De første relikvier, som jeg var så heldig at røre ved, var relikvier fra den hellige martyr, en lille seks-årig dreng fra en ortodoks familie, som blev tortureret til døde af religiøse fanatikere i vores område for mange år siden. Hvorfor gå til dem? Det er bare, at på det tidspunkt var de de eneste, der blev holdt i den hellige forbønskatedral i byen Grodno. I en lille gul metalark overfor den sydlige alterdør.

Jeg vil ikke sige, at jeg var meget troende dengang, men jeg var i stand til at ære. Jeg lavede ikke en reservation; ikke alle er i stand til at lægge deres læber på resterne af en afdød person.

Jeg kan huske, hvordan vi som en gruppe på fire personer ankom til Tikhon Zadonsk-klosteret. De hilste meget hjerteligt på os og åbnede straks helligdommen med relikvier fra St. Tikhon.

Mor og jeg glædede os og bøjede os og kyssede ærbødigt de hellige rester. Så vendte jeg mig mod de unge mennesker, der fulgte os, og lavede en indbydende gestus, og uventet for mig selv så jeg deres på samme tid aflange ansigter med en væmmelig streg på deres læber.

En gang, da jeg allerede var blevet præst, kom jeg til mit hjemland og gik ind i katedralen. På det tidspunkt blev relikvier fra babyen Gabriel overført til Polen, og kun en partikel af dem forblev i Grodno. Jeg gik ind i en helt tom katedral og følte pludselig, at en eller anden uimodståelig kraft trak mig hen mod netop denne partikel. Jeg går, mærker den duftende lugt, og mit indre er fyldt med glæde grænsende til jubel. Resten af ​​mit liv vil jeg huske, hvordan den hellige spædbarnsmartyr mødte mig i kirken, hvor han lå i seksogfyrre år.

Forestil dig derfor min overraskelse, da jeg efter at være blevet udnævnt til rektor for en landkirke, der var ved at blive restaureret, fortabt i den fjerne russiske outback, på en af ​​dens søjler så et overraskende rørende nymalet billede af babyen Gabriel. Før dette havde jeg kun set ikonet af Gabriel af Bialystok her i det vestlige Hviderusland. Jeg spørger forstanderen:

– Hvor er dette ikon fra?

- Far, det er et spørgsmål om tilfældigheder. Dette skete for flere år siden, da gymnasieelever havde deres afsluttende eksamen på vores skole. En af eleverne kæmpede for at få høje karakterer. Den unge mand brugte al sin tid på at studere lærebøger og overanstrengte sig, som man siger. En aften hørte hans mor en uophørlig latter komme fra hendes søns værelse. Hun åbnede døren og forstod alt, men så var hendes reaktion fuldstændig utilstrækkelig. I stedet for at tilkalde en ambulance og tage sin søn til et psykiatrisk hospital, en person helt langt fra troen, løb hun i kirke.

- Hjælp!

"Okay," sagde min forgænger, "tag drengen til templet." Lad os bede alle sammen.

Og da de ankom, begyndte han at tjene en bønnegudstjeneste for martyrbarnet Gabriel. Den grinende unge mand sad på en stol. Han kastede hovedet tilbage og fortsatte stadig med at grine. Mod slutningen af ​​gudstjenesten med kanonen begyndte drengen gradvist at falde til ro og faldt til sidst i søvn. Så, da jeg vågnede, kom jeg til fornuft, og efter at have hvilet i flere dage bestod jeg med succes de resterende eksamener. Efter denne mirakuløse helbredelse bad drengens forældre om at male et ikon af den hellige martyr til vores kirke.

For mig er dette billede også kært som et minde om mit hjemland. Hver gang jeg går hjem, beder jeg om hans velsignelse på vejen, og da jeg ankommer til Grodno, er det første, jeg gør, at løbe til hans katedral.

Kort efter at billedet af den hellige baby Gabriel dukkede op i kirken, havde rektors far et ønske om at placere billedet af et andet helligt barn, den unge Artemy Verkolsky, på en nærliggende søjle.

Kun gratis penge i et renoverende tempel mangler altid, og omstændighederne udviklede sig altid på en sådan måde, at de hele tiden måtte bruge dem på noget andet, i det øjeblik mere presserende. Derefter blev han overført til et andet tjenestested, men drømmen forblev. Og vores troende fortalte om det.

Men nu skulle jeg ordne det utætte tag, installere normale rammer og meget, meget mere, men billedet af den unge Artemy forblev en drøm. Selvfølgelig huskede vi fra tid til anden om ham, talte indbyrdes og planlagde endda at annoncere en indsamling, men hver gang syntes der at være noget i vejen.

En dag kom to mennesker ind i vores kirke, en mand og en kvinde, begge allerede over femogtredive, men stadig ingen børn.

– Venner råder os til at blive gift, måske vil Gud høre os og velsigne os med et barn?

Jeg satte en bryllupsdag for dem, de forberedte sig til skriftemål, tog nadver, og da de kom for at blive gift, viste det sig, at den dag huskede de ungdommen Artemy Verkolsky. Selvfølgelig ønskede jeg dem en dreng, så gik de.

Jeg ved ikke med andre, men jeg kan ikke huske dem, jeg døbte eller giftede mig med, især hvis de var nytilkomne. Og alligevel bliver jeg altid rørt, når en mor eller bedstemor bringer et barn på omkring seks år til mig og siger med en antydning af skuffelse:

- Jamen, hvorfor kan du ikke huske os, far, du døbte vores Lerochka, da hun var baby.

Selvfølgelig er Lerochka den eneste for bedstemor, og hver lørdag bringer de mig flere af disse babyer. Hvor kan jeg huske alle?

På nøjagtig samme måde dukker midaldrende forældre en lørdag op med en baby i armene og ser kærligt på mig, med tilbedende øjne. Og jeg forstår, at hvis de ser sådan ud, betyder det, at vi helt sikkert har krydset veje med dem før. Hvordan kan jeg lige huske hvor? Jeg husker ansigter, men ikke omstændighederne.

- Far, her er han, vores Artyomka! Tak, nu er vi kommet for at døbe vores baby.

Jeg begynder at tænke: "Så, hvis jeg endnu ikke har døbt denne dreng, så er jeg på en eller anden måde involveret i hans fødsel. Hvilken en? Kun hvis jeg giftede mig med hans forældre. Mere sandsynligt".

– Og hvor lang tid er der gået siden brylluppet?

- Præcis et år. I dag er mindedagen for den hellige ungdom Artemy Verkolsky.

Jeg huskede dem straks og var glad.

Efter dåben kom min far hen til mig og meddelte:

– Far, min kone og jeg vil virkelig gerne takke Gud. Han gav os Artemka, og vi forpligter os til at give templet ikonet for den hellige unge Artemy.

Glædeligt tænkte jeg så: de siger rigtigt, at en helgen kommer i kirken, når vi er klar til at tage imod ham. Tiden er kommet, han er kommet. Vi diskuterede den praktiske side af at male ikonet, og de glade forældre tog afsted for at opfylde deres løfte.

Der gik en måned, så endnu en. Ingen dukkede op. Langsomt begyndte vi at glemme den samtale, da en kvindelig iværksætter, vi kendte, kom til templet, som blandt andet også var tante til baby Artyomka. Vi tog en snak og spurgte:

- Hvordan går det med din? Der er ikke dukket noget op i lang tid. De ønskede at donere et ikon til vores kirke og forsvandt. Er du faktisk klar over deres løfte?

- Selvfølgelig ved jeg det. Ved du bare, hvordan det bliver? Man vil gerne gøre en god gerning, og så griber en eller anden nødsituation ind, så får man pludselig ondt af pengene, og løftets opfyldelse udskydes fra måned til måned. For at toppe det hele mistede Artyomkins far uventet sit job, så far, nu er jeg deres hovedforsørger og også deres vandforsyning. Og der kan ikke være tale om noget ikon for dit tempel.

- Okay, de kan ikke gøre det, men det er jeres nære mennesker, hvorfor hjælper I, pårørende, dem ikke og opfylder det løfte, de aflagde? Det er ikke så stort et beløb.

- Er det virkelig muligt?

En uge senere bragede Artyomkinas tante ind på vores værelse med hånden løftet til sejr:

- Far, her er det lovede offer for ikonet! Alle slægtninge gav væk med glæde, selv fra Voronezh sendte min bedstemor fem hundrede rubler.

Hun rækker mig en konvolut:

- Og det her er fra mig, for rammen til ikonet.

En anden måned senere, på selve det sted, som jeg efterlod ledig efter min forgænger, placerede vi billedet af den hellige ungdom Artemy Verkolsky. Det er overflødigt at sige, at drengen Artyoms far meget hurtigt fandt et job. Det fandt jeg ud af, da vi tilfældigt mødte ham hos færdselspolitiet, han var ved at registrere en udenlandsk bil, han lige havde købt, en brugt, ganske vist, men stadig ret stærk.

Sandsynligvis gik der endnu et år, og Artemy kom til templet igen, bare ikke den samme baby, men en anden, en ung fyr på omkring toogtyve. Og han kom med store, store problemer.

Det skete sådan, at han sent på aftenen kørte bil, der, i byen, hvor han boede. På et tidspunkt lavede den snoede vej et skarpt sving. Normalt blev dette farlige sted om aftenen oplyst af en lanterne, men den skæbnesvangre aften var lanternen ikke tændt. Og flere unge piger, der ikke var opmærksomme på, at det allerede var sent, og chaufførerne måske ikke kunne se dem, gik arm i arm, spærrede vejen og lo ubekymret. Artyom bevægede sig ikke hurtigt, men han lagde først mærke til pigerne i allersidste øjeblik. Han drejer skarpt rattet til højre, skrider bilen ud, men rammer alligevel en af ​​dem.

- Far, hun døde. Jeg dræbte min bedste vens søster. Jeg voksede næsten op i deres familie; hendes forældre gjorde ingen forskel på os. Og nu er jeg blevet morderen af ​​deres datter, og samtidig en person, som er mig kær. Hvad kunne være værre?

-Har du prøvet at tale med dem? At undskylde?

- Ja, men de slipper mig ikke engang ind af døren. Mødet finder kun sted under retssagen.

– Hvad truer dig?

"Jeg er ligeglad, jeg ønsker endda at blive fængslet."

- Hvorfor kom du til mig?

"Jeg ved det ikke, jeg har aldrig selv gået i kirke før." I dag er det næsten første gang.

Artyom kom uventet, og jeg har stadig en hel masse ting at lave. Så satte jeg den unge mand i min bil, og vi kørte med ham i omkring to timer. Så vendte vi tilbage til kirken, og jeg inviterede ham til at bede foran billedet af hans helgen. Problemer bragte en mand i kirke og tvang ham til at bede for første gang i sit liv.

Han kom flere gange og bad til den hellige ungdom Artemy Verkolsky. En dag ringede han og annoncerede datoen for retssagen, og jeg var ikke overrasket over, at retssagen var planlagt på hans navnedag. Og vigtigst af alt, i retten mødtes de endelig og krammede. De stod sammen og græd.

Efter denne hændelse blev ikonet for den hellige ungdom dekoreret med den første guldring.

Lille Artyom er længe blevet voksen og studerer i skolen, nogle gange besøger jeg deres familie, men jeg har aldrig kunnet opmuntre hans forældre til at gøre andet end at indvie lejligheden, og Artyom gør mig glad, han er blevet en rigtig kristen. Nu bor han i hovedstaden og går ofte i kirke. Han glemmer os heller ikke og ringer til os med jævne mellemrum. Og så kom han for nylig og bragte os ikonet for den allerhelligste Theotokos "Uventet glæde".

Hellig barn Martyr Gabriel af Bialystok

Mindet om martyrbabyen Gabriel fejres: 20. april\3. maj (på årsdagen for hans martyrdød), på den 3. uge efter pinse (Rådet for hviderussiske hellige), og i den polske autokefale ortodokse kirke også den 9. september\ 22 (på årsdagen for hans opdagelse og overførsel) relikvier fra Grodno til Bialystok). Tidligere blev hans minde også fejret på Helligåndens dag.

