Søjler og et tag i frimurernes symbolik. Esoteriske byer

En fascinerende roman i Dan Browns ånd kunne let skrives om Moskva. Hvis du omhyggeligt undersøger de gamle bygninger, viser det sig, at meget i deres design kan tolkes som tegn på hemmelige samfund, for eksempel frimurere.

Frimureriet har altid været tæt forbundet med arkitektur. Det er ikke tilfældigt, at medlemmerne af logen kaldte Gud den Store Arkitekt eller Universets Arkitekt, og blandt hovedsymbolerne var kompasser, murske og lod. I sig selv kunne processen med at bygge en bygning referere til skabelsen af et nyt, mere perfekt samfund. Dette er i høj grad grunden til, at det hemmelige samfund hovedsageligt afslørede sin filosofi for verden gennem arkitektur.

Uden tvivl rejser tildelingen af dette eller det arkitektoniske element til frimurerens symbolik straks spørgsmål - heri kan man se paranoia eller tillid til eksistensen af verden bag kulisserne. Frimureri kan dog være en mulighed og bare genopdage den velkendte by som et sted fyldt med gamle mysterier og hemmelige samfund.

Foto: Anton Belitsky / RIA Novosti

Ikonets tempel for Guds moder "Glæde for alle der sørger"

St. Bolshaya Ordynka, 20

I modsætning til Amerika har der aldrig været rigtige frimurerkerker i Rusland. På samme tid efterlod frimurerarkitekterne under opførelsen af ortodokse kirker ofte budskaber "til deres egne". Den sørgelige kirke blev straks bygget af to arkitekter, medlemmer af logen - Bazhenov og Bove. Blandt de dekorative elementer, der kan tolkes som frimurer, er en portik med to søjler, der henviser til søjlerne i Jerusalem -templet - Yakin og Boaz. Desuden har kirken en meget usædvanlig ikonostase - kun en række ikoner, over hvilken en baldakin hænger, hvilket angiver et sted for formanden for logens præsident blandt frimurerne.

Sklifosovsky Institut

Bolshaya Sukharevskaya -pladsen, 3

Grev Sheremetevs "gæstfrie hus" blev bygget i henhold til Giacomo Quarenghis projekt og åbnet i 1810. Det blev bygget ikke kun som en velgørende institution, men også som et monument for grevens afdøde kone - den tidligere livegne Praskovya Zhemchugova. På bygningens pediment er et af de vigtigste frimureriske symboler et strålende delta, en trekant, indeni som er placeret tegnet på det altseende øje. Øjet symboliserer Skaberens konstante opmærksomhed; stråler fra deltaet er et tegn på visdomens evige udstråling.

Jusjkovs hus

St. Myasnitskaya, 21

Den sidste bygning, opført af Bazhenov, har et usædvanligt layout, der minder om et overflødighedshorn, et vigtigt frimurerisk symbol. På dette sted blev der holdt møder, og logens ritualer blev udført. Huset er også kendt for, at der i det var en anden frimurer - forlaget Novikov, udstyret en offentlig læsesal, åben for alle mennesker, uanset oprindelse. Nu huser det det russiske akademi for maleri, skulptur og arkitektur.

Menshikov Tower (Archangel Gabriel Kirke)

Arkhangelsky pr., 15-a.

Kirken blev bygget i 1600 -tallet og blev genopbygget af frimurer Gabriel Izmailov i 1773 og blev brugt til møderne i det nærliggende frimureriske pædagogiske seminar. Men i 1852, efter ordre fra Metropolitan Filaret, blev mange symboler på logen på kirken skudt ned. Som en souvenir er der figurer, der holder tomme ruller over den sydlige indgang - tilsyneladende er uønskede inskriptioner blevet slettet fra dem i stedet for at blive ødelagt helt.

Donkoy -klostrets nekropolis

Donskaya -pladsen, 1

I modsætning til boligområderne i Moskva var spredningen af frimureriske symboler på kirkegården naturligvis ikke kontrolleret af nogen. Mens byen blev ændret og genopbygget, bevarede den gamle Don -kirkegård sit gamle udseende, hvoraf frimureriske grave er en integreret del. Logens medlemmer kan genkendes af gravstenene i form af et hugget træ eller billederne af det strålende delta på gravene.

Nogle gange er der også en stor "G" i midten. Dette tegn er arven fra det operative middelalderlige frimureri, der forenede arkitekter og bygherrer, "frimurere". I dag er det til stede som et symbol i de fleste logers ritualer og i frimureriets filosofi betyder det ifølge nogle versioner de etiske begrænsninger, som et medlem af organisationen skal sætte for sig selv, ifølge andre - ærbødighedsideologien for "Universets store arkitekt" og selve skabelsesakten. Tegnet "G" i midten symboliserer til gengæld enten Gud (fra den engelske "Gud") eller geometri, som er "videnskabens dronning" blandt frimurerne.

