Maskvoje stačiatikių architektūros festivalio „Viešpaties namai“ metu buvo pristatyti modernių bažnyčių projektai.

Kiek jis pasikeitė? bažnyčios architektūra Rusijoje, kaip tradicijos derinamos su naujovėmis ir kodėl daugumos festivalio projektų bus neįmanoma įgyvendinti: apie tai „Russian Planet“ pasakojo architektas Michailas Kesleris, Architektų sąjungos Religinių pastatų komisijos pirmininkas.

— Ką, kaip daugiau nei 25 metus bažnyčių architektūra besiverčiantis žmogus, galite pasakyti apie konkursui pateiktus projektus?

— Šioje parodoje galima pamatyti, kas šiandien vyksta mūsų bažnyčios architektūroje. Čia matome daugiausia skirtingomis kryptimis– tiek tradiciniai, tiek inovatyvūs sprendimai.

Šiandieniniame stačiatikių bažnyčios pastate yra dvi bėdos. Arba retrospektyvinis projektas, kuris tiesiog atkartoja praėjusių laikų, dažniau senosios Rusijos laikotarpio stilių: Pskovą, Vladimirą, nepritaikant jo prie mūsų laikų sąlygų, o dažnai net sugadinant. Mes esame kito amžiaus žmonės ir negalime daryti to paties, ką darė mūsų protėviai, mūsų mentalitetas yra kitoks. Arba, priešingai, projekte pernelyg sąmoningai vengiama tradicinių formų. Jaunųjų architektų tarpe aiškiai matoma tendencija bet kokia kaina daryti kažką „ne taip, kaip buvo anksčiau“. Ir dažnai tai kenkia nusistovėjusiai simbolikai ir neatsižvelgiama į tam tikrą elementų rinkinį, kuris yra svarbus ir turi prasmę. Šventykloje neturėtų būti nieko savavališko ar ad hoc.

— Ar bažnyčių architektūroje yra nusistovėję kanonai, kaip, pavyzdžiui, bažnytinėje dailėje?

— Geriau tai vadinti kanonine tradicija. Iš tiesų laikui bėgant kai kurie laiko patikrinti pavyzdžiai ir sprendimai tapo kanonais. Bet tai nėra pasikartojimas. Rublevas, žiūrėdamas į prieš jį sukurtas ikonas, sukūrė kažką naujo. Tas pats pasakytina ir apie šventyklų statybą. Bet kokia tradicija vystosi atsižvelgiant į ankstesnę patirtį.

Štai, pavyzdžiui, vieno iš architektų projektas. Atkreipkite dėmesį į poslinkio langus: kodėl autorius tai padarė? Tai užgaida, apie kurią jau kalbėjau, noras padaryti nepaisant to. Šis sprendimas nėra pagrįstas. Tai yra mūsų jaunųjų architektų problema. Jie nėra mokomi suprasti pagrindinių šventyklos architektūros dalykų, jie nedalyvauja bažnyčios gyvenimas ir jie mažai išmano stačiatikių architektūros istoriją, o mes kalbame ne tik apie rusiškų šventyklų statybą, bet apie stačiatikių architektūrą apskritai.

Jaunimui dabar skiepijamas tik vienas dalykas: noras bet kokia kaina išsiskirti, skirtis nuo visų, neigti ankstesnę patirtį. Būti originaliam nėra blogai, bet dažnai tai atsitinka ne tik tradicijų, bet ir tradicijų sąskaita Sveikas protas.

– Ar architektas turi būti bažnyčios lankytojas?

– Tai pagrindinis klausimas. Nenaudinga užsiimti bažnyčios statyba, jei nėra bažnyčios žmogumi. Architektas turi žinoti, kaip vyksta pamaldos, kaip teka parapijos gyvenimas, kur viskas turi būti, kaip pagalbinės patalpos turi sąveikauti su bažnyčia. Visa tai svetimam žmogui nepažįstama. Šiuolaikiniai bažnyčių projektai labai aiškiai parodo, ar architektas yra bažnyčios lankytojas, ar ne.

— Ar Vakarų krikščioniškosios tradicijos architektūros tendencijos daro įtaką šiuolaikinei ortodoksų architektūrai?

— Daugelis architektų dažnai kopijuoja modernistines Vakarų katalikų ir protestantų kultūros technikas. Atrodo bent jau neįprastai. Bet tokiomis sąlygomis tai pateisinama, nes katalikai turi kitokią liturgiją, visiškai kitokią krikščionišką pasaulėžiūrą. Ši filosofija, žinoma, išreiškiama regimu, architektūrines formas. Todėl svarbu, kad architektas, statantis stačiatikių bažnyčią, pats būtų stačiatikis, gerai išmanytų tiek Rusijos, tiek pasaulio stačiatikybės istoriją ir savo kūryba atspindėtų šią pasaulėžiūrą.

— Jei galime apibūdinti šiuolaikinę katalikišką ar protestantišką architektūrą, tai kaip su modernia Stačiatikių architektūra?

– Dar nepasiteisino. Taip, yra bandymų modernizuoti seną, yra kitų bandymų daryti priešingai. Tai neteisingas motyvas, o ne ortodoksas. Nuo 1990-ųjų gyvenome liberalizmo eroje. Kiekvienas gali reikštis kaip nori, svarbiausia asmeninė nuomonė, jokio autoriteto. Bažnyčios statyboje dabar visiška eklektika: vieni turi modernizmo, kiti turi tradicijas, kiti nežino ką. Tai liberalizmo dvasia, viešpataujanti visur mūsų šalyje – ekonomikoje, politikoje, visų mūsų gyvenime, taip pat ir architektūroje. Galbūt kada nors pavyks atrinkti kokius nors pavyzdžius, kuriuos bendra sąmonė suvoks kaip geriausius, ir nuspręsti, kad judėsime šia kryptimi, bet kol kas toli iki to.

- Kas tai trukdo?

„Galbūt tai išreiškia tam tikrą mūsų sąmonės inerciją“. Esame per daug pripratę prie tradicijų ir bijome nuo jų nutolti. Ir manau, kad daugeliu atžvilgių tai yra teisinga. Ši apsauginė padėtis yra naudinga tais atvejais, kai yra per daug išcentrinių jėgų. Jei architektūroje pradėsite renovacijos procesą, jis gali supurtyti visą bažnyčios gyvenimą.

– Kaip elgiasi Bažnyčia?

„Deja, kita pusė šia tema kalba mažai. Architektai iš esmės troškina savo sultyse, bet mes turime žinoti, ką galvoja Bažnyčia. Neįsivaizduojame, kokia yra jos formulė artėjant prie šiuolaikinės architektūros. Pavyzdžiui, Vatikane susirinko hierarchai ir nusprendė: viskas įmanoma! Ir jiems buvo leista laikytis šiuolaikinio meno diktuojamų nurodymų. Taip, tai atvedė į nežabotą modernizmą, į situacijas, kai ne iš karto supranti, kad tai yra šventykla ar prekybos centras. Bet tai buvo oficiali, aiškiai išreikšta Bažnyčios pozicija.

– Šiame festivalyje dalyvauja ne tik architektai. Pavyzdžiui, festivalį atidarė vyskupas Markas, bažnyčių statybos programos Maskvoje kuratorius. Taigi, ar Bažnyčia vis dar dalyvauja dialoge?

– Situacija keičiasi, bet lėtai. Iš tiesų, kai vyskupas Markas pradėjo vadovauti programai, buvo galima pakeisti situaciją ir atsisakyti, pavyzdžiui, standartinių projektų pavienių naudai. Beje, vienas iš šio festivalio projektų konkurso uždavinių – rasti sprendimus, kuriuos būtų galima panaudoti „200 šventyklų“ programai. Ir dar viena teigiama iniciatyva – neseniai Sinodo nutarimu prie Rusijos stačiatikių bažnyčios buvo įkurtas specialus architektūros skyrius. Iki tol jo nebuvo, o mes, architektai, tiesiog neturėjome į ką kreiptis.

— Kaip rasti balansą tarp nevaržomo modernizmo ir retrogradiškumo?

— Architektūra vis dar yra tautos vizitinė kortelė. Mes turime vieną kalbą, vieną tikėjimą. Tai suartina žmones. Tą patį galima pasakyti ir apie architektūrą. Bet kuri forma turi simbolinę apkrovą, susijusią su stačiatikybės dogma. Ir jei jis yra nekeičiamas, tai iš esmės šios formos taip pat yra nekeičiamos. Štai kodėl per 1000 metų šventyklų architektūra mažai pasikeitė. Tiesą sakant, Rusijoje pas mus visai nėra stabilumo, o Bažnyčia yra vienintelė vieta, kur išsaugoma tvarka, hierarchija, vertikali valdžia ir pan. Todėl toks, ne toks svarbus elementas, atrodytų, yra architektūra, tai irgi toks stabilumo, tvarkingumo, tradicijų laikymosi momentas. Man atrodo, kad dėl jų išsaugojimo galime taikstytis su inercijos ir konservatyvumo priekaištais. Nauja yra gerai, kai visa kita gera ir stipru.

O jei kalbėtume apie šventyklų puošybą... Tiesą sakant, tik išorinį dekorą diktuoja stilius. Kartais tai primeta Vakarų baroko ar renesanso, tačiau nuimkite apvalkalą, kolonadas ir pamatysite įprastą šventyklą su kryžiumi. Turime visa tai kruopščiai saugoti, saugoti kanoninę tradiciją, bet kartu judėti į priekį.

