Grijeh je vjerski koncept koji podrazumijeva potpuno ili djelomično, direktno ili indirektno kršenje od strane osobe utvrđenih tabua kao rezultat svjesnog djelovanja, suprotno normama ove religije. Često se shvata kao kršenje opšteprihvaćenih etičkih i moralnih normi datog društva.

IN pravoslavna tradicija grijeh je djelo koje šteti duši osobe. Prije svega, nije važno kakvi su grijesi, već vječna posthumna osuda i paklena muka za one koji se iskreno ne kaju za svoja djela.

Koje grijehe ljudi imaju u pravoslavlju?

Koji su grijesi u pravoslavlju? Postoje razne klasifikacije. Najčešći je sljedeći.

• Grijesi protiv vlastite ličnosti. Pretjerani narcizam i narcizam se ne ohrabruju. Naprotiv, preporučuju se poniznost i poslušnost. U ovu kategoriju spadaju i laži, zavist i praznoslovlja, lijenost, uporna ogorčenost i razmetljivo dobro ponašanje, pretjerana koncentracija na fizičko zdravlje na štetu duhovnog zdravlja. Takođe - upotreba alkoholnih pića i droga, kockanje, strast prema erotici i pornografiji, prevara bračnog druga, seks van braka (crkve) i bilo kakva razmišljanja po tom pitanju.

• Grijesi prema drugim ljudima. Mržnja prema komšijama, nemogućnost iskrenog oprosta i zaboravljanja pritužbi, nespremnost da se odustane od osvete. U istu kategoriju spadaju nepoštovanje prema roditeljima i drugim starijim osobama, neispunjavanje obećanja i nevraćanje pozajmljenog novca na vrijeme. Ovo je i savjet koji druge tjera na grešna djela (npr. abortus) i korupciju, krađu, odbijanje pomoći kada je to moguće, neodgovoran odnos prema svom radu i plodovima tuđeg rada. Takođe – odbijanje roditeljske odgovornosti, zanemarivanje vaspitanja dece, kleveta i širenje kleveta, pa i samo ogovaranja, ismevanje iza leđa i licemerje u lice.
• Grijesi protiv Boga. Prije svega, nepoštivanje njegove volje, izražene u biblijskim zapovijestima i kanonskim tekstovima. Takođe – nedostatak vjere, nedostatak zahvalnosti, glumljena religioznost, podložnost praznovjerju. Tu spadaju i često spominjanje Boga bez dostojnog razloga, bogohuljenje, nezadovoljstvo životnim nedaćama i iskušenjima, neiskrene molitve i neredovne posjete hramovima, te samoubilačke misli.

Smrtni grijesi

Šta su smrtni gresi? Formulirani su prije skoro hiljadu i po godina. Zajedničko im je da ko god počini bilo koju od njih zauvijek gubi svoju besmrtnu dušu, koja propada. Bez pokajanja nema puta do spasenja.

1. Ponos. Sve počinje pripisivanjem sebi fiktivnih vrlina koje sebe uzdižu iznad drugih. Zatim komunikacija, poznanstva i svi kontakti sa onima koji se smatraju nepodobnim zbog niskog društvenog statusa, nedovoljnog intelektualni razvoj, i tako dalje. Veze sa prijateljima i voljenim osobama su prekinute. Kao rezultat toga, duhovna bešćutnost dovodi do nesposobnosti da se voli.
2. Zavist. Želja da se ima ono što drugi imaju.
3. Proždrljivost. Zapamtite da jedemo da bismo živjeli, a ne živimo da bismo jeli. Važno je paziti na umjerenost u hrani. Nekontrolisana proždrljivost i odbijanje duhovne hrane zarad hrane dovode do smrti duše.
4. Blud. Ova kategorija uključuje promiskuitet, svaku seksualnu perverziju, izdaju supružnika i vanbračne veze. I ne samo u djelima, već iu mislima.
5. Pohlepa. Osim novca i stvari, u životu ima mnogo važnijih stvari. Za osobu koja iznad svega cijeni materijalno blagostanje i patološku želju za posjedovanjem određenih stvari, put ka spasenju je po definiciji zatvoren.
6. Ljutnja. Tu je, naravno, samo ljutnja, čiji je cilj sve grešno i bezbožno. Ali opasna je ona usmjerena protiv drugih, izražena u nepristojnim uvredama, zlostavljanjima i napadima.
7. Dejection. Česte pritužbe na životne poteškoće i teškoće, opšti pesimizam, koncentracija na neuspjehe koji su se dogodili i propale planove.

Video na temu članka

SPISAK GRIJEHA SA OPISOM NJIHOVE DUHOVNE SUŠTINE

SADRŽAJ

O pokajanju

Grijesi protiv Boga i Crkve

Grijesi prema drugima

Spisak smrtnih grehova

Posebni smrtni grijesi - hula na Duha Svetoga

O osam glavnih strasti sa njihovim podelama i granama i o vrlinama koje im se suprotstavljaju (prema delima sv. Ignjatija Brjančaninova).

Opšta lista grijeha

izdanje ZADONSKI BOŽIĆ BOGORODITSKOG MANASTIR 2005

O pokajanju

Gospode naš Isuse Hriste, koji je došao da pozove ne pravednike, nego grešnike na pokajanje (Matej 9:13), Još u svom zemaljskom životu ustanovio je sakrament oproštenja grijeha. Pustio je bludnicu, koja mu je oprala noge suzama pokajanja, uz riječi: „Oprošteni su ti grijesi... vjera te spasila, idi u miru. (Luka 7, 48, 50). On je izliječio uzetog koji su Mu doveli na njegovu postelju, govoreći: “Oprošteni su vam grijesi... ali da znate da Sin Čovječiji ima moć na zemlji da oprašta grijehe”, zatim je rekao uzetome: “Uzmi ustani, uzmi svoj krevet i idi svojoj kući.” » (Mt. 9, 2, 6).

On je tu moć prenio na apostole, a oni na svećenike Crkve Kristove, koji imaju pravo razriješiti grešne okove, odnosno osloboditi dušu od počinjenih grijeha i koji je pogađaju. Kad bi samo čovjek došao na ispovijed sa osjećajem pokajanja, svijesti o svojim neistinama i željom da očisti svoju dušu od grešnih tereta...

Ova brošura je namenjena pomoći pokajnicima: sadrži spisak grehova sastavljen na osnovu „opšte ispovesti“ Svetog Dimitrija Rostovskog.

Grijesi protiv Boga i Crkve
* Neposlušnost Božijoj volji. Očigledno neslaganje sa voljom Božjom, izraženo u Njegovim zapovestima, Svetom pismu, uputstvima duhovnog oca, glasu savjesti, reinterpretaciji volje Božije na svoj način, na sebi koristan način u svrhu samoopravdanja ili osuda bližnjeg, stavljanje sopstvene volje iznad volje Hristove, nerazumna ljubomora u asketskim vežbama i prisiljavanje drugih da slede sebe, neispunjavanje obećanja datih Bogu u prethodnim ispovedanjima.

* Mrmljanje protiv Boga. Ovaj grijeh je posljedica nepovjerenja u Boga, što može dovesti do potpunog otpadanja od Crkve, gubitka vjere, otpadništva i protivljenja Bogu. Vrlina suprotna ovom grijehu je poniznost pred Božjim Proviđenjem za sebe.

* Nezahvalnost Bogu.Čovek se često obraća Bogu u vremenima iskušenja, tuge i bolesti, tražeći da ih ublaži ili čak da ih se reši; naprotiv, u periodima spoljašnjeg blagostanja, zaboravlja na Njega, ne shvatajući da koristi Njegovo dobro. poklon, i ne zahvaljuje mu na tome. Suprotna vrlina je stalna zahvalnost Nebeskom Ocu za iskušenja, utjehe, duhovne radosti i zemaljske sreće koje On šalje.

* Nedostatak vjere, sumnja u istini Svetog pisma i predanja (tj. u dogmama Crkve, njenim kanonima, zakonitosti i ispravnosti hijerarhije, vršenju bogosluženja, autoritetu spisa Svetih Otaca). Odricanje od vjere u Boga iz straha od ljudi i brige za ovozemaljsko blagostanje.

Nedostatak vjere - odsustvo potpunog, dubokog uvjerenja u bilo koju kršćansku istinu ili prihvaćanje ove istine samo umom, ali ne i srcem. Ovo grešno stanje nastaje zbog sumnje ili nedostatka revnosti za istinsko spoznanje Boga. Nedostatak vjere je za srce ono što je sumnja za um. Opušta srce na putu ispunjenja volje Božije. Ispovijed pomaže da se izbaci nedostatak vjere i ojača srce.

Sumnja je misao koja narušava (očigledno i nejasno) uvjerenje u istinitost učenja Krista i Njegove Crkve općenito, a posebno, na primjer, sumnje u evanđelske zapovijesti, sumnje u dogme, odnosno bilo kojeg člana Crkve. Vjerovanje, u svetosti nečega što je Crkva priznala kao svetac ili događaji iz svete povijesti koji se proslavljaju u Crkvi, po nadahnuću Svetih Otaca; sumnja u poštovanje svetih ikona i moštiju svetih svetaca, u nevidljivo božansko prisustvo, u bogosluženju i u sakramentima.

U životu se mora naučiti razlikovati "prazne" sumnje koje izazivaju demoni, okolina (svijet) i vlastiti grijehom pomračen um - takve sumnje moraju biti odbačene činom volje - i stvarnih duhovnih problema koji se moraju riješiti zasnovano na potpunom poverenju u Boga i Njegovu Crkvu, prisiljavajući sebe na potpuno samootkrivanje pred Gospodom u prisustvu ispovednika. Bolje je ispovjediti sve sumnje: kako one koje je unutrašnje duhovno oko odbacilo, tako i one koje su bile prihvaćene u srcu i koje su tamo izazvale zbunjenost i malodušnost. Na taj način se um pročišćava i prosvjetljuje, a vjera jača.

Sumnja može nastati na osnovu pretjeranog povjerenja u sebe, zanošenja tuđim mišljenjima i malog žara za svijest o svojoj vjeri. Plod sumnje je opuštanje u slijeđenju putem spasenja, protivljenje volji Božjoj.

* Pasivnost(malo revnosti, nedostatak truda) u poznavanju hrišćanske istine, učenja Hrista i Njegove Crkve. Nedostatak želje (ako postoji takva prilika) da se čita Sveto pismo, djela svetih otaca, da se promišljaju i razumiju srcem dogmati vjere, da se razumije značenje bogosluženja. Ovaj grijeh proizlazi iz mentalne lijenosti ili pretjeranog straha od pada u bilo kakvu sumnju. Kao rezultat toga, istine vjere se apsorbiraju površno, nepromišljeno, mehanički, i na kraju je potkopana čovjekova sposobnost da efikasno i svjesno ispuni volju Božju u životu.

* Jeresi i praznovjerja. Hereza je lažno učenje koje se odnosi na duhovni svijet i komunikaciju s njim, koje Crkva odbacuje kao u jasnoj suprotnosti sa Svetim pismom i Tradicijom. Lični ponos često vodi ka jeresi, pretjeranom povjerenju u vlastiti um i lično duhovno iskustvo. Razlog za heretička mišljenja i sudove može biti i nedovoljno poznavanje učenja Crkve ili teološko neznanje.

