De iconostase kreeg zijn belangrijkste ontwikkeling juist in de Russisch-Orthodoxe Kerk en dit ging gepaard met de eigenaardigheden van de nationale kerkconstructie. De tempels van de oostelijke (en voor ons eerder zuidelijke) patriarchaten waren voornamelijk van steen gebouwd. Hun interieur decoratie van de vloer tot aan de koepels waren fresco's beschilderd met afbeeldingen van de Heer, de Maagd Maria, heiligen en verschillende theologische en historische onderwerpen.

In Russische kerken was de situatie anders. Stenen kathedralen waren als het ware ‘stukgoederen’ voor steden of steden grote kloosters. De meeste kerken waren van hout gebouwd en dus van binnen niet geschilderd. Daarom werden in dergelijke kerken in plaats van fresco's nieuwe iconen aan de altaarbarrière toegevoegd, en daaruit ontstonden meerdere rijen.

Hoe de iconostase verscheen

In de Tempel van Jeruzalem werd het Heilige der Heiligen van het heiligdom gescheiden door een enorm gordijn, dat daarna in tweeën werd gescheurd. dood aan het kruis Verlosser als symbool van einde Oude Testament en de intrede van de mensheid in het Nieuwe.

In de eerste drie eeuwen van haar bestaan ​​bevond de Nieuwtestamentische Kerk zich in een vervolgde positie en werd zij gedwongen zich te verstoppen in de catacomben. Het sacrament van de Eucharistie werd rechtstreeks op de graven van de martelaren uitgevoerd in kubussen (kamers) die haastig waren aangepast aan de tempel, waar alleen hun eigen mensen bijeenkwamen. Onder dergelijke omstandigheden was er noch de mogelijkheid, noch enige bijzondere noodzaak om de troon af te schermen voor de aanwezigen.

De eerste vermelding van tempels die speciaal voor de eredienst zijn gebouwd en van altaarbarrières of borstweringen die het meest heilige deel van de tempel scheiden van de hoofdruimte dateert uit de 4e eeuw.

Na de legalisatie van het christendom door de heilige gelijk-aan-de-apostelen, keizer Constantijn de Grote, kwam de Kerk grote hoeveelheid nieuwe gelovigen, wier kerkbezoek relatief laag was. Daarom moesten de troon en het altaar worden beschermd tegen mogelijk gebrek aan respect.

De eerste altaarbarrières zagen eruit als een laag hek, of als een rij kolommen, die vaak bovenaan werden gekroond dwarsbalk- "architraaf". Ze waren laag en bedekten niet volledig de schildering van de apsis van het altaar, en gaven aanbidders ook de gelegenheid om te observeren wat er op het altaar gebeurde. Meestal werd op de architraaf een kruis geplaatst.

Dergelijke obstakels noemt hij in zijn “ Kerkgeschiedenis“Bisschop Eusebius Pamphilus, die bijvoorbeeld het volgende over de Heilig Grafkerk berichtte: “De halve cirkel van de apsis was omgeven door evenveel zuilen als er apostelen waren.”

Al snel werd het kruis op de architraaf vervangen door een rij iconen, en werden afbeeldingen van de Verlosser (rechts van degenen die baden) en de Moeder van God (aan de linkerkant) op de ondersteunende kolommen aan de zijkanten geplaatst. van de koninklijke deuren, en na enige tijd begonnen ze deze rij aan te vullen met iconen van andere heiligen en engelen. Zo verschenen de eerste iconostasen met één en twee lagen, gebruikelijk in de oosterse kerken.

Ontwikkeling van de iconostase in Rusland

De klassieke meerlagige iconostase verscheen voor het eerst en werd wijdverspreid in de Russisch-orthodoxe kerk, zodat deze ermee werd geassocieerd architectonische kenmerken Russische kerken, die hierboven al zijn genoemd.

De eerste kerken gebouwd naar Rus' gekopieerde Byzantijnse modellen. Hun iconostasen hadden 2-3 niveaus.

Het is niet precies bekend wanneer ze precies begonnen te groeien, maar het gedocumenteerde bewijs van het verschijnen van de eerste iconostase met vier niveaus dateert uit het begin van de 15e eeuw. Het werd erin geïnstalleerd Hemelvaartkathedraal van Vladimir, diegeschilderd door de dominees Andrei Rublev en Daniil Cherny. Tegen het einde van de eeuw hadden dergelijke iconostases zich overal verspreid.