I skaren af ​​helgener i den ortodokse kirke, som kun kan tælles af Herren, finder vi navnene på mange martyrer, som frivilligt ofrede sig selv som et "levende offer". Det er dem, der er klar til at være helt hengiven til Kristus selv til døden vidnede de som martyrer for ham, der er "vejen og sandheden og livet" (Joh 14:6), om livets evige værdi i Kristus og med Kristus.
Blandt alle tiders martyrer indtager børn et bestemt sted i den ortodokse kalender. Siden makkabæernes martyrers tid og de 14 tusinde spædbørn udryddet af Herodes i Betlehem, Ortodoks fromhed behandler børn, der er blevet ofre for pludselig voldelig død, med særlig kærlighed. I deres tilfælde blev offerdøden kombineret med renheden af ​​deres uskyld. Således blev unge og spædbørn, der endnu ikke var helt modne i fysisk forstand, det sande "jordens salt" og "verdens lys" (Matt. 5:13-14).
Derfor er antallet af mange spædbørn og unge, som blev tortureret for deres tro af hedninger i de første århundreder af kristendommen, såvel som dem, der efterfølgende led af andre trosretninger, heterodokse og ateister, blandt helgenerne. Derfor den populære ære og den efterfølgende kanonisering af martyrbabyen Gabriel, ved navn Bialystok, Zabludov og Slutsk.
Det hellige barn Gabriels personlighed er et billede på moderne martyrium. Han lider ikke blot for hedningernes eller kætternes domstol for sin trosbekendelse, men lider uskyldigt og dør uden at modstå det onde, for således at følge Kristi eksempel. Han er den reneste ungdom (som det synges i akathisten), frugten af ​​en rolig og endog glædelig parathed til at udholde lidelser "endog til døden" for Ham, der led for os. Sammen med barnet Gabriels jordiske martyrium og hans samtidige fødsel til et nyt, bedre liv, modtog vi en særlig forbeder for os syndere foran Den Højestes trone.
Martyrbabyen Gabriel blev født, levede og led i det nuværende Polen. Derfor behandler den polsk-ortodokse kirke ham med særlig ære. Ortodokse kirker er bygget til hans ære, han er den himmelske protektor for Brotherhood of Orthodox Youth i Polen, og betragtes også som en særlig helbreder af børn. Efter historisk bestemte op- og nedture i æren for den hellige martyr, fejres hans minde nu også af alle ortodokse kirker.
Det hellige martyrbarn Gabriel af Bialystok (Zabludovsky, Slutsky) blev født den 22. marts 1684 i landsbyen Zverki, Zabludovsky sogn, Bialystok-distriktet, Grodno-provinsen. Han var søn af fromme bønder Peter og Anastasia Govdel. Han blev døbt med navnet på den hellige ærkeengel Gabriel i kirken i det daværende Holy Dormition Zabludovsky-kloster, et af de få klostre i denne del af det polsk-litauiske Commonwealth, der på det tidspunkt forblev trofast mod ortodoksien.
Baby Gabriel adskilte sig fra andre børn ved egenskaber i hans sjæl, der var usædvanlige for hans alder. Han voksede op som et sagtmodigt og blidt barn. Der var en mærkbar tendens hos ham til bøn og ensomhed frem for til børns forlystelser og lege. Hans forældre, på trods af den undertrykkelse, som de ortodokse i det polsk-litauiske Commonwealth dengang blev udsat for, og som ikke ønskede at acceptere Brestunionen, holdt helligt Ortodokse tro. Klosterets nærhed havde stor indflydelse på den hellige baby Gabriel, hvor han under gudstjenesterne modnes åndeligt, lærte at bede og lærte Gud at kende.
I 1690 led familien Govdel stor sorg. En uskyldig dreng blev et offer for vildskab. Den 11. april, da moren til den seksårige Gabriel kom med frokost til sin mand på marken, klatrede en lejer fra landsbyen Shutko ind i huset. Han kærtegnede barnet og tog det hemmeligt med til Bialystok, hvor barnet blev tortureret. Først lagde de ham i kælderen, hvor de gennemborede hans side med skarpe instrumenter for at slippe blod ud. Herefter blev martyren korsfæstet på et kors installeret i et trug og stukket med skarpe instrumenter for at frigive det resterende blod. På den niende dag døde barnet.
Bødlerne tog i hemmelighed det livløse lig ind på marken og smed det i udkanten af ​​skoven nær landsbyen Zverki. Den hellige påske nærmede sig. Sultne hunde løb hen til kroppen, rovfugle kredsede over den, men hundene rev den ikke bare i stykker, men beskyttede endda kroppen mod fuglene. Landsbyboerne hørte gøen og opdagede offeret for brutaliteten. Fanatikerne blev fundet og straffet, og en tilsvarende post blev efterladt i Zabludovs bystyres erindringer.
Ved en forsamling af mennesker, der var dybt berørt af en sådan grusomhed, blev liget af den torturerede baby Gabriel begravet nær kirkegårdskirken i Zverki, hvor det forblev i omkring 30 år.
I begyndelsen af ​​det 18. århundrede fejede en pestilens over hele Bialystok-distriktets territorium. Der var knap tid til at begrave folk. I landsbyen Zverki forsøgte de at begrave døde børn tættere på graven af ​​babyen Gabriel og mærkede dette steds usædvanlige ynde. En dag i 1720, under en begravelse, blev martyrens kiste ved et uheld rørt. Til den største overraskelse blev hans lig fundet inkorrupt. Nyheden om dette spredte sig med lynets hast blandt de ortodokse troende mennesker, hvilket styrkede æren for martyren. Traditionen forbinder med denne begivenhed mange helbredelser, der fandt sted ved helgenens grav og afslutningen på epidemien, hvilket tjente som en grund til at ære martyren. De fundne relikvier blev ærbødigt overført til krypten under templet i landsbyen Zverki.
I 1746 brændte landsbykirken i Zverki ned, men relikvierne forblev intakte. Kun håndtaget blev delvist brændt, og selv det skete utvivlsomt efter Guds forsyn, for at styrke troen og fromheden blandt det ortodokse folk. Da de hellige relikvier blev overført til Zabludovsky-klosteret, helede hånden mirakuløst og blev dækket af hud igen.
I 1752 komponerede Archimandrite Dosifei (Golyakhovsky) fra Slutsk-klosteret, vikar for Kyiv Metropolitan, en troparion og kontakion til babyen.
Den 9. maj 1755, i lyset af den spændte situation forårsaget af ydre omstændigheder og den heterodokse befolknings fjendtlighed, med Kiev Metropolitan velsignelse, overførte Archimandrite Michael (Kozachinsky) relikvier af den hellige martyr baby Gabriel til Slutsk Hellige Trinity Monastery i Minsk-provinsen og komponerede en poetisk historie om babymartyren Gabriel. Processionen med de hellige relikvier, som blev båret i helligdomme i hænderne, gik majestætisk mere end 300 miles. Relikvier af babymartyren Gabriel lå helt åbent i helligdommen. Begge hænder på babyen holdt et lille brystkors. Fingre er punkteret, der er flænger på kroppen.
I 1820 blev babyen Gabriel kanoniseret af den russisk-ortodokse kirke.
Sammen med spædbarnsmartyren Gabriels voksende herlighed og hans voksende ærbødighed forsøgte ortodokse kristne at dekorere helligdommen indeholdende hans hellige relikvier på en særlig måde. I 1897 blev en ny sølvhelligdom lavet ved hjælp af frivillige donationer.
I 1908 udgav trykkeriet for Dormition Pochaev Lavra tjenesten til det hellige martyrbarn Gabriel, udarbejdet af ærkebiskop Anthony (Khrapovitsky) af Volyn og Zhitomir.
Samme år besluttede biskop Michael af Grodno og Brest sammen med biskop Vladimir af Bialystok at overføre en del af relikvier fra den hellige martyrbaby Gabriel fra Slutsk til byen Bialystok.
Overdragelsen af ​​kors og relikvieskrin, hvori den hellige martyrs relikvier hvilede indtil 1897, begyndte den 31. maj. Helligdommene blev overført fra byen Slutsk til Zhirovitsky-klosteret i Guds Moders Dormition. Fra 1. juni til 12. juni, gennem landsbyerne Yaluvka, Novaya Wola, Polota, Zabludov, Zverki og Doylidy, blev de hellige relikvier overført fra Zhirovitsky-klosteret til Bialystok. Efter næsten 150 år vendte helligdommen således tilbage til sit hjemland.
Et stykke af martyrbarnet Gabriels hellige relikvier var i St. Nicholas-katedralen i byen Bialystok indtil 1912, indtil det blev overført til Bebudelsesklosteret i Suprasl.
I Slutsk, hvor relikvierne forblev, var der en særlig bog, hvori mirakuløse sager kendt af de åndelige og statslige myndigheder blev registreret relateret til relikvier fra den hellige martyrbaby Gabriel, der var placeret der. National veneration af martyrbabyen Gabriel blev etableret i hele det russiske imperium. På mindedagen for helgenen samledes tusindvis af pilgrimme fra hele landet til hans hvilested.
I 1915, under Første Verdenskrig, tog biskop Vladimir af Bialystok en træhelligdom med en partikel af martyrbabyen Gabriels hellige relikvier til Moskva og anbragte den midlertidigt i forbønskatedralen på Den Røde Plads.
Efter oktoberrevolutionen i 1917 begyndte blodig forfølgelse af ortodokse kristne i Rusland.
Kristi fjender blev forstyrret af mindet om barnet, der lignede ham. Således blev hieromartyren John Vostorgov, rektor for Moskvas forbønskatedral på Den Røde Plads, som forsvarede hans minde mod vanhelligelse, hentet ind af bolsjevikkerne som anklaget og blev efterfølgende skudt.
Ved Folkekommissærrådets beslutning den 29. juli 1920 blev det besluttet: "på en planlagt og konsekvent måde at gennemføre den fuldstændige likvidation af relikvier på territoriet...". Denne ordre gik ikke uden om de hellige relikvier af martyrbabyen Gabriel.
I 30'erne blev Trinity Slutsk-klosteret, hvor relikvierne stadig blev opbevaret, lukket, og martyrens hellige relikvier blev overført til Ateismemuseet i Minsk.
Under Anden Verdenskrig begyndte undertrykkelsen at svækkes, og i 1942, i kaoset af militær forvirring, lykkedes det de ortodokse indbyggere i Minsk at placere de hellige relikvier af martyrbabyen Gabriel i en træhelligdom i Herrens forvandlingskatedral i Minsk, hvis rektor var Metropolitan Panteleimon (Rozhnovsky).
I 1943 nåede nyheden om opdagelsen af ​​hellige relikvier i Minsk-katedralen til rektor for Jomfru Marias fødselskirke i landsbyen Svisloch, fader Aleskiy Znosko. Fader Alexy for kort tid skrev en akathist til den hellige martyr Gabriel ved at bruge mere end 40 akathister, der tjente som model for ham. Akathisten blev godkendt af kirkemyndighederne i 1943-1944 og indført i kirkebrug.
Den 9.-10. juli 1944 blev de hellige relikvier overført fra Minsk til Grodno, til Guds Moders Forbøn, hvor de forblev indtil den 21. september 1992.
Efterkrigstidens skæbne for denne helligdom er omgærdet af mystik. I løbet af de sidste par årtier er de hellige relikvier blevet opbevaret i grodno-kirkens fangehuller, langt fra dem, der kunne vanhellige dem. De hellige relikvier blev opbevaret i en fugtig kælder under yderst ugunstige forhold. De kom dog ikke til skade, hvilket endnu en gang vidner om deres hellighed.
Den 21.-22. september 1992, med velsignelse af ærkebiskopperne Valentin af Grodno og Volkovysk og Savva af Bialystok og Gdansk (nu Metropolitan of Warszawa og hele Polen), blev de hellige relikvier overført i den første religiøse procession siden 1944 fra Grodno-kirken af den hellige jomfru Marias fødsel, hvor de blev opbevaret, til St. Nicholas-katedralen i Bialystok. De blev mødt ved den hviderussisk-polske grænse af flere tusinde troende, som fulgte relikvierne hele vejen til Bialystok gennem alle byer og landsbyer. Relikvier af babymartyren Gabriel blev transporteret i bil i en egetræshelligdom. Undervejs overøste de troende hende med blomster. Et stop blev gjort i hver by eller landsby, hvor der var et tempel. De hellige relikvier blev bragt med en procession til templet, hvor der blev serveret bønner og akalister. Troende ærede helligdommen og overnattede i templet for at bede foran de hellige relikvier af babyen Gabriel.
I selve Bialystok blev de hellige relikvier mødt i udkanten af ​​byen og ført gennem hovedgaderne i en procession til St. Nicholas-katedralen. Den religiøse procession varede omkring tre timer. Omkring 60 tusinde mennesker deltog i det. Trafikken på gaderne blev standset. Selv repræsentanter for sekulære myndigheder hilste på den religiøse procession.
Gudstjenesten i St. Nicholas Cathedral varede hele natten. Om morgenen den 27. september blev der også serveret gudstjeneste. guddommelig liturgi. Efter hende blev de hellige relikvier af babymartyren Gabriel båret rundt i templet i en korsprocession og placeret i katedralens højre gang. Hver uge om tirsdagen læses en akatist til martyren Gabriel foran helligdommen med hellige relikvier. I Polen er martyrbabyen Gabriel æret af ortodokse kristne som skytshelgen for børn og unge.
Siden 1993, hvert år den 2.-3. maj, i henhold til den nye stil, er relikvier af babyen Gabriel overført fra Bialystok til Zabludov, hvor de troende med en åben helligdom tilbringer hele natten i tilbedelse. Relikvierne bringes i bil til udkanten af ​​Zabludov og derfra bærer de troende dem i deres arme til Zabludov-templet. I anledning af højtiden den 2. maj går et pilgrimsoptog fra Bialystok til Zabludov.

