Vrijeme kada su se prvi svećenici pojavili u vojnim odredima nije tačno poznato. Petar I je zakonski naredio da uz svaki puk i brod ima sveštenoslužitelja, a od prve četvrtine 18. stoljeća postala su redovna imenovanja duhovnika u vojne jedinice (prije svega u mornaricu).

Tokom 18. vijeka uprava vojnog sveštenstva u mirnodopsko vrijeme nije bila odvojena od eparhijske uprave i pripadala je episkopu područja gdje je puk bio stacioniran. Reformu upravljanja vojnim i pomorskim sveštenstvom izvršio je car Pavle I. Ukazom od 4. aprila 1800. godine položaj poljskog glavnog sveštenika postao je trajni, a uprava nad svim sveštenstvom vojske i mornarice je bila koncentrisan u rukama. Glavni sveštenik je dobio pravo da samostalno određuje, prebacuje, razrešava i predlaže za nagrade sveštenstvo svoje katedre. Vojnim pastirima određivane su redovne plate i penzije. Prvi glavni sveštenik, Pavel Ozeretskovsky, imenovan je za člana Svetog sinoda i dobio je pravo da komunicira sa eparhijskim episkopima o pitanjima kadrovske politike bez izvještavanja Sinodu. Osim toga, glavni sveštenik je dobio pravo da lično izveštava cara.

Godine 1815. formirano je posebno odjeljenje glavnog svećenika Generalštaba i gardijskih trupa (kasnije uključujući i grenadirske pukovnije), koje je ubrzo postalo gotovo neovisno o Sinodu u pitanjima upravljanja. Glavni sveštenici Gardijskog i Grenadirskog korpusa N.V. Muzovsky i V.B. Bazhanovi su takođe bili na čelu dvorskog sveštenstva 1835-1883 i bili su ispovednici careva.

Nova reorganizacija uprave vojnog klera dogodila se 1890. godine. Vlast je ponovo koncentrisana u osobi jedne osobe koja je dobila titulu protoprezvitera vojnog i pomorskog sveštenstva. Tokom Prvog svetskog rata protoprezviter G.I. Shavelsky je po prvi put dobio pravo ličnog prisustva na vojnom vijeću; protoprezviter je bio direktno u sjedištu i, kao nekada prvi prvosveštenik P.Ya. Ozeretskovsky, imao je priliku da se lično javi caru.

Broj sveštenstva u ruskoj vojsci određivao je štab odobren od strane Vojnog odeljenja. Godine 1800. u pukovima je služilo oko 140 sveštenika, 1913. godine - 766. Krajem 1915. godine u vojsci je služilo oko 2.000 sveštenika, što je bilo približno 2% od ukupnog broja klera u carstvu. Ukupno, od 4.000 do 5.000 predstavnika je služilo u vojsci tokom ratnih godina pravoslavno sveštenstvo. Mnogi sveštenici karijere nastavili su svoju službu u vojskama A.I. Denikina, P.N. Wrangel, A.V. Kolčak.

Pukovski sveštenik je bio u dvostrukoj podređenosti: o crkvenim poslovima - glavnom svešteniku, po drugim pitanjima - vojnim vlastima. Duga služba u istom puku bila je vrlo rijetka. Obično se duhovnik stalno selio iz puka u puk, u prosjeku svakih pet godina, a često i s jednog kraja carstva na drugi: od Brest-Litovska do Ashgabada, odatle u Sibir, zatim na zapad, u Grodno, itd.

Dužnosti vojnog duhovnika određivale su se, prije svega, naredbama ministra vojnog. Glavne dužnosti vojnog duhovnika bile su sljedeće: u vrijeme koje je strogo odredila vojna komanda, vršiti bogosluženja nedjeljom i praznici; po dogovoru sa pukovskim vlastima u određeno vrijeme priprema vojna lica za ispovijed i primanje Svetih Tajni Hristovih; obavljati sakramente za vojno osoblje; rukovodi crkvenim horom; upućuju vojne činove u istine pravoslavne vere i pobožnost; da tješi i izgrađuje bolesne u vjeri, da sahranjuje mrtve; poučavati zakon Božji i, uz saglasnost vojnih vlasti, voditi neliturgijske razgovore na ovu temu. Sveštenstvo je trebalo da „revno i razumljivo propoveda reč Božju pred vojskom... usađuje ljubav prema veri, suverenu i otadžbini i potvrđuje poslušnost vlastima“.

Prema uputama G.I. Šavelski, pored gore navedenih dužnosti, pukovski sveštenik je morao da: pomaže doktoru u previjanju rana; nadgleda odvođenje mrtvih i ranjenih sa bojišta; obavijestiti rodbinu o smrti vojnika; organizuju u svojim dijelovima društva pomoć porodicama poginulih i osakaćenih boraca; starati se o održavanju vojnih grobnica i groblja u redu; postaviti putujuće biblioteke.

