MOSKOU, 1 februari - RIA Novosti. Patriarch Kirill van Moskou en All Rus zullen donderdag een liturgie vieren in de kathedraal van Christus de Verlosser, de negende verjaardag van zijn troonsbestijging (hemelvaart naar de primatentroon).

De dag van de troonsbestijging van de primaat wordt traditioneel jaarlijks door de Russisch-Orthodoxe Kerk gevierd als een belangrijke feestdag. Patriarch Kirill houdt vanochtend, volgens de traditie, een feestelijke dienst in de belangrijkste kathedraalkerk van Rusland, waaraan talrijke hiërarchen en geestelijken deelnemen.

Na de liturgie vindt een felicitatieceremonie aan de hogepriester plaats, waarbij gewoonlijk de resultaten van de ontwikkeling worden besproken. kerkelijk leven vanaf het moment dat hij de troon besteeg, en over de toekomst.

"Tronning, of troonsbestijging, is een plechtige ceremonie waarbij de primaat van de kerk tot zijn cathedra wordt verheven. De troonsbestijging vindt plaats tijdens de liturgie, waarbij de nieuw gekozen hiërarch zich kleedt in kleding overeenkomstig zijn rang en de 'zitplaats' van hem. door de twee oudste hiërarchen op de patriarchale troon op het altaar kathedraal", legde de patriarchale persdienst uit aan RIA Novosti.

Evenementen voor het jaar

Volgens de patriarchale persdienst heeft de primaat van de Russisch-Orthodoxe Kerk, die op 20 november 71 jaar werd, in 2017 200 diensten verricht, 20 kerken ingewijd en 23 reizen gemaakt naar bisdommen in Rusland, evenals drie buitenlandse bezoeken (aan Kirgizië, Oezbekistan en Roemenië).

In 2017 werden onder voorzitterschap van de patriarch, de Raad van Bisschoppen, zeven bijeenkomsten van de Heilige Synode en acht bijeenkomsten van de Hoge Kerkraad gehouden. De Eerste Hiërarch zat ook twee bijeenkomsten voor van het presidium van de Interreligieuze Raad van Rusland.

Te midden van sleutel evenementen In 2017 vierde het patriarchaat, gehouden met deelname van de primaat van de Russische Kerk, de wijding van de Kerk van de Wederopstanding van Christus en de Nieuwe Martelaren en Belijders van de Russische Kerk in het Moskouse Sretenski-klooster, vieringen ter gelegenheid van de 350e verjaardag van de ontdekking van de relikwieën van St. Neil Stolobenski in de metropool Tver, de conferentie "Eeuwfeest van het begin van het tijdperk van vervolging van de Russisch-orthodoxe kerk" en "Murder Case Koninklijke familie: nieuwe examens en materialen. Discussion", liturgie in de Hemelvaartkathedraal van het Kremlin in Moskou op de verjaardag van de opening Gemeenteraad 1917-1918 en in de kathedraal van Christus de Verlosser ter gelegenheid van de 100ste verjaardag van de restauratie van het patriarchaat.

Geen bloemen nodig

Aan de vooravond van zijn troonsbestijging riep patriarch Kirill de geestelijken van de hoofdstad op om hem geen bloemen te geven ter gelegenheid van de negende verjaardag van zijn troonsbestijging en om het bespaarde geld te besteden aan een ambulance voor het ziekenhuis van St. Alexis.

"Zijne Heiligheid Patriarch Kirill zegende dat het geld dat was toegewezen voor de aankoop van bloemen voor de dag van zijn troonsbestijging door de Moskouse geestelijkheid, zou worden besteed aan de aankoop van een ambulance voor het ziekenhuis van St. Alexis. Een ambulance in plaats van bloemen", zei Patriarchale Pers Secretaris pater Alexander Volkov vertelde RIA Novosti.

Dit is niet de eerste keer dat de patriarch geschenken voor de feestdagen weigert memorabele data. Dus in 2017, ter gelegenheid van zijn 71e verjaardag, nodigde de primaat ook de geestelijkheid uit om geld uit te geven aan het onderhoud van het ziekenhuis van St. Alexis. Soortgelijke oproepen deed hij ook op zijn naamdag en met Kerstmis.

"Geef een voorbeeld aan mensen"

Door geestelijken en gewone gelovigen toe te spreken met een preek ter gelegenheid van de verjaardag van zijn troonsbestijging, concentreert de primaat van de Russische Kerk zich traditioneel op de eigenaardigheden van de priesterlijke dienst, die gepaard gaat met grote verantwoordelijkheid tegenover God en de mensen.

Volgens de patriarch moeten geestelijken een waar voorbeeld zijn voor andere mensen en niet streven naar opzichtige vroomheid, want “als er geen voorbeeld is, dan is er geen vertrouwen in de woorden of daden, vooral niet van de hiërarchen en de patriarch.” Om een ​​voorbeeld te stellen: “Je moet hard en onvermoeibaar werken”, zei hij.

"We moeten allemaal onthouden, en met alle kracht van onze ziel bekennen, dat er geen voorbeeld zal worden geschapen als we kunstmatig een bepaald beeld van vroomheid, rechtvaardigheid, rechtvaardigheid en vriendelijkheid creëren. Het is onmogelijk om het menselijk hart te misleiden. Dat kan wel. bedrieg de een, de ander, een derde - het is onmogelijk om de kerk te misleiden.” , zei de primaat in een van zijn preken.

Biografie van de patriarch

Patriarch Kirill (in de wereld Vladimir Mikhailovich Gundyaev) werd op 20 november 1946 in Leningrad geboren in de familie van een priester.

Op de middelbare school combineerde hij zijn studies aan middelbare school met het werk van een cartografische technicus tijdens de geologische expeditie van Leningrad. In 1969 kreeg hij een tonsuur als monnik en kreeg hij de naam Kirill. Cum laude afgestudeerd aan de Theologische Academie van Leningrad.

