samt hellige kilder;
• deltagelse i improviserede korstog;
• se film;
• kommunikation med åndelige mentorer;
• bjergvandringer og vandreture;
• sportskonkurrencer på en militær træningsplads;
• muligheden for at deltage i en hobbygruppe: kunst, lermodellering, broderi, perler, akrobatik, musik, sang, bibelstudium.

Alle har mulighed for at udvikle sig i den mest interessante retning:

• militær-patriotisk;

• økologisk turisme;
• kreativ og æstetisk;
• udvikle sig i kendskabet til Guds ord.

Det varme klima i Kuban fremmer sundhedsforbedringer.

Ortodoksorienteret militær-patriotisk lejr "Ratnaya Zastava"

Oprettet i 2003, er det inkluderet på listen over en af ​​de specialiserede lejre. Tildelt med offentlige og konkurrencedygtige priser, bemærket i mange autoritative ortodokse medier.

Lejrprogrammet omfatter en omfattende ortodoks og patriotisk uddannelse af børn:

• Undervisning i det grundlæggende i ortodoks kultur;
• Træning i skydning fra forskellige typer våben;
• Rekonstruktioner af historiske kampe;
• Klassiske og folkedanse, sangkonkurrencer;
• River rafting og meget mere.

"Betlehems stjerne"

På basis af det patriarkalske udviklingscenter i Moskva-regionen (Almaz-sundhedscentrets område i Ruzsky-distriktet) opererer Star of Bethlehem, et rekreationscenter, der accepterer unge 7-15 år i 2 forårsskift og 5 år olds: i slutningen af ​​marts - begyndelsen af ​​april og hele sommeren med intervaller mellem skift på 7 dage.

Hovedtrækket er rollespil (baseret på værkerne fra Tove Jansson, Clive Lewis og Tolkien), der er blevet til manuskripter til udarbejdelse af et rekreationsprogram. Hvert skift udføres i overensstemmelse med et specifikt program og består af forskellige konkurrencer og opgaver. Teenagere mellem tretten og femten år skal gennemføre spilversionen af ​​kurset, før de tilmelder sig.

Vigtig! Trupperne er dannet kvantitativt op til 16 personer, så rådgiverne kan give alle den rette opmærksomhed. For hver detachering er der tilknyttet 2 rådgivere.

Åndelig udvikling består i regelmæssige bønner for hele løsrivelsen (før morgenmad og inden sengetid). Der er en præst på territoriet, og deltagerne har mulighed for at kommunikere med ham og stille spørgsmål når som helst. Alle kan også efter behag udføre hemmeligheden bag bekendelse og fællesskab i slutningen af ​​resten.

Alt dette udføres efter vilje og uden vold mod den enkelte.

Patriarkalske forbindelse

I landsbyen Zdekhovo, Moskva-regionen, afholdes der også en lejr af Kirken for den livgivende treenighedskirke og den lokale ortodokse skole. Skolebørn og medlemmer af lokale kirker inviteres til lejren.

Fokus for denne lejr er mere lærerigt, derfor er hoveddelen af ​​hvileprogrammet kurser om at studere Bibelen, Guds lov og andre kognitive aktiviteter.

På grundlag af skolen kan du deltage i bønreglen og uddannelsesmæssige aktiviteter, se film og dokumentarfilm, tale med åndelige mentorer og gå ture til seværdighederne.

Se en video om en ortodoks børnelejr

Efter dato ▼ ▲

Ved navn ▼ ▲

Mest populære ▼ ▲

Efter sværhedsgrad ▼

Dette websted vil være særligt interessant for unge ortodokse kristne i Kiev og deres forældre. Unge mennesker med en aktiv livsstil samles omkring portalen og ønsker at finde ligesindede i aktiv rekreation og frivillig bistand. De kommer ikke kun til ungdomsgrupper og picnic, teselskaber og undskyldende samtaler, men arrangerer også generelle ture til børnehjem, hospitaler, hjælper børn med kræft og ældre og tager gerne imod nye frivillige i deres rækker.

http://www.molodost.in.ua/

Kvindernes ortodokse forum indeholder mange ideer til nålekvinder: hvordan man kan dekorere et hus til jul, forberede sig til påske, organisere en håndværkscirkel i søndagsskolen, brodere ikoner, væve rosenkranser og endda sy kirkeredskaber samt mange forslag til macrame, decoupage , uldfiltning, produkter fremstillet af ler og saltdej osv. Du vil blive overrasket over de mange muligheder og fremragende kommunikation og derudover muligheden for at glæde husstanden, sognebørn og præster i templet.

http://prihozhanka.ru/viewforum.php?f=12

Vi gør dig opmærksom på en særlig ressource fra det ortodokse samfund "ABC of Faith". Dette vigtige websted har taget sig af flere titusindvis af menneskers fritid. I hvilken forstand? Tilbyder kristent fællesskab. En ortodoks datingtjeneste er en mulighed for at kommunikere med ortodokse kristne, deltage i undersøgelser, blive inspireret af andres eksempler, finde ligesindede, venner og hvis du er heldig (som det lykkedes nogle af deltagerne) , derefter en pålidelig soulmate.

http: //azbyka.ru/znakomstva/articles/browse/catego ...

