Navikli smo da kažemo Bugarska, Bugari, ali u crkvenoj upotrebi je neočekivano: Bugarska crkva, bugarski patrijarh (naglasak na prvom slogu). Čini se da smo svi mi Sloveni, ali Bugari imaju značajnu primjesu turske krvi. Čini se da smo i mi i oni Sloveni - ali mi klimamo glavom u znak odobravanja i odmahujemo glavom, ne slažući se s nečim, ali oni su suprotno. Divno... Pomogli smo im da skinu turski jaram, prolivši dosta krvi, a bili su saveznici Njemačke u oba svjetska rata. Proročanski, Dostojevski i Leontjev su to predvideli.

Bugari su stekli državnost par vekova ranije od nas i pokršteni su više od jednog veka ranije. Pa, prvo prvo. 680. godine osnovano je prvo bugarsko kraljevstvo. Malo pleme Bugara, pokorivši Slovene, vrlo brzo se asimilovalo među njima. Tome je olakšala činjenica da je nivo osvajača bio veoma nizak u odnosu na Slovene. Vek i po ništa se nije čulo o bugarskoj državi, a početkom 9. veka Bugari su bučno uleteli u istoriju Evrope i postali njena glavobolja. Temperamentni, uporni ljudi, u isto vrijeme nisu strani sentimentalnosti.

Filip Bedrosovič Kirkorov personificira ove osobine bugarskog naroda kao niko drugi. Istorija Bugara je vekovima bila u bliskom kontaktu sa Vizantijom i Grcima. Njihova veza je puna drame, stalno su se smjenjivale pobjede jedne nad drugima i porazi. Tako je u 9. veku vizantijski car Nikifor I izvršio uspešan vojni pohod protiv Bugara. Međutim, kada se vratio nazad, njegova vojska je upala u zasedu i poražena. Bugari su tada opustošili Trakiju i Makedoniju i približili se zidinama Carigrada. Nezaboravan, divlje egzotičan detalj: od lubanje ubijenog vizantijskog cara napravljena je zdjela koja je bila obložena srebrom. U to su vrijeme Bugari, predvođeni ratobornim Krummom, još uvijek bili pagani, iako se kršćanstvo već počelo širiti među nižim slojevima. Krummov nasljednik ih je čak proganjao. Pojavili su se prvi mučenici. Pokrštavanje Bugara dogodilo se za vreme vladavine kneza Borisa 865. godine. Plemstvo je bilo oštro protiv toga. Boris je morao poduzeti oštre mjere, uključujući fizičko istrebljenje onih koji se nisu slagali. Pored unutrašnjih motiva da prihvati hrišćanstvo, za njega je bilo važno da je hrišćanstvo dominantna religija u Evropi. Stoga je prihvatanje značilo pridruživanje porodici evropskih naroda i pridruživanje naprednoj kulturi. Konkretno, Borisovo krštenje se dogodilo na sljedeći način. Bugarsku je pogodila teška glad. U potrazi za izlazom iz teške situacije, Boris je odlučio krenuti u pohod na Vizantiju u svrhu pljačke. Vizantijske vlasti su mogle uzvratiti, ali su pod uticajem patrijarha Fotija odlučile da umesto toga ponude pomoć Bugarima. Ova okolnost je ostavila neizbrisiv utisak na Borisa i on je odlučio da se krsti. Krštenje je obavio sam patrijarh, i kum postojao je car. Kažu i da mu je jednom prije nego što mu je jedan zatvorenik nacrtao sliku Strašnog suda i to je na njega jako utjecalo. Kako je sve ovo slično onome što se dogodilo našem knezu Vladimiru! Pošto je i sam primio krštenje, a potom podstakao narod na to, knez Boris (u hronikama se zove car) odmah je želeo autokefalnost mlade bugarske crkve. Patrijarh Fotije mu je to odlučno odbio i bio je u pravu, budući da je pridošlicama bila potrebna briga; bilo je opasno prepustiti ih sami sebi. Inače, ovi patrijarhovi strahovi su bili opravdani - u Bugarskoj je postala rasprostranjena bogomilska jeres, koja je poricala najvažnije principe hrišćanstva. Uprkos preprekama, Boris je nastavio uporno tražiti crkvenu nezavisnost. Nezadovoljan Grcima, skrenuo je pažnju na Zapad i stupio u komunikaciju sa papom Nikolom I. Komunikacija, međutim, nije dugo trajala. Boris je tražio od pape da imenuje biskupa Formoza (budućeg papu) za poglavara Bugarske crkve - jednog od dvojice biskupa koje je papa poslao na čelu grupe svećenika, ali je papa odbio. Boris se uvrijedio i prekinuo komunikaciju s njim. Godine 868. održan je sabor u Carigradu, koji je osudio postupke Nikolaja I u Bugarskoj i objavio njegovu svrgnuće. Iako to praktički nije imalo posljedica, na Borisa je ipak ostavilo snažan utisak. Bugarska crkva je ponovo došla pod jurisdikciju Carigrada. Na čelu mu je bio grčki biskup. Grčki sveštenici su se ponovo vratili u Bugarsku. Manje od 20 godina nije prošlo prije nego što je Bugarska crkva ponovo došla pod jurisdikciju Rima. Fotije, želeći konsolidaciju Kršćanstvo suočeni sa islamskom prijetnjom, priznao je to. Grčko sveštenstvo je ostalo u Bugarskoj, a poglavar bugarske crkve bio je grčki episkop. Sačuvan je istočni obred. Zapravo, ovo je bilo prvo iskustvo unijatizma. Potčinjavanje Rimu bilo je čisto formalno; Bugarska crkva je zapravo bila nezavisna od samog početka. U to vrijeme počinje obrazovna djelatnost braće Ćirila i Metodija. Masovna pokrštavanje Bugara bila je direktna posljedica djelovanja svete braće. Sveti Ćirilo i Metodije stvaraju za Slovene književni jezik. Ispostavilo se da su Sloveni zavareni zajedno jedna vjera i jezik. Javlja se ideja slovenskog jedinstva. Poznate su peripetije misionarske djelatnosti ovih svetaca. Njemačko latinsko sveštenstvo je na sve načine ometalo njihovu aktivnost i negativno se odnosilo prema prenošenju bogosluženja u slovenski jezik. Teško je precijeniti podvig svetih Ćirila i Metodija. Sloveni su dobili neprocjenjiv dar - priliku da čuju Riječ Božju na svom maternjem razumljivom jeziku. Odmah su dobili razumljivu teološku terminologiju. Za razliku od Grka, koji su ga razvijali tokom nekoliko vekova. Dok je bio u Veneciji, Ćiril je ušao u žestoku raspravu sa latinskim sveštenstvom o pitanju jezika bogosluženja. Papa je od njega prihvatio crkvene knjige na slovenskom jeziku. U Katedrali Svetog Petra služena je liturgija na crkvenoslovenskom jeziku.

