Svaki vjernik u svom ovozemaljskom životu mora voditi računa o spasenju svoje duše. Jedan od mnogih efektivna sredstva Da bi se postigao ovaj cilj, vrše se kršćanske molitve. Djelotvorna molitva je, na primjer, „Neka Bog ponovo uskrsne i neprijatelji se rasprše“, koja po popularnosti nije inferiorna od „Oče naš“.

Pravoslavna molitva“Neka Bog vaskrsne” poznato je i među laicima pod drugim nazivima - “Molitva Krstu Časnom Gospodnjem” , ili Nedjeljna molitva . Cijeli tekst na njoj crkvenoslovenski jezik zvuči ovako:

Ništa manje tražen nije njegovu kratku formu. Riječi na crkvenoslavenskom:

Tumačenje elemenata molitve i njeno prevođenje na savremeni ruski jezik

Neće svaka osoba moći prvi put razumjeti sadržaj nedjeljne molitve. Razlog tome je jezik teksta, zastarjele riječi i izrazi. Ako ih prevedemo na savremeni ruski, dobijamo sledeće:

• bit će protraćeno (ili će biti protraćeno)- raspršit će se, raspršiti se;
• poraz- neprijatelji;
• besni- demoni, mračne sile;
• označavajući- oni koji stavljaju znak krsta na sebe;
• verbalno- zvučnici;
• častan- duboko poštovan, veoma poštovan (ne „veoma pošten”!);
• zgazio moć đavola- osvajanje moći đavola;
• pijan- razapet na krstu;
• protivnik- neprijatelj, protivnik;
• životvorni- vaskrsitelj, životvornik.

Izraz zaslužuje posebnu pažnju "sišao je u pakao i pogazio moć đavola". Prenosi ideju da je Isus slučajno otišao u pakao nakon smrti i ostao tamo do svog čudesnog uskrsnuća. Sin Božiji je uspeo da izvede svece iz Podzemlja i pošalje ih u Raj. Tako je pobijedio đavolsku silu i uništio je.

Kao rezultat toga, nakon detaljne analize komponenti molitve, ispada nešto ovako: verzija na savremenom ruskom:

Prevod kratke forme Nedjeljna molitva na javnom ruskom jeziku zvuči ovako:

Sadržaj i ideološko značenje molitve „Neka Bog vaskrsne“

Redovi nedjeljne molitve veličaju Isusa Krista, koji je dao svoj život za čovječanstvo. Razapet na krstu, Sin Božiji je uspeo da pobedi đavola i dobio vječni život u Carstvu nebeskom, pokazujući time da obični ljudi uvijek imaju nadu u spasenje. Svojim vaskrsenjem mogao je dokazati da u smrti nema ništa strašno. Najgora stvar je nepravedan način života i posljedice koje on može rezultirati.

Gledajući tekst molitve, neki kršćani mogu biti zbunjeni, jer sadrži poziv na križ (neživi predmet), kao na živu osobu. To daje povoda za razmišljanje o idolopoklonstvu, koje, kao što je poznato, Crkva ne pozdravlja.

Međutim, ovo nije ništa drugo do uobičajena zabluda. Izraz koji zbunjuje ljude - adresa “O, Prečasni i Životvorni Krste Gospodnji, pomozi nam...”- ne treba shvatiti doslovno, jer je to biblijska metafora. Slika križa u nedjeljnoj molitvi povezana je sa samim Bogom, pa je prema tome apel u njoj upućen Gospodinu. Uz pomoć svog časnog krsta, Isus je pobedio smrt, uskrsnuo i stekao besmrtnost u raju.

Zašto i kada se čita nedjeljna molitva?

Molitva „Neka Bog uskrsne i neprijatelji njegovi se rasprše“ izražava zahtjev da se smrtni ljudi zaštite od đavolskih sila, od svakog zla uz pomoć Životvornog križa, zbog čega se često naziva zaštitničkim. Kada se osoba obraća Gospodu u molitvi, veruje u snagu znaka krsta, u njegovu sposobnost da zaštiti od uticaja demona.

Zadatak spasenja je također dodijeljen nedjeljnoj molitvi ljudska duša. Grijesi i nespremnost smrtnika da se pokaje zbog toga što ih je počinio destruktivno djeluju na dušu. Predstavnici mračnih sila mogu natjerati osobu da počini grijehe - jednom riječju, zlo koje se suprotstavlja Svemogućem. A molitva „Neka Bog uskrsne“ može zaštititi vjernika od đavolskih mahinacija.

U toku " drevna Rus'“Ovaj molitveni tekst je korišten u svrhu isterivanja demona. Ova tradicija je opstala do danas. Praktikuje se ne samo u Pravoslavna Rusija, ali i u nekim katoličkim državama.

Kada i kako se čita molitva?

Primarna svrha molitve „Neka Bog vaskrsne“ je da zamolimo Gospoda za zaštitu od nečistih. Zbog toga tekst se može izgovoriti u svim kritičnim situacijama koje predstavljaju prijetnju životu vjernika— molitva djeluje upravo u takvim trenucima.

Čitanje „Neka Bog vaskrsne i neprijatelji njegovi se rasprše“ dozvoljeno je i unutar crkvenih zidina i kod kuće, i općenito, na svakom mjestu, ako zatreba. Riječi će imati više veća snaga, ako je osoba koja se moli jednom podvrgla sakramentu krštenja. Preporučeno molite nedjeljnu molitvu ispred ikone Hristove, u ekstremnim slučajevima - gledajući u raspeće(isto prsni krst, dostupno svakom krštenom).

„Molitva Krstu Gospodnjemu“ takođe je uključena u skup dnevnih molitava za budući san. Prije nego što ga pročita, osoba koja se moli uvijek mora staviti na sebe znak krsta.

„Neka Bog ponovo uskrsne“, uprkos nekim poteškoćama u razumijevanju, jedna je od najmoćnijih molitvi. Njegovo redovno učenje će obezbijediti vjernika moćna zaštita spolja viših sila, dovest će ga do spasenja i sreće. Ovo je zaista čudesan tekst, zahvaljujući kojem će kršćanin uvijek naći snage da stane na stranu dobra, čini dobra djela i pomaže drugima.

Neka Bog ponovo uskrsne, i neka se neprijatelji Njegovi rasprše, i neka oni koji ga mrze pobjegnu od njegovog prisustva. Kao što dim nestaje, neka nestanu; Kao što se vosak topi u prisustvu ognja, tako da demoni pogibaju za one koji ljube Boga i potpisuju se znakom krsta, i sa radošću govore: Raduj se, Prečasni i Životvorni Krste Gospodnji, odgoneći a demoni imaju vlast na vama Gospoda našeg Isusa Hrista, koji je sišao u pakao i zgazio silu đavola, i koji nam je dao Krst Tvoj Časni da odagnamo svakog protivnika. O, Prečasni i Životvorni Krste Gospodnji! Pomozi mi sa Presvetom Bogorodicom i sa svim svetima zauvek. Amen.

Ili ukratko:

Zaštiti me, Gospode, silom Časnog i Životvornog Krsta Tvoga, i spasi me od svakoga zla.