– Kokia, jūsų nuomone, turėtų būti šiuolaikinė ortodoksų bažnyčia?

– Man nelabai patinka žodis „stilius“. Man labiau patinka šventyklos statybos formulė, atsižvelgiant į jos užduotis. Nereikia stengtis pastatyti bažnyčios „kažkokiu stiliumi“, bet tereikia padaryti stačiatikių bažnyčią.

Jūs pasirenkate vietą, kur ji stovės, ši vieta padiktuos architektūrą ir sprendimus. Tada atsižvelgi į vietos bendruomenės pažiūras ir gyvenimo būdą – ką žmonės veikia parapijoje, kiek vaikų, kokį socialinį darbą ten dirba, ir pagal tai nusprendi, kokių pastatų tau reikės. Tiesą sakant, statyti graži šventykla, nereikia nieko sugalvoti. Pakanka žinoti tradicines formas, jų simboliką ir pastatyti šventyklą pagal poreikį konkrečioje vietoje, atsižvelgiant į konkrečios bendruomenės siekius. Tada visos bažnyčios Rusijoje bus stačiatikių, tradicinės ir kartu visiškai skirtingos bei unikalios.

Kaip man nuvykti į Pietvakarių rytų naujieji kankiniai Parapijos veikla Katechezė Socialinis darbas Sekmadieninė mokykla Teologijos kursai Misionierius Jaunimo organizacija OPK mokymas Priskirtos šventyklos Petro ir Fevronijos šventykla Prisikėlimo bažnyčia Dieviškos paslaugos žinios Optina Pustyn Optina Pustyn istorija Optinos vyresniųjų malda Pasakojimai apie Optiną Sekmadienio evangelija ir apaštalas Dvasinis gyvenimas Tikrasis žmogaus gyvenimas Piligriminė kelionė Filmai apie šventoves Kelionių istorijos Piligrimystės tarnyba „Nazaretas“ Katechezės klausimai Apie šventyklą su meile Dievo namai Mirusiųjų atminimas Dieviškos paslaugos Bažnyčios sakramentai Bažnyčia Klausimai ir atsakymai Reikia pagalbos

Kalendorius

Persekiojimų pabaiga IV amžiuje ir krikščionybės priėmimas Romos imperijoje kaip valstybinė religija atvedė į naują šventyklų architektūros raidos etapą. Išorinis, o paskui dvasinis Romos imperijos padalijimas į Vakarų – Romos ir Rytų – Bizantiją taip pat turėjo įtakos bažnytinio meno raidai. Vakarų bažnyčioje bazilika tapo labiausiai paplitusi.

IN Rytų bažnyčia V-VIII amžiuje. Bizantijos stilius išsivystė statant bažnyčias ir visame bažnytiniame mene bei pamaldose. Čia buvo padėti dvasinio ir išorinio Bažnyčios, nuo to laiko vadinamos ortodoksų, gyvenimo pagrindai.

Stačiatikių bažnyčių tipai

Šventyklos viduje Stačiatikių bažnyčia buvo pastatyti keli tipai, tačiau kiekviena šventykla simboliškai atitiko bažnyčios doktriną.

1. Šventyklos formoje kirsti buvo pastatyti kaip ženklas, kad Kristaus kryžius yra Bažnyčios pamatas, per kryžių žmonija buvo išvaduota iš velnio valdžios, per kryžių buvo atidarytas įėjimas į mūsų protėvių prarastą rojų.

2. Šventyklos formoje ratas(ratas, neturintis nei pradžios, nei pabaigos, simbolizuoja amžinybę) kalba apie Bažnyčios egzistavimo begalybę, jos nesunaikinamumą pasaulyje pagal Kristaus žodį

3. Šventyklos formoje aštuoniakampė žvaigždė simbolizuoti Betliejaus žvaigždė, kuris vedė Magas į vietą, kur gimė Kristus. Taigi Dievo bažnyčia liudija savo, kaip Ateities Amžiaus gyvenimo vadovo, vaidmenį. Žmonijos žemiškosios istorijos laikotarpis buvo skaičiuojamas septyniais dideliais laikotarpiais – šimtmečiais, o aštuntasis – amžinybė Dievo karalystėje, kito šimtmečio gyvenimas.

4. Šventykla formoje laivas. Laivo formos šventyklos yra seniausias šventyklų tipas, vaizdžiai išreiškiantis mintį, kad Bažnyčia kaip laivas gelbsti tikinčiuosius nuo pragaištingų kasdienio plaukiojimo bangų ir veda į Dievo karalystę.

5. Mišrių tipų šventyklos : pagal išvaizda kryžiaus formos, o viduje, kryžiaus centre, apvalios arba stačiakampės išorinės formos, o viduje, vidurinėje dalyje, apvalios.

Apskritimo formos šventyklos diagrama

Šventyklos schema laivo pavidalu

Kryžiaus tipas. Žengimo į dangų bažnyčia už Serpuchovo vartų. Maskva

Kryžiaus pavidalo pastatytos šventyklos diagrama

Kryžiaus tipas. Varvaros bažnyčia Varvarkoje. Maskva.

Kryžiaus forma. Mikalojaus Stebukladario bažnyčia

Rotonda. Trejybės-Sergijaus Lavros Smolensko bažnyčia

Apskritimo formos šventyklos diagrama

Rotonda. Vysoko-Petrovskio vienuolyno metropolito Petro bažnyčia

Rotonda. Visų liūdinčiųjų džiaugsmo bažnyčia prie Ordynkos. Maskva

Aštuonkampės žvaigždės formos šventyklos schemos

Laivo tipas. Dmitrijaus praliejusio kraujo bažnyčia Ugliche

Šventyklos schema laivo pavidalu

Laivo tipas. Gyvybę teikiančios Trejybės bažnyčia ant Sparrow Hills. Maskva

Bizantijos šventyklų architektūra

Rytų bažnyčioje V-VIII a. išvystė Bizantijos stilius šventyklų statyboje ir visame bažnytiniame mene bei pamaldose. Čia buvo padėti dvasinio ir išorinio Bažnyčios, nuo to laiko vadinamos ortodoksų, gyvenimo pagrindai.

Stačiatikių bažnyčios šventyklos buvo statomos įvairiais būdais, tačiau kiekviena šventykla simboliškai atitiko bažnyčios doktriną. Visų tipų šventyklose altorius tikrai buvo atskirtas nuo likusios šventyklos dalies; šventyklos ir toliau buvo dviejų, o dažniau trijų dalių. Bizantijos šventyklų architektūroje dominuojanti forma išliko stačiakampė šventykla su apvalia altoriaus apsidžių projekcija, ištęsta į rytus, su figūriniu stogu, su skliautinėmis lubomis viduje, kurią rėmė arkų sistema su kolonomis arba stulpais, aukšta kupolo erdvė, kuri primena vidinis vaizdasšventykla katakombose.

Tik kupolo viduryje, kur katakombose buvo natūralios šviesos šaltinis, jie pradėjo vaizduoti į pasaulį atėjusią Tikrąją šviesą – Viešpatį Jėzų Kristų. Žinoma, Bizantijos bažnyčių ir katakombinių bažnyčių panašumas yra tik pats bendriausias, nes antžeminės stačiatikių bažnyčios išsiskiria neprilygstamu puošnumu ir didesne išorine bei vidine detale.

Kartais jie turi kelis sferinius kupolus su kryžiais. stačiatikių bažnyčia neabejotinai vainikuojamas kryžiumi ant kupolo arba ant visų kupolų, jei jų yra keli, kaip pergalės ženklą ir kaip įrodymą, kad Bažnyčia, kaip ir visa kūrinija, išrinkta išganymui, įžengia į Dievo karalystę Atpirkimo žygdarbio dėka. Kristaus Išganytojo. Iki Rusijos krikšto Bizantijoje iškilo bažnyčios su kryžminiu kupolu tipas, kuris sintezėje sujungia visų ankstesnių stačiatikių architektūros raidos krypčių pasiekimus.

Bizantijos šventykla

Bizantijos šventyklos planas

Katedra Šv. Antspaudas Venecijoje

Bizantijos šventykla

Šventykla su kryžiumi Stambule

Galla Placidia mauzoliejus Italijoje

Bizantijos šventyklos planas

Katedra Šv. Antspaudas Venecijoje

Hagia Sophia šventykla Konstantinopolyje (Stambulas)

Bažnyčios interjeras Šv. Sofija Konstantinopolyje

Mergelės Marijos (dešimtinės) bažnyčia. Kijevas

Senovės Rusijos bažnyčios su kryžiumi

Krikščionių bažnyčios architektūrinis tipas, susiformavęs Bizantijoje ir krikščioniškųjų Rytų šalyse V-VIII a. Ji tapo dominuojančia Bizantijos architektūroje nuo IX amžiaus ir buvo priimta krikščionių stačiatikių konfesijos šalyse kaip pagrindinę šventyklos formą. Tokios garsios Rusijos bažnyčios kaip Kijevo Šv. Sofijos katedra, Šv. Sofijos Novgorodo katedra, Vladimiro Ėmimo į dangų katedra buvo sąmoningai pastatytos panašiai kaip Konstantinopolio Šv. Sofijos katedra.

