Ved å bruke den barmhjertige samaritanens eksempel, åpenbarer Kristus tydelig essensen av sann religion. Han viser at religion ikke ligger i doktriner, ikke i trosbekjennelser og ritualer, men i kjærlighetsgjerninger, i omsorg for andres ve og vel, i ekte vennlighet.

Da Kristus underviste folket, reiste en advokat seg og fristet ham og sa: «Mester! Hva må jeg gjøre for å arve evig liv?» Den enorme forsamlingen ventet med tilbakeholdt pust på svar. Prestene og rabbinerne, i håp om å fange Kristus, ga en advokat i oppdrag å stille dette spørsmålet. Men Frelseren gikk ikke inn i en krangel. Han krevde svar fra spørsmålsstilleren selv: «Hva står skrevet i loven? - Han sa, "hvordan leser du?" Jødene anklaget fortsatt Jesus for å ta lett på loven gitt på Sinai. Men Jesus gjorde spørsmålet om frelse direkte avhengig av å holde budene.

Den lovkyndige svarte: "Du skal elske Herren din Gud av hele ditt hjerte og av hele din sjel og av all din styrke og av hele ditt sinn, og din neste som deg selv." Jesus sa: «Du svarte rett; gjør dette og du vil leve."

Denne advokaten var ikke fornøyd med læren og handlingene til fariseerne. Han studerte Skriften på egen hånd, og ønsket å kjenne dem sann mening. Han var virkelig interessert i dette problemet, og han spurte oppriktig: "Hva skal jeg gjøre?" På spørsmål om lovens krav utelot han mange seremonielle og rituelle forskrifter. Advokaten anerkjente ikke noen verdi i dem; han siterte to store prinsipper som hele loven og profetene er basert på. Og hans svar, godkjent av Kristus, satte Frelseren i en fordelaktig posisjon fremfor rabbinerne, som ikke kunne fordømme ham for å ha bekreftet det lovens tolker hadde sagt.

"Gjør dette, så skal du leve," sa Jesus. Han presenterte loven for mennesker som noe som besitter guddommelig integritet, med hans svar som bekreftet umuligheten av å holde ett bud og bryte et annet, fordi grunnlaget for alle bud ligger ett generelt prinsipp. Menneskets evige skjebne vil bli bestemt av dets lydighet mot all lov. Den høyeste kjærligheten til Gud og den upartiske kjærligheten til mennesket er prinsippene som må implementeres i livet.

Advokaten oppdaget at han selv var en lovbryter. Kristi prøvende ord overbeviste ham. Mens han lot som han forsto rettferdighet under loven, levde han ikke rettferdig. Han hadde ingen kjærlighet til mennesker. Han trengte å omvende seg, men i stedet prøvde han å rettferdiggjøre seg selv. I stedet for å innrømme sannheten, forsøkte han å vise hvor vanskelig det er å oppfylle dette budet. Dermed håpet han å roe samvittigheten og rettferdiggjøre seg i folkets øyne. Frelserens ord viste at den skriftlærde ikke trengte å stille dette spørsmålet, fordi han visste svaret på det. Men ikke desto mindre stilte advokaten ett spørsmål til: "Hvem er min nabo?"

Blant jødene forårsaket dette spørsmålet uendelig kontrovers. De var overhodet ikke i tvil om at hedningene og samaritanerne var deres fiender. Men hvordan skape splittelse blant folket ditt, blant ulike grupper samfunn? Hvem bør en prest, en rabbiner og en eldste betrakte som sin neste? Hele livet deres var en kontinuerlig renselsesritual. De lærte at kontakt med en uvitende og bekymringsløs folkemengde fører til besmittelse, som man bare kan rense seg fra på bekostning av en utrolig innsats. Og skulle de betrakte disse urene som sine naboer?

Nok en gang nektet Jesus å gå inn i en krangel. Han avslørte ikke fanatismen til dem som forsøkte å fordømme ham, men med enkle ord malte for sine tilhørere et bilde av uforlignelig himmelsk kjærlighet, som rørte hjertene til alle tilstedeværende og tvang advokaten til å innrømme sannheten.