Borisov nasljednik, Simeon, želio je da postane vizantijski car - to je bila prva molba poglavara jedne slovenske države za titulu vizantijskih careva - Grka i Slovena. Bugarska nadbiskupija pod Simeonom proglašena je Patrijaršijom.

Prvi kontakti Bugara sa našim precima - starim Rusima - bili su dramatični. Godine 986-987., knez Svjatoslav je zadao težak udarac bugarskom kraljevstvu. 18 hiljada Bugara je nabijeno na kolac. Bugarska država je prestala da postoji, osim njenog zapadnog dela sa centrom u Ohridu. Međutim, to nije dugo trajalo - 1019. godine vizantijski car Vasilije je Bugarima nanio porazan poraz. Oslijepljeno je 15 hiljada zatvorenika. Samo vek i po kasnije, Bugari su, pod vođstvom braće Asenei, delimično oslobođeni. Visoko u planinama razvili su glavni grad - Tarnovo, sa svojim nezavisnim nadbiskupom. Nakon što su braća Aseni umrla od ruku atentatora, Džon Kalojan je postao vođa Bugara. Okrutno se osvetio Grcima - prilikom zauzimanja Varne svi njihovi zarobljenici su živi zakopani u zemlju. S Vizantijom je sklopljen mir. Bugarsko kraljevstvo, sa središtem u Trnovu, dostiglo je svoj vrhunac u prvoj polovini 13. veka, kada mu je na čelu bio Jovan Asen. I uoči kobnog okršaja sa Turcima krajem 14. veka, kada su Bugari pretrpeli porazan poraz i njihovo kraljevstvo prestalo da postoji, ono nije bilo u opadanju. Nakon zauzimanja Tarnova od strane Turaka, bugarska crkva je, na zahtev svog sveštenstva, ušla u jurisdikciju Carigradske patrijaršije. Ohridska nadbiskupija je zadržala svoju nezavisnost. Značaj grčkog elementa postepeno se povećavao u crkvenog života Bugarska. Proces helenizacije je bio u toku - to se ne može ocijeniti samo u sumornim tonovima. Turci su pokušali da uvedu islam. Uništena su cijela sela koja su odbila da pređu na islam. Ako je kršćanin prešao na islam - čak i ako je to bilo prije pogubljenja - dobio je pomilovanje. Kršćansko stanovništvo je bilo podvrgnuto velikom haraču. Krvavi danak je bio posebno težak kada je trebalo dati dječake turskoj vojsci, gdje su postali janjičari. Postojao je netolerantni odnos prema sposobnim kršćanima, lijepe kršćanke su odvođene u harem. hrišćanske crkve ne može biti viši od jahača. Ako je sagrađeni hram bio veoma lijep, tada ga je bilo zabranjeno osveštati dok ne izgori plast sijena pored njega. Treba napomenuti da je Moskovska Rus, počevši od vladavine Ivana Groznog, podržavala Bugare koliko je mogla. Uspostavljena je duhovna veza između pojedinih manastira. Obezbijeđena je ogromna finansijska pomoć. Bugari su na ruskog cara gledali kao na svoju podršku.

Narodno buđenje Bugara počinje u drugoj polovini 18. veka i vezuje se za delatnost Pajsija Hilindarskog i Sofronija Vračanskog. Prvi je napisao “Istoriju Bugarske” - o njenoj herojskoj prošlosti, a drugi - mnoga književna i teološka djela. U 19. veku njihovu delatnost nastavlja Jurij Venelin. Napisao je knjigu “Drevni i moderni Bugari”. Ova knjiga je probudila Bugarsku. Nažalost, Venelin je umro rano - u 37. godini (na mestu njegovog sahranjivanja u Danilovu manastiru postoji spomen-ploča - jasno se sećam dana kada je postavljena). Sredinom 19. veka u hramu se pojavila prva bugarska škola. Rusko-turski rat 70-ih godina 19. stoljeća bio je uspješan, okončan je potpisivanjem Sanstefanskog mira, prema kojem je značajan dio Bugarske dobio nezavisnost. Još ranije je započeo pokret za obnovu crkvene autokefalnosti. Iako je Rusija podržavala ovaj pokret, a Ruska crkva nije prihvatila grčku odluku o „bugarskom raskolu“, mora se priznati da Bugarima u želji da obnove autokefalnost nije uvijek nedostajalo razboritosti.

Prema nekim istraživačima, ustupci Grka bili su dovoljni za nacionalni preporod i punopravni crkveni život Bugara, ali su tražili više. Pogrešno je smatrati da su samo Grci krivi za sve.

Bugari su preduzeli konkretne akcije za postizanje autokefalnosti 1860. godine. Na Vaskrs 3. aprila, mitropolit Ilarion, vođa bugarskih autokefalista, nije se setio carigradskog patrijarha tokom službe. Sve se navodno dogodilo iznenada, na zahtjev prisutnih. Naime, to je planirano dan ranije na sastanku u kojem je učestvovao i mitropolit. Mora se reći da su Grci prihvatili skoro sve zahteve Bugara: o bugarskim episkopima za eparhije sa bugarskim stanovništvom, bugarski liturgijski jezik, 1-2 bugarska episkopa u Carigradskom sinodu. Pošto su prihvatili ove zahtjeve, Grci su, međutim, zahtijevali progonstvo Ilariona i njegovog najbližeg saradnika Auksentija, što je jako razdražilo Bugare. Oni su postavili još radikalnije zahtjeve: pravo učešća u izboru carigradskih patrijaraha i ravnopravnu zastupljenost sa Grcima u Carigradskom sinodu. Potonji zahtjev je odbijen, budući da su bugarske eparhije činile samo jednu četvrtinu svih eparhija Carigradske crkve. Patrijarh Sofronije je predložio povećanje broja bugarskih eparhija. Bugari se s tim nisu složili, jer bi to bilo povezano sa velikim troškovima. Novi patrijarh Kiril (prije novih izbora bio je patrijarh već 20 godina) predlagao je stvaranje autonomne bugarske crkve – egzarhata, ali je i to odbijeno.