En god film kan styrke en persons tro mere end sjælfulde samtaler og moralske foredrag. Webstedet "Orthodox Cinema" tilbyder et unikt udvalg af kristne film - både spillefilm og dokumentarfilm. Og hvis spørgsmålet melder sig, hvilken film der er bedre at bruge til produktiv fritid, så tag et kig på "Golden Collection". Så kan du bestemt ikke gå galt. Og for en behagelig og nyttig tid med børn skal du bruge overskriften "Tegnefilm".

http://pravfilms.ru/load/

Madlavning er en af ​​de populære fritidsaktiviteter. Men af ​​en eller anden grund er mange overbeviste om, at det er usandsynligt, at de vil kunne lægge noget velsmagende på bordet under ortodoks fastende. På det foreslåede websted finder du mange nyttige opskrifter og tips, der vil forsikre dig om andet, hjælper dig med at lave enkle og velsmagende retter fra de mest ukomplicerede produkter, glæde din mand og børn og vise gæstfrihed. Det vigtigste - glem ikke at tilføje mindst en lille bøn og kærlighed til de opskrifter, du har læst.

http://wco.ru/biblio/books/kuhnya/Main.htm

For mange af os er læsning af gode bøger vores største fritid. Forlaget Lepta har bidraget til tilrettelæggelsen af ​​ortodoks fritid og tilbyder en bred vifte af kristne print - fra serier om psykologi, interpersonelle relationer og forældreskab, fiktion til teologer og kristne asketer. Hver læser finder bøger efter hans smag eller vælger gaver til venner og bekendte, finder svar på alvorlige spørgsmål om åndeligt liv.

http://www.lepta-kniga.ru/

Galleri-sakristiet "Athos mirakuløse ikoner" er et fantastisk sted, et stykke Athos i centrum af Kiev, hvor du enten kan trække dig tilbage til personlig bøn eller komme til en bønstjeneste. Galleriet er også vært for koncerter med åndelige sange, undervisningsforedrag og seminarer. For at planlægge din fritid nyttigt, glem ikke at kigge på stedet for galleri-sakristiet og gøre dig bekendt med tidsplanen og vælge træning, samtale, foredrag, mesterklasse ... eller bare en ensom bøn, der interesserer dig.

http://gallery-afon.org/sobytia

Den litterære portal "Tradition" har taget sig af fritiden for en ortodoks kristen. Webstedet tilbyder et bredt udvalg af kirkebøger til læseren med varierende grad af beredskab: fra børns fiktion til fortolkning af Den Hellige Skrift og patristisk arv. Her finder du bøger i både tekst- og lydversioner. Et reelt fund vil også være information om evangeliske kredse i forskellige byer. Hvor i din by studeres Den Hellige Skrift?

http://staroe.predanie.ru/lib/

Vedtaget af Den Russiske Ortodokse Kirkes Hellige Synode i april 2000.

I. BEHOVET FOR UNGDOMMINISTERIET I KIRKEN

II. ORGANISATION AF UNGDOMSMINISTERIET I DEN RUSSISKE ORTHODOX KIRKE

III. UNGDOMSMINISTERIETS MÅL

IV. MÅL FOR UNGDOMSTJENESTE

V. PRINCIPPER FOR UNGDOM SERVICE ORGANISATION

Vi. HOVEDFORMER FOR UNGDOMMENSAKTIVITET I DEN RUSSISKE ORTHODOX KIRKE

I. BEHOVET TIL UNGDESMINISTERIET I KIRKEN

Kirkens vidnesbyrd om frelse for alle uden forskel på alder, køn eller nationalitet.

Herren henvender sig til os alle personligt, ønsker at tale med os "ansigt til ansigt". Den hellige apostel Paulus fortæller om sin tjeneste på følgende måde: ”For jøderne var jeg som en jøde for at få dem under loven; for dem, der er fremmed for loven - som fremmed for loven, - ikke er fremmed for loven for Gud, men under Kristi lov, - for at erhverve udlændinge af loven; for de svage var jeg lige så svag, for at jeg kunne vinde de svage. Jeg blev alle ting for alle, for at jeg i det mindste kunne redde nogle ”(1 Kor. 9:22).

Med andre ord skal den pastorale tjeneste finde en form for omvendelse, der ville være tæt på alle, der hører med tro. I dag har unge brug for en særlig appel til sig selv.

