Priča pravoslavni krst datira mnogo vekova unazad. Vrste Pravoslavni krstovi su raznovrsni, svaki od njih ima svoju simboliku. Krstovi su bili namijenjeni ne samo za nošenje na tijelu, već se koriste i za krunisanje kupola crkava, a krstovi stoje uz puteve. Umetnički predmeti se oslikavaju krstovima, postavljaju se kod ikona kod kuće, a posebne krstove nose sveštenstvo.

Krstovi u pravoslavlju

Ali krstovi u pravoslavlju nisu bili samo tradicionalnom obliku. Mnogo različitih simbola i oblika činilo je takav predmet obožavanja.

Oblici pravoslavnog krsta

Krst koji nose vjernici naziva se tjelesni krst. Sveštenici nose naprsni krst. Ne razlikuju se samo po veličini, postoji mnogo njihovih oblika, od kojih svaki ima svoje specifično značenje.

1) Krst u obliku slova T. Kao što znate, pogubljenje raspećem izmislili su Rimljani. Međutim, u južnim i istočnim dijelovima Rimskog carstva u tu svrhu korišten je nešto drugačiji križ, odnosno „egipatski“ križ u obliku slova „T“. Ovo "T" se takođe nalazi na grobnicama iz 3. veka u katakombama Callis i na jednom karneolu iz 2. veka. Ako je ovo slovo pronađeno u monogramima, napisano je tako da viri iznad svih ostalih, jer se smatralo ne samo simbolom, već i jasnom slikom križa.

2) Egipatski krst "ankh". Ovaj krst se doživljavao kao ključ uz pomoć kojeg su se otvarala kapija Božanskog znanja. Simbol je bio povezan s mudrošću, a krug kojim je ovaj križ bio okrunjen asocirao je na vječni početak. Dakle, krst kombinuje dva simbola - simbol života i večnosti.

3) Slovni krst. Prvi kršćani koristili su križeve sa slovima kako njihova slika ne bi uplašila pagane koji su ih poznavali. Osim toga, u to vrijeme nije bila važna toliko umjetnička strana prikaza kršćanskih simbola, koliko pogodnost njihove upotrebe.

4) Križ u obliku sidra. U početku su arheolozi otkrili takvu sliku križa u Solunskom natpisu iz 3. stoljeća. “Hrišćanski simbolizam” kaže da su na pločama u pećinama Pretekstatus bile samo slike sidra. Slika sidra odnosila se na određeni crkveni brod koji je sve poslao u “tiho utočište vječnog života”. Stoga su sidro u obliku krsta kršćani smatrali simbolom vječnog postojanja - Carstva nebeskog. Iako za katolike ovaj simbol prije znači snagu zemaljskih poslova.

5) Monogram krst. Predstavlja monogram prvih slova Isusa Hrista na grčki. Arhimandrit Gavrilo je napisao da je oblik monogramskog krsta ukrštenog okomitom linijom naslovna slika krsta.

6) Krst “pastirski štap”. Ovaj krst je takozvani egipatski štap, koji ukršta prvo slovo Hristovog imena, što zajedno predstavlja monogram Spasitelja. Tada je oblik egipatskog štapa podsjećao na pastirski štap, gornji dio mu je bio savijen.

7) Bordo krst. Ovaj krst takođe predstavlja oblik slova "X" grčkog alfabeta. Ima i drugo ime - Andreevsky. Slovo "X" iz drugog veka prvenstveno je služilo kao osnova za monogamne simbole, jer je njime počinjalo ime Hristovo. Osim toga, postoji legenda da je apostol Andrija razapet na takvom križu. Početkom 18. vijeka Petar Veliki, želeći da izrazi vjersku razliku između Rusije i Zapada, postavio je sliku ovog krsta na državni grb, kao i na pomorsku zastavu i svoj pečat.

8) Krst - monogram Konstantina. Konstantinov monogram je bio kombinacija slova "P" i "X". Vjeruje se da se povezuje s riječju Krist. Ovaj križ ima takvo ime, jer se sličan monogram često nalazio na novcu cara Konstantina.

9) Postkonstantinov krst. Monogram slova "P" i "T". Grčko slovo "P" ili "rho" znači prvo slovo u riječi "raz" ili "kralj" - simbolizira kralja Isusa. Slovo "T" znači "Njegov krst". Dakle, ovaj monogram služi kao znak Hristovog krsta.

10) Trozubi krst. Također monogramski krst. Trozubac je dugo simbolizirao Kraljevstvo Nebesko. Budući da se trozubac ranije koristio u ribolovu, sam Kristov trozubac je značio učešće u sakramentu krštenja kao ulov u mreži Carstva Božjeg.

11) Okrugli krst. Prema svedočenju Gortiusa i Marcijala, hrišćani su sveže pečeni hleb sekli u obliku krsta. To je učinjeno kako bi se kasnije lakše razbili. Ali simbolička transformacija takvog križa došla je sa istoka mnogo prije Isusa Krista.

Takav je krst podijelio cjelinu na dijelove, ujedinjujući one koji su ga koristili. Postojao je takav krst, podijeljen na četiri dijela ili šest. Sam krug je bio prikazan i prije rođenja Hristovog kao simbol besmrtnosti i vječnosti.

12) Katakombni krst. Ime križa potiče od činjenice da se često nalazio u katakombama. Bio je to četvorougaoni krst sa u jednakim dijelovima. Ovaj oblik križa i neki od njegovih oblika najčešće se koriste u drevnim ukrasima koji su služili za ukrašavanje likova svećenika ili hramova.

11) Patrijaršijski krst. Na Zapadu je češće ime Lorensky. Već od sredine prošlog milenijuma počeo se koristiti takav križ. Upravo je ovaj oblik križa prikazan na pečatu guvernera vizantijskog cara u gradu Korsunu. Muzej drevne ruske umetnosti nazvan po Andreju Rubljovu čuva upravo takav bakarni krst, koji je pripadao Abrahamu Rostvu u 18. veku, a izliven je prema uzorcima iz 11. veka.

12) Papski krst. Najčešće se ovaj oblik križa koristi u biskupskim službama rimske crkve 14.-15. stoljeća i zbog toga takav križ nosi ovo ime.

Vrste krstova na crkvenim kupolama

Krstovi koji se postavljaju na kupole crkve nazivaju se nadglavnim krstovima. Ponekad možete primijetiti da iz središta gornjeg križa izviru ravne ili valovite linije. Simbolično, linije prenose sjaj sunca. Sunce je veoma važno u životu čoveka, ono je glavni izvor svetlosti i toplote, bez njega je život na našoj planeti nemoguć. Spasitelj se ponekad čak naziva i Suncem Istine.

Poznati izraz kaže: „Svetlost Hristova sve prosvetljuje“. Slika svjetlosti je vrlo važna za pravoslavne kršćane, zbog čega su ruski kovači smislili takav simbol u obliku linija koje izlaze iz centra.

Male zvijezde se često mogu vidjeti duž ovih linija. Oni su simboli kraljice zvijezda - Vitlejemska zvijezda. Isti onaj koji je doveo magove do mjesta rođenja Isusa Krista. Osim toga, zvijezda je simbol duhovne mudrosti i čistoće. Zvijezde su bile prikazane na Krstu Gospodnjem da bi „sjao kao zvijezda na nebu“.

Tu je i trolisni oblik krsta, kao i trolisni završeci njegovih krajeva. Ali grane križa nisu bile ukrašene samo ovom slikom lišća. Moglo se naći veliki izbor cvijeća i listova u obliku srca. Trolist može imati ili okrugli ili šiljasti oblik, ili oblik trokuta. Trougao i trolist u pravoslavlju simboliziraju Sveto Trojstvo i često se nalaze u hramskim natpisima i natpisima na nadgrobnim spomenicima.

Trolisni krst

Vinova loza koja isprepliće krst je prototip Živog krsta, a ujedno je i simbol sakramenta pričešća. Često se prikazuje sa polumjesecom na dnu, koji simbolizira čašu. Spojeni zajedno podsjećaju vjernike da se za vrijeme pričesti kruh i vino pretvaraju u Tijelo i Krv Hristovu.

Duh Sveti je prikazan u obliku goluba na krstu. Golub se pominje u Stari zavjet, vratio se u Noinu barku s maslinovom grančicom da objavi mir ljudima. Drevni kršćani su ljudsku dušu prikazivali u obliku goluba, koja počiva u miru. Golub, što znači sveti duh, odletio je u ruske zemlje i spustio se na zlatne kupole crkava.

Ako bolje pogledate otvorene križeve na kupolama crkava, na mnogim od njih možete vidjeti golubove. Na primjer, u Novgorodu postoji crkva koja se zove Žene mironosice, na njenoj kupoli možete vidjeti prekrasnu golubicu satkanu "bukvalno iz zraka". Ali najčešće je izlivena figurica goluba na vrhu križa. Čak iu antičko doba križevi s golubovima bili su prilično česta pojava; u Rusiji su postojale čak i trodimenzionalne livene figurice golubova raširenih krila.

Uspješni križanci su oni čiji izbojci rastu iz osnove. Simboliziraju ponovno rođenje života - uskrsnuće križa iz mrtvih. Krst Gospodnji u pravoslavni kanon koji se ponekad naziva i "vrtom koji daje život". Možete čuti i kako ga sveti oci nazivaju “životvornim”. Neki krstovi, velikodušno prošarani takvim izbojcima koji zaista podsjećaju na cvijeće proljetni vrt. Preplet tankih stabljika - umjetnost koju su izradili majstori - izgleda živo, a ukusni biljni elementi upotpunjuju neusporedivu sliku.

Krst je takođe simbol drveta večnog života. Krst je ukrašen cvjetovima, izbojcima iz jezgre ili s donje prečke, u znak sjećanja na lišće koje će procvjetati. Vrlo često takav krst kruniše kupolu.

U Rusiji je gotovo nemoguće pronaći krstove sa trnovom krunom. I općenito, slika Krista mučenika ovdje nije zaživjela, za razliku od Zapada. Katolici često prikazuju Krista kako visi na križu, sa tragovima krvi i ranama. Uobičajeno je da veličamo njegov unutrašnji podvig.

Stoga na ruskom pravoslavna tradicija krstovi su često okrunjeni cvjetnim krunama. Kruna od trnja stavljena je na Spasiteljevu glavu i smatrana je lijekom za vojnike koji su je tkali. Tako kruna od trnja postaje kruna pravednosti ili kruna slave.

Na vrhu krsta, iako ne često, nalazi se kruna. Mnogi vjeruju da su krune bile pričvršćene za hramove koji se odnose na svete osobe, ali to nije tako. Naime, kruna se stavljala na vrh krsta crkava izgrađenih kraljevskim ukazom ili novcem iz kraljevske riznice. Osim toga, u Sveto pismo Za Isusa se kaže da je kralj nad kraljevima ili gospodar nad gospodarima. Kraljevska moć prema tome, i od Boga, zbog čega krstovi imaju krunu na vrhu. Krst na vrhu krune se ponekad naziva i Kraljevski krst ili Krst Kralja Nebeskog.

Ponekad se krst prikazivao kao božansko oružje. Na primjer, njegovi krajevi mogu imati oblik vrha koplja. Na krstu je takođe mogla biti oštrica ili drška kao simbol mača. Takvi detalji simboliziraju monaha kao Hristovog ratnika. Međutim, može djelovati samo kao instrument mira ili spasenja.

Najčešći tipovi križeva

1) Osmokraki krst. Ovaj krst najviše odgovara istorijskoj istini. Ovaj oblik krst je dobio nakon raspeća Gospoda Isusa Hrista na njemu. Prije raspeća, kada je Spasitelj na svojim ramenima nosio krst na Golgotu, imao je oblik četverokraka. Gornja kratka prečka, kao i donja kosa, izrađeni su neposredno nakon raspeća.