In de tweede helft van de 16e eeuw verscheen de vijfde rij voor het eerst in de iconostase. In de 17e eeuw werd een soortgelijke opstelling klassiek voor de meeste Russische kerken, en in sommige daarvan kun je iconostasen vinden in zes of zelfs zeven rijen. Verder stopt het “aantal verdiepingen” van de iconostase met groeien.

De zesde en zevende laag waren meestal gewijd aan het lijden van Christus en dienovereenkomstig aan het lijden van de apostelen (hun martelaarschap). Deze verhalen kwamen vanuit Oekraïne naar Rusland, waar ze behoorlijk populair waren.

Klassieke iconostase met vijf niveaus

De iconostase met vijf niveaus is tegenwoordig een klassieker. Het laagste niveau wordt “lokaal” genoemd. Rechts en links van de koninklijke deuren bevinden zich altijd iconen van respectievelijk de Verlosser en de Maagd Maria. Op de koninklijke deuren zelf staan ​​afbeeldingen van de vier evangelisten en de plot van de Annunciatie.

Rechts van de icoon van de Verlosser wordt meestal het beeld geplaatst van de heilige of feestdag waaraan de tempel waarin je je bevindt is gewijd, en links van het beeld van de Moeder van God staat een icoon van een van de meest heilige heiligen. gerespecteerd in dit gebied.

Vervolgens komen de zuidelijke (door rechter hand van degenen die bidden) en noordelijke (aan de linkerkant) deuren. Ze zijn meestal beschilderd met iconen van de aartsengelen Michaël en Gabriël of de aartsdiakenen Stefanus en Lawrence (hoewel andere opties mogelijk zijn), en de rest van de plaatselijke rij is gevuld met verschillende afbeeldingen van heiligen, die ook het meest worden vereerd in de regio.

Het tweede niveau wordt "feestelijk" genoemd. Het middelpunt van de compositie is hier het icoon van het “Laatste Avondmaal” boven de koninklijke deuren, waar je links en rechts scènes kunt zien van de twaalf belangrijkste evangelische gebeurtenissen vanuit het gezichtspunt van de Kerk: de Hemelvaart, de Presentatie, de Geboorte van de Maagd Maria, Haar Presentatie in de Tempel, de Verheffing van het Kruis van de Heer, de Intocht van de Heer in Jeruzalem, Transfiguratie, enz.

Het derde niveau wordt "deisis" genoemd - uit het Grieks. "gebed". Het centrale beeld van deze serie is de Almachtige Heer, afgebeeld in al zijn macht en glorie. Hij zit in gouden gewaden op de koninklijke troon tegen de achtergrond van een rode ruit (de onzichtbare wereld), een groen ovaal (de geestelijke wereld) en een rood vierkant met langwerpige randen (de aardse wereld), die samen het geheel van de wereld symboliseren. universum.

De figuren van de profeet, Voorloper en Doper van de Heer Johannes (aan de rechterkant) kijken naar de Heiland in gebedshoudingen. heilige moeder van God(links) en andere heiligen. De figuren van de heiligen worden half naar de aanbidders toegekeerd afgebeeld om te laten zien dat tijdens de dienst de heiligen naast ons staan ​​voor God, zij staan ​​voor Hem als gebedspartners in onze behoeften, waar wij hen om vragen.

De vierde rij toont de profeten uit het Oude Testament, en de vijfde rij toont de voorvaderen die leefden aan het begin van de mensheid. In het midden van de "profetische" rij wordt het icoon van de Moeder Gods "van het Teken" geplaatst, en in het midden van de "voorvaderen" - het icoon van de Heilige Drie-eenheid.

Iconostases in moderne kerken

De constructie van de iconostase, evenals andere aspecten van het interne kerkelijk leven, worden gereguleerd door bepaalde tradities. Maar dit betekent niet dat alle iconostasen precies hetzelfde zijn. Bij het vormen van de iconostase proberen ze rekening te houden met de algemene architecturale uitstraling van een bepaalde tempel.