* Ritualizam. Pridržavanje slova Svetog pisma i tradicije, samo davanje značenja vani crkveni život zaboravljajući njegov smisao i svrhu - ovi poroci su objedinjeni pod nazivom obredno vjerovanje. Vera u spasonosni značaj samo tačnog ispunjenja ritualnih radnji u sebi, bez uzimanja u obzir njihovog unutrašnjeg duhovnog značenja, svedoči o inferiornosti vere i smanjenju poštovanja prema Bogu, zaboravljajući da hrišćanin mora „služiti Bogu u obnovi. duha, a ne po starom slovu.” (Rimljanima 7:6). Ritualizam nastaje zbog nedovoljnog razumijevanja dobre vijesti Hrista, ali „dao nam je sposobnost da budemo službenici Novog zaveta, ne slova, nego duha, jer slovo ubija, a duh oživljava“. (2 Kor. 3:6). Ritualizam svjedoči o neadekvatnoj percepciji učenja Crkve, koja ne odgovara njenoj veličini, ili o nerazumnoj revnosti za služenje, koja ne odgovara volji Božjoj. Ritualizam, koji je prilično raširen među crkvenim ljudima, uključuje praznovjerje, legalizam, ponos i podjele.

* Nepovjerenje u Boga. Ovaj grijeh se izražava u nedostatku povjerenja da je glavni uzrok svih vanjskih i unutrašnjih životnih okolnosti Gospod, koji želi naše istinsko dobro. Nepovjerenje prema Bogu uzrokovano je činjenicom da se osoba nije dovoljno navikla na evanđelsko otkrivenje, nije osjetila njegovu glavnu poantu: dobrovoljnu patnju, raspeće, smrt i vaskrsenje Sina Božjeg.

Iz nepovjerenja u Boga proizlaze takvi grijesi kao što su nedostatak stalne zahvalnosti prema Njemu, malodušnost, očaj (posebno u bolesti, tuzi), kukavičluk u okolnostima, strah od budućnosti, uzaludni pokušaji osiguranja od patnje i izbjegavanja iskušenja, te u slučaju neuspjeha - skriveno ili otvoreno mrmljanje na Boga i Njegovu Promisao za sebe. Suprotna vrlina je polaganje nade i nade u Boga, potpuno prihvatanje Njegovog Proviđenja za sebe.

* Nedostatak straha od Boga i poštovanja prema Njemu. Nemarna, odsutna molitva, nepoštovanje u hramu, pred svetinjom, nepoštovanje svetog dostojanstva.

Nedostatak smrtnog pamćenja u iščekivanju posljednjeg suda.

* Mala ljubomora(ili njegovo potpuno odsustvo) do zajednice sa Bogom, duhovnog života. Spasenje je zajedništvo sa Bogom u Hristu u večnom budućem životu. Zemaljski život steći milost Duha Svetoga, otkriti Carstvo nebesko u sebi, biti naseljen od Boga, biti sinovi Božiji. Postizanje ovog cilja zavisi od Boga, ali Bog neće stalno biti uz čoveka ako ne pokaže svu svoju revnost, ljubav, inteligenciju da Mu se približi. Čitav život kršćanina usmjeren je ka tom cilju. Ako nemate ljubavi prema molitvi kao načinu komunikacije s Bogom, prema hramu, prema učešću u sakramentima, onda je to znak nedostatka revnosti za komunikaciju s Bogom.

U odnosu na namaz, to se manifestuje u tome što se javlja samo pod prisilom, neredovno, nepažljivo, opušteno, s nepažljivim položajem tijela, mehanički, ograničeno samo na molitve koje se uče napamet ili čitaju. Ne postoji stalno sjećanje na Boga, ljubav i zahvalnost prema Njemu kao pozadini cijelog života.

Mogući razlozi: bezosjećajnost srca, pasivnost uma, nedostatak odgovarajuće pripreme za molitvu, nespremnost da srcem i umom promislite i shvatite smisao predstojećeg molitvenog djela i sadržaj svakog praštanja ili slavoslovlja.

Druga grupa razloga: vezanost uma, srca i volje za zemaljske stvari.

U odnosu na bogosluženje u hramu, ovaj grijeh se očituje u rijetkom, neredovnom učestvovanju u javnom bogosluženju, u rasejanosti ili pričanju tokom službe, hodanju po hramu, odvraćanju drugih od molitve svojim zahtjevima ili komentarima, kašnjenju na početak bogosluženja. službu i odlazak prije otpusta i blagoslova.

Općenito, ovaj grijeh se svodi na nemogućnost da se osjeti posebno prisustvo Boga u hramu tokom javnog bogosluženja.

Uzroci grijeha: nevoljkost da se stupi u molitveno jedinstvo sa braćom i sestrama u Kristu zbog opterećenosti zemaljskim brigama i udubljenosti u isprazne stvari ovoga svijeta, nemoć u borbi protiv unutarnjih iskušenja koje šalju duhovno neprijateljske sile koje nas ometaju i drže povratak od sticanja blagodati Duha Svetoga i, konačno, gordost, nebratski, neljubazan odnos prema drugim parohijanima, razdraženost i ljutnja na njih.

U odnosu na sakrament pokajanja, grijeh ravnodušnosti se očituje u rijetkim ispovijedima bez odgovarajuće pripreme, u preferiranju opće ispovijedi u odnosu na ličnu kako bi se kroz nju prošla bezbolnije, u odsustvu želje za dubljim saznanjem. sebe, u neskrušenom i neponiznom duhovnom raspoloženju, u nedostatku odlučnosti da se ostavi grijeh i iskorijeni opake sklonosti, da se savladaju iskušenja, umjesto toga – želja da se grijeh umanji, opravda se i prešuti najsramotnija djela i misli. Čineći na taj način obmanu pred samim Gospodom, koji prihvata ispovijed, osoba otežava svoje grijehe.

Razlozi za ove pojave su nerazumijevanje duhovnog značenja sakramenta pokajanja, samozadovoljstvo, samosažaljenje, sujeta i nespremnost da se iznutra savlada demonski otpor.

Posebno teško griješimo o Presvetim i Životvornim Tajnama Tijela i Krvi Hristove, pristupajući Svetom Pričešću rijetko i bez odgovarajuće pripreme, a da prethodno ne očistimo dušu u Tajni pokajanja; ne osjećamo potrebu da se češće pričešćujemo, ne održavamo svoju čistotu nakon pričešća, ali opet padamo u sujetu i prepuštamo se porocima.

Razlozi za to su u tome što ne razmišljamo duboko o značenju najvišeg sakramenta Crkve, ne shvaćamo njegovu veličinu i svoju grešnu nedostojnost, potrebu za ozdravljenjem duše i tijela, ne plaćamo pažnja na bezosjećajnost srca, ne shvaćamo utjecaj palih duhova koji se ugnijezde u našoj duši, koji nas odvraćaju od zajedništva, pa se stoga ne opiremo, nego podlegnemo njihovom iskušenju, ne ulazimo u borbu s njima , ne doživljavamo strahopoštovanje i strah od Božijeg prisustva u Svetim Darovima, ne bojimo se pričestiti Svetinju „na sudu i osudi“, ne brinemo o stalnom ispunjavanju naše volje Boga u životu, nepažljivi prema naša srca, podložna taštini, prilaze Svetoj Čaši otvrdnuta srca, ne pomirena sa bližnjima.

* Samoopravdanje, samozadovoljstvo. Zadovoljstvo svojom duhovnom strukturom ili stanjem.

* Očaj od prizora svog duhovnog stanja i nemoći da se bori protiv grijeha. Općenito, samoprocjena vlastite duhovne strukture i stanja; stavljajući na sebe duhovni sud u suprotnosti sa onim što je Gospod Isus Hrist rekao: „Moja je osveta, ja ću uzvratiti“ (Rimljanima 12:19).

* Nedostatak duhovne trezvenosti stalna iskrena pažnja, rasejanost, grešni zaborav, ludost.

* Duhovni ponos pripisivanje sebi darova primljenih od Boga, želja za samostalnim posjedovanjem bilo kakvih duhovnih darova i energija.

* Duhovni blud privlačnost duhovima stranim Hristu (okultizam, istočnjački misticizam, teozofija). Pravi duhovni život je biti u Svetom Duhu.

* Neozbiljan i svetogrdan odnos prema Bogu i Crkvi: korištenje Božjeg imena u šalama, neozbiljno spominjanje svetih stvari, psovke uz pominjanje Njegovog imena, izgovaranje Božjeg imena bez poštovanja.

* duhovni individualizam, sklonost ka izolaciji u molitvi (čak i tokom Božanske Liturgije), zaboravljajući da smo članovi Katoličke Crkve, članovi jednog mističnog Tijela Hristovog, članovi jedni drugih.

* Duhovni egoizam, duhovna sladostrasnost- molitva, učešće u sakramentima samo radi primanja duhovnih zadovoljstava, utjeha i iskustava.

* Nestrpljivost u molitvi i drugi duhovnim podvizima. Ovo uključuje nepoštivanje molitveno pravilo, kršenje posta, jelo u pogrešno vrijeme, rano napuštanje crkve bez posebno dobrog razloga.

* Odnos potrošača prema Bogu i Crkvi, kada nema želje da se bilo šta da Crkvi, da se radi za nju na bilo koji način. Molitvena molba za ovosvjetski uspjeh, počasti, zadovoljenje sebičnih želja i materijalnog bogatstva.

* Duhovna škrtost nedostatak duhovne velikodušnosti, potreba da se drugima prenese milost primljena od Boga riječima utjehe, simpatije i služenja ljudima.

* Nedostatak stalne brige za vršenje Božje volje u životu. Ovaj grijeh se manifestira kada činimo ozbiljne stvari bez traženja Božjeg blagoslova, bez savjetovanja ili traženja blagoslova našeg duhovnog oca.

Grijesi prema drugima

* ponos, uzdizanje nad bližnjim, oholost, „demonsko uporište“ (ovaj najopasniji od grijeha razmatra se posebno i detaljno u nastavku).

* Osuda. Sklonost da se uočavaju, pamte i imenuju tuđi nedostaci, da se otvoreno ili unutrašnje osuđivanje bližnjeg. Pod uticajem osude bližnjeg, koja nije uvek primetna ni samom sebi, u srcu se formira iskrivljena slika o bližnjem. Ova slika onda služi kao unutrašnje opravdanje za nesklonost ovoj osobi, prezir i zao stav prema njoj. U procesu pokajanja, ova lažna slika mora biti slomljena i, na osnovu ljubavi, mora se ponovo stvoriti prava slika svakog bližnjeg u srcu.

* Ljutnja, razdražljivost, mrzovoljnost. Mogu li kontrolirati svoj bijes? Da li dozvoljavam psovke i psovke u svađama sa komšijama i u podizanju dece? Da li koristim psovke u normalnom razgovoru (da bih bio „kao svi ostali“)? Ima li u mom ponašanju bezobrazluka, bezobrazluka, bezobrazluka, zle sprdnje, mržnje?

* Nemilosrdnost, nedostatak saosećanja. Da li reagiram na zahtjeve za pomoć? Jeste li spremni za samožrtvovanje i milostinju? Da li mi je lako posuditi stvari ili novac? Zar ne zamjeram svojim dužnicima? Da li grubo i uporno tražim vraćanje pozajmljenog? Zar se ne hvalim ljudima svojim žrtvama, milostinjom, pomaganjem bližnjima, očekujući odobrenje i zemaljske nagrade? Nije li bio škrt, uplašen da ne dobije ono što je tražio nazad?

Dela milosrđa treba činiti u tajnosti, jer ih ne činimo radi ljudske slave, već radi ljubavi prema Bogu i bližnjima.

* Zamjeranja, neopraštanje uvreda, osvetoljubivost. Pretjerani zahtjevi prema bližnjemu. Ovi grijesi su suprotni i duhu i slovu Kristovog Jevanđelja. Naš Gospod nas uči da bližnjemu oprostimo grijehe prema nama do sedamdeset puta sedamdeset puta. Bez opraštanja drugima, osveteći im se za uvredu, držeći u mislima ljutnju na drugoga, ne možemo se nadati oproštenju vlastitih grijeha od strane Nebeskog Oca.

* Samoizolacija, otuđenje od drugih ljudi.