Osmokraki krst

Donja kosa prečka naziva se podnožje ili podnožje. Bio je pričvršćen za krst kada je vojnicima postalo jasno kuda će Njegove noge stići. Gornja prečka bila je ploča s natpisom, koja je izrađena po naredbi Pilata. Do danas je ovaj oblik najčešći u pravoslavlju; osmokraki krstovi se nalaze na tjelesnim krstovima, krunišu kupole crkve i postavljaju se na nadgrobne spomenike.

Osmokraki krstovi često su korišteni kao osnova za druge križeve, poput nagrada. U doba Ruskog carstva, za vrijeme vladavine Pavla I i prije njega, pod Petrom I i Elizavetom Petrovnom, postojala je praksa nagrađivanja sveštenstva. Kao nagrada korišćeni su naprsni krstovi, što je čak i formalizovano zakonom.

Pavle je u tu svrhu koristio Pavlov krst. Izgledalo je ovako: na prednjoj strani bila je primijenjena slika Raspeća. Sam krst je bio osmokraki i imao je lanac od kojeg je sav bio napravljen. Krst je izdavan dugo - od Pavlovog odobrenja 1797. do revolucije 1917. godine.

2) Praksa korištenja krstova prilikom dodjele priznanja korištena je ne samo za dodjelu priznanja sveštenstvu, već i vojnicima i oficirima. Na primjer, vrlo poznati krst Svetog Đorđa, koji je odobrila Katarina, kasnije je korišten u tu svrhu. Četvorougaoni krst je takođe pouzdan sa istorijske tačke gledišta.

U jevanđelju se zove "Njegov krst". Takav je krst, kao što je već rečeno, odneo Gospod na Golgotu. U Rusiji se zvao latinski ili rimski. Ime dolazi od istorijska činjenica da su Rimljani uveli pogubljenje raspećem. Na Zapadu se takav križ smatra najvjernijim i češći je od osmokrakog.

3) Križ od loze poznat je od davnina, njime su ukrašavali nadgrobne spomenike kršćana, pribor i bogoslužbene knjige. Danas se takav krst često može kupiti u crkvi. To je osmokraki krst sa raspelom, okružen razgranatim vinova loza, koji niče odozdo i ukrašen je punim kistovima i listovima s raznim šarama.

Križ "vinova loza"

4) Krst u obliku latice je podtip četvorougaonog krsta. Njegovi krajevi su izrađeni u obliku cvjetnih latica. Ovaj oblik se najčešće koristi u oslikavanju crkvenih objekata, ukrašavanju liturgijskog pribora i u sakramentalnom odeždi. Križevi latica nalaze se u najstarijim Hrišćanski hram u Rusiji - u crkvi Aja Sofija, čija izgradnja datira iz 9. veka. Česti su i naprsni krstovi u obliku latica.

5) Trolisni krst je najčešće četvorokraki ili šestokraki. Njegovi krajevi imaju odgovarajući trolisni oblik. Takav se križ često mogao naći u grbovima mnogih gradova Ruskog carstva.

6) Sedmokraki krst. Ovaj oblik krsta se vrlo često nalazi na ikonama sjevernog pisma. Takve poruke uglavnom datiraju iz 15. vijeka. Može se naći i na kupolama ruskih crkava. Takav križ je duga okomita šipka s jednom gornjom prečkom i kosim postoljem.

Na zlatnom postolju, sveštenstvo je prije pojave Isusa Krista prinijelo pomirnu žrtvu - tako piše u Starom zavjetu. Podnožje takvog krsta važan je i sastavni element starozavjetnog oltara, koji simbolizira otkupljenje Božjeg pomazanika. Podnožje sedmokrakog krsta sadrži jednu od njegovih najsvetijih osobina. U izrekama glasnika Isaije nalaze se riječi Svemogućeg: “Hvalite podnožje nogu mojih.”

7) Krst „trnova kruna“. Razni narodi koji su se obratili na kršćanstvo prikazivali su križ s trnovom krunom na mnogim predmetima. Na stranicama drevnog Jermenskog rukom pisana knjiga, kao i na ikoni „Krstoslavljenje“ iz 12. veka, koja se nalazi u Tretjakovskoj galeriji, i na mnogim drugim elementima umetnosti danas se može naći takav krst. Teren simbolizira patnju trna i trnovit put kroz koje je Isus, sin Božji, morao proći. Kruna od trnja se često koristi za pokrivanje Isusove glave kada se on prikazuje na slikama ili ikonama.

Krst "trnova kruna"

8) Krst u obliku vješala. Ovaj oblik križa ima široku primjenu u oslikavanju i ukrašavanju crkava, svećeničkih odeždi i liturgijskih predmeta. Na slikama je ekumenski sveti učitelj Jovan Zlatousti često bio ukrašen takvim krstom.

9) Korsunski krst. Takav krst se zvao grčki ili staroruski. Prema crkvenom predanju, krst je postavio knez Vladimir po povratku iz Vizantije na obale Dnjepra. Sličan krst se i danas čuva u Kijevu u katedrali Svete Sofije, a uklesan je i na nadgrobnoj ploči kneza Jaroslava, koja je mermerna ploča.

10) Malteški krst. Ovaj tip krsta se naziva i krst Svetog Đorđa. To je krst jednakog oblika sa stranicama koje se šire prema ivici. Ovaj oblik križa službeno je usvojio Red svetog Ivana Jeruzalemskog, koji je formiran na ostrvu Malti i otvoreno se borio protiv masonerije.

Ova naredba je organizovala ubistvo Pavla Petroviča, ruskog cara, vladara Maltežana, i stoga ima odgovarajuće ime. Neke pokrajine i gradovi su imali takav krst na grbovima. Isti krst je bio oblik odlikovanja za vojnu hrabrost, zvao se krst Svetog Đorđa i imao je 4 stepena.

11) Prosforni krst. Donekle je sličan Svetom Đorđu, ali uključuje riječi napisane na grčkom „IC. XP. NIKA" što znači "Isus Hristos Pobednik". Ispisane su zlatom na tri velika krsta u Carigradu. By drevna tradicija ove riječi, zajedno sa krstom, otisnute su na prosfori i znače otkup grešnika iz grešnog ropstva, a simboliziraju i cijenu našeg iskupljenja.

12) Pleteni krst. Takav križ može imati ili jednake stranice ili dužu donju stranu. Tkanje je Slovenima došlo iz Vizantije i bilo je široko korišćeno u Rusiji u antičko doba. Najčešće se slike takvih križeva nalaze u ruskim i bugarskim drevnim knjigama.

13) Kresa u obliku klina. Prošireni krst sa tri poljska ljiljana na kraju. Takvi poljski ljiljani na slovenskom se nazivaju "selnye krins". Krst sa poljskim linijama iz 11. veka Serenstvo se može videti u knjizi „Rusko livenje bakra“. Ovakvi krstovi bili su rasprostranjeni kako u Vizantiji, tako i kasnije u 14.-15. veku u Rusiji. Oni su značili sljedeće - "nebeski Ženik, kada siđe u dolinu, postaje ljiljan."

14) Četvorokraki krst u obliku kapi. Četverokraki krst ima male kružnice u obliku kapi na krajevima. Oni simboliziraju kapi Isusove krvi koje su poškropile drvo križa tokom raspeća. Krst u obliku kapi prikazan je na prvoj stranici grčkog jevanđelja iz 2. stoljeća, koje se nalazi u Državnoj javnoj biblioteci.

Često se nalazi među bakrenim naprsnim krstovima, koji su izliveni u prvim stoljećima drugog milenijuma. Oni simboliziraju Hristovu borbu do krvi. I poručuju šehidima da se moraju boriti protiv neprijatelja do posljednjeg.

15) Krst "Golgota". Od 11. vijeka, ispod donje kose prečke osmokrakog krsta, pojavljuje se lik Adama sahranjenog na Golgoti. Natpisi na kalvarijskom križu znače sljedeće:

• „M. L.R.B.“ – „mjesto pogubljenja je brzo razapeto“, „G. G." - Gora Golgota, „G. A." - glava Adamova.
• Slova "K" i "T" označavaju ratničko koplje i štap sa sunđerom, koji je prikazan uz krst. Iznad srednje prečke: “IC”, “XC” - Isus Krist. Natpisi ispod ove prečke: “NIKA” - Pobjednik; na naslovu ili pored njega nalazi se natpis: “SN BZHIY” - Sin Božji. Ponekad „ja. N. Ts. I" - Isus iz Nazareta, kralj Židova; natpis iznad naslova: “TSR” “SLVY” - Kralj slave.

Takav križ je prikazan na pogrebnom pokrovu, što označava očuvanje zavjeta datih pri krštenju. Znak križa, za razliku od slike, prenosi svoje duhovno značenje i odražava pravo značenje, ali nije sam križ.

16) Gamatički krst. Ime krsta potiče od njegove sličnosti sa grčkim slovom "gama". Ovaj oblik krsta se često koristio u Bizantu za ukrašavanje jevanđelja i crkava. Krst je izvezen na odeždi crkvenih služitelja i prikazan na crkvenom utvari. Gamamatski križ ima oblik sličan staroindijskoj svastici.

Za stare Indijance takav simbol je značio vječno postojanje ili savršeno blaženstvo. Ovaj simbol je povezan sa suncem, postao je široko rasprostranjen u antičke kulture Arijevci, Iranci, pronađeni u Egiptu i Kini. U doba širenja kršćanstva, takav simbol je bio nadaleko poznat i poštovan u mnogim područjima Rimskog carstva.

Stari paganski Slaveni također su naširoko koristili ovaj simbol u svojim vjerskim atributima. Svastika je bila prikazana na prstenju i prstenju, kao i na drugom nakitu. Simbolizirao je vatru ili sunce. Hrišćanska crkva, koja je imala moćan duhovni potencijal, bila je u stanju da preispita i crkveizuje mnoge kulturne tradicije antike. Sasvim je moguće da gama krst ima upravo ovo porijeklo pravoslavno hrišćanstvo ušao je kao svastika u crkvi.

Kakav naprsni krst može da nosi pravoslavni hrišćanin?

Ovo pitanje je jedno od najčešće postavljanih među vjernicima. Zaista, prilično je zanimljiva tema, jer sa tako velikom raznolikošću mogućih vrsta teško se ne zbuniti. Osnovno pravilo koje treba zapamtiti: pravoslavni hrišćani nose krst ispod odeće, samo sveštenici imaju pravo da nose krst preko odeće.

Svaki krst mora biti osvećen od strane pravoslavnog sveštenika. Ne bi trebalo da sadrži atribute koji se odnose na druge crkve i ne odnose se na pravoslavne.

Najznačajniji atributi su:

• Ako je ovo križ s raspelom, onda ne bi trebalo biti tri križa, već četiri; obje noge Spasitelja mogu se probiti jednim ekserom. Tri nokta pripadaju katolička tradicija, u pravoslavcima bi trebalo da ih bude četiri.
• Bio je još jedan prije žig, koji trenutno nije podržan. U pravoslavnoj tradiciji, Spasitelj bi bio prikazan živ na krstu; u katoličkoj tradiciji njegovo tijelo je prikazano kako visi na rukama.
• Znakom pravoslavnog krsta smatra se i kosa prečka - podnožje krsta sa desnim završava prema gore, kada se gleda na krst ispred njega. Istina, sada i Ruska pravoslavna crkva koristi krstove s horizontalnom nogom, koji su se ranije nalazili samo na Zapadu.
• Natpisi na pravoslavnim krstovima su na grčkom ili Crkvenoslovenski jezici. Ponekad, ali rijetko, na ploči iznad spasitelja možete pronaći natpise na hebrejskom, latinskom ili grčkom.
• Često postoje široko rasprostranjene zablude o križevima. Na primjer, vjeruje se da pravoslavni kršćani ne bi trebali nositi latinski krst. Latinski krst je krst bez raspela ili eksera. Međutim, ovo gledište je zabluda; krst se ne naziva latinskim iz razloga što je uobičajen među katolicima, jer su Latini na njemu razapeli Spasitelja.
• Na pravoslavnom krstu moraju biti odsutni amblemi i monogrami drugih crkava.
• Obrnuti krst. Pod uslovom da na njemu nema raspeća, istorijski se oduvek smatrao krstom Svetog Petra, koji je, na sopstveni zahtev, razapet glavom nadole. Ovaj krst pripada pravoslavnoj crkvi, ali je sada rijedak. Gornja greda je veća od donje.