Od 1889. godine, u pogledu službenih prava, vojno sveštenstvo je izjednačeno sa sledećim vojnim činovima: glavni sveštenik - do general-potpukovnika, protojerej - do pukovnika, sveštenik - do kapetana, đakon - do potporučnika. U Rusiji se odbrana otadžbine oduvijek smatrala svetom svrhom, ali u ruskoj pokajničkoj disciplini ubistvo, čak i u ratu, u bilo koju svrhu i pod kojim okolnostima je počinjeno, bilo je osuđeno. Sveštenstvu i monaštvu, prema 83. apostolskom kanonu i 7. definiciji IV. Ekumenski sabor, zabranjeno je učestvovati u neprijateljstvima s oružjem u ruci. Ali u Rusiji, posebno u ranom srednjem vijeku, predstavnici klera ponekad su, iz raznih razloga, direktno učestvovali u bitkama. U Kulikovskoj bici 1380. godine, uz blagoslov Sergija Radonješkog, borili su se shimonasi Aleksandar Peresvet i Roman (Rodion) Osljabja, kasnije kanonizovani.

V.N. Tatiščov ističe sledeće slučajeve učešća sveštenstva u ratovima: „Ono što se seća o monasima i sveštenicima za vreme rata, nalazim jednu okolnost iz istorije: Novgorodci Izjaslav Drugi protiv njegovog strica Jurija Drugog osudili su sve monahe i sveštenstvo na obukao se i otišao; Sergije, iguman Radonježa, poslao je Dimitriju Donskom dva postrižena vojnika i oni su bili pretučeni; Staroruski pop Petrila otišao je s vojskom u Litvaniju i pobijedio; Tokom invazije Kazanskih Tatara, kostromski iguman Serapion, okupivši monahe i sveštenike, porazio je Tatare. Možda ih je bilo više, ali priče nisu doprle do nas.”

Tokom opsade, mnogi manastiri su pretvoreni u tvrđave, gde su se monasi ponekad naoružavali. Monasi su aktivno učestvovali u odbrani Trojice-Sergijeve lavre od Poljaka 1608-1610; starci Ferapont i Makarije predvodili su konjički napad monaha.

Poznat je i drugi slučaj. Novgorodski mitropolit Isidor je 1611. godine, tokom opsade Novgoroda od strane Šveđana, služio moleban na zidinama tvrđave. Vidjevši da se arhijerej Katedrale Svete Sofije Amos žestoko odupire neprijateljima, mitropolit je s njega skinuo neku vrstu crkvene pokore. Amos se borio dok njegova kuća nije spaljena zajedno s njim.

U 18. veku, jedini nam poznati slučaj direktnog učešća sveštenika u bici ogleda se u „Delima Petra Velikog“. Kaže da je „olonetski sveštenik Ivan Okulov 1702. godine, sakupivši do hiljadu voljnih, otišao preko švedske granice, porazio četiri neprijateljske isturene stanice, potukao do 400 Šveđana i vratio se trijumfalno sa reitarskim barjacima, bubnjevima, oružjem i konjima. uzeti; Ono što nije mogao ponijeti sa sobom, pustio je da puca.”

U 19. veku znamo za nekoliko slučajeva direktnog učešća sveštenstva u bitkama. Godine 1854. monasi Soloveckog manastira branili su manastir od napada engleske eskadrile. Iste godine je sveštenik Gabrijel Sudkovski odlikovan zlatnim naprsnim krstom Georgijevska vrpca iz kancelarije Njegovog carskog veličanstva „za pomoć u odbijanju anglo-francuskih parobroda koji su napali bateriju tvrđave Očakov 22. septembra 1854. godine, kada je, pod paljbom, sve blagoslovio i sam napunio topove usijanim topovskim đulima“. Štaviše, kasnije, dok je služio u gradu Nikolajevu, otac Gavrilo je postao poznat kao čovek molitve i posta.

Za vrijeme Prvog svjetskog rata među sveštenstvom je bilo mnogo onih koji su željeli dobrovoljno služiti vojsku s oružjem u ruci, a 1915. godine Sveti sinod je odobrio definiciju kojom se sveštenicima kategorično zabranjuje da idu u vojsku na nesvećenička mjesta.