Als het tempelgebouw van een andere structuur zou zijn omgebouwd en het plafond laag en vlak is, kan de iconostase heel goed uit twee of zelfs enkele lagen bestaan. Als je de gelovigen het prachtige schilderij van de altaarapsissen wilt laten zien, kies dan voor een iconostase in Byzantijnse stijl tot drie rijen in hoogte. In andere gevallen proberen ze een klassiek exemplaar met vijf niveaus te installeren.

Ook de positie en vulling van de rijen zijn niet strikt gereguleerd. De serie “deisis” kan na “lokaal” komen en voorafgaan aan de serie “vakantie”. Het centrale icoon in de ‘feestelijke’ laag is misschien niet het ‘Laatste Avondmaal’, maar het icoon van de ‘Wederopstanding van Christus’. In plaats van een feestelijke rij zie je in sommige kerken iconen van het lijden van Christus.

Ook wordt boven de koninklijke deuren vaak een uitgesneden figuur van een duif in stralende stralen geplaatst, die de Heilige Geest symboliseren, en wordt de bovenste laag van de iconostase gekroond met een kruis of een afbeelding van de kruisiging.

Andrej Szegeda

In contact met

Aan de oostkant van de tempel bevindt zich een hoogaltaarbarrière - ICONOSTAS.
De hoge iconostase werd pas in de 15e-16e eeuw gevormd; daarvoor was de altaarbarrière laag en werden de iconen in verschillende delen tempel. Tegen de 19e eeuw De iconostase bestaat uit vijf lagen (misschien meer).
ICONOSTASE-SCHEMA