Živeći uz pomoć Svevišnjeg, nastaniće se u okrilju Nebeskog Boga. Kaže Gospod: Ti si moj Zaštitnik i moje Utočište, moj Bog, i ja se uzdam u Njega. Jer će te On izbaviti iz zamke zamke, i od buntovnih riječi, Njegov pljusak će te zasjeniti, i pod Njegovim okriljem se nadaš: Njegova istina će te okružiti oružjem. Ne boj se od straha od noći, od strijele koja leti danju, od stvari što prolazi u tami, od ogrtača i od demona podnevnog. Hiljade će pasti iz vaše zemlje, i tama će vam biti s desne strane, ali vam se neće približiti; Pogledaj pred svoje oči, i videćeš nagradu grešnika. Jer Ti si, Gospode, moja nada, Ti si Svevišnjeg učinio svojim utočištem. Zlo ti neće doći, i rana se neće približiti tvom tijelu, kao što ti je Njegov anđeo zapovjedio da te čuvaš na svim tvojim putevima. Oni će te podići u naručju, ali ne kada udariš nogom o kamen; gazi po aspidu i bosilisku i prekrsti lava i zmiju. Jer sam se uzdao u Mene, i izbaviću, i pokriti ću, i zato što sam poznao svoje ime. On će Me pozvati, i Ja ću ga čuti: Ja sam s njim u tuzi, uništiću ga i proslaviću ga, ispuniću ga dugim danima, i pokazaću mu svoje spasenje.

Molitva Časnom i Životvornom Krstu Gospodnjem

Prije čudesnog čudesna moć, Krstu Hristovom četvorokrakom i trodelnom, u podnožju tvom raširenom u prahu, klanjam ti se, Drvo pošteno, koje odagna od mene svu demonsku pucnjavu i oslobodi me svih nevolja, jada i nedaća. Ti si Drvo Života. Ti si pročišćenje vazduha, prosvetljenje svetog hrama, ograda mog doma, čuvar kreveta moga, prosvetljenje mog uma, srca i svih mojih osećanja. Tvoj sveti znak me zaštitio od dana mog rođenja, prosvijetlio me od dana mog krštenja; sa mnom je i sa mnom u sve dane života moga: i na suhom i na vodi. Otpratiće me do groba i zasjenit će moj pepeo. Ono, sveti znak čudesnog Krsta Gospodnjeg, navijestit će cijeloj vaseljeni o času opšteg vaskrsenja mrtvih i posljednjeg Strašnog i Pravednog Suda Božijeg. O Svečasnom Krstu! Svojim osjenčenjem prosvijetli, nauči i blagoslovi me, nedostojnog, uvijek nesumnjivo vjerujući u Tvoju nepobjedivu Silu, zaštiti me od svakog protivnika i izliječi sve moje duševne i fizičke bolesti. Gospode Isuse Hriste, Sine Božiji, silom Časnog i Životvornog Krsta Tvoga, pomiluj i spasi mene grešnog od sada i zauvek. Amen.

Bog je naše Utočište i Snaga, naš Pomoćnik u tugama koje su nas silno zadesile. Iz tog razloga nemojmo se bojati, jer je zemlja uvijek uznemirena i planine su predate u srca mora. Oni su pravili buku i drhtali svoje vode, drhtali su planine Njegovom snagom. Težnje rijeke raduju grad Božji: Svevišnji je posvetio svoje selo. Bog je u njegovoj sredini, i ne miče se: Bog će mu pomoći ujutro. Neznabošci su u nemiru, a ti ćeš se udaljiti od kraljevstva: neka se čuje tvoj glas od Svevišnjega, i zemlja će se pokrenuti. Gospod nad vojskama je s nama, naš Branitelj je Bog Jakov. Dođite i vidite djela Božja, čak je On postavio čuda na zemlju: odvodeći bitku do kraja zemlje, luk će smrskati i slomiti oružje, a štitovi će izgorjeti ognjem. Budi ukinut i shvati da sam ja Bog: Biću uzvišen među narodima, biću uzvišen do zemlje. Gospod nad vojskama je s nama, naš Branitelj je Bog Jakov.

Psalam 67 je veoma poznat među pravoslavnim hrišćanima jer se koristi za isterivanje demona i za zaštitu od mračnih sila. Često ga čitaju narodni lekari i iscelitelji, ali za hrišćanina, pre svega, sadrži duboko značenje Božija moć i ljubav.

Ovo je pjesma psalama koja slavi Boga i samo Njemu daje slavu.

Istorija pisanja

Natpis pjesme “psalm pjesme Davidove”, kao i u prethodnom tekstu, ukazuje da je autor psalma kralj David. Karakteristična karakteristika Ovaj tekst je činjenica da je prvobitno zamišljen kao pjesma, tj. veliku ulogu u njenom izvođenju ima muzička komponenta. Štaviše, svaka strofa počinje muzičkom pratnjom i horskim pjevanjem.

Psalam 67 opisuje proces donošenja Kovčega saveza na brdu Sion

Istorijski kontekst pisanje psalma trebalo je da prenese Kovčeg saveza jevrejskog naroda u Jerusalim. Kovčeg je dugo bio čuvan u kući Aveddara, ali je došlo vrijeme da se premjesti na hramsku goru - Sion, i upravo je tokom premještanja pjevana ova pjesma. Ali postoje mišljenja da se prijenos kovčega na planinu mogao dogoditi i pod drugim okolnostima - nakon što je sakriven tokom vojnih operacija radi očuvanja.

U svakom slučaju, pjesma je otpjevana prilikom povratka kovčega u Jerusalim, ova činjenica je tačna.

Tumačenje psalma

Tekst ocrtava sva velika djela koja je Gospod učinio za Izrael; kralj pjeva o svojoj brizi i milosti. Spominju se pobjede nad neprijateljima, dobijanje obećane zemlje i Mojsije koji je dao zapovijesti kod Gospoda. U rangu sa istorijskih događaja Postoje i proročke riječi o Isusu Kristu.

Tekst je podijeljen u nekoliko dijelova:

• pohvala Stvoritelju;
• opis povorke kroz pustinju;
• osvajanje stranih zemalja;
• osvajanje Jerusalima;
• slava Bogu za pobjedu koju je dao svom narodu;
• premeštanje relikvije u Jerusalim;
• proročanstva o pobjedi dobra nad zlom (o Isusu Kristu).

Detaljno tumačenje stihova omogućiće vam da bolje razumete tekst:

Napomenu! Ovaj psalam Original je zanimljiv po tome što David u njemu koristi sedam različitih imena Gospodnjih, tj. pokušava da Ga pokaže sa potpuno različitih strana: Elohim, Adonai, Gospod, Gospodin Elohim, El Shaddai, Jehova, Gospod.