1914-1917, sveštenstvo je često predvodilo napade pješaka i konja, ali bez oružja, samo s krstom u rukama. Tokom rusko-japanskog rata ubijeno je 16 sveštenika, najmanje 10 ljudi je ranjeno i granatirano. Podaci koje smo identifikovali govore da je do ljeta 1917. godine u ratu stradao 181 sveštenik. Od toga je 26 poginulo, 54 je umrlo od rana i bolesti, 48 je ranjeno, 47 je bilo granatirano, 5 je zaduveno. Broj poginulih i umrlih od rana i bolesti je 80 osoba. Prvo svjetski rat do 1917. najmanje 104 osobe su bile ili su nastavile biti u zarobljeništvu pravoslavno sveštenstvo.

Govoreći o nagradama sveštenstva, treba reći da je do početka 20. veka redosled odlikovanja za belo sveštenstvo izgledao ovako: belo sveštenstvo; purple skufia; ljubičasta kamilavka; naprsni krst iz Svetog Sinoda; Orden Svete Ane 3. stepena; čin protojereja; Orden Svete Ane 2. stepena; Orden Svetog Vladimira 4. stepena; klub; Orden Svetog Vladimira 3. stepena; zlatni naprsni krst iz kancelarije Njegovog Carskog Veličanstva; zlatni naprsni krst sa ukrasima iz kabineta Njegovog Carskog Veličanstva; Orden Svete Ane 1. stepena; mitre. Za jeromonahe, skufja, kamilavka i čin protojereja izuzeti su od navedenih nagrada i čin igumana (koji se daje po dobijanju ordena Svetog Vladimira 4. stepena) i čin arhimandrita (koji se daje po dobijanju kluba ili Orden sv. Vladimira 3. stepena). Zahvaljujući prisustvu „duhovnih“ nagrada (skufija, naprsni krst, itd.), vojni svećenici su mogli imati značajan broj odličja, pa čak i nadmašiti oficire po ovom pokazatelju.

Sve do 1885. sveštenici su mogli da nose ordene, medalje i druga svjetovna obilježja preko odijela prilikom obavljanja službe. Tek od 1885. na inicijativu cara Aleksandra III Zabranjeno je nošenje svetovnih obeležja od strane sveštenstva prilikom vršenja bogosluženja u svetim odeždama. “Izuzeci od ovog pravila bili su dozvoljeni samo za znakove Ordena Svetog Đorđa i naprsne krstove na Georgijevskoj lenti.”

Za odlikovanja u Prvom svjetskom ratu izdavani su vojni sveštenici do marta 1917. godine: ordeni Svete Ane 3. stepena sa mačevima - više od 300, bez mačeva - oko 500, ordeni 2. stepena sa mačevima - više od 300, bez mačeva - više od 200 , Ordeni Svete Ane 1. stepena sa mačevima i bez mačeva - oko 10, Ordeni Svetog Vladimira 3. stepena sa mačevima - više od 20, bez mačeva - oko 20, Ordeni Svetog Vladimira 4. stepena sa mačevima - više od 150, bez mačeva - oko 100.

Od 1791. do 1903. godine 191 pravoslavno sveštenstvo primilo je naprsni krst na Georgijevskoj lenti, za rusko-japanski rat - 86, od 1914. do marta 1917. - 243. Ordenom Svetog Đorđa 4. stepena odlikovana su 4. sveštenstvo tokom 19. veka, za rusko-japanski rat - 1 i od početka Prvog svetskog rata do marta 1917 - 10.

Odlikovanja za koja su sveštenici mogli biti odlikovani ordenom sa mačevima ili naprsnim krstom na Georgijevskoj vrpci (na osnovu našeg proučavanja stvarne prakse odlikovanja) mogu se podijeliti u tri grupe. Prvo, ovo je podvig sveštenika u odlučujućim trenucima bitke sa krstom u podignutoj ruci, inspirišući vojnike da nastave borbu. Riskirajući svoj život, svećenik je vodio niže činove. To se po pravilu dešavalo kada su oficiri puka ubijeni ili ranjeni. Poznato je na stotine takvih slučajeva. Na primjer, ovaj podvig izvršili su u Prvom svjetskom ratu sveštenik 318. černojarskog pješadijskog puka Aleksandar Tarnoutski (poginuo) i stariji jeromonah Bogorodičko-ploščanske pustinje Brjanskog vijeda, koji je služio u 289. Korotojaku. Pešadijski puk, Evtihij (Tulupov) (poginuo). Sveštenik 9. Kazanskog dragounskog puka Vasilij Špičak prvi je poveo puk u napad na konju.