Tradicionalni ruski pravoslavni krst je osmokraki krst sa natpisom na vrhu, kosom pločom stopala na dnu i šestokrakim krstom.

Suprotno uvriježenom vjerovanju, krstovi se mogu dati, pronaći i nositi, ne možete nositi krsni krst, već ga jednostavno zadržati. Vrlo je važno da bilo koji od njih bude posvećen u crkvi.

Votivni krst

U Rusiji je postojao običaj u čast nezaboravni datumi ili praznicima za postavljanje zavjetnih krstova. Obično su takvi događaji bili povezani sa smrću velikog broja ljudi. To mogu biti požari ili glad, ili hladna zima. Mogu se postaviti i krstovi kao zahvalnost za izbavljenje od svake nesreće.

U gradu Mezenu u 18. vijeku postavljeno je 9 takvih krstova, kada su tokom veoma oštre zime svi stanovnici grada umalo umrli. U Novgorodskoj kneževini postavljeni su personalizirani zavjetni krstovi. Nakon toga, tradicija je prešla na sjeverne ruske kneževine.

Ponekad određene osobe postavili su zavjetni krst kao znak određenog događaja. Takvi križevi često su nosili imena ljudi koji su ih stvorili. Na primjer, u regiji Arkhangelsk postoji selo Koinas, gdje postoji krst koji se zove Tatyanin. Prema riječima mještana ovog sela, krst je postavio jedan sumještanin koji se zavjetovao. Kada je njegovu suprugu Tatjanu savladala bolest, odlučio je da je odvede u crkvu koja se nalazila daleko, jer u blizini nije bilo drugih crkava, nakon čega se njegova žena oporavila. Tada se pojavio ovaj krst.

Worship cross

Riječ je o krstu fiksiranom uz cestu ili blizu ulaza, namijenjen za pravljenje naklona. Takvi bogoslužbeni krstovi u Rusiji su bili pričvršćeni blizu glavnih gradskih vrata ili na ulazu u selo. Kod bogoslužbenog krsta molili su se za zaštitu stanovnika grada uz pomoć čudotvorne sile Vaskrslog krsta. U antičko doba, gradovi su često sa svih strana bili ograđeni takvim bogoslužnim križevima.

Među istoričarima postoji mišljenje da je prvi bogoslužbeni krst postavljen na inicijativu kneginje Olge prije više od hiljadu godina na obroncima Dnjepra. U većini slučajeva, pravoslavni krstovi su bili napravljeni od drveta, ali ponekad su se mogli naći kameni ili liveni bogoslužbeni krstovi. Bili su ukrašeni šarama ili rezbarijama.

Karakterizira ih istočni smjer. Podnožje bogoslužbenog krsta bilo je obloženo kamenjem kako bi se stvorilo njegovo uzvišenje. Brdo je predstavljalo goru Golgotu, na čijem je vrhu Hristos razapet. Prilikom postavljanja, ljudi su pod podnožje krsta stavljali zemlju donesenu sa kućnog praga.

Sada stari običaj podizanja bogoslužbenih krstova ponovo jača. U nekim gradovima, na ruševinama drevnih hramova ili na ulazu u lokalitet možete vidjeti takve krstove. Često se postavljaju na brda u znak sjećanja na žrtve.

Suština bogoslužbenog krsta je sljedeća. Simbol je zahvalnosti i povjerenja u Svemogućeg. Postoji još jedna verzija porijekla takvih križeva: pretpostavlja se da bi mogli biti povezani s Tatarski jaram. Postoji vjerovanje da su se najhrabriji stanovnici, koji su se skrivali od racija u šikarama šume, nakon prestanka opasnosti vratili u spaljeno selo i podigli takav krst kao zahvalnost Gospodu.

Postoji mnogo vrsta pravoslavnih krstova. Ne razlikuju se samo po formi i simbolici. Postoje krstovi koji služe određenoj namjeni, na primjer krstovi za krštenje ili ikone, ili krstovi koji se koriste, na primjer, za nagrade.

CROSS. CRUCIFIXION. ZNAČENJE HRISTOVE SMRTI NA KRSTI. RAZLIKA PRAVOSLAVNOG KRSTA OD KATOLIČKOG KRSTA.

Među svim hrišćanima samo pravoslavci i katolici štuju krstove i ikone. Oni ukrašavaju kupole crkava, svoje kuće i nose ih oko vrata krstovima. Što se tiče protestanata, oni ne prepoznaju takav simbol kao što je krst i ne nose ga. Krst je za protestante simbol sramne egzekucije, oružje kojim je Spasitelj ne samo nanošen s velikim bolom, već i ubijen.

Razlog zašto osoba nosi je različit za svakoga. Neki na ovaj način odaju počast modi, nekima je krst prelep komad nakita, drugima donosi sreću i koristi se kao talisman. Ali ima i onih za koje je naprsni krst koji se nosi na krštenju zaista simbol njihove beskrajne vjere.

ZNAČENJE SPASITELJEVE SMRT NA KRŠTU

kao što je poznato, emergence hrišćanski krst povezan sa mučeništvom Isusa Hrista, koje je prihvatio na krstu prinudnom presudom Pontija Pilata. Raspeće je bilo uobičajena metoda pogubljenja u Drevni Rim, posuđeno od Kartaginjana - potomaka feničanskih kolonista (smatra se da je raspelo prvi put korišteno u Fenikiji). Lopovi su obično bili osuđeni na smrt na krstu; mnogi rani hrišćani, proganjani još od Neronovog vremena, takođe su pogubljeni na ovaj način.

Prije Hristove patnje, krst je bio oruđe sramote i strašne kazne. Nakon Njegove patnje, postao je simbol pobjede dobra nad zlom, života nad smrću, podsjetnik na beskrajno Božja ljubav, predmet radosti. Utjelovljeni Sin Božji posvetio je krst svojom krvlju i učinio ga vozilom svoje milosti, izvorom posvećenja za vjernike.

Od pravoslavna dogma Krst (ili pomirenje) to nesumnjivo implicira smrt Gospodnja je otkupnina za sve , poziv svih naroda. Samo je križ, za razliku od drugih pogubljenja, omogućio da Isus Krist umre raširenih ruku pozivajući "sve krajeve zemlje"(Isaija 45:22).

Čitajući jevanđelja, u to smo uvjereni Podvig krsta Bogočoveka je centralni događaj u Njegovom zemaljskom životu. Svojom patnjom na krstu, On je oprao naše grehe, pokrio naš dug prema Bogu, ili, jezikom Svetog pisma, „iskupio“ nas (iskupio). Neshvatljiva tajna beskrajne istine i ljubavi prema Bogu skrivena je na Golgoti.

Sin Božiji je dobrovoljno preuzeo na sebe krivicu svih ljudi i pretrpeo za nju sramnu i bolnu smrt na krstu; onda je trećeg dana ponovo uskrsnuo kao pobjednik pakla i smrti.

Zašto je bila potrebna tako strašna Žrtva za čišćenje grijeha čovječanstva i da li je bilo moguće spasiti ljude na drugi, manje bolan način?

Hrišćansko učenje o smrt na krstu Bogočovek je često „kamen spoticanja“ za ljude sa već utvrđenim religijskim i filozofskim konceptima. I mnogim Jevrejima i ljudima grčke kulture apostolskih vremena činilo se kontradiktornim reći da svemogući i vječni Bog je sišao na zemlju u obliku smrtnika, dobrovoljno je izdržao batine, pljuvanje i sramnu smrt da bi ovaj podvig mogao donijeti duhovnu korist čovječanstvu. "Ovo je nemoguće!"- neki su se usprotivili; "Nije potrebno!"- tvrdili su drugi.

Sveti apostol Pavle u svom pismu Korinćanima kaže: „Hristos me posla ne da krstim, nego da propovijedam evanđelje, ne u mudrosti riječi, da ne ukinem krst Kristov. Jer riječ o krstu je ludost onima koji ginu, a nama koji se spasavaju to je sila Božja. Jer je napisano: uništiću mudrost mudrih i razum razuma odbaciću. Gdje je mudar čovjek? Gdje je književnik? Gdje je onaj koji pita ovo doba? Nije li Bog pretvorio mudrost ovoga svijeta u ludost? Jer kada svijet svojom mudrošću nije poznavao Boga u mudrosti Božjoj, ugodio je Bogu kroz ludost propovijedanja da spase one koji vjeruju. Jer čak i Židovi traže čuda, a Grci traže mudrost; a mi propovijedamo Krista raspetoga, kamen spoticanja za Židove, a ludost za Grke, a za one koji su pozvani, i Židovi i Grci, Krista, silu Božju i mudrost Bože."(1 Kor. 1:17-24).

Drugim riječima, apostol je to objasnio ono što su u hrišćanstvu neki doživljavali kao iskušenje i ludilo je, u stvari, stvar najveće božanske mudrosti i svemoći. Istina o pomirbenoj smrti i vaskrsenju Spasiteljevom temelj je za mnoge druge kršćanske istine, na primjer, o posvećenju vjernika, o sakramentima, o smislu patnje, o vrlinama, o podvigu, o svrsi života. , o predstojećem sudu i vaskrsenju mrtvih i dr.

pri čemu, pomirujuća smrt Hristova, kao događaj neobjašnjiv u smislu zemaljske logike pa čak i "primamljivo onima koji propadaju", posjeduje regenerirajuću moć, koju srce vjernika osjeća i kojoj teži. Obnovljeni i zagrijani ovom duhovnom snagom, i posljednji robovi i najmoćniji kraljevi poklonili su se sa strahopoštovanjem pred Golgotom; i mračne neznalice i najveći naučnici. Nakon silaska Duha Svetoga, apostoli lično iskustvo Bili su uvjereni u velike duhovne koristi koje im je donijela pomirujuća smrt i vaskrsenje Spasitelja, te su to iskustvo podijelili sa svojim učenicima.

(Misterija iskupljenja čovječanstva usko je povezana s nizom važnih vjerskih i psiholoških faktora. Stoga je za razumijevanje misterije iskupljenja neophodno:

a) razumjeti šta zapravo predstavlja grešnu štetu čovjeka i slabljenje njegove volje da se odupre zlu;

b) moramo shvatiti kako je đavolja volja, zahvaljujući grijehu, dobila priliku da utiče, pa čak i zarobi ljudsku volju;

c) treba da shvatimo tajanstvenu moć ljubavi, njenu sposobnost da pozitivno utiče na osobu i oplemeni je. Istovremeno, ako se ljubav najviše od svega otkriva u požrtvovnom služenju bližnjemu, onda nema sumnje da je davanje života za njega najviša manifestacija ljubavi;

d) od razumevanja moći ljudske ljubavi, mora se uzdići do razumevanja moći Božanske ljubavi i kako ona prodire u dušu vernika i preobražava njegov unutrašnji svet;

e) osim toga, u pomirbenoj smrti Spasiteljevoj postoji strana koja nadilazi ljudski svijet, naime: Na krstu je bila bitka između Boga i gorde Dennice, u kojoj se Bog, skrivajući se pod maskom slabog tijela, , izašao kao pobjednik. Detalji ove duhovne bitke i božanske pobjede ostaju za nas misterija. Čak i anđeli, prema sv. Petre, nemojte u potpunosti razumjeti misteriju otkupljenja (1. Petrova 1:12). Ona je zapečaćena knjiga koju je samo Jagnje Božje moglo otvoriti (Otkr. 5:1-7)).

