Putovanje po Evropi i Latinska amerika da li turistički ili poslovno, mnogi su se vjerovatno pitali: da li je moguće, budući da ste pravoslavci, posjetiti katoličku crkvu i kako se tamo ponašati da slučajno nešto ne poremetite.

Opća pravila

U Katoličkoj crkvi nema ozbiljnih zahtjeva za izgled parohijani: samo muškarci moraju skinuti kape, dok se žene mogu oblačiti kako žele, ali skromno.

U katoličkim crkvama se često održavaju koncerti orguljaške muzike, koji su takođe otvoreni za sve. Prilikom ulaska nije uobičajeno da se prekrstite – dovoljan je blagi naklon glave, a zvuk mobilnog telefona morate isključiti.

Ako želite da fotografišete, bolje je da unapred saznate da li se to može uraditi i kada.

Također možete kupiti svijeće u mnogim hramovima. U Evropi se ponekad zamjenjuju električnim, koji se uključuju za malu donaciju.

Staviti znak krsta u katoličkoj crkvi možete, po pravoslavnom običaju, s desna na lijevo.

Ako želite da razgovarate sa sveštenikom, potrebno je da sačekate do kraja službe, unapred saznate kako da mu se obratite i, ako je zauzet razgovorom, sačekajte sa strane.

Svako pitanje u vezi sa hramom možete postaviti službeniku crkvene radnje ili parohijanima (ali je važno da se ne ometaju u njihovoj molitvi).

Pravila ponašanja na misi

Pravoslavni kršćani mogu prisustvovati katoličkoj misi i moliti se, ali ne mogu pristupiti sakramentu euharistije ili ispovjediti se kod katoličkog svećenika.

U principu, imajući istu strukturu kao pravoslavna crkva, katolička katedrala je nešto drugačija. Na primjer, nema ikonostasa, ali postoji mala barijera koja ne zaklanja „svetinju nad svetinjama“ od očiju parohijana - prezbiterijum. Ovo je privid oltara, gdje se vrši bogosluženje i čuvaju sveti darovi, ispred kojeg uvijek gori kandilo.

Bez obzira na vjeru, laicima je strogo zabranjen ulazak u ovu barijeru. Katolici, prolazeći ovim mjestom, kleknu ili se lagano naklone (naravno, ne tokom službe). Isto mogu učiniti i pravoslavni hrišćani.

Ako vidite da je ispovijed u toku, ne prilazite ispovjedaonici, bolje je obići ovo mjesto.

Za vrijeme mise ne smijete hodati po crkvi. Bolje je uzeti jednu od klupa predviđenih za molitvu. Svaka od njih ima specijalne prečke na dnu za klečanje, pa je bolje da na njih ne stojite u obući, već samo s koljenima.

Ponekad se sveti darovi („klanjanje“) donose na oltarski stol radi štovanja. U ovo vrijeme također ne biste trebali hodati po hramu, jer parohijani u ovom trenutku obično kleče i mole se. Također, nema potrebe da se često prekrižite za vrijeme mise - to nije prihvaćeno u katoličanstvu i može odvratiti druge ljude od molitve.

Na bogosluženju, prije euharistije, katolici, okrećući se jedni drugima s riječima „Mir vama!“, malo se naklone ili rukuju. Imajte na umu da vam se može pristupiti na isti način i da ćete morati da odgovorite na isti način.

Ako se nađete na misi, ali nemate namjeru da se molite, ne biste trebali sjediti na klupi pored osobe koja se moli - to može ometati, jer određenim trenucima Katoličko bogosluženje Uobičajeno je da stoji ili kleči. Bolje je ostati ili uzeti neku od zadnjih udaljenih klupa ako je slobodna.

Prilikom ulaska i izlaska iz hrama, katolici prilaze maloj posudi sa svetom vodom, lagano umaču prste u nju i čine znak križa - ovo je svojevrsni simbol prihvatio krštenje. Stoga, nema potrebe da se zadržavate na ulazu kako ne biste ometali ovaj proces.

24.04.2015

Pravoslavni vjernici koji vide veliki broj muslimanskih crkava u svojim gradovima ili putujući u druge zemlje postavljaju sebi pitanje: da li je moguće da pravoslavac uđe u džamiju? Za to postoji čitav niz pravila koja važe za sve vjernike, ali i pravoslavne kršćane koji žele posjetiti džamiju. Za odgovor na pitanje da li pravoslavac može ući u džamiju i saznati pravila, potrebno je obratiti se muslimanskim izvorima koji detaljno govore o pravilima ponašanja u džamiji. Na sva pitanja odgovarao je Munir, hazreti Bejusov, koji je imam Lenjingradske oblasti.