For at mørket skal forsvinne, må du omfavne lyset. Den beste måtenå befri en person fra feil - å tilby sannheten. Det er åpenbaringen av guddommelig kjærlighet som avslører styggheten og syndigheten til et hjerte som kun er fokusert på seg selv.

"En mann," sa Jesus, "var på vei fra Jerusalem til Jeriko og ble tatt av røvere, som tok av ham klærne, såret ham og dro, og etterlot ham knapt i live. Ved en tilfeldighet gikk en prest langs den veien og gikk forbi da han så ham. På samme måte kom levitten, som var på det stedet, opp, så og gikk forbi.» Denne episoden ble ikke oppfunnet – Jesus tok den fra livet. Presten og levitten, som gikk utenom offeret, var blant Kristi lyttere.

En reisende på vei fra Jerusalem til Jeriko måtte gå gjennom Judea-ørkenen. Veien gikk gjennom en vill, steinete kløft, full av banditter, og her ble det ofte begått vold. Det var da de angrep denne mannen: de tok alt verdifullt fra ham, og såret og slått kastet de ham halvdød ved veien. Han lå hjelpeløs, og en prest gikk forbi. Men han så bare et kort blikk i retning av den sårede mannen. Så dukket levitten opp. Interessert i hva som hadde skjedd, stoppet han opp og så på den lidende. Han trengte hjelp - det var åpenbart, men det virket ubehagelig for levitten å rote med en blødende mann, han angret til og med på at han hadde gått denne veien og sett den sårede mannen. Han prøvde å overbevise seg selv om at denne saken ikke anga ham.

Begge de forbipasserende var geistlige og tolkere av Skriften. De tilhørte den klassen av mennesker som var utvalgt til å være Guds representanter overfor folket. De skulle «bære med de uvitende og feilende» (Hebr. 5:2) og dermed bringe mennesker til forståelse av Guds store kjærlighet til menneskeheten. De ble kalt til det samme arbeidet som Jesus gjorde, som det fremgår av hans ord: «Herrens Ånd er over meg; For han har salvet meg til å forkynne et godt budskap for de fattige, og han har sendt meg for å helbrede dem som har et sønderknust hjerte, for å forkynne frihet for fanger, for blinde å få synet tilbake, for å sette de undertrykte i frihet» (Luk 4: 18).

Himmelske engler, som ser sorgene til Guds familie på jorden, er klare til å hjelpe mennesker og lette de undertrykte og lidende. Ved Guds forsyn befant presten og levitten seg nøyaktig på veien der den sårede lidende lå for å se at han trengte barmhjertighet og hjelp. Hele himmelen så på dem for å se om hjertene til disse menneskene ville svare med sympati for en person i trøbbel.

Det var Frelseren som var den som instruerte jødene i ørkenen på en gang. Fra sky- og ildstøtten lærte han noe helt annet enn det prestene og lærerne nå lærte folket. De barmhjertige bestemmelsene i hans lov nådde selv de svakeste dyrene, som ikke kunne uttrykke deres behov og lidelse med ord. Ved denne anledningen ga Moses spesielle instruksjoner til Israels barn: «Hvis du finner din fiendes okse eller eselet hans tapt, så bring det til ham. Hvis du ser fiendens esel falle under byrden hans, ikke forlat ham; losse med ham» (2Mo 23:4, 5). Men når han snakket om mannen som ble såret av tyver, snakket Jesus faktisk om en lidende bror! Hvor mye mer må deres hjerter ikke ha blitt grepet av medlidenhet med denne mannen enn for lastdyret! Tross alt sies det gjennom Moses at Herren deres Gud er «en stor, sterk og forferdelig Gud... som dømmer farløse og enker og elsker den fremmede». Derfor befalte Herren: «Elsk også den fremmede», «elsk ham som deg selv» (5 Mos 10:17-19; 3Mos 19:34).

