Na krstu vidimo Boga Raspetog. Ali sam život misteriozno boravi u Raspeću, kao što su mnogi budući klasovi skriveni u zrnu pšenice. Stoga se krst Gospodnji od strane kršćana poštuje kao „drvo koje daje život“, odnosno drvo koje daje život. Bez raspeća ne bi bilo Hristovog vaskrsenja, pa se krst iz oruđa za izvršenje pretvorio u svetilište u kojem deluje blagodat Božija.

Pravoslavni ikonopisci u blizini krsta prikazuju one koji su nemilosrdno pratili Gospoda tokom Njegovog raspeća: i apostola Jovana Bogoslova, Spasiteljevog voljenog učenika.

A lubanja u podnožju krsta je simbol smrti, koja je u svijet ušla zločinom predaka Adama i Eve. Prema legendi, Adam je sahranjen na Golgoti - na brdu u blizini Jerusalima, gdje je Hristos razapet mnogo vekova kasnije. Po Božijem promislu, Hristov krst je postavljen neposredno iznad Adamovog groba. Iskrena Krv Gospodnja, prolivena na zemlji, stigla je do ostataka pretka. Uništila je izvorni grijeh Adama i oslobodio svoje potomke od ropstva grijehu.

Crkveni krst (u obliku slike, predmeta ili znaka krsta) je simbol (slika) ljudskog spasenja, posvećen Božanskom blagodaću, uzdižući nas do svog Prototipa - do raspetog Bogočoveka, koji je primio smrt. krst radi iskupljenja ljudskog roda od vlasti grijeha i smrti.

Poštovanje Krsta Gospodnjeg neraskidivo je povezano sa Otkupiteljskom žrtvom Bogočoveka Isusa Hrista. Čast krstu pravoslavni hrišćanin odaje poštovanje samom Bogu Reči, koji se udostojio da se ovaploti i izabere krst kao znak pobede nad grehom i smrću, pomirenja i sjedinjenja čoveka sa Bogom, i darivanja novog života, preobraženog milošću Svetoga Duh.
Stoga je lik Krsta ispunjen posebnom milošću ispunjenom snagom, jer se kroz raspeće Spasitelja otkriva punoća blagodati Duha Svetoga, koja se prenosi svim ljudima koji istinski vjeruju u Iskupiteljsku žrtvu Kristovu. .

„Raspeće Hristovo je radnja slobodne Božanske ljubavi, to je dejstvo slobodne volje Spasitelja Hrista, koji sebe daje smrti da bi drugi živeli – živeli večni život, živeli sa Bogom.
A krst je znak svega toga, jer, na kraju krajeva, ljubav, odanost, odanost se ne ispituju rečima, čak ni životom, već davanjem života; ne samo smrću, već i odricanjem od sebe, tako potpunog, toliko savršenog da od čovjeka ostaje samo ljubav: križ, požrtvovna, samodarujuća ljubav, umiranje i smrt samome sebi da bi drugi mogao živjeti.”

„Slika križa pokazuje pomirenje i zajednicu u koju je čovjek ušao s Bogom. Dakle, demoni se boje lika Krsta i ne tolerišu da vide znak krsta prikazan čak ni u vazduhu, ali odmah bježe od toga, znajući da je Krst znak zajedništva čovjeka s Bogom i da su oni, kao otpadnici i neprijatelji Božji, uklonjeni sa Njegovog Božanskog lica, da više nemaju slobodu da priđu onima koji su se pomirili s Bogom i sjedinili s Njim, i da ih više ne mogu iskušavati. Ako se čini da iskušavaju neke kršćane, neka svi znaju da se bore protiv onih koji nisu pravilno naučili visoki sakrament križa.”

„...Moramo obratiti posebnu pažnju na to da svako na svom životnom putu mora podići svoj krst. Bezbroj je krstova, ali samo moj leči moje čireve, samo moj će biti moj spas, i samo svoj ću nositi uz pomoć Božiju, jer mi ga je dao sam Gospod. Kako ne pogriješiti, kako ne uzeti krst po svojoj volji, tu samovolju koju u prvom redu treba razapeti na krstu samoodricanja?! Neovlašćeni podvig je domaći krst, a nošenje takvog krsta uvijek se završi velikim padom.
Šta znači tvoj krst? To znači ići kroz život svojim putem, koji je svima zacrtan Promisao Božija, i na tom putu iskusiti upravo one tuge koje Gospod dozvoljava (Zavetovali ste se u monaštvo - ne tražite brak, vezani ste porodicom - učinite nemojte težiti slobodi od svoje djece i bračnog druga.) Ne tražite veće tuge i postignuća od onih na vašem životnom putu - ponos će vas odvesti na krivi put. Ne tražite oslobođenje od onih tuga i truda koji su vam poslani - ovo samosažaljenje skida vas s krsta.
Vaš vlastiti krst znači biti zadovoljan onim što je u vašoj tjelesnoj snazi. Duh uobraženosti i samoobmane zvaće vas u nepodnošljivo. Ne vjerujte laskavcu.
Koliko su raznolike tuge i iskušenja u životu koje nam Gospod šalje za naše ozdravljenje, kolika je razlika među ljudima u njihovoj fizičkoj snazi ​​i zdravlju, koliko su različite naše grešne nemoći.
Da, svaka osoba ima svoj krst. I svakom hrišćaninu je zapoveđeno da nesebično prihvati ovaj krst i sledi Hrista. A slijediti Krista znači proučavati Sveto Evanđelje tako da samo ono postane aktivni vođa u nošenju našeg životnog križa. Um, srce i tijelo sa svim svojim pokretima i postupcima, očiglednim i tajnim, moraju služiti i izražavati spasonosne istine Hristovog učenja. A sve to znači da duboko i iskreno prepoznajem iscjeliteljsku moć križa i opravdavam Božji sud nad mnom. I tada moj krst postaje Krst Gospodnji.”

„Treba se klanjati i poštovati ne samo onaj jedan Životvorni Krst na kome je Hristos razapet, nego i svaki Krst stvoren na sliku i priliku toga Životvorni krst Hristov. Trebalo bi ga obožavati kao onu na kojoj je Hristos prikovan. Na kraju krajeva, tamo gdje je prikazan križ, iz bilo koje tvari, dolazi milost i posvećenje od Krista Boga našega Pribijenog na križ.”

„Krst bez ljubavi se ne može misliti niti zamisliti: gde je krst, tamo je ljubav; u crkvi vidiš krstove svuda i na svemu, tako da te sve podseća da si u hramu Boga ljubavi, u hramu ljubavi za nas raspetoj.”

Na Golgoti su bila tri krsta. Svi ljudi u svom životu nose neku vrstu križa, čiji je simbol jedan od kalvarijskih križeva. Malo svetaca, izabranih prijatelja Božijih, nosi krst Hristov. Neki su bili počastvovani krstom pokajanog razbojnika, krstom pokajanja koji je vodio do spasenja. I mnogi, nažalost, nose krst onog razbojnika koji je bio i ostao izgubljeni sin, jer se nije htio pokajati. Svidjelo se to nama ili ne, svi smo mi “pljačkaši”. Pokušajmo barem postati “razboriti razbojnici”.

Arhimandrit Nektarije (Antanopulos)

Crkvene službe Časnom Krstu

Udubite se u značenje ovog “mora” i vidjet ćete da sadrži upravo nešto što ne dopušta nikakvu drugu vrstu smrti osim križa. Šta je razlog tome? Sam Pavle, zarobljen u rajskim vratima i koji tamo čuje neizrecive glagole, može to objasniti... može protumačiti ovu tajnu krsta, kao što je to djelomično učinio u pismu Efežanima: „da biste vi... shvatite sa svim svetima šta je širina i dužina, i dubina i visina, i da shvatite ljubav Hristovu koja nadilazi znanje, da se ispunite svom puninom Božjom” (). Nije proizvoljno, naravno, da božanski pogled apostola sagledava i crta ovdje lik Križa, ali to već pokazuje da je njegov pogled, čudesno očišćen od tame neznanja, jasno sagledao samu suštinu. Jer u obrisu, koji se sastoji od četiri suprotne prečke koje izlaze iz zajedničkog centra, on vidi sveobuhvatnu moć i čudesnu promisao Onoga koji se udostojio da se u njemu pojavi svijetu. Zato je apostol svakom od dijelova ovog obrisa dodijelio posebno ime, i to: onaj koji se spušta od sredine naziva dubinom, onaj koji ide nagore - visinom, a oba poprečna - širinom i dužinom. Time, čini mi se, jasno želi da izrazi da sve što je u svemiru, bilo iznad nebesa, u podzemnom svetu, ili na zemlji od jednog kraja do drugog, sve ovo živi i prebiva u skladu sa Božanskim Will - pod sjenom kumova.

Također možete kontemplirati božansko u mašti svoje duše: gledati u nebo i svojim umom zagrliti podzemni svijet, protegnuti svoj mentalni pogled s jednog kraja zemlje na drugi, i istovremeno razmišljati o tom moćnom fokusu koji povezuje i sadrži sve to, i tada će se u vašoj duši prirodno zamisliti obris Križa, koji proteže svoje krajeve od vrha do dna i od jednog do drugog kraja zemlje. I veliki David je zamišljao ovaj nacrt kada je govorio o sebi: „Kuda ću otići od Duha Tvoga i kuda ću pobjeći od prisustva Tvoga? Hoću li se popeti na nebo (ovo je visina) - Vi ste tamo; Ako se spustim u podzemni svijet (ovo je dubina) - i tu si Ti. Ako uzmem krila zore (odnosno sa istoka sunca - ovo je geografska širina) i pređem na ivicu mora (a Jevreji su more zvali zapad - ovo je geografska dužina), - i tamo je tvoja ruka će me voditi” (). Vidite li kako David ovdje prikazuje žig križa? „Ti“, kaže on Bogu, „postojiš svuda, ti sve povezuješ sa Sobom i sve sadržiš u sebi. Ti si gore i Ti si dolje, Tvoja ruka je s desne strane i Tvoja ruka je s desne.” Iz istog razloga, božanski apostol kaže da u ovo vrijeme, kada će sve biti puno vjere i znanja. Onaj koji je iznad svakog imena biće pozvan i obožavan u ime Isusa Hrista od onih na nebu, na zemlji i ispod zemlje (; ). Po mom mišljenju, tajna krsta je skrivena i u još jednoj „joti“ (ako je posmatramo sa gornjom poprečnom linijom), koja je jača od neba i čvršća od zemlje i trajnija od svega, a o kojoj je Spasitelj kaže: „Dok nebo i zemlja ne prođu, iz zakona neće proći ni jedna jota, niti jedna sitnica“ (). Čini mi se da ove božanske riječi žele tajanstveno i gatački pokazati da je sve na svijetu sadržano u slici Križa i da je vječniji od svih njegovih sadržaja.
Iz ovih razloga, Gospod nije jednostavno rekao: „Sin Čovječiji mora umrijeti“, nego „da bude razapet“, da bi, to jest, pokazao najkontemplativnijim teolozima da je u liku Krsta skriven svemogući. moć Onoga koji je na njoj počivao i udostojio se da Križ postane sve u svemu!

Ako je smrt našeg Gospoda Isusa Hrista otkupljenje svega, ako je Njegovom smrću uništeno medijumstinum barijere i ostvaren poziv naroda, kako bi nas onda pozvao da nije razapet? Jer samo na krstu se podnosi smrt raširenih ruku. I zato je Gospod morao da izdrži ovakvu smrt, da ispruži svoje ruke kako bi jednom rukom privukao drevne ljude, a drugom neznabošce, i da bi oboje okupio. Jer On je sam, pokazujući kakvom će smrću svakoga iskupiti, prorekao: „I kad budem podignut sa zemlje, sve ću privući k sebi“ ()

Isus Krist nije izdržao ni Ivanovu smrt – odsjecanje njegove glave, ni Isaijinu – testerisanje testerom, da bi i u smrti Njegovo Tijelo ostalo neisječeno, da bi time oduzeo razum onima koji bi se usudio da Ga podijeli na dijelove.

Kao što su četiri kraja križa spojena i sjedinjena u središtu, tako su i visina, i dubina, i dužina i širina, odnosno sve vidljivo i nevidljivo stvorenje, sadržano u Božjoj moći.

Svi dijelovi svijeta dovedeni su na spasenje dijelovima Križa.

Koga ne bi ganulo gledajući kako se Lutalica tako jadno vraća svojoj kući! Bio je naš gost; Dali smo mu prvo prenoćište u štalu među životinjama, a zatim smo ga odveli u Egipat kod idolopokloničkog naroda. Kod nas On nije imao gdje glavu prignuti, „došao je svojima, a njegovi Ga ne primiše“ (). Sada su Ga poslali na put sa teškim Krstom: stavili su teško breme naših grijeha na Njegova ramena. “I, noseći svoj krst, iziđe na mjesto zvano Lobanja” (), držeći “sve što ima riječ svoje sile” (). Pravi Isak nosi krst - drvo na kojem mora biti žrtvovan. Heavy Cross! Pod teretom krsta, na cestu pada onaj snažni u borbi, „koji je svojom rukom stvorio moć“ (). Mnogi su plakali, ali Hristos kaže: „ne plačite za Mnom“ (): ovaj krst na vašim ramenima je moć, ključ je kojim ću otključati i izvesti Adama iz zatočenih vrata pakla, „ne plačite .” “Isahar je snažan magarac, koji leži između vodenih kanala; i vidje da je odmor dobar i da je zemlja ugodna; i pognuo je svoja ramena da podnese teret” (). “Čovjek izlazi da radi svoj posao” (). Vladika nosi svoj presto da bi sa njega raširenih ruku blagosiljao sve krajeve sveta. Ezav izlazi u polje, uzimajući luk i strijele, da uzme i donese divljač, da „uhvati ulov“ za svog oca (). Izlazi Hristos Spasitelj, uzimajući Krst umjesto luka, kako bi „uhvatio ulov“, kako bi nas sve privukao k sebi. “I kada budem podignut sa zemlje, privući ću sve k sebi” (). Mentalni Mojsije izlazi i uzima štap. Njegov krst pruža svoje ruke, razdvaja Crveno more strasti, prenosi nas iz smrti u život i đavola. kao faraon, on se davi u ponoru pakla.

Krst je znak istine

Krst je znak duhovne, hrišćanske, unakrsne mudrosti i jak, kao jako oružje, jer duhovna, unakrsna mudrost je oružje protiv onih koji se protive crkvi, kako kaže apostol: „Jer je reč o krstu ludost za one koji propadaju, a nama koji se spasavamo to je snaga.” Božja Jer je napisano: uništiću mudrost mudrih, a odbaciću razum razumnih,” i dalje: “Grci traže mudrost; i propovijedamo Hrista raspetog... Božju silu i Božju mudrost” ().

U nebeskom svijetu među ljudima živi dvostruka mudrost: mudrost ovoga svijeta, koja je bila, na primjer, među helenskim filozofima koji nisu poznavali Boga, i duhovna mudrost, kakva je među kršćanima. Svjetska mudrost je ludost pred Bogom: „Zar Bog nije pretvorio mudrost ovoga svijeta u ludost?“ - kaže apostol (); Duhovnu mudrost svijet smatra ludilom: “za Židove je to iskušenje, a za Grke ludilo” (). Svjetska mudrost je slabo oružje, slabo ratovanje, slaba hrabrost. Ali kakvo je oružje duhovna mudrost, to je jasno iz riječi apostola: oružje našeg ratovanja... moćno od Boga za razaranje tvrđava“ (); a takođe i „riječ Božja je živa i aktivna i oštrija od svakog mača sa dve oštrice“ ().

Slika i znak svjetovne helenske mudrosti su jabuke Sodomomora, za koje se kaže da su izvana lijepe, ali iznutra njihov pepeo smrdi. Križ služi kao slika i znak kršćanske duhovne mudrosti, jer se njime otkrivaju i, kao ključem, otvaraju blaga mudrosti i uma Božjeg. Svetska mudrost je prah, ali sa rečju o krstu smo dobili sve blagoslove: „Evo, preko krsta radost dođe celom svetu“...

Krst je znak buduće besmrtnosti

Krst je znak buduće besmrtnosti.