Mnogi ljudi žele posjetiti džamiju

Prema riječima imama Munira, svaki vjernik ili nevjernik možda želi posjetiti džamiju, a prema muslimanskoj vjeri, ona je jedno od najboljih mjesta za molitvu. Svaki musliman može doći u džamiju dok klanja, a petak se smatra svetim danom za svakog muslimanskog vjernika, on klanja džuma-namaz svake sedmice. Svaka džamija ima svoje imame, isto kao i sveštenici, kao i ljudi koji pjevaju ezan, osim toga, u džamiji uvijek postoji stražar i čistač.

Imam džamije izlazi u susret svima koji posjećuju hram i može im objasniti šta treba učiniti, a osim toga klanja zajedno sa vjernicima. Azanchey je osoba koja poziva na molitvu; njegove dužnosti uključuju praćenje rasporeda namaza, osim toga, pomaže tokom javne molitve. Čuvar i čistač rade svoj posao zaštite i čišćenja hrama, što je veoma važno. Cijela teritorija džamije je ograđena i smatra se svetim prostorom, jer vjernici dolaze da se mole, oslobode se grijeha, a također pokušavaju naučiti čitati Kuran, to će im omogućiti da se zbliže sa Svemogućim. Odnosno, prema muslimanskom učenju, kada čovjek ode u džamiju, on je ne posjećuje kao gost, već posjećuje kuću Stvoritelja.

Ako je osoba pravoslavne ili druge vjere, onda muslimanska vjera ne zabranjuje posjete, ali se mora poštovati jednostavna pravila. Ovo je počelo riječima poznatog imama Ebu Hanifa, koji je rekao da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nakon svojih propovijedi mogao primiti delegaciju kršćana u muslimanskom hramu, osim toga, kada je bilo sukoba, pristalice islama su pomagale zatvorenicima i skrivale ih u džamija.

Jaki mirisi su zabranjeni

Svakako treba znati da prije posjete ne treba jesti bijeli ili crni luk. Ovo pravilo je usvojeno zbog specifičnog mirisa. Činjenica je da se vjeruje da će takva "aroma" ometati koncentraciju i izazvati loše osjećaje. Osim toga, ovdje se mogu uključiti i neki mirisi - duhanski dim, znoj, razne masti, jeftine kolonjske vode. U kući Uzvišenog ne smije se ometati molilac, ne smije biti jakih mirisa biljaka, a hranu se može uzimati kući nakon obavljenog namaza.

Postoji čak i hadis u kojem je jedan od Poslanikovih ashaba ispričao zanimljivu priču:

Čim su muslimani zauzeli Khaybar, počeli su koristiti začin koji se zove bijeli luk. Uveče su muslimani otišli u hram. Kada je Poslanik osjetio miris bijelog luka, rekao je da svako ko pojede makar malo ove biljke ne treba da dolazi u džamiju. Vjernici su mislili da je Allahov Poslanik zabranio bijeli luk, ali su ubrzo razagnali njihove sumnje, jer je Poslanik rekao da ne može zabraniti ono što je Uzvišeni dozvolio.

Ne možete preći put nekome ko klanja namaz u džamiji.

Još jedno pravilo koje se mora poštovati je posjeta džamiji u rano vrijeme. Dolaskom u džamiju, možete uzeti najbolje mjesto, biće vrlo malo ljudi i tada će svi moći pogledati dekoraciju zidova, vidjeti šare i još mnogo toga. Glavna stvar je da nemusliman ne smije ometati osobu koja klanja i ne smije prolaziti ispred glave osobe koja klanja.

Postoji još jedno pravilo, ali se može odbaciti, iako svi mogu uzeti u obzir. Činjenica je da je do muslimanskog hrama najbolji način da dođete pješice. Obično se ovo pravilo odnosi na one koji imaju hram u blizini, kada je do njega vrlo lako doći pješice. Činjenica je da je i sam Poslanik tražio da svi polako dolaze do džamije, da ne bude žurbe. Na primjer, u savremeni svet mnogi nemaju vremena za molitvu, pa moraju da trče.

Osim toga, imam je iznio svoja razmišljanja o samoj vjeri i potvrdio da je islamska vjera dala cijelom svijetu jedinstvena kultura, veličanstveno moralno naslijeđe i još mnogo toga.