Job sa om seg selv: «Den fremmede tilbrakte ikke natten på gaten; Jeg åpnet dørene mine for den forbipasserende» (Job 31:32). Og da to engler i menneskeskikkelse kom til Sodoma, bøyde Lot seg for dem til jorden og sa: «Mine herrer! Gå inn i din tjeners hus og overnatt» (1. Mos. 19:2). Alt dette var kjent for presten og levitten. Men i min Hverdagen de var langt fra å følge slike eksempler. Etter å ha gått gjennom skolen for nasjonal fanatisme, ble de egoistiske, trangsynte og intolerante. Om den sårede mannen tilhørte deres folk eller ikke, kunne de ikke fastslå. De tenkte at han sannsynligvis var en av samaritanerne, og vendte seg bort fra ham.

Men i deres handling, beskrevet av Kristus, så ikke advokaten noe i strid med de vanlige tolkningene av lovens bestemmelser. Og så ble han tilbudt en annen historie.

En samaritan på reise kom til stedet der den lidende var. Da han så ham, forbarmet han seg og lurte ikke på hvem denne fremmede var - en jøde eller en hedning. La oss si at det var en jøde - samaritanen visste utmerket godt: hvis de hadde byttet plass, ville denne personen ha spyttet ham i ansiktet og gått bort med forakt. Men samaritanen tenkte ikke lenge på det. Han tok ikke hensyn til at han selv var i fare ved å bli værende på dette stedet. Før ham var en mann som led og trengte hjelp. Han tok av seg klærne og dekket til ham. Han brukte oljen og vinen som var lagret for reisen for å helbrede og styrke styrken til de sårede. Han heist ham opp på eselet sitt og beveget seg sakte fremover, med avmålte skritt, for ikke å forårsake ytterligere lidelse for den sårede mannen.

Etter å ha kommet til hotellet, tok han vare på pasienten hele natten og tok seg av ham med ømhet. Og om morgenen, da den sårede mannen kom til fornuft, bestemte samaritanen seg for å fortsette reisen. Men før han la ut på veien, overlot han ham til gjestgiverens omsorg, betalte for overnatting for natten og noen dager i forveien; så, ikke fornøyd med det han hadde gjort, i tilfelle uforutsette utgifter, lovet han eieren: «Ta vare på ham; og hvis du bruker noe mer, når jeg kommer tilbake, vil jeg gi det tilbake til deg.»

Etter å ha fullført historien sin, så Jesus nøye på advokaten: det virket som om han leste i sitt hjerte. Så spurte han: «Hvem av disse tre tror du var nabo til den som falt blant røverne?» (Luk 10:36).

Advokaten, som ikke ønsket å si ordet «samaritan» selv etter det, svarte: «Hvem viste ham barmhjertighet.» Jesus sa til ham: «Gå og gjør det samme.»

Så til spørsmålet "Hvem er min nabo?" har blitt besvart for alle tider. Kristus viste at vår neste ikke bare er den som tilhører vår kirke eller bekjenner vår tro. Verken nasjonalitet, hudfarge eller klassetilhørighet betyr noe. Vår nabo er alle som trenger vår hjelp. Vår neste er enhver person hvis sjel er blitt såret og lemlestet av menneskehetens fiende. Våre naboer er alle mennesker som tilhører Gud.

I historien om den barmhjertige samaritan skildret Jesus seg selv og sitt oppdrag. Satan forførte, lemlestet, ranet, knuste mennesket og lot det gå til grunne. Men Frelseren ble berørt av vår lidelse. Han forlot sin herlighet og kom oss til unnsetning. Vi holdt på å dø, men han kom for å redde oss. Han helbredet sårene våre. Han har kledd oss ​​i sin rettferdighets kappe. Han ga oss et trygt tilfluktssted og Han selv forsynte oss fullt ut med alt vi trengte. Han døde for å forløse oss, og ved å bruke seg selv som et eksempel, sier han til sine etterfølgere: "Dette budet befaler jeg dere, at dere skal elske hverandre," "som jeg har elsket dere, skal dere også elske hverandre" (Joh. 13:34, 15:17).