Billeder af de vigtigste frimureriske symboler opbevares på frimurerens rapportkort, som historisk set har været almindelige tegnebrætter.

De bruges til uddannelsesmæssige og rituelle formål, og illustrationerne på dem er forskellige for hvert trin i indvielsen, da forskellig symbolik er åben i forskellige grader. Fortolkningen af frimureriets symboler er tvetydig, deres uoverensstemmelser er tilladte. Derudover opmuntres selve fortolkningsprocessen af frimurerne, da hver elevs åndelige og mentale arbejde ligger bag ledetråden til symbolet. Bræddernes form er, ligesom billederne på dem, symbolsk. De har formen som et rektangel og er lavet i proportionerne af det gyldne snit.

Arkitektonisk symbolik er allestedsnærværende i forskellige frimurerhuse. De legendariske søjler i Jerusalem -templet Boaz og Yakhin fortolkes ifølge en række versioner kosmogonisk - som et symbol på to principper - skabelse og ødelæggelse. Men nogle frimurere forstår dem som grænserne for menneskelig individualitet. På den ene side angiver kolonnerne behovet for eksistensen af disse grænser (og følgelig menneskelig selvudvikling), på den anden side uundgåeligheden af deres ende og en persons kollision med omverdenen (og, som en konsekvens af behovet for socialt liv).

Murske (eller murske) tolkes som et instrument for lighed. På denne spatel overfører frimurerne hinanden den symbolske "byggecement", som de bygger "broderskabets bygning" med. Lodlinjen, der undertiden forveksles med et pendul, er igen et arkitektonisk symbol. Det betyder at stræbe efter selvforbedring i nogle, ligefremhed og uforsonlighed i andre symbolske fortolkninger. Som et symbol på lighed bruger frimurerne også et niveau (måleenhed) og som et symbol på at stræbe efter perfektion - en ru sten og en skåret sten, en mejsel, slibeværktøjer.

I illustrationerne af frimurernes initieringsritual er der ofte et mosaik (skakbræt) gulv i et sort og hvidt bur. Ifølge legenden var han en del af tempelriddernes symbolik, hvis hukommelse forblev præget i gulvmaleriet i Notre Dame -katedralen. Disse synspunkter bliver ofte et spekulativt grundlag for tilnærmelsen af templerne til frimurerne. I frimureriet fortolkes dette gulv imidlertid traditionelt som en påmindelse om en af tegnebrættets historiske typer, som arkitekter har arbejdet på længe. Symbolsk tolkes det som den afbalancerede eksistens af sort og hvid, onde og gode principper.

Glem-mig-ikke er et andet kontroversielt symbol. For frimurere blev det et symbol på hukommelse af ofrene for koncentrationslejre, selvom det først blev brugt af en af de tyske loger tilbage i 1926. I slutningen af trediverne blev glem-mig-ikke-blomsten et identifikationsmærke for organisationen af velgørende bistand til de nazistiske tropper, derfor blev den ikke brugt af frimurerne i lang tid. Men efter krigen tog hans repræsentanter for logerne ham igen i tjeneste som et minde om Holocaust.

Trekanten, hvor øjet er indskrevet, kaldes også Radiant Delta eller Horus Eye. Dette symbol på forsyn og guddommelig tilstedeværelse bliver tilgængeligt for frimurerne allerede ved de første indledningsgrader, når deres hovedopgave er at kommunikere med det guddommelige princip, fordybelse i spørgsmål om tro og åndelig viden. Det er kendt fra historien, at tegnet eksisterede i det gamle Egypten. I middelalderen blev det aktivt brugt af alkymister, og i moderne tid var det til stede på pedimenterne i kristne katedraler. Ikke desto mindre er det altseende øje oftest forbundet med frimurere eller andre hemmelige esoteriske fællesskaber.