Pravila čitanja

Psalam se čita na crkvenoslovenskom za vreme vaskršnjih bogosluženja u crkvama:

Neka Bog ponovo uskrsne, i neka se neprijatelji Njegovi rasprše, i neka pobjegnu od lica Njegovog oni koji Ga mrze. Kao što nestaje dima, neka nestane, kao što se vosak topi sa lica ognja, tako neka nestanu grešnici sa lica Božijeg, a pravednici neka se raduju, neka se raduju pred Bogom, neka se uživaju u radosti. Pjevajte Bogu, pjevajte Njegovom imenu, stvorite put za onoga koji je uzašao na zapad. Gospod je njegovo ime, i radujte se pred Njim. Neka se uznemire pred Njegovim prisustvom, Ocem siročadi i Sudijom udovica: Bog je na svom svetom mjestu. Bog dovodi u kuću istomišljenike, uništavajući one koje je vezala hrabrost, i one koji tuguju i žive u grobovima. Bože, nikad nisi išao ispred svog naroda, nikad nisi prošao u pustinji, zemlja se tresla, jer su nebesa uništena od prisustva Boga Sinaja, od lica Boga Izraelovog. Kiša je slobodna da odvoji, Bože, od tvog naslijeđa i iscrpljenosti, ali Ti si to ostvario. Životinje tvoje na njoj žive, Ti si pripremio dobrotu Svoju za siromahe, Bože. Gospod će dati riječ onima koji propovijedaju evanđelje sa velikom snagom. Kralj voljenog, sa ljepotom kuće, podijeli sebičnost. Ako spavate usred granice, kril golubice je prekriven srebrom, a njegov međuprostor je u sjaju zlata. Nebeski kraljevi će se uvek odvajati jedni od drugih, i padaće sneg u Selmonu. Božja gora, debela gora, posuta planina, debela gora. Kako se osjećate na posutim planinama? Planina na kojoj je Bogu drago da živi, ​​jer će Gospod prebivati ​​do kraja. Kočija Božja su u tami, hiljadu gladnih, Gospod je u njima na Sinaju u svetom mestu. Popeo si se u visine, zarobio si, primio si darove od ljudi, jer oni koji se ne kaju ne mogu živjeti. Blagosloven Gospod Bog, blagosloven Gospod iz dana u dan, Bog će ubrzati naše spasenje. Bože naš, Bog spasenja, i Gospodnji, Gospodnji odlazak iz smrti. U suprotnom, Bog će zdrobiti glave svojih neprijatelja, vrh sila koje propadaju u svojim grijesima. Gospod je rekao: Obratiću se iz Bašana, obratiću se u dubinama morskim. Jer neka ti noga bude natopljena krvlju, tvoj jezik tvoj pas, neka se tvoj neprijatelj udalji od njega. Videla se, Bože, povorka Boga moga Kralja, koji je u Svetome, ispred knezova kod pjevača, usred timpana djevica. U crkvama blagosiljajte Boga, Gospoda sa izvora Izraelova. Tu je najmlađi Benjamin u užasu, knezovi Jude, njihovi vladari, knezovi Zebulunovi, knezovi Naftalijevi. Zapovijed, Bože, snagom Tvojom, ojačaj, Bože, ovo što si učinio u nama. Kraljevi će vam donijeti darove iz Tvog hrama u Jerusalim. Zabranite zvijeri od trske, vojsci mladih među mladima ljudskim, zatvorite srebrom iskušane, raspršite jezike onih koji žele zlostavljati. Žene molitve će doći iz Egipta; Etiopija će pružiti svoju ruku Bogu. Carstva zemaljska, pevajte Bogu, pevajte Gospodu, koji je uzašao na nebo, nebesa na istoku, koji će svome glasu dati glas sile. Dajte slavu Bogu, Njegovu slavu Izraelu i Njegovu moć na oblacima. Bog je čudesan u svojim svetima, Bog Izraelov: On će dati snagu i moć svom narodu, blagoslovljen Bog.

1 Direktoru hora. Psalam Davidov. Pjesma.

2 Neka ustane Bog, i neka se njegovi neprijatelji rasprše, a oni koji ga mrze neka bježe od njegovog prisustva.

3 Dok se dim raspršuje, Ti ih raspršuje; Kao što se vosak topi u vatri, tako neka zli propadnu u prisustvu Boga.

4 Ali neka se raduju pravednici, neka se raduju pred Bogom i pobjeđuju u radosti.

5 Pjevajte Bogu našemu, pjevajte Njegovu imenu, veličajte Onoga koji hodi na nebesima; Njegovo ime je Gospod, i radujte se Njegovom prisustvu.

6 Bog je otac siročadi i sudac udovicama u svom svetom stanu.

7 Bog dovodi usamljene u kuću, oslobađa zatvorenike iz njihovih okova, a neposlušni ostaju u vrućoj pustinji.

8 Bože! kad si izlazio pred narod Svoj, kad si hodao pustinjom,

9 Zemlja se zatresla, čak se i nebesa otopila u prisustvu Boga, a ovaj Sinaj u prisustvu Boga, Boga Izraelovog.

10 Ti si, Bože, izlio obilnu kišu na baštinu svoje, i kad se iscrpilo ​​trudom, ojačao si je.

11 Tvoj narod je tamo stanovao; Po svojoj dobroti, Bože, pripremio si siromasima ono što je potrebno.

12 Gospod će dati riječ: bit će veliko mnoštvo glasnika.

13 Kraljevi nad vojskama bježe i bježe, a ona koja sjedi kod kuće dijeli plijen.

14 Nastanivši se u baštinama, postao si kao golub, čija su krila pokrivena srebrom i čije je perje čisto zlato.

15 Kada je Svemogući rasuo kraljeve po zemlji, na Selmonu se pobijelio kao snijeg.

16 Božja gora je gora Bašan! visoka planina - planina Vasanskaya!

17 Zašto sa zavišću gledate, o visoke planine, na goru na kojoj je Bogu drago da prebiva i Gospod će prebivati ​​zauvijek?

18 Tamna Božja kola, hiljade i hiljade; Gospod je među njima na Sinaju u svetinji.

19 Uzeo si se na visinu, zarobio si, primio si darove za ljude, da i oni koji se protive mogu prebivati ​​s Gospodom Bogom.

20 Blagosloven Gospod svaki dan. Bog stavlja teret na nas, ali nas i spašava.

21 Bog je za nas Bog za spasenje; u sili Gospoda Svemogućeg su vrata smrti.

22 Ali Bog će zdrobiti glavu svojim neprijateljima, dlakavu krunu onoga koji je tvrdoglav u svojim bezakonjima.

23 Gospod reče: „Vratiću te iz Bašana, izvešću te iz morskih dubina,

24 Tako da svoju nogu uronite, kao jezik svojih pasa, u krv svojih neprijatelja.”

25 Vidjeli smo tvoju povorku, Bože, povorku Boga moga i Kralja moga na svetom mjestu:

26 Pevači su išli ispred, svirači iza su svirali instrumente, a u sredini su bile devojke sa timpanima:

27 „U svojim zajednicama, blagosiljajte Boga Gospoda, vi ste od potomstva Izraelovog!“

28 Tamo je Benjamin mlađi njihov knez; knezovi Jude su njihovi vladari, knezovi Zebulunovi, knezovi Naftalijevi.

29 Vaš Bog je odredio snagu za vas. Potvrdi, Bože, šta si učinio za nas!

30 Zbog tvoga hrama u Jerusalimu, kraljevi će ti donijeti darove.

31 Ukroti zvijer u trsci, stado volova među bikovima naroda koji se hvale ingotima srebra; rasprši narode koji žele rat.

32 Plemići će doći iz Egipta; Etiopija će ispružiti ruke ka Bogu.

33 zemaljska kraljevstva! pevajte Bogu, pevajte hvalu Gospodu,

34 hodanje po nebesima od vijeka. Gle, On daje svom glasu glas moći.