Stoga svaki musliman pokušava slijediti upute samog Poslanika. Vjernici različitih vjera dužni su da se pridržavaju pravila posjećivanja džamija, kako bi uvijek bili čisti i mirni. Moderni ljudi oduvijek su se divili veličini i ljepoti muslimanskih hramova.

Treba napomenuti da islam potiče toleranciju i miran suživot između muslimana i nemuslimana. Ako nemuslimani uđu u džamiju radi dijaloga koji će dovesti do boljeg razumijevanja, onda je to dobrodošlo i ohrabreno. Islam je religija konstruktivnog dijaloga, a historija muslimana je najbolji primjer za to.

Sheikh Attiyah Saqr odgovara na pitanje kako slijedi:

Allah kaže: “O vjernici! Na kraju krajeva, mnogobošci [su] u skrnavljenju. I neka od ove godine ne ulaze u Zabranu džamiju. Ako se plašite siromaštva, Allah će vam dati imetak u skladu sa Svojom blagodatima, ako On želi. Allah je, zaista, sveznajući i mudar” (Kuran, 9:28).

I dalje: „O vjernici! Ne izgovarajte molitve dok ste pijani, [i čekajte] dok ne shvatite šta govorite. [Nemojte klanjati] u okaljanom stanju dok ne uzmete [propisani] abdest, osim ako niste na putovanju” (Kuran, 4:43).

Na osnovu ovih stihova, većina muslimanskih učenjaka je zaključila da mušricima nije dozvoljen ulazak u Svetu džamiju u Meki. Ali u isto vrijeme primjećuju da se u njega mogu uključiti i kršćani i Židovi. Smatraju da se ovo pravilo odnosi i na samu Časnu džamiju i na okolni prostor. Međutim, Ebu Hanifa vjeruje da čak i mušrik može ući u Svetu džamiju u Meki ako ne ostane i ne boravi u njoj. Nečistoću tumači kao moralnu nečistoću (širk).

Što se tiče ostalih džamija, učenjaci zabranjuju nemuslimanima ulazak u njih jer se prema Kur'anu nemuslimani smatraju nečistima.

Imam Ahmad je izjavio da u džamiju mogu ući samo uz dozvolu muslimana. Njegovo mišljenje je u skladu sa izvještajem da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, dozvolio ljudima iz At-Taifa da ostanu u džamiji prije nego što su prihvatili islam. Također je ugostio kršćane iz Nadžrana u svojoj džamiji u Medini. Kada je došlo vrijeme za njihov namaz, počeli su klanjati u džamiji, okrenuti prema istoku. A onda je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao (svojim drugovima): "Ostavite ih (da obavljaju namaz)." U dijelu “Muslimani ulaze u džamiju” hadiske knjige “Sahil” Imama Al-Bukarija spominje se da je Samama ibn Asal bio vezan u džamiji (iako je bio mušrika).

U svojoj knjizi Fas al-Bari, Ibn Hajar je spomenuo nesuglasice po ovom pitanju. Hanefijski učenjaci su se zalagali za bezuvjetnu dozvolu za (nemuslimanima ulazak u džamiju), dok su Malikis i Al-Mazni to potpuno zabranili. Šafijski učenjaci su pravili razliku između Svete džamije i drugih džamija. Postoji mišljenje da se ova dozvola odnosi samo na ljude iz Knjige, ali to je opovrgnuto gore spomenutim Samamovim incidentom.

Na osnovu ove fetve može se zaključiti da je svim nemuslimanima, uključujući kršćane i jevreje, dozvoljen ulazak u džamiju, ali pod sljedećim uslovima:

1. Nemuslimanima je dozvoljen ulazak u sve džamije osim u Svetu džamiju u Meki, ali uz dozvolu muslimana.

2. Moraju imati uvjerljiv razlog da uđu u džamiju.

3. Moraju održavati dostojanstvo u džamiji i imati na umu da je ona sveta bogomolja.

4. I muškarcima i ženama nije dozvoljeno da otkrivaju svoj awrah (dijelove tijela koje ne treba pokazivati ​​drugima) prilikom ulaska u džamiju.