1e kelderrij
Rij met 2 zitplaatsen (a - koninklijke poorten, b, c - zijpoorten).
3 - vakantierij
4 -deesis (apostolische) rij
5- profetisch
6- voorvaderen
Rij I (onder) - LOKAAL met de koninklijke deuren in het midden. Aan de zijkanten van het midden, aan de rechterkant, zijn 4 evangelisten en de Annunciatie afgebeeld: de Verlosser, naast ons staat het tempelpictogram; aan de linkerkant staat de Moeder van God, daarnaast staat een icoon van een bijzonder vereerde heilige. Noord- en Zuid-deuren.
Rij II - VAKANTIE. Boven cv - Het Laatste Avondmaal, geflankeerd door 12 feestdagen (van links naar rechts): Geboorte van de Maagd Maria, Ingang in de Tempel, Aankondiging, Geboorte van Christus, Presentatie, Doopsel, Transfiguratie, Intocht in Jeruzalem, Hemelvaart, Drie-eenheid, Tenhemelopneming Moeder van God, Kruisverheffing (er kunnen er nog meer zijn. feestdagen en passies).
III rij - DEESIS(deisis - gebed, Grieks). In het midden staat de Deesis UH, BM, UP, aan de zijkanten staan ​​de apostelen.
IV rij - PROFETISCH. In het midden staat de Moeder van God en het Kind op de troon, aan de zijkanten staan ​​profeten,
V-rij - GEWELDIGE VADER. In het midden van de Hosties, of het Teken, de Drie-eenheid van het NT (meestal), aan de zijkanten staan ​​de voorvaderen.
De iconostase wordt bekroond met een KRUISIGING met BM en UB (gesneden en geschilderd). Er kunnen extra rijen zijn, zogenaamde. - KELDER.
In oude iconostasen werd een rij iconen tussen horizontaal geïnstalleerd (bevestigd). houten balken- TAFELS. Vooroppervlak de balken konden worden beschilderd met bloempatronen. Tyablovy iconostase na de 17e eeuw. vervangen door een complexer type - een gebeeldhouwde iconostase met een systeem van horizontale en verticale scheidingslijnen, rijkelijk versierd met houtsnijwerk, stucwerk, opengewerkte metalen platen (gegoten, gesleufd, enz.), gekleurde folie, enz.
Horizontale scheidingen - Dit zijn architecturale "tegenvallers" complex profiel- kroonlijsten tussen de lagen, architraven (dwarsbalk boven kolommen van één rij), archivolten (boogomlijsting), friezen (decoratieve omlijstingstrepen), fronton.
Verticale scheidingen - kolommen (kolommen), pilasters, halve kolommen, waren rijkelijk versierd met houtsnijwerk (kolommen en gekanaliseerde pilasters) zoals: diagonaal, semi-rollers, "diamant"-rusticatie, Liaan met kwastjes, in de XVII-XVIII eeuw. onder invloed van de barok werd het decor van de iconostasen aanzienlijk complexer. Houtsnijden, in de regel, wordt gessoed en bedekt met goud of zilver (door middel van polyment). verschillende technieken(een combinatie van gepolijste oppervlakken, met matte, vergulding en verzilvering samen (naast elkaar), goud en zilver verven met gekleurde vernissen).
In de 19de eeuw Al deze technieken worden op grote schaal gebruikt. Vaak zijn friezen ook bedekt met overlays in de vorm van edelstenen in verschillende kleuren, vormen en sneden.
Bij het beschrijven van de iconostase moet het volgende tot uiting komen:
- bouwdatum; datering van de iconen daarin;
- uit hoeveel lagen (rijen) bestaat de iconostase? skeletmateriaal;
- tot welk type constructie behoort het (tyablo, gesneden);
- wat is de decoratieve versiering (schilderij, kleuring, vergulding, zilver, enz.);
- vermeld de rijen van de iconostase (beginnend vanaf de onderkant) en hun naam (kelder, lokaal, feestelijk, enz.);
- vermeld de namen van de iconen van elke rij (beginnend met de middelste, dan de rest van links naar rechts van de rand);
- geef aan hoe de pictogrammen zich binnen de rij bevinden (in de gaten - nesten tussen verticale scheidingen of in het middengedeelte van het paneel, als de pictogrammen kleiner zijn dan de gaten);
- let op (de vorm (omtrekken) van de iconen: rechthoekig, inclusief met (figuren met de bovenrand in de vorm van een kokoshnik - rond, kielvormig, geveltop, enz.; vierkant, rond, driehoekig, ovaal, 8- dubbelzijdig, enz.) d.;
- karakteriseren van horizontale scheidingen: kroonlijsten, friezen, architraven, enz.;
- verticale indelingen beschrijven: kolommen, pilasters, enz.;
- let op de aard en techniek van het decor: het snijwerk is gemaakt in massief hout of aangebracht (gelijmd, genageld, d.w.z. hoe het is bevestigd), massief of opengewerkt (door), vergulding, verzilveringstechniek (op gesso met polyment of mordan), stucwerk decor- reliëftechniek (modelleren, embossen, enz.)
- metalen overlays, enz.
- let op de meest karakteristieke decoratieve elementen: geflemeerde wegstroken (overlay-stroken die handmatig of machinaal worden geprofileerd); caissons, panelen (rechthoekige uitsparingen); acanthusblad, liaan met kwastjes; cartouches; palmet; stopcontacten; trillage; arabesken; "c"- en "s"-vormige krullen; linten, kralen, lauwerkransen, slingers, bessen, fruit, "eieren", schelpen.
Conditie van constructies en frame-elementen, bevestiging van iconen in stopcontacten,
De staat van bewaring moet de staat van de iconostase zelf (skelet, lichaam, frame, decor) en de iconen daarin weerspiegelen.
- markeer de datum van de laatste restauratie;
- karakteriseren huidige toestand iconostase (oppervlaktevervuiling, beschermlaag, vergulding, verzilvering, verflaag, voorbereiding, gesso, houtsoort, samenstelling van de basis en het decor, de staat ervan);
- beschrijf kort (in het algemeen) de staat van de iconen (volgens de rangschikking van de beeldlagen).

IN Orthodoxe kerk Een iconostase is een altaarafscheiding met meerdere rijen iconen die het altaar scheidt van de rest van de tempelruimte. Volgens de orthodoxe kalender bestaat de iconostase uit iconen die in rijen zijn gerangschikt. Het aantal niveaus varieert van drie tot vijf. De klassieke iconostase wordt beschouwd als een iconostase met vijf niveaus, waarbij de onderwerpen van de iconen en hun volgorde een bepaalde betekenis hebben.

De iconostase kan zowel van boven naar beneden als van onder naar boven worden gelezen, maar zoals de geestelijkheid zegt, is het beter om deze als één enkel beeld waar te nemen. “De iconostase wordt als één geheel gezien. Het is heel symbolisch omdat het het hele verhaal vertelt. De betekenis van elke rij in de iconostase wordt bepaald door de canon, en de inhoud en inhoud ervan is afhankelijk van de specifieke tempel. De gehele inhoud van de iconostase dient als herinnering aan de vorming van de kerk, die alle tijden omvat en alles omvat symbolische betekenissen individuele iconen”, aldus AiF.ru Aartspriester, rector van de kerk van St. Alexander Nevski bij MGIMO Igor Fomin (Vader Igor).