35 Daj slavu Bogu! Njegova veličina je iznad Izraela, a njegova moć je u oblacima.

36 Užasan si, Bože, u svom svetilištu. Bog Izraela - On daje snagu i snagu [Svom] narodu. Neka je blagosloven Bog!

Razlozi za čitanje mogu biti:

• težak porođaj;
• rješavanje problema;
• ozdravljenje od bolesti;
• blagoslov primljen odozgo;
• zahtjev za izlječenjem.

Savjet! Psalam možete čitati i kao dio proučavanja Svetog pisma; u tom slučaju se preporučuje korištenje tumača.

Psaltir. Psalam 67

Neka Bog ponovo uskrsne, i neka se neprijatelji Njegovi rasprše, i neka oni koji ga mrze pobjegnu od njegovog prisustva. Kao što dim nestaje, neka nestanu; Kao što se vosak topi u prisustvu ognja, tako da demoni pogibaju za one koji ljube Boga i potpisuju se znakom krsta, i sa radošću govore: Raduj se, Prečasni i Životvorni Krste Gospodnji, odgoneći i demoni imaju vlast na vama Gospoda našeg Isusa Hrista, koji je sišao u pakao i zgazio silu đavola, i koji nam je dao Krst Časni da odagnamo svakog protivnika. O, Prečasni i Životvorni Krste Gospodnji! Pomozi mi sa Presvetom Bogorodicom i sa svim svetima zauvek. Amen.

Pogledajmo korak po korak sadržaj ove molitve, koja se sastoji od dva dijela: uskršnje doksologije u svojoj suštini i personificiranog (što neke od nas zbunjuje) pozivanja na Krst.

Neka Bog ponovo uskrsne, i neka se neprijatelji Njegovi rasprše, i neka oni koji ga mrze pobjegnu od njegovog prisustva. Kako dim nestaje, neka nestanu; Kao što se vosak topi u prisustvu vatre, tako neka demoni nestanu u prisustvu onih koji ljube Boga i koji su označeni znak krsta i pričati u radosti...

protojerej Igor Prekup. Foto: Stanislav Moshkov/rus.postimees.ee

Početak molitve križu gotovo se u potpunosti poklapa s prva četiri stiha Psalma 67: Neka Bog ponovo uskrsne, i neka se neprijatelji Njegovi rasprše, i neka oni koji ga mrze pobjegnu od njegovog prisustva. Kako nestaje dima, neka nestane, kao što se vosak topi od lica ognja, tako neka nestanu grešnici s lica Božijeg, a pravednici neka se raduju, neka se raduju pred Bogom, neka uživaju u radosti(Ps. 67:1–4). Ovo je mesijanski psalam u kojem „Prorok prikazuje dolazak Gospodnji, svrgavanje duševnih neprijatelja i kraj duhovnog zatočeništva“ (sv. Atanasije Veliki). Zanimljivo je da molitva križu počinje mišlju o pobjedonosnom vaskrsenju Hristovom. Krst nije kraj, već prolog Vaskrsenja.

Početak psalma je Mojsijev poklič, prema Knjizi Brojeva: Kada se kovčeg dizao na put, Mojsije je rekao: Ustani, Gospode, i neprijatelji tvoji će se raspršiti, a oni koji te mrze pobeći će od lica Tvoga!(Br. 10:35). Zajedno sa brojnim autoritativnim komentatorima, predlažemo da je kralj David otpjevao 67. psalam kada je prenosio Kovčeg saveza iz Abeddarove kuće u Sionski šator u Jerusalimu. Psalmista, dakle, povlači paralelu sa Izraelovim putovanjem u pustinju i moli Boga da On, kao o. Grigorij Razumovski je „nastavio da se ponaša prema svom narodu na isti način kao što je postupao do sada, sramoteći svoje neprijatelje i svoj narod. Čini se da ovdje govori ovo: Bogu nije potrebna velika priprema da porazi svoje neprijatelje; jer su u Njegovoj vlasti, i da je dovoljno da podigne prst, i svi će se srušiti. Neprijatelji o kojima psalmist ovdje govori su oni zli protivnici Crkve Božje koji okupljeni na Gospoda i na Hrista Njegovog(Ps. 2:2) da unište Njihovo kraljevstvo; oni će biti podijeljeni i u svojim namjerama i u svojim moćima, a oni koji mrze istinu Božiju neće moći podnijeti Njegovu svjetlost, koja ih osuđuje, i pobjeći će od Njegovog prisustva.”

Ovo je doslovno tumačenje početka Psalma 67. Međutim, u molitvi koju razmatramo Križu pojavljuje se njeno duhovno tumačenje, izraženo, posebno, riječima blaženog. Teodorit Kirski: „Božanski David, videći zlo i prevagu đavola koji vlada među ljudima, i poučen od Presvetog Duha o dolasku Boga i našeg Spasitelja, uznosi molitvu, tražeći da ona dođe što prije; i odmah prihvata otkrivenje budućnosti; zajedno uči i nudi učenje o spasenju ljudskog roda, o uništenju neprijatelja, ukratko, o izuzetnoj promjeni stvari.”

Ko su ti "neprijatelji"? Naravno, sv. David je imao na umu i one o kojima piše protojerej. Grigorije, ali jesu li to samo oni, i jesu li oni uopće?.. Doslovno tumačenje, takoreći, osvjetljava samo povijesno determiniranu stranu sadržaja sveti tekst, dok je duhovno tumačenje duboko, vanvremensko, vječno po smislu i značaju. Prema sv. Atanasije Veliki, Mojsijev molitveni vapaj, koji je reprodukovao kralj David, „izražava poticaj Boga da donese sud nad nečistim demonima; jer Njegovim dolaskom demoni su lišeni moći da muče ljude.” Blzh govori o istoj stvari. Teodorit: „...On je doneo ovu molitvu ne protiv ljudi, već protiv demona koji su neprijateljski raspoloženi prema ljudima.

Izvanredan tumač Sveto pismo O značenju Božje „pobune” Eutimije Zigaben piše: „Pošto su pre Hristovog dolaska demoni zavladali ljudima, a ni anđeo ni čovek nisu mogli da pomognu ljudima koji su njime porobili, onda David ovim rečima pita sam Stvoritelj ljudi – Bog za milostinju pomaže onima koji su bili pod okrutnom vlašću Njegovih stvorenja. Istovremeno, potrebno je dostojno predstaviti Božji ustanak, naime, kao Božije djelovanje u odnosu na odbranu.<…>Pod Božjim neprijateljima u pravom smislu podrazumevamo demone, kao otpadnike i Njegove protivnike.” Ne ljudi, nego demoni.

Ovo je veoma važno za razumevanje hrišćanskog odnosa prema neprijateljima. Ni na koji način ne umanjujući ulogu opakih ljudi u bilo čijim jadima i trezveno procjenjujući mogućnosti njihove slobodne volje, ne oslobađajući ih moralne i pravne odgovornosti za svoj izbor i ne uskraćujući pravo pojedinca i društva da se od njih brane, naređeno nam je da na njih gledamo trezveno kao na , iako dobrovoljno, ali ipak ne više od toga provodnici zla, čiji je izvor zli duhovi. Zato nas apostol Pavle podstiče da se toga sećamo Naša borba nije protiv krvi i mesa, već protiv kneževina, protiv sila, protiv vladara tame ovoga svijeta, protiv duhovnih sila zla na visinama.(Ef. 6:12).