In 1989 werd aartsbisschop Kirill benoemd tot voorzitter van de afdeling externe kerkelijke betrekkingen en ambtshalve tot permanent lid van de synode. In 1991 werd hij verheven tot de rang van metropoliet.

Tijdens een spoedvergadering van de Heilige Synode van de Russische Kerk op 6 december 2008, in verband met de dood van patriarch Alexy II op 5 december, werd metropoliet Kirill van Smolensk en Kaliningrad verkozen tot locum tenens van de patriarchale troon.

Op 27 januari 2009 koos de gemeenteraad Metropoliet Kirill tot de 16e patriarch van Moskou en All Rus'.

Op 27 januari 2009 werd metropoliet Kirill van Smolensk en Kaliningrad tijdens de plaatselijke raad van de Russisch-Orthodoxe Kerk verkozen tot lid van de patriarchale troon van Moskou. Volgens de resultaten van de geheime stemming ontving de Locum Tenens van de patriarchale troon, Metropoliet Kirill, 508 stemmen (in totaal stemden 702 deelnemers aan de Raad).

De troonsbestijging van metropoliet Kirill, die werd gekozen en benoemd tot patriarch van Moskou en All Rus, vond plaats op 1 februari in de kathedraal van Christus de Verlosser (de patriarchale troonsbestijging vond hier voor de eerste keer plaats).

Een groot aantal aartspastors en herders van de Russisch-Orthodoxe Kerk, kloosterlingen en duizenden leken verzamelden zich in de kathedraalkerk. De troonsbestijging van de Patriarch van Moskou en heel Rusland werd bijgewoond door Zijne Zaligheid Patriarch Theodorus van Alexandrië, Zijne Zaligheid Aartsbisschop Anastasius van Tirana en Heel Albanië, Zijne Zaligheid Metropoliet Savva van Warschau en Heel Polen, Zijne Zaligheid Metropoliet Christoffel van de Tsjechische landen en Slowakije, evenals delegaties van alle lokale orthodoxe kerken.

De president was aanwezig in de kathedraalkerk Russische Federatie D.A. Medvedev, voorzitter van de regering van de Russische Federatie V.V. Poetin, president van de Republiek Moldavië V.N. Voronin, burgemeester van Moskou Yu.M. Loezjkov, leiders en vertegenwoordigers van autoriteiten van andere staten op het grondgebied van de canonieke verantwoordelijkheid van de Russische Kerk, vertegenwoordigers van heterodoxe gemeenschappen.

De bijeenkomst van metropoliet Kirill begon 15 minuten voor zijn aankomst met het luiden van de klokken. Bij de ingang van de kathedraal van Christus de Verlosser werd de genoemde patriarch opgewacht door de bisschoppen, waarna metropoliet Kirill op de preekstoel gekleed was in gewone bisschopskleren, pas vóór de sacristie werd de grote paraman op de genoemde patriarch geplaatst.

Toen begon het Goddelijke liturgie. Na de Kleine Ingang volgde de uitroep ‘Kijk vanuit de hemel, o God, en zie…’ en het zingen van de ‘Trisagion’, waarna twee hoge metropolieten, permanente leden van de Heilige Synode, de met naam genoemde Patriarch meenamen naar de armen en verhief hem driemaal tot de patriarchale hoge zetel. De drievoudige troonsbestijging ging gepaard met uitroepen van “Axios” (Grieks: “Waardig”). Na de drievoudige zitplaatsen verwijderden de subdiakenen de gewaden van de bisschop van de genoemde patriarch en kleedden hem in de patriarchale sakkos en een grote omophorion; de patriarch zette ook twee panagia's en een kruis op; op het hoofd - de patriarchale mijter. Het patriarchale gewaad was speciaal bij de troonsbestijging - het werd gebruikt voor de troonsbestijging van Zijne Heiligheid de Moskouse patriarchen Alexy I, Pimen en Alexy II; laatstgenoemde verrichtte achttien jaar lang kerkdiensten in dit gewaad op de dagen van zijn naamdag en troonsbestijging.

Toen gebeurde het kathedraal gebed over “verlossing en voorbede heilige Vader onze Kirill, nu gevangengenomen patriarch.’

Volgens het gemeenschapsvers werd de Boodschap van de Lokale Raad voorgelezen aan de geliefde herders in de Heer, eerlijke monniken en nonnen en alle trouwe kinderen van de Russisch-Orthodoxe Kerk.

Aan het einde van de liturgie kwamen vier hoge metropolieten, leden van de Heilige Synode, evenals de primaten en vertegenwoordigers van de plaatselijke orthodoxe kerken naar de Solea.

De patriarchale exarch van heel Wit-Rusland, metropoliet van Minsk en Slutsk Philaret en metropoliet van Krutitsky en Kolomna Yuvenaly legden de mantel op de patriarch.

Metropoliet Vladimir van Sint-Petersburg en Ladoga overhandigde de patriarchale pop aan de primaat van de Russische Kerk en zei:

“Uwe Heiligheid! Zijne Heiligheid Patriarch Kirill van Moskou en heel Rus'! Nu wordt u, door de wil van de Plaatselijke Raad van de Russisch-Orthodoxe Kerk, deze “helm van de hoop op verlossing” geleerd (1 Thess. 5:8). Mogen de engelen wier gezichten op uw voorhoofd vallen, zich voor de Troon van de Almachtige presenteren met gebed voor het succes van uw dienst. Het kruis van Christus, dat uw hoofd kroont, zal u herinneren aan de opofferingsdaad van het Patriarchaat, uitgevoerd in naam van de liefde voor God en de Kerk. Plaats het op uw hoofd met een vast vertrouwen in de Opperherder, die voor ons stierf en weer opstond. En moge de almachtige rechterhand van God u sterken in uw komende dienst.’