Sve što se desilo na drvetu krsta bilo je isceljenje naše slabosti, vraćanje starog Adama tamo gde je pao, i odvođenje nas na drvo života sa kojeg je uklonjen plod drveta spoznaje, neblagovremeno i nerazborito pojeden. nas. Dakle, drvo za drvo i ruke za ruku, ruke hrabro ispružene za ruku koja je bila neumjereno ispružena, ruke prikovane za ruku koja je izbacila Adama. Dakle, uznesenje na krst je za pad, žuč je za jelo, trnova kruna je za vlast zla, smrt je za smrt, tama je za sahranu i povratak na zemlju za svetlost.

Kao što je grijeh ušao u svijet kroz plod drveta, tako je spasenje došlo kroz drvo krsta.

Isus Krist, uništavajući tu Adamovu neposlušnost, koja se prvi put ostvarila kroz drvo, bio je „poslušan do smrti i smrti na krstu“ (). Ili drugim riječima: neposlušnost učinjena kroz drvo izliječena je poslušnošću počinjenom na drvetu.

Imate pošteno drvo - Krst Gospodnji, kojim, ako želite, možete zasladiti gorku vodu svog raspoloženja.

Krst je aspekt Božanske brige za naše spasenje, jeste velika pobeda, ovo je trofej podignut patnjom, ovo je kruna praznika.

„Ali ja se ne želim hvaliti osim krstom Gospoda našega Isusa Hrista, kojim je svijet za mene razapet, a ja za svijet“ (). Kada se Sin Božiji pojavio na zemlji i kada pokvareni svijet nije mogao podnijeti Njegovu bezgrešnost, besprimjernu vrlinu i slobodu optužbe i, osudivši ovu presvetu Ličnost na sramnu smrt, prikovao je na Krst, tada je Krst postao novi znak. . On je postao oltar, jer je na njemu prinesena velika Žrtva našeg izbavljenja. Postao je božanski oltar, jer je bio poškropljen neprocjenjivom Krvlju bezgrešnog Jagnjeta. Postao je tron, jer je na njemu počivao veliki Božiji Poslanik od svih svojih poslova. Postao je svijetli znak Gospoda nad vojskama, jer će “pogledati Onoga koga su proboli” (). A ovi koji su proboli neće Ga prepoznati ni na koji drugi način, čim vide ovaj znak Sina Čovječjega. U tom smislu moramo sa poštovanjem gledati ne samo na to drvo, koje je osvešćeno dodirom Prečistog Tijela, već i na bilo koje drugo koje nam pokazuje istu sliku, ne vezujući naše poštovanje za suštinu drveta. ili zlato i srebro, ali pripisujući to Sebi Spasitelju, koji je na Njemu izvršio naše spasenje. I ovaj Krst nije bio toliko bolan za Njega koliko je bio olakšan i spasonosan za nas. Njegov teret je naša utjeha; Njegovi podvizi su naša nagrada; Njegov znoj je naše olakšanje; Njegove suze su naše čišćenje; Njegove rane su naše liječenje; Njegova patnja je naša utjeha; Njegova Krv je naše otkupljenje; Njegov križ je naš ulaz u nebo; Njegova smrt je naš život.

Platon, mitropolit moskovski (105, 335-341).

Nema drugog ključa koji bi otvorio vrata u Carstvo Božije osim Krsta Hristovog

Izvan Hristovog krsta nema hrišćanskog blagostanja

Avaj, moj gospodaru! Ti si na krstu - davim se u zadovoljstvima i blaženstvu. Boriš se za mene na Krstu... Ležim u lenjosti, u opuštenosti, tražeći mir svuda i u svemu

Gospodaru! Gospodaru! Daruj mi da shvatim značenje Tvoga Krsta, privuci me Svojim sudbinama na Krst Svoj...

O bogosluženju krsta

Molitva križu je poetski oblik pozivanja na Onoga koji je na križu razapet.

„Riječ o krstu je ludost za one koji propadaju, a za nas koji se spasavamo to je sila Božja“ (). Jer „duhovni čovek sve sudi, ali prirodni čovek ne prihvata ono što je od Duha Božijeg” (). Jer ovo je ludilo za one koji ne prihvataju sa verom i ne razmišljaju o Dobroti i Svemoći Božijoj, nego istražuju božanske stvari ljudskim i prirodnim rasuđivanjem, jer sve što pripada Bogu je iznad prirode i razuma i misli. A ako neko počne da vaga kako je Bog sve iz nepostojanja doveo u postojanje i u koju svrhu, i ako je to hteo da shvati prirodnim rasuđivanjem, onda neće shvatiti. Jer ovo znanje je duhovno i demonsko. Ako neko, vođen vjerom, uzme u obzir da je Božansko dobro i svemoćno, i istinito, i mudro, i pravedno, onda će mu sve biti glatko i ravno, a put ispravan. Jer bez vjere je nemoguće spasiti se, jer je sve, i ljudsko i duhovno, zasnovano na vjeri. Jer bez vjere, ni zemljoradnik ne siječe brazde na zemlji, niti trgovac na malom drvetu povjerava svoju dušu bijesnom morskom ponoru; ni brakovi ni bilo šta drugo u životu se ne dešavaju. Vjerom razumijemo da je sve dovedeno iz nepostojanja u postojanje Božjom silom; Vjerom činimo sve ispravno - i božansko i ljudsko. Dalje, vjera je neobična odobravanja.

Svaki čin i čudotvorstvo Hristovo je, naravno, veoma veliko i božansko i zadivljujuće, ali najčudesniji od svega je Njegov časni krst. Jer smrt je zbačena, greh predaka je uništen, pakao je opljačkan, vaskrsenje je dato, data nam je moć da preziremo sadašnjost, pa čak i samu smrt, prvobitno blaženstvo je vraćeno, vrata raja su bila otvorena, naša priroda je sela zdesna Bogu, postali smo deca Božja i naslednici ne kroz bilo šta drugo, nego kroz Krst Gospoda našeg Isusa Hrista. Jer sve je to uređeno kroz križ: „svi mi koji smo kršteni u Hrista Isusa“, kaže apostol, „kršteni smo u smrt Njegovu“ (). „Svi koji ste se u Hrista krstili, u Hrista ste se obukli“ (). I dalje: Hristos jeste Božija moć i Božija mudrost (). Hristova smrt, ili krst, je ono što nas je obuklo u hipostatsku Mudrost i Silu Božju. Sila Božja je riječ krsta, ili zato što nam se kroz nju otkrila sila Božja, odnosno pobjeda nad smrću, ili zato što, kao što četiri kraja krsta, sjedinjena u središtu, čvrsto drže na i čvrsto su povezani, tako da kroz moć Bog sadrži i visinu, i dubinu, i dužinu i širinu, odnosno sve vidljivo i nevidljivo stvorenje.

Krst nam je dat kao znak na našim čelima, kao što je obrezanje dato Izraelu. Jer po njemu se mi, vjernici, razlikujemo od nevjernika i poznajemo. On je štit i oružje, i spomenik pobjede nad đavolom. On je pečat da nas uništitelj ne dotakne, kako kaže Sveto pismo (). On je pobuna onih koji leže, oslonac onih koji stoje, štap slabih, štap pastir, vodič koji se vraća, prosperitetni put ka savršenstvu, spasenje duša i tijela, odstupanje od svega zla, autor svih dobrih stvari, uništenje grijeha, klica vaskrsenja, drvo vječnog života.

Dakle, samo drvo, dragoceno u istini i časno, na kojem je Hristos prineo sebe na žrtvu za nas, kao što je posvećeno dodirom i Svetoga Tijela i Svete Krvi, prirodno treba obožavati; na isti način - i ekseri, koplje, odeća i Njegovi sveti stanovi - jasle, jazbina, Golgota, spasonosni životvorni grob, Sion - glava Crkava, i slično, kako kaže kum David: “Hajdemo u Njegov stan, poklonimo se podnožju Njegovih nogu.” A šta on misli pod krstom pokazuje ono što je rečeno: „Postani, Gospode, na mesto pokoja Tvoga“ (). Jer za krstom slijedi vaskrsenje. Jer ako je kuća, i krevet, i odjeća onih koje volimo poželjni, koliko je više ono što pripada Bogu i Spasitelju, kroz koje smo spaseni!

Takođe se klanjamo liku Časnog i Životvornog Krsta, čak i ako je napravljen od druge tvari; Mi se klanjamo, poštujući ne suštinu (neka ne bude!), nego sliku, kao simbol Hrista. Jer On je, dajući oporuku svojim učenicima, rekao: "Tada će se na nebu pojaviti znak Sina Čovječjega" (), što znači krst. Stoga je anđeo uskrsnuća rekao ženama: „Tražite Isusa iz Nazareta, raspetog“ (). A apostol: „mi propovijedamo Hrista raspetog“ (). Iako postoji mnogo Hristova i Isusa, postoji samo jedan – Raspeti. Nije rekao „proboden kopljem“, već „razapet“. Stoga se Hristov znak mora obožavati. Jer gdje je znak, tamo će i On sam biti. Supstancu od koje se sastoji lik Krsta, makar to bilo zlato ili drago kamenje, ne treba obožavati nakon uništenja lika, ako se to dogodilo. Dakle, obožavamo sve što je posvećeno Bogu, odajući poštovanje Njemu samom.

Drvo života, koje je Bog posadio u raju, predočilo je ovaj Časni krst. Jer pošto je smrt ušla kroz drvo, bilo je neophodno da se život i vaskrsenje daju kroz drvo. Prvi Jakov, naklonivši se kraju Josipovog štapa, označenog slikom, i blagosiljajući svoje sinove naizmjeničnim rukama (), vrlo jasno je ispisao znak križa. Ista stvar je značila Mojsijev štap, koji je udario u more u obliku krsta i spasio Izrael, i udavio faraona; ruke ispružene ukršteno i tjerajući Amaleka u bijeg; gorka voda koju drvo zaslađuje, i stijena koja se kida i izliva izvore; štap koji Aronu daje dostojanstvo sveštenstva; zmija na drvetu, podignuta kao trofej, kao da je pogubljena, kada je drvo izliječilo one koji su s vjerom gledali na mrtvog neprijatelja, kao što je Krist, u tijelu koje nije poznavalo grijeh, bio prikovan za grijeh. Veliki Mojsije kaže: vidjet ćeš da će tvoj život visiti na drvetu pred tobom (). Isaija: „Svakog dana pružao sam ruke svoje prema narodu buntovnom koji je išao zlim putem, prema svojim mislima“ (). O, da bismo mi koji mu se klanjamo (tj. Krstu) primili svoje nasleđe u Hristu, koji je raspet!”

Prepodobni Jovan Damaskin. Tačan prikaz pravoslavne vere.

Tokom dvije hiljade godina svog postojanja, kršćanstvo se proširilo po svim kontinentima Zemlje, među mnogim narodima sa svojim vlastitim kulturnim tradicijama i karakteristikama. Stoga nije iznenađujuće da jedan od najprepoznatljivijih simbola na svijetu, kršćanski križ, ima toliko različitih oblika, veličina i namjena.

U današnjem materijalu pokušat ćemo razgovarati o tome koje vrste križeva postoje. Konkretno, saznaćete: da li postoje „pravoslavni“ i „katolički“ krstovi, da li se hrišćanin može sa prezirom odnositi prema krstu, da li su krstovi u obliku sidra, zašto takođe poštujemo krst u obliku slovo “X” i još mnogo zanimljivosti.

Krst u crkvi

Prvo, sjetimo se zašto nam je krst važan. Poštovanje krsta Gospodnjeg povezuje se sa pomirbenom žrtvom Bogočoveka Isusa Hrista. Poštovanjem krsta, pravoslavni hrišćanin odaje poštovanje samom Bogu, koji se ovaplotio i stradao na ovom drevnom rimskom oruđu pogubljenja za naše grehe. Bez križa i smrti ne bi bilo otkupljenja, uskrsnuća i uzašašća, ne bi bilo uspostavljanja Crkve u svijetu i mogućnosti da se ide putem spasenja za svakog čovjeka.

Budući da je krst toliko poštovan od strane vjernika, oni se trude da ga što češće vide u svom životu. Krst se najčešće može videti u hramu: na njegovim kupolama, na svetim utvari i odeždi sveštenstva, na sanducima sveštenika u vidu posebnih naprsnih krstova, u arhitekturi hrama koji se često gradi u oblik krsta.

Križ iza crkvene ograde

Osim toga, uobičajeno je da vjernik širi svoj duhovni prostor na cijeli život oko sebe. Kršćanin posvećuje sve svoje elemente, prije svega, znakom križa.

Stoga se na grobljima nalaze krstovi nad grobovima, kao podsjetnik na buduće vaskrsenje, na putevima su bogoslužbeni krstovi, koji osvećuju put, na tijelima samih kršćana na tijelu su krstovi koji podsjećaju osobu na njegovu visoku poziva da slijedimo put Gospodnji.

Takođe, oblik krsta kod hrišćana se često može videti na kućnim ikonostasima, na prstenju i drugim kućnim predmetima.

Prsni krst

Naprsni krst je posebna priča. Može se napraviti od raznih materijala i imati sve vrste veličina i ukrasa, zadržavajući samo svoj oblik.

U Rusiji su navikli vidjeti naprsni križ u obliku zasebnog predmeta koji visi na lancu ili užetu na grudima vjernika, ali u drugim kulturama postojale su i druge tradicije. Krst se nije mogao napraviti ni od čega, već se nanositi na tijelo u obliku tetovaže, kako ga kršćanin ne bi mogao slučajno izgubiti i kako se ne bi mogao oduzeti. Upravo su tako keltski kršćani nosili naprsni krst.

Zanimljivo je i to da se ponekad na krstu ne prikazuje Spasitelj, već se na polje krsta postavlja ikona Majke Božije ili nekog od svetaca, ili se čak krst pretvara u nešto poput minijaturnog ikonostasa.

O "pravoslavnim" i "katoličkim" krstovima i preziru ovih potonjih

U nekim modernim naučno-popularnim člancima može se naći tvrdnja da se osmokraki krst sa kratkim gornjim i kosim kratkim donjim dodatnim prečkama smatra „pravoslavnim“, a četvorokraki izduženi pri dnu „katoličkim“ i Pravoslavni navodno pripadaju ili su joj u prošlosti pripadali s prezirom.

Ovo je izjava koja ne podnosi kritike. Kao što znate, Gospod je razapet na krstu sa četiri kraka, koji je, iz gore navedenih razloga, Crkva poštovala kao svetište mnogo pre nego što su katolici otpali od hrišćanskog jedinstva, koje se dogodilo u 11. veku. Kako su kršćani mogli prezreti simbol svog spasenja?

Osim toga, u sva vremena u crkvama su bili široko korišteni četverokraki krstovi, a i sada se na škrinjama pravoslavnog sveštenstva može naći nekoliko mogućih oblika krsta - osmokraki, četverokraki i figurirani sa ukrasima. Da li bi zaista počeli da nose neku vrstu „ne pravoslavni krst"? Naravno da ne.

Osmokraki krst

Osmokraki krst se najčešće koristi u Ruskoj i Srpskoj pravoslavnoj crkvi. Ovaj obrazac podsjeća na neke dodatne detalje o Spasiteljevoj smrti.

Dodatna kratka gornja prečka označava naslov - ploču na kojoj je Pilat ispisao Kristovu krivicu: "Isus iz Nazareta - kralj Židova." Na nekim slikama raspeća, riječi su skraćene tako da formiraju "INCI" - na ruskom ili "INRI" - na latinskom.

Kratka kosa donja prečka, koja se obično prikazuje sa desnim rubom podignutim prema gore, a lijevom ivicom prema dolje (u odnosu na sliku raspetog Gospodina), označava tzv. “pravedni standard” i podsjeća nas na dva razbojnika razapeta sa strane. Hrista i njihove posthumne sudbine. Desni se pokajao pred smrću i nasledio Carstvo Nebesko, dok je levi hulio na Spasitelja i završio u paklu.

Andrew's Cross

Kršćani štuju ne samo pravi križ, već i kosi četverokraki križ, prikazan u obliku slova "X". Predanje kaže da je upravo na krstu ovakvog oblika razapet jedan od dvanaestorice Spasiteljovih učenika, apostol Andrej Prvozvani.

„Andrejski krst“ je posebno popularan u Rusiji i crnomorskim zemljama, jer je oko Crnog mora prolazio misionarski put apostola Andreja. U Rusiji je Andrejevski krst prikazan na zastavi mornarice. Osim toga, Andrijevski krst posebno štuju Škoti, koji su ga prikazali i na svojoj nacionalnoj zastavi i vjeruju da je apostol Andrija propovijedao u njihovoj zemlji.