Byen "frie murere": Frimureriske symboler i Moskvas arkitektur. Frimureriet har altid været tæt forbundet med arkitektur. Det er ikke tilfældigt, at medlemmerne af logen kaldte Gud den Store Arkitekt eller Universets Arkitekt, og blandt hovedsymbolerne var kompasser, murske og lod. I sig selv kunne processen med at bygge en bygning referere til skabelsen af et nyt, mere perfekt samfund. Dette er i høj grad grunden til, at det hemmelige samfund hovedsageligt afslørede sin filosofi for verden gennem arkitektur. Selvfølgelig rejser tilskrivningen af dette eller det arkitektoniske element til frimurerisk symbolik straks spørgsmål - heri kan man se paranoia eller tillid til eksistensen af verden bag kulisserne. Frimureri kan dog være en mulighed og bare genopdage den velkendte by som et sted fyldt med gamle mysterier og hemmelige samfund. 1. Temple of the Icon of the Mother of God "Joy of All Who Sorrow" Ægte frimurerkerker har, i modsætning til Amerika, aldrig eksisteret i Rusland. På samme tid efterlod frimurerarkitekterne under opførelsen af ortodokse kirker ofte budskaber "til deres egne". Den sørgelige kirke blev straks bygget af to arkitekter, medlemmer af logen - Bazhenov og Bove. Blandt de dekorative elementer, der kan tolkes som frimurer, er en portik med to søjler, der henviser til søjlerne i Jerusalem -templet - Yakin og Boaz. Desuden har kirken en meget usædvanlig ikonostase - kun en række ikoner, over hvilken en baldakin hænger, hvilket angiver et sted for formanden for logens præsident blandt frimurerne. Adresse: st. Bolshaya Ordynka, 20 2. Moskvas universitet på Mokhovaya Grundlæggerne af universitetet var MV Lomonosov og II Shuvalov. Lomonosov var ikke frimurer, men sympatiserede tilsyneladende med dem og havde mange venner i disse kredse. Bygningen af det gamle Moskva Universitet på Mokhovaya er fyldt med frimureriske temaer. Det er umuligt ikke at lægge mærke til de talrige sekspidsede stjerner på facaden. Og selve konceptet om et universitet som en smedje af oplyste mennesker forenet af søgen efter "indre lys" var i fuld overensstemmelse med frimurerisk ideologi. Adresse: st. Mokhovaya, 11 3. English Club Nu ligger revolutionens museum her, og få mennesker ved, at denne bygning oprindeligt tilhørte MM Kheraskov - en af de mest berømte og aktive frimurere i det 18. århundrede. Derfor er det naturligt, at der blev holdt møder i frimurerlogen her, og selve bygningens arkitektur er bogstaveligt talt mættet med frimureriske symboler. Bygningen er en af de få, der overlevede den store brand i 1812. Her var den engelske klub, hvor kun mænd var samlet. Kvinder måtte ikke komme ind, undtagen flere gange om året ved store bolde. Adresse: Tverskaya, 21 4. Sklifosovsky Institute "Hospitable House" af grev Sheremetev blev bygget i henhold til Giacomo Quarenghis projekt og åbnet i 1810. Det blev bygget ikke kun som en velgørende institution, men også som et monument for grevens afdøde kone - den tidligere livegne Praskovya Zhemchugova. På bygningens pediment er et af de vigtigste frimureriske symboler et strålende delta, en trekant, indeni som er placeret tegnet på det altseende øje. Øjet symboliserer Skaberens konstante opmærksomhed; stråler fra deltaet er et tegn på visdomens evige udstråling. Adresse: Bolshaya Sukharevskaya Square, 3 5. Yushkov House Den sidste bygning, opført af Bazhenov, har et usædvanligt layout, der minder om et overflødighedshorn, et vigtigt frimurerisk symbol. På dette sted blev der holdt møder, og logens ritualer blev udført. Huset er også kendt for, at der i det var en anden frimurer - forlaget Novikov, udstyret en offentlig læsesal, åben for alle mennesker, uanset oprindelse. Nu huser det det russiske akademi for maleri, skulptur og arkitektur. Adresse: st. Myasnitskaya, 21 6. Republikken Abkhasiens ambassade i Gagarinsky Lane Nej, den første sovjetiske kosmonaut har absolut intet at gøre med det, og denne bane er opkaldt efter prins Gagarin, en berømt frimurer, grundlægger af Eagle lodge. Ved første øjekast - bygningen er som en bygning, men hvis du ser godt efter, kan du se meget usædvanlige skaller med perler over 1, 3, 5 vinduer (det ser ud til, at frimurerne kalder dette "søgen efter sandhed") bas -relief symboler - en firkant, en hatchet og en skovl. Adresse: Gagarinsky Pereulok, 11 7. Menshikov -tårnet (Ærkeenglen Gabriels kirke) Kirken, der blev opført i 1600 -tallet, blev genopbygget af frimurer Gabriel Izmailov i 1773 og blev brugt til møder i det nærliggende frimureriske pædagogiske seminarium. Men i 1852, efter ordre fra Metropolitan Filaret, blev mange symboler på logen på kirken skudt ned. Som en souvenir er der figurer, der holder tomme ruller over den sydlige indgang - tilsyneladende er uønskede inskriptioner blevet slettet fra dem i stedet for at blive ødelagt helt. Adresse: Arkhangelsk pr., 15-a 8. Donskoy-klostrets nekropolis I modsætning til boligområderne i Moskva blev spredningen af frimureriske symboler på kirkegården naturligvis ikke kontrolleret. Mens byen blev ændret og genopbygget, bevarede den gamle Don -kirkegård sit gamle udseende, hvoraf frimureriske grave er en integreret del. Logens medlemmer kan genkendes af gravstenene i form af et hugget træ eller billederne af det strålende delta på gravene. Adresse: Donskaya Square, 1 9. Restaurant Central House of Writers Central House of Writers På Povarskaya Street er der et rigtigt slot i jugendstil i romantisk retning. Huset blev bygget af arkitekten Pyotr Boytsov til prins V.V. Svyatopolk-Chetvertinsky. Endvidere blev palæet erhvervet af grevinde A.A. Olsufiev, hvis mand var en berømt frimurer, der boede her indtil 1917. Før revolutionen blev der ofte holdt møder med frimurere her. Efter revolutionen blev dette slot overført til Forfatterforeningen. Det var dette hus, der var prototypen på Massolite i M. Bulgakovs roman Mesteren og Margarita. I 1995 blev Grand Lodge of Russia registreret i denne bygning. Indtil 2000 var det næsten umuligt at komme ind i huset udefra, indgangen var kun gennem forfatterens bøger. I dag kan næsten alle komme indenfor ved at forudbestille et bord i Central House of Writers 'restaurant. Adresse: st. Povarskaya, 50 10. Bygning af forsikringsselskabet "Rusland" Bygningen af Ruslands forsikringsselskab på Sretensky Boulevard er et af de smukkeste arkitektoniske monumenter. Huset var unikt for sin tid: der var kun 146 lejligheder med et areal på 400 til 600 meter; eget vandforsyning og varmeanlæg. Udenfor er bygningen dekoreret med talrige billeder af vidunderlige dyr, og en kæmpe salamander gemte sig under en af altanerne. De søjler, der indrammer vinduerne, var tidligere malet hvide og sorte (Yakhin og Boaz). Under selve taget af bygningen kan du se en figur af en elefant - et symbol på Kristi sejr over døden. Adresse: Sretensky Boulevard, 6/1