Vjerovatno su takav maksimalizam podstaknuli Turci, koji su bili zainteresovani za prisustvo medijuma kod pravoslavaca. Ruska vlada se našla u teškoj situaciji, posebno Crkva. Svi su pokušavali da spreče najgori scenario. Koliko je administracija Sankt Peterburga pridavala ovom pitanju, svedoči činjenica da je u ruskom ministarstvu inostranih poslova bilo poseban savjet u ovom pravcu. Treba napomenuti da su obje strane bile pod jakim utjecajem ekstremnih nacionalista - radikala. Bugarski nacionalisti su sprečili pomirenje episkopa Avksentija sa patrijarhom, a grčki nacionalisti su izvršili pritisak na učesnike Sabora, preteći im (međutim, jerusalimski patrijarh Kiril je odbio da učestvuje na Saboru). Godine 1870. izdat je sultanov ferman o priznanju Bugarske egzarhije, a egzarh je priznat kao ravnopravan patrijarhu. Bugari su se morali samo sjetiti carigradskog patrijarha i primiti mir od njega. Grci su izrazili snažan protest protiv ove odluke. U Carigradu je održano nekoliko sabora na kojima su pokušali da riješe bugarsko pitanje na kompromisnoj osnovi, ali su, nažalost, Bugari odbili svako zbližavanje sa Grcima. "Pokazali su tvrdoglavost" - tako je naš tadašnji ambasador pri "Uzvišenoj Porti" grof Ignatijev kvalificirao njihovu tvrdoglavost. Sve se završilo sledećim saborom (1872) u Carigradu koji je Bugare proglasio raskolnicima jer su odbili da obeleže patrijarha. Ruska crkva nije učestvovala na ovom saboru i ignorisala je njegovu odluku. Raskol je okončan nakon 73 godine u februaru 1945. zahvaljujući posredovanju Ruske pravoslavne crkve. Nakon zajedničkog služenja liturgije grčkih i bugarskih episkopa u Carigradu, izdat je Tomos o ukidanju raskola i priznanju bugarske crkve kao autokefalne. Patrijaršija u Bugarskoj crkvi obnovljena je 1953. godine. Na uporni zahtjev Ruske pravoslavne crkve, priznao ga je Carigrad 1961. godine. Sadašnji patrijarh Maksim je na čelu Bugarske pravoslavne crkve već pet decenija. 5 godina - od 1950. do 1955. bio je predstavnik BPC pod moskovskim patrijarhom. Inače, svi predstavnici Bugarske crkve u Moskvi koji su bili za mog života ostavili su povoljan utisak, a posebno arhimandrit Gavrilo i sadašnji episkop asketa Ignjatije. Svojevremeno sam često odlazio u crkvu Uspenja Gospodnjeg u Gončarima, gde se nalazio metoh BPC. Prilikom posete Domu naučnog ateizma 70-ih godina kao student da čitam duhovnu literaturu, svaki put kada sam ulazio u ovaj hram i ljubio čudotvorna ikona Bogorodica "Trojeručica". Uglavnom su, naravno, ovde služili ruski sveštenici i stoga je teško zamisliti bogosluženje u samoj Bugarskoj. Samo prema pričama onih koji su bili tamo. Iako ovdje možete čuti i molitve na bugarskom, na primjer, u samostan With. Aleksandrovka, Odeska biskupija.

Sjećam se kako je prvi iguman Danilovskog manastira, arhimandrit Evlogii (sada arhiepiskop Vladimirsko-Suzdaljski) pričao o žrtvenim jaganjcima, o tome kako je bugarski vladika nakon praznične službe, svlačeći se, bacao dijelove svog odežde na narod, kako je kraljevska vrata su bila otvorena tokom cijele službe itd. .P. Lord Pitirim je ispričao kako je nastupio cjelonoćno bdjenje u Sabornoj crkvi Aleksandra Nevskog i za vreme velike doksologije, stoji u bliziniđakon je promrmljao nešto tihim glasom. Ispostavilo se da se bavio "polifonijom", tj. uporedo sa Velikom doksologijom, unapred je recitovao dve poslednje jektenije. Nažalost, nedugo prije njegovog stupanja na patrijaršijski tron ​​Njegove Svetosti Maksima, bugarska crkva prelazi na novi stil (1968.). To je dovelo do malog raskola koji i danas postoji. Novi stil Konkretno, manastir Knjažič, u kojem su živjele uglavnom ruske monahinje, nije prihvatio.

BPC trenutno ima 2.600 parohija i 120 manastira. Uz Sinod postoje Vrhovni crkveni savjet i Crkveno-narodni savjet. Još u komunističkom periodu država je davala subvencije za crkve i manastire. Zanimljivo je da je G. Dimitrov prilikom proslave milenijuma Rilskog manastira rekao sledeće: „Ja sam Bugarin i ponosan sam na bugarsku crkvu, koja je u vremenima bila čuvar i zaštitnica bugarskog nacionalnog duha. suđenja. Bez toga, moderna Bugarska ne bi postojala.” Uz Rilskog, u Bugarskoj je posebno poznat Trojanski manastir (osnovan 1600. godine). U Bugarskoj živi nekoliko stotina hiljada muslimana, među kojima ima dosta etničkih Bugara koji su iz raznih razloga prešli na islam. Vlada Todora Živkova pokušala je nekako asimilirati muslimane vodeći politiku mijenjanja imena. Mnogo je postignuto u tom pogledu, ali Bugarsku su kritikovale razne međunarodne organizacije, posebno Konferencija evropskih crkava. Najnoviji događaj u BPC - burna rasprava o saradnji sveštenstva sa specijalnim agencijama - izazvao je oprečne reakcije u Rusiji i negativno uticao na imidž pravoslavno sveštenstvo. Ispostavilo se da je 11 od 14 bugarskih mitropolita sarađivalo sa „vlastima“. Ova tema je počela da se čuje odmah nakon sloma sovjetskog režima u Bugarskoj, dovodeći čak i do crkvenog raskola, koji je danas dobrim delom prevaziđen (u velikoj meri zahvaljujući administrativnim merama državnih organa). A evo i novog izbijanja... Niz stručnjaka ne isključuje provokativan podtekst u ovom slučaju. Pa, sačekaćemo i videti.

Opis:

Na teritoriji moderne Bugarske hrišćanstvo se počelo širiti u antičko doba. Prema legendi, u gradu Odesi (danas Varna) postojalo je episkopsko sjedište gdje je episkop bio Amplius, učenik apostola Pavla. Opšte krštenje bugarskog naroda dogodilo se 865. godine, pod svetim knezom Borisom I (†907.).

919. godine na saboru u Preslavu proglašena je autokefalnost bugarske crkve. Sabor je objavio i svoje uzdizanje na rang Patrijaršije. Godine 927. Carigrad je priznao ove odluke.

U Bugarskoj crkvi su posebno poštovani: Sveti knez Boris - krstitelj bugarskog naroda; the Saints braća jednaka apostolimaĆirilo (†869) i Metodije (†885) - tvorci slovensko pismo koji je prevodio knjige na slovenski Sveto pismo i liturgijske knjige; Sveti Kliment, episkop ohridski (†916) - jedan od učenika svete braće; Patrijarh Tarnovski Sveti Jevtimije (XIV vek), čija je služba bila usmerena na duhovni rast Crkve i jačanje zemlje; Iguman manastira Hilandara, Prepodobni Pajsije (†1798) i Sveti Sofronije, episkop Vračanski (†1813), proslavljeni 1964. godine. Ktitor jednog od najpoznatijih manastira, Prepodobni Jovan Rilski (†946) je revered as nebeski zaštitnik Bugarska.

Kanonska teritorija - Bugarska; Jurisdikcija Bugarske pravoslavne crkve proteže se i na eparhije u Evropi i Americi.