Kategorien unge i en snævert specifik forstand omfatter aldersgruppen fra 18-20 til 28-30 år. Et bredere syn på unge omfatter flere aldersundergrupper i denne kategori:

- barndom: fra fødsel til 10 år;

- ungdom: fra 10 til 14 år

- ungdom: fra 14 til 18-24 år

-ungdom: fra 18-24 til 28-30 år.

Hvert alderstrin har sine egne karakteristika, og på samme tid har hele en persons ungdomsperiode lignende psykologiske egenskaber, der gør det muligt for os at kombinere alle disse faser.

For det første er det den tid, hvor en person først støder på mange fænomener i livet og ofte viser sig ikke at være klar til denne kollision. Dette giver anledning til en følelse af utryghed, depression, behovet for at søge livsstøtte. Ofte tyer en ung mand til utilstrækkelige forsøg på at løse sine problemer. På samme tid, efter at have søgt støtte hos andre og oplevet et akut behov for kommunikation, bliver den unge mand selv en støtte til sine venner og slægtninge.

For det andet er det den tid, hvor en person ofte står over for behovet for at træffe et afgørende valg. Han skal vælge et erhverv, venner, livspartner og, vigtigst af alt, tage moralske valg. Uden ordentlig erfaring og i mangel af sande åndelige og moralske retningslinjer går en ung mand tabt på livets vej. Han er bange for at acceptere ansvaret for sine valg. En aktiv søgen efter livets mening kan føre en ung person både til den sande vej for at tage ansvar for sin egen skæbne og til en falsk tilstand, når dette ansvar flyttes til forskellige slags "falske lærere".

For det tredje er dette tidspunktet for vækst, dannelse, udvikling, uddannelse af en person, hans forberedelse til et voksenliv med fuld værdi. På dette tidspunkt søger en person at forstå alting på egen hånd, kraften i vital aktivitet, behovet for selvbekræftelse og selvudvikling er stort hos ham. Hans synspunkter bliver ofte maksimalistiske. Samtidig er hans hjerte åbent for aktiv tjeneste, hvor han kan finde betingelser for den fulde udvikling af sit rige indre potentiale.

På den ene side stræber en ung mand efter at vokse, men på den anden side er han sårbar over for denne verdens fristelser og fristelser. En ung mands position er altid aktiv og aktiv. Men kun de aktiviteter, der er rettet mod at tjene Gud og naboer, får sand mening.

I sin tale ved åbningen af ​​den 5. pædagogiske julelæsninger sagde Hans Hellighedspatriark Alexy II fra Moskva og hele Rusland: “Livet for nutidens russiske ungdom er ikke let. Fuldskab, stofmisbrug, forfalskning, arbejdsløshed, omsorgssvigt, uklarhed i hæren. Unge mennesker har mest af alt brug for en levende sag. Og i Kirken er der altid sådan noget. Hun har brug for hjælpere, unge, varme hjerter ”.

En opfordring til aktiv service rettet til nutidens unge er i stand til at bringe dem ind i den ortodokse kirkes fold. I Kirken kan den unge generation finde sande værdier, retningslinjer, livsstøtte og modtage ægte betingelser for afsløring af deres indre potentiale. I kirkelige tjeneste kommer en person åndeligt til ”mål for Kristi fulde alder” (Ef. 4:14) For Herren Jesus Kristus siger selv til sine disciple: “Menneskesønnen kom ikke for at blive tjent, men at tjene og give sin sjæl ... "(Mark 10, 45).

II. ORGANISATION AF UNGDOMSMINISTERIET I DEN RUSSISKE ORTHODOX KIRKE

Menneskeheden har altid forstået behovet for særlig opmærksomhed på mennesker i den yngre generation. Samtidig blev der fokuseret på en ung persons uddannelsessystem. I den ortodokse kirke er begrebet "uddannelse" forbundet med ordet "billede". Gud skabte mennesket "i sit eget billede og lighed". Guds billede blev ødelagt og formørket af synd. Genoprettelsen af ​​"billedet" er hovedmålet med den kristne asketiske gerning. "Vær efterlignere mig som jeg er Kristus" (1 Kor. 11: 1) - forkynder den hellige apostel Paulus og opfordrer de trofaste til at genoprette og forbedre den guddommelige lighed i sig selv og peger på den hellige model for perfektion af nye mennesker , genskabt, fornyet ved forløsning "(St. Ignatius Brianchaninov).

I den ortodokse tradition er behovet for samtidig uddannelse af en persons sind og hjerte angivet. ”Lyset fra en videnskabelig uddannelse uden Kristi sandhed er månens lys uden solen. Lyset er koldt, livløst, ”skrev St. Philaret i Moskva (Drozdov). Mennesket selv, Guds forsyn, kirken og det menneskelige samfund deltager i dannelsen af ​​den menneskelige person.