Druga vrsta odlikovanja svećenika povezana je s marljivim obavljanjem njegovih neposrednih dužnosti u posebnim uslovima. Rastanke i pričešće ranjenim vojnicima, blagoslove za boj izvršio je duhovnik uz rizik sopstveni život. Ponekad, pričešćujući ranjenike tokom bitke, sam sveštenik bi bio teško ranjen. Često su sveštenstvo vršilo bogosluženja pod neprijateljskom vatrom. Na primer, sveštenik 115. brigade državne milicije Nikolaj Debolski nije prekinuo bogosluženje kada se, baš na velikom ulazu, iznenada pojavio neprijateljski avion i bacio nekoliko bombi u blizini vernika. Sveštenik 15. Dragunskog puka Perejaslavlja, Sergius Lazurevsky, sa nekoliko vojnika koji su dobrovoljno ostali, nije napustio službu cjelonoćno bdjenje pod vatrom gelera sve dok nije bio granatiran.

Godine 1915., na Galicijskom frontu, kada je jeromonah 311. Kremenečkog pešadijskog puka Mitrofan služio liturgiju, granata je pogodila crkvu, probila krov i plafon oltara, a zatim pala blizu oltara iz desna strana. Otac Mitrofan je prešao bombu i nastavio službu. Granata nije eksplodirala, a vjernici su, vidjevši smirenost sveštenika, ostali na svojim mjestima. Na kraju liturgije, školjka je iznesena iz crkve.

Godine 1915., u blizini sela Malnov, sveštenik 237. Grajvoronskog pješadijskog puka Joakim Leshchinsky, na jednu i po milju od bitke, obavio je molitvu za dodjelu pobjede. U to vrijeme „granata je udarila u krilo trijema i, nakon što je Božjim čudom isparila, odmah je eksplodirala u uglu pet koraka dalje. Silina eksplozije je bila veoma velika, jer je od siline eksplozije otkinut ugao velikog hrama, nastala je duboka rupa u blizini drenažnog kamena, a kamen je odbačen u stranu nekoliko stepenica i pocepan u komada. U hramu ima dosta razbijenog stakla. Jedan metak pogodio je zid sakristije.” Otac je nastavio svoju službu. Među tri stotine ljudi koji su se molili nije bilo ni poginulih ni ranjenih, samo je jedna osoba bila granatirana.

Sveštenik 6. finskog streljačkog puka Andrej Bogoslovski, stojeći na podijumu, blagoslovio je svakog ratnika koji mu je prišao. Kada je počela pucnjava, ostao je stajati na istom mjestu. Prsa mu je štitila monstranca koja mu je visila na vratu, dajući metku koji leti u srce u bočnom pravcu.

Ponekad su svećenici ubijani dok su pripremali sahrane poginulih ratnika tokom bitke koja je bila u toku. Tako je ubijen sveštenik 15. tifliskog grenadirskog puka Elpidij Osipov. Sveštenik 183. pultuskog pješadijskog puka Nikolaj Skvorcov, saznavši da u neprijateljskom selu ima poginulih i ranjenih, dobrovoljno se prijavio da ode tamo na ispraćaj i sahranu. Svojim primjerom privukao je nekoliko ljekara i bolničara.

I, konačno, sveštenstvo je izvršilo podvige moguće za sve redove vojske. Prvi naprsni krst na Georgijevskoj lenti dodijeljen je svešteniku 29. Černigovskog pješadijskog puka Joanu Sokolovu za spašavanje pukovske zastave. Krst mu je poklonio lično Nikolaj II, što je zapisano u carevom dnevniku. Sada se ovaj baner čuva u Državnom istorijskom muzeju u Moskvi.

Sveštenik 42. artiljerijske brigade Viktor Kashubsky, kada je prekinuta telefonska veza, dobrovoljno se prijavio da traži rupu. Telefonist je, ohrabren svojim primjerom, slijedio svećenika i popravio liniju. Godine 1914. sveštenik 159. Gurijanskog pješadijskog puka Nikolaj Dubnjakov, kada je poginuo šef konvoja, preuzeo je komandu i doveo konvoj na odredište. Sveštenik 58. praškog pešadijskog puka, Partenije Kholodni, 1914. godine, zajedno sa još trojicom redova, slučajno je naišao na Austrijance, istupio je sa ikonom „Spasitelj nerukotvoren“ i, pokazujući suzdržanost, nagovorio 23 neprijateljska vojnika i dva oficira da se predaju, dovodeći ih u zarobljeništvo.

Dobivši orden Svetog Đorđa 4. stepena, sveštenik 5. finskog pešadijskog puka Mihail Semenov ne samo da je nesebično obavljao svoje pastirske dužnosti, već se 1914. dobrovoljno javio da nestale patrone nosi na liniju fronta na otvorenom prostoru. koji je neprekidno bombardovan teškom artiljerijom. Sa sobom je privukao nekoliko nižih činova i bezbedno prevezao tri koncerta, što je osiguralo ukupan uspeh operacije. Mesec dana kasnije, kada je komandant puka sa ostalim oficirima i ocem Mihailom ušao u prostoriju namenjenu njima, tamo je bila neeksplodirana bomba. Otac Mihail ju je podigao, izneo iz sobe i udavio u obližnjoj reci.