Vervolgens werd de kokkel op de kop gelegd Zijne Heiligheid Patriarch Kirill.

Zijne zaligheid Metropoliet Vladimir van Kiev en heel Oekraïne presenteerde Zijne Heiligheid Patriarch Kirill van Moskou en heel Rusland met de patriarchale staf - de staf van St. Peter, Metropoliet van Moskou. Ten tijde van de troonsbestijging werd deze oude staf vanuit de wapenkamer naar de kathedraal van Christus de Verlosser gebracht - de plaats van permanente opslag. Voordat hij de staf presenteerde, zei Zijne Zaligheid Metropoliet Vladimir:

“Uwe Heiligheid, dierbare Allerheiligste Meester!

Op deze vreugdevolle dag waarop onze Kerk een nieuwe, zestiende patriarch van Moskou en All Rus heeft gevonden, bied ik namens de Lokale Raad die deze verkiezing heeft gedaan plechtig de staf van de Eerste Hiërarchen van Moskou aan Uwe Heiligheid aan.

Deze heilige staf was ooit eigendom van Sint-Pieter van Kiev en Moskou, de wonderdoener die de Primatenzetel naar deze stad verplaatste. En nu we u de oude staf in handen geven, hopen wij dat u, net als de Eerste Hiërarchen van Moskou, verheerlijkt onder de heiligen, die onvermoeibaar aan de schepping en verbetering van de Kerk van Christus werkten, de voortzetting van hun bediening zult worden. die de eenheid van Heilige Rus versterkte - de spirituele gemeenschap van vele volkeren, door de voorzienigheid van God die haar bestaan ​​begon in het heilige Kiev-doopvont. Wij beloven u allen dat wij, naar ons beste vermogen, ieder op zijn eigen plaats, Uwe Heiligheid zullen helpen in dit heilige werk.

Het personeel is een teken van reizen. Hij helpt de boodschapper op weg om zijn missie te vervullen. De primaat van de Kerk is geroepen om het beeld van het apostolaat te demonstreren, het beeld van de navolging van Christus, die “God in de wereld heeft gezonden... zodat wij door Hem het leven kunnen ontvangen” (1 Johannes 4:9). De presentatie van deze staf aan u is een uitdrukking van de bereidheid van de hele Kerk om u te volgen, om onder uw leiding te werken, zodat de glorie van de naam van God zich naar alle uiteinden van de aarde verspreidt.

Door deze staf nu aan u toe te vertrouwen, getuigt heel onze Kerk niet alleen van de grote eer van de primaat, maar ook van een bijzonder vertrouwen. Miljoenen mensen kijken nu met vreugde en hoop naar je. Aanvaard, Allerheiligste Meester, deze roede, en moge het voor onze hele Kerk een roede zijn van de erfenis van God (Jer. 10:16), een roede van gerechtigheid (Ps. 44:7), een roede van goede wil ( Zach. 11:7).”

Nadat hij de roede had aanvaard, zegende Zijne Heiligheid Patriarch Kirill van Moskou en All Rus de mensen met de woorden: “Moge Christus God jullie allen bewaren met Zijn Goddelijke genade en liefde voor de mensheid, altijd, nu en altijd, en tot in de eeuwigheid. .”

Zijne Heiligheid sprak iedereen toe die zich in de kathedraalkerk verzamelde.

Vervolgens aan Zijne Heiligheid Patriarch Kirill, de primaten en vertegenwoordigers van de plaatselijke orthodoxe kerken, de deelnemers van de plaatselijke raad van de Russische Kerk en iedereen die naar de tempel kwam.

Vele jaren werden uitgeroepen tot Zijne Heiligheid Patriarch Kirill van Moskou en heel Rusland. Geestelijken en pelgrims voegden hun stem toe aan het koor terwijl ze ‘Many Years’ zongen.

Vanaf nu wordt 1 februari een jaarlijkse feestdag in de Russisch-Orthodoxe Kerk, samen met de naamdag van Zijne Heiligheid Patriarch Kirill, die op 24 mei wordt gevierd op de dag van de heiligenherdenking. Gelijk aan de apostelen Cyrillus en Methodius, Sloveense leraren.

Het gewaad van de patriarch

Buiten de eredienst is de patriarch gewoonlijk gekleed in een zwarte soutane en een witte pet op zijn hoofd.

Posakkosnik - het liturgische gewaad van een bisschop - lange, teenlengte kleding met smalle mouwen, meestal wit.

Grote Paraman - Paraman is een vierhoek gemaakt van stof met een geborduurde afbeelding van een kruis. Op de hoeken zijn er linten aan vastgenaaid. Het wordt zo aangetrokken dat de vierhoek zich op de rug bevindt en de banden samenkomen in een klein houten of metalen kruis op de borst. De paraman is een oud onderdeel van het monastieke gewaad; het herinnert aan het kruis dat de monnik op zich nam, omdat hij Christus wilde volgen. Het wordt door alle monniken gedragen onder hun dagelijkse kloostergewaden. Patriarchale paraman grotere maat, dan monastiek, en daarom groot genoemd. Alleen tijdens kerkdiensten kleedt hij zich als patriarch over zijn soutane.

De club maakt deel uit van de liturgische gewaden van de bisschop. Het is een ruitvormig bord met een kruis in het midden, vastgemaakt aan een lint op een hoek, gedragen aan de rechterkant.

Panagia is een medaillon aan een lange ketting met een klein icoon van de Moeder van God of de Verlosser. Dit is het kenmerkende borstharnas van elke bisschop. Tijdens kerkdiensten moet de patriarch twee panagia's en een kruis dragen om hem van andere bisschoppen te onderscheiden.