De vijf rijen met iconen dragen de volgende namen: de bovenste rij is voorvaderen, de onderste is profetisch, feestelijk, Deesis, en de onderste rij is lokaal, waar de koninklijke deuren, altaardeuren, tempel en plaatselijk vereerde iconen zich bevinden. Vanaf het midden van de 16e eeuw waren, zoals vermeld in de Orthodoxe Encyclopedie, de noordelijke en zuidelijke poorten verplicht, maar in de regel werden ze alleen in grote kerken geïnstalleerd.

De onderste rij iconen in de iconostase beschrijft aardse leven en de heldendaden van de heiligen, hierboven worden de aardse reis van Christus, zijn offer en het Laatste Oordeel afgebeeld, en bovenaan worden de profeten en voorvaderen afgebeeld die de rechtvaardigen ontmoeten.

Wat symboliseren de rijen van de iconostase?

Lokale serie

De onderste rij in de iconostase is lokaal. Hier bevinden zich meestal lokaal gerespecteerde iconen, waarvan de samenstelling afhangt van de tradities van elke tempel. Sommige iconen van de lokale serie zijn echter vastgelegd in de algemene traditie en zijn in elke tempel te vinden. In het midden van de plaatselijke rang bevinden zich de Koninklijke Deuren, die de deuren van de hemel symboliseren, een symbool van toegang tot het Koninkrijk van God. Rechts van de koninklijke deuren staat de icoon van de Verlosser, links de icoon van de Moeder van God, die af en toe wordt vervangen door iconen van de feesten van de Heer en Moeder van God. Rechts van de icoon van de Verlosser staat meestal een tempelicoon, dat wil zeggen een icoon van de feestdag of heilige ter ere van wie deze tempel is ingewijd.

Boven de koninklijke deuren bevindt zich een icoon van het Laatste Avondmaal en een icoon van de Aankondiging van de Heilige Maagd Maria en de vier evangelisten.

Deesis (deisis)

De lokale reeks wordt gevolgd door deisis (uit het Grieks vertaald als "gebed"; in het Russisch is het woord vastgelegd in de vorm "deesis"). Hier in het midden staat de icoon van de Verlosser. Rechts en links van Hem staan ​​de Moeder van God en Johannes de Doper. Ze worden gevolgd door aartsengelen, heiligen, apostelen, martelaren, heiligen, dat wil zeggen de hele menigte heiligen, vertegenwoordigd door alle rangen van heiligheid. De betekenis van deze serie is het gebed van de Kerk voor vrede. Alle heiligen op de iconen van deze rij zijn driekwart naar Christus gedraaid en bidden tot de Heiland.

“Er is geen strikte plaatsing van de Deesis in tempels. In de regel bevindt deze zich boven de Koninklijke Deuren. De iconografie van de Deesis is gevarieerd en verschilt in de samenstelling van heiligen en het aantal figuren. Minimale hoeveelheid Er zijn drie iconen in de centrale rij van de iconostos: de Verlosser, de Moeder van God en St. Johannes de Doper. In deze rij kunnen zich ook iconen van heiligen, apostelen, profeten, hiërarchen, heiligen en martelaren bevinden. In volgorde bevinden ze zich rechts of links. De Deesis kent dus geen strikte serie. Hij kan tweede of derde worden”, zegt pater Igor.

Vakantie rij

Feestelijk beschrijft de gebeurtenissen uit het aardse leven van de Heiland. In deze rij staan ​​iconen van de twaalf feesten (12 belangrijkste kerkelijke feestdagen - de geboorte van de Moeder van God, de intrede in de tempel van de Heilige Maagd Maria, de kruisverheffing, de geboorte van Christus, de doop (Epiphany) , de Aankondiging, de Presentatie van de Heer, de Intocht van de Heer in Jeruzalem, de Hemelvaart, Pinksteren, de Transfiguratie van de Heer, de Hemelvaart van de Moeder van God).