* Zanemarivanje komšija, ravnodušnost. Ovaj grijeh je posebno strašan u odnosu na roditelje: nezahvalnost prema njima, bešćutnost. Ako su naši roditelji umrli, da li se sećamo da ih se sećamo u molitvi?

* Taština, ambicija. U taj grijeh padamo kada postanemo tašti, razmetajući se svojim talentima, mentalnim i fizičkim, inteligencijom, obrazovanjem, i kada pokažemo svoju površnu duhovnost, razmetljivu crkvenost, imaginarnu pobožnost.

Kako se odnosimo prema članovima naše porodice, ljudima sa kojima se često srećemo ili radimo? Možemo li tolerirati njihove slabosti? Da li se često iznerviramo? Jesmo li arogantni, osjetljivi, netolerantni prema tuđim manama, prema tuđim mišljenjima?

* požuda,želja da se bude prvi, da komanduje. Da li volimo da nam se služe? Kako se odnosimo prema ljudima koji zavise od nas na poslu i kod kuće? Da li volimo da dominiramo, da insistiramo na vršenju naše volje? Imamo li sklonost da se upornim savjetima i uputama miješamo u tuđe stvari, u tuđe lične živote? Zar nismo skloni da zadnju riječ ostavimo za sebe, samo da se ne složimo sa mišljenjem drugog, čak i ako je u pravu?

* Čovječanstvo- ovo je druga strana grijeha pohlepe. Upadamo u to, želeći da ugodimo drugoj osobi, bojeći se da se osramotimo pred njim. Iz namjera ugodnih ljudima, često ne uspijevamo razotkriti očigledan grijeh i učestvujemo u lažima. Da li smo se upustili u laskanje, odnosno hinjeno, preuveličano divljenje prema osobi, pokušavajući da pridobijemo njenu naklonost? Da li smo se prilagodili tuđim mišljenjima i ukusima za svoju korist? Jeste li ikada bili lažljivi, nepošteni, dvolični ili nepošteni na poslu? Zar nisi izdao ljude da bi se spasio nevolje? Da li ste krivili druge? Da li ste čuvali tajne drugih ljudi?

Razmišljajući o svojoj prošlosti, kršćanin koji se priprema za ispovijed mora se sjetiti svih loših stvari koje je, svojevoljno ili nesvjesno, počinio svojim bližnjima.

Je li to bio uzrok tuge, tuđe nesreće? Zar nije uništio porodicu? Da li ste krivi za preljubu i jeste li ohrabrili nekog drugog da počini ovaj grijeh podvođenjem? Zar nisi preuzeo na sebe grijeh ubijanja nerođenog djeteta, da li si doprinio tome? Za ove grijehe treba se kajati samo u ličnom ispovijedanju.

Da li je bio sklon opscenim šalama, anegdotama i nemoralnim aluzijama? Nije li cinizmom i gnjevom uvrijedio svetost ljudske ljubavi?

* Narušavanje mira. Znamo li održati mir u porodici, u komunikaciji sa komšijama, saradnicima? Ne dozvoljavamo li sebi klevetu, osudu i zlobno ismijavanje? Znamo li svoj jezik obuzdati, zar nismo pričljivi?

Pokazujemo li besposlenu, grešnu radoznalost o životima drugih ljudi? Da li smo pažljivi prema potrebama i brigama ljudi? Zar se ne zatvaramo u sebe, u svoje navodno duhovne probleme, odbijamo ljude?

* Zavist, zloba, likovanje. Jeste li zavidjeli na tuđem uspjehu, poziciji, aranžmanu? Nisi li potajno priželjkivao neuspjeh, neuspjeh, tužan ishod za tuđe poslove? Niste li se otvoreno ili potajno radovali tuđoj nesreći ili neuspjehu? Da li ste podsticali druge na zla dela, a pritom ste ostali spolja nevini? Da li ste ikada bili previše sumnjičavi, da ste u svakom videli samo ono loše? Da li je jedna osoba ukazala na porok (eksplicitne ili izmišljene) druge osobe kako bi se među sobom posvađala? Da li ste zloupotrijebili povjerenje bližnjeg otkrivajući drugima njegove nedostatke ili grijehe? Da li ste širili tračeve diskreditujući ženu prije muža ili muža prije žene? Da li je vaše ponašanje izazvalo ljubomoru jednog od supružnika i ljutnju na drugog?

* Otpor zlu protiv sebe. Taj se grijeh očituje u očiglednom otporu uvreditelju, u vraćanju zla za zlo, kada naše srce ne želi podnijeti bol koji mu je nanesena.

* Nepružanje pomoći bližnjemu, uvrijeđenom, progonjenom. U ovaj grijeh padamo kada se iz kukavičluka ili pogrešno shvaćene poniznosti ne zalažemo za uvrijeđene, ne razotkrivamo uvrijeđenog, ne svjedočimo istinu i dopuštamo da zlo i nepravda trijumfuju.

Kako podnosimo nesreću bližnjeg, sjećamo li se zapovijesti: „Nosite bremena jedni drugima“? Jeste li uvijek spremni pomoći, žrtvujući svoj mir i dobrobit? Ostavljamo li komšiju u nevolji?

Grijesi prema sebi i drugim grešnim sklonostima koje su suprotne Hristovom duhu

* Utučenost, očaj. Jeste li se prepustili malodušju i očaju? Da li ste razmišljali o samoubistvu?

* Loša vjera. Da li se prisiljavamo da služimo drugima? Grešimo li nepošteno ispunjavajući svoje obaveze u radu i vaspitanju dece? da li ispunjavamo svoja obećanja ljudima; Ne dovodimo li ljude u iskušenje tako što kasnimo na sastajalište ili u kuću u kojoj nas čekaju, tako što smo zaboravni, neobavezni i neozbiljni?

Da li smo oprezni na poslu, kod kuće, u transportu? Da li smo raštrkani u poslu: zaboravivši da završimo jedan zadatak, prelazimo na drugi? Jačamo li se u namjeri da služimo drugima?

* Tjelesni ekscesi. Zar se nisi uništio prekomjernošću mesa: prejedanje, slatko jelo, proždrljivost, jelo u pogrešno vrijeme?

Da li ste zloupotrebili svoju sklonost ka tjelesnom miru i udobnosti, puno spavali, ležali u krevetu nakon buđenja? Jeste li se prepustili lijenosti, nepokretnosti, letargiji i opuštenosti? Da li ste toliko pristrasni prema određenom načinu života da niste voljni da ga promijenite zbog bližnjeg?

Nisam li ja kriv za pijanstvo, ovaj najstrašniji od modernih poroka, koji uništava dušu i tijelo, donosi zlo i patnju drugima? Kako se borite protiv ovog poroka? Pomažete li komšiji da odustane od njega? Nisi li vinom iskušavao one koji ne piju, niti davao vino mladima i bolesnima?

Da li ste zavisni od pušenja, koje takođe uništava vaše zdravlje? Pušenje odvlači pažnju od duhovnog života, cigareta zamjenjuje molitvu pušača, istiskuje svijest o grijesima, uništava duhovnu čednost, služi kao iskušenje za druge i šteti njihovom zdravlju, posebno djece i adolescenata. Jesi li koristio drogu?

* Senzualne misli i iskušenja. Jesmo li se borili sa senzualnim mislima? Jeste li izbjegli iskušenja tijela? Da li ste se odvratili od zavodljivih pogleda, razgovora, dodira? Da li ste sagriješili neumjerenošću psihičkih i fizičkih osjećaja, zadovoljstvom i odugovlačenjem u nečistim mislima, sladostrašću, neskromnim gledanjem na osobe suprotnog spola, samoprljavanjem? Zar se sa zadovoljstvom ne sećamo naših prethodnih telesnih greha?

* Peacefulness. Nismo li krivi što ugađamo ljudskim strastima, bezumno slijedimo način života i ponašanja prihvaćeni među ljudima oko nas, uključujući, iako postojimo u crkvenom okruženju, ali nismo prožeti duhom ljubavi, glumimo pobožnost, padamo u licemjerje, farizejstvo?

* Neposlušnost. Grešimo li neposlušnošću roditeljima, starijima u porodici ili šefovima na poslu? Zar ne slijedimo savjet našeg duhovnog oca, izbjegavamo li pokoru koju nam je nametnuo, ovaj duhovni lijek koji liječi dušu? Da li u sebi potiskujemo prijekore savjesti, ne ispunjavajući zakon ljubavi?

* Idleness, ekstravagancija, vezanost za stvari. Da li gubimo vreme? Koristimo li talente koje nam je Bog dao za dobro? Da li trošimo novac bez koristi sebi i drugima?

Nismo li krivi za ovisnost o životnoj udobnosti, zar nismo vezani za kvarljive materijalne stvari, zar ne gomilamo pretjerano, „za kišni dan“, prehrambene proizvode, odjeću, obuću, luksuzni namještaj, nakit, ne vjerujemo li Bogu i Njegovo Proviđenje, zaboravljajući da se sutra možemo pojaviti pred Njegovim sudom?

* Acquisitive. U ovaj grijeh padamo kada smo pretjerano zaneseni gomilanjem propadljivog bogatstva ili traženjem ljudske slave u radu, u stvaralaštvu; kada, pod izgovorom da smo zauzeti, odbijamo da se molimo i idemo u crkvu čak i nedeljom i praznicima, prepuštamo se preteranoj brizi i taštini. To dovodi do zarobljenosti uma i okamenjenosti srca.

Grešimo rečju, delom, mišlju, sa svih pet čula, znanjem i neznanjem, voljno i nehotice, razumom i nerazumom, i nije moguće nabrojati sve naše grehe prema njihovom mnoštvu. Ali mi se istinski kajemo za njih i tražimo pomoć ispunjenu milošću da se prisjetimo svih naših grijeha, zaboravljenih i stoga nepokajanih. Obećavamo da ćemo se uz Božiju pomoć i dalje brinuti o sebi, izbjegavati grijeh i činiti djela ljubavi. Ali Ti, Gospode, oprosti nam i oprosti nam od svih sagrešenja po milosrđu i dugotrpljivosti svome, i blagoslovi nas da se pričestimo svetih i životvornih Tajni Tvojih, ne na sud i osudu, nego na isceljenje duše i tela. . Amen.

Spisak smrtnih grehova

1. Ponos, prezirući svakoga, traženje servilnosti od drugih, spremnih da se uzdignu na nebo i postanu slični Svevišnjem; jednom riječju ponos do samoobožavanja.

2. Nezasita duša, ili Judina pohlepa za novcem, kombinovana uglavnom sa nepravednim sticanjem, ne dozvoljavajući čoveku ni minut da razmišlja o duhovnim stvarima.

3. Blud, ili raspuštenog života rasipni sin, koji je proćerdao svu očevu imovinu na takav život.

4. Zavist dovodeći do svakog mogućeg zločina protiv bližnjeg.

5. Proždrljivost, ili karnalizam, ne poznavajući nikakav post, u kombinaciji sa strasnom privrženošću raznim zabavama, po uzoru na evanđeoskog bogataša, koji zabavljao se po ceo dan.

6. Ljutnja bez isprike i odlučivanja da počini strašno uništenje, po uzoru na Heroda, koji je u svom gnevu pretukao betlehemsku decu.

7. Lijenost ili potpuni nemar o duši, nemar o pokajanju do zadnji daniživota, kao u Nojevim danima.

Posebni smrtni grijesi - hula na Duha Svetoga

Ovi grijesi uključuju:

Tvrdoglava neverica nije uvjeren nikakvim dokazima istine, čak ni očiglednim čudima, odbacujući najutvrđeniju istinu.

Očaj, ili osjećaj suprotnost pretjeranom povjerenju u Boga u odnosu na Božje milosrđe, koji negira očinsku dobrotu u Bogu i dovodi do misli o samoubistvu.