De mantel is een lange, mouwloze cape die tot op de grond reikt, met alleen een sluiting aan de kraag. Gedragen over een soutane. De kleur van de patriarchale mantel is groen.

Kokkel is een Latijns woord dat ‘kap’ betekent. De pop van de Patriarch is wit en heeft de vorm van een ronde pet, bedekt met een rijgmiddel - een witte doek die op de rug en schouders valt. Op de voorkant en voorkant van de kukol zijn geborduurde afbeeldingen van zesvleugelige serafijnen; op de bovenkant van de patriarchale kukol staat een kruis. witte kleur- Dit is een symbool van immaterieel goddelijk licht en spirituele zuiverheid. En de beelden van serafijnen – de engelen die het dichtst bij God staan ​​– tonen de hoogste positie van de patriarch in de Kerk.

De bisschopsstaf is een staf met een handvat. De staf van de bisschop, of staf, belichaamt enerzijds het idee van pelgrimstocht en prediking, en is anderzijds een symbool van herderschap, wijs leiderschap en macht. De staf wordt aan elke bisschop gegeven bij zijn wijding. Een speciaal kenmerk van de Russische bisschopsstaf is de sulok - twee sjaals die in elkaar zijn geplaatst en aan de staf zijn vastgemaakt aan de bovenste dwarsbalk van het handvat. De patriarchale staaf heeft geen sulka.

Het Patriarchaal Kruis is een artistieke afbeelding van de kruisiging van Christus, bevestigd aan de schacht. Tijdens de dienst draagt ​​de subdiaken het voor de patriarch.

De staf van metropoliet Peter is een van de belangrijkste heiligdommen van de Russisch-orthodoxe kerk, een symbool van de Russische hoge hiërarchen. De houten staf (14e eeuw) wordt als museumtentoonstelling bewaard in de wapenkamer van het Kremlin in Moskou. Tweemaal werd dit heiligdom overgebracht van de wapenkamer naar Zijne Heiligheid Patriarch Alexy II van Moskou en All Rus' - op de dag van zijn troonsbestijging op 10 juni 1990 en voor de dienst ter gelegenheid van zijn 70ste verjaardag.

Russisch-Orthodoxe Kerk - statistieken (vanaf 12/12/08)

Tegenwoordig zijn er 157 bisdommen in het Patriarchaat van Moskou; 203 bisschoppen, waarvan 149 regerend en 54 predikant; daarnaast zijn 14 bisschoppen met pensioen.

Er zijn 804 kloosters in de Russisch-orthodoxe kerk; waarvan er in Rusland 234 mannenkloosters zijn, 244 vrouwenkloosters, in de GOS-landen - 142 mannen- en 153 vrouwenkloosters, in niet-GOS-landen - 3 mannen en 3 kloosters; daarnaast 203 boerderijen en 65 kluizenaarshutten. Dit aantal omvat niet de 16 mannen- en 9 vrouwenkloosters van de Russisch-Orthodoxe Kerk buiten Rusland.

Het totale aantal parochies bedraagt ​​29.263. Het totale aantal geestelijken bedraagt ​​30.670, waarvan 27.216 priesters en 3.454 diakenen. Het onderwijs wordt gegeven in 11.051 zondagsscholen.

Onder het gezag van de patriarchale troon zijn er 25 stauropegiale kloosters, waaronder 4 mannelijke en 4 vrouwenkloosters gevestigd in Moskou.

Het totale aantal kerken en kapellen in de stad Moskou bedraagt ​​872.

Het totale aantal geestelijken in Moskou bedraagt ​​1.309 priesters en 529 diakenen, wat neerkomt op een totaal van 1.838 geestelijken.

Momenteel beheert de Russisch-Orthodoxe Kerk vijf theologische academies, waarvan drie Orthodoxe Universiteit, 2 theologische instituten, 38 theologische seminaries, 39 theologische scholen. Dus, totaal aantal theologische scholen - 87. Regency- en iconenschilderscholen zijn actief op verschillende academies en seminaries.

Op 1 februari 2009 vond de installatie (kroning) van Zijne Heiligheid Patriarch Kirill van Moskou en All Rus plaats in de kathedraal van Christus de Verlosser. Hij werd op 27 januari door de plaatselijke raad van de Russisch-Orthodoxe Kerk verkozen tot lid van de patriarchale troon van Moskou.

De troonsbestijging is de plechtige ceremonie waarbij de nieuw gekozen bisschop tot zijn kathedraal wordt verheven.

De troonsbestijging vindt plaats tijdens de liturgie met het gewaad van de nieuw gekozen hiërarch in liturgische gewaden die overeenkomen met de rang.

In de moderne Orthodoxe Kerk wordt de troonsbestijging uitgevoerd in relatie tot zowel de patriarchen als de primaten van de lokale bevolking Autonome Kerken met de rang van metropoliet of aartsbisschop.

Traditioneel wordt de troonsbestijging van de patriarch gevierd als een kerkbrede feestdag.

De primaat vertelt over wat voor soort mensen de patriarch vormden als persoon, denker en herder:

- Allereerst natuurlijk mijn ouders, papa en mama. Ze hebben een grote invloed gehad op mijn spirituele en religieuze vorming. En over het algemeen heerst er uiteraard een familiale sfeer. Mijn grootvader had een grote invloed door het voorbeeld van zijn biechtleven, zijn voorbeeld van moedig opkomen voor het geloof.

Intellectueel speelde het team van de geologische expeditie van Leningrad een zeer positieve rol, waarvoor ik na de achtste klas aan het werk ging en mijn studie voortzette op de avondschool. Het was een geweldig team: velen die erin werkten behoorden tot de oude intelligentsia van Sint-Petersburg, de mensen waren religieus en zeer intelligent. Ze hebben mij interesse en liefde voor klassieke muziek en literatuur bijgebracht, waar ik met hen aan deelnam verschillende soorten literaire avonden bezochten we tentoonstellingen, het Philharmonisch Orkest en musea.