Senąją Rusijos architektūrą daugiausia reprezentuoja bažnyčių pastatai, tarp kurių dominuojančią vietą užima bažnyčios su kryžiumi. Ne visi šio tipo variantai paplito Rusijoje, tačiau skirtingų laikotarpių pastatai ir skirtingi Senovės Rusijos miestai bei kunigaikštystės sudaro savo originalias kryžiaus kupolo šventyklos interpretacijas.

Kryžminės bažnyčios architektūriniame projekte trūksta gerai matomo matomumo, būdingo bazilikoms. Tokia architektūra prisidėjo prie senovės rusų žmogaus sąmonės transformacijos, pakylėdama jį į nuodugnų visatos apmąstymą.

Išsaugodamos bendrąsias ir pagrindines Bizantijos bažnyčių architektūros ypatybes, Rusijos bažnyčios turi daug originalaus ir unikalaus. IN Ortodoksų Rusija Atsirado keletas savitų architektūros stilių. Tarp jų labiausiai išsiskiria Bizantijai artimiausias stilius. Tai Įklasikinio tipo balto akmens stačiakampė šventykla , ar net iš esmės kvadratinis, bet pridedant altoriaus dalį su pusapskritėmis apsidėmis, su vienu ar keliais kupolais ant figūrinio stogo. Sferinė bizantiška kupolo dangos forma buvo pakeista šalmo formos.

Mažų bažnyčių vidurinėje dalyje yra keturi stulpai, laikantys stogą ir simbolizuojantys keturis evangelistus, keturias pagrindines kryptis. Centrinėje katedros bažnyčios dalyje gali būti dvylika ir daugiau stulpų. Tuo pačiu metu stulpai su susikertančia erdve tarp jų sudaro Kryžiaus ženklus ir padeda padalyti šventyklą į simbolines dalis.

Šventasis apaštalams prilygintas kunigaikštis Vladimiras ir jo įpėdinis kunigaikštis Jaroslavas Išmintingasis siekė organiškai įtraukti Rusiją į visuotinį krikščionybės organizmą. Jų pastatytos bažnyčios tarnavo šiam tikslui, iškeldamos tikinčiuosius prieš tobulą Sofijos Bažnyčios įvaizdį. Jau pirmosios Rusijos bažnyčios dvasiškai liudija apie žemės ir dangaus ryšį Kristuje, apie antropinę Bažnyčios prigimtį.

Sofijos katedra Novgorode

Demetrijaus katedra Vladimire

Jono Krikštytojo bažnyčia su kryžiumi. Kerčė. 10 a

Sofijos katedra Novgorode

Ėmimo į dangų katedra Vladimire

Maskvos Kremliaus Ėmimo į dangų katedra

Atsimainymo bažnyčia Veliky Novgorod

Rusijos medinė architektūra

XV-XVII amžiuje Rusijoje susiformavo gerokai kitoks šventyklų statybos stilius, nei Bizantijos.

Atsiranda pailgos stačiakampės, bet tikrai su pusapskritėmis apsidėmis į rytus, vienaaukštės ir dviaukštės bažnyčios su žiemos ir vasaros bažnyčiomis, kartais balto akmens, dažniau mūrinės su dengtos verandos ir dengtos arkinės galerijos - takai aplink visas sienas su dvišlaičiu, šlaitiniu ir figūriniu stogu, ant kurių puikuojasi vienas ar keli aukštai iškilę kupolų arba svogūnų pavidalo kupolai.

Šventyklos sienas puošia elegantiška apdaila, o langai su gražiais akmens raižiniais arba plytelių rėmais. Šalia šventyklos arba kartu su šventykla virš jos prieangio iškelta aukšta palapinė varpinė su kryžiumi viršuje.

Rusijos medinė architektūra įgavo ypatingą stilių. Medienos savybės Statybinė medžiaga, nulėmė šio stiliaus bruožus. Sukurkite lygių formų kupolą iš stačiakampės lentos ir sijos yra sunkios. Todėl medinėse bažnyčiose vietoj jos – smailia palapinė. Be to, palapinės išvaizda buvo suteikta visai bažnyčiai. Taip pasauliui pasirodė medinės šventyklos didžiulio smailiojo medinio kūgio pavidalu. Kartais šventyklos stogas buvo išdėstytas daugybės kūgio formos medinių kupolų su aukštyn kylančiais kryžiais pavidalu (pavyzdžiui, garsioji šventykla Kizhi bažnyčios šventoriuje).

Užtarimo bažnyčia (1764) O. Kizhi.

Ėmimo į dangų katedra Kemi mieste. 1711 m

Mikalojaus bažnyčia. Maskva

Atsimainymo bažnyčia (1714) Kizhi sala

Koplyčia Trijų šventųjų garbei. Kizhi sala.

Akmeninės palapinės bažnyčios

Medinių šventyklų formos turėjo įtakos akmens (plytų) statybai.

Jie pradėjo statyti įmantrias akmenines palapines bažnyčias, kurios priminė didžiulius bokštus (stulpus). Aukščiausiu akmeninės architektūros pasiekimu pagrįstai laikoma Maskvos Užtarimo katedra, geriau žinoma kaip Šv. Bazilijaus katedra – sudėtingas, įmantrus, įvairiai dekoruotas XVI a.

Pagrindinis katedros planas yra kryžiaus formos. Kryžius susideda iš keturių pagrindinių bažnyčių, esančių maždaug vidurinėje, penktojoje. Vidurinė bažnyčia kvadratinė, keturios šoninės aštuonkampės. Katedroje yra devynios kūgio formos stulpų formos šventyklos, kurios kartu sudaro vieną didžiulę spalvingą palapinę.

Palapinės rusų architektūroje gyvavo neilgai: XVII amžiaus viduryje. Bažnyčios valdžia uždraudė statyti palapines bažnyčias, nes jos smarkiai skyrėsi nuo tradicinių vieno kupolo ir penkių kupolų stačiakampių (laivų) bažnyčių.

XVI-XVII amžių palapinių architektūra, kurios ištakas randa tradicinėje rusų medinėje architektūroje, yra unikali Rusijos architektūros kryptis, neturinti analogų kitų šalių ir tautų mene.

Klasicizmas buvo nauja meno kryptis, nusistovėjusi valstybiniu lygiu. Bažnyčios architektūroje, viena vertus, jis reikalavo griežtai laikytis formų kalbos ir erdvinių-kompozicinių sprendimų, kita vertus, neatmetė tam tikros kūrybinių ieškojimų laisvės, kuria plačiai naudojosi rusų meistrai. Tai galiausiai, nepaisant visų klasicizmo priešpriešos rusų tradicijoms, paskatino sukurti didingus ir unikaliai gražius paminklus, praturtinusius tiek Rusijos, tiek pasaulio kultūrą.

Klasicizmas Rusijoje prasidėjo valdant Jekaterinai II.

Būdama pragmatiška asmenybė, imperatorė pirmaisiais savo valdymo metais demonstravo ypatingą pamaldumą ir pagarbą bažnyčios tradicijoms. Ji, kaip ir Elizaveta Petrovna, pėsčiomis nuėjo į Šventosios Trejybės Lavrą, nuvyko į Kijevą garbinti Pečersko šventųjų, pasninkavo ir priėmė komuniją su visu savo teismo personalu. Visa tai suvaidino reikšmingą vaidmenį stiprinant asmeninį imperatorienės autoritetą ir „dėka nuolatinė įtampa Manė, kad ji tapo išskirtiniu žmogumi savo meto Rusijos visuomenėje“.

Jekaterina II, sekdama Petru I, siekė pertvarkyti Rusijos tradicijas pagal europietiškus modelius

Šių laikų architektūrai ir menui įtakos turėjo daug įvairių veiksnių, kurie iš esmės buvo už jų ribų, tačiau lėmė dramatiškus pokyčius – „Elžbietos baroką“ pakeitė klasicizmas. Pirmiausia reikia atkreipti dėmesį į gilų Kotrynos priešiškumą savo pirmtakei soste: viskas, kas vienam buvo miela ir brangu, nebuvo priimta ir pasmerkta kito. Lemiama priežastis, kuris turėjo įtakos bendrojo imperinio baroko stiliaus pakeitimui klasicizmu, buvo Jekaterinos II noras Petro I pėdomis pertvarkyti Rusijos kultūrines ir socialines tradicijas pagal europietiškus modelius ir modelius.

Abiejose sostinėse, vadovaujamos Elizavetos Petrovnos, įkurtos šventyklos buvo užbaigtos baroko stiliumi, tačiau į jų išvaizdą įtraukta akivaizdžių naujos valstybinės meno krypties elementų. Rusijos imperijos teismas klasicizmą priėmė kaip tarptautinės meninės kultūros sistemą, kurios rėmuose nuo šiol turėjo egzistuoti ir vystytis vidaus kultūra. Taigi, praėjus pusei amžiaus, Petro I iniciatyvos ir idėjos architektūros ir meno srityje atranda tikrąjį įsikūnijimą.