Preterano oslanjanje na Boga ili nastavak teškog grešnog života u jedinoj nadi u Božje milosrđe.

Smrtni grijesi koji vape u nebo za osvetom

* Općenito, namjerno ubistvo (abortus), a posebno oceubistvo (bratoubistvo i kraljevoubistvo).

* Grijeh Sodome.

* Nepotrebno ugnjetavanje siromašne, bespomoćne osobe, bespomoćne udovice i mlade siročadi.

* Uskratiti jadnom radniku platu koju zaslužuje.

* Oduzimanje osobi u ekstremnoj situaciji posljednjeg komada hljeba ili posljednje grinje koje je stekao znojem i krvlju, kao i nasilno ili tajno oduzimanje milostinje, hrane, topline ili odjeće od zatvorenika u zatvoru, koje određuju se od njega, i općenito njihovo ugnjetavanje.

* Jadanje i uvrede roditelja do drskih batina.

O osam glavnih strasti sa njihovim podjelama
i otralama i o vrlinama koje im se suprotstavljaju
(po djelima sv. Ignjatija Brjančaninova)

1. Proždrljivost- prejedanje, pijanstvo, neodržavanje i dopuštanje posta, tajno jedenje, delikatesnost i općenito kršenje apstinencije. Neispravna i pretjerana ljubav prema tijelu, njegovom trbuhu i pokoju, koja sačinjava samoljublje, iz čega proizlazi nevjernost Bogu, Crkvi, vrlini i ljudima.

Ovoj strasti se treba oduprijeti apstinencija - uzdržavanje od prekomjerne konzumacije hrane i ishrane, posebno od prekomjernog pijenja vina, postenja, ustanovila Crkva. Svoje tijelo treba obuzdati umjerenom i stalno ravnomjernom konzumacijom hrane, zbog čega počinju da slabe sve strasti općenito, a posebno samoljublje koje se sastoji u bezrečivoj ljubavi prema tijelu, životu i njegovom miru.

2. Blud- rasipno rasplamsavanje, rasipni osjećaji i stavovi duše i srca. Rasipni snovi i zatočeništva. Neočuvanje čula, posebno čula dodira, je drskost koja uništava sve vrline. Ružni jezik i čitanje slatkih knjiga. Prirodni rasipni grijesi: blud i preljuba. Prometni grijesi su neprirodni.

Ovoj strasti se odupire čednost - izbjegavanje svih vrsta bluda. Čednost je izbjegavanje sladostrasnih razgovora i čitanja, te izgovaranje pohotnih, ružnih i dvosmislenih riječi. Čuvanje čula, posebno vida i sluha, a još više čula dodira. Otuđenje od televizije i izopačenih filmova, od pokvarenih novina, knjiga i časopisa. Skromnost. Odbacivanje misli i snova rasipnika. Početak čednosti je um koji se ne pokoleba od požudnih misli i snova; savršenstvo čednosti je čistoća koja vidi Boga.

3. Ljubav prema novcu- ljubav prema novcu, općenito ljubav prema imovini, pokretnoj i nepokretnoj. Želja da se obogati. Razmišljanje o sredstvima za bogaćenje. Sanjati o bogatstvu. Strahovi od starosti, neočekivanog siromaštva, bolesti, izgnanstva. Škrtost. Sebičnost. Nevjerovanje u Boga, nedostatak povjerenja u Njegovo Proviđenje. Ovisnost ili bolna pretjerana ljubav prema raznim kvarljivim predmetima, lišavajući dušu slobode. Strast za uzaludne brige. Loving gifts. Prisvajanje tuđeg. Likhva. Okrutnost prema siromašnoj braći i svima u nevolji. Krađa. Pljačka.

Oni se bore protiv ove strasti nepohlepa - samozadovoljstvo samo onim što je potrebno, mržnja prema luksuzu i blaženstvu, dobročinstvo za siromašne. Nepohlepa je ljubav prema jevanđeoskom siromaštvu. Vjerujte u Božije Proviđenje. Sledeći Hristove zapovesti. Smirenost i sloboda duha i bezbrižnost. Mekoća srca.

4. Ljutnja— ljuta narav, prihvatanje ljutih misli: snovi o ljutnji i osveti, ogorčenje srca bijesom, pomračenje uma od toga; nepristojne vike, svađe, psovke, okrutne i zajedljive riječi; udaranje, guranje, ubijanje. Zloba, mržnja, neprijateljstvo, osveta, kleveta, osuda, ogorčenje i uvreda bližnjeg.

Strast ljutnje je suprotstavljena krotkost — izbjegavanje ljutitih misli i ogorčenja srca bijesom. Strpljenje. Slijedeći Krista, koji svog učenika poziva na krst. Mir srca. Tišina uma. Hrišćanska čvrstina i hrabrost. Ne osećam se uvređenim. Ljubaznost.

5. Tuga- tuga, melanholija, ukidanje nade u Boga, sumnja u Božja obećanja, nezahvalnost Bogu za sve što se dešava, kukavičluk, nestrpljivost, nedostatak samoprekora, tuga za bližnjima, roptanje, odricanje od krsta, pokušaj silaska sa to.

Oni se bore protiv ove strasti suprotstavljajući joj se blažen plač — osjećaj opadanja, zajednički za sve ljude, i vlastitog duhovnog siromaštva. Lamentacija o njima. Krik uma. Bolno skrušenost srca. Lakoća savjesti, blagodatna utjeha i radost koja izvire iz njih. Nadaj se u Božiju milost. Hvala Bogu u tugama, ponizno ih podnoseći od pogleda na mnoštvo svojih grijeha. Spremnost da se izdrži.

6. Dejection- lijenost prema bilo kakvom dobrom djelu, a posebno prema namazu. Napuštanje crkvenih i kelijskih pravila. Napuštanje neprekidne molitve i čitanja koje pomaže duši. Nepažnja i žurba u namazu. Zanemarivanje. Nepoštovanje. Idleness. Pretjerano smirivanje spavanjem, ležanje i sve vrste nemira. Celebration. Šale. Bogohuljenje. Napuštanje lukova i drugih fizičkih podviga. Zaboravljam svoje grijehe. Zaboravljanje Hristovih zapovesti. Nemar. Zarobljeništvo. Lišavanje straha Božijeg. Gorčina. Bezosjećajnost. Očaj.

Protivi se malodušnosti trezvenost — revnost za svako dobro delo. Nelenjivo ispravljanje crkvenih i kelijskih pravila. Pažnja prilikom molitve. Pažljivo posmatranje svih dela, reči, misli

i vaša osećanja. Ekstremno samopouzdanje. Stalni boravak u molitvi i Riječi Božjoj. Awe. Stalna budnost nad samim sobom. Čuvajte se puno sna i ženstvenosti, praznoslovlja, šala i oštrih riječi. Ljubav prema noćnim bdenjima, naklonu i drugim podvizima koji u dušu unose vedrinu. Sjećanje na vječne blagoslove, želju i očekivanje od njih.

7. Taština- potraga za ljudskom slavom. Hvalisanje. Želja i potraga za zemaljskim i ispraznim počastima. Volim lijepu odjeću. Obratite pažnju na lepotu vašeg lica, prijatnost vašeg glasa i druge kvalitete vašeg tela. Sramota je priznati svoje grijehe. Skrivajući ih pred ljudima i duhovnim ocem. Craftiness. Samoopravdanje. Zavist. Poniženje bližnjeg. Promjenjivost karaktera. Indulgence. Nesavjesnost. Lik i život su demonski.

S sujetom se bori poniznost . Ova vrlina uključuje strah od Boga. Osećajući to tokom molitve. Strah koji se javlja prilikom posebno čiste molitve, kada se posebno snažno osjeća prisustvo i veličina Božija, da ne nestane i ne pretvori se u ništa. Duboko poznavanje svoje beznačajnosti. Promena pogleda na bližnje, a oni, bez ikakve prinude, deluju poniženoj osobi kao superiorniji od njega u svakom pogledu. Manifestacija jednostavnosti iz žive vjere. Znanje o tajni skrivenoj u Hristovom krstu. Želja da se razapnemo svetu i strastima, želja za ovim raspećem. Odbacivanje zemaljske mudrosti kao opscene pred Bogom (Lk. 16,15). Tišina pred onima koji vrijeđaju, proučeni u Jevanđelju. Ostavite po strani sve svoje spekulacije i prihvatite um Jevanđelja. Odbacivanje svake misli koja se diže protiv Hristovog uma. Poniznost ili duhovno rasuđivanje. Svesna poslušnost Crkvi u svemu.

8. Ponos- prezir prema bližnjem. Dajte sebi prednost pred svima. Drskost; tama, tupost uma i srca. Prikovati ih za zemaljsko. Hula. Nevjerica. Lažni um. Neposlušnost Božjem zakonu i Crkvi. Slijedeći svoju tjelesnu volju. Napuštanje Hristove poniznosti i tišine. Gubitak jednostavnosti. Gubitak ljubavi prema Bogu i bližnjemu. Lažna filozofija. Heresy. Bezbožnost. Neznanje. Smrt duše.

Pride Resists Ljubav . Vrlina ljubavi uključuje promjenu straha Božijeg u ljubav prema Bogu tokom molitve. Odanost Gospodu, dokazana stalnim odbacivanjem svake grešne misli i osećanja, neopisiva, slatka privlačnost cele ličnosti ljubavlju prema Gospodu Isusu Hristu i obožavanoj Svetoj Trojici. Videti sliku Boga i Hrista u drugima; koje proizilazi iz ove duhovne vizije, davanja prednosti sebi u odnosu na sve bližnje, njihovog poštovanja prema Gospodu. Ljubav prema bližnjima, bratska, čista, svima jednaka, radosna, nepristrasna, plamena podjednako prema prijateljima i neprijateljima. Divljenje za molitvu i ljubav uma, srca i cijelog tijela. Neopisivo zadovoljstvo tela sa duhovnom radošću. Neaktivnost tjelesnih čula tokom molitve. Rezolucija iz nijeme srčanog jezika. Zaustavljanje molitve od duhovne slasti. Tišina uma. Prosvetljenje uma i srca. Prayer Power, pobjeđivanje grijeha. Mir Hristov. Povlačenje svih strasti. Upijanje svih shvatanja u superiorni Hristov um. Teologija. Znanje o bestjelesnim bićima. Slabost grešnih misli koje se ne mogu zamisliti u umu. Slast i obilna utjeha u trenucima tuge. Vizija ljudskih struktura. Dubina poniznosti i najponižavajuće mišljenje o sebi... Kraj je beskrajan!

Opšta lista grijeha

Priznajem da sam veliki grešnik (ime) Gospodu Bogu i Spasitelju našem Isusu Hristu i tebi, časni oče, svi moji gresi i sva zla dela moja, koja sam činio u sve dane života svog, o kojima sam mislio i do danas.

zgriješio: Nije održao zavjete svetog krštenja, ali je lagao o svemu i stvorio sebi nepristojne stvari pred licem Božjim.

Oprosti mi, pošteni oče.

zgriješio: pred Gospodom sa malo vere i sporosti u mislima, od neprijatelja sve protiv vere i Svete Crkve; nezahvalnost za sve Njegove velike i neprestane dobrobiti, prizivanje imena Božijeg bez potrebe - uzalud.

Oprosti mi, pošteni oče.

zgriješio: nedostatak ljubavi i straha za Gospoda, neispunjavanje Njegove svete volje i svetih zapovesti, nemarno prikazivanje znak krsta, nepošteno poštovanje svetih ikona; nije nosio krst, stidio se da se krsti i ispovijeda Gospoda.

Oprosti mi, pošteni oče.

zgriješio: nije sačuvao ljubav prema bližnjemu, nije nahranio gladne i žedne, nije oblačio gole, nije posećivao bolesne i zatvorenike u tamnici; Nisam izučavao Božji zakon i predanja svetih otaca iz lenjosti i nemara.