Dit was ook een zeer positieve factor die mijn ontwikkeling beïnvloedde. Omdat er in het gezin, vanwege zeer moeilijke materiële omstandigheden en gemeenschappelijke omstandigheden (we woonden als gezin in één kamer), op de een of andere manier geen tijd was voor het Philharmonisch Orkest. Hoewel onze ouders ons natuurlijk meenamen naar musea – dat weet ik nog goed – en naar enkele kindervoorstellingen. Moeder was lerares, ze sprak vloeiend Duitse taal, iets voor mij vertaald uit het Duits - dat was alles. Maar natuurlijk had de omgeving waarin ik werkte zo'n sterke intellectuele en esthetische invloed.

Ten slotte denk ik dat de grootste invloed op mij metropoliet Nikodim was (metropoliet van Leningrad en Novgorod, in 1969 gaf hij de toekomstige patriarch Kirill een tonsuur als monnik - Noot van de redactie). Ik kwam met een iets andere kijk op het leven, op de Kerk, op wat er in de wereld gebeurt. En hij slaagde erin mij, naar mijn mening, een zeer realistische benadering bij te brengen, die mij later hielp bij het oplossen van veel kerkelijke problemen.

Maar het allerbelangrijkste was dat het een voorbeeld was van onbaatzuchtig geloof en onbaatzuchtige toewijding aan kerkelijk werk. Op 49-jarige leeftijd stierf een man aan zijn zevende hartaanval - nou, waar kunnen we over praten? Alles werd in dienst van de Kerk geworpen. Hij sliep vier tot drie uur. De rest van de tijd werkte hij, waarbij hij onder meer de ongelooflijk moeilijke omstandigheden overwon waarin de Kerk zich bevond, omdat zijn verantwoordelijkheid ook de betrekkingen tussen kerk en staat omvatte (van 1960 tot 1972 was Metropoliet Nikodim de voorzitter van de Kerk). Afdeling Externe Kerkbetrekkingen van het Patriarchaat van Moskou).

Daarom niet alleen zijn gedachten, niet alleen zijn fenomenale geheugen, niet alleen zijn kennis vreemde talen, maar zijn ijver, zijn vermogen om te werken, zijn vastberadenheid bij het verdedigen van zijn overtuigingen, zijn verbazingwekkende toewijding aan het liturgische en kerkelijke leven - dit alles bij elkaar had een zeer sterke - en, denk ik, beslissende - invloed op mij.

Levensregels van patriarch Kirill

Patriarch over zijn buren

We kunnen sterk zijn, we kunnen elkaar beschermen, we kunnen ons verenigen om belangrijke problemen, materieel en spiritueel, op te lossen, alleen als we onze naaste in elkaar voelen. Maar het is onmogelijk om je naaste te identificeren, behalve door het verrichten van goede daden. En hoe wonderbaarlijk klinken de woorden van Johannes Chrysostomus:
“Welke hoop heb je dat God je zal geven waar je om vraagt, als je het niet aan je naaste hebt gegeven?” Welk recht hebben wij eigenlijk om ons tot God te wenden en te vragen: ‘Heer, help mij’? Als we dit vragen, laten we dan bedenken: misschien heeft iemand ons gevraagd om hem te helpen? Om voor iemand te bemiddelen, iemand te helpen met woord en daad, of met sommigen, misschien zelfs het meest onbeduidende materiële bedrag?

En als we God voortdurend “Help!” vragen, laten we dan bedenken of we zelf iemand hebben geholpen? Als ze niet hebben geholpen, moeten we stoppen met bidden, omdat zo'n gebed de troon van God niet zal bereiken. Ga een goede daad doen - hetzij aan degenen die we eerder hebben afgewezen, of misschien aan degenen die we onderweg tegenkomen. van ons leven. En als we ons tot de Heer wenden en kunnen zeggen: "Heer, help mij, want ook ik, naar mijn beste vermogen, omdat ik een zwak persoon ben, maar volgens Uw gebod leef, help andere mensen", dan zal de Heer zal ons gebed horen.

Uit de woorden na de inwijding van de Kerk van de Afdaling van de Heilige Geest in de nederzetting Pervomaiskoye, administratief district Troitsk in Moskou, 24 november 2013

Patriarch op internet

Tegenwoordig sluit iedereen die zijn gedachten en woorden op internet publiceert zich aan bij degenen die een verschrikkelijk, destructief effect kunnen hebben op de menselijke natuur... En degenen die autoriteit hebben in de samenleving dragen een speciale verantwoordelijkheid.<…>die een enorme impact hebben op de menselijke conditie. En hoeveel mensen zijn er vandaag de dag niet die hun talent, hun intelligentie, hun kennis en hun invloed gebruiken om Gods tempel te verderven!

Het was geen toeval dat er kloosters ontstonden en het was geen toeval dat mensen omringd waren door hoge hekken. En sommigen gingen de woestijn in om zichzelf tegen te beschermen externe invloeden... Maar tegenwoordig is het onmogelijk om je zelfs in een klooster te verstoppen, omdat de informatiestroom voorbij de kloosterhekken doordringt ... Daarom hebben vandaag de dag de kloosterlingen, de geestelijkheid, de leken, en vooral onze jongeren en onze kinderen speciale kracht nodig.