P rorochesky-serie

De profetische rij van de iconostase vertegenwoordigt de oudtestamentische kerk van Mozes tot Christus. Het bestaat uit afbeeldingen van profeten met uitgevouwen boekrollen in hun handen. Aanvankelijk werden afbeeldingen van David en Salomo in het midden van de rij geplaatst, later - de Moeder van God en het Kind.

Voorvaderen rij

De bovenste rij wordt de voorvaderrij genoemd. Deze rij bevindt zich boven de profetische en vertegenwoordigt een galerij van de oudtestamentische voorouders met de bijbehorende teksten op de rollen. In het midden van deze rij wordt meestal het beeld van de Heilige Drie-eenheid geplaatst in de vorm van drie engelen - de verschijning van God aan Abraham als een oudtestamentische indicatie van de Drie-eenheid van God en een herinnering aan het Eeuwige Concilie Heilige Drie-eenheid over de redding van de mens en de wereld.

De iconostase eindigt met een kruis of een icoon van de kruisiging (ook in de vorm van een kruis). Soms worden iconen van de Moeder Gods, Johannes de Theoloog en soms zelfs de Mirre-dragende vrouwen aan de zijkanten van het kruis geplaatst. Het kruis (Golgotha) boven de profetische rij is een symbool van de verlossing van de mensheid.

Lokale rij iconostase

De structuur en inhoud van de Russische iconostase wordt strikt gereguleerd door de canon, maar desondanks is elk van hen uniek en anders dan de anderen. Sommige altaarbarrières worden vele meters hoog en bevatten enkele tientallen iconen. Anderen bevatten slechts twee of drie rijen van verschillende afbeeldingen, maar verbazen zich door de rijkdom van hun artistieke decoratie, schilderijen en houtsnijwerk. Voor elke iconostase zijn slechts twee rijen nodig: de Deesis-rij, met in het midden de icoon van Christus Pantocrator of 'De Verlosser in Macht', en de eerste, de lokale rij.

De lokale rij bevindt zich ter hoogte van de doorgangen naar het altaar en is een soort ‘gezicht’ van de iconostase. Het tempelpictogram bevindt zich hier, gewijd aan de vakantie of de heilige ter ere van wie de tempel werd opgericht. Hier zijn ook afbeeldingen van de vereerde heiligen die het meest vereerd worden in deze specifieke parochie.

Historisch gezien komt de lokale rij voort uit iconen die tegen de steunen van de altaarbarrière leunden. Aan de linkerkant van de koninklijke deuren stond meestal een icoon van de Moeder van God, aan de rechterkant - van Jezus Christus. In zeldzame gevallen werden ze vervangen door afbeeldingen van de Moeder van God en de feestdagen van de Heer. Met de komst van hoge Russische iconostasen in de 14e eeuw, die het altaar volledig scheidden van de naos, nam het aantal afbeeldingen in de lokale rij toe. De traditie van het plaatsen van tempeliconen in de iconostase dateert uit deze tijd, waaronder met name de beroemde 'Drie-eenheid' van Andrei Rublev.

De compositie van de lokale rij in de klassieke Russische iconostase is opgebouwd rond drie doorgangen naar het altaar. In het midden bevinden zich de Koninklijke Deuren, op de deuren waarvan traditioneel de Annunciatie en de figuren van evangelisten of heiligen zijn afgebeeld. Aan weerszijden van de gang staan ​​gepaarde afbeeldingen van de Moeder van God en de Verlosser. Naast het beeld van Jezus Christus, volgens rechter zijde De Koninklijke Poort, waar het tempelpictogram zich bevindt. De deuren van de diakenpoorten aan de zijkant zijn bedekt met afbeeldingen van aartsengelen, aartsdiakenen, hogepriesters of oudtestamentische profeten.

Iconostase in de kerk.

Iconostase Smolensk-tempel Novodevitsji-klooster. 2010.

Iconostase van de Transfiguratiekathedraal in Uglich ( begin XVIII eeuw). Foto van Wikipedia.

Iconostase- een altaarscheiding die het altaar en het middengedeelte van de tempel scheidt, van de noordelijke naar de zuidelijke muur. Bestaat uit pictogrammen die in lagen zijn gerangschikt. Het aantal niveaus varieert van drie tot vijf.