Tačiau reikia pažymėti, kad mūsų Tėvynė iš pradžių turėjo europietiškas kultūrines šaknis: „ Antikinė tradicija atkeliavo į Rusiją per Bizantiją, kuri jau buvo įvykdžiusi krikščioniška dvasia kūrybinis jo įgyvendinimas yra permąstymas“. Mūsų kultūra visada buvo pasaulio dalis, pirmiausia europietiška, krikščioniška kultūra. Ypatinga dalis, bet neuždaryta, ne izoliuota. Visa Rusijos architektūros istorija aiškiai parodo, kad „kultūrinės vienatvės“ niekada nebuvo. Kiekviena epocha amžininkams padovanodavo naujų architektūrinių pastatų, pastatytų naudojant ne tik technines naujoves, bet ir iš išorės pasiskolintus stilistinius bei vizualinius elementus. Tai įrodo ir XV amžiaus pabaigos – XVI amžiaus pradžios Maskvos paminklai, Maskvos baroko pavyzdžiai, Petro I laikų Sankt Peterburgo pastatai.

To meto europietiškajai savimonei pati „tradicijos“ sąvoka tapo kažkuo archajiška

Valdant Jekaterinai II, bažnyčių architektūra pirmą kartą (net jei nepamirštume Petro naujovių) buvo visiškai veikiama nuoseklaus valstybės spaudimo, kurio tikslas buvo persiorientuoti į vakarietiškus pasaulietinius modelius. To meto europietiškajai savimonei pati „tradicijos“ sąvoka tapo kažkuo archajiška. Būtent noras užmarštin rusų tradicijos tęstinumo architektūroje ir mene filosofiją tapo pagrindiniu to meto bruožu, kai į Rusiją atėjo Europos klasicizmas.

Europoje grįžimas prie Senovės Graikijos ir Romos kultūros XVIII amžiuje tapo iš esmės nauju plataus masto reiškiniu, kuris netrukus apėmė visas Vakarų šalis. Bet jei jiems klasicizmas („neoklasicizmas“) buvo ne kas kita, kaip grįžimas prie savo šaknų kūrybiniuose ieškojimuose, tai Rusijai tai tapo naujove, ypač bažnyčių architektūroje. Tačiau pastebime, kad tradicijos pagrindas vis dar yra išsaugotas. Taigi, beliko trijų dalių šventyklos konstrukcija, paveldėta iš Bizantijos.

Paskutiniu metu, nesąmoningai, nauji architektūriniai elementai susipynė su originaliais tautiniais. Atkreipkite dėmesį: rusiška medinė šventyklos architektūra savo konstrukcijoje siekė vertikalių formų. Tai lėmė pagrindinės statybinės medžiagos – medienos, rąstų – naudojimas. O toks klasicizmo taip pamėgtas bazinis architektūrinis modulis kaip kolona suteikė vizualinę (nors kiek sąlyginę) paralelę su išoriniais nacionalinės medinės architektūros elementais.

Vis dėlto klasicizmas daug ką gerokai pakeitė – ne tik bažnyčių išvaizdoje, bet ir visoje architektūrinėje aplinkoje.

Užimti tradiciniai Rusijos miestai didžiuliai plotai dėl itin retos plėtros, kuri darniai apėmė natūralų kraštovaizdį su sodais, daržais ir net miškais. Visa tai miestui su puošniais gatvių, alėjų ir akligatvių susipynimais suteikė unikalų skonį. Tuo pačiu metu šventyklos visada veikė kaip miesto planavimo dominuojančios, pagal kurias buvo galima atskirti Pagrindinė dalis miestai.

Bendras Rusijos miestų pertvarkymas, atliktas pagal Europos miestų planavimo gaires, racionalizavo erdvę; tuo pat metu tarp naujų pastatų pamažu nyko esamos akmeninės šventyklos, dėl ko jos prarado dominuojantį skambesį urbanistinėje aplinkoje. Dėl to pasikeitė pagrindinės sociokultūrinės erdvės, kurioje formavosi žmogaus gyvenimo nuostatos, gairės. Šventyklos ir bažnyčių pastatai, kaip ir anksčiau, dominuojančiais architektūriniais statiniais liko tik m kaimo vietovės.

Šventyklos statyba Maskvoje Jekaterinos II valdymo laikais buvo nereikšminga: daugiausia buvo atliekami apgriuvusių pastatų remonto darbai. Sankt Peterburge statybos dar vyko.

Netrukus po karūnavimo imperatorienė Jekaterina II pradėjo rinktis naujos pagrindinės Aleksandro Nevskio vienuolyno katedros projektą – iki to laiko šventykla buvo išardyta dėl sunykusios. IN Trejybės katedra (1776-1790) Aleksandras Nevskis Lavra Europos klasikinių pastatų filosofinės idėjos buvo maksimaliai įkūnytos. Be to, pašventinus katedrą, jos viduje buvo patalpinti Europos menininkų paveikslai bibline tematika, suteikę visai vidaus apdailai iškilmingą ir griežtą, bet kartu rūmų išvaizdą.

Viena iš nedaugelio bažnyčių, įkurtų vadovaujant Jekaterinai II Sankt Peterburge, buvo (trečioji iš eilės). Tačiau iš naujojo stiliaus elementų šioje katedroje galbūt buvo tik vienas dalykas - sienų dekoravimas marmuru. Tokios architektūrinės idėjos negalėjo visiškai patenkinti Kotrynos skonio, todėl statybos judėjo itin lėtai: Pauliui I įžengus į sostą, šventykla buvo baigta tik iki skliautų.

Naujos bažnyčios architektūros atsiradimas m klasikinis stilius lydėjo beveik visuotinė – klasicizmo idėjų naudai – jau esamų šventyklų rekonstrukcija. Tai pirmas kartas Rusijos bažnyčių statybos istorijoje, kai kas nors panašaus įvyko tokio masto. Visų pirma, visur atlikti pakeitimai palietė bažnyčių stogų dangas, kurios buvo pakeistos paprastu šlaitiniu stogu, kas, natūralu, kardinaliai pakeitė visą pastatų architektūrinį skambesį. Iškirpti seni langai ir iškirpti nauji, pašalinta architektūrinė juostų puošyba, papildomi portikai su kolonomis, fasadai papuošti monumentalia tapyba aliejine tapyba ant drobės. Yra dešimtys panašių pavyzdžių; Tarp istoriškai reikšmingų paminklų, kurie buvo pertvarkyti, įvardinsime Vladimiro Ėmimo į dangų katedrą, taip pat Trejybės katedrą, Šventosios Dvasios nusileidimo bažnyčią ir Radonežo Šv. Nikono bažnyčią Trejybės-Sergijaus lavroje. Kaip pažymi istorikas E.E. Golubinskio, Jekaterinos II laikais visi vienuolyno tvirtovės bokštai taip pat buvo perstatyti vakarietišku stiliumi, o tai beveik neatpažįstamai pakeitė visą senovinio vienuolyno išvaizdą. Tokios naujovės nepraturtino jo bendros išvaizdos, tai buvo ryškus vienų laikų konstrukcijų prie reikšmingų kitų architektūrinių elementų pridėjimo pavyzdys.

Dirbtinis klasicizmo idėjų „skiepijimas“ vienaip ar kitaip paveikė beveik visus senovės Rusijos paminklus. Didmeninė bažnyčių rekonstrukcija tapo beatodairiško ir netinkamo nacionalinių architektūros idėjų ir įvaizdžių įsisavinimo į europietišką tradiciją demonstravimu: tai, kas buvo originalu, beveik ištirpo užmarštyje, tačiau ant senovinių pastatų nauja neatrodė visai organiška ar net estetiška. .

Tradicinės rusiškos bažnyčios vidaus erdvė su prieblanda ir freskomis sudarė sąlygas maldingai atgailai ir šventam stovėjimui prieš Dievą. O išdaužus senus langus ir iškirtus naujus langus, senovės šventyklų interjeruose atsirado kitokia, išretėjusi oro erdvė. Tokioje erdvėje nustojo deramai suvokti freskos paveikslai, susidedantys iš didelių spalvinių dėmių ir atgamintų simbolių, kurių skaitymas nereikalavo tyrinėjimo ir žavėjimosi, o reikalavo maldingai gilintis ir dvasinės ramybės. Pati senovinė freskų tapybos praktika tapo netinkama naujai interpretuojant sakralinę erdvę. Anksčiau freskos užpildydavo visą šventyklą, nuosekliai pasakodamos apie Evangelijos įvykius ar įvykius Bažnyčios gyvenime. Klasicistinio šventyklos puošybos idėjos suponavo iš esmės kitokią pradinę užduotį. Bendra vidinių sienų erdvė buvo kiek įmanoma išlaisvinta nuo vaizdų. Pasakojimai įvairiomis Biblijos temomis buvo pateikiami kompozicijų pavidalu, nesusijusių su vienu pasakojimu, jie buvo „pakabinami kaip atskiros drobės ant sienų“, o kiekvienas vaizdas buvo įkomponuotas į dekoratyvų vaizdinį rėmą.

Šventyklų interjerai buvo „pataisyti“, kad tiktų klasicizmui, sutriko paveikslų tarpusavio ryšys, natūrali šviesa ir liturgines apeigas

Tiesą sakant, sudėtingas santykis tarp freskų, natūralios šviesos ir liturginių apeigų buvo sutrikdytas. Šventyklų interjerai, „pataisyti“ klasicizmo idėjomis ir papuošti aliejine technika tapyta, o kartais, deja, ne aukščiausio meninio lygio paveikslais, ėmė laisvai priminti europietiškų pastatų salių erdves. Šiandien dauguma šventyklos interjerų buvo atkurti pagal originalius freskos paveikslus, kurie buvo išsaugoti pagal vėlesnius įrašus. Iš nedaugelio, išlikusių iki šių dienų, 1775 m. užbaigti Donskojaus vienuolyno Didžiosios katedros paveikslai, atsižvelgiant į sakralinės erdvės originalumą, atrodo tobuliausiai ir harmoningiausiai. Ir tai iš tikrųjų yra pavienis pavyzdys.