– Andrej, uredniku” Pravoslavni život„dolazi redovno razna pitanja od čitalaca. Odabrali smo one koje se najčešće ponavljaju i o njima želimo razgovarati s vama. Počnimo s ovim pitanjem: da li je moguće da pravoslavni hrišćani ulaze u katoličke crkve i džamije? Kako se ponašati tamo? – U jednoj od svojih poslanica Sveti apostol Pavle kaže: „Sve mi je dozvoljeno, ali nije sve na korist“ (1. Kor. 6,12). Stoga, da bi tačnije odgovorili ovo pitanje, prvo valja odrediti samu svrhu posjete heterodoksnom ili heterodoksnom vjerskom objektu. Ako idemo u crkvu ili džamiju da pogledamo, da tako kažem, proširimo svoje kulturne horizonte, onda, u principu, u tome nema ničeg za osudu. Ako posjećujemo nepravoslavne crkve da bismo se pomolili, treba se sjetiti 65. apostolskog kanona: „Ako neko od sveštenstva ili laika uđe u židovsku ili jeretičku kongregaciju da se moli: neka bude isključen iz svetog čina i izopćen iz crkve pričest.” . Ali postoje izuzeci: u mnogim rimokatoličkim crkvama, kao i u crkvama koje pripadaju takozvanoj Kijevskoj patrijaršiji, postoje svetinje koje poštuju i pravoslavci. Gore citirani Apostolski kanon odnosi se na zabranu učestvovanja u JAVNOM bogosluženju zajedno sa nepravoslavnima. Dakle, nema ništa za osudu ako pravoslavni hrišćanin molitveno će počastiti ovu ili onu svetinju koja se nalazi u neispovjednoj crkvi. Što se tiče toga kako se treba ponašati u nepravoslavnim crkvama, pravilo za vođstvo može biti samo jedan faktor: dobro ponašanje. Pravoslavni hrišćanin, gde god da se nalazi, mora da se ponaša civilizovano i suzdržano. Uprkos našim ličnim uvjerenjima, mi ni na koji način nemamo pravo da vrijeđamo religiozna osećanja druge ljude jer glavni kriterijum Ono što razlikuje hrišćanina je, pre svega, ljubav. A ovaj kriterij odredio je sam Gospod naš Isus Krist: “Po tome će svi znati da ste moji učenici ako budete imali ljubavi jedni prema drugima” (Jovan 13,35). – Da li je moguće obratiti se alternativnoj medicini, poput kineske? – Pravoslavna crkva Nikad nisam smatrao dostignuća u oblasti medicine duhovnom preprekom. Ali prije nego što pribjegne pomoći jednog ili drugog „alternativnog liječnika“, osoba mora razumjeti za sebe: koje izvore koristi, inače može nanijeti znatnu štetu i svom tijelu i duši. Jedan od istraživača alternativnih metoda liječenja jednom je primijetio: Kinezi, na primjer, svoju medicinu tretiraju kao religiju. Takav odnos prema medicini trebao bi biti alarmantan pravoslavac, jer ništa ne može biti više i svetije od religije. Osim toga, njemački naučnici, proučavajući praksu akupunkture, izveli su sljedeći eksperiment: jednom pacijentu su date igle, da tako kažem, prema svim "kanonima" Kineska medicina, za druge, grubo rečeno, nasumično, samo da ne bi dodirnuli važne organe i nanijeli štetu. Kao rezultat toga, efikasnost prve akupunkture bila je 52%, a druge – 49%! Odnosno, praktički nije bilo razlike između “pametne” i “besplatne” akupunkture. Međutim, hitnije pitanje je upotreba neke vrste duhovne prakse u medicini. Tako, na primjer, neki „iscjelitelji“, kako bi izliječili ovu ili onu bolest, predlažu da njihovi pacijenti pokušaju da napuste fizički svijet u nadosjetilni, ekstrasenzorni svijet. Ali moramo zapamtiti da je naš fizičko tijelo- ovo je određena barijera koja nas dijeli od direktne direktne komunikacije sa duhovnim svijetom, a posebno svijetom palih duhova. Neki istočnjački kultovi koriste čitav niz vježbi koje promoviraju takav izlazak u “ duhovni svijet“, a ova praksa slabi našu odbranu od demona. Sveti Ignjatije Brjančaninov (Belac) upozorava: „Da smo u čulnom opštenju sa demonima, oni bi najkraće vreme potpuno bi pokvario ljude, neprestano im usađujući zlo, jasno i neprestano promicajući zlo, zarazujući ih primjerima njihovog neprestanog zločinačkog i neprijateljskog djelovanja prema Bogu.” Zato svaka “alternativna medicina”, prakticirajući neku vrstu komunikacije sa duhovnim svijetom, čak i ako svojim pacijentima obećava fizički oporavak, na kraju postaje opasna za njihovo duhovno zdravlje. -Šta znači ne ići u vijeće zlih? – Značenje ovog stiha, koji je prvi stih prvog psalma Knjige psalama, veoma je duboko i višestruko. Tako sveti Atanasije Veliki kaže: „sabor zlih“ je skup zlih ljudi koji nastoje da odvrate pravednika od polaska na put Božji. I sveti Vasilije Veliki pojašnjava: „savjet zlih“ su svakakve zle misli koje, poput nevidljivih neprijatelja, pobjeđuju čovjeka. Osim toga, vrlo je zanimljivo da se u navedenom psalmu o suprotstavljanju pravednika “vijeću zlih” kaže “u tri dimenzije” – hodajući, stojeći i sjedeći: “Blago čovjeku koji ne hodi u savjetu zlih, i ne stoji na putu grešnicima, i ne sjede