I tæt forbindelse med uddannelsesprocessen er opdragelsesprocessen, hvorved vi mener samfundets målrettede handlinger rettet mod en alsidig udvikling af en person. Forældre omfatter to hovedpunkter: læring og kommunikation.

Livet og opdragelsen af ​​en ung mand i tidligere århundreder fandt sted i Kirken, i en uddannelsesinstitution og i familien. Familien kunne som en lille kirke på alle mulige måder bidrage til individets udvikling i traditionerne for kristen fromhed.

Familien er i øjeblikket i en dyb krise. Dyb åndelig og moralsk forarmelse førte til svækkelse af traditionelle familiebånd. Civilisationens udvikling befriede familiemedlemmer fra behovet for stiv integration for at opretholde fysisk eksistens. Familieforeningen er blevet en slagmark mellem ægtefæller, forældre og børn.

Efter at have frigjort sig fra ansvar i familien, rundt i huset og ikke har fået ansvar for at vedligeholde deres egne familier, modtog de unge et stort fritidspotentiale, der ikke var direkte involveret i uddannelsesprocessen. Ifølge sociologiske forskningsdata er dette potentiale tidoblet i løbet af de sidste hundrede år.

Unge mennesker har altid haft to førende ambitioner: at lære og at kommunikere. Hvis det moderne samfund i en eller anden grad er i stand til at styre de unge borgeres uddannelsesproces, kommer fritiden nu i stigende grad under kontrol af asociale strukturer. Vis forretning, print- og videoproduktion, computerprogrammer, internettet udbreder vold, kynisme, tilladelse, gør en ung mand til en slave af lidenskaber, lyster og øjeblikkelige ønsker. I så vanvittig tidsfordriv som ingen andre steder er fjendens plan at depersonalisere en person, ydmyge det guddommelige billede i ham og gøre synd til slaver.

En ung mands psykologiske karakter er dialogisk. I ungdomsårene og ungdommen bliver behovet for personlig kommunikation med jævnaldrende et presserende behov. Alle livsfænomener ses af en teenager og en ung mand gennem prismaet i kommunikation med sine venner.

Behovet for unge til kommunikation bruges aktivt af forretningsfolk fra showbranchen og lægemiddelindustrien og fortæller unge mennesker: "Kom til os, vi har brug for dig, kommuniker med os og med os". En person føler, at der er vist interesse for ham, han er nødvendig, efterspurgt. Han indser for sent, at den opmærksomhed, han viste ham fra massekulturen, kun var nødvendig for at han kunne give materielle værdier. At sådanne kommunikationsmidler som stoffer ødelægger personligheden i ham. Og de værdier, han valgte, gør hans liv meningsløst og tomt. Da han indser dette, ophører han allerede med at være en ung mand. For ungdom er en sindstilstand, der er klar til transformation i Kristus. Efter at have mistet denne beredskab befinder en person sig på randen af ​​en afgrund. Bølgen af ​​selvmord, marginaliseringen og kriminaliseringen af ​​den moderne unge generation er samfundets betaling for uopmærksomhed på de unges behov for deres interesser og det væsentlige grundlag for deres liv.

Den ortodokse kirke er i stand til at vise en ægte interesse for de unges skæbne og behovet for enhver person som en person, der frit søger Kristus. ”Hele loven er indeholdt i ét ord: elsk din næste som dig selv” (Gal. 5:14). Den ortodokse kirke er i stand til at give en person den højeste mulighed for fællesskab - eukaristisk fællesskab. Den ortodokse kirke er i stand til fylde, at nære en persons væsen med ægte mening.

På nuværende tidspunkt genopretter den russisk -ortodokse kirke, der har overlevet lange årtiers forfølgelse og mangel på frihed, sine strukturer. Der er taget store skridt i dannelsen af ​​systemet med teologisk uddannelse, i organiseringen af ​​åndeligt og uddannelsesmæssigt arbejde.

I dag er der endnu et behov for kirkeligt arbejde - at organisere fritid og fritid for en person.

Åndelig uddannelse er ikke det eksklusive privilegium for ortodokse skoler og uddannelsesinstitutioner. Derfor, når man taler om ortodoks uddannelse, er det nødvendigt at huske på alle aspekter af en ung persons liv. Og dette er faktisk 1. og træning og 2. kommunikation. Kommunikation i sin umiddelbare betydning og i den forstand, at for en ung person er enhver aktivitet en del af hans dialog med andre.

Det meste af undervisningen foregår på skolen, og kommunikation er uden for skolens vægge. Men det er to sider af uddannelsesprocessen. Det er godt, når skolen er i stand til fuldt ud at dække begge disse sider. Men det er ikke skolens hovedopgave.

At organisere kommunikation af unge er sognefællesskabets umiddelbare opgave.