Maar waar komt deze kracht vandaan? Er zijn miljoenen en miljoenen mensen die deze tempel van God – de menselijke natuur – vernietigen, maar er zijn geen miljoenen verdedigers menselijke zielen. Het lijkt erop dat de krachten niet met elkaar te vergelijken zijn, maar er is één kracht die ieder van ons op de juiste manier kan toerusten om verleidingen en verleidingen te bestrijden... Het evangelie van Matteüs vertelt hoe de apostel Petrus, toen hij Christus over het water zag lopen, verder wilde lopen Ook de wateren wilden de zwaartekracht van de aarde overwinnen. En hij stond op en ging de Heer tegemoet, omdat Hij tegen hem zei: "Ga", en alleen omdat hij bang was voor de sterke wind en golven, begon hij te verdrinken.

De kracht van het geloof is in staat alle verleidingen en elke, zelfs de krachtigste, ideologische invloed op een persoon te verslaan. De kracht van het geloof kan hem onoverwinnelijk maken.

Uit het woord na de liturgie in de Kathedraal van de Heilige Drie-eenheid van het Solovetski-klooster, 21 augustus 2016

Patriarch over gebed

Van de monnik Nicodemus van de Heilige Berg vinden we de woorden: “Train jezelf in het gebed, bid nu met kant-en-klare gebeden, nu met je eigen gebeden, nu met korte oproepen tot de Heer, nu met het Jezusgebed.” En St. Nicodemus besluit deze gedachte als volgt: door gebed trekken we Gods hulp aan.<…>

Iedere gelovige bidt. En het is moeilijk voor ons om ons gebed te meten, het is moeilijk te begrijpen hoe aangenaam het is voor God... Maar op sommige momenten in het leven -
en dit is waarschijnlijk wat de meeste gelovigen ervaren: er gebeurt iets en het wordt duidelijk dat dit gebed anders is dan voorheen. Er verschijnen enkele speciale krachten.

En niet zo veel Slimme woorden(Trouwens, God heeft onze slimme woorden niet nodig), er is zoveel stem van het hart in dit gebed, en soms verdriet en vreugde. Dit oprechte gebed, dat niet zozeer uit de geest komt als wel uit het hart van een persoon, dat een toestand van de ziel kan worden genoemd, is precies het gebed dat de verbinding tussen ons en God sluit. De Heer hoort dit gebed.

Maar hoe kan men deze staat bereiken, die feitelijk werd bereikt door asceten, kerkvaders en heiligen?<…>Om zo te bidden, moet je, volgens het woord van St. Nicodemus de Heilige Berg, jezelf bezighouden met gebed. Als het ons soms lijkt dat de diensten te lang duren, dat het te vermoeiend is, dat er te veel wordt gelezen en gezongen, moeten we onszelf geruststellen met het feit dat zelfs als onze geest niet alles begrijpt en ons geheugen niet alles vasthoudt alles, en onze aandacht kan zich niet concentreren op alles wat er in de kerk wordt gezegd; het feit alleen al om te bidden en voor de Heer te staan ​​heeft een enorme geestelijke betekenis.

Patriarch over cultuur

Eer, opoffering, waarheid, verantwoordelijkheid, rechtvaardigheid, vrijheid als Gods geschenk. Dit alles is eeuwenlang opgeslagen in onze nationale culturele code. Het zijn deze waarden – ze kunnen verder worden opgesomd – die de levende kern vormen, het hart van de nationale cultuur, in tegenstelling tot surrogaten. En als deze waarden niet bestaan, dan maakt het niet uit welke verschijnselen als cultuur worden geclassificeerd, welke scheldwoorden er ook op deze verschijnselen worden toegepast - 'modern', 'modernistisch', 'postmodernistisch' - dit is geen cultuur. Een cultuur die haar basiswaarden heeft verloren, houdt op een cultuur te zijn en wordt een anticultuur.

Geen enkel levend organisme kan zich lange tijd voeden met synthetische producten - vroeg of laat wordt het ziek. Op dezelfde manier kan de samenleving, als levend organisme, zich niet voeden met pseudocultuur en glans – goedkope detectiveverhalen in de tabloid in plaats van literatuur, ‘sterrenshows’ in plaats van echte muziek. Zo'n synthetische ‘cultuur’ draagt ​​ook bepaalde ‘waarden’ met zich mee: pseudo-waarden van het ‘consumentenparadijs’, liefde voor luxe, frivoliteit, onverantwoordelijkheid.

Pseudowaarden leiden tot de degradatie van elke samenleving. Het enige probleem is dat een persoon deze degradatie niet onmiddellijk ziet.<…>

We moeten allemaal kiezen tussen levende, echte waarden en surrogaatproducten die de echte cultuur vervangen.

Uit een toespraak tijdens een uitgebreide bijeenkomst van de Patriarchale Raad voor Cultuur, 22 februari 2012

Patriarch over vergeving

De heilige Johannes Chrysostomus zegt: als iemand je veel schuldig is of je te veel heeft beledigd, haast je dan om hem te vergeven, want hoe meer je vergeeft, hoe meer je vergeven zult worden. Het blijkt dat vergeving een soort mechanisme is om ons van zonden te reinigen: hoe meer we vergeven, hoe meer we vergeven worden. En al onze wervelwind, al onze dagelijkse onbewustheid, al onze grote en kleine zonden - dit alles wordt gewassen en gewist uit het boek des levens en zal niet aan het oordeel worden onderworpen als we vergeven. En als je hieraan vasten en gebed toevoegt!

