Na prijelazu iz 14. u 15. vijek, u Moskvi je radio najveći majstor drevne Rusije Andrej Rubljov, koji je u suštini postao osnivač nezavisne moskovske umjetničke škole.

Stvaralačka aktivnost ovog najvećeg ruskog ikonopisca umnogome je doprinijela oživljavanju slomljenog Mongolska invazija Rus'. Samosvijest srednjovjekovnih ljudi uvelike je određivala crkva; svaki povijesni pokret za njih je bio ispunjen vjerskim značenjem. U ovom mračnom vremenu za Rusiju, vremenu azijskih elemenata, kršćanstvo se suprotstavlja sumornoj stvarnosti kao duhovnom usponu preplavljene Rusije.

Otac ruske renesanse, monah Sergije Radonješki, sagradio je crkvu Trojice, koja je postala dom Andreja Rubljova, koji je odrastao u ovom manastiru. Andrej Rubljov je poštovao Sergija Radonješkog kao sopstvenog oca, delio je njegove stavove, snove i nade.

Godine 1400. Andrej se preselio u Moskvu, gde je zajedno sa Teofanom Grkom i drugim majstorima oslikao prvo Blagoveštensku katedralu u Kremlju, a zatim i Uspenje u Vladimiru i druge crkve. Rubljov je bio veoma zahvalan Teofanu Grku, koji ga je naučio slobodnim potezima kista, sposobnosti da razume i prenese žive geste i hod u ikoni. Pa ipak, koliko se Rubljovljevi apostoli razlikuju od strašnih Teofana! Tako živ, tako ljudski. kakvi kontradiktorni likovi!
Dramatični, buran temperament Grka zamijenjen je osjećajem mira, promišljenom tišinom. Ova nekretnina je čisto ruska. Ljudi koje prikazuje Rubljov, dok učestvuju u događajima, istovremeno su uronjeni u sebe. Umetnika ne zanima spoljašnje, već unutrašnje stanje duha, misli i osećanja. Rubljovljeva boja je zadivljujuće radosna i harmonična, njen jasan, čist sjaj je slika svjetlosti koja izbija iz ikone.
Rubljov je naslikao ove ikone, kao što su slikali pre njega mnogo stotina godina, ali pod njegovim kistom bile su ispunjene tihom svetlošću, upravo svetlošću dobrote i ljubavi prema svemu živom. Svaki pokret njegovog kista bio je smislen i pun poštovanja. Iza njegovog koncentrisanog, dubokog rada zauvek su bili živi utisci o uzbudljivim danima koji se proslavljaju širom Rusije s generacije na generaciju. A sada, stoljećima kasnije, zavirujući u ova djela ispunjena suptilnom poezijom, shvatit ćemo namjeru velikog umjetnika tek ako se okrenemo značenju slika i prije svega zapletima koji su činili njihovu osnovu i koji su bili dobro poznati. i umjetnicima i gledaocima - savremenicima Rubljova, onima za koje su pisane.
(Za opisivanje ikona korišten je materijal iz knjige "Rubljov", autora Valerija Sergejeva)

Na ikonama uobičajenim u drevnom ruskom slikarstvu često se prikazuju "Spasitelj na prijestolju" i verzija "Spasitelj je na vlasti". Radnja ikona je vrlo slična.
Rubljovljev Spasitelj svečano sjedi na tronu, na crveno-crnoj pozadini. Figura mu je strogo ispravljena, nabori njegove odjeće leže nepomično. Koncentrisan, iu svojoj koncentraciji, nepristupačan pogled je usmeren pravo napred. Gest blagosiljajuće desne ruke podignute ispred prsa je suzdržan, miran i jasan. Spasitelj lijevom rukom drži Jevanđelje na stranici na kojoj je upisan Zakon, po kojem mirno i čvrsto izvršava svoj Sud, Zakon koji jasno i nepromjenjivo pruža put spasenja, mogućnost da se dobije blagoslov koji podignuta desna ruka donosi.
Tekst Jevanđelja uključen otvori stranicu glasi: „Ja sam svjetlost cijelog svijeta; ko za mnom ide neće hoditi u tami, nego će imati život vječni.“

Blagovjest je slika proljetnog martovskog (starog stila) praznika. Mart je, prema starom ruskom kalendaru, prvi mjesec u godini. Takođe se smatrao prvim mjesecom stvaranja. Tvrdilo se da su zemlja i vode, nebeski svod, biljke i životinje i prvi čovjek na zemlji započeli svoje postojanje u martu. A onda se, u martu, dogodilo Blagovijesti Djevici Mariji o rođenju od nje spasitelja svijeta. Od djetinjstva, Andrei je čuo ovu priču mnogo puta, od djetinjstva se sjećao poznatih senzacija - miris snijega koji se topi, siv. toplo jutro i usred žalosnih dana Velikog posta, radosno pjevanje, plavi dim od tamjana, stotine upaljenih svijeća i polako, pojanje riječi koje najavljuje đakon usred crkve.
Sada je naslikao ovu scenu iz evanđelja na zlatnoj podlozi, onako kako je bila naslikana od davnina. Arheolozi datiraju rimske katakombe, gdje se sada nalazi najstarija sačuvana slika glasnika koji kleči pred Bogorodicom, u drugi vijek nove ere.
Na ikoni je Arhanđel Gavrilo u pokretu, podignutih krila, sa pokretnim naborima odjeće, sa ispruženom rukom blagoslova prema Mariji. Gleda je dugim, dubokim pogledom. Marija kao da ne vidi Gabrijela, spustila je glavu i razmišlja. U rukama joj je grimizna nit pređe; izvanredne vijesti je zateknu na poslu. Lagano oblikovane komore, polukružni lukovi na vitkim stupovima. Grimizno platno koje pada iz odaja probijeno je zrakom svjetlosti s golubicom koja se uzdiže u okrugloj kugli - slikom duha, nezemaljske energije koju je poslala Marija. Slobodan, prozračan prostor. Suptilan i čist zvuk trešnje-braon, crvene boje, od nježnog i prozirnog, koji se prozire laganom žutilom, do gusto, duboko. Zlatni oker, bljeskovi bijele, ravnomjerna svjetlost zlata, cinober.

U čast Sergija Radonješkog, inspiratora ujedinjenja ruskih zemalja, Andrej Rubljov je naslikao svoju najpoznatiju ikonu Trojice, koja je postala simbol preporodljive Rusije. Ikone Svete Trojice nastale su tih dana širom pravoslavnog sveta.

Osnova za Trojstvo Andreja Rubljova bila je biblijska priča o gostoprimstvu koje su praotac Abraham i njegova Sara iskazali Bogu, koji ih je posjetio u obliku trojice putnika. Pošto je prihvatio poslasticu, Bog je paru najavio čudo: uprkos njihovoj dubokoj starosti, dobiće sina i od njega će proizaći narod, veliki i jak, i u njemu će biti blagosloveni svi narodi sveta.

Prije Rubljova, ikonopisci su obično nastojali prenijeti ovu priču do svih detalja. Trojica putnika (a to su bili Bog Otac, Bog Sin i Bog Duh Sveti) u obliku prekrasnih, strašnih anđela, sjede za stolom u hladu hrastovog gaja u blizini kojeg je živio Abraham. Predak im je donosio hranu, a Sarina žena je slušala razgovor gostiju u šatoru.

Rubljov je ovoj priči dao svoje rešenje. Zemlja stenje pod mongolskim jarmom, rastrgana je građanskim sukobima, a Andrej Rubljov zasniva radnju na ideji jedinstva, o čemu je sanjao Sergije Radonješki. Ni Abraham ni njegova žena Sara nisu na ikoni Rubljova, jer To nije glavna poenta radnje. U centru su tri anđela - putnika. ne izgledaju kao prijeteći gospodari, već se tužno i nježno klanjaju jedni drugima, čineći jednu kružnu grupu okolo okrugla zdjela. Ljubav koja izvire iz njih samih vuče ih jedno prema drugom i povezuje ih.

Za svoje remek-djelo Rubljov je uzeo lapis lazuli, boju koja je bila cijenjena više od zlata, jer je napravljena od tirkizne boje. Njegova zvonkasta plava boja pretvorila je ogrtače anđela u lik dragog kamenja ugrađenog u ikonu.

Stabilne glasine o ikoni, poput talasa na vodi, proširile su se Rusijom. Ruski narod njeguje uspomenu na svog poznatog umjetnika Andreja Rubljova.