Naujosios klasicistinio stiliaus bažnyčios pasižymėjo kompozicijos aiškumu, tūrių glaustumu, puikia proporcijų harmonija klasikinio kanono ribose, dailiu detalių braižu, racionalumu ir ergonomika. Tačiau Bizantijos tradicijų bažnyčios, kurios po šimtmečių tapo nacionalinėmis, iš esmės turi visas aukščiau išvardytas charakteristikas.

Po imperatorienės Jekaterinos II mirties jos vienintelis sūnus Pavelas Petrovičius įžengė į sostą 1796 m. Naujojo imperatoriaus politiką Bažnyčios atžvilgiu galima apibūdinti kaip švelnią. Pavlovo laikais sostinėje šventyklų praktiškai nebuvo statoma. Verta atkreipti dėmesį į šį faktą. Pauliui įžengus į sostą, trečioji Katedra Šv. Izaoko Dalmatiečio vardu buvo statomas 28 metus. Paulius liepė išvežti jo apdailai paruoštą marmurą ir panaudoti Michailovskio pilies statybai. Tačiau, matyt, buvo nepadoru visiškai užmiršti Petro I įkurtos katedros statybą, o Paulius įsakė kuo greičiau jas užbaigti su minimaliomis lėšomis, todėl reikėjo pakeisti pirminius planus, todėl katedros statyba vėl užtruko, o ji buvo pašventinta tik 1802 m.

Vienintelis didelio masto šventyklos statybos darbas Pauliaus I laikais buvo Katedra Kazanės ikonos garbei Dievo Motina Sankt Peterburge: 1800 metais buvo patvirtintas jauno talentingo architekto A.N. Voronikhinas.

Gana neįprasta naujovė klasicizmo rėmuose buvo bažnyčia Gyvybę teikianti Trejybė(1785-1790) netoli Sankt Peterburgo, tiksliau, jos tetraedrinės piramidės formos varpinė, todėl liaudis pradėjo vadinti šią šventyklą "Kuličas ir Velykos". Taip pat išskirtinis savo meniniu dizainu šventykla-paminklas Ne rankų darbo Išganytojo atvaizdo garbei(1813-1823 m., Kazanė), statyta jau valdant Aleksandrui I, ši bažnyčia, pastatyta 1552 m. užimant Kazanę kritusiems kariams atminti, yra nupjautinės piramidės formos, kurios kiekviena pusė papuošta portiku. Tačiau pateiktų pavyzdžių „nevienetiškumą“ liudija įdomūs vėlesnių laikų architektūriniai sprendimai, pvz. Mikalojaus piramidės tipo šventykla Sevastopolyje(1857-1870). Taigi iš esmės svetimos senovės Egipto architektūros idėjos, faktiškai svetimos Rusijos kultūrai, pamažu įgavo naują meninę prasmę.

Po 1801 m. kovo 12 d. perversmo Rusijos sostą užėmė Pauliaus I sūnus Aleksandras. Bažnyčios atžvilgiu imperatorius iš esmės vykdė tokią pačią politiką kaip ir Jekaterina II. Bet jis labai norėtų O Jis vykdė statybas platesniu mastu, įskaitant bažnyčios statybą, ir ne tik Sankt Peterburge, įkūnydamas naujas architektūrines idėjas ir projektus. Klasicizmo idėjos klestėjo kaip niekad.

1801 m. rugpjūčio 27 d. Aleksandras I buvo prie pamatinio akmens Sankt Peterburge, o po dešimties metų jau meldėsi per šio tikrai unikalaus statinio, tapusio vienu iš gražiausių pastatų ne tik Rusijoje, bet ir Europoje.

Žinoma, rusų klasicizmas visomis savo apraiškomis buvo orientuotas į europietišką kultūrą, tačiau į meninį gyvenimą įsikišo politinis veiksnys, susilpninęs klasicizmą Rusijoje - Tėvynės karas 1812-1814 m. Po Napoleono invazijos, miestų naikinimo, tyčiojimosi iš bažnyčių ir šventovių, o visų pirma iš Maskvos Kremliaus, pats Europos civilizacijos įvaizdis išblėso ir daugelio mūsų protėvių nebesuvokė taip pat pagarbiai. Pasikeitė politinės gairės – Aukštosios imperijos epochos architektūra ir menas gavo naują vystymosi vektorių, susijusį su Rusijos armijos didvyriškumo šlovinimu, patriotiniu žmonių narsumu ir autokratija.

Vėlyvojo klasicizmo laikotarpio Sankt Peterburgo pastatų seriją užbaigia dviejų V.P. projektuotų bažnyčių statyba. Stasova - Preobraženskis(1825-1829) ir Troickis(1828-1835). Abu šie bažnyčių pastatai buvo įkurti naujomis socialinėmis-politinėmis sąlygomis ir gerokai pakeitė skonį. Panašu, kad šiose bažnyčiose autorius bandė naujai interpretuoti klasicizmo formas ir filosofines idėjas, grįždamas prie tradicinės rusiškos penkių kupolų struktūros.

Stasovas bandė derinti klasicizmą su tradicija: portikai ir kolonos su rusiška penkių kupolų architektūra

Pagal nusistovėjusią nuomonę, statybos Izaoko katedra pagal O. Montferrand'o (1817-1858; jau ketvirtas iš eilės) projektą klasicizmo era Rusijoje faktiškai baigiasi. Autorius susidūrė su ta pačia problema, kurią bandė išspręsti V.P. Stasovas: klasikinės dvasios pastate įkūnyti tradicinę rusišką penkių kupolų struktūrą. Izaoko katedrai buvo pagaminti didingi daugiafigūrai bronziniai reljefai, skulptūros, unikalios įėjimo durys, kolonos. Visi šie darbai yra kūriniai geriausi meistrai. Šventojo Izaoko katedra– taip išreiškiamas oficialus to meto ortodoksijos supratimas.

Kalbant apie Motinos Sostą, XIX amžiaus pirmajame ketvirtyje bažnyčių statyba Maskvoje buvo nereikšminga, tai suprantama: valstybinės komisijos duomenimis, 1812 m. Maskvoje buvo sugriauti 6 496 namai iš 9 151 ir 122 bažnyčių iš 329. . Didelio masto statybos ir restauravimo darbai prasidėjo iškart po išsivadavimo iš Napoleono kariuomenės.

Ypatingą vietą Maskvos architektūroje turėjo užimti įspūdingas Žvirblio kalvų Kristaus Išganytojo katedros pastatas, iškilęs pergalės prieš prancūzus garbei. Savo architektūriniu planu tai buvo tradicinis klasicistinio stiliaus pastatas. Tačiau 1826 metais 1817 metais prasidėjusios šventyklos statybos buvo sustabdytos imperatoriaus Nikolajaus I dekretu: devynerius metus nebuvo pastatyti net pamatai, nors išleista daug pinigų. Jie niekada negrįžo prie idėjos statyti ant Vorobyovy Gory.

Svarbu pabrėžti, kad sekant klasikiniais modeliais senovės Rusijos sostinės bažnyčių architektūroje buvo tam tikra specifika: „Maskvos brandaus klasicizmo architektūra, palyginti su Sankt Peterburgu, pasižymėjo didesniu interpretacijos švelnumu ir šiltumu. klasikines formas» .

Apskritai Aleksandro epochai kultūroje būdingi rimti vidiniai prieštaravimai. Šiuo laikotarpiu įvyko savotiškas dviejų krypčių – besitęsiančio klasicizmo ir besiformuojančio rusų renesanso – susidūrimas. Idėjų, stilių ir paieškų nevienalytiškumas, mūsų nuomone, yra vienas iš būdingų šių laikų Rusijos architektūros ir vaizduojamojo meno bruožų.

Kaip matome, klasicizmas Rusijoje išgyveno visus savo vystymosi etapus: nuo santūrios ankstyvos „invazijos“ į tradicinius šventyklų pastatus, kai jis buvo susipynęs su „Elžbietos baroku“, iki įsitvirtinimo beveik deklaratyviai atmetus bet kokį ne. -klasikiniai įvaizdžiai, po kurių prasidėjo jos laipsniškas nykimas, kuris pirmiausia pasireiškė provincijos bažnytinėje architektūroje, kur ji virto vis vidutiniškomis ir vienodesnėmis formomis. Klasicizmas, vėliau transformuotas į ampyro stilių, buvo skirtas pergalingos šalies valstybinei valdžiai šlovinti.