T-križ

Ovaj križ je bio najčešći u Egiptu i drugim provincijama Rimskog Carstva u Sjevernoj Africi. Za razapinjanje zločinaca na ovim mjestima korišteni su križevi sa horizontalnom gredom postavljenom na okomiti stup ili sa prečkom pribijenom neposredno ispod gornje ivice stupa.

Takođe, „krst u obliku slova T“ se naziva „krst sv. Antuna“ u čast 4. veka. Anthony Veliki - jedan od osnivača monaštva u Egiptu, koji je putovao sa krstom ovog oblika.

Nadbiskupski i Papski križevi

IN katolička crkva, pored tradicionalnog četvorokrakog krsta, koriste se i krstovi sa drugom i trećom prečkom iznad glavne, koji odražavaju hijerarhijski položaj nosioca.

Križ sa dvije prečke označava čin kardinala ili nadbiskupa. Ovaj krst se ponekad naziva i "patrijarhalnim" ili "lotaringijskim". Križ s tri prečke odgovara papinskom dostojanstvu i naglašava visok položaj rimskog pape u Katoličkoj crkvi.

Lalibela krst

U Etiopiji, crkvena simbolika koristi četvorokraki krst okružen složenim uzorkom, koji se naziva „krst Lalibela“ u čast svetog Negusa (kralja) Etiopije Gebre Meskel Lalibele, koji je vladao u 11. veku. Negus Lalibela je bio poznat po dubokoj i iskrenoj vjeri, pomoći Crkvi i velikodušnom davanju milostinje.

Sidreni krst

Na kupolama nekih crkava u Rusiji nalazi se krst koji stoji na bazi u obliku polumjeseca. Neki pogrešno tumače takvu simboliku kao ratove u kojima je Rusija pobijedila Otomansko carstvo. Navodno, “hrišćanski krst gazi muslimanski polumjesec”.

Ovaj oblik se zapravo zove Sidreni krst. Činjenica je da se već u prvim stoljećima postojanja kršćanstva, kada islam još nije ni nastao, Crkva nazivana "brodom spasenja" koja čovjeka dostavlja u sigurno utočište. Kraljevstvo nebesko. Krst je prikazan kao pouzdano sidro na kojem je ovaj brod mogao sačekati oluju ljudskih strasti. Slika križa u obliku sidra nalazi se u drevnim rimskim katakombama u kojima su se skrivali prvi kršćani.

Keltski krst

Prije nego što su prešli na kršćanstvo, Kelti su obožavali različite elemente, uključujući vječno svjetlo - sunce. Prema legendi, kada je Sveti Patrik prosvijetlio Irsku, spojio je simbol križa sa ranijim paganskim simbolom sunca kako bi pokazao vječnost i važnost Spasiteljeve žrtve za svakog obraćenika.

Krizma - nagoveštaj krsta

Tokom prva tri stoljeća, krst, a posebno Raspeće, nisu se javno prikazivali. Vladari Rimskog carstva započeli su lov na kršćane i morali su se međusobno identificirati koristeći ne previše očigledne tajne znakove.

Jedan od skrivenih simbola kršćanstva koji je po značenju najbliži križu bio je "krizma" - monogram imena Spasitelja, obično sastavljen od prva dva slova riječi "Hrist", "X" i "R".

Ponekad su se "krizmu" dodavali simboli vječnosti - slova "alfa" i "omega" ili je, kao opcija, napravljen u obliku Andrije precrtanog poprečnom linijom, tj. u obliku slova “I” i “X” i može se čitati kao “Isus Hrist”.

Postoje mnoge druge vrste kršćanskog križa, koje se široko koriste, na primjer, u međunarodnom sistemu nagrada ili u heraldici - na grbovima i zastavama gradova i zemalja.

Andrey Szegeda

U kontaktu sa

Vjernik nosi krst prema pravilima. Ali kako odabrati pravi i ne zbuniti se u njihovoj raznolikosti? O simbolici i značenju križeva naučit ćete iz našeg članka.

Postoji mnogo vrsta krstova i mnogi ljudi već znaju šta ne treba raditi sa naprsnim krstom i kako ga pravilno nositi. Stoga se, prije svega, postavlja pitanje koje su od njih vezane za pravoslavnu, a koje za katoličku. U obje vrste kršćanske religije postoji nekoliko vrsta križeva, koje treba razumjeti kako se ne bi zabunili.

Glavne razlike pravoslavnog krsta

• ima tri poprečne linije: gornja i donja su kratke, a između njih je duga;
• na krajevima križa mogu biti tri polukruga, koja podsjećaju na trolist;
• na nekim pravoslavnim krstovima može biti mjesec na dnu umjesto kose poprečne linije - ovaj znak je naslijeđen iz Vizantije, iz koje je preuzeto pravoslavlje;
• Isus Krist je razapet kod nogu sa dva eksera, dok je na katoličkom raspelu samo jedan ekser;
• Na katoličkom raspelu postoji određeni naturalizam koji odražava muku Isusa Krista koju je podnio za narod: tijelo izgleda doslovno teško i visi mu s ruku. Pravoslavno raspeće pokazuje trijumf Božiji i radost Vaskrsenja, prevladavanje smrti, stoga je tijelo, takoreći, postavljeno na vrh, a ne visi na krstu.

Katolicki krstovi

Prije svega, tu spadaju tzv latinski krst. Kao i sve, sastoji se od vertikalnih i horizontalnih linija, s tim da je vertikalna osjetno duža. Njegova simbolika je sljedeća: upravo je tako izgledao križ koji je Krist nosio na Golgotu. Ranije se koristio u paganizmu. Usvajanjem kršćanstva, latinski križ je postao simbol vjere i ponekad se povezuje sa suprotnim stvarima: smrću i uskrsnućem.

Još jedan sličan križ, ali s tri poprečne linije, zove se papski. Povezuje se samo s Papom i koristi se u ceremonijama.

Postoje i mnoge vrste križeva koje su koristile sve vrste viteških redova, poput Teutonskog ili Malteškog. Budući da su bili podređeni papi, ovi se križevi mogu smatrati i katoličkim. Malo se razlikuju jedna od druge, ali zajedničko im je da se njihove linije primjetno sužavaju prema centru.

Križ Lorene vrlo sličan prethodnom, ali ima dvije prečke, a jedna od njih može biti kraća od druge. Naziv označava područje u kojem se ovaj simbol pojavio. Lorenski križ pojavljuje se na grbovima kardinala i nadbiskupa. Takođe, ovaj krst je simbol Grčke pravoslavne crkve, pa se ne može u potpunosti nazvati katoličkim.

Pravoslavni krstovi

Vjera, naravno, podrazumijeva da se krst mora stalno nositi i ne skidati, osim u najrjeđim situacijama. Stoga ga morate odabrati s razumijevanjem. Najrasprostranjeniji krst u pravoslavlju je osmokraka. Ona je prikazana na sljedeći način: jedna okomita linija, velika horizontalna linija neposredno iznad središta i još dvije kraće prečke: iznad i ispod nje. U ovom slučaju, donja je uvijek nagnuta i njen desni dio je u nivou nižem od lijevog.

Simbolika ovog križa je sljedeća: on već pokazuje križ na kojem je Isus Krist razapet. Gornja poprečna linija odgovara zakucanoj prečki sa natpisom „Isus iz Nazareta, kralj Jevreja“. Prema biblijskoj legendi, Rimljani su se tako šalili o njemu nakon što su ga već razapeli na krstu i čekali njegovu smrt. Prečka simbolizira onu za koju su bile prikovane Kristove ruke, a donja simbolizira mjesto gdje su mu bile okovane noge.

Nagib donje prečke objašnjava se na sljedeći način: dva razbojnika su razapeta zajedno s Isusom Kristom. Prema legendi, jedan od njih se pokajao pred Sinom Božjim i potom dobio oprost. Drugi je počeo da se ruga i samo mu je pogoršao situaciju.

Međutim, prvi krst koji je prvi put donesen iz Vizantije u Rusiju bio je takozvani grčki krst. Ona je, kao i rimska, četvorokraka. Razlika je u tome što se sastoji od identičnih pravokutnih poprečnih šipki i potpuno je jednakokračan. Služio je kao osnova za mnoge druge vrste križeva, uključujući križeve katoličkih redova.

Druge vrste krstova

Andrijev krst je vrlo sličan slovu X ili obrnutom grčkom krstu. Vjeruje se da je upravo na tome razapet apostol Andrej Prvozvani. Koristi se u Rusiji na zastavi mornarice. Takođe se nalazi na zastavi Škotske.

Keltski krst je također sličan grčkom. Definitivno je uvučen u krug. Ovaj simbol se veoma dugo koristi u Irskoj, Škotskoj i Velsu, kao i delovima Britanije. U vrijeme kada katolicizam nije bio rasprostranjen, na ovim prostorima je prevladavalo keltsko kršćanstvo koje je koristilo ovaj simbol.

Ponekad se u snu može pojaviti križ. Ovo može biti ili dobar ili veoma loš znak, kako kaže knjiga snova. Sve najbolje, i ne zaboravite da pritisnete dugmad i

26.07.2016 07:08

Naši snovi su odraz naše svijesti. Mogu nam reći mnogo o našoj budućnosti, prošlosti...

U starozavjetnoj crkvi, koja se sastoji uglavnom od Židova, raspeće, kao što je poznato, nije korišteno, a pogubljenja su, prema običaju, vršena na tri načina: kamenovana, živa spaljena i obješena na drvo. Stoga „oni pišu o obješenim ljudima: „Proklet je svaki koji visi na drvetu“ (Pnz 21,23)“, objašnjava sveti Dimitrije Rostovski (Istraga, 2. dio, 24. poglavlje). Četvrto pogubljenje - odrubljivanje glave mačem - dodato im je u eri kraljevstava.

A pogubljenje na krstu je tada bila paganska grčko-rimska tradicija, a židovski narod je za to saznao samo nekoliko decenija prije Hristovog rođenja, kada su Rimljani razapeli svog posljednjeg zakonitog kralja Antigona. Dakle, u starozavetnim tekstovima nema i ne može biti nikakvog privida krsta kao oruđa za izvršenje: i po imenu i po obliku; ali, naprotiv, tamo ima mnogo dokaza: 1) o ljudskim delima koja su proročki predočila sliku krsta Gospodnjeg, 2) o poznatim predmetima koji su misteriozno ocrtavali snagu i drvo krsta, i 3) o vizijama i otkrivenja koja su predočila samu Gospodnju patnju.

Sam krst, kao strašno oruđe sramnog pogubljenja, kojeg je sotona izabrao kao zastavu ubojitosti, izazivao je nepremostivi strah i užas, ali je, zahvaljujući Hristu Pobjedniku, postao željeni trofej, izazivajući radosna osjećanja. Stoga je sveti Ipolit Rimski - apostolski muž - uzviknuo: "a Crkva ima svoj trofej nad smrću - ovo je krst Hristov, koji nosi na sebi", a sveti Pavle - apostol jezika - pisao je u svojoj poslanica: “Želim da se hvalim (...) samo krstom Gospoda našeg Isusa Hrista”(Gal. 6:14). „Pogledajte kako je ovaj znak postao žudljiv i ljubazan, tako užasan i bogohulan (sramotan - slovenski) u davna vremena najteže egzekucije“, – svjedoči sv. Jovan Zlatousti. A Apostolski čovjek – Sveti Justin Filozof – je ustvrdio: „Krst je, kako je prorok predskazao, najveći simbol moći i autoriteta Hristove“ (Apologija, § 55).

Općenito, "simbol" je "veza" na grčkom i znači ili sredstvo koje dovodi do povezivanja, ili otkrivanje nevidljive stvarnosti kroz vidljivu prirodnost, ili izražajnost pojma slikom.

U novozavjetnoj crkvi, koja je nastala u Palestini uglavnom od bivših Židova, isprva je uvođenje simboličnih slika bilo teško zbog njihovog privrženosti njihovim prethodnim tradicijama, koje su strogo zabranjivale slike i time štitile starozavjetnu crkvu od utjecaja paganskog idolopoklonstva. . Međutim, kao što znate, Božansko Proviđenje joj je i tada dalo mnoge pouke simboličkog i ikonografskog jezika. Na primjer: Bog, zabranivši proroku Jezekilju da govori, naredio mu je da na ciglu ispiše sliku opsade Jerusalima kao „znak sinovima Izrailjevim“ (Jezekilj 4:3). I jasno je da je vremenom, s povećanjem broja kršćana iz drugih naroda u kojima su slike tradicionalno bile dozvoljene, takav jednostrani utjecaj jevrejskog elementa, naravno, oslabio i postepeno potpuno nestao.

Već od prvih stoljeća kršćanstva, zbog progona sljedbenika raspetog Otkupitelja, kršćani su bili prisiljeni skrivati ​​se, izvodeći svoje obrede u tajnosti. A odsustvo kršćanske državnosti – vanjske ograde Crkve i trajanje takve potlačene situacije odrazili su se na razvoj bogoslužja i simbolike.

I do danas su u Crkvi sačuvane mjere opreza za zaštitu samog učenja i svetinja od zlonamjerne radoznalosti neprijatelja Kristovih. Na primjer, ikonostas je proizvod sakramenta pričešća, podložan zaštitnim mjerama; ili đakonov usklik: “izađite mali katekumeni” između liturgija katekumena i vjernika, nesumnjivo nas podsjeća da “mi slavimo sakrament zatvarajući vrata, a neupućenima zabranjujemo da budu s njim”, piše Zlatoust (Razgovor 24, Mat.).

Prisjetimo se kako se poznati rimski glumac i mim Genesije, po naredbi cara Dioklecijana 268. godine, u cirkusu rugao sakramentu krštenja. Vidimo kakav su čudesan učinak na njega imale izgovorene riječi iz života blaženoga mučenika Genesija: pokajavši se, kršten je i zajedno s kršćanima pripremljenim za javno pogubljenje „prvi je bio posječen“. Ovo je daleko od jedina činjenica o skrnavljenju svetišta - primjer činjenice da su mnoge kršćanske tajne postale poznate paganima već dugo vremena.

"Ovaj svijet,- prema riječima Jovana Vidovnjaka, - sve laže u zlu"(1. Ivanova 5,19), a postoji i ono agresivno okruženje u kojem se Crkva bori za spasenje ljudi i koje je kršćane od prvih stoljeća tjeralo da koriste konvencionalni simbolički jezik: skraćenice, monograme, simboličke slike i znakove.

Ovaj novi jezik Crkve pomaže da se novi obraćenik uvodi u tajnu križa postupno, naravno, uzimajući u obzir njegovu duhovnu starost. Na kraju krajeva, potreba (kao dobrovoljni uslov) za postupnošću u otkrivanju dogmi katekumenima koji se spremaju da prime krštenje zasniva se na rečima samog Spasitelja (vidi Mat. 7,6 i 1. Kor. 3,1). Zato je Sveti Kirilo Jerusalimski svoje propovedi podelio na dva dela: prvi od 18 katehetskih, gde nema ni reči o sakramentima, i drugi od 5 tajnih propovedi, objašnjavajući sve vernicima. crkvenih sakramenata. U predgovoru uvjerava katekumene da ono što su čuli ne prenose strancima: „kada doživite visinu onoga što se uči iskustvom, tada ćete naučiti da katekumeni nisu dostojni da to čuju. I Sveti Jovan Zlatousti je napisao: “Želio bih otvoreno govoriti o tome, ali se bojim neupućenih. Jer oni komplikuju naš razgovor, tjeraju nas da govorimo nejasno i tajno.”(Razgovor 40, 1. Kor.). Isto kaže i blaženi Teodorit, episkop Kirski: „Mi govorimo o božanskim tajnama, zbog neupućenih, u tajnosti; nakon uklanjanja onih koji su bili dostojni tajnog učenja, mi ih jasno poučavamo” (15. pitanje iz Br.).

Dakle, slikovni simboli, štiteći verbalne formule dogmi i sakramenata, ne samo da su poboljšali način izražavanja, već su i novi. sveti jezik, još pouzdanije zaštitio crkveno učenje od agresivne profanacije. Do danas, kao što je apostol Pavle učio, mi "Mi propovijedamo mudrost Božiju, tajnu, skrivenu"(1 Kor. 2:7).