U pravoslavnoj askezi postoji koncept nošenja krsta, odnosno strpljivog ispunjavanja hrišćanskih zapovesti tokom celog života hrišćanina. Sve poteškoće, kako vanjske tako i unutrašnje, nazivaju se „krst“. Svako nosi svoj krst u životu. Gospod je rekao ovo o potrebi za ličnim dostignućima: „Ko ne uzme krst svoj (odstupi od podviga) i ne ide za Mnom (sebe naziva hrišćaninom), nedostojan je Mene.(Matej 10:38).

„Krst je čuvar čitavog svemira. Križ ljepota Crkve, Krst kraljeva moć, Križ istinita izjava"Krst je slava anđela, Krst je demonska pošast"— potvrđuje apsolutnu Istinu svetila praznika Uzvišenja Životvorni krst.

Motivi nečuvenog skrnavljenja i huljenja na Časni krst od strane svjesnih krstomrzaca i krstaša su sasvim razumljivi. Ali kada vidimo hrišćane uvučene u ovaj podli posao, utoliko je nemoguće prećutati, jer – po rečima svetog Vasilija Velikog – „Bog se izdaje ćutanjem“!

CROSS FORM

Četvorokraki krst

Danas trgovine i crkvene radnje nude širok izbor križeva raznih oblika. Međutim, vrlo često ne samo roditelji koji planiraju da krste dijete, već i konsultanti u prodaji ne mogu objasniti gdje je pravoslavni krst, a gdje katolički, iako ih je, zapravo, vrlo jednostavno razlikovati.U katoličkoj tradiciji - četvorougaoni krst sa tri eksera. U pravoslavlju postoje četvorokraki, šestokraki i osmokraki krstovi, sa četiri eksera za ruke i noge.

Dakle, na Zapadu je najčešći četvorokraki krst . Počevši od 3. vijeka, kada su se slični krstovi prvi put pojavili u rimskim katakombama, cijeli pravoslavni Istok još uvijek koristi ovaj oblik krsta kao jednak svim ostalim.

Za pravoslavlje oblik krsta nije posebno važan, mnogo se više pažnje poklanja onome što je na njemu prikazano., međutim, osmokraki i šestokraki krstovi su stekli najveću popularnost.

Osmokraki pravoslavni krst najviše odgovara istorijski tačnom obliku krsta na kojem je Hristos već bio razapet.Pravoslavni krst, koji najčešće koriste Ruska i Srpska pravoslavna crkva, sadrži, pored velike horizontalne prečke, još dve. Gornji simbolizira znak na Hristovom krstu sa natpisom "Isus Nazarećanin, kralj Židovski"(INCI, ili INRI na latinskom). Donja kosa prečka - oslonac za stopala Isusa Krista simbolizira "pravedni standard" koji odmjerava grijehe i vrline svih ljudi. Veruje se da je nagnuta ulevo, što simbolizuje da je pokajani razbojnik, razapet na desnoj strani Hrista, (prvi) otišao na nebo, a razbojnik razapet na levoj strani, svojim huljenjem na Hrista, dodatno pogoršao njegovo posthumne sudbine i završio u paklu. Slova IC XC su hristogram koji simbolizira ime Isusa Krista.

To piše Sveti Dimitrije Rostovski „Kada je Hristos Gospod nosio krst na svojim ramenima, krst je još uvek bio četvorokrak; jer na njemu još nije bilo ni naslova ni stopala. Podnožja nije bilo, jer Hristos još nije bio podignut na krstu, a vojnici, ne znajući gde će Hristove noge stići, nisu pričvrstili podnožje, pošto su to završili već na Golgoti.”. Takođe, nije bilo naslova na krstu pre Hristovog raspeća, jer su ga, kako prenosi Jevanđelje, prvo „razapeli“ (Jovan 19,18), a potom samo „Pilat je napisao natpis i stavio ga na krst“ (Jovan 19:19). Prvo su vojnici koji su ga “razapeli” ždrijebom podijelili “Njegovu odjeću” (Matej 27:35), a tek onda “Na njegovu glavu su stavili natpis koji je označavao Njegovu krivicu: Ovo je Isus, Kralj Jevreja.”(Matej 27:37).

Osmokraki krst se dugo smatrao najmoćnijim zaštitno sredstvo od raznih vrsta zlih duhova, kao i vidljivog i nevidljivog zla.

Šestokraki krst

Bio je rasprostranjen i među pravoslavnim vernicima, posebno u doba Stare Rusije šestokraki krst . Takođe sadrži nagnuta prečka: donji kraj simbolizira nepokajani grijeh, a gornji kraj simbolizira oslobođenje kroz pokajanje.

kako god Nije u obliku krsta ili broju krajeva sva njegova snaga. Krst je poznat po sili Hrista raspetog na njemu, i to je sva njegova simbolika i čudesnost.

Raznolikost oblika križa Crkva je oduvijek priznavala kao sasvim prirodnu. Po izrazu monaha Teodora Studita - "Krst svakog oblika je pravi krst" Iima nezemaljsku lepotu i životvornu moć.

„Ne značajna razlika između latinskog, katoličkog, vizantijskog i pravoslavnog križa, kao i između svih drugih križeva koji se koriste u kršćanskoj službi. U suštini, svi krstovi su isti, jedine razlike su u obliku.”, - govori Patrijarh srpski Irinej.

CRUCIFIXION

U katoličkom i pravoslavne crkve posebno značenje nije dato obliku križa, već liku Isusa Krista na njemu.

Sve do 9. veka zaključno, Hrist je na krstu prikazivan ne samo živ, vaskrsli, već i trijumfalan, a tek u 10. veku pojavljuju se slike mrtvog Hrista.

Da, znamo da je Hristos umro na krstu. Ali znamo i da je kasnije vaskrsao, i da je dobrovoljno patio iz ljubavi prema ljudima: da nas nauči da se brinemo o besmrtnoj duši; tako da i mi možemo uskrsnuti i živjeti vječno. U pravoslavnom raspeću ova pashalna radost je uvijek prisutna. Zbog toga na pravoslavnom krstu Hristos ne umire, već slobodno pruža ruke, Isusovi dlanovi su otvoreni, kao da želi da zagrli celo čovečanstvo, dajući im svoju ljubav i otvarajući put u večni život. On nije mrtvo telo, već Bog, i cela njegova slika govori o tome.

Pravoslavni krst ima još jedan, manji iznad glavne horizontalne prečke, koji simbolizira znak na Hristovom krstu koji ukazuje na uvredu. Jer Poncije Pilat nije našao kako da opiše Kristovu krivicu, riječi su se pojavile na ploči "Isus Nazarenski kralj jevrejski" na tri jezika: grčkom, latinskom i aramejskom. Na latinskom u katoličanstvu ovaj natpis izgleda INRI, a u pravoslavlju - IHCI(ili INHI, „Isus iz Nazareta, kralj Jevreja“). Donja kosa prečka simbolizira oslonac za noge. Takođe simbolizuje dva razbojnika razapeta lijevo i desno od Krista. Jedan od njih se prije smrti pokajao za svoje grijehe, zbog čega je i nagrađen Carstvom nebeskim. Drugi je, prije smrti, hulio i grdio svoje dželate i Krista.

Iznad srednje prečke postavljeni su sljedeći natpisi: "IC" "HS" - ime Isusa Hrista; a ispod njega: "NIKA" — Pobjednik.

Na krstolik aureolu Spasitelja nužno su bila ispisana grčka slova UN, znači - "stvarno postoji" , jer “Bog je rekao Mojsiju: ​​Ja sam ono što jesam.”(Izl 3:14), otkrivajući na taj način Njegovo ime, izražavajući originalnost, vječnost i nepromjenjivost bića Božijeg.

Osim toga, ekseri kojima je Gospod prikovan na krst čuvani su u pravoslavnoj Vizantiji. I sigurno se znalo da ih je četiri, a ne tri. Zbog toga Na pravoslavnim krstovima Hristove noge su prikovane sa dva eksera, svaki posebno. Slika Hrista sa prekrštenim nogama pribijenim na jedan ekser prvi put se pojavila kao inovacija na Zapadu u drugoj polovini 13. veka.

U katoličkom raspeću Slika Hrista ima naturalističke karakteristike. katolici prikazuju Hrista mrtvog, ponekad sa mlazom krvi na licu, od rana na rukama, nogama i rebrima ( stigmata). Ona otkriva svu ljudsku patnju, muku koju je Isus morao doživjeti. Ruke mu klonu pod težinom tela. Slika Hrista na katoličkom krstu je verodostojna, ali je to slika mrtvaca, dok nema ni nagoveštaja trijumfa pobede nad smrću. Raspeće u pravoslavlju simbolizira ovaj trijumf. Osim toga, Spasiteljeve noge su prikovane jednim ekserom.

Razlike između katoličkih i pravoslavnih krstova

Dakle, postoje sljedeće razlike između katoličkog krsta i pravoslavnog:

1. najčešće ima osmokraki ili šestokraki oblik. - četvorokraka.
2. Riječi na znaku na krstovima su isti, samo napisani različitim jezicima: latinica INRI(u slučaju katoličkog krsta) i slavensko-ruski IHCI(na pravoslavnom krstu).
3. Još jedna fundamentalna pozicija je položaj stopala na Raspeću i broj eksera . Stopala Isusa Hrista postavljena su zajedno na katoličko raspelo, a svaka je posebno prikovana na pravoslavni krst.
4. Ono što je drugačije je slika Spasitelja na krstu . Pravoslavni krst prikazuje Boga, koji je otvorio put u večni život, dok katolički krst predstavlja čoveka koji doživljava muku.

Materijal pripremio Sergey Shulyak

za Hram Životvorno Trojstvo na Vorobyovy Gory

7656 pregleda

Hrišćanski (pravoslavni) naprsni krst je simbol vjere koju čovjek prima u trenutku svog inicijacije u vjeru - krštenja i nosi svojom voljom cijeli život do svojih posljednjih ovozemaljskih dana. Pozvana je da štiti, štiti od nevolja i nesreća, donosi inspiraciju i podsjeća nas na suštinu vjere.

Krst ima antičke istorije, pojavio se mnogo prije kršćanstva u različite kulture: istočnjački, kineski indijski i drugi. Arheolozi pronalaze drevne otiske krsta u kamenim rezbarijama pećina u Skandinaviji, Uskršnjem ostrvu, Indiji, Japanu...

Krst predstavlja veliku ravnotežu, harmoniju u Univerzumu, nosi duboko tajno značenje znanje koje su akumulirali naši stari preci. Krst je dobio sveto (skriveno duboko) značenje nakon što je na njemu razapet Isus Hrist.

Ima ljudi koji krst nose kao ukras, kao modni izraz, a da sebe ne smatraju vjernicima. Je li ovo zabranjeno? Naravno da ne, za takvu osobu krst će služiti kao ukras, potpuno lišen značenja onih stvari koje smo gore naveli.

Koja je razlika između pravoslavnog i katoličkog krsta?

Osmokraki krst su drevni ljudi smatrali najmoćnijim zaštitni amajlija od zlih duhova i svih vrsta zla. Iako je i šesterokutni bio naširoko korišten.