Ikonets tempel for Guds moder "Glæde for alle der sørger"

St. Bolshaya Ordynka, 20

Sklifosovsky Institut

Bolshaya Sukharevskaya -pladsen, 3

Jusjkovs hus

St. Myasnitskaya, 21

Menshikov Tower (Archangel Gabriel Kirke)

Arkhangelsky pr., 15-a.

Donkoy -klostrets nekropolis

Donskaya -pladsen, 1

Hvis der skete en usædvanlig hændelse for dig, du så et mærkeligt væsen eller et uforståeligt fænomen, du havde en usædvanlig drøm, så du en UFO på himlen eller blev offer for en fremmet bortførelse, kan du sende os din historie, og det bliver offentliggjort på vores websted ===> .

Lige siden faraoernes tid har magtfulde herskere ofte brugt arkitektur som en måde at udtrykke deres verdensbillede på og undertiden for at påvirke deres folk.

Hemmeligheder frosset i sten

Mange generationer af forskere har forsøgt at spore den esoteriske tradition i de sidste århundreder inden for arkitektur. Og det viste sig, at den egyptiske tro, modificeret af templerne og frimurerne, frøs i sten, dannede selve grundlaget for strukturen i mange byer, især Paris, London og Washington.
For eksempel var Paris - denne perle af arkitektur - planlagt på en sådan måde, at myndighederne ubesværet kunne undertrykke optøjer. Arkitekturteoretikere kalder denne tilgang et urbicid.

Paris. Pyramider og boulevarder

Det mest berømte moderne byobjekt med hensyn til skjult symbolik er glaspyramiden i det parisiske Louvre.

Ifølge konspirationsteoretikere tjente det forskellige formål: det er en slags monument over den tidligere franske præsident Francois Mitterrand, der godkendte Louvre's genopbygningsprogram og Mary Magdalenes hemmelige grav. Og de 666 glaspaneler, der udgør pyramiden, betragtes af mange som et symbol på djævelens begyndelse på Jorden. Det er rigtigt, at få mennesker ved, at antallet af paneler i virkeligheden er 673.