Pred nama je slika apostola Pavla, koji je imao vrlo dramatičnu sudbinu - u početku je bio vatreni progonitelj kršćana, a zatim je postao apostol-propovjednik. Rubljov nije pokazao dramu formiranja, složenost apostolovog životnog puta. Rubljov je predstavio idealnu, savršenu sliku kontemplativnog mislioca. Zavirujući u ovo lice, u oči okružene dubokim sjenama, jasno uviđate da apostol vidi nešto nedostupno vanjskom, fizičkom pogledu. Kombinacija ogromne unutrašnje snage i mira jedna je od upečatljivih karakteristika ikone.
Plava, sa belim odsjajima, i izbledela jorgovana, sa sivom nijansom, odeća je obasjana tajanstvenom, blago hladnom svetlošću. Njihovi nabori su složeni i nisu sasvim mirni. Odjeća je rasklopljena u ravnini i u kontrastu je sa gotovo skulpturalnim volumenima pogrbljenih leđa, moćnog vrata i vrhunsko izvajane glave apostola. Izražena plastičnost lica, prozirnost likovne tehnike lica ublažavaju oštre crte, izglađuju ih, ističući unutrašnje stanje i misao.
Pavel nije mlad, ali je zadržao fizičku snagu. Znak starosti - ćelava glava ispred - otkriva Pavlovu mudrost, otkrivajući ogromnu kupolu njegovog čela. Nabori na čelu ne samo da ističu reljef, njihov pokret kao da izražava visok stepen razumijevanja i znanja. Rubljov prikazuje Pavla kao pravednika visokog duhovnog potencijala.

Mihaila kao moćnog komandanta nebeske sile, uvijek je prikazivan kao strogi glasnik u oklopu ratnika. Na ovoj ikoni, krotki i samozadovoljni svijetlokosi arhanđel, nježno pognute kovrdžave glave, nije upleten u zlo. U ovoj odluci slike postoji zrela misao koja je odavno postala bliska Rubljovu: borba protiv zla zahtijeva najveće visine, apsolutno uranjanje u dobrotu. Zlo je strašno ne samo po sebi, već i zato što, izazivajući potrebu da mu se odupre, rađa svoju klicu u samom dobru. A onda, u ljusci istine i pod njenom zastavom, isto se zlo ponovo rađa u drugom obliku i „zadnje je gore od prvog“. Eto, rješavam za sebe vječno pitanje dobra i zla kao nesamjerljivih, neskladnih principa. Rubljov je, takoreći, osnovao tradiciju koja nikada nije postala oskudna u ruskoj kulturi budućnosti.
Nešto svježe, mladalačko, jutarnje prožima samu sliku arhanđela, raspoloženje, boju. Svetao izraz raširenih očiju, nežnost meko zaobljenih, ružičastih blistavo lice. Elastični talasi kovrdžava kosa, meke ruke. Nebesko-azurna i ružičasta, kao zora, odeća, topli sjaj zlatnih krila. Azurna traka za glavu koja drži njegovu valovitu, meku kosu završava se vrpcama iza glave. Zvali su se na staroruskom jeziku "toroks", ili "glasine", i označavali su svojstvo anđela - stalno slušanje više volje, povezanost s njom. Arhanđelova desna ruka je ispružena naprijed, a ruka joj je jedva primjetno zaobljena, kao da u ovoj ruci drži nešto okruglo i potpuno prozirno, što nije prepreka pogledu. Ovo „ogledalo“ ocrtano svetlosnom linijom je slika stalne kontemplacije Hrista.

Tu je poznata ikona „Vladimirske Bogorodice“ iz 12. veka, koju je naslikao nepoznati carigradski umetnik. U početku je bio u Uspenskoj katedrali u Vladimiru, a kasnije je prevezen u Moskvu. Ali Vladimir takođe nije želeo da ostane bez takve ikone, a Andrej Rubljov, koji je bio u Vladimiru 1408. godine, napravio je od te ikone sopstvenu „listu”. (Treba reći da je tada postojala takva tradicija - ikonopisci su pravili popise raznih ikona koje narod voli.)
Rubljovska ikona „Vladimirske Bogorodice“ jedno je od njenih najpoznatijih ponavljanja, stvoreno da zameni drevnu svetinju u Vladimirskoj katedrali Uspenja.
Prirodno, umjetnik se pri stvaranju ove ikone trudi da ne odstupi od originala, čuvajući, prema drevnom ruskom izrazu, „mjeru i podobije“ drevne ikone, ponavljajući njenu veličinu i sve karakteristike. Zaista, čak i sada, gledajući Rubljovsku „Vladimirsku“, u njoj prepoznajemo drevni prototip: prelepa Majka Božja i njen tajanstveni malodobni Sin, obdaren dečjom mudrošću, pojavljuju se u istim pozama milujući jedno drugo, a njena ruka je takođe pružio mu u gestu molitve. Ali u poređenju sa drevna ikona ovde su prelepe prepoznatljive crte Bogorodice mekše, zenice njenih izduženih očiju su prozirnije, tanke obrve iznad njih su svetlije, oval njenog lica koje blista ružičastom svetlošću je zaobljeniji i mekši. A neizmjerno majčinsko osjećanje koje oživljava ove crte poprima drugu nijansu: čista, nježna i prosvijetljena je sveobuhvatna, koncentrisana ljubav kojom je ovdje ispunjeno lice Majke Božje.

Praznik Lazareva subota pada na prethodnu subotu Cvjetnica, uvek u proleće, u aprilu ili maju. U prirodi se čini da sve čeka. Čini se da je zima prošla, snijeg se skoro otopio, prve kapi zvone, ali jutri su i dalje mrazevi. I tek popodne, kada sunce izađe, odmrznuta zemlja će uzbudljivo mirisati. On rubovi šuma skromni srednjoruski jaglac, pahuljaste kuglice rascvjetale vrbe...
Isus i nekoliko učenika lutaju kamenitim pustinjama i selima Palestine. Čini mnoga dobra djela, liječi bolesne i sakate. U njegovim riječima se sve više prepoznaje njegov nebeski glasnik. Ali Jevreji nisu čekali takvog "mesiju" - spasitelja. Mnogi bi se složili da ga smatraju i učiteljem i prorokom, ali on propovijeda strpljenje i krotost, poziva da se daje svoje, a ne uzima tuđe. I potpuno čudne, nepodnošljive misli ponekad čuje gomila koju privlači svojim govorima. Nije samo jedan narod na zemlji izabran od Boga, postoje i drugi, a čast da budu izabrani uskoro će biti oduzeta “tvrdovratnom Izraelu”.
Jevrejske vlasti i književnici traže način da uhvate Hrista i ubiju ga. Ali ima i onih koji razumiju, zahvalni su i žedni učenja. A vremena se ipak ostvaruju, čas njegove smrti je blizu. Ali Isus i dalje izmiče rukama svojih progonitelja i odlazi u Transjordaniju, na ona mjesta gdje je njegov prethodnik, “preteča” Ivan, nedavno pozvao narod na očišćenje i pokajanje. Tokom Isusovog odsustva u Betaniji, selu blizu Jerusalima, umire njegov prijatelj Lazar. Kada je Isus, vraćajući se nazad, prošao ovo selo, sestre pokojnika, Marta i Marija, javile su da je njihov brat već četiri dana mrtav...
A sada Andrej Rubljov slika ikonu "Povratak Lazara". Već su ocrtane ljudske figure i odaje... Na ulazu u grobnu pećinu Isus, njegovi učenici i gomila. Na desnoj strani, u žalosti, ocrtava lik sa povijenim nogama i rukama...
„Baci kamen“, kaže Isus i već iz sveg glasa vapi: „Lazare, dođi!“ I mrtvac je izašao, umotan ruke i noge u pogrebne pokrove...
Brzim potezima ispisuje detalje. Posljednji udarci... Ovdje zahvalne Marta i Marija padaju pred Isusove noge. Ovu brzinu naglašavaju Rubljov i savijene figure mladića koji se kreću u suprotnom smjeru, noseći tešku ploču otkotrljanu od pećine. Lazar se kreće polako i nespretno, ali je već ispred groba. Mladić desno od Lazara se živahnim pokretom okrenuo ka vaskrslom, u ruci mu je bio kraj vrpce kojom su bile omotane pogrebne plaštanice.
Čitava radnja se odvija u pozadini zlatnih, tiho užarenih brda, između kojih se u daljini nazire zgrada gotovo iste boje, naizgled napuštena Lazareva kuća. Ovaj topli sjaj daje raspoloženje praznične radosti i mira cijeloj slici.
Ovo je proslava pobjede svjetlosti, života nad temom smrti.