Postoji mišljenje da su katolici i pravoslavci različitih oblika na krstu. Kako razlikovati pravoslavni krst od katoličkog? Općenito, pravoslavni vjernik ne bi trebao imati takvo pitanje, jer je za takvog vjernika prihvatljiv bilo koji oblik krsta. Prepodobni Teodor Studit je napisao:

“Krst svakog oblika je pravi krst.”

I iako su se oblik i značenje krsta mijenjali kroz vijekove, dodavali su se neki atributi, ali otkako je Krist prihvatio žrtvu na njemu, postao je simbol pobjede dobra nad zlom.

Sam Gospodin je govorio o tome koliko je ovaj simbol važan za svakog vjernika:

« Onaj ko ne uzme krst svoj (odstupi od podviga) i ide za Mnom (sebe naziva hrišćaninom) nedostojan je Mene(Matej 10:38). -24).

Patrijarh srpski Irinej kaže:

« Ne postoji značajna razlika između latinskog, katoličkog, vizantijskog i pravoslavnog križa, kao ni između bilo kojeg drugog križa koji se koristi u kršćanskoj službi. U suštini, svi krstovi su isti, jedina razlika je u obliku».

Šta znače sve strane krsta i šta one znače?

Pravoslavni hrišćani su češće nosili šestokrake krstove, kada je dodata donja prečka, koja simbolizuje „pravedni standard“: na jednoj strani skale su gresi, a na drugoj pravedna dela.

Za pravoslavnog hrišćanina oblik naprsnog krsta ne bi trebao biti važan, mnogo su važnije informacije koje su na njemu naznačene.

• Natpis „Isus Nazarećanin, Kralj Jevreja“ na krstovima je isti, samo na različitim jezicima: na katoličkom latiničnim pismom „INRI“, na pravoslavnom na slavensko-ruskom „IHCI“. Ponekad ima sljedeći oblik: “IC” “XC” - ime Isusa Krista;
• Često uključen stražnja strana Na krstu je natpis "Sačuvaj i sačuvaj".
• Na samom dnu, ponekad na drugom mjestu možete vidjeti natpis “NIKA” - što znači Pobjednik.

• Još jedan karakteristična karakteristika je položaj stopala na Raspeću i broj eksera. Stopala Isusa Hrista postavljena su zajedno na katoličko raspelo, a svako je posebno prikovano na pravoslavni krst.

• Zapadni kršćani (katolici) prikazuju Isusa kao izmučenog i mrtvog; za njih je on čovjek. Za pravoslavne hrišćane, Isus je Bog i čovek spojeni u jedno, njegovo raspeće najčešće ima ravnu sliku. Katolici ga čine obimnijim.
• Katolici imaju krunu od trnja na Isusovoj glavi, pravoslavna glava nije pokriveno.

Ali ponavljam još jednom, zapravo, sve ove razlike nisu toliko značajne.

Pa ipak, kada birate krst za sebe i svoje dijete, dajte prednost onom bez raspeća. Uz svu svoju ljubav prema Isusu i ispunjeni zahvalnošću i poštovanjem, zapamtite da raspelo sadrži energiju bola i patnje, koja pritišće vašu duševnu i srčanu čakru, ispunjavajući vaš život koji je već pun patnje. Razmisli o tome... Pogledajte ovaj video:

I zapamtite da je krst samo simbol vjere i ne može zamijeniti samu vjeru.

Među svim hrišćanima samo pravoslavci i katolici štuju krstove i ikone. Oni ukrašavaju kupole crkava, svoje kuće i nose ih oko vrata krstovima.

Razlog zašto osoba nosi krst je različit za svakoga. Neki na ovaj način odaju počast modi, nekima je krst prelep komad nakita, drugima donosi sreću i koristi se kao talisman. Ali ima i onih za koje je naprsni krst koji se nosi na krštenju zaista simbol njihove beskrajne vjere.

Danas trgovine i crkvene radnje nude veliki izbor križeva raznih oblika. Međutim, vrlo često ne samo roditelji koji planiraju da krste dijete, već i konsultanti u prodaji ne mogu objasniti gdje je pravoslavni krst, a gdje katolički, iako ih je, zapravo, vrlo jednostavno razlikovati.U katoličkoj tradiciji - četvorougaoni krst sa tri eksera. U pravoslavlju postoje četvorokraki, šestokraki i osmokraki krstovi, sa četiri eksera za ruke i noge.

Križni oblik

Četvorokraki krst

Dakle, na Zapadu je najčešći četvorokraki krst . Počevši od 3. vijeka, kada su se slični krstovi prvi put pojavili u rimskim katakombama, cijeli pravoslavni Istok još uvijek koristi ovaj oblik krsta kao jednak svim ostalim.

Za pravoslavlje oblik krsta nije posebno važan, mnogo se više pažnje posvećuje onome što je na njemu prikazano, međutim, osmokraki i šestokraki krstovi su stekli najveću popularnost.

Osmokraki pravoslavni krst najviše odgovara istorijski tačnom obliku krsta na kojem je Hristos već bio razapet.Pravoslavni krst, koji najčešće koriste Ruska i Srpska pravoslavna crkva, sadrži, pored velike horizontalne prečke, još dve. Gornji simbolizira znak na Hristovom krstu sa natpisom "Isus Nazarećanin, kralj Židovski"(INCI, ili INRI na latinskom). Donja kosa prečka - oslonac za stopala Isusa Krista simbolizira "pravedni standard" koji odmjerava grijehe i vrline svih ljudi. Veruje se da je nagnuta ulevo, što simbolizuje da je pokajani razbojnik, razapet na desnoj strani Hrista, (prvi) otišao na nebo, a razbojnik razapet na levoj strani, svojim huljenjem na Hrista, dodatno pogoršao njegovo posthumne sudbine i završio u paklu. Slova IC XC su hristogram koji simbolizira ime Isusa Krista.

To piše Sveti Dimitrije Rostovski „Kada je Hristos Gospod nosio krst na svojim ramenima, tada je krst još bio četvorokraki; jer još nije bilo ni titule ni stopala na njemu. Nije bilo noge, jer Hristos još nije bio uskrsnut na krstu i vojnici nisu znali gde će njihove noge stići do Hristovih, nisu pričvrstili podnožje, završivši to već na Golgoti". Takođe, nije bilo naslova na krstu pre Hristovog raspeća, jer su ga, kako prenosi Jevanđelje, prvo „razapeli“ (Jovan 19,18), a potom samo „Pilat je napisao natpis i stavio ga na krst“ (Jovan 19:19). Prvo su vojnici koji su ga “razapeli” ždrijebom podijelili “Njegovu odjeću” (Matej 27:35), a tek onda “Na njegovu glavu su stavili natpis koji je označavao Njegovu krivicu: Ovo je Isus, Kralj Jevreja.”(Matej 27:37).

Od davnina se osmokraki krst smatra najmoćnijim zaštitnim sredstvom od raznih vrsta zlih duhova, kao i vidljivog i nevidljivog zla.

Šestokraki krst

Bio je rasprostranjen i među pravoslavnim vernicima, posebno u doba Stare Rusije šestokraki krst . Također ima nagnutu prečku: donji kraj simbolizira nepokajani grijeh, a gornji kraj simbolizira oslobođenje kroz pokajanje.

Međutim, sva njegova snaga ne leži u obliku križa ili broju krajeva. Krst je poznat po sili Hrista raspetog na njemu, i to je sva njegova simbolika i čudesnost.

Raznolikost oblika križa Crkva je oduvijek priznavala kao sasvim prirodnu. Po izrazu monaha Teodora Studita - "Krst svakog oblika je pravi krst" Iima nezemaljsku lepotu i životvornu moć.

“Ne postoji značajna razlika između latinskog, katoličkog, vizantijskog i pravoslavnog križa, niti između bilo kojih drugih križeva koji se koriste u kršćanskoj službi. U suštini, svi krstovi su isti, jedine razlike su u obliku.”, kaže Patrijarh srpski Irinej.

Raspeće

U katoličkoj i pravoslavnoj crkvi poseban značaj ne pridaje se obliku križa, već liku Isusa Krista na njemu.

Sve do 9. veka zaključno, Hrist je na krstu prikazivan ne samo živ, vaskrsli, već i trijumfalan, a tek u 10. veku pojavljuju se slike mrtvog Hrista.

Da, znamo da je Hristos umro na krstu. Ali znamo i da je kasnije vaskrsao, i da je dobrovoljno patio iz ljubavi prema ljudima: da nas nauči da se brinemo o besmrtnoj duši; tako da i mi možemo uskrsnuti i živjeti vječno. U pravoslavnom raspeću ova pashalna radost je uvijek prisutna. Dakle, na pravoslavnom krstu Hristos ne umire, već slobodno pruža ruke, Isusovi dlanovi su otvoreni, kao da želi da zagrli celo čovečanstvo, dajući im svoju ljubav i otvarajući put u večni život. On nije mrtvo telo, već Bog, i cela njegova slika govori o tome.

Pravoslavni krst ima još jedan, manji iznad glavne horizontalne prečke, koji simbolizira znak na Hristovom krstu koji ukazuje na uvredu. Jer Poncije Pilat nije našao kako da opiše Kristovu krivicu, riječi su se pojavile na ploči "Isus Nazarenski kralj jevrejski" na tri jezika: grčkom, latinskom i aramejskom. Na latinskom u katoličanstvu ovaj natpis izgleda INRI, a u pravoslavlju - IHCI(ili INHI, „Isus iz Nazareta, kralj Jevreja“). Donja kosa prečka simbolizira oslonac za noge. Također simbolizira dva razbojnika razapeta lijevo i desno od Krista. Jedan od njih se prije smrti pokajao za svoje grijehe, zbog čega je i nagrađen Carstvom nebeskim. Drugi je, prije smrti, hulio i grdio svoje dželate i Krista.

Iznad srednje prečke postavljeni su sljedeći natpisi: "IC" "HS" - ime Isusa Hrista; a ispod njega: "NIKA" — Pobjednik.

Na krstolik aureolu Spasitelja nužno su bila ispisana grčka slova UN, što znači „stvarno postoji“, jer “Bog je rekao Mojsiju: ​​Ja sam ono što jesam.”(Izl 3:14), otkrivajući na taj način Njegovo ime, izražavajući originalnost, vječnost i nepromjenjivost bića Božijeg.

Osim toga, ekseri kojima je Gospod prikovan na krst čuvani su u pravoslavnoj Vizantiji. I sigurno se znalo da ih je četiri, a ne tri. Stoga su na pravoslavnim krstovima Hristove noge prikovane sa dva eksera, svaki posebno. Slika Hrista sa prekrštenim nogama pribijenim na jedan ekser prvi put se pojavila kao inovacija na Zapadu u drugoj polovini 13. veka.

Orthodox Crucifix	Catholic Crucifix

U katoličkom raspeću, slika Hrista ima naturalističke karakteristike. Katolici Hrista prikazuju kao mrtvog, ponekad sa mlazom krvi na licu, od rana na rukama, nogama i rebrima ( stigmata). Ona otkriva svu ljudsku patnju, muku koju je Isus morao doživjeti. Ruke mu klonu pod težinom tela. Slika Hrista na katoličkom krstu je verodostojna, ali je to slika mrtvaca, dok nema ni nagoveštaja trijumfa pobede nad smrću. Raspeće u pravoslavlju simbolizira ovaj trijumf. Osim toga, Spasiteljeve noge su prikovane jednim ekserom.

Značenje Spasiteljeve smrti na krstu

Nastanak kršćanskog križa vezuje se za mučeništvo Isusa Krista, koje je prihvatio na križu pod prisilnom osudom Poncija Pilata. Raspeće je bilo uobičajena metoda pogubljenja u Starom Rimu, posuđena od Kartaginjana - potomaka feničanskih kolonista (smatra se da je raspeće prvi put korišteno u Feniciji). Lopovi su obično bili osuđeni na smrt na krstu; mnogi rani hrišćani, proganjani još od Neronovog vremena, takođe su pogubljeni na ovaj način.