stolice rušitelja.” Prema Svetom Teofanu Zatvorniku, svrha takve trostruke indikacije je da upozori na tri glavna stepena skretanja u zlo: u vidu unutrašnje privlačnosti prema zlu (marš ka grehu), u vidu potvrde u zlu. (stajanje u grijehu) iu vidu borbe protiv dobra i propagandnog zla (saradnja sa rušiteljem, odnosno đavolom). Dakle, odlazak na vijeće zlih je sve vrste učešća u zlu, bilo u mislima, riječima ili djelima. Prema St. John Kasijan Rimljanin, da bi se spasio, osoba mora stalno da se kontroliše, praktikujući duhovni rad: bez ovog drugog neće biti duhovnog života. – Da li je moguće otići na odmor, na primjer, na skijalište za vrijeme Božićnog posta? – Prema Svetom Jefremu Sirinu, svrha posta je da čovjek pobijedi požude, poroke i grijehe. Ako nam post ne pomaže da pobijedimo grijeh, moramo razmišljati: kako postimo, šta griješimo? Nažalost, istorijski se razvilo da se u životu savremenog čoveka većina godišnjih odmora dešava u vreme Krsnog posta - u periodu Novogodišnji praznici. Svrha Božićnog posta je da pripremi osobu za prihvatanje Božanskog Mladenca Krista, koji dolazi na ovaj svijet i postaje čovjek sa ciljem da svakog od nas spasi od vlasti grijeha i smrti. I stoga, glavna stvar o kojoj pravoslavni hrišćanin treba da razmišlja uoči Božića jeste kako se najbolje, najispravnije, pripremiti za susret sa Spasiteljem. Slobodno vrijeme, na primjer, skijanje je vrlo dobro za zdravlje ako se kombinuje sa duhovnim rastom osobe. U suprotnom, neće biti nikakve koristi od takvog „oporavka“. Stoga, ako nam naš počinak ne dopušta da svoje srce učinimo dostojnim spremnikom za Boga Živoga, bolje je odbiti takav odmor. – Može li se ženi dati tetovaža, na primjer u kozmetičke svrhe? – Da biste odgovorili na ovo pitanje, morate odlučiti: zašto je takva tetovaža uopće potrebna, koji su razlozi koji motiviraju osobu da napravi određene slike na svom tijelu? Takođe u Stari zavjet rečeno je: „Zbog mrtvih, ne pravite rezove na svom tijelu i ne pišite na sebi tragove“ (Lev. 19:28). Ova zabrana u Mojsijevom Petoknjižju se ponavlja još dva puta: u istoj Knjizi Levitskog zakona (21:5), kao iu Knjizi Ponovljenih zakona (14:1). Mojsije zabranjuje unakazivanje ljudskog tijela, jer je takav postupak uvreda za Stvoritelja, koji je čovjeku dao lijepo tijelo. Istorijski gledano, tetovaža je znak pripadnosti paganskom kultu: ljudi su se, uz pomoć tetovaža, nadali da će steći posebnu naklonost jednog ili drugog božanstva. Zato su tetovaže od davnina bile „gnusnost Gospodu“. Prema Mitropolitu Sourozhsky Anthony, tijelo je vidljivi dio duše, stoga je svaka spoljašnja promena prvenstveno znak unutrašnjih, duhovnih promena koje se dešavaju u čoveku. Glavni znakovi kršćanina su skromnost, krotost i poniznost. Tetovaža je, prema jednom savremeni autor, bijeg od skromnosti, pokušaj da se predstavim elegantnije i, možda, s ciljem da se nekako zavede druge. Na temelju toga možemo pouzdano zaključiti: čak i naizgled bezopasne tetovaže mogu nanijeti nepopravljivu duhovnu štetu osobi. – Može li se slušati? molitveno pravilo na slušalicama na putu do posla ili korištenje diska u autu? – Molitva je, pre svega, razgovor sa Bogom. Stoga se tvrdnja da se možete moliti dok slušate audio snimak čini vrlo sumnjivom. nažalost, savremeni čovek, koji je toliko pojednostavio svoj život uz pomoć određenih tehnologija, spreman je sve manje vremena posvetiti Bogu i komunikaciji s Njim. Zato se trudimo da se molimo dok slušamo audio snimke, slušamo večer i jutarnje molitve u autu ili na putu kući. Ali ako razmislite: koliko pažljivo možemo slušati takve snimke? Koliko koncentrisano možemo da im se molimo? Sveti Oci su uvijek govorili: bolje je iskreno reći nekoliko riječi Bogu nego izgovarati duge molitve bez razmišljanja o Njemu. Gospodu nisu potrebne naše reči, već naše srce. I On vidi njen sadržaj: želju za svojim Stvoriteljem i Spasiteljem, ili pokušaj da se Njega odmakne, skrivajući se iza polusatnog audio zapisa. – Šta pravoslavni hrišćanin nikada ne treba da radi? – Pravoslavni hrišćanin se pre svega mora plašiti greha, ali ne iz straha od Božje kazne. Monah avva Dorotej kaže: strah Božiji uopšte nije strah Božiji kao neka vrsta osvetnika za grehe; strah Božji je strah od uvrede ljubavi Božije otkrivene u Hristu. Stoga, svaki pravoslavni hrišćanin treba da se trudi da se obuzda, potiskujući i samu pomisao na činjenje greha, jer svojim gresima, po reči svetog apostola Pavla, ponovo razapinjemo Gospoda našeg Isusa Hrista. Gresima uništavamo sve što je Bog učinio za naše spasenje. A to je upravo ono čega se trebamo bojati i izbjegavati u našim životima. Razgovarala Natalija Goroškova („Pravoslavni život“)