Radnja se odvija na Zemlji. Konj klizi na ulazu u pećinu, meka brežuljkasta zaobljenost u dnu ikone, malo drveće i žbunje razbacano tu i tamo - sve je to slika zemaljskog prostora, po kome galopiraju mudraci Istoka. dugo prateći misterioznu zvezdu koja se kretala nebom do mesta Rođenja, do Vitlejema - Magi (oni su prikazani u gornjem levom uglu ikone). To su i vrhovi sa kojih pastiri čuju pjevanje anđela. I onaj dio puta preko zemlje, koji su pastiri, upućeni čudesnim anđeoskim pjevanjem, napravili, oslikavaju i ova pošumljena brda i brda.
Ovdje u gornjem desnom uglu istaknuta su tri anđela u sjajnim haljinama iz raspjevane anđeoske hostije. Prvi od njih drži ruke u naborima svoje odjeće. Pokrivene ruke - drevni simbol postovanje, postovanje. Ovdje je to znak divljenja za ono što se dešava. Srednji anđeo, razgovarajući sa prvim, kao da saznaje za događaj... Treći od njih, klanjajući se, okreće se dvojici pastira, saopštavajući im radosnu vest. Pažljivo slušaju, oslanjajući se na svoje kvrgave štapove. Oni su bili prvi na zemlji koji su otkrili čudesno rođenje.
Ovi pastiri, koji su danonoćno čuvali svoju stoku u predelu udaljenom od sela, „pročišćeni su samoćom i tišinom“. Evo jednog od njih - starca u odjeći sašivenoj od koža sa krznom izvana, koja se kod Grka i Slovena zvala mantija i bila je odjeća najsiromašnijih, najsiromašnijih ljudi, stojeći. klanjajući se s blagonaklonom pažnjom pred Josipom, Marijinim zaručnikom. Josipa Rubljov prikazuje kako razmišlja o čudesnim događajima. Iza pastira, u hladu drveta, leži nekoliko životinja - ovce, koze. Oni su, kao ljudi, biljke, sama zemlja, sudionici događaja koji je toliko značajan da se tiče cjelokupne kreacije, svakog pojedinačnog stvorenja.
A u središtu ikone, u skladu s tradicijom, Andrej je prikazao grimizni krevet na kojem se Marija, umotana u grimizno-smeđu odjeću, zavalila, naslonjena na ruku. Njenu figuru ocrtava fleksibilna, melodična linija. Nije šokirana ni umorna, vanredni porod je bezbolan. Ali to je teško uklopiti u ljudsku svijest. Stoga Marija duboko razmišlja o tome šta se dogodilo. Ona se nalazi u pećini, ali prema zakonima prostora svojstvenim ikonopisu, njen krevet je umetnik „izveo“ u prvi plan i prikazan je na pozadini pećine u većem obliku od ostalih figura. Gledalac vidi sve odjednom: planinu, ulaz u pećinu i ono što se u njoj dešava. Iza Marijinog kreveta, u hranilištu za životinje, leži povijena beba, a iznad njega stoje životinje - vol i magarac nalik konju. U blizini je još jedna grupa anđela, pognutih, sa prekrivenim rukama.
U prizemlju spremačice kupaju novorođenče "otračo mlado". Jedan od njih, sagnuvši se, sipa vodu iz vrča u fontanu, drugi u krilu drži polugolu bebu koja joj pruža svoju djetinju ruku...
Lični. živahan i dirljiv doživljaj događaja, duboka poezija karakteristični su za ovo stvaralaštvo Rubljovskog.

O ovom izvanrednom djelu, u kojem je najjasnije vidljiv ne samo stil, već i svjetonazor velikog umjetnika, možda je više napisano nego o svim ostalim prazničnim slikama iz Saborne crkve Blagovijesti. "Preobraženje" je posebno dobro dizajnirano u hladnim srebrnim tonovima. U originalu se moraju vidjeti ove srebrnozelene, malahitno zelene, blijedozelene i bijele boje, suptilno usklađene sa potezima ljubičaste, ružičasto-crvene i zlatne boje. oker, tako da se ceni izuzetan... dar umetnika" (V.I. Lazarev).

U avgustu se u Rusiji slavi Dan Preobraženja - od davnina se slavi javno i radosno. Rano, već u hladno jutro, ljudi su požurili na blagoslov prvih zrelih jabuka. Otuda i kolokvijalni naziv praznika - sačuvana "jabuka". Korpe, čisti platneni zavežljaji sa odabranim, najboljim voćem. Lagani, gotovo cvjetni miris. Plavo nebo je još ljeto, ali odaje predjesensku hladnoću. Zeleno lišće postaje srebrno na vjetru. Trava počinje lagano venuti i žuti. Jesen pokazuje svoje prve znake. Vrijeme je da uberete plodove ovogodišnjeg rada na zemlji...

Ali ovo nije običan praznik. Legenda kaže da su na praznik Spasa od jabuka Spasitelj i njegova tri najbliža učenika, njegovi najbliži povjerljivi ljudi, Jovan, Petar i Jakov, jednom otišli iz bučnog grada u udaljeno, osamljeno mjesto, goru Tabor. I tu su učenici dobili priliku da vide nešto čudno, misteriozno... Telo nastavnika pred njihovim očima odjednom je zasijalo izuzetnom svetlošću. Mnogi su smatrali da je ovaj fenomen manifestacija božanstva u Isusu Kristu. (Iako su kasniji istraživači razmišljali, raspravljali i nisu došli do konsenzusa o ovom divnom svjetlu, o njegovom značenju, i što je najvažnije, o njegovom porijeklu, prirodi).

Rubljovljeva ikona blista svjetlošću i ravnomjernom svjetlošću iznutra. Ne vidimo zrake od kojih su se apostoli sakrili. Oni razmatraju svetlost u sebi. Raspršuje se kroz kreaciju, tiho i gotovo nevidljivo prosvjetljuje ljude, zemlju i biljke. Lica ljudi nisu okrenuta ka spoljašnjem, koncentrisana su, u pokretima figura više je promišljenosti nego trenutnog šoka. Misteriozno svetlo svuda. U ikoni je Rubljov vrlo suptilno prenio sliku ljetna priroda na sam dan praznika, kada boje jedva primjetno blijede, odsjaji ljeta postaju prozirniji, hladniji i srebrnkastiji, a i izdaleka se osjeća početak kretanja prema jeseni. Ovaj uvid u značenje praznika u slikama same prirode je nacionalna, ruska osobina.

U centru ikone uključeno plave vode Isus Hrist stoji u Jordanu, na koga upire očajna ruka, ka kome leti golub. A prema tradiciji koja datira iz antičkih vremena, u vodama Jordana likovi starca i mladića oličenje su rijeke, a pored njih pljušte riba.
Pojava Krista ovdje tako jasno otkriva njegovu čudesnu prirodu da su, shvaćajući čudo, oči svih učesnika događaja - i Preteče i anđela s druge strane - okrenute ne ka nebu, već prema njemu. Ivan ga s poštovanjem dodiruje rukom dok obavlja obred, a to poštovanje je utoliko dirljivije jer ovdje ne samo da nije izgubljena tradicionalna moć Krista Preteče, već je naglašena i širokim obrisom njegovog lika.
Cijela ikona je preplavljena svjetlošću, obasjavajući sve likove na ikoni, ispunjavajući zlatom vrhove brda iza Hrista.
Bogojavljenje Gospodnje slavi se 6. (18. januara). Ovaj praznik slijedi 12 dana nakon Božića. Od davnina, ovo je najzabavnije i najradosnije doba godine - Božić. Božićne radosti, zabava i veselje i danas su nam poznati iz brojnih opisa u ruskoj književnosti. I u slikama Rođenja Hristovog i u slikama Krštenja Gospodnjeg u ruskoj umetnosti nikada nije nestao motiv radosti koju i rođenje i javljanje Boga radi njega donosi svetu.

Praznik "Svijećnica" bio je poznat već u 4. vijeku. U Rimu, u crkvi Marije Velike, do danas je sačuvana najstarija sačuvana slika koja datira iz 5. stoljeća. Značenje Susreta je usko povezano s Božićem. Slavio se četrdeseti dan nakon proslave Božića. U Rusiji u prvim danima februara (sada je 15. februar), po starom narodno praznovjerje, nakon vjetrovitih, snježnih dana pojačao se mraz. Bila je duboka zima. Ali počele su pripreme za prolećne poljske i druge radove. Dani su još kratki. Mirno vrijeme pogodno za razmišljanje. Sam praznik je strog, a raspoloženje pokajanja raste u njegovim pjevanjima. Gledate Rubljovljevu ikonu i prvi utisak je da ona prikazuje ceremoniju punu trijumfa i značaja. Marija i Josip donose četrdesetodnevnog Isusa u hram. Ovdje, u hramu, živi proročica Ana. Ona novorođenčetu predviđa izuzetnu sudbinu. Sastaju se u samom hramu, otuda i naziv događaja "sastanak" - sastanak, Starac Simeon, kome je odavno dato obećanje da neće okusiti smrt dok ne ugleda i primi u svoje naručje spasitelja svijeta rođenog na zemlji. I sada prepoznaje, jasno oseća da je ovaj trenutak došao...