Oprosti mi, pošteni oče.

zgriješio: crkvena i kelijska pravila nepoštivanjem, odlaskom u hram Božiji bez marljivosti, sa lenjošću i nemarom; napuštanje jutarnjih, večernjih i drugih namaza; Tokom crkvene službe griješio sam besposlenošću, smehom, drijemanjem, nepažnjom za čitanje i pevanje, rasejanošću, napuštanjem hrama za vreme službe i nedolaskom u hram Božiji zbog lenjosti i nemara.

Oprosti mi, pošteni oče.

zgriješio: usuđujući se otići u hram Božiji u nečistoti i dodirnuti svaku svetinju.

Oprosti mi, pošteni oče.

zgriješio: nepoštovanje Božjih praznika; kršenje svetih postova i nepoštovanje dana posta - srijeda i petak; neumjerenost u hrani i piću, višestruko jedenje, tajno jelo, opijenost, pijanstvo, nezadovoljstvo hranom i pićem, odjećom; parazitizam; nečiju volju i um kroz ispunjenje, samopravednost, ugađanje sebi i samoopravdanje; neopravdano poštovanje prema roditeljima, neuspeh u vaspitanju dece u pravoslavnoj veri, proklinjanje njihove dece i njihovih bližnjih.

Oprosti mi, pošteni oče.

zgriješio: nevjera, praznovjerje, sumnja, očaj, malodušnost, bogohuljenje, lažni bogovi, ples, pušenje, kartanje, proricanje sudbine, vještičarenje, čarobnjaštvo, ogovaranje; sećao se živih za njihov počinak, jeo krv životinja.

Oprosti mi, pošteni oče.

zgriješio: ponos, uobraženost, arogancija; ponos, ambicija, zavist, uobraženost, sumnja, razdražljivost.

Oprosti mi, pošteni oče.

zgriješio: osuda svih ljudi - živih i mrtvih, kleveta i gnjeva, zlobe, mržnje, zla za zlo, odmazde, klevete, prijekora, prijevare, lijenosti, obmane, licemjerja, ogovaranja, sporova, tvrdoglavosti, nespremnosti na popuštanje i služenje bližnjemu; griješio likovanjem, zlobom, zlobom, uvredom, podsmijehom, prijekorom i čovjekougodnošću.

Oprosti mi, pošteni oče.

zgriješio: inkontinencija psihičkih i fizičkih osećanja, psihička i fizička nečistoća; zadovoljstvo i odugovlačenje u nečistim mislima, ovisnost, sladostrasnost, neskromni pogledi žena i mladića; u snu, rasipno skrnavljenje noću, neumjerenost u bračnom životu.

Oprosti mi, pošteni oče.

zgriješio: nestrpljivost prema bolestima i tugama, ljubav prema blagodatima ovog života, zarobljenost uma i otvrdnuće srca, ne prisiljavanje na bilo kakvo dobro djelo.

Oprosti mi, pošteni oče.

zgriješio: nepažnja na nagone svoje savjesti, nemar, lijenost u čitanju Riječi Božije i nemar u sticanju Isusove molitve, pohlepa, srebroljublje, nepravedno sticanje, pronevjera, krađa, škrtost, vezanost za razne vrste stvari i ljudi.

Oprosti mi, pošteni oče.

zgriješio: osuda i neposlušnost duhovnih otaca, roptanje i ogorčenje na njih i neispovijedanje grijeha pred njima kroz zaborav, nemar i lažni stid.

Oprosti mi, pošteni oče.

Sagrešili: nemilosrdnošću, prezirom i osudom siromašnih; odlazak u hram Božiji bez straha i strahopoštovanja, skretanje u jeres i sektaško učenje.

Oprosti mi, pošteni oče.

zgriješio: lijenost, opuštenost, lijenost, ljubav prema tjelesnom odmoru, prekomjerno spavanje, sladostrasni snovi, pristrani pogledi, besramni pokreti tijela, dodirivanje, blud, preljuba, korupcija, blud, nevjenčani brak; Oni koji su sebi ili drugima izvršili abortus, ili nekoga podstaknuli na ovaj veliki grijeh – čedomorstvo, teško su griješili; provodio vrijeme u praznim i praznim poslovima, u praznim razgovorima, šalama, smijehu i drugim sramotnim grijesima; čitao opscene knjige, časopise i novine, gledao izopačene programe i filmove na televiziji.

Oprosti mi, pošteni oče.

zgriješio: malodušnost, kukavičluk, nestrpljenje, gunđanje, očaj spasenja, nedostatak nade u Božiju milost, bezosjećajnost, neznanje, oholost, bestidnost.

Oprosti mi, pošteni oče.

zgriješio: kleveta bližnjeg, ljutnja, uvreda, razdraženost i podsmijeh, nepomirenje, neprijateljstvo i mržnja, razdor, špijuniranje tuđih grijeha i prisluškivanje tuđih razgovora.

Oprosti mi, pošteni oče.

Zgriješio sam: hladnoćom i bezosjećajnošću u ispovijedi, omalovažavanjem grijeha, okrivljavanjem drugih prije nego što sam sebe osuđivao.

Oprosti mi, pošteni oče.

zgriješio: protiv Životvornih i Svetih Tajni Hristovih, pristupajući im bez odgovarajuće pripreme, bez skrušenosti i straha Božijeg.

Oprosti mi, pošteni oče.

zgriješio: rečju, mišlju i svim mojim čulima: vidom, sluhom, mirisom, ukusom, dodirom, -

voljno ili nevoljno, znanje ili neznanje, razumno i nerazumno, i nije moguće nabrojati sve moje grijehe prema njihovom mnoštvu. Ali u svim ovim, kao i u onima neizrecivim kroz zaborav, kajem se i kajem se, i od sada, uz Božiju pomoć, obećavam da ću se brinuti.

Ti, oče pošteni, oprosti mi i oslobodi me svega ovoga i pomoli se za mene grešnog i na taj Sudnji dan svjedoči pred Bogom o grijesima koje sam priznao. Amen.

Ranije ispovijedani i razriješeni grijesi ne bi se smjeli ponavljati na ispovijedi, jer su oni, kako uči Sveta Crkva, već oprošteni, ali ako smo ih ponovili, onda se opet trebamo pokajati za njih. Moramo se pokajati i za one grijehe koji su bili zaboravljeni, ali se sada pamte.

Od pokajnika se traži da prepozna svoje grijehe, osudi sebe u njima i sebe osudi pred svojim ispovjednikom. Za to je potrebna skrušenost i suze, vjera u oproštenje grijeha. Da biste se približili Hristu i dobili spasenje, potrebno je mrzeti prethodne grehe i pokajati se ne samo rečju, već i delom, odnosno ispraviti svoj život: na kraju krajeva, gresi ga skraćuju, a borba protiv njih privlači milost Božiju.

- Šta je greh? Na kraju krajeva, veći dio kršćanskog života provodi se u borbi s grijehom; pojam grijeha je jedan od središnjih. Kako to možete definisati?

Najpreciznija i najsažetija definicija grijeha data je u Novom zavjetu: “grijeh je bezakonje” (1. Jovanova 3:4). Sveti apostol Jovan Bogoslov svako kršenje Božanskog zakona naziva grehom. Ako ne poštujemo zakone postojanja koje je Bog ustanovio, zakone duhovni svijet, tada nanosimo štetu sebi i drugima. Takođe, nepoštovanje zakona fizički svijet, ako su već proučeni i poznati, je grijeh. Sjetite se nesreće u nuklearnoj elektrani Černobil. Naravno, ljudi koji su grubo zanemarili tehnoloških zahtjeva, na osnovu zakona fizičkog svijeta, počinio grijeh od kojeg su patile desetine hiljada ljudi. Možemo se osvrnuti na druge primjere: kršenjem ekoloških zakona štetimo ne samo svom zdravlju, već i zdravlju drugih. Kao što vidimo, definicija grijeha data u Svetom pismu je univerzalna: ne samo odbacivanje duhovnih i moralnih zakona datih od Boga, već i prirodnih, nanosi štetu ljudima.

Zašto zakoni uspostavljeni za dobrobit čovjeka nisu očigledni? A ako su očigledne, zašto onda on i dalje stalno želi da ih razbije?

Ljudska priroda je oštećena nakon pada. U Svetoj Bibliji postoje mnoge naznake ove sklonosti prema grijehu. Gospod je rekao Kajinu: „Grijeh leži na vratima; on te privlači k sebi, ali ti moraš nad njim vladati” (Post 4,6-7). Prema patrističkom tumačenju, riječi “na vratima” znače na vratima srca. Navešću još jedan odlomak iz Svetog pisma. Sveti apostol Pavle, u ime čitavog čovečanstva, govori o dvojnosti naše prirode: „Uživam u zakonu Božijem po unutrašnjem čoveku; Ali ja vidim drugi zakon u mojim udovima, koji se bori protiv zakona moga uma i zarobljava me zakonu grijeha koji je u mojim udovima” (Rim. 7:22-23).

Božji zakoni su očigledni onima koji su od mladosti održavali čistoću srca. Kod osobe zaražene grešnim navikama, oči duše su zamagljene. A neki su se, zaljubivši se u grijeh, doveli do moralnog sljepila. Oni ne smatraju grijehom čak ni najgrublje kršenje zapovijesti.

Postoji izraz "smrtni grijesi" - šta je to? Postoje li manji ili teži grijesi? Kako se određuje ova težina?

Kao što bolesti mogu biti uobičajene i smrtonosne, tako i grijesi mogu biti manje ili teže, odnosno smrtni. To uključuje: namjerno otpadanje od vjere, mržnju i zlobu prema ljudima („ko ne ljubi brata svoga, ostaje u smrti“; 1. Jovanova 3:14), ubistvo, nasilje, blud. Sveti apostol Pavle ima na umu smrtne grijehe kada nabraja one koji su uskraćeni vječni život: „Ni bludnici, ni idolopoklonici, ni preljubnici, ni zli, ni homoseksualci, ni lopovi, ni pohlepnici, ni pijanci, ni huligani, ni iznuđivači neće naslediti kraljevstvo Božije“ (1 Kor. 6:9-10). Smrtni grijesi uništavaju ljubav prema Bogu u čovjeku i stvaraju covek mrtav da opazi Božansku milost. Ozbiljan grijeh toliko traumatizira dušu da joj je tada vrlo teško da se vrati u svoje normalno stanje.

- Dakle, da li je greh greška ili bolest?

Oba. Sa stanovišta naše dužnosti prema našem Stvoritelju, grijeh je uvreda, zločin. A sa tačke gledišta, stanje duše je bolest, jer onaj ko počini greh otpada od Izvora Života. Njegova duša je bolesna. Ona nije sposobna za puni duhovni život.

Kao što je kršenje prirodnih zakona opasno za naše tijelo, koje je dio fizičkog svijeta, tako svaki ozbiljan grijeh povređuje dušu. Samo što je šteta od nekih grijeha očigledna, a od drugih ne. Uzmimo za primjer grijeh bluda. Kada ljudi vode seksualni život koji nije legaliziran brakom, oni izopačuju Božanski plan za životnu zajednicu ispunjenu milošću, svodeći ga na senzualno-fiziološki početak i odbacujući duhovne i društvene ciljeve braka. Iskusni mentori znaju da blud, poput kiseline, nagriza moralno tkivo duše. Kao što fizičke bolesti narušavaju zdravlje tijela, čak i ako je uz pomoć ljekara moguće izbjeći smrt, tako grijesi potkopavaju zdravlje duše.

- Katolici imaju doktrinu o sedam smrtnih grijeha. Da li je to značajno i za pravoslavne hrišćane?