Jeromonah Antonije (Smirnov) iz manastira Bugulma Aleksandra Nevskog, koji je obavljao pastirsku dužnost na brodu „Prut“, kada se brod razbio i počeo da tone u vodu, ustupio je svoje mesto u čamcu mornaru. Sa broda koji tone, u odeždi, blagoslovio je mornare. Jeromonah je posthumno odlikovan Ordenom Svetog Đorđa 4. stepena.

Podvige su činili i predstavnici parohijskog sveštenstva. Tako je sveštenik Kremovski parohije Belgorajskog okruga Kholmske biskupije, Pjotr ​​Rilo, obavljao bogosluženje kada su „granate eksplodirale iza crkve, ispred nje i proletele kroz nju“.

Govoreći o crkvama Vojnog i Pomorskog odjela, treba reći da su u 18. vijeku pod jurisdikcijom glavnog sveštenika bile samo logorske crkve pri pukovnijama. WITH početkom XIX stoljećima, sve više nepokretnih crkava se neprestano prenosilo na odjel glavnog sveštenika (kasnije glavnog sveštenika, protoprezvitera): bolničke, kmetske, lučke, vojnoobrazovne ustanove, pa čak i crkve, čiji su župljani, pored vojnih službenika, bili lokalni stanovnici.

Tokom 19. veka vidimo sledeću promenu u broju stalnih crkava Vojnog i Pomorskog odeljenja: 1855. godine - 290, 1878. godine - 344, 1905. godine - 686, 1914. godine - 671 crkva. Oltari vojnih crkava osveštani su u ime svetaca koji su nosili imena careva, u znak sećanja na značajne događaje iz života kraljevske porodice i u znak sećanja na događaje vezane za istoriju ustanove ili vojne pobede puka. Potom su osvećeni prijestoli u ime sveca čiji je praznik pao na dan spomena.

U mnogim pukovskim crkvama i hramovima vojnih škola na zidove su bile pričvršćene spomen-ploče sa imenima vojnih činova koji su poginuli u raznim pohodima, po pravilu oficira po imenu, vojnika - ukupan broj. U crkvama su se čuvale zastave i razne vojne relikvije. U Preobraženskoj svegardijskoj katedrali bilo je 488 zastava, 12 dvoraca i 65 ključeva od tvrđava evropske i azijske Turske, koje su osvojile ruske trupe za vrijeme vladavine Nikole I, i drugi trofeji. Elementi vojnih simbola mogli su se koristiti u ukrašavanju crkava. Tako su slike Ordena Svetog Đorđa korištene u dekoraciji Crkve Generalštaba i Generalštaba.

Sudbina karijernog sveštenstva Vojnog i Pomorskog odjeljenja nakon završetka Prvog svjetskog rata razvijala se drugačije. Neki ljudi su završili u egzilu: u Francuskoj, Čehoslovačkoj, Finskoj, Grčkoj itd. Od sveštenstva koje je ostalo u Rusiji, mnogi su poginuli od ruke boljševika tokom građanskog rata, poput Aleksija Stavrovskog, Nikolaja Jahontova i glavnog sveštenika armija Jugozapadnog fronta Vasilija Grifcova. Deo sveštenstva je bio represivan Sovjetsko vreme, kao što su sveštenici Vasilij Jagodin, Roman Medved i drugi.

Neki klirici, koji su ostali u Crkvi, doživjeli su duboku starost i uzdržavali se Sovjetska vlast tokom Velikog domovinskog rata. Na primjer, protojerej Fjodor Zabelin, koji je odlikovan zlatnim naprsnim krstom na Georgijevskoj lenti, umro je 1949. godine u 81. godini. Tokom Velikog domovinskog rata služio je, uz dozvolu njemačke komande, kao rektor katedrale Svetog Pavla u Gačini, a sovjetskog obavještajca je spasio od smrti skrivajući ga pod okriljem trona u oltaru.

U naše vrijeme neki bivši vojni svećenici su kanonizirani. Sveštenik German Dzhadzhanidze je kanonizovan od strane Gruzijske pravoslavne crkve. Ruska pravoslavna crkva je kanonizirala bivše sveštenike od karijere, kasnije episkope: Onisima (prije postriga - Mihail Pilajev), Makarija (prije postriga - Grigorija Karmazina), sveštenike Nikolaja Jahontova, Sergija Florinskog, Iliju Benemanskog, Aleksandra Saulskog i druge.