Wat betekent vergeving vanuit sociologisch perspectief? De meeste problemen in de samenleving komen immers voort uit woede, uit afgunst, uit onvergevingsgezindheid, uit het verlangen om de vijand tot het einde toe uit te roeien. Maar is de vijand werkelijk zo slecht? Kunnen we überhaupt beoordelen wat er in de menselijke ziel zit? Als we vergeven, nemen we alle problemen van het conflict weg.<…>

Als de heilige vaders over vergeving praten, praten ze over de toestand van onze ziel. We mogen geen wrok jegens een persoon koesteren. Zelfs als hij met ons in conflict komt, moeten we voor hem bidden en hem vergeven, en voor God getuigen: Heer, ik ben niet schuldig tegenover hem, en ik vergeef hem. Ik beveel hem in Uw handen – dit is het woord van een Christen. Wij zijn niet degenen die in onze rechtszaal optreden interpersoonlijke relaties- we moeten degene die ons onrechtvaardig beledigt voor het goddelijke hof brengen, en wij moeten zelf vrij blijven van boosaardigheid, afgunst, woede en het verlangen naar wraak. Dan zijn onze zonden vergeven – des te meer eng persoon we hebben iemand vergeven die ons enorm heeft beledigd, hoe meer zonden er worden vergeven. Dit is de grootste logica van het goddelijke leven.

Uit de woorden na de liturgie op het Kathedraalplein van het Nikolo-Peshnoshsky-klooster nabij Moskou, 24 augustus 2014

Patriarch over comfort

Er bestaat zo'n concept<…>- ontspan en geniet - ontspan en heb plezier. In het Russisch klinkt het soms anders: ‘belast jezelf niet’, ‘bekijk de dingen eenvoudiger’ of ‘wat, heb je het meer nodig dan alle anderen? - Rest". Om deze staat van ontspanning te bereiken worden enorme inspanningen geleverd, omdat hiervoor ook geld nodig is. En als het geld verschijnt, waar moet je het dan aan uitgeven? Om de belangrijkste doelen voor een persoon te bereiken. Als zijn hoofddoel troost is, zal hij zijn geld daaraan uitgeven.

Hoe dit alles in ongelooflijke tegenspraak komt met de christelijke boodschap: wie zijn kruis niet op zich neemt en Mij volgt, is Mij niet waardig (zie Matteüs 10:38). Hoe zit het met ‘geen stress’? Vergeet het christendom! Wat is een kruis? Is dit een instrument om het menselijk leven te belasten, is dit een instrument van kwelling? Helemaal niet. De Heer heeft ons geen instrument van kwelling gebracht. Hij is opgestegen naar een instrument van kwelling om ons vrijheid te geven en ons tot een ander leven te roepen, om ons van deze sterfelijke aarde af te rukken en ons naar de hemel te verheffen...

Maar om de top te bereiken heb je kracht nodig. En je weet, waarschijnlijk uit films en boeken, hoeveel werk een klimmer nodig heeft om naar de top te klimmen. Wat gebeurt er met iemand die een berg beklimt? Hij spant zijn krachten in, hij verricht een prestatie op zichzelf, en soms een prestatie om zijn buurman te redden. Zo is het ook met het dragen van het kruis: zonder prestatie kan er geen perfectie zijn, zonder het dragen van het kruis kan er geen perfectie zijn.

Gooi alle propaganda weg als er staat dat ontspannen en genieten de weg naar perfectie is. Dit is de weg naar degradatie, en niet alleen van het individu – van de menselijke beschaving.

Uit een toespraak bij de opening van het Internationale Congres van Orthodoxe Jeugd in Moskou, 18 november 2014

Patriarch over vrijheid

Vrijheid zelf is een groot geschenk van God, vrijheid zelf is het vermogen om te kiezen. God heeft ons niet ten goede geprogrammeerd - dit vernietigt overigens vaak het geloof van mensen die zeggen: “Waarom straft God zondaars niet? Waar is God als dit gebeurt – oorlogen, misdaden?..”

God heeft ons niet voorgoed geprogrammeerd, net zoals wij een wekker op een bepaald uur zetten. Hij zou het kunnen. Hij zou een geweldige gemeenschap van gelukkige en heilige mensen kunnen creëren. Maar dan zouden deze mensen heiligen zijn en gelukkig, niet door vrije keuze, maar door het programma dat in hen ingebed is. Ze zouden niet het beeld van God in zich hebben; ze zouden anders geschapen zijn. En God wilde ons naar Zijn beeld scheppen, om de adem van Zijn leven in ons te brengen. Dit heeft ertoe geleid dat een persoon de mogelijkheid heeft om te kiezen. En dan is er nog de vraag wat een valse keuze betekent. Dit is een keuze ten gunste van het kwaad, een keuze ten gunste van de dood, een keuze ten gunste van vernietiging, een keuze ten gunste van geweld. Wat betekent een dergelijke keuze vanuit axiologisch oogpunt? We kunnen deze keuze gelijkstellen met een keuze ten gunste van het goede, maar door gelijkstelling verliezen we het onderscheid tussen goed en kwaad. Godzijdank behoudt de mensheid nog steeds dit vermogen om goed van kwaad te onderscheiden, en daarom is elke keuze ten gunste van het kwaad slecht en kan niet gerechtvaardigd worden. Daarom is vrijheid, zoals het woord van God zegt, in de eerste plaats vrijheid van zonde, vrijheid van kwaad. Als we een keuze maken ten gunste van het goede, wordt de vrijheid gerealiseerd in overeenstemming met Gods plan. Dan wordt persoonlijkheid gecreëerd, en vervolgens worden goede mensen gecreëerd publieke relaties, dan is God aanwezig in de geschiedenis.

Gebaseerd op materialen uit het tijdschrift “Foma”

Op 1 februari 2009 vond de troonsbestijging plaats van de zestiende patriarch van Moskou en All Rus, Kirill.