HELLIG MARTYR GABRIEL ZABLUDOVSKY-SLUTSKY, INDBYDENDE AF ZVERKOVSKY, landsbyen Zverkov, Zabludovsky sogn, Bialystok lidenskabsbærer - martyrdød i byen Bialystok, Zabludovsky helgen af ​​Gud, hvis hellige relikvier fromt opholdt sig i Zabludovsky kirken i klosterkirken bydel Zabludov, Belo Stoksky-distriktet - indtil dets overførsel i bjergene Slutsk, - Helgen i Grodno-provinsen.

I Bialystok-distriktet, Grodno-provinsen, mellem byen Bialystok og byen Zabludov, langs en hovedvej, ligger landsbyen Zverki, Zabludov sogn, 5 verst fra Zabludov, som også lå i gamle dage til "Zabludovskys nøgle" (De helliges liv æret af den ortodokse kirke - Philaret, ærkebiskop af Chernigov, 1835, april: 146).
I disse dyr boede i anden halvdel af det 17. århundrede de ortodokse, fromme landsbyboere Peter Gavdel og hans kone Anastasia - trods alle livets strabadser fra invasionen af ​​den skæbnesvangre forening og fra latinismens pres med jøder og jøder. på trods af alle modgange i den generelt vanskelige tid på disse steder, bevarede de hellig og fastholdt deres ortodokse bekendelse af Frelserens Kristi tro, som de arvede den fra deres fromme forfædre. Disse fromme Peter og Anastasia Gavdel har 20. marts (De helliges liv. - Filar: 146. Og beskrivelsen af ​​den “gamle russiske by Slutsk og dens helligdomme, 1896, har fødselsdag den 22. marts: 26. Også på “russisk . Pilgrim." 1891, Nr. 27: 418).
I 1684 blev en søn født, ved navn Gabriel i dåbens hellige sakramente, som fromme forældre opfostrede i deres hellige fromhed efter deres hellige ortodokse tro. Det skete, da denne dreng Gabriel var seks år gammel, hans mor forlod hjemmet i lang tid og tog frokost til sin mand, som pløjede jorden på marken, og efterlod sin søn hjemme. På dette tidspunkt lokkede Zverkovsky-lejeren, jøden Shutko, drengen, bar ham ind i hans hus og tog ham til Bialystok den 11. april 1690. Der plagede de jøder, som var samlet, denne lille Gabriel uden barmhjertighed, forfærdeligt: ​​efter at have bragt ham ind i et mørkt kældersted, lod de først gradvist blod strømme fra hans sider, og derefter korsfæstede de ham på et kors og placerede ham i et stort trug, stak de ham med forskellige instrumenter og drænede blodgennemstrømningen fra alle steder øm krop, indtil alt blodet var blevet drænet fra den unge lidende. De ankommende jøder pressede de sidste rester af martyrens hellige blod ud fra Berest. Da de var fuldstændig udmattede liget, som allerede var dødt, endelig var blødt ihjel, var blevet blodløst, uden at knuse det, tog de det ud på marken og kastede det der i agerlandet, dækket med rug, nær samme landsbyen Zverkov, hjemmehørende i martyren, på Zverkovskoye Zhitnoe-rugmarken.
Her er nogle gamle polske digte om dette af Mikhail Kozachinsky:
Gdie sie zydzi wnet insi pozbegali,
Ktorzy bez miloserdzia tam mnie mordowalie.
Narzod do zbyt ciemnego lochu mnie wniesiono.
I wycignowscy krzyrzem krew z bocn pocziono,
Potym instrumenter roznemi drekzyli.
A z poki do ostatka krwie ikke wysgcyli.
(De helliges liv - Philar. 1885, april: 238).
Naturligvis strømmede rovfugle og kødædere til det liggende lig, klar til at rive kroppen i stykker. Men de sultne hunde kom også løbende og fornemmede klar mad til sig selv. I mellemtiden rørte hverken den ene eller den anden martyrens krop: hundene gøede fuglene væk, selv for at sidde tæt på kroppen, og de selv, distraheret fra kroppen af ​​fuglene, der skyndte sig mod den, kredsede konstant rundt om den. Og dette fortsatte i tre dage. Ved hundenes gøen kom beboerne i Zabludov endelig sammen, og selve martyrens forældre ankom. Fra såret i siden og andre tegn på kroppen var det tydeligt, at hele denne sag om jødernes fanatisme og en så smertefuld død af Kristi lidenskabsbærer derefter blev optaget i Zabludovsky-regeringens bog som en faktisk - de, der begik en åbenlys grusomhed, blev dømt for en forbrydelse ved efterforskning og modtog en værdig gengældelse - om hvilken "Den, der ønsker at vide mere i detaljer, sender vi dig til bøgerne om de retfærdige i Zabludov Magdeburg," siger gammel seddel.
Zhit. helgener - Philaret, 1885, apr: 147. - Generelt var der på det tidspunkt en umådelig stor magt for jødedommen i Zabludovsko-Zverkovskaya-området - jødernes rige, der regerede over den lokale kristne befolkning. Her er i øvrigt 1681 - 1688. supilika fra indbyggerne i byen Zabludov, indsendt til prinsesse Ludwika-Karolina Radivil, markgrevin af Brandenburg: "Indbyggerne i Zabludov - borgmestrene, rådet og hele det polske konsulat - klager over styrkelsen af ​​jøderne i deres by, som tog alt håndværk og handel i deres hænder, men også fordrev dem fra alle hovedgader. De var ikke tilfredse med Surazhskaya Street, som blev stillet til rådighed for dem til bosættelse, men tog mere end halvdelen af ​​Khvorovskaya Street i besiddelse, startende fra markedet på begge sider. Nu begynder de allerede at tage den tredje gade i besiddelse - Belskaya (jøden Shander og en anden P(?N)in(?p)kas slår sig ned og bygger under selve Guds hus, det vil sige kirken); I mellemtiden blev denne gade holdt i særlig respekt af prinserne Radivilov, da der under deres ophold i Zabludov boede hofmænd på den. De beder om, at jøderne forbydes at gøre dette, fordi de: 1) må vige pladsen for jøderne og, der trænger sig sammen i baggaderne på grund af jøderne, ikke har nogen muligheder for at leve; 2) i mellemtiden betaler de skat på lige fod med jøderne, og nu er der allerede flere jøder end kristne. Derudover truer jødernes malterier, bryggerier og destillerier byen med en konstant fare for brande.Han rapporterer, at mellem jøderne i Slutsky, jo længere, jo mere uventede kendsgerninger annonceres: "Og det kristne barn i Doktorovichi - ti år siden - blev dræbt af dem og står stadig uden begravelse." Wil. Arch. samling, bind VII, nr. 85: 112.


Den lidende krop St. Martyren, bevaret uskadeligt fra hunde og fra fugle, og fra luftpåvirkninger og fra dens indre naturlige forfald, blev overført til kirkens kirkegård og fromt begravet nær den "fromme" - ortodokse kirke, som stod nær skoven en kilometer fra landsbyen Zverkov, til venstre for vejen, der går fra Bialystok til Zverki og Zabludovo, en halv mil væk fra den.
I 1720, altså 30 år efter døden og begravelsen af ​​dette lig, skete det, at en bestemt baby også blev begravet der ved selve Gabriels grav, og så blev det opdaget, at liget af martyren Gabriel var uforgængeligt og Hellige relikvier, der blev fundet således, blev taget op af jorden og placeret i tempelkrypten.
I 1746 blev St. relikvierne blev overført til Zabludov-klostret og placeret i refektoriet i klosterkirken nær St. alter. Grunden hertil var, at kirken, hvor St. relikvier brændte, og det hellige legeme af St. Martyren blev ikke beskadiget det mindste: "Guds barmhjertighed bevarede ham i ilden, da stedet og kirken brændte," som rapporteret i digte af den berømte Mikhail Kozachinsky, skrevet i 1755 (Life of St. - Philar. 1885, Apr.: 147 ).
I 1755, 9. maj, blev de uforgængelige hellige relikvier af St. Gabriel blev overført til Slutsk eller, med det gamle navn, Sluchey Monastery of the All-Holy Trinity, under rektor for dette kloster, Archimandrite Mikhail Kozachinsky, med velsignelse fra Kiev Metropolitan Timothy Shcherbatsky (gamle russiske by Slutsk og dens helligdomme - F. F. Serno-Solovyevich, Vilna, 1896 by: 15. Russian Palomn., 1891, nr. 22: 313).
Bialystok-regionen i Zabludov-amtet tilhørte på det tidspunkt Slutsk- eller Slutsk-fyrstendømmet (Ibid.). Slutsk er "den eneste by i den nordvestlige region, der i to århundreder tålmodigt modstod hele latinismens undertrykkelse og var en uangribelig højborg for ortodoksien, der bevarede dens integritet, renhed og ukrænkelighed, takket være dens mange klostre og kirker, som sporede deres oprindelse til de nærmeste efterkommere af det første oplysende russiske land - ortodokse, russiske fyrster" (Historisk og statistisk beskrivelse af kirker og sogne i Minsk bispedømme - Archimandrite Nicholas, 1879, bind III. Den gamle russiske by Slutsk og dens helligdomme - F. Solovyevich : 4 Der var 15 ortodokse kirker i byen Slutsk i 1748. Ibid.: 7).
Fra begyndelsen af ​​dens grundlæggelse, som går tilbage til det 10. århundrede (den gamle russiske by Slutsk - F. Solov.: 3.10), har den altid holdt den fast og højt. Ortodoksiens banner. Ikke en eneste jesuit vovede at dukke op der for at prædike, og blandt befolkningen var der ikke en eneste af sluchanerne, der forrådte deres ortodokse tro, konverterede ikke til union eller til latinisme (Ibid. Rus. Pilgrim, 1891, nr. 7: 107).
Der, i 1610, da missionærer fra den nye, ukendte Unite-religion, som de ortodokse blev forført til, dukkede op i den nordvestlige russiske udkant, blev Det Ortodokse Broderskab grundlagt ved Spaso-Preobrazhensky-klosteret for at forsvare dets hellige. Tro for enhver pris. Dette broderskab fik et charter fra den polske konge, som forbød de "fromme", dvs. de ortodokse, at "tvinge dem til forening" (gamle russiske G.S. - F. Solov: 5. Givet efter insisteren fra den ortodokse prinsesse Sophia Olelko, ægtemand, hvori prins John Radziwill anmodede kongen om dette charter, selvom han selv var latin), og Jerusalems patriark Oeophan, som velsignede klostret med et broderkors, gav i 1620 et charter, der frigjorde det fra underordning til det lokale hierarki og gjorde det afhængigt af patriarken alene Konstantinopel (Ibid.: 7), - et charter, der forbød indførelsen af ​​en fagforening i fyrstedømmet Slutsk, sammen med Kopyl, blev også givet af Slutsk-prinsessen Ludwiga-Karolina Radivil i 1690 (Ibid.: 14. Dette charter siger direkte, at "kirken Den græsk-russiske skriftemål er grundlagt og opført - grundlagt og opført - essensen af ​​umindelige og umindelige tider").
Dette broderskab inviterede bevidst den berømte hieromonk Demetrius - senere den hellige storby Rostov - fra Kiev til at forkynde Guds Ord, som boede der i mere end et år - fra 6. december 1677 til 29. januar 1679 (Ibid. Her St. Demetrius skrev blandt andet sin "Cheti-Minea." På kirkegården i det lokale Holy Trinity Monastery gravede han en brønd og huggede et vers på toppen af ​​bjælkehuset: "Hvorfor skulle vi tage til Samaria efter vand , Og selv her i Sluchesk kan vi drikke det” - dette vers er bevaret på et af klosterets hellige ikoner (Ibid.: 5-6).
I 1709 blev Slutsk-gejstligheden bragt under jurisdiktionen af ​​Kyiv Metropolitan - Joasaph af Krokovsky, med bekræftelse, i 1718, af den polske kong Augustus II (Ibid., 14). I 1751 anmodede Archimandrite fra Trinity Slutsk Monastery Mikhail Kozachinsky sin prins Jerome Radziwill om at forbyde kristne kvinder at tjene sammen med jøder, da de gennem tjeneste i jødiske hjem glemmer deres kristne pligter og vænner sig til ritualerne i jødisk lov (Ibid.: 15) ). Det var denne ortodokse vogter, en sørgende over de fattige ortodokse, som var bekymret for sin ærværdige aktivitets største støtte med overførslen af ​​de hellige relikvier fra St. den store martyr Gabriel, tortureret af de onde jøder, fra Zabludov til hans Slutsk Hellige Treenighedskloster, beskyttede dem mod latinerne, i de stærkes Bialystok povet, fjernede dem fra faren for at blive en del af Uniates, han overførte dem fromt til hans stærke og standhaftige ortodokse, fast og nidkær fromme Slutsk, der placerede dem i den store katedralkirke i sit kloster (Ibid.: 15. Denne arkitekt Mikhail Kozachinsky (1748-1755) var særlig ædel, kendt for sine fremragende aktiviteter i forskellige henseender : til ham, med hensyn til tapperhed, i 1752 sendte den sibiriske metropolit Sylvester Glowacki en gave af archimandritens elfenbensstav, som nu er i sakristiet i Minsks Helligåndskloster).