I, prema svetootačkom učenju, „ko se seća gneva na demone, ne seća se gneva na ljude“, što znači, „ko se seća ljutnje na ljude, sprijateljio se sa demonima“.

Pridavanje prevelike važnosti onome što dolazi od ljudi je opasna zabluda. Moramo biti svjesni da je osoba koja slijedi demona njihova prva žrtva, i da izvorom zla ne treba smatrati osobu, već demone, koji nam mogu nauditi i bez njega, posebno usađivanjem. u nama misli o bližnjem, izazivaju nam, doduše opravdanu, ali ipak grešnu osudu, neprijateljstvo, kukavičluk, itd. U suprotnom ispada da se zaziremo od osobe, makar ne i bezopasne, i damo prostora demonu u sebi .

Isto vrijedi i za riječi psalma „neka grešnici nestanu od prisustva Božjeg“. Ko su ti “grešnici” koji “puštaju da nestanu kao dim, i kao što se vosak topi pred vatrom, tako i oni od prisustva Božijeg”? Ko od nas nije grešnik? Oni koji se prepoznaju kao takvi moraju se uplašiti čitajući ove riječi... Kako je ovo? Zar da poželimo vlastito uništenje, da postanemo poput rasutog dima i voska koji se topi?! Dopusti mi da objasnim.

Pa neka demoni nestanu...

Kao prvo, kako napominje Bl. Teodorit, “nazvan među sedamdeset (što znači Septuaginta ili “Prevod sedamdeset tumača”: prvi prijevod Stari zavjet sa hebrejskog na starogrčki, napravljen u 3.–2. veku. pne, prema legendi, sedamdeset i dva jevrejska učenjaka za aleksandrijsku dijasporu. – I.P.) Svi drugi prevodioci su „grešnike“ nazivali „bezbožnicima“. Tako ih nazivaju i hebrejski tekst i sirijski prevodilac.” Drugo, čak i ako prihvatimo takav opći prijevod, od „grešnika“, kako objašnjava Eutimije Zigaben, trebali bismo razumjeti zle duhove, jer „oni su prvi rodili grijeh i postali učitelji u njemu ljudima“. Međutim, i blzh. Teodoret, kao što je gore navedeno, vjeruje da su "zli" demoni.

Što se tiče želje za uništenjem, onda, kako piše Euthymius Zigaben, misleći na sv. Atanasije Veliki, „demoni su razrijeđeni prisustvom Hrista, koji je oganj, koji proždire grijeh; gdje riječ “propasti” ne znači njihovo razrješenje i uništenje, već da se više neće nalaziti na mjestima koja su zasjenjena Kristovim prisustvom.”

U istom smislu, samo u malo drugačijem aspektu, sv. tumači ovaj odlomak. Grgur iz Nise, koji ogorčeno odbacuje pokušaje “ljubitelja debate” koji se pozivaju na slične odlomke u Svetom pismu, “da učine Božju dobrotu saučesnikom u njihovoj okrutnosti”. Uvjeren je da „kao što neko ko moli da nema bolesnih ljudi, prosjaka, ne želi smrt ljudi, nego istrebljenje bolesti i siromaštva: tako i svaki od svetaca, moleći se da sve neprijateljsko i neprijateljsko prema prirodi doći do uništenja, samo što najneupućenijim ljudima daje razlog da misle da su sveci ogorčeni i razdraženi na ljude. Jer psalmista je rekao: Neka grešnici nestanu sa zemlje i neka više nema zlih ljudi(Ps. 103:35), moli se da grijeh i bezakonje nestanu; jer nije čovjek neprijateljski nastrojen prema čovjeku, nego opaki pokret samovolje koji je po prirodi sjedinjen s njim postaje njegov neprijatelj. Stoga se David moli da zlo nestane; ali čovjek nije zao” (Razgovori o molitvi Gospodnjoj).

Kao i drugi sveti oci, sv. Grigorije razumije „neprijatelje“ za čiju osvetu kralj David poziva da budu demoni. Međutim, ne samo njih, već i kultivisan od njih u nama grešne strasti.

„Kao što dim, raspršivši se po vazduhu, ne ostavlja nikakav znak svog postojanja, a vosak, bačen u vatru, više se ne nalazi: tako ako se na nekoga spusti Božanska milost i pomoć koja je u njemu prevladala, strasti odmah pretvoriti u ništa. Tama ne podnosi prisustvo svetlosti, a bolest se ne kombinuje sa potpunim zdravljem, a strasti ne deluju u prisustvu bestrasnosti” (citirano iz Psaltira sa objašnjenjima Eutimija Zigabena).

...U ime onih koji Boga vole...

Ovdje postoji kontrast: s jedne strane, „oni koji ga mrze“, koji „puštaju da pobjegnu“, „nestaju“ i „nestaju“, a s druge strane „oni koji ljube Boga“. Ko su ovi ljubavnici? U teoriji jesmo, sudeći po kriterijumima „potpisani znakom krsta“ i „rečemo u radosti...“, a dalje u tekstu. Pa da, potpisujemo se, pažljivo sklapajući prste, a i govorimo ne nekim oskvrnjenim svakodnevnim jezikom, nego svetim crkvenoslovenskim... Pa šta?

Ako se naša ljubav svodi na "znak" i "glagol", onda je prikladno zapamtiti i zadrhtiti: Ne svako ko Mi kaže: „Gospode! Gospode!” ući će u Carstvo Nebesko, ali onaj ko vrši volju Moga Nebeskog Oca. Mnogi će Mi reći toga dana: Gospode! Bože! Zar nismo prorokovali u Tvoje ime? i nije li u Tvoje ime izgonili demone? i zar nisu činili mnoga čuda u Tvoje ime? I tada ću im izjaviti: nikad te nisam poznavao; Idite od mene, vi koji činite bezakonje(Matej 7:21–23). I oni su „potpisivali“ i „govorili“, pa čak i činili čuda u Njegovo ime, ali se ispostavilo da ih On „nikada nije poznavao“.

Veznik „i“ uopšte ne govori da ono što mu prethodi sledi iz onoga što sledi, tj. iz činjenice da se osoba „znakovi“ i „glagoli“ proizilazi da je „bogoljubac“. Uopšte nije potrebno. Naravno, stavljanje znaka krsta i molitveni apel prema Bogu mora biti podstaknut ljubavlju i svjedočiti o tome. Da, oni moraju biti u uzročno-posledičnoj vezi, jer su molitva i obred spoljašnje stvari koje treba da prate unutrašnje i da zauzvrat služe njegovom jačanju i razvoju, jer „forma čuva duh“, ali ovo nije uvek tako, trebalo bi da bude.

Teško nama ako Boga ne volimo, ali najgorča tuga ako se u isto vrijeme oblačimo i ljubavi, „označujući“ i „glagole“, oponašajući ljubav, ali ne zamarajući se njenom nesebičnom provedbom.