Andreja, redakcija Pravoslavnog života redovno dobija razna pitanja od čitalaca. Odabrali smo one koje se najčešće ponavljaju i o njima želimo razgovarati s vama. Počnimo s ovim pitanjem: da li je moguće da pravoslavni hrišćani ulaze u katoličke crkve i džamije? Kako se ponašati tamo?

U jednoj od svojih poslanica, Sveti apostol Pavle kaže: „Sve mi je dozvoljeno, ali nije sve na korist“ (1. Kor. 6,12). Shodno tome, da bi se tačnije odgovorilo na ovo pitanje, prvo je vrijedno odrediti samu svrhu posjete heterodoksnom ili heterodoksnom vjerskom objektu. Ako idemo u crkvu ili džamiju da pogledamo, da tako kažem, proširimo svoje kulturne horizonte, onda, u principu, u tome nema ničeg za osudu. Ako posjećujemo nepravoslavne crkve da bismo se pomolili, treba se sjetiti 65. apostolskog kanona: „Ako neko od sveštenstva ili laika uđe u židovsku ili jeretičku kongregaciju da se moli: neka bude isključen iz svetog čina i izopćen iz crkve pričest.” . Ali postoje izuzeci: u mnogim rimokatoličkim crkvama, kao i u crkvama koje pripadaju takozvanoj Kijevskoj patrijaršiji, postoje svetinje koje poštuju i pravoslavci. Gore citirani Apostolski kanon odnosi se na zabranu učestvovanja u JAVNOM bogosluženju zajedno sa nepravoslavnima. Dakle, nema ničeg za osudu ako pravoslavni hrišćanin molitveno poštuje ovu ili onu svetinju koja se nalazi u nekonfesionalnoj crkvi.

Što se tiče toga kako se treba ponašati u nepravoslavnim crkvama, pravilo za vođstvo može biti samo jedan faktor: dobro ponašanje. Pravoslavni hrišćanin, gde god da se nalazi, mora da se ponaša civilizovano i suzdržano. Uprkos našim ličnim uvjerenjima, mi ni na koji način nemamo pravo vrijeđati vjerska osjećanja drugih ljudi, jer je glavni kriterij koji razlikuje kršćanina prije svega ljubav. A ovaj kriterij odredio je sam Gospod naš Isus Krist: “Po tome će svi znati da ste moji učenici ako budete imali ljubavi jedni prema drugima” (Jovan 13,35).