I uddannelsesprocessen er træning og kommunikation tæt forbundet. Realiteterne i det moderne sogneliv taler om forskellige muligheder inden for ortodoks uddannelse:

1. Tilrettelæggelse af undervisning og kommunikation af børn i sognet.

2. Tilrettelæggelse af kun religiøs undervisning inden for rammerne af søndagsskolen.

3. Indførelse af elementer af religiøs undervisning i almenskoler.

4. Organisering af kommunikation for unge, der studerer i kirkelige uddannelsesinstitutioner.

5. Tilrettelæggelse af kommunikation i sognet for børn, der studerer på almene uddannelsesskoler og andre uddannelsesinstitutioner.

6. Tilrettelæggelse af uddannelse i sognet i en ortodoks uddannelsesinstitution.

7. Organisering af kommunikation mellem børn fra en ortodoks skole og søndagsskole med børn fra sekulære skoler, samt kommunikation mellem kirker og stræben efter kirker.

Uanset hvilken af ​​de præsenterede muligheder der finder sted, skal de alle udføres på grundlag af forligelig sogneliv.

Sognet bør være særlig opmærksom på muligheden for at organisere fællesskab med unge. Kommunikation, hvor unge først og fremmest kunne få reel erfaring med kirkelivet, udtrykke sig i det diakonale virke og finde fromme venner.

Indvielsen af ​​hele en ung mands liv består i, at alle hans veje ligger foran Herren. "Glæd dig, unge mand, i din ungdom, og lad dit hjerte smage glæde i dine ungdoms dage, og gå på dit hjertes veje og i dine øjne kun ved, at for alt dette vil Gud føre dig til dom "(Præd. 11: 9).

III. UNGDOMSMINISTERIETS MÅL

1. Kirken af ​​alle aspekter af en ung persons liv.

Processen med ortodoks uddannelse bør dække alle aspekter af en ung persons liv. Herunder så vigtigt for ham som fritid - efter timer, weekender, ferier. Den unge mand skulle kunne organisere sin fritid i kirkesamfundet. I kirkesamfundet skal en teenager eller en ung mand finde svar på de mest intime og vigtige spørgsmål for ham, få erfaring med samfundslivet og endda det grundlæggende i praktiske livskompetencer.

Det er meget vigtigt at organisere sådanne aktiviteter i alliance med en teenagers eller ungdoms familie. Ifølge St. Theophan the Recluse, "Forældres tro og fromhed bør betragtes som et mest magtfuldt middel til at bevare og uddanne og styrke det nådefyldte liv i mennesket." Men i dag bringer børn ofte selv deres forældre til kirken. Heri åbenbarer utvivlsomt for os den særlige rolle, de unge tjener.

2. Aktivt inddrage unge mennesker i den russisk -ortodokse kirkes diakonale ministerium.

Af natur er en ung mand aktiv, aktiv. Sognet bør være efterspurgt efter en unges potentiale. Siden de tidlige kristne samfunds dage har medlemmer af samfundet været velsignet for forskellige ministerier. “Derefter sagde de tolv apostle, da de havde kaldt et væld af disciple sammen: Det er ikke godt for os, at vi forlader Guds ord og bekymrer os om bordene. Så, brødre, vælg blandt jer syv mennesker, der kendes, fyldt med Helligånden og visdom; vi vil sætte dem i denne tjeneste ”(Apostelgerninger 6; 2, 3). De unges sociale tjeneste vil på den ene side have den mest gavnlige effekt på deres udvikling som nidkære kristne og på den anden side bidrage til udvidelsen af ​​vores kirkes diakoni i det moderne samfund.

3. At fremme en bedre forståelse for unge mennesker af den ortodokse tro og kirkens mission i den moderne verden. At bære kirkens budskab og frelse til ungdomsmiljøet. At fremme spredning i samfundet blandt unge af en livsstil baseret på eukaristisk fællesskab.

Ikke alle unge eller deres forældre har en stor interesse for religionsundervisning som sådan. Samtidig kan religionsundervisning kombineret med tilrettelæggelsen af ​​andre vigtige begivenheder for unge komme ind i en ung persons sind.

I dag, uden for uddannelsesinstitutionernes mure, modtager unge en enorm strøm af verbale og figurative oplysninger, der danner deres ideer om livets mening, livsværdier, om holdningen til sig selv og deres naboer. Desværre i denne strøm er den russisk -ortodokse kirkes stemme stadig svagt synlig, hvilket virkelig bevarer den måde at leve på som Herren befaler som den eneste vej til frelse. En personlig appel til deres hjerter er vigtig for unge mennesker: ”Gå over hele verden og forkynd evangeliet for hele skabelsen” (Mark. 16:15).