Na ikoni, ravnomjerno koračajući prema Simeonu, na istoj udaljenosti jedno od drugog, majka sa bebom u naručju Ana, a za njom i zaručnik Josif. Rubljov je prikazao njihove visoke, vitke figure na takav način da izgledaju povezane, prelivaju se jedna u drugu. Njihovo odmjereno kretanje, svečano, postojano i neopozivo, kao da ukazuje na njegov značaj, odjekuje lako zakrivljenim zidom koji oslikava predvorje hrama. A stari sluga starozavjetnog hrama pruža svoje ruke, pobožno prekrivene haljinama, prema bebi u dubokom, poniznom naklonu. Sada prihvata u svoje ruke...Svoju smrt. Njegovo delo na zemlji je završeno: „Sada otpusti slugu svoga, Gospode, po reči svojoj, u miru...“ Stari, drevni je zamenjen novim svetom, drugačijim zavetom. A on, ovaj novi, takav je univerzalni i sveobuhvatni zakon života, moraće da se ukorijeni u svijetu samo kroz žrtvu. Mladi “adolescent” će se suočiti sa sramotom, prijekorom i mučenjem na krstu. U kršćanstvu je “Silazak u pakao” dovršio otkupiteljsku misiju Isusa Krista i bio je granica Kristovog poniženja i ujedno početak njegove slave. Prema kršćanskoj doktrini, Isus je svojom besplatnom patnjom i bolnom smrću na križu otkupio izvorni grijeh predaka i svojim potomcima dali snagu da se bore s njegovim posljedicama.
Stojeći na ukrštenim vratima pakla, Hrist je uzeo za ruku Adama, predstavljenog na desnoj strani kako kleči u svom kamenom grobu. Mala Eva u crvenoj haljini stala je iza Adama. Iza njih su zbijeni preci, iza njih je sin Simeona Bogoprimca, u čije ime je događaj ispričan u apokrifima.
Na lijevoj strani su kraljevi David i Solomon. Iznad njih stoji veliki lik Ivana Krstitelja koji se okreće prorocima koji ga slijede.
Svetloplava Hristova slava kruži na pozadini crne pećine, a iznad se uzdiže široka, pitoma stena sa dva vrha koji sežu u gornje uglove ikone. Rubljov je za svoje slikarstvo koristio zlatni i zelenkasti oker, plavi, sarmu i svijetli cinober. Ikona stvara raspoloženje radosti i nade.

Vaznesenje na nebo Isusa Hrista, ovaploćenog Boga i Sina Božijeg, je veliki, konačni događaj evanđelske istorije. u njegovu čast jedan od najvećih Hrišćanski praznici. Čak se i u vizantijskoj umjetnosti formirao kanon prikazivanja Uzašašća u onim detaljima i detaljima koje su naslijedili drevni ruski ikonopisci. ispunjavajući slike Uzašašća radošću koju njegov praznik nastoji otkriti ljudima.
Ovdje na ikoni Rubljova pred nama se pojavljuje Vaznesenje. Bijela brda, preplavljena svjetlošću, predstavljaju i Maslinsku goru i cijelu zemlju koju je napustio uzašli Isus Krist. Sam Uzašli lebdi iznad nje; njegova ljudska odjeća već je pretvorena u odjeću probušenu zlatom, a sjajni tirkizni krug mandorole - slave - okružuje ga znakom božanske svjetlosti.
Isus Hristos je, prema Jevanđelju, sam uzašao, ali ovde anđeli, večni Božji pratioci, nose njegovu mandorolu, dajući mu čast. Isus Krist se ovdje pojavljuje kao pravi Svemogući, koji je pobijedio patnju i smrt svojstvene ljudskoj prirodi. I zato takvu radost i nadu donosi blagoslov koji šalje iz blistave svjetlosti, podižući desnu ruku, na zemlju koju napušta, svjedocima svog Uznesenja koji na njoj stoje. Neposredno ispod Isusa Hrista stoji Majka Božja. Ona se raduje pobjedi Sina i svjetlost te radosti prožima njenu odjeću laganim, tankim potezima. Apostoli okružuju Majku Božiju sa obe strane. Njihove geste su ispunjene radosnim šokom, svjetlo ispunjava njihovu grimizno, tamnoružičastu i nježno žutu odjeću. Između Majke Božije i apostola sa obe strane, u nju svečano gledaju dva anđela koja su se pojavila na mestu Vaznesenja. Njihove figure u snježno bijelim haljinama i svjetlucavim zlatnim oreolima pojačavaju osjećaj svjetlosti i radosti koji izbijaju iz ikone. A njihove podignute ruke ukazuju na uskrsnuće Isusa Hrista kao izvor radosti ne samo za apostole, već i za sve koji pogledaju ovu ikonu.

Rubljovljev "Spasitelj" zadivio je njegove savremenike. Rus je istakao ono najvažnije što je video u Spasitelju – ljubav, spremnost da se pati za bližnjega, čak do bolne smrti. Ista ideja bila je jasno izražena u natpisu koji je Rubljov svojevremeno nacrtao na otvorenim stranicama knjige u Isusovim rukama. Ovaj natpis je izgubljen, jer je od ikone sačuvana samo glava i manji dio odjeće. Vjerovatno su riječi bile: “Dođite k meni svi koji se trudite i opterećeni ste, i ja ću vas odmoriti.”

Od davnina, silazak Svetoga Duha na apostole bio je poštovan kao najvažniji događaj: u njemu se očitovao Duh Božji koji je sišao u svijet, posvetivši početak propovijedanja Hristovog učenja, početak Crkve. kao zajednica ljudi ujedinjenih jednom verom. Silazak Svetog Duha na apostole obilježava se 50 dana nakon Uskrsa. Drugog dana ovog praznika, koji se zove Duhovni dan, posebno se poštuje Duh Sveti, koji je očigledno sišao na Hristove učenike.
Počeli su prikazivati ​​Silazak Svetog Duha na apostole od davnina. U tu svrhu razvijena je vrlo jednostavna i izražajna kompozicija u vizantijskoj umjetnosti.
U centru kompozicije zatvorena vrata- znak one zatvorene gornje sobe u kojoj su apostoli ostali u suštini na dan Pedesetnice - ovdje sjede kao sa strane poluovala okrenute prema gledaocu. Kao znak da je Duh Sveti sišao na njih, oko apostola su bili zlatni oreoli, okolo je izlivena zlatna svjetlost dajući apostolima snagu. Znak njihovog visokog učenja okrenutog prema svijetu su svici u rukama četvorice apostola i ruke svetaca podignutih u blagoslov.

Detalji Kategorija: Umetnost antičke Rusije Objavljeno 16.01.2018. 14:36 ​​Pregleda: 1517

Ime Andreja Rubljova postalo je oličenje drevne ruske umjetnosti.

Andrej Rubljov- možda i najviše poznati umetnik srednjovjekovne Rusije. Njegovo ime se i danas čuje, ali o njegovom životu znamo vrlo malo.
Ne zna se gdje i kada je rođen. Njegovo rodno mesto zovu Moskva (1360?), a mesto stanovanja je manastir Trojice.
Prvi hronični spomen „monaha Andreja Rubljova“ datira iz 1405. godine: tada je on, zajedno sa Teofanom Grkom i Prohorom iz Gorodca, ukrasio Blagoveštensku katedralu Moskovskog Kremlja ikonama i freskama. Ove freske nisu sačuvane.

Ikona "Prečasni Andrej Rubljov"
Neki podaci o njemu mogu se dobiti iz kronika. Na primer, hronika ukazuje da je 1408. godine on, zajedno sa Danijelom Černim, oslikao Uspenje u Vladimiru, crkvu Svete Trojice u manastiru Trojice. Freske nisu sačuvane. Prema Epifaniju Mudrom, Andrej Rubljov je oslikao ovaj hram 1420-ih. Nakon smrti Daniila Černog, Andrej Rubljov je radio u moskovskom manastiru Andronikov, gde je oslikao Crkvu Spasa (njegovo poslednje delo). Ali do danas su sačuvani samo mali fragmenti ukrasa.
Većina Rubljovljevih dokumentovanih dela nije stigla do nas, osim dve ikone iz Deisisa i sedam ikona iz prazničnog niza u ikonostasu Blagoveštenske katedrale Kremlja; dio fresaka katedrale Vladimira Uspenja; čuvena ikona Trojice iz Trojičke crkve istoimenog manastira.
Rubljovu se pripisuju i minijature i inicijali Hitrovskog jevanđelja (početak 15. veka, Ruska državna biblioteka, Moskva); Gospa od nježnosti iz Vladimirske katedrale (oko 1408-1409); Zvenigorodski obred, od kojeg su sačuvane tri ikone: sa Hristom Spasiteljem, Arhanđelom Mihailom i Apostolom Pavlom (oko 1410-1420); fragmenti fresaka na oltarskim stupovima Katedrale Uspenja u Gorodoku (Zvenigorod) i na oltarskoj pregradi Katedrale Rođenja Hristovog u manastiru Savvino-Storozhevsky kod Zvenigoroda.
Ali mnogo više ikona se pripisuje „krug Rubljov“, iako ne postoji način da se potvrdi njihovo autorstvo.
Andrej Rubljov je umro u Andronikovom manastiru 29. januara 1428. (?). Od 1959. godine ovde radi Muzej Andreja Rubljova, gde se možete upoznati sa umetnošću njegovog doba.
U katedrali Stoglavy 1551. godine Rubljovljeva ikonografija je prepoznata kao uzor. U 20. veku Ovom slikaru je posvećena velika pažnja, njegova djela su proučavana i restaurirana, razjašnjeni su minimalni podaci o njegovom životu koji su već bili poznati, njegovo ime je prekriveno izmaglicom romantizma. I nakon poznatog filma A. Tarkovskog "Andrej Rubljov" slika ovog umjetnika je bila prikovana veliku pažnjučak i oni ljudi koji su bili daleko i od vjere i od ikonopisa. Ruska pravoslavna crkva ga je 1988. proglasila za sveca.