“De stem van de Kerk moet ook de stem worden van de zwakken en degenen die verstoken zijn van macht, op zoek naar gerechtigheid.” Patriarch van Moskou en Kirill van Allen Rus Op 1 februari 2009 vond de troonsbestijging plaats van de zestiende Patriarch van Moskou en Kirill van All Rus. De hele Russisch-Orthodoxe Kerk bidt vreugdevol voor de nieuw gekozen patriarch. Achttien jaar lang werd het kruis van de patriarchale dienst gedragen door patriarch Alexius II. Gedurende deze tijd werd de kerk nieuw leven ingeblazen, bloeide en versterkt. Maar ondanks het huidige externe welzijn van het kerkelijk leven staat patriarch Kirill voor nieuwe uitdagingen. Het is geen toeval dat de zestiende primaat, als de belangrijkste richting van zijn primaire activiteit, spreekt over aandacht voor de jongere generatie: “Het onderwerp van onze bijzondere zorg zal de jeugd zijn, die vandaag de dag bijzonder dringend behoefte heeft aan spirituele begeleiding. In een tijdperk van moreel relativisme, waarin de propaganda van geweld en losbandigheid de zielen van jonge mensen steelt, kunnen we niet rustig wachten tot jonge mensen zich tot Christus keren: we moeten jongeren halverwege ontmoeten – hoe moeilijk het ook voor ons mag zijn. mensen van de middelste en oudere generaties, - hen helpen geloof te krijgen in God en de zin van het leven, en daarmee het besef van wat echt menselijk geluk is. Sterke persoonlijkheid, verenigd en de grote familie, een solidaire samenleving – dit alles is een gevolg van die manier van denken en die manier van leven die voortkomt uit een oprecht en diep geloof.” Het kruis van hogepriesterlijke dienst is nooit gemakkelijk. Zich dit realiserend, richtte Zijne Heiligheid zich op de dag van de troonsbestijging – de plechtige troonsbestijging – tot iedereen die bijeen was in de kathedraal van Christus de Verlosser: “Er is en kan niets persoonlijks of privés zijn in het leven van de patriarch: hijzelf en zijn zijn hele leven hoort spoorloos bij God en de Kerk, zijn hart doet pijn voor het volk van God, vooral voor degenen die de kerkelijke eenheid hebben verlaten en het geloof nog niet hebben gevonden. Patriarchale dienstbaarheid is een bijzondere geestelijke prestatie. Deze prestatie kan niet alleen worden verwezenlijkt of met de steun van een beperkte kring van gelijkgestemde mensen. Het hele episcopaat, de hele Kerk met al de verscheidenheid aan talenten die inherent zijn aan haar leden, is bij deze prestatie betrokken door middel van gebedsvolle communicatie en conciliewerk. Daarom besef ik mijn onwaardigheid en stijg ik nu met grote innerlijke beving op naar de hoge patriarchale plaats, waarbij ik mij nederig wijd aan gebedsvolle voorbede voor de troon van God voor mijn heilige voorgangers, de hiërarchen van Kiev en Moskou.” Op deze dag kwamen een groot aantal aartspastors en pastors van de Russisch-Orthodoxe Kerk, kloosterlingen en duizenden leken bijeen in de kathedraal van Christus de Verlosser. De troonsbestijging van de Patriarch van Moskou en heel Rusland werd bijgewoond door Zijne Zaligheid Patriarch Theodorus van Alexandrië, Zijne Zaligheid Aartsbisschop Anastasius van Tirana en heel Albanië, Zijne Zaligheid Metropoliet Savva van Warschau en Heel Polen, Zijne Zaligheid Metropoliet Christoffel van de Tsjechische landen en Slowakije, evenals delegaties van alle plaatselijke orthodoxe kerken. Deelgenomen aan de werkzaamheden van de gemeenteraad en Zijne Eminentie Veniamin, bisschop van Lyubertsy, gouverneur van Nikolo-Oegresjski stauropegisch klooster. In de kathedraalkerk waren de hoogste leiders van het land en vertegenwoordigers van heterodoxe gemeenschappen aanwezig. De twee oudste metropolieten - permanente leden van de Heilige Synode - Zijne Zaligheid Metropoliet van Kiev en Heel Oekraïne Vladimir en Metropoliet van Sint-Petersburg en Ladoga Vladimir, namen de patriarch bij de hand en verheven hem tot de Hoge Plaats. Ze wendden zich naar het westen en metropoliet Vladimir riep uit: “Goddelijke genade, de zwakke genezing, de verarmde aanvulling en de voorzienigheid die altijd voor uw heiligen schept. Orthodoxe kerken, plaatst op de troon de heilige Hoge Hiërarchen van Rusland Peter, Alexy, Jona, Macarius, Philip, Hermogenes en Tichon, onze vader Kirill, Zijne Heiligheid Patriarch van de grote stad Moskou en heel Rus'...' Toen met de woorden "In de naam van de vader. Amen. En de Zoon. Amen. En de Heilige Geest. Amen,” plaatsten de oudere metropolieten de genoemde patriarch driemaal op de patriarchale troon. Patriarch Kirill was gekleed in patriarchale liturgische kleding, er werden twee panagia's en een kruis op hem geplaatst en er werd een mijter op zijn hoofd geplaatst. Zijne Zaligheid Metropoliet Vladimir overhandigde Zijne Heiligheid Patriarch Kirill de patriarchale staf - de staf van St. Peter, Metropoliet van Moskou. Ten tijde van de troonsbestijging werd deze oude staf vanuit de wapenkamer naar de kathedraal van Christus de Verlosser gebracht - de plaats van permanente opslag. “Het personeel is een teken van reizen”, herinnerde Zijne Zaligheid Vladimir zich. - Hij helpt de boodschapper op weg om zijn missie te vervullen. De primaat van de Kerk is geroepen om het beeld van het apostolaat te demonstreren, het beeld van de navolging van Christus, die “God in de wereld heeft gezonden... zodat wij door Hem het leven kunnen ontvangen.” De presentatie van deze staf aan u is een uitdrukking van de bereidheid van de hele Kerk om u te volgen, om onder uw leiding te werken, zodat de glorie van de naam van God zich naar alle uiteinden van de aarde kan verspreiden.”