- Da li je moguće obratiti se alternativnoj medicini, poput kineske?

Pravoslavna crkva nikada nije smatrala napredak u medicini duhovnom preprekom. Ali prije nego što pribjegne pomoći jednog ili drugog „alternativnog liječnika“, osoba mora razumjeti za sebe: koje izvore koristi, inače može nanijeti znatnu štetu i svom tijelu i duši.

Jedan od istraživača alternativnih metoda liječenja jednom je primijetio: Kinezi, na primjer, svoju medicinu tretiraju kao religiju. Takav odnos prema medicini trebao bi upozoriti pravoslavca, jer ništa ne može biti više i svetije od vjere. Osim toga, njemački naučnici, proučavajući praksu akupunkture, izveli su sljedeći eksperiment: nekim pacijentima su davane igle, da tako kažem, prema svim „kanonima“ kineske medicine, dok su drugi, grubo rečeno, davani nasumično, samo kako ne bi dirao važne organe i nanio štetu. Kao rezultat toga, efikasnost prve akupunkture bila je 52%, a druge - 49%! Odnosno, praktički nije bilo razlike između “pametne” i “besplatne” akupunkture.

Međutim, hitnije pitanje je upotreba neke vrste duhovne prakse u medicini. Tako, na primjer, neki „iscjelitelji“, kako bi izliječili ovu ili onu bolest, predlažu da njihovi pacijenti pokušaju da napuste fizički svijet u nadosjetilni, ekstrasenzorni svijet. Ali moramo zapamtiti da je naše fizičko tijelo svojevrsna barijera koja nas dijeli od direktne direktne komunikacije s duhovnim svijetom, a posebno svijetom palih duhova. Neki istočnjački kultovi koriste čitav niz vježbi koje promoviraju takav izlazak u „duhovni svijet“, a ova praksa slabi našu zaštitu od demona. Sveti Ignjatije Kavkaski upozorava: „Kad bismo bili u čulnom opštenju sa demonima, onda bi oni u najkraćem mogućem roku potpuno pokvarili ljude, neprestano im ulivali zlo, jasno i neprestano promicali zlo, zarazili ih primjerima njihovog stalnog zločinačkog i neprijateljskog ponašanja. aktivnosti prema Bogu.”

Zato svaka “alternativna medicina”, prakticirajući neku vrstu komunikacije sa duhovnim svijetom, čak i ako svojim pacijentima obećava fizički oporavak, na kraju postaje opasna za njihovo duhovno zdravlje.

-Šta znači ne ići u vijeće zlih?

Značenje ovog stiha, koji je prvi stih prvog psalma Knjige psalama, veoma je duboko i višestruko. Tako sveti Atanasije Veliki kaže: „sabor zlih“ je skup zlih ljudi koji nastoje da odvrate pravednika od polaska na put Božji. I sveti Vasilije Veliki pojašnjava: „savjet zlih“ su svakakve zle misli koje, poput nevidljivih neprijatelja, pobjeđuju čovjeka.

Osim toga, vrlo je zanimljivo da se u navedenom psalmu o suprotstavljanju pravednika “vijeću zlih” kaže “u tri dimenzije” – hodajući, stojeći i sjedeći: “Blago čovjeku koji ne hodi u savjetu zlih, i ne stoji na putu grešnika, i ne sjede na stolicama rušitelja.” Prema Svetom Teofanu Zatvorniku, svrha takve trostruke indikacije je da upozori na tri glavna stepena skretanja u zlo: u vidu unutrašnje privlačnosti prema zlu (marš ka grehu), u vidu potvrde u zlu. (stajanje u grijehu) iu vidu borbe protiv dobra i propagandnog zla (saradnja sa rušiteljem, odnosno đavolom).

Dakle, odlazak na vijeće zlih je sve vrste učešća u zlu, bilo u mislima, riječima ili djelima. Prema kaluđeru Jovanu Kasijanu Rimljaninu, da bi se spasio, čovek mora stalno da se kontroliše, praktikujući duhovnu aktivnost: bez toga neće biti duhovnog života.

- Da li je moguće otići na odmor, na primjer, na skijalište za vrijeme Božićnog posta?

Prema svetom Jefremu Sirinu, svrha posta je da čovjek pobijedi požude, poroke i grijehe. Ako nam post ne pomaže da pobijedimo grijeh, moramo razmišljati: kako postimo, šta griješimo?