Dette blev naturligvis lettet af forarmelsen af ​​Zabludovsky-kirken efter branden og med den selve Zabludovsky-klosteret, som uacceptabelt forblev i ortodoksi gennem hele unionen (Se hvad der blev anført i Zabludovsky-kirken den 15. august, her I 1793, Zabludovsky-klosteret blev efterladt personalet, der tjente sognets stilling for området omkring det, og i 1824 blev det endeligt afskaffet, og dets kirke blev omdannet til et udelukkende sogn), og med vanskeligheden af ​​sin militære position blandt heterodoksi og heterodoksi. , som fra alle Sider pressede fjendtligt paa den, naturligvis var den i Fattigdom med Faren og Falden fra denne Nød. Denne overførsel fandt sted efter anmodning fra prins Jerome Radziwill med tilladelse fra den polske konge og patriarken af ​​Konstantinopel, således at disse helgener. relikvierne blev placeret i kirken i dette Hellige Treenighedskloster ved graven af ​​den velsignede prinsesse Sophia Yurievna Radziwill-Olelko, som hvilede der; prinsen anmodede om dette for kongen og patriarken, da de ortodokse kirker i Zabludov brændte ned efter brandstiftelse , og St. relikvier af St. martyren blev på mirakuløst vis bevaret uden skade, - grevskabet Zabludovskoe, som var en del af regionen i den tidligere Bialystok-region, begyndte at tilhøre Slutsks suveræne fyrster, og prins Slutsks residens var byen Slutsk med dets gamle treenighedskloster , de fleste af byens andre klostre og templer (gammelrussisk) Slutsk og dens helligdomme - F.F. S. Solovyevich, 1896: 28. Prinsesse Sofia Olelko anses for velsignet - hun er populært anerkendt som protektor for syge kvinder - kvinderne i lokale Slutsk-region - giver normalt et generelt bidrag årligt, og de indsamlede donationer forbereder en silke- eller satinkjole til den velsignede prinsesse, hvor de selv - i skikkelse af de udvalgte kvinder, anerkendt som særligt dydige og nidkære for kvinders hellighed - klæde hende på, med det obligatoriske fravær af tilstedeværelse af enten klosterets abbed eller nogen anden mand.Hende i en trækiste indsat i en metalkiste - zink, dækket med en egetrækasse - de er altid lukkede, kun åbne for særlige personer. Kroppen er bemærkelsesværdigt bevaret: farven på lys gul voks, fawn - læber, tænder, øjne, hår, øjenbryn, øjenvipper er helt intakte, selv de konvekse øjeæbler er ikke beskadiget af forfald. Hendes hvile var den 17. marts 1612. Ibid: 31-33. Rus. Pilgrim 1891, nr. 28: 138-439).

De hellige relikvier af den hellige store martyr Gabriel hviler åbenlyst i en trækiste-kiste i Slutsk Hellige Treenighedsklosteret - fra festen for Kristi lyse opstandelse indtil den 22. oktober, placeres de på en særlig ligvogn under baldakinen. det venstre kor i hovedklostrets katedralkirke, og for vinteren overføres de til en varm huskirke for Jomfru Marias Bebudelse, bestående af en stenbygning i to etager til klosterbrødrenes sovesal. En særlig højtidelig gudstjeneste for helgenen udføres på stedet på Helligåndens nedstigningsfest - de hellige relikvier bliver denne dag båret rundt i templet og derefter placeret midt i kirken til almindelig gudstjeneste og kysser - især mange bønder strømmer til fra de omkringliggende amter på denne dag - Sankt Gabriel er anerkendt som skytshelgen for mindreårige syge børn. - Begge hans arme er viklet om et lille alterkors af metal, - alle hans fingre er punkteret og flænger er synlige mellem kødet, hans negle er intakte, - hans hoved er adskilt fra hans krop. Han blev kanoniseret (Russisk Palom. 1891, nr. 27: 418. Den gamle russiske by Slutsk og dens helligdomme - F. F. Solovyevich, 1896: 25-26).
Hans billede og relikvier af hans hellige relikvier er i "Russian Pilgrim" fra 1891 (nr. 22: 337 og nr. 27: 417) og i bogen "The Ancient Russian City of Slutsk and Its Shrines" - F. F. Serno- Solovyevich, 1896 (25 og 37). I bogen "The Lives of Saints Honored by the Orthodox Church" - pastor Philaret (Gumilevsky), ærkebiskop af Chernigov, 1885, med billeder af helgener af akademiker F. G. Soli(?n)tsev, under 20. april (147) præsenteres han. korsfæstet på et firspidset et tykt kors, naglet til korset med fire søm hver for sig i benene - korset er fikseret i et trug, hvori der drypper blodstrømme fra neglesårene i arme og ben og fra den perforerede side , såvel som fra kroppen, udskåret med sår - hele kroppen er blodig plettet, - skjorten er sænket under taljen til knæene, - truget er på et tomt stativ, på gulvet er der afbildninger af en hammer , tænger, to knive, en af ​​dem med skarp ende, - ansigt - sød, i en glorie. Generelt er helgenen afbildet i stående stilling, med armene krydset over brystet, bælte med et reb, uden sko, som det er tilfældet i St. ikon i udstråling over graven af ​​hans hellige relikvier.
Over helligdommen for hans hellige relikvier i Slutsk Kirke, bag glas, er følgende biografi om ham: "Gravsten
Spædbarnet Gabriel Govdelyuchelka fra landsbyen Zverkov, Zabludovsky Amt, født i 1684, 22. marts og martyrdød af jøderne i Bely Stok i 1690, 11. april. Enhver, der ønsker at vide mere om dette, henvises til bøgerne fra Magdeburg Zabludovskaya fra højre. Hans hellige relikvier blev overført fra Zabludov til arkivet i Slutsk den 9. maj 1775 under den mest berømte prins Hieronymus Radziwills velstående regeringstid.
Hvis nogen spørger mig:
Hvem er jeg og hvor kommer jeg fra?
Læs og find ud af det
Sandheden herfra.
Græsk-russisk tro
Byshas forældre
I nøgen blev jeg døbt
Jeg døbte ham som en helgen.
I en tusind seks hundrededel klippe
Fireogfirs
Navnet Gabriel:
Faderlig synd slettet.
Et tusind seks hundrede er kommet
Rock ni ti
Min far Petro Govdel
Jeg har tænkt mig at råbe.
Mati Anastasia,
Mig seks år gammel
Efterladt hjemme
Den stakkels kvinde bar frokost.
Aredar er en jøde fra Zverki,
Efter at have valgt tidspunktet,
ellevte april
Drengen tog fat i mig
De bragte det på deres vogn
Til Belago Stoku,
Hvor er mit blod først?
De slipper det ud fra siden;
Og så smed de mig
Indtil det bliver mørkt
De var drænet for putsadli
Blodet er væk fra mine indvolde.
jødisk lejer fra Zverkov,
Han kaldte det for sjov.
De plagede Poki fra Bresc
Hele banden er samlet.
Samlet i bander
Jeg blev såret overalt
Endnu mere
De tog blodet af mig.
Dræbt i stykker
De knuste ikke kroppen,
Men på livets område
Det hele blev smidt væk
Hvor fandt I sammen?
Fugle er kødædende
Men Abiye kom løbende
Og hundene er meget glatte.
Din natur med din hund
Snart ændrede de sig
Fra pinefuglen
De var mine vagter.
Forældrene vidste
Jeg blev præsenteret
I Zabludovskaya Magdeburg
De skrev det ned i bøgerne,
Hvad jøderne torturerede
Jeg er en ung,
Seks år gammel
Har ikke mere;
Ifølge denne præsentation
Liget blev bragt til centrum
Nær den fromme kirke
Ceremonielt begravet;
Under radaren
Jeg lå der i en hel time,
Allerede tredive år gammel
De blev begravet der.
Efter at have genkendt mig fuldstændigt,
De lagde det i kirkens krypt,
Dondezh i Zabludov
Kirker brændte ned.
En tusind syv hundrededel"
seksogfyrre år
Kun denne ene til klostret
Det bliver dejligt
Tager mig fra krypten,
Til spisestuekirken
Og de satte det i alteret
Med et blodløst offer;
En tusinde og syv hundrededel
femoghalvtreds
Fra Zabludov til Slutsk
Liget af liget blev taget.
Hold barnet i hemmelighed
Beskytter mig selv nu:
Vær ære og ære
Hans godhed."
(Russisk Palom. 1891, nr. 27: 418-419. Den gamle russiske by Slutsk og dens helligdomme - Serno-Soloviev. 1896: 26-27. Lit. Eparch. Ved. 1885, nr. 35: 346. Der findes også Polske vers tilskrevet Archimandrite Mikhail Kozachinsky, citeret ovenfor i notatet side 716. - At grusomheden begået mod den hellige martyr Gabriel langt fra er enestående fra jødernes side, se bl.a. "Lys" fra 1899, nr. 249: 3 og 250: 1. "Ny Tid" 1899 nr. 8465).