Nepaisant visų prieštaravimų pritaikant klasicizmo idėjas, taip sakant, „rusiškoms sąlygoms“, buvo – ir tai reikia pabrėžti – teigiamų aspektų. Rusijos meistrai, per trumpiausią įmanomą laiką įvaldę klasikinės architektūros ideologinius, meninius, techninius ir inžinerinius pagrindus bei technikas, sukūrė pavyzdžius, lygius savo kolegoms Europoje, kurie žymiai pažengė į priekį. Rusijos menas, įskaitant bažnyčią, pirmyn. Ir tokios nuostabios bažnyčios kaip Kazanė ir Šv. Izaokas tapo tikrais pasauliniais šedevrais. Ir visai tikslinga kalbėti apie klasicizmo erą Rusijoje kaip „rusų klasicizmą“ - unikalų ir nepakartojamą visos pasaulio kultūros reiškinį.

(Pabaiga seka.)

Rusijos bažnyčių architektūra prasideda nuo krikščionybės įsigalėjimo Rusijoje (988). Priėmę iš graikų tikėjimą, dvasininkus ir viską, kas reikalinga pamaldoms, kartu pasiskolinome iš jų šventyklų formą. Mūsų protėviai buvo pakrikštyti šimtmetyje, kai Graikijoje dominavo bizantiškas stilius; todėl mūsų senovės šventyklos pastatytos tokiu stiliumi. Šios bažnyčios buvo statomos pagrindiniuose Rusijos miestuose: Kijeve, Naugarduke, Pskove, Vladimire ir Maskvoje.

Kijevo ir Novgorodo bažnyčios savo planu primena bizantiškąsias – stačiakampį su trimis altoriaus puslankiais. Viduje yra įprasti keturi stulpai, tos pačios arkos ir kupolai. Tačiau nepaisant didelio senovės Rusijos šventyklų ir šiuolaikinių graikų šventyklų panašumo, tarp jų pastebimi kai kurie kupolų, langų ir dekoracijų skirtumai. Daugiakupolėse graikų bažnyčiose kupolai buvo statomi ant specialių stulpų ir skirtinguose aukščiuose, palyginti su pagrindiniu kupolu rusų bažnyčiose, visi kupolai buvo statomi viename aukštyje. Bizantijos bažnyčių langai buvo dideli ir dažni, o rusų – maži ir reti. Bizantijos bažnyčių durų išpjovos buvo horizontalios, rusiškose – pusapvalės.

Didelės graikų bažnyčios kartais turėjo dvi prieangas – vidinę, skirtą katechumenams ir atgailautojams, ir išorinę (arba prieangį), apstatytą kolonomis. Rusų bažnyčiose, net didelėse, buvo įrengtos tik nedidelės vidinės prieangės. Graikijos šventyklose kolonos buvo sudarytos reikalingas priedas tiek vidinėse, tiek išorinėse dalyse; rusų bažnyčiose dėl marmuro ir akmens trūkumo kolonų nebuvo. Dėl šių skirtumų kai kurie ekspertai rusišką stilių vadina ne tik bizantišku (graikų), bet ir mišriu - rusų-graikų.

Kai kuriose Novgorodo bažnyčiose sienos viršuje baigiasi smailiu „geletu“, panašiu į kaimo trobelės stogo frontoną. Rusijoje buvo nedaug akmeninių bažnyčių. Medinių bažnyčių buvo daug daugiau, dėl medienos medžiagų gausos (ypač šiauriniuose Rusijos regionuose), o statant šias bažnyčias rusų meistrai parodė daugiau skonio ir savarankiškumo, nei statant mūrines. Senovinių medinių bažnyčių forma ir planas buvo arba kvadratinis, arba pailgas keturkampis. Kupolai buvo arba apvalūs, arba bokšto formos, kartais daug ir įvairaus dydžio.

Būdingas bruožas ir skirtumas tarp rusiškų ir graikiškų kupolų yra tas, kad virš kupolo po kryžiumi buvo specialus kupolas, primenantis svogūną. Maskvos bažnyčios iki XV a. Jas dažniausiai statydavo meistrai iš Novgorodo, Vladimiro ir Suzdalio ir priminė Kijevo-Novgorodo ir Vladimiro-Suzdalio architektūros šventyklas. Tačiau šios šventyklos neišliko: arba galutinai žuvo nuo laiko, gaisrų ir totorių sunaikinimo, arba buvo atstatytos nauju būdu. Išliko ir kitos šventyklos, pastatytos po XV a. po to, kai buvo paleistas iš Totorių jungas ir Maskvos valstybės stiprinimas. Nuo didžiojo kunigaikščio Jono III (1462-1505) valdymo pradžios į Rusiją atvyko ir buvo kviečiami užsienio statybininkai ir menininkai, kurie, padedami rusų amatininkų ir vadovaudamiesi senovės rusų bažnyčių architektūros tradicijomis, sukūrė keletą istorinių. bažnyčios. Svarbiausios iš jų – Kremliaus Ėmimo į dangų katedra, kurioje vyko šventas Rusijos valdovų karūnavimas (statytojas italas Aristotelis Fioravanti) ir Arkangelo katedra – Rusijos kunigaikščių kapas (statytojas – italas Aloyzas) .

Laikui bėgant Rusijos statybininkai sukūrė savo nacionalinį architektūros stilių. Pirmasis rusiško stiliaus tipas vadinamas "palapinės" arba stulpo stiliumi. Tai kelių atskirų bažnyčių, sujungtų į vieną bažnyčią, tipas, kurių kiekviena atrodo kaip stulpas arba palapinė, kurių viršuje yra kupolas ir kupolas. Be tokios šventyklos stulpų ir kolonų masyvumo ir daugybės svogūnų formos kupolų, „palapinės“ šventyklos ypatumai yra išorinių ir vidinių dalių įvairovė ir spalvų įvairovė. Tokių bažnyčių pavyzdžiai yra bažnyčia Djakovo kaime ir Šv. Vasilijaus bažnyčia Maskvoje.

„Palapinės“ tipo paplitimo laikas Rusijoje baigiasi XVII a.; vėliau buvo pastebėtas dvasinės valdžios nenoras šiam stiliui ir net jo draudimas (galbūt dėl ​​jo skirtumo nuo istorinio – bizantiško stiliaus). Paskutiniaisiais XIX a. bunda tokio tipo šventyklų atgimimas. Tokia forma kuriama keletas istorinių bažnyčių, pavyzdžiui, Sankt Peterburgo Religinio ir dorinio ugdymo stačiatikių dvasioje sklaidos draugijos Trejybės bažnyčia ir Prisikėlimo bažnyčia nužudymo vietoje. caras išvaduotojas – „Gelbėtojas ant išsiliejusio kraujo“.

Be "palapinės" tipo, yra ir kitų tautinio stiliaus formų: keturkampis (kubas) pailgas į aukštį, dėl kurio dažnai gaunamos viršutinės ir apatinės bažnyčios, dviejų dalių forma: keturkampis apačioje. ir aštuonkampis viršuje; forma, suformuota sluoksniuojant kelis kvadratinius rąstus, kurių kiekvienas viršuje yra siauresnis nei apačioje. Imperatoriaus Nikolajaus I valdymo laikais karinių bažnyčių statybai Sankt Peterburge architektas K. Tonas sukūrė monotonišką stilių, vadinamą „Ton“ stiliumi, kurio pavyzdys yra Apreiškimo bažnyčia arklių sargyboje. pulkas.

Iš Vakarų Europos stilių (romaninis, gotikos ir atgimimo stilius) statant Rusijos bažnyčias buvo naudojamas tik Atgimimo stilius. Šio stiliaus bruožai matomi dviejose pagrindinėse Sankt Peterburgo katedrose – Kazanės ir Šv.Izaoko. Kiti stiliai buvo naudojami statant kitų tikėjimų bažnyčias. Kartais architektūros istorijoje pastebimas stilių mišinys – bazilika ir bizantiškas, arba romaninis ir gotikos.

XVIII–XIX a. plačiai paplito „naminės“ bažnyčios, įkurtos rūmuose ir turtingų žmonių namuose, prie švietimo ir valdžios įstaigų bei prie išmaldos namų. Tokios bažnyčios gali būti artimos senovės krikščionių „ikos“, o daugelis jų, turtingai ir meniškai nudažytos, yra Rusijos meno saugykla.

architektūros simbolių stačiatikių bažnyčia

Kai IV amžiuje Romoje buvo priimta krikščionybė ir baigėsi jos atstovų persekiojimas, ėmė vystytis bažnyčių architektūra. Daugeliu atvejų šis procesas paveiktas Romos imperijos padalijimo į dvi dalis – Vakarų ir Bizantijos. Tai turėjo įtakos bazilikos raidai Vakaruose. Rytuose išpopuliarėjo bizantiškasis bažnyčių architektūros stilius. Pastarasis atsispindi religiniuose Rusijos pastatuose.

Stačiatikių bažnyčių tipai

Rusijoje buvo keletas bažnyčių architektūros tipų. Kryžiaus formos šventykla buvo pastatyta kaip simbolis, kad Kristaus kryžius yra bažnyčios pamatas. Būtent jo dėka žmonės išsivadavo iš velniškų jėgų galios.

Jei katedrų ir bažnyčių architektūra pateikiama apskrita forma, tai simbolizuoja Bažnyčios egzistavimo begalybę.

Kai šventykla pastatyta aštuoniakampės žvaigždės pavidalu, ji simbolizuoja Betliejaus žvaigždę, kuri atvedė magus ten, kur gimė Jėzus. Tokio tipo bažnyčių architektūra simbolizuoja tai, kad žmonijos istorija skaičiuojama septyniais ilgais laikotarpiais, o aštuntasis – amžinybė, Dangaus karalystė. Ši idėja kilo Bizantijoje.