4. Lette dialog mellem unge i den ortodokse kirke.

Kirkegående unge stræber også efter kommunikation, diskussion af fælles problemer, fælles arbejde og fælles service til deres naboer. Unge mennesker er altid åbne for dialog med dem, der deler deres synspunkter og med dem, som de gerne vil overbevise. Muligheden for at mærke enhed mellem ortodokse kristne er nødvendig, således at kærligheden til Gud, manifesteret i den hellige livgivende treenigheds enhed, bliver åbenbaret for verden: “Må alle være ét, som du, Fader, i Mig, og jeg i dig, så må de være i os én - lad verden tro, at du har sendt mig ”(Johannes 17:21).

5. At hjælpe den gejstlige og aktive lægmand i den russisk -ortodokse kirke med at få erfaring med at arbejde med unge mennesker.

En vigtig opgave for ungdomsministeriet er at forberede en præst og aktive lægfolk til ungdomsarbejde. Dette er en fælles opgave for ortodokse uddannelsesinstitutioner, afdelingen for religiøs uddannelse og afdelingen for ungdomsministerium. Til implementering af ungdom, pædagogisk tjeneste er to betingelser nødvendige: oprigtig tro og kærlighed til en person. Grundlæggeren af ​​russisk pædagogisk videnskab, K.D. Ushinsky, argumenterede: "For at blive en kristen lærer skal man nedlade sig til barnets behov, se ind i hans sjæl." Metropolitan Anthony fra Sourozh begynder sin artikel "Tanker om religiøs uddannelse af børn" med ordene: forståelse af Guds veje. "

IV. MÅL FOR UNGDOMSTJENESTE

1. Indsamling, generalisering og formidling af oplevelsen fra ungdomsministeriet på sogn, præstestue og stiftsniveau.

I dag i stifterne, i sognene er der en rig erfaring med ungdomsarbejde, men ofte ved selv ikke nære naboer om hinandens liv. Der er brug for et omdrejningspunkt, der kan indsamle, generalisere og formidle den krævede, positive oplevelse.

2. Tilrettelæggelse af social service til ortodokse unge.

Støtte til forskellige sociale initiativer fra ortodokse unge og tiltrække interesserede statslige og offentlige organisationer til denne støtte. I dag står staten over for mange presserende opgaver, i løsningen på hvilke unge ortodokse mennesker kunne hjælpe - hjælpe de fattige, syge, dårligt stillede eller forældreløse. Organiseringen af ​​disse aktiviteter ville være mest vellykket i alliance med lokale myndigheder. Og også med dens effektive koordinering.

3. Organisering af kommunikation mellem ortodokse unge i form af dialog, meningsudveksling, diskussioner.

Afholdelse af rundborde, diskussioner, konferencer. Diskussion af spørgsmål, der er vigtige for ortodokse unge i medierne. Afholder møder for unge mennesker med hierarker, berømte teologer, gejstlige i den russisk -ortodokse kirke.

4. Oprettelse af et informationsrum for unge ortodokse.

Organisering af et forlag rettet mod ortodokse unge, som ville udgive en avis, et blad, bøger adresseret til dette publikum. Det er muligt at oprette din egen server i det elektroniske netværk, forberede radio- og tv -programmer.

5. Indtastning af informationsrummet for unge mennesker uden for Kirken.

At deltage aktivt i massemediernes aktiviteter rettet til unge, hvis mål og mål ikke modsiger kirkeligt arbejde.

6. Tilrettelæggelse af familiefritid for kirker og familier, der ønsker kirker.

Mange familier, der tænker på deres ferie eller deres børns ferie, står over for problemet med den mangel på spiritualitet i miljøet, der kan omgive deres barn i et sekulært hvilehjem, en landlejr. Det er nødvendigt at sørge for at skabe betingelser for en god familierest i sognene.

7. Oprettelse af betingelser for yderligere udvikling af børn og unge.

Et barn eller en ung mand bør have mulighed for at deltage i cirkelklasser, sportsklubber, klubber, hvor ortodoks uddannelse udføres.

8. Forberedelse af lærere til implementering af aktiviteter i ortodoks uddannelse på sogniveau.

Det er nødvendigt aktivt at involvere lærere, der bekender sig til ortodoksi, men arbejder på sekulære uddannelsesinstitutioner, i ungdomsministeriet, de kan udføre i sognet.

9. Forberedelse af præster, aktive sognebørn, studerende ved ortodokse uddannelsesinstitutioner til gennemførelse af pædagogiske, uddannelsesmæssige aktiviteter.

Det er nødvendigt at oprette et system til forberedelse af troende, der ønsker at deltage i ungdomsarbejde, til at udføre sådanne aktiviteter.

10. Koordinering af ungdomsministeriet på forskellige niveauer i den russisk -ortodokse kirke.

Koordineringen af ​​sådanne aktiviteter bør udføres på sogn, præstestue, bispedømme og kirkeligt plan;

11. At fremme mulighederne for at modtage åndelig vejledning til eksisterende ungdomsforeninger, der udtrykker et ønske om at være underlagt den russisk -ortodokse kirkes omophorion.