Den lovkyndige spurte Jesus: «Hva skal jeg gjøre?» Og Jesus, som anerkjente kjærlighet til Gud og mennesker som essensen av rettferdighet, sa: "Gjør dette og du skal leve." Samaritanen adlød gode og kjærlig hjerte og ved dette viste han at han respekterer loven. Kristus befalte den lovkyndige: "Gå og gjør det samme." Handlinger, ikke bare ord, forventes av Guds barn. «Den som sier at han blir i ham, skal vandre slik han vandret» (1 Joh 2:6).

Og behovet for denne instruksen i dag er ikke mindre enn da Jesus talte den. Egoisme og sjelløs formalisme har nesten slukket kjærlighetens ild og fortrengt de åndelige egenskapene som gjør en person edel. Mange som bekjenner Jesu navn glemmer at kristne må demonstrere Kristus. Inntil vi faktisk ofrer oss til beste for andre i familien, blant naboer, i kirken, hvor som helst og overalt, uansett hvordan vi kaller oss selv, er vi ikke kristne.

Kristus aksepterte menneskehetens interesser som sine egne og kaller til å forene seg med ham og bli ett med ham for menneskehetens frelses skyld. «Gratis har dere fått», sier han, «gi gratis» (Matteus 10:8). Synd er det største onde av alle onder, og vi må ha medlidenhet med synderen og hjelpe ham. Mange av dem som har kommet seg vill, er klar over sin skam og dårskap. De er sultne på oppmuntrende ord. De har bare sine feil og vrangforestillinger for øynene, de er på grensen til fullstendig fortvilelse. Vi må ikke neglisjere disse sjelene. Hvis vi er kristne, kan vi ikke gå forbi og holde oss unna de som trenger vår hjelp mest nå. Når vi ser menneskelig sorg forårsaket av synd eller lidelse, bør vi aldri si: "Det er ikke min sak."

«Du som er åndelig, irettesett en slik i en saktmodighets ånd» (Gal 6:1). Motstå fiendens makt ved tro og bønn. Si ord om tro og oppmuntring som vil være en helbredende balsam for sårede og knuste hjerter. I livets store kamp er mange slitne og har mistet håpet, mens ett oppriktig ord kunne styrke dem og hjelpe dem å overvinne motgang. Vi må ikke gå forbi dem som lider, og frata dem trøsten som Gud har trøstet oss med.

Bare et slikt liv er oppfyllelsen av lovens hovedprinsipp, et prinsipp tydelig representert i historien om den barmhjertige samaritan og manifestert i Jesu liv. Frelseren avslører ved sin holdning til mennesker den sanne betydningen av loven og viser hva det vil si å «elske din neste som deg selv». Og når Guds barn viser barmhjertighet, vennlighet og kjærlighet til alle mennesker, vitner de om at deres karakter er i samsvar med himmelens prinsipper. De forkynner: «Herrens lov er fullkommen, den styrker sjelen» (Sal 18:8). Og den som ikke viser slik kjærlighet bryter loven, som han er stolt over å følge. Fordi ånden i vårt forhold til våre naboer viser ånden i vårt forhold til Gud. Kjærlighet til Gud i hjertet er den eneste kilden til kjærlighet for mennesker. «Den som sier: «Jeg elsker Gud» og hater sin bror, er en løgner; For den som ikke elsker sin bror som han ser, hvordan kan han elske Gud som han ikke ser?» "Elskede ... hvis vi elsker hverandre, blir Gud i oss, og hans kjærlighet er fullkommen i oss" (1 Joh 4:11, 12, 20).

Lignelsen om den barmhjertige samaritanen. OK. 10:25-37 Under en preken i Galilea spurte en advokat, som ønsket å friste Herren, ham: «Mester! Hva må jeg gjøre for å arve evig liv?» Kristus så på den onde advokaten og spurte ham på sin side hvordan han snakket om dette