Radovi Andreja Rubljova

Dvorana Andreja Rubljova u Tretjakovskoj galeriji

Druga polovina 14. – početak 15. veka. bili su u Rusiji zapaženi po interesovanju za moralne i duhovne probleme. Andrej Rubljov je u svojoj slici utjelovio novo, uzvišeno razumijevanje duhovne ljepote i moralne snage čovjeka. Stoga je njegov rad jedan od vrhunaca ruske i svjetske kulture. Najveći majstori starog ruskog slikarstva, uključujući i Dionisija, bili su pod dubokim uticajem njegovog rada.

Saborna crkva Uspenja u Vladimiru

Saborna crkva Uspenja u Vladimiru je izuzetan spomenik belokamene arhitekture predmongolske Rusije (1158).
Početkom 15. vijeka. Andrej Rubljov i Daniil Černi pozvani su da ukrase hram. Od njihovih slika sačuvane su pojedinačne slike velike kompozicije „Posljednjeg suda“, koja je zauzimala cijeli zapadni dio hrama, te fragmentarne slike u oltarskom dijelu katedrale. Većina fresaka koje su sačuvane do danas naslikane su u 19. veku.

Ovo je jedina sačuvana freska koju je naslikao Andrej Rubljov. Spominje se u Trojstvenoj hronici; ujedno je i jedini dokumentovani, tačno datiran i očuvan spomenik u stvaralačkom nasleđu umetnika.

Ikona Bogorodice Vladimirske „Umilost“ iz Uspenja u Vladimiru (oko 1408.)

Autorstvo ikone pripisuje se Andreju Rubljovu. I. E. Grabar, V. N. Lazarev, G. I. Vzdornov, O. S. Popova slažu se sa ovim mišljenjem.
M.V. Alpatov i E.S. Smirnova odbacuju njegovo autorstvo.
Ikona „Nežnost“ jedna je od najstarijih kopija „Gospe Vladimirske“.

Gospa od Vladimira

Ikona "Trojica" (1411-1425/27)

Ova ikona je standard Rubljovljevog rada, njegovo autorstvo je nesumnjivo. Jedna od poznatih ruskih ikona.

Andrej Rubljov "Trojstvo". Drvo, tempera. 142 x 114 cm Državna Tretjakovska galerija (Moskva)
Na ikoni su prikazana tri anđela. Oni sjede za stolom na kojem stoji činija sa telećom glavom. Likovi anđela su raspoređeni tako da linije njihovih figura čine neku vrstu zatvorenog kruga. Kompozicijski centar ikone je zdjela. Ruke srednjeg i lijevog anđela blagosiljaju čašu. Anđeli su nepomični, u stanju su kontemplacije, pogled im je uperen u večnost.
On pozadini– kuća (Abrahamove odaje), drvo (Mamreov hrast) i planina (gora Morija).

Mamre hrast (Abrahamov hrast)- drvo pod kojim je, prema Bibliji, Abraham primio Boga.

Mount Moriah (Hramski brdo)- okružen visokim zidovima pravougaona površina, koji se uzdiže iznad ostatka Starog grada Jerusalima na 774 m nadmorske visine.
Pojava tri anđela Abrahamu je simbol jedinstvenog i trojstvenog Boga (Svetog Trojstva). Ikona Rubljova je bila ta koja je odgovarala ovim idejama. U nastojanju da otkrije dogmatsko učenje o Svetom Trojstvu, Rubljov je minimizirao detalje koji su prethodili obroku. Anđeli razgovaraju, a ne jedu, a na ikoni je sva pažnja usmjerena na tihu komunikaciju tri anđela.
Iznad anđela koji simbolizuje Boga Oca, Rubljov je postavio Abrahamove odaje. Mamvrijski hrast simbolizira drvo života i podsjeća smrt na krstu Spasitelj i Njegovo vaskrsenje (centar). Planina je simbol duhovnog uspona, koji se ostvaruje kroz djelovanje treće hipostaze Trojstva - Duha Svetoga.

Jevanđelje Khitrovo

Ovo je rukom pisano jevanđelje s kraja 14. vijeka. Tako se zove po imenu svog vlasnika, bojara Bogdana Khitrova. Rukopis je ukrašen dragocenim okvirom i poklonjen Trojice-Sergijevoj lavri, gde se čuvao u oltaru do 1920. godine. Trenutno se Jevanđelje nalazi u zbirci Ruske državne biblioteke.

Evanđelje je bogato ukrašeno (oglavlja, inicijali, minijature i simboli jevanđelista). Porijeklo rukopisa pripisuje se moskovskoj školi Teofana Grka, a autorstvo niza minijatura pripisuje se njegovom učeniku Andreju Rubljovu.

"Rubljovljev anđeo"

Ikone sa ikonostasa Trojice katedrale Trojičkog manastira (oko 1428.)

Svi istraživači su jednoglasni u mišljenju da ikonostas pripada eri Rubljova i da su Rubljov i Daniil Černi u ovom ili onom stepenu učestvovali u njegovom stvaranju. Ikonostas je još uvijek slabo proučen i nije u cijelosti objavljen.
Ovo je jedini od prvih visokih ikonostasa s početka 15. vijeka koji je gotovo u potpunosti sačuvan (samo neke od ikona su izgubljene).

Zvenigorodski čin (oko 1396-1399)

„Zvenigorodski obred“ - tri ikone koje prikazuju Spasitelja, arhanđela Mihaila i apostola Pavla (iz zbirke Državne Tretjakovske galerije).
Pretpostavlja se sa ikonostasa Uspenske katedrale u Gorodoku. Dugo se pripisivao četkici Andreja Rubljova, ali je 2017. atribucija data na osnovu poređenja visoke tehnologije sa „Trinitijem“.

Katedrala Rođenja u manastiru Savvino-Storozhevsky (freske)

Manastir Savvino-Storozhevsky (Zvenigorod)
Osnovan krajem 14. veka.

Slike pustinjaka Pavla iz Tebe i Antuna Velikog. Neki naučnici autorstvo fresaka pripisuju Andreju Rubljovu.

Ikona „Jovan Krstitelj“ (sredina 15. veka)

Ikona potiče iz Nikolskog Pesnoškog manastira u blizini grada Dmitrova. Pripadao je polufiguralnom rangu Deesis Zvenigorodskog tipa. Pripisuje se Andreju Rubljovu.

Ikona „Spasitelj je u sili“ (početak 15. veka)

Pripisuje se Andreju Rubljovu ili "krug Rubljova".

Andronikovo jevanđelje (Moskva, prva četvrtina 15. veka).

Minijaturu „Spasitelj u slavi“ izradio je umjetnik iz kruga Rubljov. Rukopis ne sadrži direktno datiranje, ali je njegov dizajn sličan tako poznatim rukopisima kao što je Hitrovsko jevanđelje.

Zaključak

Rubljovljev rad odlikuju se dvije tradicije: vizantijski sklad, uzvišeni asketizam i mekoća stila karakteristična za moskovsko slikarstvo 14. stoljeća. Upravo ta mekoća, kao i koncentrisana kontemplacija, razlikuje njegove radove od ostalih slika tog vremena. Rubljovljevi likovi najčešće su prikazani u stanju mirnog odmora ili molitvenom stanju. To razlikuje njegovo djelo od ekspresivnog Teofana Grka. Atmosfera tihe kontemplacije i dobrote teče iz ikona Andreja Rubljova. Ta tišina je prisutna i u koloritu – prigušeno, mirno; i u okruglosti figura; i u harmoniji linija, kao tiha melodija. Sav rad Andreja Rubljova prožet je svjetlošću. Stoga uopće nije iznenađujuće što se Rubljovljeva umjetnost doživljava kao ideal crkvenog slikarstva.

Hronike govore vrlo štedljivo. Znamo samo da je bio monah, znamo da je slikao nekoliko katedrala, i to često ne sam, već zajedno sa drugim poznatim ikonopiscima: Teofanom Grkom, Prohorom i Danilom. Znamo da se monah Andrej u danima kada nije radio na ikonama (na praznike) prepuštao duhovnom sozercanju. Znamo da je živeo i umro u Spaso-Andronikovom manastiru.

Podataka je vrlo malo i često su kontradiktorni, što daje obilno tlo za beskrajnu debatu među istoričarima i likovnim kritičarima. Potpuno ista situacija je i sa ikonama koje se vezuju za Andreja Rubljova. Ali glavna stvar je važna: Crkva poštuje uspomenu na svetog Andreja Rubljova upravo kao svetog ikonopisca. I poštuje ikone povezane s njegovim imenom. Ove ikone govore više od bilo koje riječi.

Misterija ikonopisca Andreja Rubljova

referenca: Andrej Rubljov je jedan od najmisterioznijih ljudi svog vremena. Znamo malo o njemu. Poznato je samo da su se godine njegovog života poklopile sa teškim periodom u ruskoj istoriji. Ali čak iu uslovima gladi, neimaštine i invazije Tatara nastala su velika slikarska dela koja nastavljaju da oduševljavaju naše savremenike. Tačan broj njegovih djela i dalje ostaje misterija, a debata se nastavlja o autorstvu nekih od njih. Njegovi posmrtni ostaci pronađeni su i pod neobičnim okolnostima u manastiru Spaso-Andronikov. Gdje su sahranjivani ljudi koji su imali posebne službe za Crkvu. Velikog ikonopisca Crkva je proglasila za sveca.