Čudno, međutim, naišao sam na takav stav da se ljubav prema Bogu izražava upravo u zakonskoj pobožnosti: u nezaboravnom ispunjavanju molitvenog pravila, u redovnom odlasku na bogosluženja, u strogom poštovanju postova, i tek nakon što se sve to savlada. da li neko može da počne da „praktikuje“ ljubav prema bližnjem. Naveden je primjer Zakeja, koji je navodno prvo volio Krista, popeo se na drvo i radosno ga primio u svoju kuću, a tek onda je zavolio bližnjega, želeći da polovicu svoje imovine da siromasima, a ako je nekoga uvrijedio, onda uzvrati njega četvorostruko (Luka 19).: 1–10). I bilo bi dobro da ovo govore nepismeni ljudi koji nisu držali Sveto pismo u svojim rukama, ali ne! Pristalice gore opisanog falsifikovanja kršćanstva mogu biti certificirani, pa čak i "diplomirani" diplomci duhovnih i teoloških obrazovne institucije. Problem ovdje nije glupost ili nedostatak informacija. Ovo je moralni izbor.

Uostalom, apostol Jovan Bogoslov sasvim nedvosmisleno objašnjava: Onaj koji kaže: „Volim Boga“, a mrzi brata svoga, lažac je: jer ko ne voli brata svoga koga vidi, kako može ljubiti Boga koga ne vidi?(1. Jovanova 4:20). A Jevanđelje govori mnogo jednostavnije o ljubavi prema Bogu: Ko ima Moje zapovesti i drži ih, on Me voli... <…> …Onaj ko Me ljubi održaće moju reč... Ko Me ne voli, ne drži Moje reči(Jovan 14:21–24). Čini se da šta tu ima da bude pametan? Ali nakon svega...

Tako u stvari (a ne radi obmane) demoni nestaju kao dim od molitve i znaka krsta onih koji Boga neliko ljube, tj. živi po Njegovim zapovestima. Ne s vremena na vrijeme djeluje na njih, ovisno o tome koliko su okolnosti povoljne, već precizno zivoti po njima, ili bolje reći - njima.

...I obeleženo znakom krsta...

Nekoliko riječi o samoj formi koja štiti duh. Sjećam se da sam jednom davno, za vrijeme mog đakonata, sjedio u prijemnoj sobi našeg pokojnog mitropolita, tada još episkopa, Kornelija. Predsjednik mjesnog Starovjernička zajednica, također je sjeo na sofu i čekao. Počeli smo da pričamo. Počeo sam da ga pitam o posebnostima staroveraca i kako ih on vidi. Nije da sam se baš nadao ozbiljnoj teološkoj raspravi, ali sam ipak htio da slušam „prirodnog“ predstavnika, a ne teoretskog pisca s bilo koje strane. On je oklevao, a onda je rekao: „Pa, na primer... Kako se krsti?.. Kako slažeš prste, ovako, zar ne? - rekao je, kao da oklevajući spaja svoja prva tri prsta (hvala što ih još niste trljali). - I evo nas Dakle..." I sklopio je svoja dva prsta.

Ne, nije napravio nikakav borbeni, svečani gest, nije podigao ruku iznad glave, nije držao pretenciozne govore. Sedeo je pored njega isto kao što je sedeo, samo što je drugačije sklopio prste, ali kako je to uradio, bolje je reći kako ih je imao razvili, i bilo je nešto u načinu na koji je rekao svoje "pa" uvjerljivo... Ne u smislu, naravno, da su samo dva prsta spasonosna, a tri prsta lažna, ne.

Uvjerljivost je bila u odnosu prema svetinji, koja se osjećala u svemu: u pokretu sklopljenih prstiju, u izrazu lica, u samom zvuku njegovog „tako“. Nije bilo sumnje da ako se ovaj prostak prekrsti, demoni će pobjeći, a oni će se raspršiti kao dim i otopiti se kao vosak.

Međutim, tu uvjerljivost i snagu ne treba svesti na njegovu unutrašnje stanje, što će neminovno dovesti do ideje o kojoj je ovde reč unutrašnja snaga, o određenoj psihičkoj energiji koncentrisanoj kroz samohipnozu. Snaga koju sam osjećao u njemu nije govorila o bilo kakvim ličnim psihoenergetskim sposobnostima. Ovdje je stvar drugačija.

Koliko je čovjekova vjera jednostavna, koliko je duboka i jaka, to je neposrednija i čvršća njegova unutrašnja veza sa Bogom, svetima i carstvom svetog. Vjera ne samo da pospješuje koncentraciju na svoj predmet, već, prije svega, otvara čovjeka Bogu, dopušta Mu da djeluje u čovjeku, a onda takvom bogonoscu ništa nije nemoguće. Samo da pojasnim da pod vjerom podrazumijevamo ne samo povjerenje u postojanje Boga i istinitost dogmi, nego i život po ovoj vjeri, tj. sve što je gore rečeno: život po vjeri je život po Jevanđelju.

Sveti Ignjatije Brjančaninov napominje da je „vaš krst tašt i besplodan, ma koliko težak bio, ako se sledovanjem Hristom ne preobrazi u krst Hristov“. Ljubav je uzdigla Sina Božijeg na krst, pa se promena krsta u krst Hristov dešava, po svetom Ignjatiju, „kada ga učenik Hristov nosi sa aktivnom svešću o svojoj grešnosti“, zahvaljujući i slaveći Boga. ; kada su mu Hristove zapovesti „učinjene krstom, na kome on neprestano razapinje svog starca sa svojim strastima i požudama(Gal. 5:24).“

Za takvu osobu Krst na kojem je Hristos razapet nije neko drevno oruđe za pogubljenje, čak ni samo za tu namenu napravljen poseban stub sa prečkom, namenjen Varabi, međutim, zbog zlobe prvosveštenika i starešina. i na zahtjev izbezumljene gomile izmanipulisane od strane fanatika, koja je pala na Isusa. Pa čak ni ne samo oltar, na kojem je nekada prinošena posljednja krvava žrtva, obilježena starozavjetnim žrtvama, a koji je naknadno pronađen i podijeljen na više dijelova. Ali ovo je Oltar koji ostaje u vječnosti, Oltar na koji se Gospod uzneo, potaknut ljubavlju prema čovjeku, Oltar ljubavi i slobode, Oltar na koji ljubav uzdiže čovjeka radi njegovog oslobođenja iz ropstva đavo, bez kojeg je svaka druga sloboda iluzorna.

Prikazujući znak križa (koji označava križ) na sebi, na nekome ili na nečemu, mi se na taj način molitveno (da, moliti se ne samo riječima, već i gestovima) sjedinjujemo sa onim što je prikazano – križem koji ostaje u vječnosti – prizivajući na sebe i ono što označavamo moć Gospodnju, oslobađajući nas od vlasti zloga i jačajući nas u istini i ljubavi, ali u isto vrijeme podsjećamo se na potrebu saraspeća sa Hrista i opet moleći Ga da nas učvrsti u ovom podvigu.