IN moderna Rusija Tradicionalna aktivnost pravoslavnog sveštenstva u trupama, tradicionalna za rusku vojsku, postepeno se oživljava.

Nažalost, trenutno postoji malo istraživanja posvećenih ruskom vojnom svećenstvu. U određenoj mjeri, "Nezaboravna knjiga vojnog i pomorskog sveštenstva Ruske Federacije" može popuniti ovu prazninu. Imperija XIX- početak 20. stoljeća: Referentni materijali", objavljen u sklopu istorijski projekat„Ljetopis“, čiji je jedan od zadataka bio sastavljanje baze podataka (Synodik) pravoslavnog sveštenstva Rusko carstvo. Projekat Letopisa 2007. godine podržao je rektor moskovskog stavropigijalnog Sretenskog manastira arhimandrit Tihon (Ševkunov).

Prošle su tri godine od objave predsjedničke odluke o uvođenju institucije vojnog sveštenstva u Oružane snage Rusije. U reformisanoj vojsci uvedena su 242 mjesta za sveštenstvo. Međutim, nije bilo moguće popuniti sve redovne „ćelije“ za to vrijeme. Danas u vojsci sa punim radnim vremenom radi 21 pravoslavni sveštenik i jedan imam. Dvadeset i dvoje ljudi imenovanih na položaj postali su svojevrsni pioniri. Kroz svakodnevni rad, kroz pokušaje i greške, uspjehe i neuspjehe, oni grade temelj novi model rad sveštenika u Oružanim snagama. Još uvijek je teško procijeniti koliko se to uspješno dešava.

Interakcija između Crkve i vojske u postsovjetskoj Rusiji traje više od petnaest godina, ali donedavno su vojnici ljudi u odorama doživljavali više kao goste. U jedinicu su dolazili povodom polaganja zakletve, jubileja, komemorativnih događaja... Sveštenici su radili sa punim entuzijazmom, a njihovo delovanje u vojnim jedinicama bilo je regulisano sporazumima koje je Ruska pravoslavna crkva potpisala sa rodovima i vrstama trupa. i koji sadrži vrlo nejasne formulacije.

Sada se situacija radikalno promijenila. Sveštenik se preko noći pretvorio u pomoćnika komandanta za rad sa vernicima, koji je stalno u blizini i učestvuje u Svakodnevni život vojna jedinica.

Stoga je prirodno da nakon gotovo stoljetnog jaza između Crkve i vojske današnja stvarnost neminovno oživljava dosad nepoznata pitanja i probleme. Pogledajmo glavne.

Funkcionalne odgovornosti. Danas su status i dužnosti sveštenika u vojsci regulisani uglavnom trima aktima. To su „Pravilnik o organizovanju rada sa vernicima u Oružanim snagama Ruske Federacije“, „Osnove koncepta rada sa verskim službenicima u Oružanim snagama Ruske Federacije“ i „Tipični funkcionalne odgovornosti Oni govore o zadacima i oblicima interakcije između sveštenika i vojnika i oficira, a daju i opšte strateške smernice za organizovanje aktivnosti organa koji rade sa verskim vojnim osobljem u mirnodopskim i ratno vrijeme. Još nema detaljnog opisa šta tačno vojni pastir treba da radi i u koje vreme. Izrada ovakvih uputstava je današnji zadatak, priznaju u Ministarstvu odbrane. „Danas nam treba normativni akt, koji bi precizirao aspekte koji se odnose na organizaciju svakodnevnih aktivnosti sveštenika u vojsci“, kaže Boris Lukičev, načelnik odjeljenja za rad s vjerskim službenicima Ministarstva odbrane Rusije. “Osim toga, zbog činjenice da u vojsci služe ljudi različitih vjeroispovijesti, potrebno je propisati kako sveštenik treba da radi u ovoj situaciji, šta treba da radi u vojnim uslovima, tokom borbene obuke. Takav rad na donošenju pravila je sada u toku, ali mnogo faktora treba uzeti u obzir." Faktora je zaista mnogo. Počevši od mjesta sveštenika na taktičkim vježbama do pitanja vremena nedjeljne Liturgije Uostalom, nedjelja se samo formalno smatra slobodnim danom, a zapravo je najzasićenija razne vrste sportski i kulturni događaji - takmičenja, projekcije filmova, dodatni fizički treninzi i sl., koji počinju rano ujutro i traju skoro do gašenja svjetla. Šta sveštenik treba da uradi u ovoj situaciji? Služiti Liturgiju za sve prije ustajanja? Uklopiti službu u opšti plan događaja, navodeći tačno vreme i broj vojnog osoblja? Zamijeniti liturgiju kasnim večernjim ili duhovnim razgovorom? A ovo je samo jedan primjer dugog niza nedoumica koje se danas javljaju u radu vojnog kapelana.