Krst u obliku slova "Antonievsky"

U južnim i istočnim dijelovima Rimskog carstva za pogubljenje zločinaca koristilo se oružje, koje se od Mojsijevog vremena nazivalo „egipatski“ krst i nalik na slovo „T“ u evropski jezici. „Grčko slovo T“, napisao je grof A. S. Uvarov, „jedan je od oblika krsta koji se koristi za raspeća“ (Hrišćanski simbolizam, M., 1908, str. 76)

„Broj 300, izražen na grčkom kroz slovo T, služi i od vremena apostola za označavanje krsta“, kaže poznati liturgičar arhimandrit Gavrilo. - Ovo grčko slovo T nalazi se u natpisu grobnice iz 3. veka otkrivene u katakombama Svetog Kalista. (...) Ovakva slika slova T nalazi se na jednom karneolu urezanom u 2. vijeku” (Priručnik za liturgiku, Tver, 1886, str. 344)

Sveti Dimitrije Rostovski govori o istoj stvari: „Grčka slika, nazvana „Tav“, sa kojom je anđeo Gospodnji napravio "oznaka na čelu"(Jezek 9:4) Božiji ljudi u Jerusalimu, da bi ograničio nadolazeće ubistvo, sveti Jezekilj je vidio proroka u otkrivenju. (...)

Ako primijenimo naslov Krista na ovu sliku iznad na ovaj način, odmah ćemo vidjeti Kristov krst sa četiri kraka. Shodno tome, Jezekilj je tamo video prototip četvorokrakog krsta” (Rozysk, M., 1855, knjiga 2, poglavlje 24, str. 458).

Tertulijan navodi istu stvar: “Grčko slovo Tav i naše latinsko T čine pravi oblik krsta, koji će, prema proročanstvu, biti prikazan na našim čelima u pravom Jerusalimu.”

„Ako u kršćanskim monogramima postoji slovo T, onda je ovo slovo postavljeno tako da se jasnije ističe ispred svih ostalih, jer se T smatralo ne samo simbolom, već čak i samom slikom križa. . Primjer takvog monograma je na sarkofagu iz 3. stoljeća” (Gr. Uvarov, str. 81). Prema crkvenom predanju, Sveti Antun Veliki je nosio Tau krst na svojoj odeći. Ili, na primjer, sveti Zeno, biskup grada Verone, postavio je krst u obliku slova T na krov bazilike koju je sagradio 362. godine.

Križ "egipatski hijeroglif Ankh"

Isus Krist - Pobjednik smrti - kroz usta proroka Solomona je objavio: "Ko nađe mene, našao je život"(Izreke 8:35), a nakon svog inkarnacije je odjeknuo: "Uskrsnuo sam sedam i život"(Jovan 11:25). Već od prvih stoljeća kršćanstva, za simboličku sliku životvornog križa, korišten je egipatski hijeroglif "anč", koji podsjeća na njegov oblik, koji označava pojam "života".

Letter cross

I druga pisma (od različitim jezicima) u nastavku su također rani kršćani koristili kao simbole križa. Ova slika križa nije uplašila pagane, jer im je bila poznata. „I zaista, kao što se vidi iz natpisa na Sinaju“, izvještava grof A.S. Uvarov, „slovo je uzeto kao simbol i kao prava slika krsta“ (kršćanska simbolika, 1. dio, str. 81). U prvim stoljećima kršćanstva, naravno, nije bila važna umjetnička strana simboličke slike, već pogodnost njene primjene na skriveni koncept.

Križ u obliku sidra

U početku se ovaj simbol našao kod arheologa na Solunskom natpisu iz 3. veka, u Rimu - 230. godine, iu Galiji - 474. godine. A iz „Hrišćanskog simbolizma” saznajemo da smo „u pećinama Pretekstatusa našli ploče bez ikakvih natpisa, sa samo jednom slikom „sidra”” (Gr. Uvarov, str. 114).

Apostol Pavle u svojoj poslanici uči da hrišćani imaju priliku "uhvati nadu koja je postavljena pred tobom"(tj. krst), koja je za dušu kao sigurno i jako sidro"(Jevr. 6:18-19). Ovaj, prema apostolu, "sidro", simbolično prekrivajući križ od prijekora nevjernika, a vjernicima otkrivajući njegovo pravo značenje, kao oslobođenje od posljedica grijeha, naša je jaka nada.

Crkvena lađa, slikovito rečeno, uz valove burnog privremenog života, svakoga isporučuje u tihu luku vječnog života. Stoga je "sidro", budući da je u obliku krsta, postalo među kršćanima simbol nade za najjači plod Kristovog križa - Carstvo nebesko, iako su mu Grci i Rimljani, također koristeći ovaj znak, asimilirali značenje " snaga” samo zemaljskih poslova.

Monogram krst "pre-konstantinov"

Poznati specijalista za liturgijsko bogoslovlje, arhimandrit Gavrilo, piše da „u monogramu upisanom na nadgrobnom spomeniku (III vek) koji ima oblik svetoandrejskog krsta, okomito ukrštenog linijom (sl. 8), nalazi se naslovna slika krsta” (Priručnik, str. 343) .
Ovaj monogram je sastavljen od grčkih početnih slova imena Isusa Hrista ukrštanjem njih: slovo “1” (jot) i slovo “X” (chi).

Ovaj monogram se često nalazi u postkonstantinovom periodu; na primjer, njen lik u mozaiku možemo vidjeti na svodovima Nadbiskupske kapele s kraja 5. stoljeća u Raveni.

Križni monogram "pastirski štap"

Prefigurirajući Hrista Pastira, Gospod je saopštio Mojsijevom štapu čudesna moć(Izlazak 4,2-5) kao znak pastoralnog autoriteta nad verbalnim ovcama starozavjetne crkve, zatim nad Aronovim štapom (Izlazak 2,8-10). Božanski Otac, kroz usta proroka Miheja, kaže Jedinorođenom Sinu: “Pasi svoj narod štapom Svojim, ovce baštine Svoje”(Mih. 7:14). “Ja sam pastir dobri: pastir dobri polaže život svoj za ovce.”(Jovan 10:11), - ljubljeni Sin odgovara Nebeskom Ocu.

Grof A.S. Uvarov, opisujući nalaze iz perioda katakombe, izvještava da: „glinena lampa pronađena u rimskim pećinama vrlo jasno nam pokazuje kako je umjesto cijelog simbola pastira naslikan zakrivljen štap. Na donjem dijelu ove svjetiljke štap je prikazan kako ukršta slovo X, prvo slovo imena Hristovog, koje zajedno čini monogram Spasitelja” (Hrist. Simbol. str. 184).

U početku je oblik egipatskog štapa bio sličan pastirovom lopovu, gornji dio koji je savijen. Svi biskupi Vizantije dobili su „pastirski štap“ samo iz ruku careva, a u 17. veku svi ruski patrijarsi dobili su svoje prvosvešteničke štapove iz ruku vladajućih samodržaca.

Križ "Burgundija" ili "Sv. Andrija"

Sveti mučenik Justin Filozof, objašnjavajući pitanje kako su krstoobrazni simboli postali poznati paganima još pre Rođenja Hristovog, tvrdio je: „Ono što Platon kaže u Timeju (...) o Sinu Božijem (...) da Bog ga je postavio u svemir kao slovo X, takođe je pozajmio od Mojsija!. Jer u Mojsijevim spisima stoji da je (...) Mojsije, nadahnućem i djelovanjem Božjim, uzeo mjed i napravio lik krsta (...) i rekao narodu: ako pogledate ovu sliku i vjerujte, bit ćete spašeni kroz to (Br. 21:8) (Jovan 3:14). (...) Platon je ovo pročitao i, ne znajući tačno i ne sluteći da je to slika (okomitog) križa, ali videći samo lik slova X, rekao je da je sila najbliža prvom Bogu u univerzum poput slova X" (Izvinjenje 1, § 60).

Slovo “X” grčkog alfabeta je već od 2. vijeka služilo kao osnova za monogramske simbole, i to ne samo zato što je skrivalo ime Krista; uostalom, kao što znate, „stari pisci nalaze oblik krsta u slovu X, koji se zove Andreja, jer je, prema legendi, apostol Andrej završio svoj život na takvom krstu“, napisao je arhimandrit Gavrilo ( Priručnik, str. 345).

Oko 1700. godine, Božji pomazanik Petar Veliki, želeći da izrazi versku razliku između pravoslavne Rusije i jeretičkog Zapada, stavio je sliku Andrijevog krsta na državni grb, na svoj ručni pečat, na pomorsku zastavu itd. Njegovo vlastito objašnjenje kaže da: „krist svetog Andreja (prihvaćen) radi činjenice da je Rusija primila sveto krštenje od ovog apostola“.

Krst "Konstantinov monogram"

Svetom kralju Konstantinu, ravnoapostolnom, „Hristos Sin Božiji javi se u snu sa znakom koji se vidi na nebu i zapovedi, napravivši zastavu sličnu ovome na nebu, da se njime zaštiti od nasrtaja neprijatelji“, kaže crkveni istoričar Jevsebije Pamfil u svojoj „Prvoj knjizi Života blaženog. Cara Konstantina“ (29. poglavlje). „Slučajno smo svojim očima vidjeli ovu zastavu“, nastavlja Euzebije (30. poglavlje). - Imala je sljedeći izgled: na dugačkom koplju prekrivenom zlatom nalazio se poprečni dvorište, koje je sa kopljem činilo znak krsta (...), a na njemu simbol spasonosnog imena: dva slova su pokazivala Hristovo ime (...), iz čije sredine je izašlo slovo “R”. Car je kasnije imao običaj da ova slova nosi na svom šlemu” (poglavlje 31).

„Kombinacija (kombinovanih) slova poznata kao Konstantinov monogram, sastavljena od prva dva slova reči Hrist – „Chi“ i „Rho“, piše liturgičar arhimandrit Gavrilo, „ovaj Konstantinov monogram se nalazi na novčićima cara Konstantina” (str. 344) .

Kao što znate, ovaj monogram je postao prilično raširen: prvi put je iskovan na čuvenom bronzanom novcu cara Trajana Decija (249-251) u lidijskom gradu Meoniji; prikazan je na posudi od 397; je uklesan na nadgrobnim spomenicima prvih pet stoljeća ili, na primjer, prikazan freskama na gipsu u pećinama Svetog Siksta (Gr. Uvarov, str. 85).

Monogramski krst “postkonstantinov”

„Ponekad se slovo T“, piše arhimandrit Gavrilo, „nalazi u sprezi sa slovom P, koje se može videti u grobu svetog Kalista na epitafu“ (str. 344). Ovaj monogram se nalazi i na grčkim pločama pronađenim u gradu Megari, kao i na nadgrobnim spomenicima groblja Svetog Mateja u gradu Tiru.

Rečima "gle, tvoj kralj"(Jovan 19:14) Pilat je prije svega ukazao na plemenito porijeklo Isusa iz kraljevske dinastije David je, za razliku od samoproglašenih tetrarha bez korijena, i izrazio ovu ideju u pisanom obliku "preko njegove glave"(Matej 27:37), što je, naravno, izazvalo nezadovoljstvo među prvosveštenicima željnim moći koji su ukrali vlast nad Božjim narodom od kraljeva. I zato su apostoli, propovijedajući Vaskrsenje raspetoga Krista i otvoreno „slaveći, kao što se vidi iz Djela apostolskih, Isusa kao kralja“ (Djela apostolska 17,7), trpjeli jak progon od sveštenstva preko prevarenih ljudi.

Grčko slovo "P" (rho) - prvo u riječi na latinskom "Pax", na rimskom "Rex", na ruskom caru - simbolizira kralja Isusa, nalazi se iznad slova "T" (tav), što znači Njegov krst ; i zajedno podsjećaju na riječi iz apostolskog jevanđelja da je sva naša snaga i mudrost u raspetom Kralju (1. Kor. 1,23-24).

Tako je „a ovaj monogram, prema tumačenju svetog Justina, služio kao znak krsta Hristovog (...), dobio je tako široko simbolično značenje tek nakon prvog monograma. (...) U Rimu (...) postao je uobičajen u upotrebi tek 355. godine, a u Galiji – tek u 5. veku“ (Gr. Uvarov, str. 77).

Monogram krst "u obliku sunca"

Već na novcu iz 4. veka nalazi se monogram „I“ Isusa „HR“ist „u obliku sunca“, „za Bože, - kako Sveto pismo uči, - ima sunca"(Ps. 84:12).

Najpoznatiji, monogram „Konstantinovskaja“, „monogram je pretrpeo neke izmene: dodat je još jedan red ili slovo „I“, koji prelazi preko monograma“ (Arh. Gavrilo, str. 344).

Ovaj krst u obliku sunca simbolizira ispunjenje proročanstva o sveprosvjetljujućoj i svepobjedničkoj sili Krsta Hristovog: „A za vas, koji poštujete moje ime, izaći će sunce pravednosti i iscjeljenje u svojim zrakama,- prorok Malahija je objavio Duhom Svetim, - a ti ćeš zgaziti zle; jer će biti prah pod tabanima tvojih.” (4:2-3).

Monogram krst "trozubac"

Kada je Spasitelj prošao blizu Galilejskog mora, vidio je ribare kako bacaju mreže u vodu, Njegove buduće učenike. “I reče im: Pođite za mnom, i učinit ću vas lovcima ljudi.”(Matej 4:19). A kasnije, sedeći pored mora, poučavaše ljude svojim prispodobama: „Kraljevstvo nebesko je poput mreže koja je bačena u more i uhvaćena riba svih vrsta.”(Matej 13:47). „Prepoznavši simboličko značenje Carstva nebeskog u opremi za ribolov“, kaže Christian Symbolism, „možemo pretpostaviti da su sve formule povezane s istim konceptom ikonično izražene ovim uobičajeni simboli. Isti tip projektila trebao bi uključivati ​​i trozubac, koji se koristio za hvatanje ribe, kao što se danas koristi za pecanje udicama” (Gr. Uvarov, 147).

Tako je Kristov trozubac monogram dugo označavao učešće u sakramentu krštenja, kao uhvaćen u mrežu Carstva Božijeg. Na primjer, na antičkom spomeniku vajara Eutropija uklesan je natpis koji označava njegovo prihvaćanje krštenja i završava monogramom trozuba (Gr. Uvarov, str. 99).

Monogram krst "Konstantinovsky"Iz crkvene arheologije i istorije poznato je da na antičkim spomenicima pisanja i arhitekture često postoji varijanta kombinovanja slova „Chi“ i „Ro“ u monogramu svetog kralja Konstantina, Božijeg izabranika naslednika Hrista Gospoda na Davidov tron.

Tek od 4. stoljeća stalno prikazani križ počinje da se oslobađa monogramske školjke, gubi simboličku boju, približava se svom stvarnom obliku, koji podsjeća ili na slovo “I” ili na slovo “X”.

Ove promjene u slici križa nastale su zbog nastanka kršćanske državnosti, zasnovane na njegovom otvorenom štovanju i veličanju.

Okrugli "freeloading" krst

Prema drevnom običaju, kako svedoče Horacije i Marcijal, hrišćani su pečeni hleb sekli poprečno da bi se lakše lomili. Ali mnogo prije Isusa Krista, ovo je bila simbolična transformacija na Istoku: urezani križ, koji dijeli cjelinu na dijelove, ujedinjuje one koji su ih koristili i liječi podjele.

Ovakvi okrugli hlebovi prikazani su, na primer, na natpisu Sintrofija, podeljenom krstom na četiri dela, i na nadgrobnom spomeniku iz pećine Sv. Luke, podeljenom na šest delova monogramom iz 3. veka.

U direktnoj vezi sa sakramentom pričešća, kruh je prikazivan na kaležima, felonionima i drugim stvarima kao simbol Tijela Kristova, slomljenog za naše grijehe.

Sam krug prije Hristovog rođenja bio je prikazan kao još uvijek nepersonificirana ideja besmrtnosti i vječnosti. Sada, po vjeri, razumijemo da je „sam Sin Božiji beskrajni krug“, prema riječima svetog Klimenta Aleksandrijskog, „u kojem se sastaju sve sile“.

Katakombni krst ili "znak pobjede"

„U katakombama i općenito na antičkim spomenicima, četverokraki krstovi su neuporedivo češći od bilo kojeg drugog oblika“, napominje arhimandrit Gavrilo. Ova slika križa postala je posebno važna za kršćane otkako je sam Bog pokazao na nebu znak četverokrakog krsta” (Priručnik, str. 345).

Čuveni istoričar Euzebije Pamfalus detaljno govori kako se sve to dogodilo u svojoj „Prvoj knjizi Života blaženog kralja Konstantina“.