Titula primasa: Njegova Svetost Patrijarh Bugarin, sofijski mitropolit.

Patrijaršijska rezidencija i katedrala u ime sv. blgv. knjiga Alexander Nevsky se nalaze u Sofiji.

Godine 1992. došlo je do raskola u Bugarskoj crkvi. Raskolnici su formirali svoj alternativni Sinod. Većina klera nije pristupila raskolu, ali kanonska hijerarhija nije bila službeno priznata od strane države, a gotovo sva imovina Crkve prešla je na raspolaganje raskolnicima. 1996. godine bivši mitropolit Nevrokop Pimen je proglašen za alternativnog patrijarha.

Godine 1998. u Sofiji je održan Svepravoslavni sabor na kojem su učestvovali predstavnici 13 autokefalnih Crkava, uključujući sedam Patrijaraha.

Raskolnici su doneli pokajanje, koje je Sabor prihvatio; ukinuta je anatema nametnuta bivšem mitropolitu Pimenu i vraćen mu je episkopski čin. Nekanonski izvršena episkopska, sveštenička i đakonska posvećenja priznata su kao valjana.

2003. godine kanonska hijerarhija je zvanično registrovana i priznata od strane države. 2004. godine raskolničke crkve su prebačene u Bugarsku.

Eparhije bugarske crkve

Sofijska mitropolija

• Sedište i rezidencija Patrijarha: Sofija
• Patrijaršijska katedrala: Crkva Sv. Aleksandar Nevski

Varne i Preslavske mitropolije

• odjel: Varna

Veliko Tarnovo Metropolis

• odeljenje: Veliko Trnovo

Vidin Metropolis

• odeljenje: Vidin

Vračanska mitropolija

• odeljenje: Vraca

Dorostol Metropolis

• odjel: Silistra

Lovchan Metropolis

• odjel: Lovech

Nevrokop Metropolis

• odeljenje: Goce Delčev (bivši Nevrokop)

mitropolija Plovdiv

• odeljenje: Plovdiv

Rusenska metropola

• odjel: Ruse

Sliven Metropolis

• odjel: Sliven

Starozagorska mitropolija

• odjeljenje: Stara Zagora

Američko-australska mitropolija

• odjel: New York

Zapadnoevropska metropola

• odjel: Berlin

Zemlja: Bugarska Grad: Sofia Adresa: Car Kaloyan 7, 1000 Sofija Telefon: 882 340, 872 683, 872 681,872 682 (sekretar), 876 127 (šef kabineta) web stranica: www.bg-patriarshia.bg Pomoćna organizacija: Crkva Uznesenja Blažene Djevice Marije u Gončarima u Moskvi (metohion Bugarske pravoslavne crkve) primat:

Na teritoriji savremene Bugarske i njenih susednih zemalja, Hristovo učenje počelo je da se širi prilično rano. Prema predanju bugarske crkve, učenik sv. Apostol Pavle - Amplius je bio na čelu episkopske stolice u jednom od gradova u Bugarskoj. Crkveni istoričar Euzebije izveštava da je u 2. veku. ovdje su već postojala biskupska sjedišta u gradovima Debelt i Anchial. Među učesnicima Prve Ekumenski sabor održanoj 325. godine, postojao je i Protogonus, biskup Sardinija (današnja Sofija).

U 5. i 6. veku hrišćanstvo je prodrlo do balkanskih Slovena kroz aktivne kontakte sa Vizantijom - mnogi od njih su služili kao vojnici najamnici. U hrišćanskom stanovništvu slavenski ratnici su se krstili i po povratku kući često postajali evanđelisti svete vere.

U drugoj polovini 7. veka formirana je bugarska država na istočnom delu Balkana. Tvorac nove moći bio je ratoborni narod turskog plemena, Bugari, koji je došao sa sjevernih obala Crnog mora. Pokorivši Slovene koji su živjeli na Balkanskom poluostrvu, Bugari su se vremenom potpuno pomešali sa lokalnim stanovništvom. Dva naroda - Bugari i Sloveni - spojila su se u jedan, od prvog su dobili ime, a od drugog jezik.

Godine 865. bugarskog cara Borisa I (852–889) krstio je vizantijski biskup, a ubrzo je došlo do masovnog krštenja bugarskog naroda. Mlada bugarska crkva postaje neko vrijeme kamen spoticanja između Rima i Carigrada. Pitanje potčinjavanja Bugarskoj crkvi aktivno se raspravljalo na pomesnom saboru održanom 870. godine u Carigradu. Kao rezultat toga, donesena je odluka da se Bugari potčine vizantijskoj crkvi, dok su oni dobili određenu crkvenu samostalnost.

Prvi arhiepiskop bugarske crkve bio je sveti Josif, koga je u ovaj čin zaredio carigradski patrijarh Ignjatije. Zemlja je bila podijeljena na nekoliko biskupija, koje su se postepeno povećavale širenjem granica bugarske države.

Sveti knez Boris je učinio sve što je bilo potrebno za rast i jačanje bugarske crkve. Njegov prosvjetni rad uvelike su pomogli učenici svetih slovenskih prosvjetitelja Ćirila i Metodija – sv. Klement, Naum, Gorazd i mnogi drugi. Stigavši ​​u Bugarsku, ovdje su dočekali toplu dobrodošlicu kneza Borisa i pod njegovim pokroviteljstvom mogli su razviti opsežne evangelističke aktivnosti. Započelo je slavno razdoblje u istoriji slovenskog pisanja, koje se s ništa manjim uspjehom nastavilo za vrijeme vladavine sina sv. Boris - Simeon (893–927). Po ličnom uputstvu kneza Simeona sastavljen je zbornik „Zlatostom“, koji je sadržao prevode dela Svetog Jovana Zlatoustog.
U 10. veku Crkva je igrala značajnu ulogu u usponu moći bugarske države. Doprinijela je učvršćivanju državnih vladara i podizanju njihovog autoriteta, te nastojala da ujedini Bugare kao naciju.

Unutrašnja tvrđava bugarske zemlje omogućila je knezu Simeonu da značajno proširi granice svojih poseda i proglasi se „kraljem Bugara i Rimljana“. 919. godine na Crkvenom saboru u Preslavu proglašena je autokefalnost Bugarske crkve i ona je uzdignuta na rang patrijaršije.

Međutim, Konstantinopolj je priznao poglavara bugarske crkve, arhiepiskopa Dorostolskog Damjana, za patrijarha tek 927. godine. Kasnije, Carigrad nije bio previše sklon priznavanju titule patrijarha Damjanovim nasljednicima, posebno nakon što je istočnu Bugarsku osvojio vizantijski car Jovan Tzimiskes (971). Međutim, Bugarska patrijaršija je nastavila da postoji.

Prvobitno se patrijaršijski tron ​​nalazio u Dorostolu, nakon osvajanja dijela Bugarske premješten je u Trijadicu (danas Sofija), zatim u Prespu i, konačno, u Ohrid - glavni grad zapadno-bugarskog kraljevstva, na čijem je čelu bio car Samuilo ( 976 - 1014).