Ved de hellige relikvier af St. ikon af St. Gabriel - liste, forstørret, med St. hans ikon, som har været i ikonostasen af ​​Vilna Holy Spiritual Monastery Church i lang tid (Tilbud af kollega I.P. Trutnev, leder af Vilna tegneskole, i 1891).
Oprindelses- og opholdsstedet for St. Gabriel - til minde om lokale beboere - for nylig, i Zverki og præcis hvor huset til Gavdeli-landsbyerne lå, blev der bygget en særlig ret betydningsfuld bygning med en kuppel og et smukt design - et træ kapel, med donerede summer, i helgenens navn, med et stort ikon af ham blandt mange andre ikoner der. - Her er vores appel til den ærkebiskop af Litauen og Vilna Donat dateret den 19. maj 1892 for nr. 454, som forårsagede opførelsen af ​​dette kapel: "Med den ærkepastorale velsignelse af Deres Eminence fra den 2. maj, på vej til landsbyerne i Pukhly og Trostyanitsa på dagen for de hellige Cyril og Methodius til gudstjenester i tempelfesten i en af ​​de lokale kirker den 11. maj, den 10. passerede jeg gennem landsbyen Zverki, Zabludovsky sogn, Bialystok-dekanatet, hvor den hellige martyr Gabriel blev født, levede og taget til pine i 1690, hvis hellige relikvier nu er i Slutsk-klosteret, fromt overført dertil fra Zabludov i 1755 efter en brand i 1746. I denne landsby - Zverki, hilste dens indbyggere - gamle og unge, mænd og kvinder - os fromt. I en samtale med dem lærte jeg, at det hellige minde om St. martyren Gabriel er bevaret hos dem, de angav også opholdsstedet for de ortodokse, fromme forældre til helgenen - landsbyboerne Peter og Anastasia Gavdeley - de rapporterede, at hvor den hellige lidendes legeme blev kastet ned, hvilket forblev uinvolveret i forfald og skader fra hunde, fugle og ild, de havde kirkegård, nu lukket. I mellemtiden er der hverken i denne landsby eller på kirkegården et skilt, der svarer til helgenens hellige minde. På Zverkovsky-kirkegården husker de korset på gravstedet - nu er hele denne kirkegårdsplads tom, bevokset med fyrre- og enebærtræer, så du ikke engang kan lægge mærke til gravene, kun ved at gå gennem dette tæt bevoksede sted kun med dine fødder kan du genkende de alvorlige uregelmæssigheder og sandheden i budskabet om, at der er et helligt sted. Det kan, tror jeg, ikke være ønskeligt, at der i landsbyen Zverkah skulle være et kapel med et fremtrædende billede af St. ikon af St. Gabriel af Zabludovsky, nu Slutskij, er også - i det mindste - et fremtrædende og holdbart kors på det hellige sted for den tidligere kirkegård der, beliggende i skoven. Til præsten i Zabludovskaya-kirken, da jeg besøgte dette tempel på samme dato, mens jeg gik forbi, anbefalede jeg dette arrangement. At invitere ham eller hans sognebørn til at organisere noget større og mere pålideligt og effektivt til gennemførelse af det ønskede og nødvendige afhænger af Deres Eminences Ærkepastorale skøn." — Efterfølgende har præsten for Zabludovskaya-kirken, Fr. Peter Chetyrkin byggede på bekostning af sognebørn det navngivne kapel i landsbyen Zverkah, som højtideligt blev indviet den 19. april 1891. Kapellet og fejringen af ​​dets indvielse beskrives som følger af et øjenvidne i den lokale Provincial Gazette (Grodn. Gub. Vedom. 11894, nr. 41: 1-2): ”Trækapellet, på et stenfundament, har den form af en firkant, hvis side er 6 arshins, med hvælvet tag toppet med et kors. Beklædt med jern, væggene er beklædt med brædder og alt er malet lyst grøn farve, — indersiden er alt beklædt med tapet. Ved indgangen til kapellet er der et våbenhus under en lille baldakin. Kapellet er omgivet af et gitterhegn af træ. På dagen for indvielsen af ​​kapellet ved messen var Zabludovskaya-kirken fyldt med tilbedere fra lokale sognemedlemmer og beboere i nabosogne. Efter messen meddelte præsten, at en religiøs procession til Zverki ville følge kl. 17.00. Klokken 4 blev den store klokke ringet og folk strømmede ind i kirken i menneskemængder. Klokken 5 er gudstjenesten til St. Martyr Gabriel. Derefter, under kontaktion-sangen, med klokkeringning og sang om "Kristus er opstanden", gik processionen langsomt gennem markedspladsen til Zverki. Hele Bialystok-gaden var besat af mennesker af forskellige aldre og køn. Piger gik foran og smed greens fra kurve undervejs. Bag sig bar de et kors, og på dets sider var der ikoner af St. Martyr Gabriel og andre helgener; Ikonerne blev efterfulgt af bannere og broderskabet med stearinlys i hænderne, sangere og en præst, og bag dem over 2000 mennesker. Efter at have passeret stedet, standsede den hellige procession; Her læste præsten evangeliet, med stænk af St. med vand under korsets tegn på alle fire sider, hvorefter processionen gik videre med kontinuerlig, uophørlig sang af påskesalmer (Det var tirsdag i den lyse uge). Dagen var solrig og varm. Støvet, der rejste sig i en sky, overøste alle fra top til tå, men det reducerede ikke det mindste antallet af deltagere i optoget. Klokken halv syv om aftenen nærmede det religiøse optog sig allerede Zverki: Her mødte en ny masse pilgrimme, som i forvejen var samlet i Zverki og sluttede sig til det almindelige sangoptog - mødre med børn i armene. kravlede på knæ for at møde St. billedet af Guds helgen og korsets procession, der til sidst standsede foran kapellet pyntet med grønt. Foran kapellet var der allerede: analogier, lysestager og andet tilbehør, der er nødvendigt til gudstjenester. Efter at velsignelsen af ​​vand var fuldført, blev kapellet indviet og to helgener blev indsat i det. ikoner af St. Martyr Gabriel: en af ​​dem, den store, er anbragt inde i kapellet, og den mindre er over døren, under baldakinen; — så begyndte påskenattens vagt i den nedgående sols klare stråler. Efter nattens vagt, der endte i dybt tusmørke, læste præsten på kapellets våbenhus for folket om St. martyren Gabriel og hans hellige relikviers skæbne, tilføjede sit inderlige ord. Ved afslutningen af ​​fejringen, ikoner af St. Martyr Gabriel. Med stor aspiration, med en stærk åndelig opløftning, flyttede hele denne masse af mennesker til kapellets høje våbenhus, hvorfra præsten overrakte disse ikoner, og ærbødigt overskyggede hver modtager med dem, som længtes efter at modtage helligdommen for sig selv i orden. at placere den i deres hjem. — Dagen efter, den 20. april, mindedagen for St. Martyr Gabriel, i Zabludovskaya-kirken, som havde et særligt festligt udseende, hvor mange mennesker tæt fyldte den, blev en liturgi fejret med en bønsgudstjeneste til St. Martyr Gabriel. Således konkluderer krønikeskriveren, at den kristne kirkes fejringer blev forværret i Zabludovsky-sognet ved at ære den lokale helgen, hvilket havde en gavnlig virkning på hele den lokale bondebefolkning, som var særlig sympatisk og ærbødig overfor mindet om St. en martyr, der kom fra hans midte" (den gamle russiske by Slutsk og dens helligdomme - F. F. Solovyevich, 1896: 29-30). - Fra nu af og hvert år den 20. april udføres den samme procession fra Zabludovskaya-kirken til Zverkovskaya Gabriel-kapellet med samme triumf, hvor en masse mennesker deltager.
St. ikoner af St. af martyren Gabriel findes generelt i alle kirker i provinsen, som foreslået af en cirkulær ordre fra den litauiske stiftsmyndighed i 1893 - du kan også se hans ikoner med succes henrettet i Athanasiev-kirken i Grodno Boris-Gleb-klosteret. som i Korskirken i Grodno Bispehus, på det sidste ikon Sankt Gabriel er afbildet med St. Ærværdige Martyr Athanasius af Berest. - I navnet på St. Martyr Gabriel Kirke - i byen Druskeniki, Grodno-distriktet, genopført med en særlig bygning, højtideligt indviet af biskoppens tjeneste den 11. juli 1895 (Grodn. Gub. Ved. 1895, nr. 58: 1-2. Lit. Stift. Ved., nr. 32: 300-302).

Troparion af St. Martyr Gabriel, stemme 4:
Din martyr, Herre, Gabriel, modtog i sin lidelse en uforgængelig krone af dig, vor Gud, med tålmodighed væltede plageånderne og med ydmyghed svækkede deres uforskammethed - frels hans sjæle gennem hans bønner."
K o n d a k:
"Hellige spæde Gabriel, for ham, der perforerede os fra jøderne, blev du gennemboret i ribbenene af de samme, og for ham, der udtømte dit blod for os, opgav du hele din krop for at blive drænet for blod til voldsomme sår. Glæd dig nu med ham i evig herlighed. På samme måde, husk os der, vi beder, som ærer dig her, og beder os om sundhed i vores kroppe og frelse for vores sjæl” (Lives of the Saints, Reader Orthodox Church - Ærkebiskop Philaret, apr. Sib. 1885: 147 ).

Original taget fra

Hellige Martyr Gabriel af Belostotskij (Zabulovskij)

Sankt Martyr Gabriel blev født den 22. marts 1684 i ortodokse familie i landsbyen Zverkah nær byen Zabludovka. Hans forældre, Peter og Anastasia Govdel, holdt fast ved deres forfædres tro i de vanskelige tider for ortodokse tider, da indflydelsen fra Union of Brest var meget stærk. Barnet blev døbt i Zabludovsky Assumption Monastery med navnet Gabriel til ære for ærkeenglen Gabriel.

Den 11. april 1690 blev Gabriel kidnappet af en jødisk lejer fra den samme landsby, Shutka, og tortureret til døde. På selve påskedagen (20. april/3. maj) blev drengen stukket ned for at dræne alt blodet fra ham. Torturisten kastede sit lig ud på en mark, hvor han ni dage senere blev fundet af sine forældre. Martyrens krop forblev ukorrupt, mens hunde beskyttede kroppen mod fugle hele tiden. Babyens lig blev begravet i det ortodokse Zabludovsky-kloster.

I 1720 begyndte en epidemi. De babyer, der døde af det, blev begravet nær martyren Gabriels grav, og en dag, mens man gravede en grav, blev hans uforgængelige relikvier opdaget. Efter opdagelsen blev relikvierne overført og placeret i kirkekrypten i Zverkovskaya-kirken.

I 1746 udbrød der brand i templet. Kirken brændte ned til grunden, men ilden rørte ikke liget af den uskyldige lidende. Hans krop fik kun en brun farvetone fra røgen.

I 1755 blev relikvier af St. Martyr Gabriel blev overført til Holy Trinity Monastery i byen Slutsk, Minsk-provinsen. Relikvier af spædbarnet martyr lå helt åbent i helligdommen. Der hang en tavle i nærheden af ​​helligdommen, og på den på kirkeslavisk og polske sprog Følgende inskription var indgraveret: "Babyen Gabriel Gavdelyuchenko fra landsbyen Zverkov, Zabludovsky County, født den 22. marts 1684 og martyrdød af jøderne i Belomstok i april 1690, 20 dage. Enhver, der ønsker at vide mere om dette, henvises til bøgerne om de retfærdige fra Magdeburg Zabludovsky. Relikvier af hans helgen blev bragt fra Zabludov til arkivet i Slutsk den 9. maj 1755, under den mest berømte prins Jeromes velstående regeringstid."

Den 20. april 1912 i Holy Trinity Monastery, foran relikvier af St. meget Gabriel var der en national fest. Der blev serveret en liturgi, og der blev holdt et religiøst optog med martyrens relikvier, hvorunder ærkebiskop Anthony og adelens leder Rybakov, en seksårig bondedreng med lamme ben, blev helbredt foran folket. Der var omkring 35 tusinde pilgrimme i Slutsk i de dage. Modtaget hundredvis af velkomsttelegrammer fra medlemmer Statsråd, Duma, broderskaber og kejser Nicholas II.

I 1910-1912 Med velsignelse af biskop Vladimir (Tikhonitsky) af Bialystok blev relikvier af helgenen overført til katedralen i Bialystok og derefter til Suprasl-klosteret. Under Første Verdenskrig blev relikvier af St. meget Gabriel blev transporteret fra besættelseszonen. Igen vender relikvierne tilbage til Slutsk. I 30'erne af det 20. århundrede blev Lutsk-klosteret lukket, og relikvierne blev overført til et af Minsk-museerne; senere falder de ind i Grodno Transfiguration Church.

I 1944 blev relikvierne overført til Grodno Intercession Church, hvor de forblev indtil 21. september 1992.

Fra den 21. til den 22. september 1992, med velsignelse af ærkebiskop Sava af Bialystok og Gdansk, nu metropolit i Warszawa og hele Polen, og Valentin af Grodno og Volkovysk, blev relikvierne højtideligt overført til Bialystok-katedralen.

AKATHIST

Martyrbarnet Gabriel af Bialystok

Kontakt 1

Udvalgt af Kristi spæde Gabriel ærer vi Herren, som herliggjorde dig, vi priser dig med kærlighed, vi forherliger din barnlige venlighed og ærlige lidenskaber. Du, som en pletfri kylling, fra din moders livmoder, bestemt af Gud til en himmelsk rang, står i himlen, beder for os og kalder til dig:

Ikos 1

Du viste sig på jorden som en lysets engel, Gabriel, som et barn, der ikke havde gjort noget ondt. På samme måde åbnede Kristus, modtaget fra jorden, de himmelske porte for dig, forenede de udvalgte, med dem lovpriser du konstant den Allerhelligste Treenighed, for denne skyld hør os synge for dig på den blå jord:

Glæd dig, duftende kar af englerenhed.
Glæd dig, dine fromme forældre Peter og Anastasia var i en vidunderlig gren.
Glæd dig, o spæde skønheder.
Glæd dig, for dit liv er syndfrit.
Glæd dig, for din død er ærefuld for Gud.
Glæd dig over at have elsket og båret Kristi kors som barn.
Glæd dig, du garanterede at se Guds uudsigelige herlighed i himlen.
Glæd dig, Gabriel, Kristi martyr og det reneste barn.

Kontaktion 2

Da Kristus så de hårdhjertede menneskers evigt tilstedeværende oprør, kaldte Kristus dig, Gabriel, det fuldkomne barn, det himmelske gode og sejrriges kriger, og således med strømmene af dit reneste blod, blev gudskæmpernes ondskab afskåret og gør dem til skamme, og ved at du ser Guds storhed og vores kirkes storhed, synger vi sødt i treenigheden til den herliggjorte Gud: Halleluja.

Ikos 2

Da dine forældre havde en plageånd, der led af Kristusdrab, forlod de hjemmet for en kort tid, de smigrede dig, Gabriel, og tog dig til byen Bialystok, fra dit rene blod, som et rovdyr, der tørster efter at nyde. Da du var blodløs og død, kastede pinelsen dig ned i høstens grønne mark, og dit legeme blev brutalt vejet i nærheden; Når vi undrer os over en sådan bedrift i din lidelse, råber vi til dig:

Glæd dig, sagtmodige offer for hemmelige mordere.
Glæd dig, du, som har udstået frygtelige pinsler.
Glæd dig, vis billedet af Kristi lidenskab på dig selv.
Glæd dig, sendt fra Herren for at afsløre fejl.
Glæd dig, bekræftelse af tro.
Glæd dig, Kirkens uflimmende lampe.
Glæd jer, for I er regnet blandt martyrerne.
Glæd dig, for gennem din pine er vor himmelske Fader blevet herliggjort.
Glæd dig, Gabriel, Kristi martyr og det reneste barn.