Simbolično ga prikazujemo na sebi, šta to znači? Simbol treba shvatiti ne samo kao znak koji ima jedno ili drugo značenje, već i kao znak očigledno pokazujući na nevidljiv stvarnost. Kada govorimo o simbolici znaka krsta, govorimo o tajanstvenoj vezi između obeležavanja krsta koji činimo i spasonosnog Krsta Gospodnjeg; Kada govorimo o su-raspeću s Kristom i nošenju našeg križa, mislimo ne samo na strpljivo podnošenje tuga koje nas zadese, već i na tajanstvenu vezu uspostavljenu između nas i Sina Čovječjega raspetog za naše spasenje. Naravno, ako ne samo da istrajemo, nego i istrajemo u Hristu, tj. u duhu Njegovih zapovesti, prema Jevanđelju.

...I u radosti govore: Raduj se, Prečasni i Životvorni Krste Gospodnji...

I sada smo došli do najkontroverznijeg mjesta za humanitarno sofisticirane revnitelje vjere, koji se (s razlogom, kao što je već rečeno) plaše paganskih utjecaja na crkvenu svijest. U stvari, krst je još uvijek neživi predmet, bez obzira na to koja milost počiva na njemu. Otpjevaj u drugom licu, tj. obraćajući mu se kao osobi, kao da obdarivanje ličnim dobrima je formalni razlog da se sumnjamo ne samo u ličnu religioznost iskrivljenu na paganski način, već i za izobličenje cjelokupne crkvene svijesti, budući da je ova molitva uključena u večernje. molitveno pravilo i općenito se široko preporučuje kao zaštita od demona. Ovdje se ne može odbaciti, kažu, Jedan od mnogih nuspojave Pravoslavni preporod, nikad se ne zna ko je pisao, objavljivao, praktikovao…

Kako se ne sjetiti riječi koje se pripisuju sv. Gregory Dvoeslov: „Neznanje je majka prave pobožnosti“? I izgleda da najmudriji Propovjednik govori o istoj stvari: ... U mnogo mudrosti ima mnogo tuge; a ko povećava znanje, povećava tugu(Prop. 1:18). Da li je Sv. Grigorij Dvoeslov je spomenuo gornju frazu, ovo je i dalje "baka je rekla u dvoje", ali jednu stvar ipak treba priznati: bez velike zalihe znanja iz filologije, filozofije, istorije, književne kritike, itd., lakše je vjerovati u jednostavnost srca (izvinite na malo reči). To ne znači da je vjera bolja bez humanitarnog znanja. Uopšte nije potrebno. Oni mogu (i pozvani su) da doprinesu produbljivanju vjere, njenom razvoju, kada kamen spoticanja postane oruđe spoznaje Boga.

U opisanoj situaciji, međutim, kada okretanje križu vodi u iskušenje, o znanju se možda može govoriti kao o prepreci koja izaziva tugu, ne zato što je znanje loše ili nepotrebno, već zato što se jednostavno desi da se oni koji ga posjeduju spotaknu. to je tvoje bogatstvo.

Da, imajući i najmanju predstavu o mitologiji, znamo da je personifikacija uobičajena stvar u mitologiji. Elementi se, na primjer, personificiraju, postajući od bezličnih sila prirode u božanstva s ličnošću. Ali činjenica je da oni koji samouvjereno govore o paganskom duhu molitve Križu i sami griješe mitološkom metodom, da tako kažem. Mitologija, za razliku od filozofije ili nauke, sudi o nepoznatom prema poznatom, prenoseći poznate obrasce u područje nepoznatog i objašnjavajući sebi neshvatljivo u poznatim, razumljivim kategorijama.

I ovdje, kada se suoče s personifikacijom, prenose znanje o njoj iz njima poznate paganske mitologije u nepoznato područje duhovno iskustvo(poštovaocima A.F. Loseva, od kojih sam i sam, odmah ću reći da namerno ne govorim o hrišćanskoj mitologiji, da ne bih zbunio one koji nisu upoznati sa njegovom zaostavštinom): iskustvo, koje je oblast studij liturgijske teologije.

Personifikacija je tehnika antropopatizma, tj. pripisivanje u mitologiji bogovima (na primjer) ljudskih osjećaja. U širem smislu, možemo govoriti o antropomorfizmu - pripisivanju bogovima (kao i životinjama i neživim predmetima) općenito ljudska svojstva, prvenstveno eksterne. Ali evo na šta treba obratiti pažnju: mitološki, paganski antropomorfizam je doslovan, dok je biblijski antropomorfizam uslovan. Grci, „elementarni materijalisti“, tokom olimpijskog perioda svoje mitologije smatrali su bogove sličnima ljudima; oni su ih, zapravo, stvorili „na svoju sliku i priliku“. Njihovi se bogovi razlikuju od ljudi samo po besmrtnosti i snazi ​​(ali ne i svemoći - oni to nisu posjedovali).

Biblijski antropomorfizam „podrazumevano“ pretpostavlja transcendenciju Boga, svetog, svemoćnog i koji obezbeđuje Njegovu kreaciju. Tako je sv. Jovan Zlatousti objašnjava suštinu biblijskog antropomorfizma koristeći sledeći fragment kao primer: I čuli su glas Gospoda Boga koji hoda u raju na hladnoći dana(Post. 3:8): „...Dakle jednostavne riječi koriste se zarad naše slabosti, a sve je urađeno pristojno za naše spasenje. Na kraju krajeva, reci mi, ako želimo da uzmemo reči u njihovom doslovnom značenju, a ne da razumemo šta se saopštava pobožan(kurziv moj. – I.P.), neće li se onda mnoge stvari činiti čudnima? Šta kažeš? Bog hoda? Hoćeš li mu zaista pripisati svoje noge? Kako, u stvari, može da hoda rajem Onaj koji je svuda i ispunjava sve, čiji je presto nebo i čije je podnožje zemlja? Želio je da u njima probudi takav osjećaj (božije blizine) kako bi ih gurnuo u tjeskobu, što se i dogodilo: oni su to osjetili i pokušali da se sakriju od Boga koji im se približava. Pojavili su se grijeh i zločin, i sramota je pala na njih.”

Božanskim otkrivenjem Gospod nas uvodi u natprirodnu misteriju postanka svijeta i čovjeka, pada i spasenja. Krst je sastavni dio ove misterije, pa je stoga tajanstveno i poštovanje križa.

Duhovna misterija koja se ne može shvatiti razumom ne može se izraziti običnim racionalnim jezikom. Izvanredni teolog ruske dijaspore V.N. Lossky, razmišljajući o Svetom Trojstvu u dogmatskoj teologiji, piše da „Sveti Grigorije Bogoslov, najveći teolog Sveto Trojstvo, o ovoj tajni mogao govoriti samo u poetskom obliku, jer jedino je poezija sposobna riječima otkriti onostrano(kurziv moj. – I.P). <…>Dakle, Trojstvo je izvorna misterija, Svetinja nad svetinjama Božanske stvarnosti, sam život skrivenog Boga, Boga Živoga. Samo poezija nam može predstaviti ovu misteriju; upravo zato poezija veliča i ne pretenduje da objašnjava"(kurziv moj. - I.P).