Povrh toga, regulisanje delatnosti sveštenika u vojsci otežava nemogućnost stvaranja određenog opšteg šablona za sve vrste i rodove vojske. Dužnosti sa raketarima, satovi sa mornarima, dugi izleti u pješadijske jedinice - sve to nameće svoje specifičnosti u životu vojnog kolektiva, čiji je i svećenik. Dakle, čak i ako se pojavi regulatorni dokument o kojem govori Ministarstvo odbrane, svećenik će i dalje morati mnogo sam izmišljati i odlučivati.

Kvalifikacijski zahtjevi. IN trenutno kvalifikacioni zahtevi Uslovi za kandidate za zvanje asistenta za rad sa vjerskim vojnim licima su krajnje jednostavni. Kandidat mora biti državljanin Ruske Federacije, da nema dvojno državljanstvo ili kazneni dosije i, obrnuto, da ima najmanje srednje obrazovanje, preporuku vjerskog udruženja, pozitivan zaključak ljekarske komisije i najmanje pet godina radnog iskustva u relevantnom vjerskom udruženju. Danas se ova lista usavršava i dopunjuje. Završni dokument u ovoj oblasti još nije izrađen. No, čini se da ne razumiju svi u rukovodstvu Ministarstva odbrane čak ni jednostavne kriterije koje vojni kapelan mora ispuniti. Relativno nedavno, mediji su prenijeli izjavu visokog funkcionera vojnog resora, koji je želio ostati anoniman. On se posebno požalio da je nedostatak svećenika u vojsci zbog toga što nisu svi kandidati predložili vjerske organizacije, ispunjavaju uslove vojske. Istovremeno, uslovi koje je službeno lice naveli daju razloga za sumnju ili u njegovu kompetentnost ili u iskrenost same izjave. Prema riječima izvora, prije stupanja na dužnost vojni kapelan dužan je da služi vojsku najmanje pet godina i da ima dobru fizičku sposobnost, što nije potvrđeno ni jednim od postojećih propisa. Mora se reći da je Sinodalni odjel za saradnju sa Oružanim snagama i agencijama za provođenje zakona sa čuđenjem dočekao riječi anonimne osobe iz Ministarstva odbrane. Prema rečima predsednika odeljenja protojereja Dimitrija Smirnova, spisak od 14 kandidata za mesta pomoćnika komandanta za rad sa verskim službenicima koji ispunjavaju sve uslove (štaviše, mnogi od kandidata imaju više oficirske činove i poznaju vojnu službu iz prve ruke) je na stolu više od šest mjeseci odobrenja Ministarstva odbrane. Osim toga, sinodalni odjel je obučio još 113 klera, čiji slučajevi već duže vrijeme čekaju na razmatranje rukovodstva vojnog odjela.

Kriterijum radne efikasnosti. I pitanje kako i u skladu sa kojim razmatranjima ocijeniti rezultate rada vojnog kapelana čeka svoje rješenje. Koji pokazatelj može postati kriterij učinka? Smanjenje broja zločina među vojskom? Smanjenje obima zezanja? Povećana motivacija za rad? Ali svi ovi zadaci takođe spadaju u nadležnost prosvetnih službenika. A izračunati da je, recimo, sveštenikov doprinos prevazilaženju određenog društvenog problema bio 60%, a prosvetne vlasti 40%, apriori je nemoguće i apsurdno. Do sada je izneto gledište da bi jedan od kriterijuma mogao biti i konkretna povratna informacija od komandanata o pojedinom svešteniku. Ali u ovom slučaju subjektivni faktor počinje igrati glavnu ulogu u ocjeni rada svećenika. Zamislimo da je komandant militantni ateista koji ne može podnijeti prisutnost religiozne komponente u životu. Zatim, čak i ako je svećenik „zapaljen“ u službi, malo je vjerovatno da će ocjena zapovjednika biti pozitivna.