Kontaktion 3

Ved den Højestes kraft er vi styrket på korset, efter at være blevet lagt ned, den reneste martyr, hvilede du i himlens tabernakler og fordømte dyrs blodsudgydelser og sårede rasende ondskab. Glæd dig, da du sammen med alle lidenskabsbærerne har sunget den sejrende sang til Gud: Halleluja.

Ikos 3

Da du, o Guds martyr, havde himlen som et dække og den grønne mark som en hvileseng, forblev du ukendt og ubegravet i tre dage. Mørket af rovfugle, med dem mange grådige hunde, omgiver din pletfri krop, selvom du ikke tør røre den: psi for din krops visdom fra rovfuglene var vogteren. Om dette Guds tegn forstår vi verbet:

Glæd dig, Guds elskende barn af Kristus.
Glæd dig, opfyldelse af Guds vidunderlige vision.
Glæd dig, elskede Guds søn.
Glæd dig, med retfærdige helgen.
Glæd dig, ren kylling, adopteret ind i den himmelske rede.
Glæd dig, unge gren af ​​paradisets træ.
Glæd dig, udstråling af himmelske herskaber.
Glæd dig, lysende stjerne, der skinner på himlens himmelhvælving.
Glæd dig, Gabriel, Kristi martyr og det reneste barn.

Kontaktion 4

En storm af begejstring overvinder os, lidenskabsbærende unge, når vi tænker på din voldsomme død, og vi ser et overnaturligt mirakel åbenbaret for dig, som om du var et barn i kroppen, en mand, perfektioneret af tålmodighed i din lidelse, dukkede op. Derfor, da din passionerede bedrift har ført til et kontemplativt sind, synger vi til Ham, der gav dig styrke: Halleluja.

Ikos 4

Efter at have hørt dine forældre fra indbyggerne i Zverkovskys landsby, hvordan deres barn blev fundet på et tomt sted, livløst i tre dage, efter at have kommet og sørget over din alt for tidlige død, bragte du dit ærede legeme til kirkens kirkegård og begravede den vægt nær kirken. . Vi undrer os over din tålmodighed, roser dine lidenskaber og græder ømt:

Glæd dig, unge gren, som ikke har smagt fristelsen af ​​verdslige fornøjelser.
Glæd dig, du, som blev berøvet jordiske velsignelser, må du synes at være delagtig i de himmelske.
Glæd jer, I, som blev ødelagt af jøderne i seks år.
Glæd jer, I, som er gået ind i det evige rige.
Glæd dig over at have plaget din far og mor med din alt for tidlige død.
Glæd jer, for deres sorg er blevet forvandlet til stor glæde.
Glæd dig, for du har vist dig for Herren som en retfærdig mand.
Glæd dig, efterligner af Kristi lidenskab.
Glæd dig, Gabriel, Kristi martyr og det reneste barn.

Kontaktion 5

Du var en guderig stjerne i verden, salige barn Gabriel, skinnende af englerenhed, og nu skinner du i himlen med evig herlighed fra de retfærdiges ansigter, med hvem vi uophørligt råber til Herlighedens Konge, Kristus: Halleluja.

Ikos 5

Når du så dit hjertes renhed, lig med englene, sagtmodighed og mildhed, hvor du hvilede som martyr, Gabriel, herliggjorde Gud dig blandt sine hellige, for miraklet er i sandhed herligt: ​​efter tredive år blev dit legeme fundet uforgængeligt, en kilde til helbredelse til alle, der strømmer til dig med tro. Tag derfor denne ros fra os:

Glæd dig, nådens ven.
Glæd jer, efter at have fyldt os med den største glæde gennem jeres relikviers uforkrænkelighed.
Glæd dig, kilde til mirakuløse helbredelser.
Glæd jer, for Herren har vist vidunderlige kræfter på jer.
Glæd dig, du, som har væltet jødernes vantro.
Glæd dig, du, som etablerede ortodoksi med dit blod.
Glæd dig, du, som er gået ind i vor Herres glæde.
Glæd dig, vor bønnebog for Gud.
Glæd dig, Gabriel, Kristi martyr og det reneste barn.

Kontaktion 6

Kristi ortodokse kirke forherliger din, spæde Gabriel, de lidenskaber, sår og pinsler, som du har rejst i Gud, for hvis skyld Herren på forunderlig vis har herliggjort dig og dit uforgængelige legeme i Bialystoks lande, og med ømhed kalder vi: Halleluja. .

Ikos 6

Et nyt mirakel er opstået for os, der afslører mysteriet om det guddommelige forsyn, selv da Zverkovskaya-kirken omkom i ildens flammer, men dine hellige relikvier, holdt under dens dækning, blev fundet intakte. Forundres over dette, tro med tro med et rent hjerte Vi udbryder til dig, herlige spædbarn Gabriel:

Glæd dig over at have opfyldt Guds ord om dig selv, for Herren bevarer de retfærdiges knogler.
Glæd jer, du, som har stadfæstet Kristi Guds ord, for dit hår på dit hoved skal ikke fortabes.
Glæd dig, åndelig skat, rigere af de troende.
Glæd dig, gør os glade med glædeligt håb i frelseløftet.
Glæd jer, værdigt elskede engle og mennesker i himmel og jord.
Glæd dig, forson Skaberen med dine bønner.
Glæd dig, Guds udvalgte.
Glæd dig, o Salmer, forkynd Skaberens herlighed.
Glæd dig, Gabriel, Kristi martyr og det reneste barn.

Kontaktion 7

Skønt Herren, Menneskehedens Elsker, kan åbenbare i dig et billede af menneskets opbyggelse og vise dig, Gabriel, en ren lidenskabsbærer, knusende forhåbninger af en blasfemer, så lad os også være jaloux på din dyd, som vi skinner i. , og arv Himmeriget, syngende til den vidunderlige Gud i hans forsyn: Halleluja.

Ikos 7

En ny lysende lampe, ikke skjult under en skæppe, men placeret på Kristi Kirkes lysestage og forherliget af Gud, du viste sig, Hellige Gabriel, spredte mørket og kraftigt besejrede de gudskæmpere, der modarbejder Kristus, for denne skyld vi syng salmer for dig:

Glæd dig, du, som udholdt megen sorg fra jøderne.
Glæd dig, sejr over disse ondskab og bedrag.
Glæd jer, du, som lærer os den rette tro på den Sande Gud herliggjort i Treenigheden.
Glæd dig, led vores fødder på frelsens vej.
Glæd jer, for Guds gennemborede Kristus fik mange sår.
Glæd dig, for du er herliggjort i himlen over ham.
Glæd dig, ærede ære til det ortodokse folk.
Glæd dig, for ved dig har Herren besøgt vores land.
Glæd dig, Gabriel, Kristi martyr og det reneste barn.

Kontaktion 8

Et mærkeligt og herligt tegn på Guds gunst ses over dig, af alle dem, der flokkes til dig, Gabriel, thi med den nåde, du er givet, beskytter du dem, som beder med tro mod alle ulykker, befri dem fra sorger og opfylder alle anmodning bragt med tro, lærer Gud, som er vidunderlig i sine mirakler, at synge: Halleluja.

Ikos 8

Fuld af sår, forvist, udslidt og drænet for blod, Gabriel, du opgav din retfærdige ånd i Guds hånd, hvilende fra lidelse, uden at være involveret i verdslige ondskaber og jordiske sorger. Idet vi husker denne retfærdige hvile i Gud med ømhed, bringer vi dig disse verber:

Glæd dig, ulastelig i din sovesal.
Glæd jer, engle steg op til Abrahams skød.
Glæd dig, modtaget med herlighed i paradisets bolig.
Glæd dig, du kronet med udødelighedens krone fra Herren.
Glæd dig, gode efterfølger af Kristus Gud.
Glæd jer, for jeres barndoms arv er Himmeriget.
Glæd dig, for dit minde er sødt for alle de trofaste.
Glæd dig, Gabriel, Kristi martyr og det reneste barn.

Kontaktion 9

Ethvert jordisk væsen, der hører om dine pinsler, et sagtmodigt barn, bliver rørt og ærer dine lidenskaber; Den ortodokse kirke forherliger dit martyrium og fryder sig over dit hellige navn og synger med glæde: Halleluja.

Ikos 9

Dyrlægerne i mange ord, med øjnene af det kødelige sind, der ser på visdommen i universets kreative struktur, er forvirrede over, hvorfor uskyldige babyer lider for dets skyld. Vi, undrende over dette mysterium, råber til dig, hellige Gabriel:

Glæd dig, for din lidelse er lidelse for andre, der er retfærdige

Ligeså ærlig.
Glæd dig, for i dit legemes lidelse blev du korsfæstet med ham, som led for os.
Glæd dig, udstråling af kreativ visdom.
Glæd dig, guddommelig vilje for jordiske væsener.
Glæd dig, himmelske røst, kald alle til frelsens bedrift.
Glæd dig, Guds finger, vis os de himmelske ting.
Glæd dig, for du bringer bønner for os til Kristus Kongen.
Glæd dig, Gabriel, Kristi martyr og det reneste barn.

Kontaktion 10

Til dem, som vil frelses, hellige martyr, viser du gennem din lidelse billedet af den rette procession til Gud, dyd og offerfrugter; Nyd nu de usigelige himmelske velsignelser, husk os, her på jorden lovpriser din lidelse og synger til Gud: Halleluja.

Ikos 10

Du er en uforgængelig mur, Gabriel, for alle dem, der sørger og bliver angrebet, og for dem, der kalder på dig, som spædbarn, i sygdom og som moder, for dine børn, der sørger, vil du svække og give trøst gennem din forbøn. Desuden, for alle de gode gerninger, du har vist os, udbryder vi i taknemmelighed:

Glæd dig, vores stærke vogter.
Glæd dig, vor nidkære forbeder.
Hil babyer himmelske protektor.
Glæd dig, gode helbreder af syge og syge børn.
Glæd dig, mor, der søger at lindre sine afdøde børns sorg, hurtig trøster.
Glæd dig, sut til dem med urolige tanker.
Glæd dig, lærer i åndelig renhed.
Glæd dig, Guds tjener.
Glæd dig, Gabriel, Kristi martyr og det reneste barn.

Kontaktion 11

Den sang, vi bringer dig, Gabriel, er ikke nok til at prise dine herlige gerninger i lidelsen, ellers er vor nidkære vilje forgæves, nådigt tage imod den sang, vi bringer, befri os fra synder og ulykker, og med et rent hjerte kalder vi til vores skaber: Alleluia.

Ikos 11

Oplyst fra din moders mave af Guds nådes lys steg du uforkrænkeligt op til det treenige lys, før Ham går i forbøn for vores oplysning, som vi råber til dig i en øm bøn:

Glæd dig, lyse stråle af Trisolar-lyset, som genopliver verden.
Glæd dig, åndelig varme, der varmer vores kulde.
Glæd dig, o lampe, oplys vores mørke.
Glæd dig, flamme, varm os i tro, kærlighed og håb.
Glæd dig, du har skyndt dig til dem, der søger din forbøn for Gud.
Glæd dig, for din bøn kan udrette meget foran ham.
Glæd dig, dekoration af den himmelske verden.
Glæd dig, lovprisning af verden nedenfor.
Glæd dig, Gabriel, Kristi martyr og det reneste barn.

Kontaktion 12

Bed om guddommelig nåde, som aldrig svigter, men altid helbreder, for os, Guds hellige tjener, må det lære os at efterligne dig i engles renhed og mildhed, må vi rette vore hjerter til inderlig bøn og omvendelse; må han bevare uskadt alle dem, som kærligt holder Kristi bud, må han give os en kristen død; må han være værdig til at se Guds herlighed i himlen og synge til den allerhelligste treenighed: Halleluja.

Ikos 12

Vi synger om din lidenskab, Gabriel, vi forherliger dit milde mod i din spæde barndom, vi velsigner dit minde, for Kristi herlighed har vist sig over dig, den ortodokse kirkes herlighed, og vi råber også til dig i kærlighed:

Glæd dig, rent offer, dræbt til Fruen for os jordiske væsener.
Glæd jer, efter at have herliggjort Herren med jeres lidelse.
Glæd dig, arving til evige velsignelser.
Glæd dig, Kristi vindrueklase.
Glæd dig, vores stærke forbeder fra alle fjender.
Glæd jer, jeg forbeder evig ære for os.
Glæd dig, Kristi sejrende kriger.
Glæd dig, hersker og vogter af spædbørn.
Glæd dig, Gabriel, Kristi martyr og det reneste barn.

Kontaktion 13

O Kristi ubesmittede martyr Gabriel, vidunderligt billede af barnlig mildhed og sagtmodighed, en velkomst værdig til dette lille værk, værdig til at synge, vær en varm bønnebog for os for Herren, så vi i vores onde dage kan blive overvældet af mangel af tro, vrede og broderligt had i tro, tålmodighed og kærlighed. Og således, hele vores liv, efter at have gennemgået evig pine, vil vi blive udfriet, og vi vil altid synge for Gud: Halleluja.