Evo odgovora na zabunu oko personalizacije Križa: nema doslovnog darivanja neživog predmeta lične karakteristike, nema službenog obožavanja samo zbog Boga. Ovo je poštovanje kako prema svetim anđelima i ljudima, tako i prema mjestima, predmetima, pa čak i vremenskim periodima. Personalizacija križa u molitvi koja se razmatra je umjetnički i poetski uređaj, u ovom slučaju primjeren i neophodan, jer, kao i u svakom umjetničkom tekstu, obavlja značenju i tekstotvornu funkciju i stvara izražajnost. pojedinačni dijelovi tekst (E.V. Serebryakova. Personifikacija kao tehnika alegorije).

(Nastavlja se)

Glavne molitve za svaku potrebu. Po učenju svetih Božijih. Kako i u kojim slučajevima se moliti Glagoleva Olga

Molitva Časnom Krstu u vremenima nevolje

Neka Bog ponovo uskrsne, i neka se neprijatelji Njegovi rasprše, i neka oni koji ga mrze pobjegnu od njegovog prisustva. Kako dim nestaje, neka nestanu; kao što se vosak topi pred ognjem, tako i demoni neka nestanu s lica onih koji Boga ljube i znakom krsta se označavaju, i koji u radosti govore: Raduj se, Prečasni i Životvorni Krste Gospodnji. , otjeraj demone silom na tebe Gospoda našeg Isusa Hrista, koji siđe u pakao i ispravi silu đavola, i dade nas tebi, Krstu Časnome, da odagnamo svakog protivnika.

O Prečasni i Životvorni Krste Gospodnji! Pomozi mi sa Presvetom Bogorodicom i sa svim svetima zauvek. Amen.

Od knjige 81 molitva pa nadalje brza pomoć koji će vas zaštititi od nevolje, pomoći vam u nesreći i pokazati vam put do bolji život autor Chudnova Anna

Molitva Saboru 12 apostola, štiteći od nevolja i problema Posvećenje apostola Hristovih: Petra i Andrije, Jakova i Jovana, Filipa i Vartolomeja, Tome i Mateja, Jakova i Jude, Šimuna i Mateja! Čuj naše molitve i uzdahe, koje sada prinose naša skrušena srca, i pomozi nam,

Iz knjige Božji zakon autor Slobodskaya protojerej Serafim

Molitva životvornom Krstu: Neka vaskrsne Bog, i neka se rasprše neprijatelji Njegovi, i neka pobjegnu od lica Njegovog oni koji ga mrze. Kako dim nestaje, neka nestanu; Kao što se vosak topi pred ognjem, tako neka demoni nestanu pred onima koji ljube Boga i potpisuju se znakom krsta, i govore u radosti:

Iz knjige Pravila ponašanja u crkvi autor Zvonareva Agafya Tikhonovna

Molitva Životvornom Krstu Spasi, Gospode, narod svoj i blagoslovi imanje svoje; pobjeda pravoslavni hrišćanin dajući otpor i čuvajući svoje prebivalište kroz Tvoj Krst.(Spasi, Gospode, narod Tvoj i blagoslovi sve što je Tvoje. Pobedu daj neprijateljima svojim

Iz knjige Works autor Studit Theodore

Molitva Životvornom Krstu Spasi, Gospode, narod Tvoj i blagoslovi nasledstvo Tvoje; dajući pobjedu pravoslavnim Hrišćanima protiv otpora, i očuvanje prebivališta Tvojih Krstom Svojim. Spasi, Gospode, narod Tvoj i blagoslovi sve što je Tvoje. Dajte pobjedu svojim neprijateljima

Iz knjige Sedam smrtnih grijeha. Kazna i pokajanje autor Isaeva Elena Lvovna

Riječ za obožavanje poštenih i životvorni krst među. Pedesetnica Ovaj dan je dan radosti i veselja, jer nam se sada nudi znak radosti - presveto drvo. O najdragocjeniji dar! Ovo nije drvo spoznaje dobra i zla, kao drvo raja,

Iz knjige 100 molitvi za brzu pomoć. Glavne molitve za novac i materijalno blagostanje autor Berestova Natalia

Tropar Krstu i molitva za Otadžbinu Spasi, Gospode, narod Tvoj i blagoslovi nasleđe Tvoje, dajući pobede protiv otpora i čuvajući Krstom Tvojim

Iz knjige Utočišta duše autor Egorova Elena Nikolaevna

Iz knjige 50 glavnih molitvi za novac i materijalno blagostanje autor Berestova Natalia

Molitva Krstu Gospodnjem o Krstu Gospodnjem, izgoni demone, Sačuvaj i sačuvaj nas od mračnih sila, I odbaci nas od nečistih zauvek. Neka bude volja Gospodnja.

Iz knjige 50 glavnih molitvi da privučete voljenu osobu u svoj život autor Berestova Natalia

Kratka molitva Krstu Časnom i Životvornom Pročitajte ovo kratka molitva kada sumnjate u to vlastitu snagu, ili se osjećate kao da vam neko vrijeđa, svojevoljno ili nesvjesno. Zaštiti me, Gospode, snagom Časnog i Životvornog Krsta Tvoga i spasi me od

Iz knjige molitvi Matronuški. Božja pomoć za sve prilike autor Izmailov Vladimir Aleksandrovič

Za blagoslov Gospodnji na svakom koraku na putu ka ljubavi i porodičnoj sreći i za zaštitu od svakog zla. Molitve Časnome Životvornom Krstu Postanite Krst časni, čuvar duše i tijela: po liku svome, zganjajte demone, tjerajte neprijatelje, tjerajte strasti i

Iz knjige Pomozi Bog. Molitve za život, zdravlje i sreću autor Oleynikova Taisiya Stepanovna

Iz knjige autora

Molitva Krstu Časnom Neka vaskrsne Bog i neka se neprijatelji Njegovi rasprše, i neka pobjegnu od lica Njegovog oni koji Ga mrze. Kako dim nestaje, neka nestanu; Kao što se vosak topi pred ognjem, tako neka demoni nestanu pred onima koji ljube Boga i potpisuju se znakom krsta, i govore u radosti:

Iz knjige autora

Molitva Krstu Časnom Neka vaskrsne Bog i neka se neprijatelji Njegovi rasprše, i neka pobjegnu od lica Njegovog oni koji Ga mrze. Kako dim nestaje, neka nestanu; Kao što se vosak topi pred ognjem, tako neka demoni nestanu pred onima koji ljube Boga i potpisuju se znakom krsta, i govore u radosti:

Iz knjige autora

Molitva Krstu Časnom i Životvornom Budi Krst časni, čuvar duše i tijela: na taj način isterujući demone, tjerajući neprijatelje, ukidajući strasti i darujući poštovanje, život i snagu uz pomoć Duha Svetoga i iskrene molitve Prečiste Bogorodice.

Iz knjige autora

Još jedna molitva Krstu Časnom i Životvornom: Neka vaskrsne Bog, i neka se neprijatelji Njegovi rasprše, i neka pobjegnu od lica Njegovog oni koji ga mrze. Kako dim nestaje, neka nestanu; kao što se vosak topi u prisustvu vatre, tako neka demoni nestanu u prisustvu onih koji ljube Boga i označavaju se znakom krsta, i u

Iz knjige autora

Tropar Krstu i molitva za Otadžbinu Spasi, Gospode, narod Tvoj, i blagoslovi nasleđe Tvoje, dajući pobede protiv otpora i čuvajući Tvojim poverenjem