Hjælp med at skabe muligheder for åndelig omsorg for sekulære børn- og ungdomsorganisationer, der bygger deres åndelige og moralske aktiviteter under omophorion af den russisk -ortodokse kirke.

V. PRINCIPPER FOR ORGANISATION AF UNGDOMSTJENESTE

1. Kommunikationens personlige karakter.

Kommunikation med en ung mand bør være baseret på respekt for ham som en fri person. Det er også nødvendigt, at dybt kirkelige mennesker aktivt tager del i ungdomsarbejdet.

2. Under hensyntagen til individuelle og aldersegenskaber.

Hver person har individuelle egenskaber: alder, psykologisk (temperament, evner), kulturel. At ignorere disse funktioner fører til depersonalisering af kommunikation, har en skadelig effekt på uddannelsesprocessen.

3. Ikke opbygning, men levende kommunikation.

Unge mennesker behøver ikke verbal opbygning, men livlig oprigtig opmærksomhed, interesse for deres liv.

Det særlige ved ungdomsministeriet er, at den unge mand, som vi ønsker at involvere i kirkelivet, af os skal opfattes som en aktiv person, som vi hjælper med at afsløre i kirkeligt arbejde.

4. Fælles deltagelse.

Det er meget vigtigt, at arten af ​​kirkelig aktivitet, social service, som unge er involveret i, ikke specifikt er uddannelsesmæssig, men er lige så tæt, interessant og vigtig for alle deltagere, herunder arrangører. Så fra en ren dannelsesaktivitet bliver det til et fuldblods kirkeliv.

5. Grundlaget for ungdomsarbejdet er sognet.

Hovedstedet for tilrettelæggelse af ungdomsarbejde og for unge mennesker bør være kirkens sogn, kirkesamfundet. Uanset hvor denne aktivitet er bygget - i en børnelejr, hospital, sogneskole, bør den være tæt forbundet med kirkens samfunds liv. Alt, hvad der er bygget i sådant arbejde, udføres med hierarkiets og sognepræstets velsignelse.

6. I familien og gennem familien.

Med al mulig styrke må vi involvere den unge mands familie i arbejdet med ungdomsarbejde. I en kirkegående familie vil det kristne ideal om at tjene sin næste blive fuldt ud realiseret.

7. Enkelhed i forholdet.

St. John of Kronstadt skrev: ”Menneskesjælen er i sagens natur enkel og let assimilerer alt enkelt, gør det til dets liv og essens og skubber alle forviklinger væk fra sig selv, som fremmed for sin natur, som ubrugeligt affald ... Det er ikke meningen at lære meget, men at undervise lidt, men vigtigt for eleven i sin stilling. "

De relationer, der udvikles mellem deltagerne i ungdomsministeriet, bør bære træk ved evangeliets enkelhed.

8. Konsistensprincippet.

I arbejdet med unge er det meget vigtigt at dække alle aspekter af en ung persons liv. Når en ung mand efter undervisning i en ortodoks skole kommer til gården, hvor han bruger al sin fritid, kan "gårdens værdier" vise sig at være meget mere attraktive end det, der blev sagt i skolen.

Derudover kan ungdomsarbejde ikke udføres fra tid til anden, men kræver det største ansvar og konsekvens.

9. Princippet om integritet.

Ungdomsministeriet, der udføres i et ortodoks sogn, bør ikke isoleres. Det bør være en fortsættelse af alle aspekter af sognets liv. Det er en fortsættelse af det liturgiske liv. Ungdomsministeriet bør være en del af missionærerne, uddannelsesmæssige, diakonale og andre aktiviteter i det ortodokse samfund.

Vi. HOVEDFORMER FOR UNGDOMMENSAKTIVITET I DEN RUSSISKE ORTHODOX KIRKE

1. Inddragelse af unge i sognelivet.

Unge mennesker kan indgå i alle aspekter af kirkens aktiviteter - hvad enten det er omsorg for et lokalt hospital, et børnehjem, sponsorering af en militær enhed eller missionærarbejde.

2. Oprettelse af ortodokse ungdomsorganisationer.

Russisk lovgivning tillader oprettelse af religiøse sammenslutninger, der kan udføre missionering. Oprettelsen af ​​et ungdomsortodoks broderskab, en ungdomsorganisation i et kirkesogn vil bidrage til de unges selvstændige aktivitet, hvilket er meget vigtigt for denne alder.

3. Inddragelse af verdslige børn- og ungdomsorganisationer.

I dag er der børn- og ungdomsorganisationer, der stoler på ortodoksiens værdier i deres aktiviteter. Sådanne organisationer bør være mere bredt involveret i kirkelige tjenester.