(Denne kontakion læses tre gange, derefter ikos 1. og kontakion 1.)

BØN

Vogter af infantil mildhed, bærer af martyrium, salige Gabriel, dyrebare stridsmand af vor jord, fordømmer af ondskab, vi, syndere, kommer bønsomt løbende til jer, jamrende over vore synder, skamfulde over vor fejhed, vi kalder til jer med kærlighed: gør foragt ikke vores snavs, du er en skat af renhed. , had ikke vores fejhed, langmodige lærer, men ser vores svagheder fra himlen mere end disse, giv os helbredelse gennem din bøn, og lær os at være efterlignere af din troskab til Kristus. Hvis det er umuligt at bære fristelsens og lidelsens kors uden klage, så berøv ikke os din barmhjertige hjælp, Guds tjener, men bed Herren om frihed og svaghed for os, og hør også moderens bønner for sine børn, og bede om sundhed og frelse som et spædbarn fra Herren. Der er intet så hårdt hjerte, som det hellige spædbarn ikke blev rørt ved at høre om din pine, og selv om vi ikke er i stand til at bringe nogen god gerning ud over et ømt suk, men med en sådan øm tanke, vores sind og hjerter, salige, efter at have oplyst os til vort livs rettelse, instruer os med Guds nåde, indgyd os utrættelig nidkærhed for sjælens frelse og for Guds ære, og hjælp os med at bevare et vågent minde om dødens time; Mest af alt bliver dæmonisk pine og tanker om fortvivlelse i vores jordiske sovesal drevet væk fra vores sjæle ved din forbøn, og dette bliver opfyldt med håbet om guddommelig tilgivelse, så vi til stadighed kan prise Faderens og Sønnens barmhjertighed. Helligånden og din stærke forbøn i al evighed. Amen.

TROPARION

Troparion, tone 5:

Hellige spæde Gabriel, for ham, der blev gennemboret af os fra jøderne, blev du gennemboret i ribbenene af én, og for ham, der udtømte dit blod for os, overgav du hele dit legeme til udmattelse til blodet af voldsomme sår, men nu bor du hos ham i evig herlighed. Så husk os, vi beder, som ærer dit minde her, og beder os om sundhed i vores kroppe og frelse for vores sjæle.

Kontaktion, tone 6:

Dit fædreland blev dyrene, o Kristi martyr Gabriel, hvor du blev taget bort fra jødernes sande dyr: du blev berøvet dine forældre, og efter at have udstået al slags grusomhed, flyttede du ind i det himmelske fædreland. Glæd os også her fra alle ulykker og sorger og beder, vi beder, om at forbedre din evige arv.

Forstørrelse:

Vi ærer dig, spædbarnet Gabriels lidenskabsbærende helgen, og vi ærer din ærefulde lidelse, som du udholdt for Kristus.

KANON

Hellige spædbarnsmartyr Gabriel af Belostotsky

Troparion, tone 5

Hellige spæde Gabriel, for ham, der blev gennemboret af jøderne, blev du gennemboret i ribbenene, og for ham, der udmattede dit blod for os, overgav du hele dit legeme til udmattelse til blodet af voldsomme sår, men nu bor du hos ham i evig herlighed. På denne måde husk os, vi beder, som ærer dit minde her, og beder os om sundhed i vores kroppe og frelse for vores sjæle.

Canon, stemme 4

Sang 1

Irmos: Israeltestias ansigter, med fugtige fødder, har fordrevet den Sorte Pont og de våde dybder, tristat-rytterne, fjenderne, der ser nedsænket i den, spænder af glæde: lad os synge for vor Gud, for han er blevet herliggjort.

Kor:

Barn og martyr, vidunderarbejder og helbreder af sygdomme, Gabriel, Kristi tjener, jeg er forvirret over at prise dine gerninger, der er værdige til ord, men jeg er rørt af din tålmodighed og venlighed med skønheden i disse gaver, en kommunikant og vis mig, din bønnebog.

Hellige martyrbarn Gabriel, bed til Gud for os.

Folket i Rusland, der havde set et barn tortureret af jøder og bevogtet som en skat af tåbelige hunde, råbte: Herre, forbarm dig over os gennem hans bønner.

Ære:Ydmyge Anna, mor til martyren Gabriel, sammen med sin hårdtarbejdende far Peter, vendte sine tårer til glæde, da hun så sin ungdom forsvinde herlighed.

Og nu:Arons stav, som vegeterede, som fra Isaj forvandlede den voksende rod, Du, den Reneste, verdens blomst, der er opstået, Gud inkarneret, som ikke holder op med at bede for os, O altid jomfru, som kommer løbende til dig.

Sang 3

Irmos: Fordi Kirken har født ufrugtbare børn, og mange af menighedens svage børn, lad os råbe til vores vidunderlige Gud: Hellig er du, Herre.

Hellige martyrbarn Gabriel, bed til Gud for os.

Det ville have været godt for dig ikke at være blevet født, din pinende ondskab; det ville have været bedre for Sodoma og Gomorra på dommens dag end for Kristi skriftefader at være en morder. Gennem dine bønner, Herre, styrk den ortodokse tro.

Hellige martyrbarn Gabriel, bed til Gud for os.

Da underskrivelsen af ​​din pine, som var en martyr fra jøderne, blev en dommer for vildfarelse, så forrådte folk fromt dit forpinte legeme til jorden. Men i de sidste tredive somre har du ikke fundet nogen del i korruption og har herliggjort Herrens forsyn for dig.

Ære:Herren er nær ved de fattige og fornærmede: Han, som tillod de ugudelige at tage deres børn væk fra deres fattige forældre, ærer de barnløse mere end jordens konger, og de unges konger og helgener knæler i bøn.

Og nu:Som om du bærer det i hånden, Maria, og fra dit bryst fodrer du Ham, der nærer hvert åndedrag, som, O Theotokos, er æret, prædiker vi: bed til ham, O Rene, for os alle.

Herre forbarm dig (tre gange). Herlighed, og nu:

Sedalen, stemme 8.

O, hvad er din pine, o barn, Guds elskede! Åh, hvilken styrke i din tålmodighed, elendighed og blodets langsomme blødning og rivning af dit kød for Kristus, du accepterede, men for denne skyld viste du dig som en forbeder for Kristi Guds lidende spædbørn, din mor, som var mere bedrøvet end den tidligere, til alle mødre, der beder for deres børn, en trøster, og beder til stadighed om vores sjæles frelse.

Sang 4

Irmos: Jeg hørte din, o Kristus, i sandhed herlig, for denne udødelige Gud blev som en dødelig mand og forblev, som han var, og for denne skyld herliggør jeg din kraft.

Hellige martyrbarn Gabriel, bed til Gud for os.

Kongen og plageånden bøjede nakken for nedslagtningen af ​​den gamle martyr, hvis lighed var barnet Gabriel, som gav sit uskyldige blod for at blive tortureret af de hårdhjertede jøder. Herre, gennem dine bønner læg nidkærhed for din ære i vores sjæle.

Hellige martyrbarn Gabriel, bed til Gud for os.

Selv om jeg fængslede dig som jøde i et mørkt gravsted, martyr, selv om jeg dræbte dig med frygtelige pinsler, men i Herrens lyse kammer boede din ånd, frydende, hvor englene fryder sig over herligheden fra Herren. Herre i dag.

Ære:Vær barmhjertig over for mine svagheder, martyr Sankt Gabriel, foragt ikke min fejhed, bed om min tilgivelse fra Herren, som ikke sparede ham for hans tro og herliggjorde ham i hans spæde barndom.

Og nu:Vi forherliger dig, den evige jomfru og i sandhed eneste Guds moder, som foregreb Moses gudseeren, den mest rene busk, blandet med ild.

Sang 5

Irmos: Din oplysning, o Herre, send ned over os og fjern os fra syndernes mørke, o velsignede, giv din fred.

Hellige martyrbarn Gabriel, bed til Gud for os.

Lad os acceptere billedet af Gabriels lidelse, brødre, og lad os skamme os over vores forsømmelighed i troen; vi vil ikke være bange for dem, der slår legemet ihjel, men for ham, som har magten til at kaste døden ind i den flammende Gehenna, vi vil frygtsomt underkaste sig Ham og kalde på den hellige lidenskabsbærer om hjælp.

Hellige martyrbarn Gabriel, bed til Gud for os.

Der er grusomhed i pine, men sødt er paradis, fraværet af børn på jorden er smertefuldt, men vores trøst er uudtømmelig, - råbte Gabriels forælder, - vort barn er blevet transporteret fra jordiske sorger til evig glæde.

Ære:Hvis I sørger over jeres børns, forældres sygdom og pinsler, så fald med tro ved Gabriels grav, for der er en forbeder for dem over for Kristus, som udgydte sit blod til bekendelse af den sande tro.

Og nu:Jomfrusindets plager er en skændsel for livmoderen: For Barnet testede det skiferdræbende sår med sin hånd og efter at have væltet den stolte frafaldne, lagde han de troende under næsen.

Sang 6

Irmos: Profeten Jonas råbte, forud for den tre dage lange begravelse, og bad i hvalen: fri mig fra bladlus, o Jesus, hærskarers konge.

Hellige martyrbarn Gabriel, bed til Gud for os.

Afvis ikke din tjeners bønner, du kloge barn, dem, der er berørt af din herlighed og dem, der synger med et ømt hjerte om dine bedrifter, selvom de ikke har tilegnet dig din tålmodighed, men ønsker at rette op på deres liv.

Hellige martyrbarn Gabriel, bed til Gud for os.

Alle slags skatte, med hvis billede jorden er smykket: guld og perler og værdifulde stene, de ærligste er de hellige hellige af uforgængelige relikvier, for Guds nådige kraft virker med dem, bed om dette for os, Kristi tjener, til helbredelse af vores sjæle og kroppe.

Ære:Selvom ortodokse kristne har lidt mange forfølgelser fra jøder og fra kættere, har de levet omkring dit herlige kloster, alligevel er din stand til at minde om den sande tro aldrig faldet væk fra forherligelsen af ​​den sande Gud og din forbøn.

Og nu:Fordums har slangen bedraget mig og dræbt mig med mit oprindelige stof, men nu, o Rene, skabte du mig fra uforgængelighed og kaldte til at spise.

Herre forbarm dig (tre gange). Herlighed, og nu:

Kontaktion, tone 6

Dit fædreland blev dyrene, o Kristi martyr Gabriel, hvor du blev taget bort fra jødernes sande dyr: du blev berøvet dine forældre, efter at have udholdt en stor portion grusomhed, flyttede du ind i det himmelske fædreland. Glæd os også her fra alle ulykker og sorger og beder, vi beder, om at forbedre din evige arv.

Ikos

Lad os prise, brødre, barnet Gabriel, som led i Kristus i Kristus, for som et mildt lam, der fulgte en smigrende jøde, blev han hurtigt ført bort fra Faderens hus og kastet i en mørk grav, men han udholdt frygtelig pine og slør af hans kød, som om han blev ofret et rent offer til treenigheden og mange forbøner om dem, der beder til ham, viser gennem mange år, alle de, der kommer i kirken, bliver berørt af synet af hans uforgængelige legeme. Lad os derfor råbe: bed, vi beder, giv os din evige arv.

Sang 7

Irmos: Abraham, nogle gange i Babylon, slukkede de unge hulernes flammer og råbte i sange: Vor fader, Gud, velsignet er du.

Hellige martyrbarn Gabriel, bed til Gud for os.

Trøst og helbred de sørgende mødre, helbrederen de syge babyer, Gabriel, Kristi tjener, trøst og helbred min sjæl, som sørger over sine synder, og gør denne dit køds elskerinde med din bøn, uden at skåne dit kød for Kristi skyld.

Hellige martyrbarn Gabriel, bed til Gud for os.

Eller forstår du ikke, jødernes ondskab, at du har gjort Gud til din fader til en fjende for dig selv, plager et uskyldigt væsen med grusomhed og tjente ham gennem imaginære gerninger, sindssyge. Herre, gennem Gabriels børns bønner, blødgør deres hjerter og befri vores hjerter fra den bitre grusomhed.

Ære:Slutsk er virkelig en velsignet by, for i de sidste seksoghalvtreds sommer blev martyren Gabriel født uforgængelig krop, der, den dag i dag, bliver tårer, bønner og taksigelser hældt ud fra mødre for deres børn før hans grav, og alle troendes bønner bliver accepteret.

Og nu:Du er over alle skabninger, fordi du har født Skaberen og Herren. Ligeledes råber jeg til Guds Moder: Velsignet, Hærskarers Herre er med dig.