„Jednom, u podne, kada je sunce počelo da se naginje prema zapadu“, rekao je car, „svojim očima sam video svojim očima znak krsta napravljenog od svetlosti i koji leži na suncu sa natpisom „Po na ovaj način pobedi!” Ovaj prizor ispunio je užasom i njega i čitavu vojsku koja ga je pratila i nastavila da razmišlja o čudu koje se pojavilo (poglavlje 28).

Bilo je to 28. oktobra 312. godine, kada je Konstantin i njegova vojska krenuli protiv Maksencija, koji je bio zatočen u Rimu. Ovom čudesnom pojavljivanju krsta usred bijela dana svjedočili su mnogi savremenih pisaca prema rečima očevidaca.

Posebno je važno svedočanstvo ispovednika Artemija pred Julijanom Otpadnikom, kome je Artemije tokom ispitivanja rekao:

„Hristos je pozvao Konstantina odozgo kada je vodio rat protiv Maksencija, pokazujući mu u podne znak krsta, koji blista nad suncem i rimskim slovima u obliku zvezde predviđa pobedu u ratu. Pošto smo i sami bili tamo, vidjeli smo Njegov znak i čitali pisma, i čitava vojska je to vidjela: mnogo je svjedoka tome u vašoj vojsci, samo da ih pitate” (poglavlje 29).

„Silom Božjom, sveti car Konstantin je izvojevao blistavu pobjedu nad tiraninom Maksencijem, koji je počinio zla i zlobna djela u Rimu“ (39. poglavlje).

Tako je krst, koji je ranije bio oruđe sramnog pogubljenja među paganima, postao pod carem Konstantinom Velikim znak pobjede - trijumf kršćanstva nad paganstvom i predmet najdubljeg štovanja.

Na primjer, prema pripovijetkama Svetog cara Justinijana, takvi krstovi su trebali biti stavljeni na ugovore i značili su potpis „dostojan svakog povjerenja“ (knjiga 73, poglavlje 8). Likom krsta bili su zapečaćeni i akti (odluke) Sabora. Jedan od carskih ukaza kaže: „Zapovedamo da se svaki saborni čin, koji je odobren znakom Časnog Krsta Hristovog, sačuva na takav način i da bude takav kakav jeste.

Općenito, ovaj oblik križa najčešće se koristi u ukrasima.

za ukrašavanje crkava, ikona, svešteničkih odeždi i drugog crkvenog pribora.

Krst u Rusiji je "patrijarhalni", ili na zapadu "Lorenski"Činjenicu koja dokazuje upotrebu tzv. „patrijaršijskog krsta“ od sredine prošlog milenijuma potvrđuju brojni podaci iz oblasti crkvene arheologije. Upravo je ovaj oblik šestokrakog križa prikazan na pečatu guvernera vizantijskog cara u gradu Korsunu.

Isti tip križa bio je raširen na Zapadu pod imenom "Lorensky".
Kao primjer iz ruske tradicije naznačimo barem veliki bakarni krst svetog Avrama Rostovskog iz 18. stoljeća, koji se čuva u Muzeju drevne ruske umjetnosti po imenu Andrej Rubljov, izliven prema ikonografskim uzorcima iz 11. veka.

Četvorokraki krst ili latinski "immissa"

U udžbeniku „Hram Božiji i crkvene službe“ piše da je „snažna motivacija za poštovanje direktne slike krsta, a ne monograma, bilo otkriće Časnog i Životvornog Krsta od strane majke svetog kralja Konstantina. , Ravnoapostolna Helena. Kako se direktna slika krsta širi, ona postepeno poprima oblik Raspeća” (SP., 1912, str. 46).

Na Zapadu se danas najčešće koristi križ „immissa“, koji raskolnici – ljubitelji imaginarne antike – omalovažavajuće nazivaju (iz nekog razloga na poljskom) „kryzh na latinskom“ ili „rymski“, što znači rimski križ. Ove klevetnike četverokrakog križa i pobožne obožavatelje osmiconexa očito treba podsjetiti da su, prema jevanđelju, Rimljani pronijeli smrt križa po cijelom Carstvu i, naravno, smatran rimskim.

I ne po broju drveća, ne po broju krajeva klanjamo se Krstu Hristovom, nego samome Hristu, čija je presveta krv njime umrljana“, osudio je raskolnički mentalitet Sveti Dimitrije Rostovski. „I pokazujući čudesnu moć, nijedan krst ne deluje sam po sebi, već silom Hrista raspetog na njemu i prizivanjem Njegovog presvetog imena“ (Traganje, knjiga 2, poglavlje 24).

„Kanon Časnog Krsta“, tvorevina Svetog Grigorija Sinaitskog, prihvaćena od Vaseljenske Crkve, veliča Božansku silu Krsta, koja sadrži sve nebesko, zemaljsko i podzemno: „Krst svečasni, četvoro- šiljata moć, sjaj apostola“ (1. pjesma), „Evo krsta s četiri kraka, imajte visinu, dubinu i širinu“ (pjesma 4).

Počevši od 3. vijeka, kada su se slični krstovi prvi put pojavili u rimskim katakombama, cijeli pravoslavni Istok još uvijek koristi ovaj oblik krsta kao jednak svim ostalim.

Papski krstOvaj oblik križa najčešće se koristio u biskupskim i papinskim službama Rimske crkve u 13.-15. stoljeću i zbog toga je dobio naziv „papin križ“.

Na pitanje o podnožju koji je prikazan pod pravim uglom u odnosu na krst, odgovorićemo rečima svetog Dimitrija Rostovskog koji je rekao: „Celivam podnožje krsta, bilo koso ili ne, i običaj krstaše i krstopisce, kao što nisu protivrečni crkvi, ne osporavam, ja snishodim” (Traganje, knjiga 2, poglavlje 24).

Šestokraki krst "Ruski pravoslavni"Pitanje razloga dizajna nagnute donje prečke prilično je uvjerljivo objašnjeno liturgijskim tekstom 9. sata službe Krstu Gospodnjem:“Usred dva razbojnika, Tvoj je krst pronađen kao mjera pravednosti;. Drugim riječima, kao što na Golgoti za dva razbojnika, tako i u životu svakom čovjeku krst služi kao mjera, kao vaga, njegovog unutrašnjeg stanja.

Jednom pljačkašu, dovedenom u pakao "teret blasfemije", koju je izrekao na Hrista, postao je, takoreći, prečka vage, koja se klanja pod ovom strašnom težinom; drugi razbojnik, oslobođen pokajanjem i Spasiteljevim rečima: "Danas ćeš biti sa mnom u raju"(Luka 23:43), krst se uzdiže u Carstvo Nebesko.
Ovaj oblik krsta se u Rusiji koristio od davnina: na primjer, bogoslužbeni krst, koji je 1161. godine izgradila prepodobna Eufrosinija kneginja Polocka, bio je šestokraki.

Šestokraki pravoslavni krst, zajedno sa ostalima, korišćen je u ruskoj heraldici: na primer, na grbu Hersonske gubernije, kako je objašnjeno u „Ruskom grbovniku“ (str. 193), „srebrni ruski krst“ je prikazano.

Pravoslavni osmički šiljasti krst

Osmokraki dizajn najviše odgovara istorijski tačnom obliku krsta na kojem je Hristos već bio razapet, o čemu svedoče Tertulijan, Sveti Irinej Lionski, Sveti Justin Filozof i drugi. „I kada je Hristos Gospod nosio krst na svojim ramenima, tada je krst još bio četvorokrak; jer na njemu još nije bilo ni titule ni stope. (...) Podnožja nije bilo, jer Hristos još nije bio podignut na krst, a vojnici, ne znajući do kojeg mesta će Hristove noge stići, nisu pričvrstili podnožje, završivši to već na Golgoti,” Sveti Dimitrije iz Rostov je osudio raskolnike (Istraga, knjiga 2, poglavlje 24). Takođe, nije bilo titule na krstu pre Hristovog raspeća, jer je, kako prenosi Jevanđelje, prvo "razapeo Ga"(Jovan 19:18), i to samo “Pilat je napisao natpis i postavio ga(po njegovom naređenju) na krstu"(Jovan 19:19). U početku su se dijelili ždrijebom "njegova odjeća" ratnici, "oni koji su ga razapeli"(Matej 27:35), i tek tada „Na njegovu glavu su stavili natpis koji je označavao Njegovu krivicu: Ovo je Isus, Kralj Jevreja.(Matej 27:3.7).

Dakle, krst Hristov sa četiri kraka, nošen na Golgotu, koji svako ko je pao u ludilo raskola naziva pečatom Antihrista, u svetom jevanđelju se i danas naziva „Njegov krst“ (Matej 27,32, Marko 15). :21, Luka 23:26, Jovan 19:17), to jest isto kao i sa pločom i podnožjem nakon raspeća (Jovan 19:25). U Rusiji se križ ovog oblika koristio češće od drugih.

Sedmokraki krst

Ovaj oblik krsta se prilično često nalazi na ikonama severnog pisanja, na primer, pskovske škole iz 15. veka: slika Svete Paraskeve Petke sa žitijem - iz Istorijskog muzeja, ili slika Sv. Solun - od ruskog; ili moskovska škola: "Raspeće" Dionisija - iz Tretjakovske galerije, iz 1500. godine.
Vidimo sedmokraki krst na kupolama ruskih crkava: uzmimo, na primjer, drvenu Ilijevu crkvu iz 1786. u selu Vazentsy (Sveta Rusija, Sankt Peterburg, 1993, ilustr. 129), ili možemo pogledajte iznad ulaza u katedralu Vaskrsenja Novog Jerusalimskog manastira, koju je sagradio patrijarh Nikon.

Svojevremeno su teolozi žestoko raspravljali o pitanju kakvo mistično i dogmatsko značenje ima stopalo kao dio otkupiteljskog križa?

Činjenica je da je starozavjetno sveštenstvo dobilo, da tako kažem, mogućnost da se žrtvuje (kao jedan od uslova) zahvaljujući "zlatna stolica pričvršćena za tron"(Par. 9,18), koja je, kao i danas među nama kršćanima, po Božjoj ustanovi, posvećena krizmom: “I pomaži njime”, reče Gospod, “oltar za žrtve paljenice i sav njegov pribor (...) i njegove stolice. I posvetite ih, i oni će biti veoma sveti: sve što ih se dotakne bit će posvećeno.”(Izl. 30:26-29).

Dakle, podnožje krsta je onaj dio novozavjetnog oltara koji mistično ukazuje na svećeničku službu Spasitelja svijeta, koji je svojom smrću dobrovoljno platio za grijehe drugih: za Sina Božjega. “On je sam ponio naše grijehe u svom tijelu na drvo”(1. Pet. 2:24) od Krsta, "žrtvujući sebe"(Jevr. 7:27) i tako "zauvijek postao Visoki svećenik"(Jevr. 6:20), ustanovljen u Njegovoj vlastitoj osobi "trajno sveštenstvo"(Jevr. 7:24).

Ovo stoji u „Pravoslavnom ispovedanju istočnih patrijaraha”: „Na krstu je izvršio službu sveštenika, žrtvujući se Bogu i Ocu za iskupljenje ljudskog roda” (M., 1900, str. 38).
Ali nemojmo brkati podnožje Časnog krsta, koje nam otkriva jednu od njegovih tajanstvenih strana, s druge dvije stope iz Svetog pisma. - objašnjava sv. Dmitry Rostovsky.

“David kaže: “Uzvišujte Gospoda Boga našega i klanjajte se podnožju Njegovom; sveti to"(Ps. 99:5). I Isaija u ime Hrista kaže: (Isa. 60:13), objašnjava sveti Dimitrije Rostovski. Postoji stolica kojoj je naređeno da se klanja, a postoji i stolica kojoj nije naređeno da se klanja. Bog kaže u Isaijinom proročanstvu: "nebo je moj tron, a zemlja je podnožje mojim nogama"(Isa. 66:1): niko ne treba da se klanja ovom podnožju - zemlji, već samo Bogu, njegovom Stvoritelju. A piše i u psalmima: „Gospod (Otac) reče mom Gospodu (Sinu): Sedi mi zdesna, dok ne postavim neprijatelje Tvoje za podnožje nogama Tvojim.”(Pis. 109:1). I ko bi hteo da se klanja ovom podnožju Božijem, neprijateljima Božjim? Kojoj podnožju David zapovijeda da se obožava?” (Traži se, knjiga 2, poglavlje 24).

Sama Božja riječ odgovara na ovo pitanje u ime Spasitelja: “i kada budem podignut sa zemlje”(Jovan 12:32) - “od podnožja mojih nogu” (Is. 66:1), onda “Proslaviću podnožje Svoje”(Isaija 60:13)- "noga oltara"(Izl. 30:28) Novog Zaveta - Krst časni, srušivši, kako ispovedamo, Gospode, "Tvoji neprijatelji su podnožje tvojim nogama"(Ps. 109:1), i stoga "obožavanje u podnožju(križ) Njegov; Sveto je!”(Ps. 99:5), "podnožje pričvršćeno za tron"(2. Ljet. 9:18).

Krst "trnova kruna"Slika križa s trnovom krunom se stoljećima koristila među različitim narodima koji su prihvatili kršćanstvo. No, umjesto brojnih primjera iz antičke grčko-rimske tradicije, navest ćemo nekoliko slučajeva njene primjene u kasnija vremena prema izvorima koji su bili pri ruci. Na stranicama drevnog jermenskog rukopisa može se vidjeti krst s trnovom krunomknjigeperiod Kilikijskog kraljevstva (Matenadaran, M., 1991, str. 100);na ikoni„Proslavljenje krsta“ XII veka iz Tretjakovske galerije (V.N. Lazarev, Novgorodska ikonografija, M., 1976, str. 11); kod Staritskog bakra livakrst- prsluk iz 14. vijeka; onPokrovets“Golgota” - monaški prilog carice Anastasije Romanove 1557. godine; na srebrujeloXVI vek (Novodevičji manastir, M., 1968, ilustr. 37) itd.

Bog je rekao Adamu ko je to zgrešio „Prokleta je zemlja za tvoje dobro. Ona će vam proizvesti trnje i čičak."(Post 3:17-18). A novi bezgrešni Adam - Isus Krist - dobrovoljno je uzeo na sebe tuđe grijehe, i smrt kao njihovu posljedicu, i trnovitu patnju koja je do toga vodila trnovitim putem.

Hristovi apostoli Matej (27,29), Marko (15,17) i Jovan (19,2) nam govore da “Vojnici su ispleli krunu od trnja i stavili mu je na glavu.”, “i ranama Njegovim ozdravili smo”(Isaija 53:5). Iz ovoga je jasno zašto je od tada vijenac simbolizirao pobjedu i nagradu, počevši od knjiga Novog zavjeta: "kruna istine"(2 Tim. 4:8), "kruna slave"(1 Pet. 5:4), "kruna života"(Jakov 1:12 i Apok. 2:10).

krst "vješala"Ovaj oblik križa se vrlo široko koristi prilikom ukrašavanja crkava, liturgijskih objekata, arhijerejskih odeždi, a posebno, kako vidimo, biskupskih omofora na ikonama „tri ekumenska učitelja“.

“Ako vam neko kaže, da li se klanjate Raspetome? Odgovorite vedrim glasom i vedrim licem: obožavam i neću prestati da obožavam. Ako se smije, za njim ćeš suze proliti, jer bjesni“, uči nas sam ekumenski učitelj sveti Jovan Zlatousti, u likovima ukrašen ovim krstom (Razgovor 54, na Mt.).

Krst bilo kojeg oblika ima nezemaljsku ljepotu i životvornu moć, a svako ko spozna ovu božansku mudrost uzvikuje sa apostolom: „Ja (…) Želim da se pohvalim (…) samo krstom Gospoda našeg Isusa Hrista"(Gal. 6:14)!

Križ "vinova loza"

Ja sam prava loza, a Moj Otac je vinogradar."(Jovan 15:1). Tako je sebe nazvao Isus Hristos, Poglavar Njime posađene Crkve, jedini izvor i provodnik duhovnog, svetog života svih pravoslavnih vernika koji su udovi Njegovog tela.

“Ja sam loza, a vi ste grane; Ko ostaje u meni i ja u njemu, donosi mnogo ploda.”(Jovan 15:5). „Ove reči samog Spasitelja postavile su temelj za simboliku vinove loze“, napisao je grof A. S. Uvarov u svom delu „Hrišćanski simbolizam“; Glavno značenje vinove loze za kršćane bilo je u njenoj simboličnoj povezanosti sa sakramentom pričešća” (str. 172 - 173).