4. Håndværksskoler.

Det er nødvendigt at skabe betingelser for udviklingen i det åndeligt ortodokse miljø af de mest forskelligartede talenter hos børn og unge: uanset om det er håndværksfærdigheder, kunstnerisk kreativitet, sproglige evner osv. Til dette formål er det nødvendigt at involvere aktive sognebørn i det såkaldte "cirkel" -arbejde med børn og unge.

5. Børns ungdomskonsultationer.

I sognet kan der ved indsatsen fra ortodokse læger, psykologer, lærere sammen med præstedømmet oprettes konsultationer, hotlines for børn, unge og forældre om de vigtigste spørgsmål for dem.

6. Arrangementer i ortodokse skoler, gymnasier, lyceums, søndagsskoler.

Ortodokse uddannelsesinstitutioner kan mere aktivt invitere børn og unge fra sekulære uddannelsesinstitutioner til at deltage i kirkeferier, møder med præstedømmet og i fælles social service.

7. Udgivelse af bøger, aviser, blade.

Det er vigtigt at organisere udgivelsen af ​​ortodoks litteratur henvendt til ungdomspublikummet. En avis udgivet i et kirkesogn for ortodokse unge kan ikke kun indeholde oplysninger af religiøs og uddannelsesmæssig karakter, men også afspejle de unges liv i Kirken og føre en dialog om en række spørgsmål om ungdomsliv.

8. Runde borde.

Præstedømme- og ungdomsmøder for i fællesskab at diskutere spørgsmål af interesse.

9. Kurser, seminarer.

Tilrettelæggelse af kurser, der ville træne arrangører af ungdomsministeriet blandt aktive sognebørn, lærere.

Kurser, der sigter mod at forberede visse sociale aktiviteter, for eksempel: at arbejde på et hospital, på et børnehjem, i et skovbrug, i kommunale tjenester, i restaureringsværksteder og mere.

10. Deltagelse i massemedier.

At nå ud til ungdomspublikummet via lokale medier. Ortodoks ungdoms deltagelse i avisers, tidsskrifter, fjernsyns- og radioudsendelser rettet til deres jævnaldrende.

11. Kreative konkurrencer.

Organisering af ortodokse kreative konkurrencer: sang og musik, kunst, litterær, historisk og lokal historie og andre.

12. Ortodokse lejre.

En vigtig form for ungdomsarbejde og for unge er organisationen i ferietiden for lejre for børn, unge, studerende og unge.

13. Ortodokse klubber i sognet og på bopælsstedet.

Sådanne klubber, hvor børn kan socialisere, dyrke sport, dyrke religionsundervisning og missionære aktiviteter, er i den offentlige ordenes interesse inden for ungdomsarbejde og kan samtidig tiltrække unge mennesker til et aktivt kirkeliv.

14. Pilgrimsrejser, deltagelse i restaureringsarbejde.

Denne aktivitet er enkel og attraktiv for unge.

15. Ortodokse børn- og ungdomsorganisation.

I en ortodokse børns ungdomsorganisation, for eksempel i f.eks. Federation of Orthodox Pathfinders, er det muligt omfattende og systematisk at gribe organiseringen af ​​ungdomsministeriet an. Det er vigtigt, at accenterne i dette arbejde er korrekt placeret. Dens betydning ligger ikke kun i at skabe en samlet børnekirkelig organisation, men også i at bruge et system med effektive undervisningsmetoder til organisering af ungdomsarbejde i sognet.

16. Kommunikation af ortodokse unge fra ortodokse lokale kirker.

Opgaverne for et sådant ungdomsministerium kan lettes ved deltagelse i programmerne for internationale ortodokse fagforeninger: "Syndesmos" - en international sammenslutning af ortodokse unge, "Desmos" - en international sammenslutning af ortodokse spejdere (stifinder).

17. Deltagelse i præsidentprogrammer Ungdom i Rusland og Ruslands børn.

Ortodokse unge bør deltage aktivt i deres lands liv. I dag bygges unge og børns arbejde på forskellige områder på jorden af ​​lokale selvstyrestyrker. Kirkens sogns deltagelse i sådant arbejde vil bidrage til løsningen af ​​problemer, der er vigtige for vores samfund, og vil give de unge ortodokse menneskers styrke til at blive brugt.

18. Tilrettelæggelse af sports- og turismeaktiviteter.

Sognet bør ikke være bange for at organisere sådant arbejde, hvis det ikke er rettet mod konkurrence, men mod at forme en ung persons karakter.

19. Samarbejde med offentlige tjenester.

Sognet kan organisere sjove og sjælsgivende aktiviteter for den unge i samarbejde med de lokale beredskaber, brandvæsen, politi og militær. Kirken af ​​sådanne tjenester er en vigtig opgave for Kirken, og for unge er det en mulighed for at udvikle deres karakter som forberedelse til at tjene fædrelandet og naboer.