Osvojen 1018-1019. Bugarski car Vasilije II Bugarski ubica priznao je autokefalnost Bugarske crkve, ali je ona lišena patrijaršijskog čina i spuštena u arhiepiskopiju. Ohridski arhiepiskopi postavljeni su ukazom cara i, sa izuzetkom arhiepiskopa Jovana, bili su Grci. Jedna od istaknutih crkvenih ličnosti ovog doba bio je bugarski arhiepiskop Teofilakt, koji je iza sebe ostavio čuveni „Blagovestnik“ među mnogim književnim delima.

Nakon ustanka 1185-1186. i obnove nezavisnosti bugarske države, reorganizovana je nezavisna crkva na čelu sa arhiepiskopom. Ovaj put Tarnov postaje rezidencija Primasa Bugarske Crkve.

Prvog tarnovskog arhiepiskopa Vasilija Carigrad nije priznao, ali je ubrzo arhiepiskopija toliko ojačala svoj položaj da se postavilo pitanje o uzdizanju svog primasa u rang patrijarha. Ovaj događaj se dogodio 1235. godine nakon što je bugarski car Jovan Asen II zaključio vojni savez sa nikejskim carem Jovanom Dukom, čiji je jedan od uslova bio priznanje tarnovskog nadbiskupa za patrijarha. Iste godine, crkveni sabor, kojim je predsedavao carigradski patrijarh German II, uz učešće grčkog i bugarskog sveštenstva, priznao je patrijaršijsko dostojanstvo arhiepiskopa Tarnovskog Joakima. Svi istočni patrijarsi su se složili sa odlukom sabora, poslavši svom bratu „rukopis svog svedočenja“.

Druga bugarska patrijaršija postojala je 158 godina (1235–1393) do osvajanja Bugarske od strane Turaka. Tokom godina, dostigla je puni procvat svojih duhovnih moći i otišla crkvena istorija imena njihovih slavnih vođa. Jedan od njih bio je sv. Joakim I, istaknuti podvižnik Atosa, poznat u patrijaršijskoj službi po svojoj jednostavnosti i milosrđu. Tarnovski patrijarh Ignjatije poznat je po svojoj postojanosti i čvrstini u ispovedanju pravoslavne vere za vreme Lionske unije 1274. godine, Konstantinopolj i katolički Rim. Nemoguće je ne spomenuti svetog Jevtimija. Ovaj revnosni arhipastir dao je sve svoje snage za dobro Crkve i naroda.

Patrijarh Jevtimije je oko sebe okupio čitavu školu crkvenih pisaca od Bugara, Srba i Rusa i sam ostavio nekoliko dela, među kojima i žitija bugarskih svetaca, riječi hvale i poruke. Godine 1393 Tokom krvavog rata između Bugara i Turaka, u odsustvu kralja, koji je bio zauzet ratom, bio je vladar i oslonac unesrećenog naroda. Svetac je pokazao visok primjer kršćanske samopožrtvovnosti odlaskom u turski logor da od njih traži milost za povjereno mu stado. I sam turski vojskovođa bio je zadivljen ovim patrijarhovim podvigom, primio ga je prilično ljubazno i ​​pustio u miru.

Nakon što su Turci zauzeli Tirnov, patrijarh Jevtimije je osuđen na smrt, ali je potom poslat u doživotno izgnanstvo u Trakiju, gde je i umro.

Padom Drugog bugarskog kraljevstva, Trnovska stolica je potčinjena Carigradskoj patrijaršiji sa pravima mitropolije.

Jedna od istaknutih ličnosti bugarske crkve 18. veka bio je hilendarski monah Pajsije (1722–1798), koji je u mladosti otišao na Svetu Goru, gde je u manastirskim bibliotekama počeo da proučava građu o istoriji svog domorodački ljudi. Istu vrstu materijala prikupljao je tokom svojih putovanja po zemlji kao monaški propovednik i vodič hodočasnika koji su nastojali da posete Svetu Goru. Monah Pajsije je 1762. godine napisao „Slovensko-bugarsku istoriju naroda, i kraljeva, i bugarskih svetaca“, u kojoj je naveo činjenice o prošloj slavi bugarskog naroda.
Nakon uspješnog rusko-turskog rata 1828–1829. Bugarske veze sa Rusijom ojačale. Bugarski monasi su počeli da studiraju u ruskim bogoslovskim školama.

Do početka druge polovine 19. stoljeća. Bugari su uporno izražavali svoj zahtjev za obnavljanjem bugarske crkvene autonomije. S tim u vezi, 1858. godine, na Saboru koji je sazvao carigradski patrijarh, bugarski predstavnici postavili su niz zahtjeva za organizaciju bugarske crkvene organizacije.

Zbog činjenice da su ove zahtjeve odbili Grci, biskupi bugarskog porijekla odlučili su da samostalno proglase svoju crkvenu nezavisnost.
Upornost Bugara u odluci da ostvare crkvenu nezavisnost primorala je Carigradsku patrijaršiju da po tom pitanju vremenom učini neke ustupke.
Turska vlada je 28. februara 1870. godine objavila sultanov ferman o osnivanju samostalnog bugarskog egzarhata za bugarske eparhije, kao i za one eparhije čiji pravoslavni stanovnici žele da uđu u njenu jurisdikciju. Od Egzarhata je zatraženo da se seti carigradskog patrijarha za vreme bogosluženja, da ga obavesti o svojim odlukama i da za svoje potrebe primi sveto miro u Carigradu. Zapravo, sultanovim fermanom obnovljena je nezavisnost bugarske crkve.

Episkop lovčanski Ilarion izabran je za prvog egzarha 11. februara 1872. godine, ali je pet dana kasnije, zbog svoje slabosti, odbio ovu dužnost. Na njegovo mesto izabran je mitropolit vidinski Anfim (1816–1888), diplomac Moskovske bogoslovske akademije.
Novi egzarh je odmah otišao u Carigrad i dobio od turske vlade berat, kojim su mu dodijeljena prava djelimično proklamovana sultanovim fermanom iz 1870. Nakon toga je Carigradski sinod proglasio egzarha ekskomuniciranim, a Bugarsku crkvu proglasio raskolničkom.

Egzarha Antima naslijedio je egzarh Josif (1877–1915). Njegova vladavina je pala u godinama oslobođenja Bugara od ruskih trupa 1878. godine, kada je, u granicama slobodne države, bugarskom crkvom upravljao Sinod na čelu sa potpredsjedavajućim. Egzarh je i dalje ostao u Carigradu, jer su mnogi Bugari i dalje ostali na teritoriji Osmanskog carstva.