Middenin lagere laag Zijn Koninklijke deuren. Rechts van de Koninklijke Deuren staat een groot icoon van de Verlosser, links ervan staat een icoon Moeder van God met een baby in haar armen. Op de noordelijke en zuidelijke poort staan ​​de aartsengelen Gabriël en Michaël (soms de heilige diakenen). Achter de iconen van de onderste rij bevinden zich aan beide zijden diakendeuren. Het icoon van het Laatste Avondmaal is boven de Koninklijke Deuren geplaatst.

De tweede laag van onderen bevat iconen van de twaalf feestdagen. Dit is de zogenaamde "vakantie" -serie. Het kan ook historisch worden genoemd: het laat ons kennismaken met de gebeurtenissen uit de evangeliegeschiedenis. Het eerste icoon hier is de Geboorte van de Heilige Maagd Maria, gevolgd door de Ingang in de Tempel, de Aankondiging, de Geboorte van Christus, de Presentatie, de Driekoningen, de Transfiguratie, de Ingang in Jeruzalem, de Kruisiging, de Wederopstanding, de Hemelvaart, de neerdaling van de Heilige Geest, de Hemelvaart. Het aantal vakantiepictogrammen kan variëren.

Het derde niveau zijn de Deesis-pictogrammen. Deze hele serie symboliseert het gebed van de Kerk tot Christus, dat zal eindigen op Laatste oordeel. In het midden van de rij, direct boven de Koninklijke Deuren en de icoon van het Laatste Avondmaal, staat de icoon van de Verlosser in Macht. Christus, zittend op een troon met een boek, is afgebeeld tegen de achtergrond van een rood vierkant met langwerpige uiteinden (aarde), een blauw ovaal (geestelijke wereld) en een rode ruit (de onzichtbare wereld). Dit beeld vertegenwoordigt Christus als een formidabele rechter van het hele universum. Aan de rechterkant staat het beeld van Johannes de Doper, de Doper van de Heer, aan de linkerkant is de icoon van de Moeder van God. Het is geen toeval dat dit de ‘Bemiddelaar’ is – de Moeder van God is afgebeeld volledige hoogte naar links kijkend en een boekrol in haar hand houdend. Rechts en links van deze iconen staan ​​afbeeldingen van aartsengelen, profeten en de beroemdste heiligen, die de heilige Kerk van Christus vertegenwoordigen.

Vierde rij. Als de iconen van de derde rij unieke illustraties zijn van het Nieuwe Testament, dan laat de vierde rij ons kennismaken met de tijd van de Oudtestamentische Kerk. Hier worden de profeten afgebeeld die de toekomst aankondigden: de Messias en de Maagd uit wie Christus geboren zal worden. Het is geen toeval dat er in het midden van de rij een icoon staat van de Moeder van God "Oranta" ("Teken"), of "Biddend", die de Meest Zuivere Maagd afbeeldt met haar handen biddend opgeheven naar de hemel en het Kind in haar boezem.

Het bovenste, vijfde niveau wordt "voorouderlijk" genoemd. Zijn iconen verwijzen naar gebeurtenissen uit nog vroegere tijden. Hier zijn iconen van de rechtvaardigen en voorouders uit het Oude Testament - van Adam tot Mozes (Abraham, Isaac, Jacob, enz.). In het midden van de rij staat de "Oudtestamentische Drie-eenheid".

De bovenkant van de iconostase wordt bekroond met een afbeelding van de kruisiging.

http://azbyka.ru/dictionary/09/ikonostas...

http://www.ukoha.ru/article/ludi/ikonoctac.htm

Home-iconostase .

Hoe een plaats in een appartement te bepalen, landhuis, waar moet ik de pictogrammen plaatsen? Klopt het dat pictogrammen alleen in hoeken mogen worden geplaatst? Hoe pictogrammen in te plaatsen juiste plaats, in een bepaalde volgorde? Dan zul je een huisiconostase hebben die niet alleen een lust voor het oog is, maar ook het huis en zijn bewoners beschermt, de spirituele zuiverheid in de kamer handhaaft en je vervult met een gevoel van goedheid. Creatie iconostase van het huis kan een daad zijn die ons dichter bij God brengt.