Pyramiden ved Louvre er imidlertid blot et af sidste hånd på en nøje planlagt by i byen, der primært er designet til at fejre den franske stats storhed. Louvreens "Major Axis" strækker sig fra resterne af det gamle kongelige palads i Frankrig til Champs Elysees, under Napoleons Triumfbue og videre, til den moderne Grande Arche.

Dette layout minder meget om strukturen i Karnak -tempelkomplekset i Egypten.
Det urbane landskab i Paris har et temmelig uhyggeligt præg. Disse lige gader blev brolagt i anden halvdel af 1800-tallet af baron George-Eugene Hausmann, chefarkitekten for diktatoren Napoleon IIIs tid.

Den officielle begrundelse for et sådant projekt var behovet for at sikre fri luftcirkulation og bekvemmelighed i trafikken. Blandt andet forstod man, at sådanne rum ville danne billedet af hovedstaden i et imperium, der er dets suveræn værdig. Men i sine erindringer peger Hausmann på eksistensen af andre, skjulte årsager.

Ødelæggelsen af hele kvarterer tillod titusinder af arbejdere at blive flyttet fra byernes slumkvarterer til udkanten af byen, hvor de ikke plagede øjnene på de magter, der var. Nye lige og brede veje blev lagt primært for at sætte tropper i stand til frit at bevæge sig rundt i byen og ikke for at bryde igennem med en kamp fra en barrikade til en anden, som det var tilfældet under revolutionen i 1848.

Frimurere i Washington ...

Det er et velkendt faktum, at George Washington var frimurer. Frimurerisk symbolik strækker sig til geografi i byen Washington. Byens første chefarkitekt, Pierre-Charles Lanfant, var en ligesindet person i Marquis de Lafayette, en fransk revolutionær og en ihærdig frimurer. Washington -planen, han skabte, blev tilsyneladende drevet af nogle esoteriske ideer om frie murere.

Selv den tidligere neokonservative historiker Francis Fukuyama indrømmer, at frimureriet har haft indflydelse på hovedstaden. Og det er ikke begrænset til den egyptiske obelisk (George Washington Memorial). Byens perfekt parallelle gader, krydset af diagonale veje, danner frimureriske symboler: pladsen og kompasserne.

På mange internetsider i dag kan du se satellitbilleder af Washington DC, der viser pentagrammet dannet af vejkrydsene. En af pentagrammets stråler peger direkte på den egyptiske obelisk.

Der er mange fortolkninger af denne kendsgerning - fra pseudo -egyptisk okkultisme i frimurerisk stil til satanisme. Opførelsen af den femsidige bygning med det veltalende navn "Pentagon" under Anden Verdenskrig betragtes stadig af mange som uhørt uforskammethed fra frimurerne.

En af de vigtigste tilhængere af teorien om, at Washington blev bygget på frimureriske model, er astrologen og forfatteren David Ovason. Han er imponeret over brugen af stjernetegn, især Jomfruen, på offentlige bybygninger.

David er overbevist om, at Washington forberedes af frimurerne, der byggede denne by og fortsat regerer den for fremtiden, når selve forståelsen af stjernernes essens ændrer sig. I The Secret Architecture of Our Nation's Capital foreslog Onason, at regeringsbygninger "i hemmelighed var dedikeret til den egyptiske frugtbarhedsgudinde Isis."

... og i London

Efter den store brand i 1666, der ødelagde det meste af London, skaber arkitekt Christopher Wren, der var frimurer, en plan for en radikal ombygning af byen, godkendt af kong Charles II.
Hele den storslåede plan blev ikke implementeret i virkeligheden, men på trods af dette blev der bygget et stort antal imponerende nye templer.

Den mest bemærkelsesværdige blandt dem er St. Paul's Cathedral, rekonstrueret i henhold til Christopher Wren -projektet. Mærkeligt nok vippes det otte grader fra den generelt accepterede øst-vest-akse. Denne mærkelige fejl får katedralen til at vende direkte mod Temple Church, det tidligere åndelige hjem for tempelridderne.

Arkitekt Nicholas Hawksmoor var lige så stump. Klokketårnet i hans kirke St. George på Bloomsbury Square ligner en ziggurat - en trinvis pyramide. For digteren og okkultisten Ian Sinclair var dette et bevis på Hawksmoors satanisme.

Denne idé kan findes i dag i engelske mystiske forfatteres værker. I Peter Ackroyds actionfyldte roman Hawksmoor bliver arkitektens London-kirker stedet for sataniske attentater, og i tegneserierne om Eddie Campbell og Alan Moores "From Hell" blandes morderen i viktoriansk æra Jack the Ripper med det. Som altid spilder en konspirationsteori let over i en anden.