Posle Balkanskog rata, koji je hrišćanima Balkanskog poluostrva doneo oslobođenje, egzarh Josif je 1913. godine, ostavljajući svog namesnika u Carigradu, preselio se u Sofiju, gde je umro dve godine kasnije. Nakon njegove smrti, punih 30 godina, samostalan razvoj crkvenog života i izbor novog poglavara Bugarske crkve nailazio je na sve vrste prepreka. Za poslove Crkve rukovodio je Sveti sinod, kojim je predsjedavao vikar-predsjedavajući, po kome je svaki od mitropolita mogao biti biran na četverogodišnji mandat.

Godine 1921–1922 Sazvan je Drugi crkveno-narodni sabor koji je riješio mnoga pitanja ustrojstva Crkve i izradio Povelju BPC.

Godine 1945 Za vreme sofijskog mitropolita Stefana došlo je do dugo očekivanog prestanka raskola. Veliku ulogu u rješavanju ovog pitanja odigrala je peticija Ruske pravoslavne crkve carigradskom patrijarhu Benjaminu.

Predstavnicima Bugarske crkve je 13. marta uručen tomos koji su potpisali patrijarh Benjamin i svi članovi Svetog sinoda Carigradske crkve, kojim je ukinut raskol i priznata autokefalnost Bugarske pravoslavne crkve.

Bugarskom crkvom je neko vreme upravljao zamenik predsedavajućeg Svetog sinoda, sve dok 10. maja 1953. godine na Trećem crkveno-narodnom saboru nije izabran i svečano ustoličen bugarski patrijarh Kiril. Odmah nakon toga ponovo su nastali nesporazumi sa Carigradskom crkvom, čiji predstavnici nisu učestvovali u ustoličenju novog patrijarha. Tek 1961. godine, na upornu peticiju Ruske pravoslavne crkve, Konstantinopolj je konačno priznao dostojanstvo Bugarske patrijaršije.

Pravoslavni Bugari su 1970. godine svečano proslavili dva značajna jubileja: 1100. godišnjicu osnivanja Bugarske arhiepiskopije u krilu Bogorodice - Carigradske pravoslavne crkve i 100. godišnjicu od osnivanja Bugarske egzarhije.

7. marta 1971. godine preminuo je Njegova Svetost Patrijarh Kiril. Od 4. do 8. jula 1971. godine u Sofiji je održan Patrijaršijski izborni crkveno-narodni sabor Bugarske pravoslavne crkve na kojem je izabran novi poglavar Crkve. Postao je mitropolit Maksim, koji je u to vrijeme zauzimao Lovčansku stolicu. Ustoličenje novoizabranih bugarski patrijarh održana je 4. jula u patrijaršijskoj katedrali Aleksandra Nevskog Sofije.

U poslednjoj deceniji 20. veka Bugarska pravoslavna crkva je pretrpela ozbiljna previranja. Nakon uklanjanja komunista s vlasti, nova vlast se počela miješati u crkvene poslove ne manje aktivno od komunističke vlasti.

Uz odobrenje vlasti, tokom posjete vaseljenskog patrijarha Dimitrija 1991. godine, Hrišćanska unija spasenja, koju je predvodio jeromonah Kristofor Sabev, održala je demonstraciju protesta protiv „sveštenstva u partijskoj uniformi“. Sabev je, kao narodni poslanik i predsjedavajući parlamentarne komisije za vjere, zajedno sa zvaničnicima Odbora za vjerska pitanja pri Vijeću ministara, najavio svrgavanje patrijarha Maksima, kao saradnika komunističke vlasti, i raspuštanje sinodu.

Bugarska vlada je 9. maja 1992. godine odlučila da podnese ostavku patrijarha Maksima. Neki članovi Svetog sinoda podržali su ovu odluku, ali su drugi čvrsto stajali da kanoni ne dozvoljavaju smjenu patrijarha zbog državne intervencije. Tri episkopa koji su podržali odluku vlade ujedinila su se pod vođstvom mitropolita Nevrokopskog Pimena i javno pozvali na smenu patrijarha Maksima.

Dana 25. maja 1992. godine, Komitet za vjerska pitanja pri Vijeću ministara Bugarske je u cirkularnom pismu naveo kao činjenicu smjenu patrijarha Maksima s vlasti. Od maja 1992. godine počeo je sa radom samovoljni raskolnički „sinod“, priznat od bugarske vlade. Rezidencija poglavara raskolnika bila je u Blagoevgradu.
Septembra 1992. godine raskolnici su, uz posredovanje vlade, uspeli da zauzmu Sofijsku bogosloviju.
Godine 1995. jedan broj arhijereja raskolnika se pokajao i primio ih je patrijarh Maksim u zajednicu, ali raskol nije prestao. U Sofiji je 3. jula 1996. održan raskolnički „Crkveno-narodni sabor“, kojem je prisustvovalo 95 delegata, od kojih je 90 glasalo za izbor Pimena za „patrijarha“. Dana 4. jula, u crkvi Svete Paraskeve u Sofiji, održana je ceremonija ustoličenja „patrijarha“ Pimena, koju je vodio kijevski „patrijarh“ Filaret (Denisenko).

Vrhovni upravni sud Bugarske je 5. marta 1997. objavio ukidanje državna registracija Vrhovni crkveni odbor na čelu sa patrijarhom Maksimom. Sutradan se Njegova Svetost Patrijarh Maksim sastao sa predsednikom Bugarske i izjavio da ne namerava da napusti svoju funkciju.

Dana 2-4. jula 1997. godine, nakon 44 godine pauze, održan je IV Crkveno-narodni sabor BPC. Među gostima Saborne crkve bili su i predstavnici pomesnih crkava: iz Ruske pravoslavne crkve - mitropolit volokolamski i jurijevski Pitirim, iz Vaseljenske patrijaršije - mitropolit Meletije i iz Aleksandrije - mitropolit Dionisije. Sabor je pozvao vlasti da ne ometaju, već da pomognu Crkvi u ispunjavanju spasonosne misije na dobrobit naroda i Otadžbine. Sabor je također osudio postupke raskolnika, pozivajući ih na pokajanje i povratak u krilo Majke Crkve. Crkveno-narodni savet je priznat kao stalno telo koje se mora sastajati svake 4 godine. Između sjednica radi 8 komisija, od kojih svaka uključuje predsjedavajućeg u činu episkopa, dva sveštenstva i dva laika.

Od 30. septembra do 1. oktobra 1998. godine u Sofiji je održan sastanak proširenog sinoda Bugarske pravoslavne crkve pod predsedavanjem carigradskog patrijarha Vartolomeja. Pored Carigrada, na skupu je učestvovalo još 6 patrijarha i 20 mitropolita. Sinod je ponovo potvrdio zakonitost izbora patrijarha Maksima i pomirio suprotstavljene strane. Episkopi koji su bili u raskolu pokajali su se za svoje postupke i oni su, kao i sveštenici i laici koji su ih saosjećali, ponovo primljeni u okrilje pravoslavne crkve. Međutim, raskol nikada nije savladan – nekoliko dana kasnije većina raskolničkih mitropolita napustila je pokajanje.