Doktrina smrtnih grijeha nije nastala među katolicima, već u patristici.

Kada kažu „sedam smrtnih grijeha“, misle na strasti: ponos, zavist, proždrljivost, blud, ljutnju, pohlepu, malodušnost. Broj sedam izražava određeni stepen potpunosti. Dela većine svetih otaca asketa govore o osam razornih strasti. Rev. Jovan Kasijan Rimljanin, nazivajući ih porocima, navodi ih sledećim redom: proždrljivost, blud, srebroljublje, ljutnja, tuga, malodušnost, taština i gordost. Neki ljudi, kada govore o sedam smrtnih grijeha, kombinuju malodušnost i tugu. Nazivaju se smrtnicima jer mogu (ako potpuno zauzmu osobu) poremetiti duhovni život, lišiti je spasenja i dovesti do vječne smrti.

Najopasnija strast je ponos. Može izbaciti bilo koju vrlinu iz osobe, pa čak i dovesti osobu u otvorenu borbu protiv Boga. Samo onaj ko se oslobodio majke svih strasti – sebičnosti – može postati duhovno punokrvni hrišćanin. Sebičnost je apsolutno nespojiva sa duhom hrišćanstva.

Zašto, kada se molimo, molimo Boga da nam pomogne da vidimo svoje grijehe? Vizija ovih grijeha nam daje patnju i izaziva kajanje. Koja je poenta ovoga?

Na kraju krajeva, mi se molimo ne samo da vidimo svoje grijehe, već u isto vrijeme molimo Boga da ojača našu odlučnost da napustimo ove grešne navike i vještine. Istinsko pokajanje uvijek mora biti spojeno s nadom, odnosno: ako vjerujemo Bogu, onda ni savršena vizija naših grijeha neće izazvati u našim dušama patnju i malodušnost o kojima govorite. Ako osoba nakon spoznaje svojih grijeha postane očajan, to znači da pati od nedostatka vjere, to znači da ima uski i iskrivljeni pojam Boga. On nije poznavao Njegovu bezgraničnu milost i ljubav.

Iskrena ispovijest oživljava dušu Božanskom milošću koja se daje u ovom sakramentu. I kao što napominje episkop Ignjatije (Briančaninov): „Božja utjeha uništava tugu srca u njenom korijenu – u mračnim mislima beznađa.” “Ova utjeha donosi čovjeku dobre i ponizne misli o pokornosti Bogu, misli pune žive vjere i krotke, slatke nade.”

-Ako je patnja kazna za grijeh, zašto pate nevini?

Od vremena kada se dogodio pad i ljudska priroda je oštećena, patnja je ušla u život čovječanstva. I grešni i pravedni pate. Prvi pate za svoje grijehe i bezakonja, a drugi da bi se sjedinili sa Gospodom. Za sljedbenike Spasitelja, tuge služe potpunom pročišćenju, kao što se zlato čisti od nečistoća u vatri. Tuge i bolesti su lijek za grješne strasti. O tome su sveti oci često pisali: „Telo se muči da bi se duša izlečila“.

- Koji je mehanizam takvog pročišćavanja? Zašto se čovek čisti kada se oseća loše?

Nevolja, prije svega, slama glavni izvor grijeha - ponos i oholost. Samo u duši skromne osobe može se roditi i ojačati vjera. Nevjernik nije u stanju da shvati značenje riječi sv. Apostol Pavle: „Tešim se u slabostima, u uvredama, u potrebama, u progonima, u tlačenjima Hrista radi; jer kad sam slab, onda sam jak“ (2. Kor. 12,10). Ove riječi će mu se učiniti paradoksalnim. Oni ne znaju da onaj ko podnosi tuge sa zahvalnošću prima milost od Gospoda, koja ga vodi u stanje blaženstva.

- Ali ima ljudi koji mnogo pate, ali ne ozdrave. Zašto ih njihova patnja ne pročisti?

Patnja je spasonosna samo kada je osoba podnosi na hrišćanski način. Ljudi koji žive bez Boga, naprotiv, često postaju ogorčeni.

Osim toga, ima ljudi koji, čini se, uopće ne pate, ali mnogo griješe. Ispada da Bog ne želi da ih očisti? Zašto nema patnje za one kojima je najpotrebnija?

Bog voli svakoga i želi da svi budu spašeni. Ali on zna sve što se krije u svačijoj duši. On unaprijed zna kako će osoba doživjeti patnju koja mu je poslana: neki će prestati griješiti i početi se ispravljati, dok će drugi postati ogorčeni. Takvi će svojim postojećim grijesima dodati još strašnije: gunđanje i hulu na Boga. U paklu, mučenje odgovara težini zločina. Stoga, ako se takvim grešnicima pošalju kušnja, njihova će buduća sudbina biti još bolnija. Gospod čak voli grešnike i ne želi da povećaju svoje kazne.

- Zašto Bog uopšte dozvoljava čoveku da greši? Nije li on svemoćan?

Gospod je stvorio čoveka na svoju sliku i priliku, a jedno od svojstava lika Božjeg je slobodna volja. Time je Bog posebno počastio čovjeka i izdvojio ga iz kruga drugih stvorenja. Slobodna volja neminovno pretpostavlja slobodu izbora, što već po definiciji uključuje mogućnost činjenja grijeha. Da je osoba stvorena kao mehanička igračka sa programom ugrađenim u njega da radi samo pravu stvar, onda ne bi imao nikakve zasluge.

Borba protiv grijeha: odakle početi?

Vjeruje se da se bez Crkve može biti pristojan i visoko moralan čovjek. Postoji sekularna etika... Da li je zaista potrebno imati Crkvu da ne bi griješili?

Prisjetimo se naše definicije grijeha: grijeh je kršenje božanskih zapovijesti. Ali za ispunjavanje ovih zapovesti nisu dovoljni dobri maniri i pridržavanje etičkih standarda. Za ovo je potrebna milost. Milost je duhovna snaga koja izvire od Boga koja čisti i revitalizira ljudsku dušu. Među ljudima daleko od duhovnog života bilo je i ima ljudi koji se strogo pridržavaju moralnih standarda prihvaćenih u društvu, ali to ne znači da su bezgrešni, često su zaraženi, na primjer, opasnim grijesima kao što su ponos i ambicija.

- Bez Božije pomoći čovek ne može da se nosi samo sa gordošću ili sa bilo kojim grehom uopšte?

Ne bismo trebali izolovano razmatrati čovjekove grešne navike, sve grešne strasti u čovjeku su isprepletene i rastu zajedno. Možemo reći da su to nevidljivi okovi kojima je duša upletena, a svaka karika je povezana s drugom. Stoljetno iskustvo nas uvjerava da je nemoguće voditi duhovni život bez Božje pomoći. A bez toga osoba ne može biti moralno savršena.

- Borba protiv grijeha: odakle početi? Kakav bi trebao biti pristup?

Svetogorski monah Nikodim savetuje da se u borbu započne sa glavnom strašću: „Uđi ​​u svoje srce sa pažnjom“, piše on, „i pažljivo ispitaj kojim mislima... i strastima je ono posebno zaokupljeno i koja strast njime najviše dominira. ” Protiv ove strasti, prije svega, treba se oružati, to je ono što treba pokušati savladati: „Sa jednim izuzetkom, da kada se slučajno pojavi neka druga strast, odmah se pobrinite za nju i otjerate je “, piše stariji.

- Kako razumeti koja je strast glavna? Možete li objasniti na primjeru?

Svaka osoba koja ima za cilj da se oslobodi grešnih navika ima dobro iskustvo šta ga najviše sputava. Jedan ima snažnu želju za stalnim zadovoljenjem svoje visoko razvijene ambicije, drugi je zarobljen čulnim zadovoljstvima, itd.

- Prvo, treba se boriti protiv najokorele strasti ili one koja vodi do najtežih grijeha?

Sa smrtnim grijesima, osoba mora bez odlaganja započeti najodlučniju i najnemilosrdniju borbu. U suprotnom možete izgubiti život vječni, jer niko ne zna dan njegove smrti. Monah Isak Sirin kaže da je za pobjedu nad strastima potreban podvig: „Kada iz ljubavi prema Bogu želite da izvršite neko djelo, postavite smrt kao granicu ove želje; i tako ćeš se, zapravo, udostojiti da se u borbi protiv svake strasti uzdigneš do stepena mučeništva i nećeš pretrpjeti nikakvu štetu od onoga što te u ovoj granici dočeka, ako izdržiš do kraja i ne oslabiš” ( Podvižničke riječi. Propovijed 38). Da bi se iskorijenile grešne navike, od čovjeka je potrebna žrtva i uporan duhovni rad. Tada od Gospoda dolazi svemoćna pomoć i isceljenje duše.

Čitav čovjekov život je prožet grijehom; čini se da čovjek koji živi u svijetu ne može a da ne griješi. Kako biti? Odreći se svijeta? Ispada da pošto nismo monasi asketi, to znači da nećemo biti spaseni? Kako kršćanin može živjeti u takvom svijetu kada nas grijeh okružuje sa svih strana?

Prema sv. Apostola Jovana Bogoslova „celi svet leži u zlu“ (1. Jovanova 5:19). U našem veku, zlo se enormno umnožilo, ali čovek nije fatalno zavisan od poroka svog društva. Božja slika u njemu i savjest, poput nebeskog glasa u duši, pružaju dovoljno moralne slobode da se pokaže pravednost u bilo kojoj eri.

Teško je, ali nije beznadežno! Sveti Oci pišu da je spasenje moguće i u svetu i u manastiru. Sjetimo se kako je svetom Antoniju Velikom, nakon 70 godina podviga, odozgo rečeno da nije dostigao duhovni nivo aleksandrijski obućara, a svetom Makariju Velikom da „još nije dostigao takvo savršenstvo u vrlinskom život kao dvije žene koje žive u najbližem gradu." Znam srećne porodice sa lepo vaspitanom decom. Održali su se čisti, a na dobrim temeljima, zauzvrat, izgradili prosperitetne porodice. Riječ Božja nas uči da se suzdržimo od malodušja i očaja. U bilo kojoj eri, osoba se rađa sa slobodnom voljom i nije fatalno zavisna od poroka svog društva. Božja slika u njemu i savjest, kao nebeski glas u duši, daju mu dovoljno slobode da se uzdrži od grijeha koji se oko njega proširio. „Činite sve bez prigovaranja i sumnje, da budete besprijekorni i čisti, djeca Božja bez krivice usred naraštaja krivog i izopačenog, u kojem blistate kao svjetla u svijetu, koji sadrži riječ života“ (Filipljanima 2:14-16).

Starac Pajsije Svjatogorec tvrdi da ako glava porodice voli Boga, onda može biti duhovno veoma uspešan: „Takva osoba svoju decu obdaruje vrlinama i dobija dvostruku nagradu od Boga. Svako se može spasiti, jer Bogu ništa nije nemoguće. Sjećate li se priče o razboritom razbojniku? U posljednjem trenutku svog života ostvario je tri podviga koja su ga učinila čovjekom dostojnim Carstva Nebeskog. Podvig vjere: fariseji i advokati su znali napamet sva proročanstva o Mesiji, vidjeli su čuda koja je Gospod činio, ali nisu vjerovali u Njega. A lopov, visio na krstu, pored ismejanog, poniženog, pretučenog Hrista, verovao je da je to Bog!