Dažnai Rusijos bažnyčių architektūra apimdavo laivų formos pastatus. Tai seniausias šventyklos variantas. Tokiame pastate yra mintis, kad šventykla kaip laivas gelbsti tikinčiuosius nuo gyvybės bangų.

Be to, architektūra dažnai yra šių tipų mišinys. Religiniai pastatai jungia apskritimo, kryžiaus ir stačiakampio formos elementus.

Bizantijos tradicijos

Rytuose V-VIII a. buvo populiarus šventyklų ir bažnyčių architektūroje. Bizantijos tradicijos taip pat apėmė garbinimą. Čia gimė stačiatikių tikėjimo pagrindai.

Religiniai pastatai čia buvo skirtingi, tačiau stačiatikybėje kiekviena šventykla atspindėjo tam tikrą tikėjimą. Bet kurioje bažnyčios architektūroje buvo laikomasi tam tikrų sąlygų. Pavyzdžiui, kiekviena šventykla išliko dviejų ar trijų dalių. Bizantiškasis bažnyčių architektūros stilius dažniausiai pasireiškė stačiakampe pastatų forma, figūrine stogo danga, skliautinėmis lubomis su arkomis ir stulpais. Tai priminė katakombose esančios bažnyčios interjerą. Šis stilius perėjo ir į Rusijos bažnyčių architektūrą, persmelktą papildomų būdingų bruožų.

Kupolo viduryje buvo Jėzaus šviesa. Žinoma, tokių pastatų panašumas į katakombas yra tik bendras.

Kartais bažnyčios – architektūros paminklai – turi kelis kupolus iš karto. Stačiatikių maldos vietos visada turi kryžius ant kupolų. Tuo metu, kai Rusijoje buvo priimta stačiatikybė, Bizantijoje išpopuliarėjo bažnyčia su kryžiumi. Jis sujungė visus tuo metu turimus ortodoksų architektūros pasiekimus.

Rusijos bažnyčios su kryžiumi

Šio tipo bažnyčios taip pat išsivystė Bizantijoje. Vėliau jis pradėjo dominuoti - tai atsitiko IX amžiuje, o vėliau buvo priimtas likusių stačiatikių valstybių. Kai kurios garsiausios Rusijos bažnyčios – architektūros paminklai – pastatytos tokiu stiliumi. Tai yra Šv. Sofijos katedra Kijeve, Šv. Sofija Novgorodo ir Ėmimo į dangų katedra Vladimire. Visi jie kopijuoja Konstantinopolio Šv. Sofijos katedrą.

Daugeliu atvejų Rusijos architektūros istorija remiasi bažnyčiomis. Ir čia pagrindinį vaidmenį atlieka kryžminės konstrukcijos. Ne visi šio stiliaus variantai buvo plačiai paplitę Rusijoje. Tačiau daugelis senovinių pastatų pavyzdžių yra kryžminio kupolo tipo.

Toks dizainas pakeitė pačią senovės Rusijos žmonių sąmonę, atkreipdamas jų dėmesį į nuodugnų visatos apmąstymą.

Nors buvo išsaugota daug Bizantijos bažnyčių architektūrinių bruožų, nuo seno Rusijoje statytos bažnyčios turėjo daug savitų bruožų. unikalių savybių.

Balto akmens stačiakampės bažnyčios Rusijoje

Šis tipas artimiausias Bizantijos variacijoms. Tokių pastatų pagrindas – aikštė, kurią papildo altorius su pusapvalėmis apsidėmis ir kupolais ant figūrinio stogo. Sferas čia pakeičia šalmo formos kupolų dangos.

Šio tipo nedidelių pastatų viduryje yra keturi stulpai. Jie tarnauja kaip atrama stogui. Tai yra evangelistų, keturių pagrindinių krypčių, personifikacija. Tokio pastato centre yra 12 ar daugiau stulpų. Jie sudaro kryžiaus ženklus ir padalija šventyklą į simbolines dalis.

Medinės šventyklos Rusijoje

XV–XVII a. Rusijoje atsirado visiškai savitas religinių pastatų statybos stilius, kuris kardinaliai skyrėsi nuo bizantiškų kolegų.

Atsirado stačiakampių pastatų su pusapskritėmis apsidėmis. Kartais jie buvo balto akmens, o kartais – plytų. Aplink sienas buvo pėsčiųjų takai. Stogas buvo figūrinis, ant jo buvo uždėti aguonų ar svogūnėlių formos kupolai.

Sienos buvo puoštos elegantiška apdaila, langai su akmens raižiniais ir plytelių apdaila. Netoli šventyklos arba virš jos verandos buvo pastatyta varpinė.

Medinėje Rusijos architektūroje atsirado daug unikalių Rusijos architektūros bruožų. Daugeliu atžvilgių jie atsirado dėl medžio savybių. Iš lentų gana sunku suformuoti lygią kupolo formą. Dėl šios priežasties medinėse bažnyčiose ji buvo pakeista smailia palapine. Be to, visas pastatas įgavo palapinės išvaizdą. Taip atsirado unikalūs, analogų pasaulyje neturintys pastatai – didelių smailių medinių kūgių formos iš medžio pastatytos bažnyčios. Kizhi šventoriuje yra garsių bažnyčių, kurios yra ryškiausios šio stiliaus atstovės.

Akmens palapinės bažnyčios Rusijoje

Netrukus medinių bažnyčių bruožai paveikė akmeninę architektūrą. Pasirodė akmeniniai akmenys, aukščiausias panašaus stiliaus pasiekimas buvo Maskvos Užtarimo katedra. Ji žinoma kaip Šv. Bazilijaus katedra. Ši sudėtinga struktūra datuojama XVI a.

Tai yra kryžiaus formos struktūra. Kryžių formuoja keturios pagrindinės bažnyčios, išsidėsčiusios aplink centrinę – penktąją. Paskutinis yra kvadratinis, o kiti yra aštuonkampiai.

Palapinės stilius buvo populiarus labai trumpą laiką. XVII amžiuje valdžia uždraudė statyti tokius pastatus. Juos vargino tai, kad jos labai skyrėsi nuo įprastų laivų šventyklų. Palapinės architektūra yra unikali, ji neturi analogų jokioje pasaulio kultūroje.

Naujos stilistinės formos

Rusijos bažnyčios išsiskyrė puošybos, architektūros ir dekoracijų įvairove. Ypač išpopuliarėjo spalvingos glazūruotos plytelės. XVII amžiuje pradėjo dominuoti baroko elementai. Naryshkin Baroque visa ko esme iškėlė daugiapakopių kompozicijų simetriją ir užbaigtumą.

Išsiskiria XVII amžiaus sostinės architektų – O. Starcevo, P. Potapovo, Y. Bukhvostovo ir daugybės kitų – kūryba. Jie buvo Petro reformų eros pranašai.

Šio imperatoriaus reformos, be kita ko, palietė ir šalies architektūrines tradicijas. XVII amžiaus architektūrą Rusijoje lėmė Vakarų Europos mados. Buvo bandoma pasiekti pusiausvyrą tarp Bizantijos tradicijų ir naujų stilistinių formų. Tai atsispindėjo Trejybės-Sergijaus Lavros architektūroje, kuri apjungė senąsias tradicijas ir naujas tendencijas.

Statydamas Smolny vienuolyną Sankt Peterburge, Rastrelli nusprendė vienuolynų statyboje atspindėti stačiatikių tradicijas. Tačiau organinis derinys nepasiteisino. XIX amžiuje atgijo susidomėjimas Bizantijos epochos architektūra. Tik XX amžiuje buvo bandoma grįžti prie viduramžių Rusijos architektūros tradicijų.

Nerlio užtarimo bažnyčia

Nerlio Užtarimo bažnyčios architektūra garsėja visame pasaulyje. Jis išsiskiria lengvumu ir lengvumu – tai tikras Vladimiro-Suzdalio architektūros mokyklos šedevras. Malonė, pasireiškusi Nerlio Užtarimo bažnyčios architektūroje, tapo įmanoma dėka tobulas derinys pastatai su aplinką- Rusijos gamta. Pastebėtina, kad šventykla įtraukta į UNESCO pasaulio paminklų sąrašą.

Pastatas atspindi kelią aukštyn, pas Dievą, o kelias į jį yra savotiška piligriminė kelionė. Informacija apie bažnyčią saugoma Andrejaus Bogolyubskio gyvenime. Jis buvo pastatytas 1165 m., tai buvo paminklas kunigaikščio sūnui Izyaslavui. Jis žuvo kare su Bulgarijos Volga. Pasak legendos, balti akmenys čia buvo gabenami iš nugalėjusios Bulgarijos kunigaikštystės.

Pastebėtina, kad Nerlio Užtarimo bažnyčios architektūros aprašymuose yra daug šio pastato palyginimų su balta gulbe, plūduriuojančia ant vandens. Tai nuotaka, stovinti prie altoriaus.

Iš XII a. pastatyto pastato liko tik kvadratinis karkasas su kupolu. Visa kita laikui bėgant pasirodė sunaikinta. Restauravimas vyko XIX a.

Architektūros paminklo aprašymuose yra informacijos apie sienų vertikalumą. Tačiau dėl išmatuotų proporcijų jie atrodo pasvirę dėl šio optinio efekto, todėl pastatas atrodo aukštesnis, nei yra iš tikrųjų.