Petal crossRaznolikost oblika križa Crkva je oduvijek priznavala kao sasvim prirodnu. Po riječima svetog Teodora Studita, “krst bilo kojeg oblika je pravi krst”. U crkvenoj likovnoj umetnosti se vrlo često nalazi „latica” krsta, što, na primer, vidimo na omoforu Svetog Grigorija Čudotvorca u mozaiku iz 11. veka Katedrale Aja Sofije u Kijevu.

„Različitošću čulnih znakova hijerarhijski smo uzdignuti do jednoobraznog sjedinjenja s Bogom“, objašnjava poznati učitelj Crkve, sveti Jovan Damaskin. Od vidljivog ka nevidljivom, od vremenitog do vječnosti - to je put čovjeka koji Crkva vodi ka Bogu kroz poimanje milostivih simbola. Istorija njihove raznolikosti neodvojiva je od istorije spasenja čovečanstva.

Krst "grčki" ili staroruski "korsunchik"

Tradicionalni za Vizantiju i najčešći i najrašireniji oblik je takozvani “grčki krst”. Isti ovaj krst, kao što je poznato, smatra se najstarijim „ruskim krstom“, pošto je, prema crkvi, Sveti knez Vladimir uzeo sa Korsuna, gde je kršten, upravo takav krst i postavio ga na obali reke. Dnjepar u Kijevu. Sličan četvorokraki krst sačuvan je do danas u kijevskoj katedrali Svete Sofije, uklesan na mermernoj ploči groba kneza Jaroslava, sina svetog ravnoapostolnog Vladimira.

Često, da bi se ukazalo na univerzalni značaj Hristovog krsta kao mikrosvemira, krst je prikazan upisan u krug, simbolizujući kosmološki nebesku sferu.

Kupolasti krst sa polumjesecom

Nije iznenađujuće što se često postavlja pitanje o krstu sa polumjesecom, budući da se „kupole“ nalaze na najistaknutijem mjestu hrama. Na primjer, kupole katedrale Svete Sofije Vologdske, izgrađene 1570. godine, ukrašene su takvim križevima.

Tipičan za predmongolski period, ovaj oblik kupolastog krsta se često nalazi u Pskovskoj oblasti, kao što je na kupoli crkve Uznesenja Djevice Marije u selu Meletovo, podignute 1461. godine.

Općenito, simbolika pravoslavna crkva neobjašnjiv sa stanovišta estetske (a samim tim i statične) percepcije, već je, naprotiv, potpuno otvoren za poimanje upravo u liturgijskoj dinamici, budući da su gotovo svi elementi hramske simbolike, u različitim mjestima obožavanje, dobijaju različita značenja.

„I pojavi se veliki znak na nebu: žena obučena u sunce,- kaže Otkrovenje Jovana Bogoslova, - mjesec joj je pod nogama"(Apok. 12,1), a svetootačka mudrost objašnjava: ovaj mjesec označava zdenac u kojem Crkva, krštena u Krista, stavlja Njega, Sunce pravednosti. Polumjesec je takođe i kolevka Betlehema, koji je primio Novorođenče Hrista; polumjesec je euharistijska čaša u kojoj se nalazi Tijelo Kristovo; polumjesec je crkveni brod, koji vodi kormilar Krist; polumjesec je također sidro nade, Kristov dar na krstu; polumjesec je također drevna zmija, zgažena križem i stavljena kao neprijatelj Božji pod noge Kristove.

Trolisni krst

U Rusiji se ovaj oblik križa koristi češće od ostalih za izradu oltarskih križeva. Ali, međutim, to možemo vidjeti na državnim simbolima. „Zlatni ruski trolisni krst koji stoji na srebrnom prevrnutom polumjesecu“, kako se navodi u „Ruskoj grbovnici“, prikazan je na grbu Tifliske gubernije

Zlatna „djetelina“ (sl. 39) nalazi se i na grbu pokrajine Orenburg, na grbu grada Troitska u guberniji Penza, grada Ahtirka u provinciji Harkov i grada Spaska. u Tambovskoj guberniji, na grbu pokrajinskog grada Černigova itd.

Križ "Maltezer" ili "Sv. Đorđe"

Patrijarh Jakov je proročki počastio Krst kada "Poklonio sam se vjerom,- kako kaže apostol Pavle, - do vrha njegovog štaba"(Jevr. 11:21), „šip“, objašnjava Sveti Jovan Damaskin, „koji je služio kao slika krsta“ (O svetim ikonama, 3 f.). Zato se danas nalazi krst iznad drške vladičanskog štapa, „jer se krstom“, piše sveti Simeon Solunski, „vodimo i pašemo, utiskujemo se, rađamo decu i, umrtvljeni strasti, vučemo se na Hristos” (poglavlje 80).

Pored stalne i raširene crkvene upotrebe, ovaj oblik krsta je, na primjer, službeno usvojio Red svetog Ivana Jeruzalemskog, koji je formiran na ostrvu Malti i otvoreno se borio protiv masonerije koja je, kako kažete zna, organizovao ubistvo ruskog cara Pavla Petroviča, sveca zaštitnika Maltežana. Tako se pojavio naziv - "Malteški križ".

Prema ruskoj heraldici, neki gradovi su na svojim grbovima imali zlatne „malteške“ krstove, na primer: Zolotonoša, Mirgorod i Zenkov Poltavske gubernije; Pogar, Bonza i Konotop Černigovske gubernije; Kovel Volynskaya,

Perm i Elizavetpoljske pokrajine i drugi. Pavlovsk St. Petersburg, Vindava Courland, Belozersk Novgorodska gubernija,

Perm i Elizavetpoljske pokrajine i drugi.

Svi koji su odlikovani krstovima Svetog Đorđa Pobednika sva četiri stepena zvali su se, kao što je poznato, „Vitezovi Svetog Đorđa“.

Krst "Prosfora-Konstantinovsky"

Po prvi put ove reči na grčkom „IC.XP.NIKA“, što znači „Isus Hrist je pobednik“, ispisao je zlatom na tri velika krsta u Carigradu sam ravnoapostolni car Konstantin.

„Onome koji pobijedi dat ću da sjedi sa mnom na prijestolju mom, kao što sam i ja pobijedio i sjedio sa svojim Ocem na prijestolju njegovu.”(Otkr. 3:21), kaže Spasitelj, Pobjednik pakla i smrti.

By drevna tradicija, na prosfori je odštampan lik krsta sa dodatkom reči koje označavaju ovu Hristovu pobedu na krstu: „IC.HS.NIKA“. Ovaj pečat "prosfora" znači otkup grešnika iz grešnog ropstva, ili, drugim riječima, veliku cijenu našeg Otkupljenja.

Stari štampani "pleteni" krst

„Ovo tkanje potječe iz drevne kršćanske umjetnosti“, autoritativno izvještava profesor V. N. Shchepkin, „gdje je poznato u rezbarijama i mozaicima. Vizantijsko tkanje, zauzvrat, prelazi na Slovene, za koje i jeste davna vremena posebno često u glagoljskim rukopisima” (Udžbenik ruske paleografije, M., 1920, str. 51).

Najčešće se slike „pletenih“ križeva nalaze kao ukrasi u bugarskim i ruskim ranim štampanim knjigama.

Četverokraki krst u obliku kapi

Poškropivši drvo krsta, kapi Krvi Hristove zauvek su prenele Njegovu moć na krst.

Grčko jevanđelje iz 2. veka iz Državne javne biblioteke otvara se listom sa prelepim četvorokrakim krstom u obliku kapi (vizantijska minijatura, M., 1977, str. 30).

I također, na primjer, podsjetimo da se među bakrenim naprsnim križevima izlivenim u prvim stoljećima drugog milenijuma, kao što je poznato, često nalaze enkolpioni u obliku kapi (na grčkom- „na grudima“).
U početku Hrista"kapi krvi koje padaju na zemlju"(Luka 22:44), postao je lekcija u borbi protiv greha čak"do krvi"(Jevr. 12:4); kada na krstu od Njega“potekle su krv i voda”(Jovan 19:34), tada su poučeni primjerom da se bore protiv zla čak do smrti.

"Za njega(Spasitelju) koji nas je volio i svojom krvlju oprao od grijeha naših"(Otkr. 1,5), koji nas je spasao „krvlju krsta svoga“ (Kol. 1,20), - Slava u vekove!

krst "Raspeće"

Jedna od prvih slika raspetog Isusa Krista koja je došla do nas datira tek iz 5. stoljeća, na vratima crkve Svete Sabine u Rimu. Od 5. stoljeća Spasitelj se počeo prikazivati ​​u dugoj haljini od kolobije - kao da je naslonjen na krst. Upravo se ova slika Hrista može videti na ranim bronzanim i srebrnim krstovima vizantijskog i sirijskog porekla u 7.-9. veku.

Sveti Anastasije Sinait iz 6. veka napisao je apologetiku ( na grčkom- "odbrana") esej "Protiv Akefala" - jeretička sekta koja poriče sjedinjenje dviju priroda u Kristu. Ovom djelu priložio je sliku Spasiteljevog raspeća kao argument protiv monofizitizma. On priziva prepisivače svog djela da, uz tekst, prenesu netaknutu sliku priloženu uz njega, kao što, uzgred, možemo vidjeti na rukopisu Bečke biblioteke.

Druga, još starija od sačuvanih slika raspeća nalazi se na minijaturi Ravbulinog jevanđelja iz manastira Zagba. Ovaj rukopis iz 586. pripada Firentinskoj biblioteci Svetog Lovre.

Do zaključno sa 9. vekom Hristos je na krstu prikazivan ne samo živ, vaskrsli, već i trijumfalni, a tek u 10. veku pojavljuju se slike mrtvog Hrista (sl. 54).

Od davnina su krstovi za raspeće, kako na Istoku tako i na Zapadu, imali prečku za podupiranje stopala Raspetoga, a Njegove noge su prikazivane kao prikovane svaka posebno svojim ekserom. Slika Hrista sa prekrštenim nogama pribijenim na jedan ekser prvi put se pojavila kao inovacija na Zapadu u drugoj polovini 13. veka.

Na aureolu Spasitelja u obliku krsta nužno su bila ispisana grčka slova UN, što znači „zaista Jehova“, jer “Bog je rekao Mojsiju: ​​Ja sam ono što jesam.”(Izl 3:14), otkrivajući na taj način Njegovo ime, izražavajući originalnost, vječnost i nepromjenjivost bića Božijeg.

Iz pravoslavne dogme o krstu (ili pomirenju) nesumnjivo slijedi ideja da je smrt Gospodnja otkupnina za sve, poziv svih naroda. Samo je križ, za razliku od drugih pogubljenja, omogućio da Isus Krist umre raširenih ruku pozivajući "svi krajevi zemlje"(Isaija 45:22).

Stoga je u tradiciji pravoslavlja da se Spasitelj Svemogući prikazuje upravo kao već Vaskrsli Krstonoša, koji drži i priziva u svoje naručje čitavu vaseljenu i nosi na sebi novozavjetni oltar – krst. O tome je prorok Jeremija govorio u ime mrzitelja Hrista: “Stavimo drva u njegov hljeb”(11,19), odnosno stavićemo drvo krsta na telo Hristovo, nazvano hlebom nebeskim (Sv. Dimitrije Rost. cit. cit.).

A tradicionalno katolička slika raspeća, sa Hristom koji mu visi na rukama, naprotiv, ima zadatak da pokaže kako se sve to dogodilo, da prikaže umiruću patnju i smrt, a nikako ono što je u suštini večni plod sveta. Krst - Njegov trijumf.

Šema krsta, ili "Golgota"

Natpisi i kriptogrami na ruskim krstovima oduvek su bili mnogo raznovrsniji nego na grčkim.
Od 11. stoljeća ispod donje kose prečke osmokrakog krsta simbolična je slika Adamove glave, po legendi sahranjene na Golgoti ( na hebrejskom- „mesto čela“), gde je Hristos razapet. Ove njegove riječi razjašnjavaju preovlađujuću situaciju u Rusiji XVI vijek tradicija pravljenja sledećih oznaka u blizini slike “Golgote”: “M.L.R.B.” - mjesto pogubljenja je brzo razapeto, “G.G.” - Planina Golgota, "G.A." - glava Adama; Štaviše, prikazane su kosti ruku koje leže ispred glave: desno na lijevo, kao prilikom sahrane ili pričesti.

Slova "K" i "T" označavaju kopiju ratnika i štap sa sunđerom, prikazan uz krst.

Iznad srednje prečke postavljeni su sljedeći natpisi: “IC” “XC” - ime Isusa Krista; a ispod: “NIKA” - Pobjednik; na naslovu ili u njegovoj blizini nalazi se natpis: “SNʺ̱” “BZHIY” - Sin Božji ponekad - ali češće ne “I.N.C.I” - Isus iz Nazareta, kralj Jevreja; natpis iznad naslova: “TSR” “SLVY” - Kralj slave.

Takvi krstovi bi trebalo da budu izvezeni na odeždi velike i anđeoske shime; tri krsta na paramanu i pet na kukuli: na čelu, na prsima, na oba ramena i na leđima.

Na pogrebnom pokrovu je prikazan i kalvarijski križ, koji označava očuvanje zavjeta datih pri krštenju, poput bijelog pokrova novokrštenika, koji označava očišćenje od grijeha. Prilikom osvećenja hramova i kuća prikazanih na četiri zida zgrade.

Za razliku od slike križa, koja direktno prikazuje samog Raspetog Krista, znak križa prenosi njegovo duhovno značenje, oslikava njegovo pravo značenje, ali ne otkriva sam križ.

„Krst je čuvar čitavog svemira. Križ ljepota Crkve, Krst kraljeva moć, Križ istinita izjava„Krst je slava kao anđeo, krst je kuga kao demon“, potvrđuje apsolutna Istina svetila praznika Vozdviženja Životvornog Krsta.

Motivi nečuvenog skrnavljenja i huljenja na Časni krst od strane svjesnih krstomrzaca i krstaša su sasvim razumljivi. Ali kada vidimo hrišćane uvučene u ovaj podli posao, utoliko je nemoguće prećutati, jer – prema rečima svetog Vasilija Velikog – „Bog se izdaje ćutanjem“!

Takozvane “karte za igranje”, koje su, nažalost, dostupne u mnogim domovima, instrument su demonske komunikacije, preko kojih čovjek svakako dolazi u kontakt sa demonima – neprijateljima Božjim. Sve četiri karte „odijela“ ne znače ništa drugo do Kristov krst zajedno s drugim svetim predmetima koje su kršćani jednako poštovali: koplje, spužva i ekseri, odnosno sve što je bilo oruđe patnje i smrti Božanskog Otkupitelja.

I iz neznanja, mnogi ljudi, praveći se budale, dozvoljavaju sebi da hule na Gospoda, uzimajući, na primjer, kartu sa likom „trolistnog“ krsta, odnosno krsta Hristovog, kojem se klanja polovina svijet, i bacajući ga nemarno uz riječi (oprosti mi, Gospode!) “klub”, što u prijevodu sa jidiša znači “loši” ili “zli duhovi”! Štaviše, ovi drznici, koji se igraju sa samoubistvom, u suštini veruju da se taj krst „tuče“ sa nekim ušljivim „adutima šest“, ne znajući uopšte da su „adut“ i „košer“ napisani, na primer, na latinskom, isto.

Bilo bi krajnje vrijeme da se razjasne prava pravila svih kartaških igara, u kojima su svi igrači ostavljeni „u budali“: ona se sastoje u činjenici da se ritualne žrtve, na hebrejskom nazivaju „košer“ (tj. čisti”), navodno imaju vlast nad Životvornim Krstom!

Ako znate da se karte za igranje ne mogu koristiti u druge svrhe osim skrnavljenja Hrišćanska svetišta na radost demona, uloga karata u "proricanju sudbine" - ovim gadnim potragama za demonskim otkrivenjima - postat će krajnje jasna. S tim u vezi, da li je potrebno dokazivati ​​da je svakome ko dotakne špil karata i ne donese iskreno pokajanje u ispovijedi za grijehe blasfemije i blasfemije zagarantovan upis u pakao?