Prije Hristove patnje, krst je bio oruđe sramote i strašne kazne. Nakon Njegove patnje, postao je simbol pobjede dobra nad zlom, života nad smrću, podsjetnik na beskrajnu Božju ljubav i predmet radosti. Utjelovljeni Sin Božji posvetio je krst svojom krvlju i učinio ga vozilom svoje milosti, izvorom posvećenja za vjernike.

Iz pravoslavne dogme o krstu (ili pomirenju) nesumnjivo slijedi ideja da smrt Gospodnja je otkupnina za sve , poziv svih naroda. Samo je krst, za razliku od drugih pogubljenja, omogućio da Isus Krist umre raširenih ruku pozivajući "na sve krajeve zemlje" (Isa. 45:22).

Čitajući Jevanđelje, uvjeravamo se da je podvig krsta Bogočovjeka središnji događaj u Njegovom zemaljskom životu. Svojom patnjom na krstu, On je oprao naše grehe, pokrio naš dug prema Bogu, ili, jezikom Svetog pisma, „iskupio“ nas (iskupio). Neshvatljiva tajna beskrajne istine i ljubavi prema Bogu skrivena je na Golgoti.

Sin Božiji je dobrovoljno preuzeo na sebe krivicu svih ljudi i pretrpeo za nju sramnu i bolnu smrt na krstu; onda je trećeg dana ponovo uskrsnuo kao pobjednik pakla i smrti.

Zašto je bila potrebna tako strašna Žrtva za čišćenje grijeha čovječanstva i da li je bilo moguće spasiti ljude na drugi, manje bolan način?

Hrišćansko učenje o smrti Bogočoveka na krstu često je „kamen spoticanja“ za ljude sa već utvrđenim religijskim i filozofskim konceptima. I mnogim Židovima i ljudima grčke kulture apostolskih vremena, činilo se kontradiktornim tvrdnja da je svemoćni i vječni Bog sišao na zemlju u obliku smrtnika, dobrovoljno trpio batine, pljuvanje i sramnu smrt, da bi taj podvig mogao donijeti duhovnu koristi za čovečanstvo. "Ovo je nemoguće!"- neki su se usprotivili; "Nije potrebno!"- tvrdili su drugi.

Sveti apostol Pavle u svom pismu Korinćanima kaže: „Hristos me posla ne da krstim, nego da propovijedam evanđelje, ne u mudrosti riječi, da ne ukinem krst Kristov. Jer riječ o krstu je ludost onima koji ginu, a nama koji se spasavaju to je sila Božja. Jer je napisano: uništiću mudrost mudrih i razum razuma odbaciću. Gdje je mudar čovjek? Gdje je književnik? Gdje je onaj koji pita ovo doba? Nije li Bog pretvorio mudrost ovoga svijeta u ludost? Jer kada svijet svojom mudrošću nije poznavao Boga u mudrosti Božjoj, ugodio je Bogu kroz ludost propovijedanja da spase one koji vjeruju. Jer čak i Židovi traže čuda, a Grci traže mudrost; a mi propovijedamo Krista raspetoga, kamen spoticanja za Židove, a ludost za Grke, a za one koji su pozvani, i Židovi i Grci, Krista, silu Božju i mudrost Bože."(1 Kor. 1:17-24).

Drugim riječima, apostol je objasnio da je ono što su u kršćanstvu neki doživljavali kao iskušenje i ludilo, zapravo stvar najveće božanske mudrosti i svemoći. Istina o pomirbenoj smrti i vaskrsenju Spasiteljevom temelj je za mnoge druge kršćanske istine, na primjer, o posvećenju vjernika, o sakramentima, o smislu patnje, o vrlinama, o podvigu, o svrsi života. , o predstojećem sudu i vaskrsenju mrtvih i dr.

Istovremeno, Kristova pomirbena smrt, kao događaj neobjašnjiv u smislu zemaljske logike, pa čak i „iskušenje za one koji propadaju“, ima regenerativnu moć koju srce vjernika osjeća i kojoj teži. Obnovljeni i zagrijani ovom duhovnom snagom, i posljednji robovi i najmoćniji kraljevi poklonili su se sa strahopoštovanjem pred Golgotom; i mračne neznalice i najveći naučnici. Nakon silaska Duha Svetoga, apostoli su se ličnim iskustvom uvjerili kakve im velike duhovne koristi donosi pomirbena smrt i vaskrsenje Spasitelja, te su to iskustvo podijelili sa svojim učenicima.

(Misterija iskupljenja čovječanstva usko je povezana s nizom važnih vjerskih i psiholoških faktora. Stoga je za razumijevanje misterije iskupljenja neophodno:

a) razumjeti šta zapravo predstavlja grešnu štetu čovjeka i slabljenje njegove volje da se odupre zlu;

b) moramo shvatiti kako je đavolja volja, zahvaljujući grijehu, dobila priliku da utiče, pa čak i zarobi ljudsku volju;

c) treba da shvatimo tajanstvenu moć ljubavi, njenu sposobnost da pozitivno utiče na osobu i oplemeni je. Istovremeno, ako se ljubav najviše od svega otkriva u požrtvovnom služenju bližnjemu, onda nema sumnje da je davanje života za njega najviša manifestacija ljubavi;

d) od razumevanja moći ljudske ljubavi, mora se uzdići do razumevanja moći Božanske ljubavi i kako ona prodire u dušu vernika i preobražava njegov unutrašnji svet;

e) osim toga, u pomirbenoj smrti Spasiteljevoj postoji strana koja nadilazi ljudski svijet, naime: Na krstu je bila bitka između Boga i gorde Dennice, u kojoj se Bog, skrivajući se pod maskom slabog tijela, , izašao kao pobjednik. Detalji ove duhovne bitke i božanske pobjede ostaju za nas misterija. Čak i anđeli, prema sv. Petre, nemojte u potpunosti razumjeti misteriju otkupljenja (1. Petrova 1:12). Ona je zapečaćena knjiga koju je samo Jagnje Božje moglo otvoriti (Otkr. 5:1-7)).

U pravoslavnoj askezi postoji koncept nošenja krsta, odnosno strpljivog ispunjavanja hrišćanskih zapovesti tokom celog života hrišćanina. Sve poteškoće, kako vanjske tako i unutrašnje, nazivaju se „krst“. Svako nosi svoj krst u životu. Gospod je rekao ovo o potrebi za ličnim dostignućima: „Ko ne uzme krst svoj (odstupi od podviga) i ne ide za Mnom (sebe naziva hrišćaninom), nedostojan je Mene.(Matej 10:38).

„Krst je čuvar čitavog svemira. Krst je ljepota Crkve, Krst kraljeva je sila, Krst je potvrda vjernih, Krst je slava anđela, Krst je pošast demona.”— potvrđuje apsolutnu Istinu svetila praznika Vozdviženja Životvornog Krsta.

Motivi nečuvenog skrnavljenja i huljenja na Časni krst od strane svjesnih krstomrzaca i krstaša su sasvim razumljivi. Ali kada vidimo hrišćane uvučene u ovaj podli posao, utoliko je nemoguće prećutati, jer – po rečima svetog Vasilija Velikog – „Bog se izdaje ćutanjem“!

Razlike između katoličkih i pravoslavnih krstova

Dakle, postoje sljedeće razlike između katoličkog krsta i pravoslavnog:

1. najčešće ima osmokraki ili šestokraki oblik. - četvorokraka.


2. Riječi na znaku na krstovima su isti, samo napisani na različitim jezicima: latinski INRI(u slučaju katoličkog krsta) i slavensko-ruski IHCI(na pravoslavnom krstu).


3. Još jedna fundamentalna pozicija je položaj stopala na Raspeću i broj eksera . Stopala Isusa Hrista postavljena su zajedno na katoličko raspelo, a svaka je posebno prikovana na pravoslavni krst.


4. Ono što je drugačije je slika Spasitelja na krstu . Pravoslavni krst prikazuje Boga, koji je otvorio put u večni život, dok katolički krst predstavlja čoveka koji doživljava muku.

Materijal pripremio Sergey Shulyak

Na krstu vidimo Boga Raspetog. Ali sam život misteriozno boravi u Raspeću, kao što su mnogi budući klasovi skriveni u zrnu pšenice. Stoga se krst Gospodnji od strane kršćana poštuje kao „drvo koje daje život“, odnosno drvo koje daje život. Bez raspeća ne bi bilo Hristovog vaskrsenja, pa se krst iz oruđa za izvršenje pretvorio u svetilište u kojem deluje blagodat Božija.

Pravoslavni ikonopisci u blizini krsta prikazuju one koji su nemilosrdno pratili Gospoda tokom Njegovog raspeća: i apostola Jovana Bogoslova, Spasiteljevog voljenog učenika.

A lubanja u podnožju krsta je simbol smrti, koja je u svijet ušla zločinom predaka Adama i Eve. Prema legendi, Adam je sahranjen na Golgoti - na brdu u blizini Jerusalima, gdje je Hristos razapet mnogo vekova kasnije. Po Božijem promislu, Hristov krst je postavljen neposredno iznad Adamovog groba. Iskrena Krv Gospodnja, prolivena na zemlji, stigla je do ostataka pretka. Uništila je izvorni grijeh Adama i oslobodio svoje potomke od ropstva grijehu.

Crkveni križ (u obliku slike, predmeta ili znak krsta) je simbol (slika) ljudskog spasenja, osvećenog Božanskom milošću, uzdižući nas do svog Prototipa - do raspetog Bogočoveka, koji je prihvatio smrt na krstu radi iskupljenja ljudskog roda od vlasti greha. i smrt.

Poštovanje Krsta Gospodnjeg neraskidivo je povezano sa Otkupiteljskom žrtvom Bogočoveka Isusa Hrista. Čast krstu pravoslavni hrišćanin odaje poštovanje samome Bogu Reči, koji se udostojio da se ovaploti i izabere krst kao znak pobede nad grehom i smrću, pomirenja i sjedinjenja čoveka sa Bogom, i darivanja novog života, preobraženog milošću Svetoga Duh.
Stoga je lik Krsta ispunjen posebnom milošću ispunjenom snagom, jer se kroz raspeće Spasitelja otkriva punoća blagodati Duha Svetoga koja se prenosi svim pravim vjernicima u Iskupiteljska žrtva Hristos ljudima.

„Raspeće Hristovo je akcija slobodne Božanske ljubavi, to je delovanje slobodne volje Spasitelja Hrista, dajući Sebe smrti da bi drugi živeli – živeli vječni život, živi sa Bogom.
A krst je znak svega toga, jer, na kraju krajeva, ljubav, odanost, odanost se ne ispituju rečima, čak ni životom, već davanjem života; ne samo smrću, već i odricanjem od sebe, tako potpunog, toliko savršenog da od čovjeka ostaje samo ljubav: križ, požrtvovna, samodarujuća ljubav, umiranje i smrt samome sebi da bi drugi mogao živjeti.”

„Slika križa pokazuje pomirenje i zajednicu u koju je čovjek ušao s Bogom. Dakle, demoni se boje lika Krsta i ne tolerišu da vide znak krsta prikazan čak ni u vazduhu, ali odmah bježe od toga, znajući da je Krst znak zajedništva čovjeka s Bogom i da su oni, kao otpadnici i neprijatelji Božji, uklonjeni sa Njegovog Božanskog lica, da više nemaju slobodu da priđu onima koji su se pomirili s Bogom i sjedinili s Njim, i da ih više ne mogu iskušavati. Ako se čini da iskušavaju neke kršćane, neka svi znaju da se bore protiv onih koji nisu pravilno naučili visoki sakrament križa.”