Bažnyčia turi paprastą, be smulkmenų vidaus apdaila. 1877 m. restauruojant freskos buvo numuštos nuo sienų. Tačiau yra ikonostasas su piktogramomis.

Įjungta išorinis paviršius Liko daug sienų reljefų. Čia skraido biblinės figūros, paukščiai, gyvūnai, yra ir kaukių. Centrinė figūra Pasirodo karalius Dovydas ir skaito psalmes. Šalia jo yra liūtas, jo galios personifikacija. Šalia yra balandis – dvasingumo ženklas.

Žengimo į dangų bažnyčia Kolomenskoje

Pirmoji akmeninė palapinės tipo šventykla Rusijoje yra Kolomenskoje esanti Žengimo į dangų bažnyčia. Jo architektūra atspindi Renesanso įtaką. Jį pastatė Vasilijus III savo įpėdinio caro Ivano IV Rūsčiojo gimimo garbei.

Žengimo į dangų bažnyčios architektūriniai bruožai pasireiškia kryžiaus formos pastato pavidalu, kuris virsta aštuonkampiu. Savo ruožtu ant jo laikosi didelė palapinė. Ji užgožia vidinę bažnyčios erdvę. Pastebėtina, kad stulpų nėra. Išraiškingu siluetu išsiskiriančią šventyklą supa galerija su laiptų nusileidimais. Jie vykdomi gana iškilmingai.

Bažnyčia turi daug papildomų detalių, kurios čia migravo iš Renesanso. Tuo pačiu metu yra daug gotikos bruožų. Itališkos plytos, pastato jungtis su centrine Italijos šventyklų forma leidžia suprasti, kad šį projektą sukūrė italų architektas, dirbęs Vasilijaus III dvare. Tikslios informacijos apie autorių iki šių dienų neišliko, tačiau, remiantis prielaidomis, tai buvo Petrokas Maloy. Būtent jis buvo Maskvos Kremliaus Žengimo į dangų bažnyčios, Kitay-Gorodo sienų ir bokštų autorius.

Pskovo-Novgorodo bažnyčios

Be visuotinai priimtų pasaulinių klasifikacijų, reikia atsižvelgti į tai, kad kiekvienoje kunigaikštystėje architektūra įgijo savo unikalių bruožų. Architektūros mene niekada nebūna gryno stiliaus, o šis skirstymas taip pat tik sąlyginis.

Novgorodo architektūroje išryškėjo tokie išskirtiniai bruožai: dažniausiai čia esančios šventyklos turėjo penkis kupolus, tačiau buvo ir pastatų su vienu kupolu. Jų forma buvo kubinė. Jie buvo papuošti arkomis ir trikampiais.

Vladimiro-Suzdalio bažnyčios

Architektūra čia klestėjo Andrejaus Bogolyubskio ir Vsevolodo III laikais. Tada čia iškilo bažnyčia su rūmais. Jie šlovino kunigaikštystės sostinę. Čia buvo meistriškai apdirbamas akmuo, panaudotos medinės architektūros technikos.

XII amžiuje čia iškilo pirmos klasės statiniai iš kokybiško balto akmens – kalkakmenio. Seniausi iš jų turėjo paprastus papuošimus. Langai šventyklose buvo siauri, jie labiau priminė spragų plyšius, o ne langus. Akmens raižiniais bažnyčios pradėtos puošti XII a. Kartais tai atspindėjo folkloro dalykus, kartais skitų „gyvūnų stilių“. Taip pat pastebima romaninės įtakos.

Kijevo-Černigovo bažnyčios

Šios kunigaikštystės architektūra atspindi monumentalų istorizmą. Ji skirstoma į katedros ir bokšto tipo architektūrą. Katedros bažnyčios turi apskritas galerijas ir vienodą fasadų padalijimo ritmą. Šio tipo architektūra gana vaizdinga, simbolika sudėtinga. Didžiąją dalį šios kunigaikštystės pastatų reprezentuoja kunigaikščių rūmų pastatai.

Smolensko-Polocko bažnyčios

Kai Smolensko architektūra tik kūrėsi, čia dar nebuvo architektų. Greičiausiai pirmieji pastatai čia iškilo Kijevo ar Černigovo gyventojų dalyvavimo dėka. IN Smolensko bažnyčios plytų galuose yra daug žymių. Tai rodo, kad greičiausiai čia savo pėdsaką paliko Černigovo gyventojai.

Šių miestų architektūra išsiskiria savo apimtimi, o tai byloja apie tai, kad XII amžiuje jie jau turėjo savo architektus.

Smolensko architektūra buvo populiari Rusijoje. Architektai iš čia buvo kviečiami į daugelį kitų senovės Rusijos kraštų. Jie taip pat pastatė pastatus Novgorode, kuris buvo didžiausias centrasšalyje. Tačiau šis pakilimas buvo trumpalaikis – truko 40 metų. Reikalas tas, kad 1230 metais kilo epidemija, po kurios politinė situacija mieste labai pasikeitė. Tai buvo vietos architektų darbo pabaiga.

Godunovo stilius

Tradiciškai išsiskiria ir Godunovo klasicizmo stiliaus šventyklos. Tai buvo bažnyčios, pastatytos Boriso Godunovo (1598-1605) Rusijos soste. Tada statybos technika buvo kanonizuota, atsispindi pastatų simetrijoje ir kompaktiškume.

Be to, išpopuliarėjo itališki užsakymo elementai. Rusiškas stilius pasirodė esąs kanonizuotas itališkai.

Sumažėjo konstrukcijų įvairovė. Bet toliau priekinio plano atsirado stilistinė vienybė. Tai pasireiškė ne tik Maskvoje, bet ir visoje Rusijoje.

Raštuotas

Taip pat vertas dėmesio stilius, vadinamas raštuotu. Jis pasirodė tik XVII amžiuje Maskvoje. Jai būdingos įmantrios formos, dekoras, sudėtingos kompozicijos. Šio stiliaus siluetai yra neįtikėtinai vaizdingi. Raštai siejami su pagoniškomis šaknimis ir vėlyvuoju renesansu Italijoje.

Dažniausiai tokio stiliaus pastatus reprezentuoja bažnyčios su uždarais skliautais, be stulpų ir aukštais restoranais. Jie turi palapinės dangą. Interjere neįprastai gausu spalvotų ornamentų. Viduje daug dekoro.

Stroganovo bažnyčios

Didelės šlovės sulaukė ir Stroganovo stiliaus bažnyčios. Jis pasirodė XVII ir XVIII a. Šis stilius savo vardą įgavo G. Stroganovo dėka, nes būtent jis užsakė tokius pastatus. Čia atsirado tradicinis penkiagalvis siluetas. Bet ant jo pritaikytas barokinis dekoras.

Totemo stilius

Barokas, kuris ryškiausiai pasireiškė Sankt Peterburge, atsispindėjo ir Rusijos šiaurės pastatuose. Visų pirma, mieste netoli Vologdos - Totma. Jo pastatų architektūros unikalumas lėmė „Totem baroko“ atsiradimą. Šis stilius atsirado XVIII amžiuje, jau kitame amžiuje buvo pastatyta mažiausiai 30 tokio stiliaus šventyklų. Tačiau tame pačiame amžiuje daugelis jų buvo atstatyti. Šiuo metu jie dažniausiai yra sunaikinti arba lieka netvarkingi. Šio stiliaus bruožai buvo perimti vietinių pirklių jūrų kelionių metu. Jie buvo šių bažnyčių klientai.

Ustyug stilius

Kai kurie iš seniausių religinių pastatų Veliky Ustyug buvo pastatai, datuojami XVII a. Būtent tuo momentu čia pradėjo ryškėti akmeninės architektūros pamatai. Šios vietovės architektūrinis stilius suklestėjo XVII a. Statybos tęsėsi kiek daugiau nei 100 metų. Per tą laiką Veliky Ustyug mieste pasirodė daug vietinių architektų, kurie išsiskyrė dideliu talentu ir precedento neturinčiais įgūdžiais. Jie paliko daug unikalių bažnyčių. Iš pradžių buvo paplitusios penkių kupolų bažnyčios su šoninėmis koplyčiomis. O XVIII amžiuje išpopuliarėjo šventyklos su išilgine ašimi.

Uralo šventyklos

Atskiro paminėjimo nusipelno ir Uralo architektūros stilius. Jis pasirodė XVIII amžiuje, Petro Didžiojo laikais. Jis siekė reformų, įskaitant architektūrą. Pagrindinis šio stiliaus bruožas pasireiškė penkių kupolų struktūroje pakopomis. Didžiąją dalį jis pasiskolino baroko ir klasicizmo bruožų. Uralo miestuose pastatai dažnai buvo statomi senovės Rusijos architektūros stiliumi. Tai parodė Uralo architektūros unikalumą.

Sibiro stilius

Modernizmo tradicijos savaip atsispindėjo Sibiro stiliuje. Daugeliu atžvilgių čia pasireiškė paties regiono klimato sąlygų ypatumai. Liaudies amatininkai suformavo savo ypatingą viziją apie Sibiro modernumo mokyklas – Tiumenę, Tomską, Omską ir pan. Jie sukūrė savo unikalų ženklą tarp Rusijos architektūros paminklų.