Dakle, ako su „trefovi“ blasfemija bijesnih kockara protiv posebno prikazanih krstova, koje nazivaju i „krstovima“, šta onda znače „krivi“, „crvi“ i „dijamanti“? Nećemo se zamarati prevođenjem ovih psovki na ruski, pošto nemamo udžbenik za jidiš; Bolje je otvoriti Novi zavjet da bi na demonsko pleme izlio svjetlost Božju, za njih nepodnošljivu.

Sveti Ignjatije Brjančaninov u imperativno raspoloženje poučava: „upoznaj duh vremena, proučavaj ga, kako bi izbjegao njegov utjecaj ako je moguće.

Karta boja "kriv", ili na drugi način "pik", huli na evanđelje pik, tada Kao što je Gospod predvideo o svom perforaciji, kroz usta proroka Zaharije, da “Oni će gledati u Onoga koga su proboli”(12:10), evo šta se desilo: „jedan od ratnika(Longinus) probio Mu bok kopljem"(Jovan 19:34).

Kartično odijelo "srca" huli na jevanđeoski sunđer na štapu. Kao što je Hristos upozorio na svoje trovanje, kroz usta proroka Davida, da će ratnici “Dali su mi žuč za hranu, a u mojoj žeđi dali su mi da pijem sirće.”(Ps. 68:22), i tako se ostvarilo: „Jedan od njih uze sunđer, napuni ga sirćetom, stavi na trsku i dade Mu da pije.”(Matej 27:48).

Kartično odijelo „dijamanti“ huli na kovane tetraedarske nazubljene eksere iz Evanđelja kojima su ruke i noge Spasitelja prikovane za drvo krsta. Kao što je Gospod prorekao o svom raspeću karanfilića, kroz usta psalmiste Davida, da"Probušili su mi ruke i stopala"(Ps. 22:17), i tako se ispunilo: Apostol Toma, koji je rekao“Ako ne vidim na Njegovim rukama rane od noktiju, i ne stavim svoj prst u rane na noktima, i ne stavim svoju ruku u Njegovu stranu, neću vjerovati.”(Jovan 20:25), “Vjerovao sam jer sam vidio”(Jovan 20:29); a apostol Petar, obraćajući se svojim suplemenicima, svjedoči:“Ljudi Izraela!- on je rekao, - Isus iz Nazareta (…) uzeo si ga i zakucao(do krsta) ruke(Rimljani) bezakonici su ubijeni; ali Bog ga je podigao"(Dela 2:22, 24).

Nepokajani razbojnik razapet s Hristom, poput današnjih kockara, hulio je na patnje Sina Božjeg na krstu i iz okorelosti i nepokajanja zauvek otišao u pakao; a razboriti razbojnik, dajući primjer svima, pokajao se na krstu i time naslijedio vječni život s Bogom. Zato čvrsto zapamtimo da za nas kršćane ne može postojati nikakav drugi predmet nade i nade, nikakav drugi oslonac u životu, nijedna druga zastava koja nas spaja i nadahnjuje, osim jedinog spasonosnog znaka nepobjedivog Krsta Gospodnjeg!

Gama krst

Ovaj krst se naziva "Gammatic" jer se sastoji od grčkog slova "gama". Već su prvi kršćani prikazivali gamatični križ u rimskim katakombama. U Vizantiji se ovaj oblik često koristio za ukrašavanje jevanđelja, crkvenog pribora, crkava i bio je izvezen na odeždi vizantijskih svetaca. U 9. veku, po nalogu carice Teodore, napravljeno je jevanđelje, ukrašeno zlatnim ornamentom od gamatskih krstova.

Gamatični križ je vrlo sličan drevnom indijskom znaku svastike. Sanskritska riječ svastika ili su-asti-ka znači vrhunsko postojanje ili savršeno blaženstvo. Ovo je drevni solarni simbol, odnosno povezan sa suncem, koji se pojavio već u eri gornjeg paleolita, postao je raširen u kulturama Arijaca, starih Iranaca, a nalazi se u Egiptu i Kini. Naravno, svastika je bila poznata i poštovana u mnogim područjima Rimskog carstva u doba širenja kršćanstva. Stari paganski Sloveni su takođe bili upoznati sa ovim simbolom; Slike svastike nalaze se na prstenovima, slepoočnicama i drugom nakitu, kao znak sunca ili vatre, napominje sveštenik Mihail Vorobjov. Hrišćanska crkva, koji ima snažan duhovni potencijal, bio je u stanju da preispita i crkveni mnoge kulturne tradicije paganske antike: od antičke filozofije do svakodnevnih rituala. Možda je gamatični krst ušao u hrišćansku kulturu kao svastika u crkvi.

A u Rusiji se oblik ovog križa dugo koristio. Prikazan je na mnogim crkvenim predmetima predmongolskog perioda, u obliku mozaika ispod kupole Katedrale Svete Sofije u Kijevu, u ornamentu vrata katedrale Nižnji Novgorod. Gama krstovi su izvezeni na felonu moskovske crkve Svetog Nikole u Pyzhiju.

Istorija pravoslavnog krsta seže mnogo vekova unazad. Vrste pravoslavnih krstova su različite, svaki od njih ima svoju simboliku. Krstovi su bili namijenjeni ne samo za nošenje na tijelu, već se koriste i za krunisanje kupola crkava, a krstovi stoje uz puteve. Umetnički predmeti se oslikavaju krstovima, postavljaju se kod ikona kod kuće, a posebne krstove nose sveštenstvo.

Krstovi u pravoslavlju

Ali krstovi u pravoslavlju nisu bili samo tradicionalnom obliku. Mnogo različitih simbola i oblika činilo je takav predmet obožavanja.

Oblici pravoslavnog krsta

Krst koji nose vjernici naziva se tjelesni krst. Sveštenici nose naprsni krst. Ne razlikuju se samo po veličini, postoji mnogo njihovih oblika, od kojih svaki ima svoje specifično značenje.

1) Krst u obliku slova T. Kao što znate, pogubljenje raspećem izmislili su Rimljani. Međutim, u južnim i istočnim dijelovima Rimskog carstva u tu svrhu korišten je nešto drugačiji križ, odnosno „egipatski“ križ u obliku slova „T“. Ovo "T" se takođe nalazi na grobnicama iz 3. veka u katakombama Callis i na jednom karneolu iz 2. veka. Ako je ovo slovo pronađeno u monogramima, napisano je tako da viri iznad svih ostalih, jer se smatralo ne samo simbolom, već i jasnom slikom križa.

2) Egipatski krst "ankh". Ovaj krst se doživljavao kao ključ uz pomoć kojeg su se otvarala kapija Božanskog znanja. Simbol je bio povezan s mudrošću, a krug kojim je ovaj križ bio okrunjen asocirao je na vječni početak. Dakle, krst kombinuje dva simbola - simbol života i večnosti.

3) Slovni krst. Prvi kršćani koristili su križeve sa slovima kako njihova slika ne bi uplašila pagane koji su ih poznavali. Osim toga, u to vrijeme nije bila toliko važna umjetnička strana slike Hrišćanski simboli, već praktičnost njihove upotrebe.

4) Križ u obliku sidra. U početku su arheolozi otkrili takvu sliku križa u Solunskom natpisu iz 3. stoljeća. “Hrišćanski simbolizam” kaže da su na pločama u pećinama Pretekstatus bile samo slike sidra. Slika sidra odnosila se na određeni crkveni brod koji je sve poslao u “tiho utočište vječnog života”. Stoga su sidro u obliku krsta kršćani smatrali simbolom vječnog postojanja - Carstva nebeskog. Iako za katolike ovaj simbol prije znači snagu zemaljskih poslova.

5) Monogram krst. Predstavlja monogram prvih slova Isusa Hrista na grčkom. Arhimandrit Gavrilo je napisao da je oblik monogramskog krsta ukrštenog okomitom linijom naslovna slika krsta.

6) Krst “pastirski štap”. Ovaj krst je takozvani egipatski štap, koji ukršta prvo slovo Hristovog imena, što zajedno predstavlja monogram Spasitelja. Tada je oblik egipatskog štapa podsjećao na pastirski štap, gornji dio mu je bio savijen.

7) Bordo krst. Ovaj krst takođe predstavlja oblik slova "X" grčkog alfabeta. Ima i drugo ime - Andreevsky. Slovo "X" iz drugog veka prvenstveno je služilo kao osnova za monogamne simbole, jer je njime počinjalo ime Hristovo. Osim toga, postoji legenda da je apostol Andrija razapet na takvom križu. Početkom 18. vijeka Petar Veliki, želeći da izrazi vjersku razliku između Rusije i Zapada, postavio je sliku ovog krsta na državni grb, kao i na pomorsku zastavu i svoj pečat.

8) Krst - monogram Konstantina. Konstantinov monogram je bio kombinacija slova "P" i "X". Vjeruje se da se povezuje s riječju Krist. Ovaj križ ima takvo ime, jer se sličan monogram često nalazio na novcu cara Konstantina.

9) Postkonstantinov krst. Monogram slova "P" i "T". Grčko slovo "P" ili "rho" znači prvo slovo u riječi "raz" ili "kralj" - simbolizira kralja Isusa. Slovo "T" znači "Njegov krst". Dakle, ovaj monogram služi kao znak Hristovog krsta.

10) Trozubi krst. Također monogramski krst. Trozubac je dugo simbolizirao Kraljevstvo Nebesko. Budući da se trozubac ranije koristio u ribolovu, sam Kristov trozubac je značio učešće u sakramentu krštenja kao ulov u mreži Carstva Božjeg.

11) Okrugli krst. Prema svedočenju Gortiusa i Marcijala, hrišćani su sveže pečeni hleb sekli u obliku krsta. To je učinjeno kako bi se kasnije lakše razbili. Ali simbolička transformacija takvog križa došla je sa istoka mnogo prije Isusa Krista.

Takav je krst podijelio cjelinu na dijelove, ujedinjujući one koji su ga koristili. Postojao je takav krst, podijeljen na četiri dijela ili šest. Sam krug je bio prikazan i prije rođenja Hristovog kao simbol besmrtnosti i vječnosti.

12) Katakombni krst. Ime križa potiče od činjenice da se često nalazio u katakombama. Bio je to četvorougaoni krst sa jednakim delovima. Ovaj oblik križa i neki od njegovih oblika najčešće se koriste u drevnim ukrasima koji su služili za ukrašavanje likova svećenika ili hramova.

11) Patrijaršijski krst. Na Zapadu je češće ime Lorensky. Već od sredine prošlog milenijuma počeo se koristiti takav križ. Upravo je ovaj oblik križa prikazan na pečatu guvernera vizantijskog cara u gradu Korsunu. Muzej drevne ruske umetnosti nazvan po Andreju Rubljovu čuva upravo takav bakarni krst, koji je pripadao Abrahamu Rostvu u 18. veku, a izliven je prema uzorcima iz 11. veka.

12) Papski krst. Najčešće se ovaj oblik križa koristi u biskupskim službama rimske crkve 14.-15. stoljeća i zbog toga takav križ nosi ovo ime.

Vrste krstova na crkvenim kupolama

Krstovi koji se postavljaju na kupole crkve nazivaju se nadglavnim krstovima. Ponekad možete primijetiti da iz središta gornjeg križa izviru ravne ili valovite linije. Simbolično, linije prenose sjaj sunca. Sunce je veoma važno u životu čoveka, ono je glavni izvor svetlosti i toplote, bez njega je život na našoj planeti nemoguć. Spasitelj se ponekad čak naziva i Suncem Istine.

Poznati izraz kaže: „Svetlost Hristova sve prosvetljuje“. Slika svjetlosti je vrlo važna za pravoslavne kršćane, zbog čega su ruski kovači smislili takav simbol u obliku linija koje izlaze iz centra.

Male zvijezde se često mogu vidjeti duž ovih linija. Oni su simboli kraljice zvijezda - Vitlejemske zvijezde. Isti onaj koji je doveo magove do mjesta rođenja Isusa Krista. Osim toga, zvijezda je simbol duhovne mudrosti i čistoće. Zvijezde su bile prikazane na Krstu Gospodnjem da bi „sjao kao zvijezda na nebu“.

Tu je i trolisni oblik krsta, kao i trolisni završeci njegovih krajeva. Ali grane križa nisu bile ukrašene samo ovom slikom lišća. Moglo se naći veliki izbor cvijeća i listova u obliku srca. Trolist može imati ili okrugli ili šiljasti oblik, ili oblik trokuta. Trougao i trolist u pravoslavlju simboliziraju Sveto Trojstvo i često se nalaze u hramskim natpisima i natpisima na nadgrobnim spomenicima.

Trolisni krst

Vinova loza koja isprepliće krst je prototip Živog krsta, a ujedno je i simbol sakramenta pričešća. Često se prikazuje sa polumjesecom na dnu, koji simbolizira čašu. Spojeni zajedno podsjećaju vjernike da se za vrijeme pričesti kruh i vino pretvaraju u Tijelo i Krv Hristovu.

Duh Sveti je prikazan u obliku goluba na krstu. Golub se pominje u Stari zavjet, vratio se u Noinu barku s maslinovom grančicom da objavi mir ljudima. Drevni kršćani su ljudsku dušu prikazivali u obliku goluba, koja počiva u miru. Golub, što znači sveti duh, odletio je u ruske zemlje i spustio se na zlatne kupole crkava.

Ako bolje pogledate otvorene križeve na kupolama crkava, na mnogim od njih možete vidjeti golubove. Na primjer, u Novgorodu postoji crkva koja se zove Žene mironosice, na njenoj kupoli možete vidjeti prekrasnu golubicu satkanu "bukvalno iz zraka". Ali najčešće je izlivena figurica goluba na vrhu križa. Čak iu antičko doba križevi s golubovima bili su prilično česta pojava; u Rusiji su postojale čak i trodimenzionalne livene figurice golubova raširenih krila.

Uspješni križanci su oni čiji izbojci rastu iz osnove. Simboliziraju ponovno rođenje života - uskrsnuće križa iz mrtvih. Krst Gospodnji u pravoslavnom kanonu se ponekad naziva i „Životvorni vrt“. Možete čuti i kako ga sveti oci nazivaju “životvornim”. Neki krstovi su obilno prošarani izdancima koji zaista podsjećaju na cvijeće u proljetnom vrtu. Preplet tankih stabljika - umjetnost koju su izradili majstori - izgleda živo, a ukusni biljni elementi upotpunjuju neusporedivu sliku.

Krst je takođe simbol drveta večnog života. Krst je ukrašen cvjetovima, izbojcima iz jezgre ili s donje prečke, u znak sjećanja na lišće koje će procvjetati. Vrlo često takav krst kruniše kupolu.

U Rusiji je gotovo nemoguće pronaći krstove sa trnovom krunom. I općenito, slika Krista mučenika ovdje nije zaživjela, za razliku od Zapada. Katolici često prikazuju Krista kako visi na križu, sa tragovima krvi i ranama. Uobičajeno je da veličamo njegov unutrašnji podvig.

Stoga su u ruskoj pravoslavnoj tradiciji krstovi često okrunjeni cvjetnim krunama. Kruna od trnja stavljena je na Spasiteljevu glavu i smatrana je lijekom za vojnike koji su je tkali. Tako kruna od trnja postaje kruna pravednosti ili kruna slave.

Na vrhu krsta, iako ne često, nalazi se kruna. Mnogi vjeruju da su krune bile pričvršćene za hramove koji se odnose na svete osobe, ali to nije tako. Naime, kruna se stavljala na vrh krsta crkava izgrađenih kraljevskim ukazom ili novcem iz kraljevske riznice. Osim toga, Sveto pismo kaže da je Isus kralj nad kraljevima ili gospodar nad gospodarima. Kraljevska moć je, dakle, i od Boga, zbog čega krstovi na vrhu imaju krunu. Krst na vrhu krune se ponekad naziva i Kraljevski krst ili Krst Kralja Nebeskog.

Ponekad se krst prikazivao kao božansko oružje. Na primjer, njegovi krajevi mogu imati oblik vrha koplja. Na krstu je takođe mogla biti oštrica ili drška kao simbol mača. Takvi detalji simboliziraju monaha kao Hristovog ratnika. Međutim, može djelovati samo kao instrument mira ili spasenja.

Najčešći tipovi križeva

1) Osmokraki krst. Ovaj krst najviše odgovara istorijskoj istini. Ovaj oblik krst je dobio nakon raspeća Gospoda Isusa Hrista na njemu. Prije raspeća, kada je Spasitelj na svojim ramenima nosio krst na Golgotu, imao je oblik četverokraka. Gornja kratka prečka, kao i donja kosa, izrađeni su neposredno nakon raspeća.