Prema Crkveno-narodnom saboru iz 1997. godine, BPC obuhvata 11 eparhija na čelu sa mitropolitima. Na teritoriji Bugarske postoji 2.600 parohija, u kojima služi 1.500 sveštenika; 120 manastira. Trenutno u Bugarskoj postoje dve bogoslovije u Plovdivu i Sofiji, plus Univerzitet u Sofiji i Univerzitet Sv. Ćirila i Metodija postoje bogoslovski fakulteti.

Bugarska crkva uključuje dvije strane biskupije; van Bugarske postoje parohije-metohije u Mađarskoj, Rumuniji, Austriji, kao i u Berlinu, Njujorku i podvorje u Moskvi.

Božanska služba Liturgijski jezik bugarski, crkvenoslovenski Kalendar New Julian Statistika Biskupi 22 Dijeceze 15 (13 - u Bugarskoj; 2 - u inostranstvu) Obrazovne institucije 2 bogoslovije (u Plovdivu i Sofiji)
i bogoslovskim fakultetima Sofijskog univerziteta i Sv. Kirila i Metodija
Univerzitet u Velikom Tarnovu Manastiri 120 Župe više od 2600 Sveštenici više od 1500 Monasi i časne sestre više od 400 Vjernici više od 8.000.000 Website Službena web stranica (bugarski) Bugarska pravoslavna crkva na Wikimedia Commons

Bugarska pravoslavna crkva(bugarski) Bugarska pravoslavna crkva slušajte)) je autokefalna pomesna pravoslavna crkva, koja zauzima deveto mesto u diptihu Moskovske patrijaršije i osmo u diptihu Carigradske patrijaršije.

Postoji podatak da je u 4. veku Nikita, episkop remezijanski, pokrstio Besije, jedno od tračkih plemena, i za njih preveo ceo biblijski kod sa latinskog, u izvorima poznat kao Besička Biblija. O tome izvještavaju sveti Grigorije iz Nise 394. godine, sveti Paulin Nolanski oko 400. godine i 396. godine sveti blaženi Jeronim. U 4. veku na teritoriji Bugarske je živeo i sveti episkop Ulfila, duhovni i svetski poglavar Gota. Ovdje je preveo Sveti tekstovi na gotsko pismo koje je sam stvorio.

Nakon potpunog poraza Bugarske 1018. godine, car Vasilije Bugaroubica je ukinuo autokefalnost bugarska crkva, čime je postala arhiepiskopija sa središtem u Ohridu. Prvi ohridski arhiepiskop postavljen je od Bugara, a potom i episkopa dugo vremena bili Grci. Prije početkom XVIII veka, ohridske arhiepiskope je sultan primio kao predstavnike čitavog bugarskog naroda. Njihova jurisdikcija se prostirala na teritorije moderne Srbije i Rumunije. Kao duhovni vođa Bugara, ohridski primasi su često slali pisma moskovskim velikim knezovima i carevima za finansijsku pomoć i podršku.

Smanjena Ohridska arhiepiskopija, koja se nalazila prvenstveno u okviru Makedonije, u 18. veku je postala središte rađanja bugarskog nacionalnog pokreta, za čiji se prvi predstavnik smatra jeromonah Pajsije Hilendarski. I u budućnosti su mnogi bugarski „buditelji“ bili sveštenstvo. Sredinom stoljeća situacija Orhidske nadbiskupije je bila prilično teška, njeni dugovi su bili veliki. Carigradski patrijarh je uspeo da ubedi sultana da su nezavisne crkve među nelojalnim Slovenima štetne i opasne, pa čak i nesolventne (ovo je kasna nacionalna legenda Bugara u vreme nacionalnog preporoda, u 19. veku, kada je bugarski nacionalni preporod povezivala se sa borbom ne samo protiv Turaka, već i protiv Grka). U januaru 1767. godine turski sultan je ukinuo biskupiju arhiepiskopija koje su tada bile pod vlašću Osmanskog carstva (zadržavši je kao dio Carigradske patrijaršije). 16. januara 1767. (Gelzer, Der wiederaufg. Κ. d. hl. KI., S. 46, 48-49, 19, br. 14, 17; Snegarov Ivan Istorija o Ohridskoj nadbiskupiji-patrijaršiji II) Arhiepiskop Arsenije II (undoub. Slaven po poreklu - ima grešaka u potpisima na grčkom, a ima čak i slova ispisanih ćirilicom, ispisana monaškom kaligrafijom) potpisao je akt o ostavci, i zahtev za prestanak postojanja Ohridske arhiepiskopije, jer. Istovremeno, mitropoliti Ohridske arhiepiskopije potpisali su zajednički akt kojim su tražili prestanak njenog funkcionisanja i predali ga carigradskom patrijarhu. Arhiepiskop Arsenije II je naveo da je razlog njegove ostavke ekonomska nesolventnost njegove arhiepiskopije νουπόλεως, σελ. 138.):

Sam Arsenije II je bugarska legenda 19. veka (B. Grigorovič, Ogled o putovanju u Evropsku Tursku, II izd., str. 103. (Gavriil Krastevič) Istorijsko istraživanje o Ohridskatskoj i Ipekskatskoj arhiepiskopiji, Rev. N. Mihajlovski, str. 222, zab 1. K. Ireček, Istorija na bugarskom, ur. Sv. Slavčev, str. 352), poreklom iz Krasteviča i preuređenog od Grigoroviča, sahranjena od prognanih i osramoćena u manastiru Zograf u Kareji na Sv. Planina (Atos). A nešto kasnije (u drugoj polovini 19. veka) pesnik Grigorij Parličev je čak napisao pesmu od 18 stihova na ovu temu, u kojoj je rekao da je Arsenij II bio primoran da podnese ostavku. U samom tekstu ostavke stoji da je ona bila “dobrovoljna i nenasilna” ( Διά της παρούσης μου οίκειοθελούς και άβιάστον παραιτήσεως ). Ali ono što je sigurno jeste da je Arsenije II nekoliko meseci (24. juna 1767.) nakon što je podneo ostavku na mesto ohridskog arhiepiskopa, Arsenije II istupio sa Pelagonije:

Dana 3. aprila 1860. godine, na dan svetog Uskrsa, sa amvona bugarske crkve u Carigradu, episkop Ilarion (Stojanovič), umesto imena carigradskog patrijarha, odslužio je pomen cele pravoslavne episkopije, što je značilo jednostrano povlačenje. bugarske crkve iz jurisdikcije Patrijaršije.

Dana 28. februara 1870. objavljen je sultanov ferman o osnivanju autonomnog bugarskog egzarhata za bugarske eparhije, kao i one eparhije čiji pravoslavni stanovnici u većini (dve trećine) žele da uđu u njenu jurisdikciju uz zadržavanje kanonske zavisnosti od carigradskog patrijarha.