Nažalost, istorijski se dešavalo da se u životu savremenog čoveka većina godišnjih odmora dešava u vreme Krsnog posta - za vreme novogodišnjih praznika. Svrha Božićnog posta je da pripremi osobu za prihvatanje Božanskog Mladenca Krista, koji dolazi na ovaj svijet i postaje čovjek sa ciljem da svakog od nas spasi od vlasti grijeha i smrti. I stoga, glavna stvar o kojoj pravoslavni hrišćanin treba da razmišlja uoči Božića jeste kako se najbolje, najispravnije, pripremiti za susret sa Spasiteljem.

Aktivna rekreacija, poput skijanja, veoma je korisna za zdravlje ako se kombinuje sa duhovnim rastom osobe. U suprotnom, neće biti nikakve koristi od takvog „oporavka“. Stoga, ako nam naš počinak ne dopušta da svoje srce učinimo dostojnim spremnikom za Boga Živoga, bolje je odbiti takav odmor.

- Da li je moguće da se žena tetovira, na primjer u kozmetičke svrhe?

Da biste odgovorili na ovo pitanje, morate odlučiti: zašto je takva tetovaža uopće potrebna, koji su razlozi koji motiviraju osobu da napravi određene slike na svom tijelu?

Čak je i u Starom zavjetu rečeno: “Zbog mrtvih, ne pravite rezove na tijelu i ne pišite na sebi” (Lev 19,28). Ova zabrana u Mojsijevom Petoknjižju se ponavlja još dva puta: u istoj Knjizi Levitskog zakona (21:5), kao iu Knjizi Ponovljenih zakona (14:1). Mojsije zabranjuje unakazivanje ljudskog tijela, jer je takav postupak uvreda za Stvoritelja, koji je čovjeku dao lijepo tijelo. Istorijski gledano, tetovaža je znak pripadnosti paganskom kultu: ljudi su se, uz pomoć tetovaže, nadali da će steći posebnu naklonost jednog ili drugog božanstva. Zato su tetovaže od davnina bile „gnusnost Gospodu“.

Prema riječima mitropolita suroškog Antonija, tijelo je vidljivi dio duše, stoga je svaka vanjska promjena, prije svega, znak unutrašnjih, duhovnih promjena koje se dešavaju u čovjeku. Glavni znakovi kršćanina su skromnost, krotost i poniznost. Tetovaža je, prema jednom modernom autoru, bijeg od skromnosti, pokušaj da se predstavimo elegantnije i, možda, s ciljem da se nekako zavede druge. Na temelju toga možemo pouzdano zaključiti: čak i naizgled bezopasne tetovaže mogu nanijeti nepopravljivu duhovnu štetu osobi.

- Da li je moguće slušati molitveno pravilo na slušalicama na putu do posla ili koristeći CD u autu?

Molitva je, prije svega, razgovor sa Bogom. Stoga se tvrdnja da se možete moliti dok slušate audio snimak čini vrlo sumnjivom.

Nažalost, savremeni čovjek, koji je uz pomoć određenih tehnologija toliko pojednostavio svoj život, spreman je sve manje vremena posvetiti Bogu i komunikaciji s Njim. Zato se trudimo da se molimo uz audio snimke, slušajući večernje i jutarnje molitve u autu ili na putu kući. Ali ako razmislite: koliko pažljivo možemo slušati takve snimke? Koliko koncentrisano možemo da im se molimo?

Sveti Oci su uvijek govorili: bolje je iskreno reći nekoliko riječi Bogu nego izgovarati duge molitve bez razmišljanja o Njemu. Gospodu nisu potrebne naše reči, već naše srce. I On vidi njen sadržaj: želju za svojim Stvoriteljem i Spasiteljem, ili pokušaj da se Njega odmakne, skrivajući se iza polusatnog audio zapisa.

-Šta pravoslavni hrišćanin nikada ne treba da radi?

Pravoslavni hrišćanin se pre svega mora plašiti greha, ali ne iz straha od Božje kazne. Monah avva Dorotej kaže: strah Božiji uopšte nije strah Božiji kao neka vrsta osvetnika za grehe; strah Božji je strah od uvrede ljubavi Božije otkrivene u Hristu. Stoga, svaki pravoslavni hrišćanin treba da se trudi da se obuzda, potiskujući i samu pomisao na činjenje greha, jer svojim gresima, po reči svetog apostola Pavla, ponovo razapinjemo Gospoda našeg Isusa Hrista. Gresima uništavamo sve što je Bog učinio za naše spasenje. A to je upravo ono čega se trebamo bojati i izbjegavati u našim životima.