Drugi podvig je podvig ljubavi. Kada osoba ima jak nepodnošljiv bol, fokusira se samo na njega. U ovom trenutku ga malo zanimaju poslovi drugih ljudi. Takvu osobu sve nervira i ljuti. A razbojnik, visi na krstu (možemo zamisliti kakva je to strašna muka bila), pronašao je u sebi unutrašnje sile za samilost prema Spasitelju. Kada je drugi razbojnik počeo da huli na Hrista, zauzeo se i pokazao sažaljenje ne za sebe, već za drugu osobu: „pravedno smo osuđeni, jer primismo ono što je bilo dostojno naših dela, a on nije učinio ništa loše“ (Luka 23:41). ). I treći podvig koji je razboriti razbojnik postigao bio je podvig nade. Znajući da mu je preostalo još samo nekoliko sati života, imao je tako veliku nadu da je hrabro zamolio Boga: „Seti me se, Gospode, kada dođeš u Carstvo Svoje!” (Luka 23:42). Mi smo manje teške situacijeČesto očajavamo, sumnjamo: „hoćemo li se spasiti ili nećemo“... Ova tri podviga: vjera, nada i ljubav ozdravila su i oživjela njegovu dušu. Dozvolili su mu da odbaci težinu svoje strašne grešne prošlosti. Ali kako se, kojim čudom, ovaj razbojnik, u tako bolnom stanju, pokazao sposobnim za takve podvige? Ovo je velika misterija za nas, ali za Boga ništa nije nemoguće.

Razgovarao Dmitrij Rebrov

Ako neko ne želi vječno gorjeti u paklu, ovo je obavezno pročitati! Dakle, da ne biste otišli u pakao, morate: ne činiti, ne imati, ne iskusiti sljedeće grešne radnje, misli, impulse:

1. Abortus.
2. Nerazumno osiguranje.
3. Besciljno prikupljanje.
4. Neprirodno blud (drkanje, ili masturbacija, istospolna kopulacija, bestijalnost).
5. Prometne misli, snovi. Čestitam na ovim mislima.
6. Uvredljive, okrutne, zajedljive riječi.
7. U prisustvu stranaca, stalno svira kao na sceni, kako bi privukao pažnju.
8. Pažnja na druge kvalitete vašeg tijela (držanje, vitkost, atletizam).
9. Pažnja na ljepotu vašeg lica, izgled, korištenje kozmetike.
10. Ogorčenje srca od bijesa.
11. Krađa.
12. Neprijateljstvo.
13. Laganje da se pokaže.
14. Vruća narav.
15. Visoko mišljenje o sebi, samopoštovanje.
16. Arogancija.
17. Izmještanje Boga iz uma i srca raznim ovisnostima i svjetskim, ispraznim brigama.
18. Ljutnja
19. Ponos
20. Pljačka.

21. Drskost.
22. Dugotrajno nesudjelovanje u sakramentima ispovijedi i svetog pričešća.
23. Žeđ za pohvalama.
24. Okrutnost prema životinjama.
25. Zavist (tuga, želja za nanošenjem štete bližnjemu u pogledu njegovog blagostanja).
26. Malice.
27. Schadenfreude (radost, radost zbog neuspjeha, nesreće bližnjeg).
28. Karte za igranje
29. Pretjerana sedacija sa snom.
30. Preljub.
31. Razmažen život (nedostatak fizičkog rada, navika da se puno spava, vezanost za udobnost, itd.)
32. Iscrpljivanje sebe dodatnim radom kako biste zaradili više novca.
33. Tražite lake načine.
34. Traženje ljudske slave (poštovanje, pohvala, čast, slava).
35. Ispovijedanje lažnih vjera (nepravoslavnih).
36. Kleveta.
37. Prevara.
38. Bogohuljenje (ismijavanje bilo koje vjerske istine).
39. Pušenje, piće, ovisnost o drogama.
40. Lijenost prema svakom dobrom djelu, a posebno prema namazu.

41. Licemjerje (pretvaranje pobožne osobe, činjenje dobrih djela iz vida).
42. Laži.
43. Lukavo, lukavo, nepoštenje.
44. Blud
45. Pohlepa
46. ​​Kukavičluk.
47. Kukavička plašljivost.
48. Grabljenje novca (kupovina luksuzne robe).
49. Razmišljanja o samoubistvu.
50. Drskost, bezobrazluk.
51. Baterija. Ubistvo.
52. Nepoštovan odnos prema svetinjama.
53. Nezahvalnost Bogu za sve što se dešava.
54. Nepažnja.
55. Nevjerovanje u Boga kao Opskrbitelja, Povjerenika naših života
56. Nevjerovanje u Boga kao Sveprisutnog, Svevidećeg.
57. Nepažnja, rasejanost u namazu.
58. Neumjerenost supružnika za vrijeme posta, uoči nedjelje i praznika.
59. Neodgajanje djece u pravoslavnoj vjeri.
60. Nespremnost da se ima istinsko poznavanje pravoslavne vere.

61. Nezakonite veze prije braka.
62. Nemilosrdan prema siromašnima i potrebitima.
63. Mržnja.
64. Neposlušnost nadređenima, država. vlasti itd.
65. Nedolazak u crkvu nedjeljom i praznicima.
66. Nepoštovanje roditelja, odbijanje da im se pomogne.
67. Nepoštovan odnos prema državi. vlasti, pretpostavljeni, čuvari javnog reda, vojna lica, stariji građani.
68. Kontinuirana proždrljivost.
69. Ne-samoprijekor (ne smatrajte sebe krivim kada se zadese neuspjesi, nesreće i tuge).
70. Nepoštivanje postova.
71. Nestrpljivost u bilo kojoj stvari.
72. Nestrpljivost optužbi, opomena, prijekora.
73. Pretjerano kršenje posta na Božić, Uskrs (opijanje, provod, odlazak u goste).
74. Obmana u svrhu zarade.
75. Traženje pomoći od sotoninih slugu (čarobnjaci, vračevi, vidovnjaci, hipnotizeri, bioenergetičari, koderi, itd.).
76. Tuga duše, gubitak Dobro raspoloženje iz raznih razloga (jeo sam malo, ili je bilo lošeg ukusa, izgubio sam neki predmet, novac; nema prilike za odmor; ne poštuju me, grde me itd.)
77. Uvrediti, naljutiti komšiju, izazvati mu smetnju, nezadovoljstvo.
78. Poricanje postojanja (ateizam)
79. Očaj (nedostatak nade u Boga u nesrećama koje su zadesile).
80. Sjećanje (zatajiti ljutnju zbog uvrede).

81. Tuga.
82. Carnage
83. Špijuniranje, prisluškivanje, čitanje tuđih pisama.
84. Razbijanje stvari u ljutnji.
85. Obilazak mauzoleja, polaganje cvijeća na spomenike vođama revolucije.
86. Žurba u namazu.
87. Gubitak smisla života.
88. Neradna zabava (ture, restorani, diskoteke, koncerti, kockanje, sport, itd.).
89. Dokone misli (prazne fantazije, sjećanja, mentalni dijalozi).
90. Priče, šale, bogohuljenje, tračevi.
91. Dajte sebi prednost pred svima.
92. Predosjećaj nečeg strašnog.
93. Prezir prema bližnjem.
94. Prije polemike.
95. Navika mešanja u razgovor.
96. Navika da se zadovoljite ukusnom hranom.
97. Ovisnost o novcu, imovini.
98. Sklonost određenim stvarima (omiljena šolja, vaza, itd.)
99. Proklini svog komšiju, poželi mu smrt, nesreću.
100. Proklini sebe, poželi sebi smrt, nesreću.

101. Proklini osobu u ljutnji, poželi mu smrt, nesreću.
102. Otkrivanje tuđih slabosti i loših djela.
103. Razgovori u hramu.
104. Sklonost prema svjetskim naukama, želja da se u njima istakne kako bi stekli zemaljske počasti.
105. Žamor (žalite se na svoju lošu sudbinu, krivite komšije za svoje neuspehe, smatrajte sve nevolje nezasluženim).
106. Samodivljenje.
107. Samoopravdanje: nakon činjenja grijeha opravdati se, zaboravljajući na pokajanje; kada neko osudi, pokušaj da se opravda, nađe razloge, prebaci krivicu sa sebe.
108. Svetogrđe (prezir, ruganje hramu, krstu, ikoni i drugim svetim predmetima).
109. Sklonost vođstvu, želja za komandovanjem.
110. Sklonost svađanju.
111. Sklonost privlačenju pažnje (šaliti se, zbijati šale, biti originalan; blještavo se oblačiti).
112. Sklonost ponižavanju osvetnika.
113. Škrtost, pohlepa.
114. Smiješnost.
115. Zavođenje bližnjeg na grijeh (plaćanje votkom, izlaganje tijela na plaži, nošenje kratke, neskromne odjeće, itd.)
116. Zajednički život u braku koji nije posvećen sakramentom vjenčanja.
117. Sumnja u postojanje pakla, vječne muke.
118. Sumnja ili nevjerovanje u bilo koju drugu istinu pravoslavne vjere.
119. Sumnje u postojanje zagrobni život
120. Spor koji se pretvara u skandal, uznemirujući srce od ljutnje.

121. Strastvena želja za bogaćenjem.
122. Želja da ne izgledate ništa gore od drugih, kupovina moderne odjeće, stvari, bogatog namještaja, posuđa, automobila itd. u tu svrhu.
123. Želja za učenjem drugih, ukazivanjem, davanjem savjeta.
124. Stid priznati svoje grijehe, sakriti ih na ispovijedi.
125. Praznovjerje (vjerovanje u predznake, snove; vjerovanje u zlo oko, štetu; strah od čarobnjaka).
126. Smatraj se izuzetnom osobom, obdarena nekim sposobnostima, inteligencijom, znanjem, snagom, ljepotom itd.
127. Smatraj sebe pravednim pred Bogom, dostojnim Carstva Nebeskoga radi svojih vrlina.
128. Ples.
129. Guranje u ljutnji. Batine. Ubistvo.
130. Poteškoće u traženju oprosta.
131. Taština
132. Utučeno stanje uma, nemoć, apatija.
133. Izbjegavanje službe u Oružanim snagama.
134. Dejection
135. Pominjati nepotrebno zli duhovi; psovanje.
136. Pominjanje imena Božijeg, svetih Božjih, u praznom razgovoru.
137. Tvrdoglavost (nespremnost da se popušta kada je to moguće).
138. Učešće u demonstracijama. Proslava Nove godine (pada za vrijeme Božićnog posta).
139. Učešće u pionirskim, komsomolskim, partijskim i drugim organizacijama koje negiraju postojanje Boga.
140. Familijarnost (besplatan tretman prema drugima).

141. Nesavjesno obavljanje dužnosti na poslu i kod kuće.
142. Pohvali se
143. Loše je govoriti o komšiji.
144. Česte, nepotrebne šetnje, posete prijateljima.
145. Ugađanje ljudima, laskanje, komplimenti; odavanje hvale i časti ljudima zarad vlastitih ciljeva ili iz straha od šefa.
146. Čitanje knjiga o grešnim temama, gledanje TV emisija, fotografija.

Smrtni grijesi u Pravoslavlju su teški zločini pred licem Gospodnjim. Iskupljenje se postiže samo iskrenim pokajanjem. Osoba koja čini neukusna djela blokira svojoj duši put do rajskog prebivališta.

Neprekidno ponavljanje smrtnih grijeha vodi osobu u smrt i bacanje u odaje pakla. Kriminalna djela nalaze svoj prvi odjek u drevnim tekstovima teologa.

Karakteristike smrtnih grijeha

U duhovnom, kao iu materijalnom svijetu, postoje zakoni čije kršenje vodi do manjih razaranja ili kolosalnih katastrofa. Većina moralnih načela sadržana je u glavnim zapovestima kršćanske religije. Oni imaju moć da zaštite vjernika od zla.

Ako osoba obrati pažnju na znakove upozorenja u materijalnom svijetu, djeluje inteligentno, osiguravajući siguran put do svog pravog doma. Zločinac, uživajući u smrtnim strastima, osuđuje sebe na dugu bolest s teškim posljedicama.