Egzarh Antim I, izabran u februaru 1872. godine, protivno zabrani Patrijaršije, služio je 11. maja 1872. godine liturgiju u bugarskoj crkvi u Carigradu, na kojoj je svečano pročitan akt kojim je Bugarska crkva proglašena autokefalnom. Kao odgovor, Carigradski patrijaršijski sinod proglasio je egzarha Antima lišenim sveštenstva, a druge episkope istomišljenike izopćenim iz Crkve, što je označilo početak „grčko-bugarske šizme“. U septembru 1872. godine, na Saboru u Carigradu, Bugari su optuženi za „filetizam” (prevlast nacionalnog principa) i osuđeni kao raskolnici.

Pravoslavna crkva u nezavisnoj Bugarskoj[ | ]

Dana 21. januara 1945. u prestoničkoj crkvi Aja Sofija izabran je egzarh nakon tridesetogodišnje pauze. Postao je sofijski mitropolit Stefan (Šokov). Carigradska patrijaršija je 22. februara iste godine izdala Tomos, kojim je ukinut raskol između Carigradske i Bugarske crkve.

Vlada Otadžbinskog fronta, koja je došla na vlast u Bugarskoj 1944. godine, počela je da preduzima korake da ograniči uticaj Crkve na bugarsko društvo. Već 1944-1945 obustavljena je nastava o osnovama vjerskog nauka u gimnazijama i predgimnazijama. U maju 1945. godine donesen je dekret-zakon o obaveznom građanskom braku. Međutim, anticrkvena kampanja je dobila poseban razmjer nakon zvaničnog međunarodnog priznanja vlade PF-a 1947. godine.

Kako bi se riješila trenutna kriza, u Sofiji je 1998. godine održan Svepravoslavni sabor na kojem su učestvovali predstavnici 13 autokefalnih crkava, uključujući sedam patrijarha. Kao rezultat sabora, predstavnici alternativne „Bugarske patrijaršije“ su se pokajali i izrazili želju da se vrate jedinstvu pravoslavne crkve. Sabor je odlučio da svaki raskol u Sv mjesna crkva predstavlja najveći grijeh i lišava one koji u njemu borave posvetne milosti Duha Svetoga i sije iskušenje među vjernicima. Stoga, pravoslavni pastiri, na svaki način i uz primjenu pune ikonomije, moraju otkloniti raskol i obnoviti jedinstvo u svakoj pomjesnoj crkvi. Sabor je odlučio da prihvati pokajanje raskolnika. Ukinuta je anatema koju je Bugarska crkva proglasila bivšem mitropolitu Pimenu i vraćen mu je episkopski čin. Nekanonski obavljena episkopska, sveštenička i đakonska ređenja priznata su kao valjana. Osim toga, “antikanonski obredi koje oni obavljaju proglašavaju se autentičnim, djelotvornim i poučavaju milost i posvećenje.” Bugarska crkva mora priznati i prihvatiti u svoju hijerarhiju nekanonski zaređene episkope. Vijeće je također odlučilo da se raskol iz 1992. godine „ukloni iz života i sjećanja Svete Bugarske Crkve, a samim tim i cijele Katoličke Pravoslavne Crkve na slavu i čast preljubivom Ocu nebeskom, na jačanje i slavu Sv. Bugarskoj crkvi i njenim jerarsima, za spasenje i otkupljenje i posvećenje njenog hristoljubivog naroda.”

Neki predstavnici alternativne crkve nisu se pokajali, ali su nakon Svepravoslavnog sabora njihov broj i uticaj znatno opali. 2003. godine, hijerarhija Bugarske crkve je zvanično registrovana i priznata od strane države. 2004. godine raskolničke crkve su prebačene u Bugarsku. A 2012. godine raskolnički mitropolit Sofije Inokentije (Petrov) doneo je pokajanje, što se može smatrati krajem raskola.

Praksa dodjeljivanja titule arhonta velikim dobrotvorima, koja se pojavila 2000-ih u nizu eparhija Bugarske crkve (Plovdiv), odbačena je posebnom rezolucijom Sinoda 2007. godine kao nezakonita, a istraživanje je pokazalo da: među onima koji odbacuju arhontstvo, 50,61% smatra da je to obmana, a 40,19% sugerira da to čini Crkvu zavisnom od vanjskih necrkvenih faktora, 5,57% ispitanika je odobrilo podjelu arhontskih titula bogatim ljudima koji doniraju Crkvi, a samo 3,63% ispitanika smatra da ove titule povećavaju crkveni autoritet.

Trenutna drzava[ | ]

Sveštenik iz BPC

BPC se u svom liturgijskom životu pridržava novojulijanskog kalendara (od 1968. godine).

Područje neposredne nadležnosti - ; Ima i dvije biskupije za brigu o bugarskoj dijaspori u Evropi, Sjevernoj Americi i Australiji.

Broj hrišćana je 8 miliona ljudi (ogromna većina su Bugari).

Od 4. jula 1971. do 6. novembra 2012. patrijarh Maksim je bio predstojatelj BPC.

Dana 19. juna 2009. godine otvoren je novi zvanični sajt BPC, dostupan na adresi - http://www.bg-patriarshia.bg.

Od 1948. godine BPC ima metohiju u Moskvi, koja se nalazi u crkvi Uspenja Presvete Bogorodice u Gončarima. Arhimandrit Feoktist (Dimitrov) je 10. februara 2011. godine izabran za zvaničnog predstavnika BPC i nastojatelja podvorja u Moskvi. Ruska pravoslavna crkva takođe ima kompleks u Sofiji.

Eparhije bugarske pravoslavne crkve[ | ]

Eparhije bugarske pravoslavne crkve

[ | ]

Ime biskupije	Odjel	Biskupova guvernera	Vladajući biskup
Sofijska eparhija	Sofia	Samokov, Ihtiman, Dupnica, Radomir, Ćustendil, Tryn i Godech	Neofit (Dimitrov)
Varnansko-velikopreslavska biskupija	Varna	Šumen, Provadija, Dobrič i Trgovište	Jovan (Ivanov)
Velikotrnovska biskupija	Veliko Tarnovo	Svishtov, Gorna Oryahovica, Gabrovo, Elena, Sevlievo, Nikopol, Dryanovo i Pavlikeni	Grigorij (Stefanov)
Vidinska biskupija	Vidin	Lom, Berkovica, Kula i Belogradčik	Daniil (Nikolov)
Vračanska biskupija	Vratsa	Bjala-Slatina i Oryahovo	Grigorij (Cvjetkov)
Dorostolska biskupija	Silistra	Dulovo i Tervel	Ambrozije (Parashkev)
Lovčanska biskupija	Lovech	Pirdop, Botevgrad, Teteven i Trojan	Gabrijel (Dinev)
Nevrokopska eparhija	Goce-Delčev	Blagoevgrad, Razlog, Sandanski i Petrič	Serafim (Dinkov)
Plevenska biskupija	Pleven	Lukovit	Ignacije (Dimov)
Plovdivska biskupija	Plovdiv	Pazardžik, Asenovgrad, Haskovo, Karlovo, Panagjurište,