Vroeger werden huizen speciaal gebouwd voor de zogenaamde ‘rode hoek’. Hij kreeg de verste hoek van de hut toegewezen, aan de oostkant, schuin van de kachel. Bovendien hadden beide muren grenzend aan de “rode hoek” ramen. Het bleek dat de iconostase zich op de meest verlichte plek van het huis bevond. Omdat naar de iconostase van het huis orthodoxe kerk stelt geen al te strenge eisen, van deze regels kan worden afgeweken. Dit zijn de realiteiten van ons leven - in moderne appartementen Er is geen ruimte voorzien voor de “rode hoek”. Het volstaat om de eenvoudigste regels te volgen. Kies indien mogelijk de oostelijke muur voor de iconostase. Als u hier problemen mee heeft, hoeft u zich geen zorgen te maken. Zoek gewoon een vrije en gemakkelijk toegankelijke plek voor hem, waar niets uw gebed zal hinderen.

Een vereiste is dat er twee pictogrammen zijn: Verlosser en Moeder van God. Afbeeldingen van de Heer Jezus Christus en de Moeder van God, als de meest perfecte aardse mensen, zijn noodzakelijk voor elke orthodoxe christen. Wat andere iconen betreft, wordt aanbevolen om afbeeldingen te verwerven van de heiligen naar wie familieleden zijn vernoemd.

De iconostase moet zo ver mogelijk van de tv verwijderd zijn (in modern leven het vervangt vaak ons ​​pictogram), videorecorder, computer, muziekcentrum en andere huishoudelijke apparaten. Ook hier worden echter uitzonderingen gemaakt. In werkruimtes (kantoren, kantoren) is het bijvoorbeeld niet verboden om iconen naast computers te plaatsen.Als een werknemer vanuit huis werkt, dient het pictogram dat bij de computer wordt geplaatst als bevestiging dat deze technologie wordt gebruikt om het Goede Nieuws te verspreiden, dat dit door mensen gemaakte instrument dient als dirigent van Gods wil.

Verse bloemen kunnen worden gebruikt om de iconostase van uw huis te versieren. In de buurt van de iconostase van het huis mogen er geen decoratieve voorwerpen van seculiere aard zijn - foto's, vazen, beeldjes, schilderijen, posters, tijdschriftposters, enzovoort. Dit alles weerspiegelt de fysieke, materiële wereld; dergelijke beelden zijn tijdelijk en komen niet overeen met het doel van heilige iconen. Naast de iconostase kun je afbeeldingen ophangen van tempels, uitzichten op het Heilige Land, rustige landschappen, enzovoort. Het is belangrijk dat al deze typen geen agressie bevatten, je blik niet afleiden van de iconostase en er op relatieve afstand van hangen.

Domostroy gaf opdracht om in elke kamer iconen te plaatsen. In de menselijke geest werd hun aantal verondersteld de hemel te ‘laten zakken’ echte wereld: “Elke christen moet in zijn huis, in alle kamers, heilige beelden ophangen op basis van anciënniteit, ze mooi rangschikken, en lampen plaatsen waarin kaarsen worden aangestoken voor de heilige beelden tijdens de gebedsdienst, en na de dienst worden ze gedoofd en bedekt met een gordijn ter wille van de reinheid en tegen stof, ter wille van strikte volgorde en voor de veiligheid; en ze moeten altijd met een schone vleugel worden geveegd zachte spons veeg ze af en houd de kamer altijd schoon. De onderste rij van een dergelijke iconostase werd ingenomen door ‘lokale’ iconen, ‘om te buigen’. Naast de iconen van Christus en de Moeder van God werd deze rij bezet door bijzonder vereerde afbeeldingen, bijvoorbeeld iconen met dezelfde naam heiligen, gezegende iconen van ouders en familieleden, panagia-kruisen en reliekschrijnen met heilige relikwieën, lijsten met beroemde wonderbaarlijke beelden; ten slotte iconen van heiligen - helpers, gebeden en voorbidders in bepaalde zaken.

Er wordt aangenomen dat iconen beter op een harde ondergrond kunnen staan ​​dan aan de muur hangen. Vroeger werd de iconostase op een speciale plank geplaatst of zelfs in een speciale kast - een iconenkast - deze wordt in alle kerkwinkels verkocht. Voor de iconen wordt een lamp opgehangen of geplaatst. Het moet worden aangestoken tijdens het gebed en op zondag kerkelijke feestdagen het kan de hele dag branden.