„...Moramo obratiti posebnu pažnju na to da svako na svom životnom putu mora podići svoj krst. Bezbroj je krstova, ali samo moj leči moje čireve, samo moj će biti moj spas, i samo svoj ću nositi uz pomoć Božiju, jer mi ga je dao sam Gospod. Kako ne pogriješiti, kako ne uzeti krst po svojoj volji, tu samovolju koju u prvom redu treba razapeti na krstu samoodricanja?! Neovlašćeni podvig je domaći krst, a nošenje takvog krsta uvijek se završi velikim padom.
Šta znači tvoj krst? To znači ići kroz život svojim putem, koji je svima zacrtan Promisao Božija, i na tom putu iskusiti upravo one tuge koje Gospod dozvoljava (Zavetovali ste se u monaštvo - ne tražite brak, vezani ste porodicom - učinite nemojte težiti slobodi od svoje djece i bračnog druga.) Ne tražite veće tuge i postignuća od onih na vašem životnom putu - ponos će vas odvesti na krivi put. Ne tražite oslobođenje od onih tuga i truda koji su vam poslani - ovo samosažaljenje skida vas s krsta.
Vaš vlastiti krst znači biti zadovoljan onim što je u vašoj tjelesnoj snazi. Duh uobraženosti i samoobmane zvaće vas u nepodnošljivo. Ne vjerujte laskavcu.
Koliko su raznolike tuge i iskušenja u životu koje nam Gospod šalje za naše ozdravljenje, kolika je razlika među ljudima u njihovoj fizičkoj snazi ​​i zdravlju, koliko su različite naše grešne nemoći.
Da, svaka osoba ima svoj krst. I svakom hrišćaninu je zapoveđeno da nesebično prihvati ovaj krst i sledi Hrista. A slijediti Krista znači proučavati Sveto Evanđelje tako da samo ono postane aktivni vođa u nošenju našeg životnog križa. Um, srce i tijelo sa svim svojim pokretima i postupcima, očiglednim i tajnim, moraju služiti i izražavati spasonosne istine Hristovog učenja. A sve to znači da duboko i iskreno prepoznajem iscjeliteljsku moć križa i opravdavam Božji sud nad mnom. I tada moj krst postaje Krst Gospodnji.”

„Treba se klanjati i poštovati ne samo onaj jedan Životvorni Krst na kome je Hristos razapet, nego i svaki Krst stvoren na sliku i priliku tog Životvornog Krsta Hristovog. Trebalo bi ga obožavati kao onu na kojoj je Hristos prikovan. Na kraju krajeva, tamo gdje je prikazan križ, iz bilo koje tvari, dolazi milost i posvećenje od Krista Boga našega Pribijenog na križ.”

„Krst bez ljubavi se ne može misliti niti zamisliti: gde je krst, tamo je ljubav; u crkvi vidiš krstove svuda i na svemu, tako da te sve podseća da si u hramu Boga ljubavi, u hramu ljubavi za nas raspetoj.”

Na Golgoti su bila tri krsta. Svi ljudi u svom životu nose neku vrstu križa, čiji je simbol jedan od kalvarijskih križeva. Malo svetaca, izabranih prijatelja Božijih, nosi krst Hristov. Neki su bili počastvovani krstom pokajanog razbojnika, krstom pokajanja koji je vodio do spasenja. I mnogi, nažalost, nose krst tog razbojnika koji je bio i ostao rasipni sin, jer se nije htio pokajati. Svidjelo se to nama ili ne, svi smo mi “pljačkaši”. Pokušajmo barem postati “razboriti razbojnici”.

Arhimandrit Nektarije (Antanopulos)

Crkvene službe Časnom Krstu

Udubite se u značenje ovog “mora” i vidjet ćete da sadrži upravo nešto što ne dopušta nikakvu drugu vrstu smrti osim križa. Šta je razlog tome? Sam Pavle, zarobljen u rajskim vratima i koji tamo čuje neizrecive glagole, može to objasniti... može protumačiti ovu tajnu krsta, kao što je to djelomično učinio u pismu Efežanima: „da biste vi... shvatite sa svim svetima šta je širina i dužina, i dubina i visina, i da shvatite ljubav Hristovu koja nadilazi znanje, da se ispunite svom puninom Božjom” (). Nije proizvoljno, naravno, da božanski pogled apostola sagledava i crta ovdje lik Križa, ali to već pokazuje da je njegov pogled, čudesno očišćen od tame neznanja, jasno sagledao samu suštinu. Jer u obrisu, koji se sastoji od četiri suprotne prečke koje izlaze iz zajedničkog centra, on vidi sveobuhvatnu moć i čudesnu promisao Onoga koji se udostojio da se u njemu pojavi svijetu. Zato je apostol svakom od dijelova ovog obrisa dodijelio posebno ime, i to: onaj koji se spušta od sredine naziva dubinom, onaj koji ide nagore - visinom, a oba poprečna - širinom i dužinom. Time, čini mi se, jasno želi da izrazi da sve što je u svemiru, bilo iznad nebesa, u podzemnom svetu, ili na zemlji od jednog kraja do drugog, sve ovo živi i prebiva u skladu sa Božanskim Will - pod sjenom kumova.

Također možete kontemplirati božansko u mašti svoje duše: gledati u nebo i svojim umom zagrliti podzemni svijet, protegnuti svoj mentalni pogled s jednog kraja zemlje na drugi, i istovremeno razmišljati o tom moćnom fokusu koji povezuje i sadrži sve to, i tada će se u vašoj duši prirodno zamisliti obris Križa, koji proteže svoje krajeve od vrha do dna i od jednog do drugog kraja zemlje. I veliki David je zamišljao ovaj nacrt kada je govorio o sebi: „Kuda ću otići od Duha Tvoga i kuda ću pobjeći od prisustva Tvoga? Hoću li se popeti na nebo (ovo je visina) - Vi ste tamo; Ako se spustim u podzemni svijet (ovo je dubina) - i tu si Ti. Ako uzmem krila zore (odnosno sa istoka sunca - ovo je geografska širina) i pređem na ivicu mora (a Jevreji su more zvali zapad - ovo je geografska dužina), - i tamo je tvoja ruka će me voditi” (). Vidite li kako David ovdje prikazuje žig križa? „Ti“, kaže on Bogu, „postojiš svuda, ti sve povezuješ sa Sobom i sve sadržiš u sebi. Ti si gore i Ti si dolje, Tvoja ruka je s desne strane i Tvoja ruka je s desne.” Iz istog razloga, božanski apostol kaže da u ovo vrijeme, kada će sve biti puno vjere i znanja. Onaj koji je iznad svakog imena biće pozvan i obožavan u ime Isusa Hrista od onih na nebu, na zemlji i ispod zemlje (; ). Po mom mišljenju, tajna krsta je skrivena i u još jednoj „joti“ (ako je posmatramo sa gornjom poprečnom linijom), koja je jača od neba i čvršća od zemlje i trajnija od svega, a o kojoj je Spasitelj kaže: „Dok nebo i zemlja ne prođu, iz zakona neće proći ni jedna jota, niti jedna sitnica“ (). Čini mi se da ove božanske riječi žele tajanstveno i gatački pokazati da je sve na svijetu sadržano u slici Križa i da je vječniji od svih njegovih sadržaja.
Iz ovih razloga, Gospod nije jednostavno rekao: „Sin Čovječiji mora umrijeti“, nego „da bude razapet“, da bi, to jest, pokazao najkontemplativnijim teolozima da je u liku Krsta skriven svemogući. moć Onoga koji je na njoj počivao i udostojio se da Križ postane sve u svemu!

Ako je smrt našeg Gospoda Isusa Hrista otkupljenje svega, ako je Njegovom smrću uništeno medijumstinum barijere i ostvaren poziv naroda, kako bi nas onda pozvao da nije razapet? Jer samo na krstu se podnosi smrt raširenih ruku. I zato je Gospod morao da izdrži ovakvu smrt, da ispruži svoje ruke kako bi jednom rukom privukao drevne ljude, a drugom neznabošce, i da bi oboje okupio. Jer On je sam, pokazujući kakvom će smrću svakoga iskupiti, prorekao: „I kad budem podignut sa zemlje, sve ću privući k sebi“ ()

Isus Krist nije izdržao ni Ivanovu smrt – odsjecanje njegove glave, ni Isaijinu – testerisanje testerom, da bi i u smrti Njegovo Tijelo ostalo neisječeno, da bi time oduzeo razum onima koji bi se usudio da Ga podijeli na dijelove.

Kao što su četiri kraja krsta vezana i sjedinjena u centru, tako je Božijom silom sadrži i visinu, i dubinu, i geografsku dužinu, i širinu, odnosno sve vidljivo i nevidljivo stvorenje.

Svi dijelovi svijeta dovedeni su na spasenje dijelovima Križa.

Koga ne bi ganulo gledajući kako se Lutalica tako jadno vraća svojoj kući! Bio je naš gost; Dali smo mu prvo prenoćište u štalu među životinjama, a zatim smo ga odveli u Egipat kod idolopokloničkog naroda. Kod nas On nije imao gdje glavu prignuti, „došao je svojima, a njegovi Ga ne primiše“ (). Sada su Ga poslali na put sa teškim Krstom: stavili su teško breme naših grijeha na Njegova ramena. “I, noseći svoj krst, iziđe na mjesto zvano Lobanja” (), držeći “sve što ima riječ svoje sile” (). Pravi Isak nosi krst - drvo na kojem mora biti žrtvovan. Heavy Cross! Pod teretom krsta, na cestu pada onaj snažni u borbi, „koji je svojom rukom stvorio moć“ (). Mnogi su plakali, ali Hristos kaže: „ne plačite za Mnom“ (): ovaj krst na vašim ramenima je moć, ključ je kojim ću otključati i izvesti Adama iz zatočenih vrata pakla, „ne plačite .” “Isahar je snažan magarac, koji leži između vodenih kanala; i vidje da je odmor dobar i da je zemlja ugodna; i pognuo je svoja ramena da podnese teret” (). “Čovjek izlazi da radi svoj posao” (). Vladika nosi svoj presto da bi sa njega raširenih ruku blagosiljao sve krajeve sveta. Ezav izlazi u polje, uzimajući luk i strijele, da uzme i donese divljač, da „uhvati ulov“ za svog oca (). Izlazi Hristos Spasitelj, uzimajući Krst umjesto luka, kako bi „uhvatio ulov“, kako bi nas sve privukao k sebi. “I kada budem podignut sa zemlje, privući ću sve k sebi” (). Mentalni Mojsije izlazi i uzima štap. Njegov krst pruža ruke, razdvaja Crveno more strasti, prenosi nas iz smrti u život i đavola. kao faraon, on se davi u ponoru pakla.

Krst je znak istine

Krst je znak duhovne, hrišćanske, unakrsne mudrosti i jak, kao jako oružje, jer duhovna, unakrsna mudrost je oružje protiv onih koji se protive crkvi, kako kaže apostol: „Jer je reč o krstu ludost za one koji propadaju, a nama koji se spasavamo to je snaga.” Božja Jer je napisano: uništiću mudrost mudrih, a odbaciću razum razumnih,” i dalje: “Grci traže mudrost; i propovijedamo Hrista raspetog... Božju silu i Božju mudrost” ().