Prema svetim ocima Crkve, iza svake posebne strasti stoji određeni đavol podzemlja (demon). Ovaj nečisti čini dušu zavisnom određeni tip greh, čineći je zarobljenikom.

Strasti su izopačenje čiste prirode ljudskih kvaliteta. Grijeh je izobličenje svega što je najbolje u izvornom stanju. Ono može rasti jedno iz drugog: iz proždrljivosti proizilazi požuda, a iz nje žeđ za novcem i ljutnja.

Pobjeda nad njima leži u vezivanju svake strasti posebno.

Pravoslavlje tvrdi da nepobeđeni gresi ne nestaju nigde posle smrti. Oni nastavljaju da muče dušu nakon što je prirodno napustila tijelo. U podzemnom svijetu, prema sveštenstvu, grijesi muče mnogo teže, ne dozvoljavajući odmor i vrijeme za spavanje. Tamo će stalno mučiti suptilno tijelo i neće moći biti zadovoljni.

Međutim, Raj se smatra posebnim mjestom prisustva Svetoga znanja i Bog ne nastoji nasilno osloboditi čovjeka od strasti. Uvek čeka nekoga ko je uspeo da prevaziđe privlačnost za zločine protiv tela i duha.

Bitan! Jedini pravoslavni grijeh, što nije oprošteno od Stvoritelja, je hula na Duha Svetoga. Otpadniku niko neće pružiti podršku, jer on to lično odbija.

Spisak grijeha za ispovijed

Teološka nauka koja odgovara na pitanja o grijesima zove se asketizam. Ona daje definiciju zločinačkih strasti i načine kako ih se riješiti, a također govori kako pronaći ljubav prema Bogu i bližnjemu.

Askeza je slična socijalnoj psihologiji, jer prva uči kako se savladati smrtni grijesi, a druga pomaže u suočavanju sa lošim sklonostima u društvu i prevladavanju apatije. Ciljevi nauka se zapravo ne razlikuju. Glavni zadatak cijele kršćanske religije je sposobnost ljubavi prema Bogu i bližnjemu, a odricanje od strasti je sredstvo za postizanje istine.

Vjernik to neće postići ako je podložan grijehu. Osoba koja počini zločin vidi samo sebe i svoju strast.

Pravoslavna crkva definiše osam glavnih vrsta strasti, u nastavku je lista njih:

1. Proždrljivost, ili proždrljivost, je pretjerana konzumacija hrane koja ponižava ljudsko dostojanstvo. U katoličkoj tradiciji to uključuje razvrat.
2. Blud, koji unosi u dušu požudne senzacije, nečiste misli i zadovoljstvo od njih.
3. Ljubav prema novcu, ili lični interes, je strast za profitom koja osobu dovodi do otupljenja uma i vjere.
4. Ljutnja je strast koja je usmjerena protiv uočene nepravde. U kršćanstvu, ovaj grijeh je snažan impuls protiv bližnjeg.
5. Tuga (čežnja) je strast koja prekida sve nade u pronalaženje Boga, kao i nezahvalnost za prethodne i sadašnje darove.
6. Utučenost je psihičko stanje u kojem se osoba opušta i počinje sažaljevati sebe. Melanholija je u pravoslavlju smrtni grijeh jer je ovo depresivno stanje praćeno lijenošću.
7. Taština je strastvena želja da se stekne slava među ljudima.
8. Oholost je grijeh čija je funkcija omalovažavanje bližnjeg i drsko stavljanje sebe u centar cijelog svijeta.

Napomenu! Izraz "strast" u crkvenoslovenski jezik prevedeno kao "patnja". Grešna djela više muče ljude ozbiljne bolesti. Čovek zločinac ubrzo postaje rob đavoljim strastima.

Kako se nositi sa grijesima

Izraz “sedam smrtnih grijeha” u pravoslavlju ne pokazuje određeni broj zločina, već samo brojčano ukazuje na njihovu uslovnu podjelu na sedam osnovnih grupa.

Međutim, crkva ponekad govori o osam grijeha. Ako detaljnije razmotrimo ovo pitanje, spisak se može povećati na deset do dvadeset.

Bitan! Svakodnevna borba sa grijesima je najvažniji zadatak za svakoga pravoslavac, a ne samo monah. Vojnici daju zakletvu da će braniti otadžbinu, dok kršćani obećavaju da će se odreći đavolskih djela (zločina).

Nakon što je počinio prvobitni grijeh, odnosno neposlušnost Volji Gospodnjoj, čovječanstvo se osudilo na dugi boravak u okovama nesavladivih strasti. Pogledajmo ih redom.

Ispovedanje greha

Ponos

Ovo je prvi grijeh i najstrašniji grijeh u pravoslavlju, koji je bio poznat i prije stvaranja čovječanstva. Prezire bližnjega, pomračuje um i čini svoje „ja“ najvažnijim. Ponos naduvava samopoštovanje i iskrivljuje racionalnu viziju okoline. Da biste pobijedili Sotonin grijeh, morate naučiti voljeti Stvoritelja i svako stvorenje. Prvo vam treba aplikacija velike sile, ali postepeno pročišćavanje srca će omekšati um u odnosu na cjelokupnu okolinu.

Proždrljivost

Potreba za pićem i hranom je prirodna; svaka hrana je dar s neba. Uzimajući ga, dobijamo snagu i uživamo. Linija koja razdvaja mjeru od viška nalazi se u duši vjernika. Svako treba da bude u stanju da živi i u siromaštvu i u izobilju, a da ne uzima više nego što bi trebalo.

Bitan! Greh nije u samoj hrani, već u nepravednom i pohlepnom odnosu prema njoj.

Proždrljivost se dijeli na dvije vrste. Prvi uključuje želju da se želudac napuni ogromnom količinom hrane, drugi je želja da se receptori jezika oduševi ukusnim jelima, bez poznavanja mjere. Zasićeni trbušci ne dozvoljavaju svojim vlasnicima da razmišljaju o uzvišenom i duhovnom.

Proždrljivost smanjuje kvalitetu molitve i dovodi do skrnavljenja tijela i duha.

Demon proždrljivosti može se pobijediti samo molitvom i postom, koji služi kao kolosalno obrazovno sredstvo. Onaj ko je u stanju da razvije veštinu duhovnog i fizičkog uzdržavanja, kao i strogog pridržavanja crkvenih propisa, postaje blažen.

O duhovnom životu:

Blud

Sveto pismo seksualne odnose izvan braka naziva teškim grijehom. Gospod je blagoslovio samo bračnu intimnost, gde muž i žena postaju jedno telo. Djelo blagoslovljeno u braku bit će zločin ako prelazi moralne granice.

Blud dozvoljava telima da se ujedine, ali u bezakonju i nepravdi. Svaki takav tjelesni odnos ostavlja duboke rane na srcu vjernika.

Bitan! Samo božanski brak stvara ispravnu duhovnu intimnost, duhovno jedinstvo, prava ljubav i stav poverenja.

Neurednim bludom to se ne postiže i uništava moralni temelj. Preljubnici kradu od sebe u pokušaju da dobiju radost na nepošten način.

Da biste se oslobodili strasti, potrebno je izvore iskušenja svesti na minimum i ne vezivati ​​se za objekte koji iritiraju vašu pažnju.

Ljubav prema novcu

Ovo je neopisiva ljubav prema finansijama i materijalnim nabavkama. Današnje društvo je stvorilo kult potrošnje. Ovakav način razmišljanja udaljava osobu od duhovnog samousavršavanja.

Bogatstvo nije porok, ali pohlepni odnos prema imovini izaziva strast prema novcu.

Da bi se riješio grešnosti, čovjek treba da omekša svoje srce i zapamti da je ljudima oko tebe teže. Gospod, Vladar Univerzuma, nikada neće ostaviti milostivog i velikodušnog vjernika u nevolji.

Sreća ne zavisi od finansijskog bogatstva, već se postiže omekšavanjem sopstvenog srca.

Ljutnja

Ova strast je uzrok većine sukoba, ubijanja ljubavi, prijateljstva i ljudske simpatije. U ljutnji se pred njom pojavljuje iskrivljena slika osobe na koju smo ljuti.

Manifestacija strasti, koja često proizlazi iz ponosa i zavisti, traumatizira dušu i za sobom povlači ogromne nevolje.

Možete ga se riješiti čitanjem svetih spisa. Posao i humor takođe odvlače pažnju od efekata ljutitog načina razmišljanja.

Tuga

Ima mnogo sinonima: melanholija, depresija, melanholija, tuga. Može dovesti do samoubistva ako emocije imaju prednost nad zdravim razumom.

Dugotrajna tuga počinje da obuzima dušu i vodi ka uništenju. Ovaj grijeh produbljuje razumijevanje sadašnjosti, čineći je težim nego što zapravo jeste.

Da bi prevladao neugodnu depresiju, čovjek se mora obratiti Svevišnjem za pomoć i steći ukus za život.

Dejection

Ova strast je povezana sa tjelesnim opuštanjem i lijenošću. Odvlači pažnju od dnevnog rada i molitve. U malodušju sve izgleda nezanimljivo i postoji želja da se odustane od toga. Svi bi trebali razumjeti: ne možete uspjeti u poslu ako vam je dosadno.

Za borbu je pogodno negovanje sopstvene volje, koja će prevladati svaku lenjost. Svaka važna stvar, posebno u čast okoline, zahtijeva detaljnu prisilu pojedinca.

Taština

Strast je želja za ispraznom slavom, koja ne pruža nikakve prednosti ili bogatstvo. Svaka čast je kratkog veka u materijalnom svetu, pa želja za njom odvlači pažnju od istinski ispravnog razmišljanja.

Taština se dešava:

• skriveno, prebiva u srcima običnih ljudi;
• eksponiran, stimuliše sticanje najviših pozicija.

Da biste podijelili želju za praznom slavom, treba naučiti suprotno – poniznost. Potrebno je smireno saslušati kritike drugih i složiti se sa očiglednim mislima.

Oslobođenje kroz pokajanje

Grijesi jako ometaju ponašanje miran život, međutim, čovjek ne žuri da ih se riješi, jer je sputan silom navike.

Vjernik razumije neugodnost svoje situacije, ali ne stvara želju da ispravi trenutne okolnosti.

• Da biste započeli proces čišćenja od grešnosti, potrebno je pobuniti se protiv same strasti, mrzeti je i protjerivati ​​snagom volje. Čovjek je dužan da se bori i stavi svoju dušu na raspolaganje Svemogućem Bogu.
• Oni koji počnu da se opiru nalaze spas u pokajanju - jedinom načinu da savladaju svaku strast. Bez toga, nema načina da se prevlada nad grešnim težnjama.
• Sveštenik ima zakonska ovlašćenja da oslobodi psihičke kriminalne zavisnosti ako mu je osoba iskreno priznala.
• Hrišćanin koji je krenuo putem pročišćenja dužan je da uništi svoju grešnu prošlost i da joj se više nikada ne vrati.
• Gospod zna za naše strasti i daje nam slobodu da uživamo u njima i pijemo gorku čašu. Bog od osobe očekuje iskreno priznanje svojih nedjela, tada duša postaje bliža nebeskom prebivalištu.
• Put izbavljenja često je praćen stidom i poteškoćama. Vjernik je dužan iščupati grešne sklonosti poput korova.
• Duhovno bolesni ljudi ne vide svoje smrtonosne strasti, pa ostaju u neznanju. Svoje moralne slabosti možete ispitati samo tako što ćete se približiti izvoru istinske svjetlosti, odnosno Bogu.
Borba sa grešnim mislima je teška i dugotrajna, ali onaj ko nađe mir u služenju Gospodu, prestaje da bude rob strastima. Duhovni rad tjera vjernika da se savlada i očisti od taštine, koja samo uništava i ne daje ništa zauzvrat.

Pogledajte video o osam smrtnih grijeha