Čuveni reditelj Tarkovski snimio je film „Andrej Rubljov“, gde je predstavio svoje viđenje životnog puta umetnika i ikonopisca. U filmu se događaji ruske istorije odvijaju pred očima Andreja Rubljova i kroz prizmu njegove percepcije.

Ostalo je vrlo malo dokumentarnih dokaza o Andreju Rubljovu. Smatra se da je rođen u porodici zanatlija. Njegov rad je odgovarao tradicijama Moskovske kneževine. Naslikao je Blagoveštensku crkvu u Moskovskom Kremlju. Andrej Rubljov je umro tokom kuge 1482.

Određeni broj njegovih radova sada se pripisuje kistovima radnika Artela Andreja Rubljova ili drugim autorima - njegovim savremenicima. Ali ne može se poreći da je rad Andreja Rubleva imao ogroman utjecaj na cjelokupnu slikarsku školu tog vremena.

“Trojstvo” Andreja Rubljova

Jedno od najpoznatijih djela Andreja Rubljova je ikona Trojstva. Njena priča je neverovatna. Godine 1422. Rusiju je zadesila strašna glad. Ikona prikazuje tri anđela koji sjede za stolom. Na stolu imaju zdjelu sa telećom glavom. Anđeli sjede na pozadini neobičnog pejzaža. Ovo je kuća, drvo i planina. Kuća je odaje Abrahamove, drvo je hrast Mamre, a planina je gora Morija. Hramska gora ili gora Morija nadvila se nad Jerusalimom; tu je stajao jerusalimski hram, mjesto za koje je kralj David dobio od jebuseja Aravna (Orna). Hrast Mamre je isto drvo pod kojim je Abraham sreo Gospoda. Abraham je sreo tri anđela Gospodnja, koji su mu se ukazali pod maskom umornih putnika. Pozvao ih je da se odmore u hladu hrasta. Hrast i dalje stoji na svom mjestu.

Ruski hodočasnik, iguman Danijel pisao je o njemu - Taj sveti hrast je pored puta; kad odeš tamo desna ruka; i stoji, prelijepa, na visokoj planini. A oko njegovih korijena ispod ga je Bog popločio bijelim mermerom kao pod crkve. Popločan oko svega tog dobrog hrasta; u sredini ove platforme iz ovog kamena je izrastao sveti hrast, neverovatno! Ovaj hrast nije mnogo visok, veoma je raširen i gust sa granama, a na njemu ima dosta plodova. Grane su joj se savijale nisko do zemlje, tako da je muž, stojeći na zemlji, mogao dohvatiti njene grane. Njegov obim na najdebljoj tački je dva metra, a visina njegovog debla do grana je jedan i po hvat. Zadivljujuće je i divno da drvo toliko godina stoji na tako visokoj planini i da nije oštećeno niti srušeno!

Zaplet "Abrahamovog gostoprimstva" je osnova ikone. Najpotpunije otkriva dogmatsko učenje o Svetom Trojstvu. Jedinstvo Presvetog Trojstva i blagodat zajedništva sa Bogom otkriveni su u nevjerovatnom djelu Andreja Rubljova, jednog od rijetkih koji je definitivno pripadao njegovom četku. Autorstvo “Trinity” je van sumnje.

Postoje dvije liste ikona.

1. Kopija Godunova, naredio je kralj 1598-1600.
2. Kopija Baranova i Čirikova 1926-1928 za međunarodnu restauratorsku izložbu ikona 1929.

Obe ikone se sada nalaze u ikonostasu Trojice katedrale Trojice-Sergijeve lavre, gde se i sama ikona nalazila do prenošenja u Tretjakovsku galeriju.

Sada se "Trojstvo" nalazi u sali drevnog ruskog slikarstva Tretjakovske galerije. Za njega je napravljen poseban ormarić koji održava potreban nivo vlažnosti i temperature kako bi se očuvalo jedinstveno umjetničko djelo.

Na praznik Trojstva ikona se prenosi u hram-muzej; ranije se govorilo o prenošenju „Trojice“ u eparhiju, ali je odlučeno da se odustane od ove ideje i slika pripada Tretjakovskoj galeriji. Ikoni je potrebna posebna njega i kontrola temperature. Ljudi se i dalje dive ovom zadivljujućem primjeru drevnog ruskog slikarstva, koji je preživio do danas.

(klikom na ikonu možete je pogledati u većoj rezoluciji)

Ikone Andreja Rubljova

Vladimir Bogorodica

IKONE ANDREJA RUBLJEVA

Biografija i kreativnost Andreja Rubljova

Andrej Rubljov (+ oko 1430), ikonopisac, učenik Teofana Grka, prečasni.

Najpre je bio iskušenik kod svetog Nikona Radonješkog, a potom monah u Spaso-Andronikovom manastiru u Moskvi, gde je i umro i bio sahranjen.

Trojstva Stari zavet
Andrej Rubljov
Moskovska škola
1422 - 1427
142 x 114 cm
krečna ploča. Matirajuće tkanje, geso, tempera
ikona. Slika hrama sa ikonostasa Trojice katedrale Trojice-Sergijevog manastira

U prostoriji XIV - AD. XV vijek Rubljov je stvorio svoje remek-delo - ikonu "Trojstvo" (koja se nalazi u Državnoj Tretjakovskoj galeriji, na temu "Abrahamovog gostoprimstva". Tradicionalnu biblijsku radnju je ispunio dubokim poetskim i filozofskim sadržajem. Udaljavajući se od tradicionalnih kanona, postavio je jednu čaša (simbolizira žrtvenu smrt) u centru kompozicije. , a njeni obrisi su se ponavljali u konturama bočnih anđela. Centralni anđeo (simbolizirajući Krista) zauzeo je mjesto žrtve i naglašen je ekspresivnim kontrastom tamne trešnje. i plavo cveće, orkestriran izvrsnom kombinacijom zlatnog okera sa delikatnim sarmom i zelenilom. Kompozicija upisana u krug prožeta je dubokim kružnim ritmovima, podređujući sve konturne linije, čija konzistentnost proizvodi gotovo muzički efekat.

„Trinity“ je dizajniran za udaljene i bliske tačke gledišta, od kojih svaka različito otkriva bogatstvo nijansi i majstorski rad kista. Sklad svih elemenata forme umjetnički je izraz glavne ideje „Trojstva“ - samopožrtvovanja kao najvišeg stanja duha koje stvara harmoniju u svijetu i životu. Godine 1405, zajedno sa Teofanom Grkom i Prohorom iz Gorodca, naslikao je Blagoveštensku katedralu Moskovskog Kremlja (freske nisu sačuvane), a 1408, sa Danilom Černim i drugim majstorima, oslikao je Uspenje u Vladimiru ( slikarstvo je djelomično sačuvano) i izradio ikone za svoj monumentalni troslojni ikonostas, postao važna faza formiranje sistema visokih ruskih ikonostasa.

Navještenje
Andrej Rubljov
1405
81 x 61 cm
ikona. Svečani obred

U drevnom žitiju Svetog Sergija Radonješkog, koji je sastavio njegov učenik Epifanije, ukrašen brojnim minijaturama (kopija iz 16. veka), Andrej Rubljov je prikazan u tri oblika: kako sedi na sceni i slika lik Spasitelja Nerukotvorenog na zidu hrama; došavši u novosagrađenu kamenu crkvu u Lavri i sahranila ga lavrska bratija.

Najveća djela Andreja Rubljova su ikone, kao i freske u katedrali Uspenja u Vladimiru (1408). Deizis Teofana Grka i Andreja Rubljova, kao i cijela zlatno-kupolna crkva Blagovijesti u carskom dvoru, u blizini kraljevske riznice, izgorjeli su u velikom požaru u Moskvi 1547. godine.

Bogojavljenje
Andrej Rubljov (?)
prva polovina 15. veka
81 x 62 cm

ikona. Svečani obred
Blagoveštenska katedrala Moskovskog Kremlja

Najveći majstori starog ruskog slikarstva, uključujući i Dionisija, bili su pod dubokim uticajem njegovog rada. U Stoglavskoj katedrali (1551.) Rubljovljevo ikonopis je proglašen uzorom: direktno je naređeno da „slikar slika ikone sa drevnih slika, kako su pisali grčki slikari, i kako su pisali Andrej Rubljov i drugi ozloglašeni slikari“.

Mnogo rada na restauraciji njegovih dela i razjašnjavanju njegove umetničke biografije, urađeno u 20. veku, dovelo je do formiranja romantične „legende o Rubljovu”, izvlačeći herojizovanu figuru umetnika iz anonimnog, asketskog, nad-individualnog okruženja. srednjovekovnog stvaralaštva.

Lokalno poštovan kao svetac od 16. veka, Andrej Rubljov je sada postao jedan od sveruskih svetaca: kanonizovan je od strane Ruske pravoslavne crkve 1988. godine; crkva slavi njegov spomen 4. jula (17. jula n.st.).