Osmokraki krst

Donja kosa prečka naziva se podnožje ili podnožje. Bio je pričvršćen za krst kada je vojnicima postalo jasno kuda će Njegove noge stići. Gornja prečka bila je ploča s natpisom, koja je izrađena po naredbi Pilata. Do danas je ovaj oblik najčešći u pravoslavlju; osmokraki krstovi se nalaze na tjelesnim krstovima, krunišu kupole crkve i postavljaju se na nadgrobne spomenike.

Osmokraki krstovi često su korišteni kao osnova za druge križeve, poput nagrada. U doba Rusko carstvo Za vrijeme vladavine Pavla I i prije njega, pod Petrom I i Elizabetom Petrovnom, postojala je praksa nagrađivanja sveštenstva. Kao nagrada korišćeni su naprsni krstovi, što je čak i formalizovano zakonom.

Pavle je u tu svrhu koristio Pavlov krst. Izgledalo je ovako: na prednjoj strani bila je primijenjena slika Raspeća. Sam krst je bio osmokraki i imao je lanac od kojeg je sav bio napravljen. Krst je izdavan dugo - od Pavlovog odobrenja 1797. do revolucije 1917. godine.

2) Praksa korištenja krstova prilikom dodjele priznanja korištena je ne samo za dodjelu priznanja sveštenstvu, već i vojnicima i oficirima. Na primjer, vrlo poznati krst Svetog Đorđa, koji je odobrila Katarina, kasnije je korišten u tu svrhu. Četvorougaoni krst je takođe pouzdan sa istorijske tačke gledišta.

U jevanđelju se zove "Njegov krst". Takav je krst, kao što je već rečeno, odneo Gospod na Golgotu. U Rusiji se zvao latinski ili rimski. Ime dolazi od istorijska činjenica da su Rimljani uveli pogubljenje raspećem. Na Zapadu se takav križ smatra najvjernijim i češći je od osmokrakog.

3) Križ od loze poznat je od davnina, njime su ukrašavali nadgrobne spomenike kršćana, pribor i bogoslužbene knjige. Danas se takav krst često može kupiti u crkvi. To je osmokraki krst s raspelom, okružen razgranatim lozom koja niče odozdo i ukrašena je punim resama i listovima s raznim šarama.

Križ "vinova loza"

4) Krst u obliku latice je podtip četvorougaonog krsta. Njegovi krajevi su izrađeni u obliku cvjetnih latica. Ovaj oblik se najčešće koristi u oslikavanju crkvenih objekata, ukrašavanju liturgijskog pribora i u sakramentalnom odeždi. Latice krstova nalaze se u najstarijoj hrišćanskoj crkvi u Rusiji - u crkvi Aja Sofija, čija izgradnja datira iz 9. veka. Česti su i naprsni krstovi u obliku latica.

5) Trolisni krst je najčešće četvorokraki ili šestokraki. Njegovi krajevi imaju odgovarajući trolisni oblik. Takav se križ često mogao naći u grbovima mnogih gradova Ruskog carstva.

6) Sedmokraki krst. Ovaj oblik krsta se vrlo često nalazi na ikonama sjevernog pisma. Takve poruke uglavnom datiraju iz 15. vijeka. Može se naći i na kupolama ruskih crkava. Takav križ je duga okomita šipka s jednom gornjom prečkom i kosim postoljem.

Na zlatnom postolju, sveštenstvo je prije pojave Isusa Krista prinijelo pomirnu žrtvu - tako piše u Starom zavjetu. Podnožje takvog krsta važan je i sastavni element starozavjetnog oltara, koji simbolizira otkupljenje Božjeg pomazanika. Podnožje sedmokrakog krsta sadrži jednu od njegovih najsvetijih osobina. U izrekama glasnika Isaije nalaze se riječi Svemogućeg: “Hvalite podnožje nogu mojih.”

7) Krst „trnova kruna“. Razni narodi koji su se obratili na kršćanstvo prikazivali su križ s trnovom krunom na mnogim predmetima. Na stranicama drevne jermenske rukom pisane knjige, kao i na ikoni „Proslavljenje krsta“ iz 12. veka, koja se nalazi u Tretjakovskoj galeriji, takav krst se danas može naći na mnogim drugim elementima umetnosti. Teren simbolizira trnovitu patnju i trnovit put kojim je Isus, sin Božji, morao proći. Kruna od trnja se često koristi za pokrivanje Isusove glave kada se on prikazuje na slikama ili ikonama.

Krst "trnova kruna"

8) Krst u obliku vješala. Ovaj oblik krsta nalazi široka primena pri oslikavanju i ukrašavanju hramova, svešteničkih odeždi i liturgijskih predmeta. Na slikama je ekumenski sveti učitelj Jovan Zlatousti često bio ukrašen takvim krstom.

9) Korsunski krst. Takav krst se zvao grčki ili staroruski. Prema crkvenom predanju, krst je postavio knez Vladimir po povratku iz Vizantije na obale Dnjepra. Sličan krst se i danas čuva u Kijevu u katedrali Svete Sofije, a uklesan je i na nadgrobnoj ploči kneza Jaroslava, koja je mermerna ploča.

10) Malteški krst. Ovaj tip krsta se naziva i krst Svetog Đorđa. To je krst jednakog oblika sa stranicama koje se šire prema ivici. Ovaj oblik križa službeno je usvojio Red svetog Ivana Jeruzalemskog, koji je formiran na ostrvu Malta i otvoreno se borio protiv masonerije.

Ova naredba je organizovala ubistvo Pavla Petroviča, ruskog cara, vladara Maltežana, i stoga ima odgovarajuće ime. Neke pokrajine i gradovi su imali takav krst na grbovima. Isti krst je bio oblik odlikovanja za vojnu hrabrost, zvao se krst Svetog Đorđa i imao je 4 stepena.

11) Prosforni krst. Donekle je sličan Svetom Đorđu, ali uključuje riječi napisane na grčkom „IC. XP. NIKA" što znači "Isus Hristos Pobednik". Ispisane su zlatom na tri velika krsta u Carigradu. Prema drevnoj tradiciji, ove riječi su, zajedno s križem, otisnute na prosforama i znače otkup grešnika iz grešnog ropstva, a simboliziraju i cijenu našeg iskupljenja.

12) Pleteni krst. Takav križ može imati ili jednake stranice ili dužu donju stranu. Tkanje je Slovenima došlo iz Vizantije i bilo je široko korišćeno u Rusiji u antičko doba. Najčešće se slike takvih križeva nalaze u ruskim i bugarskim drevnim knjigama.

13) Kresa u obliku klina. Prošireni krst sa tri poljska ljiljana na kraju. Takvi poljski ljiljani na slovenskom se nazivaju "selnye krins". Krst sa poljskim linijama iz 11. veka Serenstvo se može videti u knjizi „Rusko livenje bakra“. Ovakvi krstovi bili su rasprostranjeni kako u Vizantiji, tako i kasnije u 14.-15. veku u Rusiji. Oni su značili sljedeće - "nebeski Ženik, kada siđe u dolinu, postaje ljiljan."

14) Četvorokraki krst u obliku kapi. Četverokraki krst ima male kružnice u obliku kapi na krajevima. Oni simboliziraju kapi Isusove krvi koje su poškropile drvo križa tokom raspeća. Krst u obliku kapi prikazan je na prvoj stranici grčkog jevanđelja iz 2. stoljeća, koje se nalazi u Državnoj javnoj biblioteci.

Često se nalazi među bakrenim naprsnim krstovima, koji su izliveni u prvim stoljećima drugog milenijuma. Oni simboliziraju Hristovu borbu do krvi. I poručuju šehidima da se moraju boriti protiv neprijatelja do posljednjeg.

15) Krst "Golgota". Od 11. vijeka, ispod donje kose prečke osmokrakog krsta, pojavljuje se lik Adama sahranjenog na Golgoti. Natpisi na kalvarijskom križu znače sljedeće:

• „M. L.R.B.“ – „mjesto pogubljenja je brzo razapeto“, „G. G." - Gora Golgota, „G. A." - glava Adamova.
• Slova "K" i "T" označavaju ratničko koplje i štap sa sunđerom, koji je prikazan uz krst. Iznad srednje prečke: “IC”, “XC” - Isus Krist. Natpisi ispod ove prečke: “NIKA” - Pobjednik; na naslovu ili pored njega nalazi se natpis: “SN BZHIY” - Sin Božji. Ponekad „ja. N. Ts. I" - Isus iz Nazareta, kralj Židova; natpis iznad naslova: “TSR” “SLVY” - Kralj slave.

Takav križ je prikazan na pogrebnom pokrovu, što označava očuvanje zavjeta datih pri krštenju. Znak križa, za razliku od slike, prenosi svoje duhovno značenje i odražava pravo značenje, ali nije sam križ.

16) Gamatički krst. Ime krsta potiče od njegove sličnosti sa grčkim slovom "gama". Ovaj oblik krsta se često koristio u Bizantu za ukrašavanje jevanđelja i crkava. Krst je izvezen na odeždi crkvenih služitelja i prikazan na crkvenom utvari. Gamamatski križ ima oblik sličan staroindijskoj svastici.

Za stare Indijance takav simbol je značio vječno postojanje ili savršeno blaženstvo. Ovaj simbol je povezan sa suncem, postao je široko rasprostranjen u antičke kulture Arijevci, Iranci, pronađeni u Egiptu i Kini. U doba širenja kršćanstva, takav simbol je bio nadaleko poznat i poštovan u mnogim područjima Rimskog carstva.

Stari paganski Slaveni također su naširoko koristili ovaj simbol u svojim vjerskim atributima. Svastika je bila prikazana na prstenju i prstenju, kao i na drugom nakitu. Simbolizirao je vatru ili sunce. Hrišćanska crkva, koja je imala moćan duhovni potencijal, bila je u stanju da preispita i crkveizuje mnoge kulturne tradicije antike. Sasvim je moguće da gamatični krst ima upravo takvo porijeklo i da je ušao u pravoslavno kršćanstvo kao crkveni svastika.

Kakav naprsni krst može da nosi pravoslavni hrišćanin?

Ovo pitanje je jedno od najčešće postavljanih među vjernicima. Zaista, prilično je zanimljiva tema, jer sa tako velikom raznolikošću mogućih vrsta teško se ne zbuniti. Osnovno pravilo koje treba zapamtiti: pravoslavni hrišćani nose krst ispod odeće, samo sveštenici imaju pravo da nose krst preko odeće.

Svaki krst mora biti posvećen pravoslavni sveštenik. Ne bi trebalo da sadrži atribute koji se odnose na druge crkve i ne odnose se na pravoslavne.

Najznačajniji atributi su:

• Ako je ovo križ s raspelom, onda ne bi trebalo biti tri križa, već četiri; obje noge Spasitelja mogu se probiti jednim ekserom. Tri eksera pripadaju katoličkoj tradiciji, ali u pravoslavnoj bi trebala biti četiri.
• Nekada je postojala još jedna karakteristika koja više nije podržana. U pravoslavnoj tradiciji, Spasitelj bi bio prikazan živ na krstu; u katoličkoj tradiciji njegovo tijelo je prikazano kako visi na rukama.
• Znakom pravoslavnog krsta smatra se i kosa prečka - podnožje krsta sa desnim završava prema gore, kada se gleda na krst ispred njega. Istina, sada i Ruska pravoslavna crkva koristi krstove s horizontalnom nogom, koji su se ranije nalazili samo na Zapadu.
• Natpisi na pravoslavnim krstovima su na grčkom ili Crkvenoslovenski jezici. Ponekad, ali rijetko, na ploči iznad spasitelja možete pronaći natpise na hebrejskom, latinskom ili grčkom.
• Često postoje široko rasprostranjene zablude o križevima. Na primjer, vjeruje se da pravoslavni kršćani ne bi trebali nositi latinski krst. Latinski krst je krst bez raspela ili eksera. Međutim, ovo gledište je zabluda; krst se ne naziva latinskim iz razloga što je uobičajen među katolicima, jer su Latini na njemu razapeli Spasitelja.
• Na pravoslavnom krstu moraju biti odsutni amblemi i monogrami drugih crkava.
• Obrnuti krst. Pod uslovom da na njemu nema raspeća, istorijski se oduvek smatrao krstom Svetog Petra, koji je, na sopstveni zahtev, razapet glavom nadole. Ovaj krst pripada pravoslavnoj crkvi, ali je sada rijedak. Gornja greda je veća od donje.

Tradicionalni ruski pravoslavni krst je osmokraki krst sa natpisom na vrhu, kosom pločom stopala na dnu i šestokrakim krstom.

Suprotno uvriježenom vjerovanju, krstovi se mogu dati, pronaći i nositi, ne možete nositi krsni krst, već ga jednostavno zadržati. Vrlo je važno da bilo koji od njih bude posvećen u crkvi.

Votivni krst

U Rusiji je postojao običaj u čast nezaboravni datumi ili praznicima za postavljanje zavjetnih krstova. Obično su takvi događaji bili povezani sa smrću velikog broja ljudi. To mogu biti požari ili glad, ili hladna zima. Mogu se postaviti i krstovi kao zahvalnost za izbavljenje od svake nesreće.

U gradu Mezenu u 18. vijeku postavljeno je 9 takvih krstova, kada su tokom veoma oštre zime svi stanovnici grada umalo umrli. U Novgorodskoj kneževini postavljeni su personalizirani zavjetni krstovi. Nakon toga, tradicija je prešla na sjeverne ruske kneževine.

Ponekad bi određeni ljudi podigli zavjetni krst kako bi obilježili određeni događaj. Takvi križevi često su nosili imena ljudi koji su ih stvorili. Na primjer, u regiji Arkhangelsk postoji selo Koinas, gdje postoji krst koji se zove Tatyanin. Prema riječima mještana ovog sela, krst je postavio jedan sumještanin koji se zavjetovao. Kada je njegovu suprugu Tatjanu savladala bolest, odlučio je da je odvede u crkvu koja se nalazila daleko, pošto u blizini nije bilo drugih crkava, nakon čega se njegova žena oporavila. Tada se pojavio ovaj krst.

Worship cross

Riječ je o krstu fiksiranom uz cestu ili blizu ulaza, namijenjen za pravljenje naklona. Takvi bogoslužbeni krstovi u Rusiji su bili pričvršćeni blizu glavnih gradskih vrata ili na ulazu u selo. Kod bogoslužbenog krsta molili su se za zaštitu stanovnika grada uz pomoć čudotvorne sile Vaskrslog krsta. U antičko doba, gradovi su često sa svih strana bili ograđeni takvim bogoslužnim križevima.

Među istoričarima postoji mišljenje da je prvi bogoslužbeni krst postavljen na inicijativu kneginje Olge prije više od hiljadu godina na obroncima Dnjepra. U većini slučajeva, pravoslavni krstovi su bili napravljeni od drveta, ali ponekad su se mogli naći kameni ili liveni bogoslužbeni krstovi. Bili su ukrašeni šarama ili rezbarijama.

Karakterizira ih istočni smjer. Podnožje bogoslužbenog krsta bilo je obloženo kamenjem kako bi se stvorilo njegovo uzvišenje. Brdo je predstavljalo goru Golgotu, na čijem je vrhu Hristos razapet. Prilikom postavljanja, ljudi su pod podnožje krsta stavljali zemlju donesenu sa kućnog praga.

Sada stari običaj podizanja bogoslužbenih krstova ponovo jača. U nekim gradovima, na ruševinama drevnih hramova ili na ulazu u naseljeno područje, možete vidjeti takve križeve. Često se postavljaju na brda u znak sjećanja na žrtve.

Suština bogoslužbenog krsta je sljedeća. Simbol je zahvalnosti i povjerenja u Svemogućeg. Postoji još jedna verzija porijekla takvih križeva: pretpostavlja se da bi mogli biti povezani s Tatarski jaram. Postoji vjerovanje da su se najhrabriji stanovnici, koji su se skrivali od racija u šikarama šume, nakon prestanka opasnosti vratili u spaljeno selo i podigli takav krst kao zahvalnost Gospodu.

Postoji mnogo vrsta pravoslavnih krstova. Ne razlikuju se samo po formi i simbolici. Postoje krstovi koji služe određenoj namjeni, na primjer krstovi za krštenje ili ikone, ili krstovi koji se koriste, na primjer, za nagrade.