U nebeskom svijetu među ljudima živi dvostruka mudrost: mudrost ovoga svijeta, koja je bila, na primjer, među helenskim filozofima koji nisu poznavali Boga, i duhovna mudrost, kakva je među kršćanima. Svjetska mudrost je ludost pred Bogom: „Zar Bog nije pretvorio mudrost ovoga svijeta u ludost?“ - kaže apostol (); Duhovnu mudrost svijet smatra ludilom: “za Židove je to iskušenje, a za Grke ludilo” (). Svjetska mudrost je slabo oružje, slabo ratovanje, slaba hrabrost. Ali kakvo je oružje duhovna mudrost, to je jasno iz riječi apostola: oružje našeg ratovanja... jak od Boga uništiti uporišta" (); a takođe i „riječ Božja je živa i aktivna i oštrija od svakog mača sa dve oštrice“ ().

Slika i znak svjetovne helenske mudrosti su jabuke Sodomomora, za koje se kaže da su izvana lijepe, ali iznutra njihov pepeo smrdi. Križ služi kao slika i znak kršćanske duhovne mudrosti, jer se njime otkrivaju i, kao ključem, otvaraju blaga mudrosti i uma Božjeg. Svetska mudrost je prah, ali sa rečju o krstu smo dobili sve blagoslove: „Evo, preko krsta radost dođe celom svetu“...

Krst je znak buduće besmrtnosti

Krst je znak buduće besmrtnosti.

Sve što se desilo na drvetu krsta bilo je isceljenje naše slabosti, vraćanje starog Adama tamo gde je pao, i odvođenje nas na drvo života sa kojeg je uklonjen plod drveta spoznaje, neblagovremeno i nerazborito pojeden. nas. Dakle, drvo za drvo i ruke za ruku, ruke hrabro ispružene za ruku koja je bila neumjereno ispružena, ruke prikovane za ruku koja je izbacila Adama. Dakle, uznesenje na krst je za pad, žuč je za jelo, trnova kruna je za vlast zla, smrt je za smrt, tama je za sahranu i povratak na zemlju za svetlost.

Kao što je grijeh ušao u svijet kroz plod drveta, tako je spasenje došlo kroz drvo krsta.

Isus Krist, uništavajući tu Adamovu neposlušnost, koja se prvi put ostvarila kroz drvo, bio je „poslušan do smrti i smrti na krstu“ (). Ili drugim riječima: neposlušnost učinjena kroz drvo izliječena je poslušnošću počinjenom na drvetu.

Imate pošteno drvo - Krst Gospodnji, kojim, ako želite, možete zasladiti gorku vodu svog raspoloženja.

Krst je aspekt Božanske brige za naše spasenje, jeste velika pobeda, ovo je trofej podignut patnjom, ovo je kruna praznika.

„Ali ja se ne želim hvaliti osim krstom Gospoda našega Isusa Hrista, kojim je svijet za mene razapet, a ja za svijet“ (). Kada se Sin Božiji pojavio na zemlji i kada pokvareni svijet nije mogao podnijeti Njegovu bezgrešnost, besprimjernu vrlinu i slobodu optužbe i, osudivši ovu presvetu Ličnost na sramnu smrt, prikovao je na Krst, tada je Krst postao novi znak. . On je postao oltar, jer je na njemu prinesena velika Žrtva našeg izbavljenja. Postao je božanski oltar, jer je bio poškropljen neprocjenjivom Krvlju bezgrešnog Jagnjeta. Postao je tron, jer je na njemu počivao veliki Božiji Poslanik od svih svojih poslova. Postao je svijetli znak Gospoda nad vojskama, jer će “pogledati Onoga koga su proboli” (). A ovi koji su proboli neće Ga prepoznati ni na koji drugi način, čim vide ovaj znak Sina Čovječjega. U tom smislu, moramo sa poštovanjem gledati ne samo na to drvo, koje je osvešćeno dodirom Prečistog Tijela, već i na bilo koje drugo koje nam pokazuje istu sliku, ne vezujući naše poštovanje za suštinu drveta. ili zlato i srebro, ali pripisujući to Sebi Spasitelju, koji je na Njemu izvršio naše spasenje. I ovaj Krst nije bio toliko bolan za Njega koliko je bio olakšan i spasonosan za nas. Njegov teret je naša utjeha; Njegovi podvizi su naša nagrada; Njegov znoj je naše olakšanje; Njegove suze su naše čišćenje; Njegove rane su naše liječenje; Njegova patnja je naša utjeha; Njegova Krv je naše otkupljenje; Njegov križ je naš ulaz u nebo; Njegova smrt je naš život.

Platon, mitropolit moskovski (105, 335-341).

Nema drugog ključa koji bi otvorio vrata u Carstvo Božije osim Krsta Hristovog

Izvan Hristovog krsta nema hrišćanskog blagostanja

Avaj, moj gospodaru! Ti si na krstu - davim se u zadovoljstvima i blaženstvu. Boriš se za mene na Krstu... Ležim u lenjosti, u opuštenosti, tražeći mir svuda i u svemu

Gospodaru! Gospodaru! Daruj mi da shvatim značenje Tvoga Krsta, privuci me Svojim sudbinama na Krst Svoj...

O bogosluženju krsta

Molitva križu je poetski oblik pozivanja na Onoga koji je na križu razapet.

„Riječ o krstu je ludost za one koji propadaju, a za nas koji se spasavamo to je sila Božja“ (). Jer „duhovni čovek sve sudi, ali prirodni čovek ne prihvata ono što je od Duha Božijeg” (). Jer ovo je ludilo za one koji ne prihvataju sa verom i ne razmišljaju o Dobroti i Svemoći Božijoj, nego istražuju božanske stvari ljudskim i prirodnim rasuđivanjem, jer sve što pripada Bogu je iznad prirode i razuma i misli. A ako neko počne da vaga kako je Bog sve iz nepostojanja doveo u postojanje i u koju svrhu, i ako je to hteo da shvati prirodnim rasuđivanjem, onda neće shvatiti. Jer ovo znanje je duhovno i demonsko. Ako neko, vođen vjerom, uzme u obzir da je Božansko dobro i svemoćno, i istinito, i mudro, i pravedno, onda će mu sve biti glatko i ravno, a put ispravan. Jer bez vjere je nemoguće spasiti se, jer je sve, i ljudsko i duhovno, zasnovano na vjeri. Jer bez vjere, ni zemljoradnik ne siječe brazde na zemlji, niti trgovac na malom drvetu povjerava svoju dušu bijesnom morskom ponoru; ni brakovi ni bilo šta drugo u životu se ne dešavaju. Vjerom razumijemo da je sve dovedeno iz nepostojanja u postojanje Božjom silom; Vjerom činimo sve ispravno - i božansko i ljudsko. Dalje, vjera je neobična odobravanja.

Svaki čin i čudotvorstvo Hristovo je, naravno, veoma veliko i božansko i zadivljujuće, ali najčudesniji od svega je Njegov časni krst. Jer smrt je zbačena, greh predaka je uništen, pakao je opljačkan, vaskrsenje je dato, data nam je moć da preziremo sadašnjost, pa čak i samu smrt, prvobitno blaženstvo je vraćeno, vrata raja su bila otvorena, naša priroda je sela zdesna Bogu, postali smo deca Božja i naslednici ne kroz bilo šta drugo, nego kroz Krst Gospoda našeg Isusa Hrista. Jer sve je to uređeno kroz križ: „svi mi koji smo kršteni u Hrista Isusa“, kaže apostol, „kršteni smo u smrt Njegovu“ (). „Svi koji ste se u Hrista krstili, u Hrista ste se obukli“ (). I dalje: Hristos je Božja sila i Božja mudrost (). Hristova smrt, ili krst, je ono što nas je obuklo u hipostatsku Mudrost i Silu Božju. Sila Božja je riječ krsta, ili zato što nam se kroz nju otkrila sila Božja, odnosno pobjeda nad smrću, ili zato što, kao što četiri kraja krsta, sjedinjena u središtu, čvrsto drže na i čvrsto su povezani, tako da kroz moć Bog sadrži i visinu, i dubinu, i dužinu i širinu, odnosno sve vidljivo i nevidljivo stvorenje.

Krst nam je dat kao znak na našim čelima, kao što je obrezanje dato Izraelu. Jer po njemu se mi, vjernici, razlikujemo od nevjernika i poznajemo. On je štit i oružje, i spomenik pobjede nad đavolom. On je pečat da nas uništitelj ne dotakne, kako kaže Sveto pismo (). On je pobuna onih koji leže, oslonac onih koji stoje, štap slabih, štap pastir, vodič koji se vraća, prosperitetni put ka savršenstvu, spasenje duša i tijela, odstupanje od svega zla, autor svih dobrih stvari, uništenje grijeha, klica vaskrsenja, drvo vječnog života.

Dakle, samo drvo, dragoceno u istini i časno, na kojem je Hristos prineo sebe na žrtvu za nas, kao što je posvećeno dodirom i Svetoga Tijela i Svete Krvi, prirodno treba obožavati; na isti način - i ekseri, koplje, odeća i Njegovi sveti stanovi - jasle, jazbina, Golgota, spasonosni životvorni grob, Sion - glava Crkava, i slično, kako kaže kum David: “Hajdemo u Njegov stan, poklonimo se podnožju Njegovih nogu.” A šta on misli pod krstom pokazuje ono što je rečeno: „Postani, Gospode, na mesto pokoja Tvoga“ (). Jer za krstom slijedi vaskrsenje. Jer ako je kuća, i krevet, i odjeća onih koje volimo poželjni, koliko je više ono što pripada Bogu i Spasitelju, kroz koje smo spaseni!

Takođe se klanjamo liku Časnog i Životvornog Krsta, čak i ako je napravljen od druge tvari; Mi se klanjamo, poštujući ne suštinu (neka ne bude!), nego sliku, kao simbol Hrista. Jer On je, dajući oporuku svojim učenicima, rekao: "Tada će se na nebu pojaviti znak Sina Čovječjega" (), što znači krst. Stoga je anđeo uskrsnuća rekao ženama: „Tražite Isusa iz Nazareta, raspetog“ (). A apostol: „mi propovijedamo Hrista raspetog“ (). Iako postoji mnogo Hristova i Isusa, postoji samo jedan – Raspeti. Nije rekao „proboden kopljem“, već „razapet“. Stoga se Hristov znak mora obožavati. Jer gdje je znak, tamo će i On sam biti. Supstanca od koje se sastoji lik Križa, makar to bilo zlato ili gems, nakon uništenja slike, ako se to dogodilo, ne treba se klanjati. Dakle, obožavamo sve što je posvećeno Bogu, odajući poštovanje Njemu samom.

Drvo života, koje je Bog posadio u raju, predočilo je ovaj Časni krst. Jer pošto je smrt ušla kroz drvo, bilo je neophodno da se život i vaskrsenje daju kroz drvo. Prvi Jakov, naklonivši se kraju Josipovog štapa, označenog slikom, i blagosiljajući svoje sinove naizmjeničnim rukama (), vrlo jasno je ispisao znak križa. Ista stvar je značila Mojsijev štap, koji je udario u more u obliku krsta i spasio Izrael, i udavio faraona; ruke ispružene ukršteno i tjerajući Amaleka u bijeg; gorka voda koju drvo zaslađuje, i stijena koja se kida i izliva izvore; štap koji Aronu daje dostojanstvo sveštenstva; zmija na drvetu, podignuta kao trofej, kao da je pogubljena, kada je drvo izliječilo one koji su s vjerom gledali na mrtvog neprijatelja, kao što je Krist, u tijelu koje nije poznavalo grijeh, bio prikovan za grijeh. Veliki Mojsije kaže: vidjet ćeš da će tvoj život visiti na drvetu pred tobom (). Isaija: “Svakog dana pružao sam ruke svoje prema narodu buntovnom koji je išao zlim putem, prema svojim mislima” (). O, da bismo mi koji mu se klanjamo (tj. Krstu) primili svoje nasleđe u Hristu, koji je raspet!”

Prepodobni Jovan Damaskin. Tačan prikaz pravoslavne vere.