Savior Almighty
Andrej Rubljov
1410 - 1420s
158 x 106 cm
(desna tabla ikone „Spas“ je bor, dodata kasnijom restauracijom
ikona. Centralni deo ikonografske deseze iz Zvenigoroda
Moskva, Državna Tretjakovska galerija

Radovi Andreja Rubljova

Djela Andreja Rubljova pripadaju najvišim dostignućima ruske i svjetske duhovne umjetnosti, koja su utjelovila uzvišeno razumijevanje duhovne ljepote i moralne snage čovjeka u Svetoj Rusiji. Ovi kvaliteti su svojstveni ikonama Zvenigorodskog ranga („Spasitelj“, „Apostol Pavle“ (nalazi se u Ruskom muzeju), „Arhanđel Mihailo“, sve s prijelaza 14.-15. stoljeća), gdje su lakonski glatke konture i široki stil rada kistom bliski su tehnikama monumentalnog slikarstva.

Transfiguracija
Andrej Rubljov
Moskovska škola
1405
80,5 x 61 cm
krečna ploča, arka, plitka ljuska. Pavoloka, geso, tempera
ikona. Svečani obred
Blagoveštenska katedrala Moskovskog Kremlja

Od Rubljovljevih fresaka u Katedrali Uznesenja, najznačajnija kompozicija je „ Last Judgment“, gdje se pretvorila tradicionalno strašna scena Sveti praznik trijumf Božanske pravde. Radovi Andreja Rubljova u Vladimiru ukazuju da je u to vrijeme on bio zreo majstor koji je stajao na čelu škole slikarstva koju je stvorio.

Godine 1425. - 1427. Rubljov je, zajedno sa Danijelom Černim i drugim majstorima, oslikao Trojsku katedralu Trojice-Sergijevog manastira i stvorio ikone njenog ikonostasa. Na Rubljovljev rad utjecalo je i vrijeme kada su se u Rusiji spremali novi međusobni ratovi, a harmonični ideal čovjeka, koji se razvio u prethodnom periodu, nije naišao u stvarnosti. Boje kasnijih ikona su sumornije; kod nekih je ikona pojačan dekorativni princip, kod drugih se javljaju arhaične tendencije. Neki izvori nazivaju sliku Spaske katedrale Andronikovog manastira (oko 1427.) Rubljovljevim posljednjim radom. Njemu se pripisuje i niz radova, čija atribucija Rubljovljevom kistu nije definitivno dokazana: freske Uspenske katedrale na „Gorodoku“ u Zvenigorodu (kraj 14. - početak 15. vijeka), ikone - „Bogorodica od Vladimira“ (oko 1409., Uspenska katedrala, Vladimir), „Spasitelj u sili“ (1408.), dio ikona prazničnog obreda („Blagovještenje“, „Rođenje Hristovo“, „Svjećnice“, „Krštenje“, „Krštenje“ Vaskrsenje Lazarevo“, „Preobraženje“, „Ulazak u Jerusalim“ - sve je u redu 1399) Blagoveštenska katedrala Moskovskog Kremlja, deo minijatura „Hitrovskog jevanđelja“.

Spasitelj je na vlasti
Andrej Rubljov
Moskovska škola
10-ih godina 15. vijeka
18 x 16 cm
ikona
Moskva, Državna Tretjakovska galerija

Arhanđeo Gavrilo

Moskovska škola
1425 - 1427
189,5 x 89,5 cm
ikona. Deesis rang

Dmitry Solunsky
Andrej Rubljov i njegov sljedbenik
Moskovska škola
1425 - 1427
189 x 80 cm
ikona. Deesis rang
Katedrala Trojice u Trojice-Sergijevoj lavri. Sergiev Posad

Rođenje
Andrej Rubljov
1405
81 x 62 cm
ikona. Svečani obred
Blagoveštenska katedrala Moskovskog Kremlja

Predstavljanje Gospodnje
Andrej Rubljov
1405
81 x 61,5 cm
ikona. Svečani obred
Blagoveštenska katedrala Moskovskog Kremlja

Ulazak Gospodnji u Jerusalim
Andrej Rubljov
1405
80 x 62,5 cm
krečna ploča, arka, plitka ljuska. Pavoloka, geso, tempera
ikona. Svečani obred
Blagoveštenska katedrala Moskovskog Kremlja

Vaznesenje Gospodnje
Andrej Rubljov
1408
125 x 92 cm
lipa, pavoloka, geso, tempera
ikona
Moskva, Državna Tretjakovska galerija

Sveti Jovan Krstitelj
Andrej Rubljov sa pomoćnicima
Tver škola
1408
313 x 105 cm
lipa, pavoloka, geso, tempera
ikona. Deesis rang

arhanđela Mihaila

Moskovska škola
1408
314 x 128 cm
lipa, pavoloka, geso, tempera
ikona

Sveti Grigorije Bogoslov
Andrej Rubljov, Daniil Černi i radionica
Moskovska škola
1408
314 x 106 cm
lipa, pavoloka, geso, tempera
ikona. Iz obreda Deesis ("Vasiljevski obred") Uspenske katedrale u Vladimiru

Sveti Jovan Zlatousti
Andrej Rubljov, Daniil Černi i radionica
1408
313 x 105 cm
lipa, pavoloka, geso, tempera
ikona

Navještenje
Andrej Rubljov, Daniil Černi i radionica
1408
125 x 94 cm
lipa, pavoloka, geso, tempera
ikona. Svečani obred

Silazak u pakao
Andrej Rubljov, Daniil Černi i radionica
1408
124 x 94 cm
lipa, pavoloka, geso, tempera
Državna Tretjakovska galerija

Apostola Andrije Prvozvanog
Andrej Rubljov, Daniil Černi i radionica
Moskovska škola
1408
313 x 105 cm
lipa, pavoloka, geso, tempera

Arhanđeo Gavrilo
Andrej Rubljov, Daniil Černi i radionica
Moskovska škola
1408
317 x 128 cm
lipa, pavoloka, geso, tempera

Likovni kritičar M.V. Alpatov je napisao: „Rubljovljeva umjetnost je, prije svega, umjetnost velikih misli, dubokih osjećaja, sabijenih u okvire lakonskih slika-simbola, umjetnost velikog duhovnog sadržaja“, „Andrej Rubljov je oživio drevne principe kompozicije, ritma. , proporcije, sklad, oslanjajući se uglavnom na svoju umjetničku intuiciju."

ime: Andrej Rubljov

Datum rođenja: 1360

Dob: 68 godina

Aktivnost: ikonopisac

Porodični status: nije bio oženjen

Andrej Rubljov: biografija

Za ruski narod i svjetsko pravoslavlje ikonopisac Andrej Rubljov postao je simbol umjetnosti i određeni standard ruske osobe, veličine slovenskog duha. Majstoreve ikone i freske odišu harmonijom sa svemirom, podsjećajući na izgubljeni raj, sreću i spokoj.

Obožavatelji upoređuju ikonopisčev rad sa poezijom. Jednako je temeljna, vječna i briljantna. Zavirujući u lica svetaca Rubljova, vidite samopožrtvovanje, lepotu i veličinu čoveka. Andrej Rubljov je shvatio suštinu i duh vere u Boga, dakle ruski Pravoslavna crkva kanonizirao ikonopisca, proglasivši ga časnim svecem.

Djetinjstvo i mladost

Ikonopisac je navodno rođen 1360. godine na teritoriji Moskovske kneževine (drugi izvori navode Veliki Novgorod kao mjesto rođenja Rubljova). Podaci o umjetnikovom djetinjstvu, mladosti i porodici su izuzetno oskudni. Istoričari i istoričari umetnosti, na osnovu prezimena Rubljov, sugerišu da su Andrejevi preci po očevoj strani zanatlije.

Ime Andrej Rubljov je dobio po monaškom postrigu u manastiru na levoj obali Jauze, kod nas poznatom kao Andronikov. Svjetsko ime umjetnika nije poznato. Istraživači su se složili da je patronim Andreja Rubljova Ivanovič: na preživjeloj ikoni tog vremena mogli su uočiti potpis „Andrej Ivanov, sin Rubljov“.

Ikonografija

Biografija sveca datira iz 1405. godine - ovo je godina prvog pisanog spomena Andreja Rubljova. Hronika kaže da je monah Rubljov, zajedno sa Teofanom Grkom koji je stigao iz Kafe i Prohorom Starijim, oslikao zidove Blagoveštenske katedrale u Moskovskom Kremlju. Raditi zajedno kod svetila ikonopisa verovali su umetniku čija veština nije bila upitna. Povjesničari umjetnosti sugeriraju da je Andrej Rubljov već u mladosti imao iskustva u slavenskom umjetničkom ikonopisu.

Rad u tandemu sa Feofanom, čiji se stil pisanja zbog preciznih i jasnih poteza naziva slikovni kurziv, bila je čast za mladog majstora. Grčke ikone zadivljuju svojom veličinom, lica svetaca koje on prikazuje su stroga i briljantna u svakom potezu. Ali, usvojivši najbolje u tehnologiji, Andrej Rubljov je razvio vlastiti stil ikonopisa, koji ne sadrži dramu i ozbiljnost Teofana Grka. Rubljovljeve ikone ispunjene su mirom, jasnoćom i harmonijom. Likovni kritičari ukazuju na umetnikovu paletu, kao da je inspirisana sunčanim letnjim danom: ovde su zlatna polja sa plavim prskama, grimizna zora i tirkizna reka.