Sang 8

Irmos: Med glæde over den pinende fordømmelse synger de unge, som om de ikke ville tjene alles onde guder, men den levende Gud, frimodigt i ilden, vandet af englen, synger en sang: syng Herrens gerninger, syng for Herre og ophøjelse til alle aldre.

Hellige martyrbarn Gabriel, bed til Gud for os.

Råædende fugle, der svævede over martyrens forpinte krop og udglattede psyken, dette reflekterede og bevarede martyrens krop, fordømmelsen af ​​jødernes grusomheder dukkede op og herligheden af ​​den hellige af prædikanterne.

Hellige martyrbarn Gabriel, bed til Gud for os.

Selv hvis du ikke tør stille dyrets hunger efter det hellige legeme, hvordan kan jødernes ondskab stilles med dette? Hvordan kan du se et mirakel uden at omvende dig? Se, min sjæl, denne bitterhed, og vær forfærdet, og bed til denne helgen, at han må beskytte dig mod alt ondt.

Ære:Lad os fælde tårer af ømhed for den asketiske kamp og for barnets og martyrens ære, brødre; lad os græde over vores omvendelse og skamme os over vores forsømmelighed: hvis Gud behager det lille barn på en sådan måde, hvorfor gør vi det så , mænd, skødesløs om dette?

Og nu:Hvem skabte Dig fra Adams side, fra Din mødom var inkarneret, Hvem er alles Herre, som synger Ham, vi råber: alt hvad du gør, velsigner, synger for Herren og ophøjer til alle aldre.

Sang 9

Irmos: Efter at være blevet født af jordiske skabninger og født Skaberen, er vores ros til den rene Guds Moder: Vi forstørrer dig som skabningernes hersker.

Hellige martyrbarn Gabriel, bed til Gud for os.

Og nu, Guds tjener Gabriel, vær en forbeder for det russiske folk for Herren, som i oldtiden: fra jøderne og kætterne kom de kristnes pine til Primachen, men nu bukker de under for grusomhed af begge fristelser, og ved samme Tegn af din Standing skænk os Minde og gode Iver til at efterligne dig.

Hellige martyrbarn Gabriel, bed til Gud for os.

Min sjæls mentale dræber, der søger at fortære dette, hjælp mig til at overvinde, o Guds tjener, som opgav sit legeme for at pine, men bevarede sin sjæl ubesmittet fra disse rædsler og til Kristus, som en ærlig gave, bragte han sin lider og af denne grund modtog nåde fra ham, i pindsvinet ofre vore bønner til hans herligheds trone.

Ære:De sår, som jøderne har anbragt på din spæde krop, de sår, der viste sig for vores frelses fjende, dæmonernes erobrer, o velsignede Gabriel, befri vores sjæle fra deres pine og vis os sejrherrerne over disse fristelser gennem din forbøn.

Og nu:Efter at være vokset fra jordiske væsener og født Skaberen, glæd jer, vor lovprisning, o Rene Guds Moder, ærer vi Dig, som besidder skabninger.

Foto af ikonet fra siden:

Babyen Gabriels martyrdød er beskrevet i den berømte bog af Vladimir Dahl

Den 3. maj ærer den ortodokse kirke i henhold til den nye stil mindet om den hellige spædbarnsmartyr Gabriel af Bialystok. Gabriel, søn af fromme bønder Peter og Anastasia, blev født den 22. marts 1684 i landsbyen Zverki, Grodno-provinsen. Forældrene til babyen Gabriel fastholdt den ortodokse tro, på trods af den undertrykkelse, som de ortodokse kristne i White Rus var udsat for, som ikke ønskede at acceptere foreningen med latinerne. Deres eneste barn, en uskyldig dreng, der elskede sine forældre, blev et offer for jødisk fanatisme.

Den 11. april 1690, da moren til den seksårige Gabriel kom med frokost til sin mand på marken, kom en jødisk lejer ind i huset. Han tog i al hemmelighed barnet til Bialystok, hvor barnet blev tortureret. Jøderne lagde baby Gabriel i en kælder, hvor de gennemborede hans side med skarpe instrumenter for at frigive blod. Hvorefter spædbarnet martyr blev korsfæstet på et kors installeret i et trug og stukket med skarpe instrumenter for at frigive det resterende blod. Da barnet døde efter ni dages pine, tog jøderne i hemmelighed hans livløse krop ind på marken og smed det i udkanten af ​​skoven, nær landsbyen Zverki.

Den hellige påske nærmede sig. Sultne hunde kom løbende til liget, beboerne kom til deres gøen og opdagede et offer for jødisk fanatisme. Under efterforskningen blev omstændighederne omkring det rituelle mord begået af jøderne tydelige, de blev fundet og straffet - en tilsvarende registrering blev efterladt i arkiverne for byens Zabludovsky-administration. Liget af den torturerede baby Gabriel, i nærværelse af en skare mennesker, blev begravet nær kirkegårdskirken i Zverki og forblev der i omkring 30 år.

I begyndelsen af ​​det 18. århundrede fejede en pestilens gennem hele Bialystok-distriktets territorium. De havde knap nok tid til at begrave folk; i landsbyen Zverki forsøgte de at placere døde børn tættere på graven af ​​babyen Gabriel og mærkede dette steds usædvanlige ynde. En dag, under en begravelse, blev martyrens kiste ved et uheld rørt ved, og liget blev fundet inkorrupt. Nyheden om dette spredte sig blandt de troende mennesker. Dette var i 1720. Traditionen forbinder med denne begivenhed mange helbredelser, der fandt sted ved graven af ​​den hellige martyr baby Gabriel og slutningen af ​​epidemien, som tjente som årsagen til hans ære.

Den 9. maj 1755 blev relikvierne af den hellige martyr Baby Gabriel overført til klostret i Slutsk Hellige Treenighed i Minsk-provinsen. Processionen med de hellige relikvier gik majestætisk mere end 300 miles. I 1820 blev martyrbabyen Gabriel kanoniseret af den russisk-ortodokse kirke. I 1855 blev der udarbejdet en bøn til martyrbarnet Gabriel; i 1893 beordrede myndighederne i det litauiske bispedømme, at alle kirker i provinsen skulle have ikoner af den hellige martyrbaby Gabriel. Over relikvier af den hellige martyr baby Gabriel brændte en uudslukkelig lampe af rent sølv, en gave fra ærkebiskop Anthony Khrapovitsky af Volyn, den fremtidige første hierark i den russiske kirke i udlandet. I 1908 udgav trykkeriet for Dormition Pochaev Lavra "Tjeneste for det hellige martyrbarn Gabriel, i Herrens år 1690, martyrdød af jøder i byen Bialystok, hvis uforgængelige relikvier stadig hviler i byen Slutsk." udarbejdet af ærkebiskop Anthony.

I Slutsk var der en særlig bog, hvor pålidelige mirakuløse hændelser forbundet med relikvier fra den hellige martyr Baby Gabriel, der var placeret der, blev registreret. National veneration af martyrbabyen Gabriel blev etableret i hele det russiske imperium. På mindedagen for helgenen samledes tusindvis af pilgrimme fra hele landet til hans hvilested.

Babyen Gabriels martyrdød omtales i Vladimir Dahls bog "Note on Ritual Murders" udgivet i 1913: "i Minsk-provinsen, nær Slutsk, i Holy Trinity Monastery, relikvier af baby Gabriel, tortureret i 1690 af jøderne , hvile. Indskriften fortæller alle detaljer om denne hændelse; forbrydelsen blev begået i Bialystok, liget blev fundet i tykt brød, med de sædvanlige tegn i disse tilfælde. Hundene gøede og opdagede liget af babyen, som senere blev anerkendt som en lokal helgen. Til ære for ham blev der komponeret bønnesange, kendt som troparion og kontakion. Den jødiske lejer Joke var hovedmorderen." I 1912, ved retssagen om det rituelle mord på Andryusha Yushchinsky, begået af jøderne på tærsklen til påske, fremlagde anklagemyndigheden relikvier fra den hellige martyr Gabriel som et argument i den juridiske strid.

Da den blodige forfølgelse af de ortodokse efter Oktoberrevolutionen i 1917 begyndte, blev Kristi fjender stærkt hindret af erindringen om barnet, der lignede ham. I 1919, i Moskva, indledte de bolsjevikiske myndigheder en retssag "om antisemitisk agitation" i St. Basil's Cathedral i forbindelse med opdagelsen af ​​St. Martyr Gabriels grav der. Som protokollen siger: "Den 26. oktober 1919 gik medlemmer af RCP (b), kompagni- og delingschef for den Røde Hærs første maskingeværkurser i Moskva, Antonov og Baskakov, ind i katedralen med en anmodning om at vise dem seværdigheder i katedralen. Vagten Moshkova fungerede som guide; På katedralens nederste etage viste hun soldaterne fra Den Røde Hær en gravkasse, og da hun blev spurgt om dens oprindelse, gav hun følgende forklaring: ”Her er halvdelen af ​​relikvier fra ynglingen Gabriel, som jøderne slagtede. De har jo brug for russisk blod... De drikker det. Alle vore præster ved dette og fortalte os det. Denne sag blev studeret af vores præst, ærkepræst Kuznetsov. Det fortalte ærkepræsten mig selv.”

Den 27. oktober 1919 fik katedralen besøg af et medlem af det russiske kommunistiske parti (bolsjevikkerne) Klement; vægteren Moshkov, der viste hende til den samme grav, sagde: "Ungdommen Gabriel, tortureret af jøderne... De dræbte ham og drak blod fra en blodåre." Templets rektor, John Vostorgov, der blev skudt i 1918, placerede en helligdom med relikvier i templet, dekorerede den med blomster, tjente bønner i nærheden af ​​det og holdt antisemitiske pogromprædikener. Desuden blev talrige foldere af Vostorgov åbenlyst distribueret fra skranken i katedralen, som ifølge retten havde radikalt Sorte Hundrede og kontrarevolutionært indhold. Præster Kuznetsov og Kovalevsky tjente bønner før relikvier, og troparion og kontakion til Gabriel blev skrevet på arken med relikvier. Efter kendelse fra retten blev æsken med Gabriels relikvier sendt til Kriminalmuseet i Hovedpolitiet. I relation til troparion og kontakion afsagde retten følgende kendelse: ”Anvendelsen af ​​troparion kap. 5 og kontaktion kap. 6 til ære for ungdommen Gabriel, som afgjort misantropisk og kontrarevolutionær af natur, der korrumperer det arbejdende folks juridiske bevidsthed, skal betragtes som uacceptabelt, og personer, der offentligt bruger dem, skal holdes ansvarlige for kontrarevolutionære handlinger."

En del af relikvier fra det hellige barn, opbevaret i Trinity Slutsk-klosteret, blev overført til Ateismemuseet i Minsk i 30'erne. Måske ville helligdommen være gået til grunde, men under den sovjet-tyske krig blev ærbødigheden for den unge Gabriel genoprettet. I 1941 blev hans relikvier overført fra museet til Transfiguration Cathedral i Minsk. I landsbyen Zabludovo blev der bygget en kirke med tyske penge, hvor en del af relikvierne blev placeret. I 1944, under tilbagetoget, hjalp Wehrmacht med at organisere transporten af ​​relikvier fra Minsk til Grodno til Guds Moders Forbøn, hvor de forblev i kælderen indtil 1992, hvorefter de blev overført til de polsk-ortodokse Kirke. Op til 60 tusinde mennesker deltog i processionen for at møde de hellige relikvier af spædbarnsmartyren i det nu polske Bialystok.

Samtidig ignorerede de polske medier denne begivenhed i fuldstændig tavshed. Trods alt forårsager den populære ære for den hellige baby den dag i dag en masse problemer for de jødiske efterkommere af lejeren Shutko. Tilbage i 1975 udtrykte den berømte liberale "præst" Alexander Men håbet om, at Gabriel af Bialystok og nogle andre en dag ville blive afkanoniseret. Jødiske organisationer i det tidligere USSR henledte opmærksomheden på genoplivningen af ​​æren for Gabriel af Bialystok i Hviderusland tilbage i 1997. Genoplivelsen af ​​æren for Gabriel af Bialystok nævnes som en krænkelse religiøse friheder i rapporterne fra den amerikanske kongres om antisemitisme i 2003, 2004, 2005 og 2006, samt den amerikanske kongres underudvalg for udenrigsrelationer.

Funktionærerne i det tjekistiske Moskva-patriarkat befinder sig også i en delikat situation. De tør ikke "afkanonisere" helgenen, gennem hvis bønner mirakuløse helbredelser fortsætter den dag i dag, og som er æret af folket som skytshelgen for syge børn. Derfor bliver den hellige ungdoms liv gradvist tilpasset i MP. I en af ​​dens seneste udgaver er der således ikke rapporteret et eneste ord om nogen jødiske mordere; babyens død skete angiveligt som et resultat af et "lynnedslag."