Slika Katedrale Blagoveštenja je izgubljena, ali je u ikonostasu katedrale sačuvano sedam ikona koje se pripisuju kistovima Andreja Rubljova. Vjeruje se da je umjetnik naslikao likove apostola Petra i arhanđela Mihaila. Njegova ruka prepoznata je na slikama mučenika Dmitrija i Georgija, kao i na ikonama posvećenim glavnim događajima hrišćanske crkve. Rad Andreja Rubljova naziva se freska "Preobraženje", na kojoj je paleta "Rubljov" lako prepoznatljiva. Silueta je upisana u krug, apostoli su smješteni u polukrugu. Andrej Rubljov je krug smatrao idealnim geometrijska figura, krug se pojavljuje u djelima posljednje decenije.

Početkom 15. veka Andrej Rubljov je zajedno sa svojim saborcem Danijelom Černim oslikao Uspenje u blizini Zvenigoroda. Vjerovatno je ikonopisac dobio poziv od svog kumčeta, kneza Jurija od Zvenigoroda. Na sačuvanim freskama evidentna je tehnika Rubljova, ali su njegovi kistovi najvjerovatnije pripadali samo slikama svetaca Flora i Laura. Preostale ikone su naslikali umjetnici artela, na čiji je stil utjecao rad Andreja Rubljova. Radovi ikonopisca obuhvataju tri freske „Zvenigorodskog čina“.

Utjelovljena je ikona „Spasitelj“. nova tradicija, koji je označio zlatno doba procvata ruskog ikonopisa. Rani radovi Andreja Rubljova uključuju ilustracije za „Hitrovsko jevanđelje“. Umjetnik je slikao minijature evanđelista i njihovih simbola. Minijatura anđela, simbola evanđeliste Mateja, očarava. Ponovo se susreće krug „Rubljov“, u čijem središtu je hodajući krilati mladić. Čini se da kompozicija potiče ideju da se sve vrati u normalu. Minijature za „Hitrovsko jevanđelje” odražavaju vizantijsku tradiciju, ali sveci Andreja Rubljova razlikuju se od slika Grka po određenoj duhovnoj smirenosti, dubini duhovnog života i odvojenosti od spoljašnjeg.

Drugi pisani spomen majstora datira iz 1408. godine. Govori o početku slikanja Andreja Rubljova i Daniila Černog Vladimirska crkva. Majstori su oslikali Katedralu Uznesenja, sagrađenu prije invazije mongolske horde. Freske Strašnog suda Rubljova i Černog postavljene su u zapadnom dijelu hrama, na njegovim svodovima. Ovaj magistarski rad je najpoznatiji od Vladimirovih. Slike nisu različita platna, već jedna cjelina. Većina istraživača se slaže da „Vladimirska Bogorodica“ pripada majstorovoj četkici.

Prorok Danilo sa anđelom koji pokazuje na fresku Posljednjeg suda, pravednici koje je apostol Petar vodio na nebo, anđeli koji trube - u Apokalipsi Andreja Rubljova nema poučavanja i želje za zastrašivanjem, karakteristične za vizantijske ikonopisce. Posljednji sud Rubljovskog je milostiviji; daje nadu u izbavljenje. Krajem 1408. tatarska horda kana Edigeja preselila se u Rusiju. Vojska je uništila Serpuhov, Pereslavl, Nižnji Novgorod i Rostov, prišao Moskvi. Manastir Trojice je uništen, a 1410. godine Tatari su napali Vladimir i uništili Uspenje.

Gubi se tragovi ikonopisca, o njemu se dve decenije ništa ne čuje. Možda se u ovim teškim vremenima za Rusiju Andrej Rubljov sklonio u Andronikov manastir. Obnova Trojice-Sergijevog manastira počela je 1422. godine. Treće spominjanje majstora datira iz tog perioda. Iznad groba Sergija Radonješkog, umjesto spaljenog drvenog, pojavio se kameni hram. Iguman Nikon je pozvao Andreja Rubljova da ga naslika. Majstor je stvorio ikonu u katedrali Trojstva, koju likovni kritičari nazivaju remek-djelom i vrhuncem kreativnog naslijeđa Rubljova.

Čuveni “Trinity” zadivljuje savršenstvom svoje kompozicije. I opet Andrej Rubljov pribjegava krugu stvorenom od figura anđela nagnutih nad zdjelom. Istoričari umetnosti se slažu da ikone „Spasitelj“, „Apostol Pavle“ i „Arhanđel Mihailo“ koje pripadaju „Zvenigorodskom obredu“ pripadaju kistovima Andreja Rubljova. Čuvaju se u Državnoj Tretjakovskoj galeriji. Druge ikone i freske koje se pripisuju Rubljovu istraživači nazivaju radom artela ili Rubljovljevim savremenicima koji su kopirali njegov stil.

Lični život

U mladosti je Andrej Rubljov zamonašen. Odustao je od želje da ima porodicu i djecu. Cijeli njegov život bio je posvećen služenju Bogu i stvaralaštvu u ime njegovog slavljenja. Nema podataka o rođacima umjetnika. Nije poznato da li je imao braće, sestara ili nećaka.

Smrt i sećanje

Ikonopisac je umro u kasnu jesen 1428. godine od epidemije kuge koja je harala u Moskvi. Smrt je zadesila Andreja Rubljova u manastiru Andronikov, gde je u proleće, zajedno sa Danijelom Černijem, radio na svom četvrtom delu - freskama katedrale Spaski (nisu sačuvane). Ubrzo nakon ikonopisca odlazi njegov vjerni kolega i prijatelj. Prema legendi, Andrej Rubljov se prije smrti pojavio Daniilu Černom, "u radosti ga pozivajući na nebo". Danijelu je Andrejeva pojava delovala radosno i vedro.

Ikonopisac je sahranjen u blizini zvonika Spaske katedrale. Godine 1988. umjetnik je kanoniziran i kanoniziran, čime je 17. jul ustanovljen kao njegov dan sjećanja. Sredinom 1990-ih, arheolozi su otkrili drevni tron ​​katedrale Spaski, a pored njega i relikvije. Oni su pripisani slavnom majstoru, ali je izjava ubrzo prepoznata kao pogrešna.

Istraživači nazivaju općeprihvaćeni datum umjetnikove smrti pogrešnim, tvrdeći da je Andrej Rubljov umro krajem januara 1430. Arhitekta P. D. Baranovsky insistira na datumu 29. januara 1430. godine. Arhitekta je uvjeravao da je upravo to bilo uklesano na Rubljovljevom nadgrobnom spomeniku prije nego što je izgubljen. Na ovom mestu je izgrađen Muzej drevne ruske umetnosti Andreja Rubljova, čiji je osnivač bio arhitekta Pjotr ​​Baranovski.

Krajem 1940-ih u manastiru Spaso-Andronikov se pojavio rezervat. U Vladimiru se pamti i veliki Rubljov: spomenik ikonopiscu stoji na ulazu u park nazvan po A.S. Puškinu. Krater na Merkuru nazvan je u čast časnog sveca, izdat je niz prigodnih kovanica i Poštanska marka. Godine 1966. režiser je snimio filmsku dramu "Andrej Rubljov" u studiju Mosfilm. Prvobitni naziv slike, “Andrija strast” je napušten. Film se sastoji od osam kratkih priča, u kojima je srednjovjekovna previranja opisana očima monaha Andreja Rubljova. Umjetnika je igrao glumac Anatolij Solonicin.

Ikone i freske

• Arhanđela Mihaila iz čina Deesis, 1414
• Vaznesenje Gospodnje, 1408
• Apostol Pavle iz reda Deesis, 1410. Državna Tretjakovska galerija (TtG)
• Spasitelj na vlasti, 1408
• Spas, 1410
• Silazak u pakao, 1408-1410. Tretjakovska galerija
• Rođenje. Blagoveštenska katedrala Moskovskog Kremlja
• Arhanđela Mihaila, 1408. Ciklus ikona Deesisnog nivoa ikonostasa Uspenske katedrale u Vladimiru
• Arhanđeo Gavrilo, 1408. Ciklus ikona Deesisnog nivoa ikonostasa Uspenske katedrale u Vladimiru
• Gospa, 1408. Ciklus ikona Deesisnog nivoa ikonostasa Uspenske katedrale u Vladimiru
• Grigorije Bogoslov, 1408. Ciklus ikona Deesisnog nivoa ikonostasa Uspenske katedrale u Vladimiru
• Jovan Zlatoust, 1408. Ciklus ikona Deesisnog nivoa ikonostasa Uspenske katedrale u Vladimiru
• Jovan Bogoslov, 1408. Ciklus ikona Deesisnog nivoa ikonostasa Uspenske katedrale u Vladimiru
• Jovana Krstitelja, 1408
• Andrije Prvozvanog, 1408. Ciklus ikona Deesisnog nivoa ikonostasa Uspenske katedrale u Vladimiru
• Navještenje, 1405
• Preobraženje, prva četvrtina 15. vijeka. Tretjakovska galerija
• Sveto Trojstvo, 1410. Tretjakovska galerija