Vjerski objekti na teritoriji Ministarstva odbrane. U proteklom vremenu prikupljenim sredstvima na teritoriji vojnih jedinica izgrađeno je na stotine pravoslavnih crkava i kapela. Naime, radi se o objektima koji su u nadležnosti Odjeljenja za imovinsko-pravne odnose Ministarstva odbrane. S druge strane, svi vjerski objekti su objekti od vjerskog značaja iu skladu sa novijim usvojen zakonom mogu se prenijeti na Crkvu, za šta ova mora sama podnijeti zahtjev za njihov prijenos. Ministarstvo odbrane je prije šest mjeseci uputilo Patrijaršiji odgovarajuće pismo koje je potpisao ministar i uz njega priložen spisak crkava. Prema riječima Borisa Lukičeva, predstavljena lista je već poslata eparhijama na pregled vladajućim biskupima. "Ali eparhijski episkopi su temeljni i ugledni ljudi, rade pažljivo, pa je prošlo šest mjeseci, a odgovora nema. A bez toga ne možemo ništa", kaže on. Osim toga, pitanje prenosa dodatno otežava činjenica da jedan broj crkava nema odgovarajuću dokumentaciju, pa njihov imovinski status nije u potpunosti utvrđen. Ovdje se može spomenuti i problem snabdijevanja vojnih crkava crkvenim priborom i predmetima potrebnim za bogosluženje. Budući da u stavkama rashoda Ministarstva odbrane nema odgovarajuće rubrike, mjesna eparhija ili svećenik lično preuzima finansijski teret nabavke ruha, svijeća, vina i kruha.

Ovo su glavni, ali ne svi, problemi povezani s formiranjem institucije vojnog klera u ruskoj vojsci. Ovo uključuje i postupak stručne prekvalifikacije vojnih sveštenika, pitanja u vezi sa materijalnim naknadom duhovnika, osobenosti njegovog statusa itd. Postojeća pitanja se moraju riješiti i, siguran sam, prije ili kasnije će biti skinuta sa dnevnog reda. Vojno sveštenstvo sa punim radnim vremenom danas doživljava sve veće bolove. U sadašnjoj situaciji, najvažnije je da svi zainteresovani - i Ministarstvo odbrane i vjerska udruženja - u potpunosti shvate važnost i važnost nove vojno-crkvene strukture. I zajedno, sarađujući a ne sukobljavajući se, krenuli smo ka zajedničkom cilju - jaka vojska, posjedujući i snažan borbeni potencijal i snažne duhovne tradicije.

Evgeniy Murzin

Ko može postati vojni kapelan

Opšti uslovi za službenike koji rade sa vjerskim vojnim osobljem:

* Službenici koji rade sa vjerskim vojnim licima moraju biti stručno osposobljeni specijalisti i posjedovati neophodna znanja i vještine za efikasno planiranje, organizaciju i izvođenje poslova na jačanju duhovnih i moralnih osnova vojnog osoblja.

* Za službena lica koja rade sa vjerskim vojnim osobljem nameću se sljedeći zahtjevi:

mora biti državljanin Ruske Federacije;

nemaju dvojno državljanstvo;

nemaju krivični dosije;

imati nivo javno obrazovanje ne niže od srednjeg (potpunog) opšteg obrazovanja;

imate pozitivan zaključak ljekarske komisije o vašem zdravstvenom stanju.

* Kada su imenovani na rukovodeću poziciju, službenici koji rade sa vjerskim vojnim osobljem moraju imati najmanje pet godina iskustva u službi u relevantnom vjerskom udruženju.

*Lice imenovane na relevantne pozicije moraju proći posebnu obuku vojna služba na način i pod uslovima koje utvrđuje Ministarstvo odbrane Ruske Federacije.

U predpetrinskoj Rusiji, sveštenstvo je bilo privremeno raspoređeno u pukove po patrijarhalnom naređenju ili direktnom naređenju cara. Pod Petrom Velikim od župa se počeo prikupljati poseban porez - pomoćni novac u korist pukovskih sveštenika i pomorskih jeromonaha. Prema Vojnom pravilniku iz godine, svaki puk je morao imati sveštenika, potčinjenog poljskom glavnom svešteniku u ratu aktivna vojska, a prema Povelji pomorske službe godine, na svaki brod je bio određen jeromonah (ponekad su postavljani i pojedinačni sveštenici iz bijelog sveštenstva), a na čelo pomorskog sveštenstva postavljen je glavni jeromonah flote. U mirnodopsko doba sveštenstvo kopnene vojske bilo je potčinjeno episkopu eparhije u kojoj je bio stacioniran puk, tj. nije bilo uključeno u posebnu korporaciju.

Položaj vojnog klera počeo se postupno poboljšavati nakon što je Katarina II naredila izgradnju posebnih crkava za gardijske pukovnije, a vojnim sveštenicima je dala i pravo da primaju sporedni prihod od usluga za civilno stanovništvo.

U skladu sa ličnim dekretom Nikole I od 6. decembra, položaj pukovskog sveštenika bio je izjednačen sa činom kapetana. Pravni status vojnog i pomorskog sveštenstva ostao je prilično neizvjestan sve do kraja carske Rusije: višekratno zakonski ugovarana dvostruka podređenost vojnih i pomorskih sveštenika njihovim duhovnim pretpostavljenima i vojnoj komandi, koja je bila zadužena za jedinicu o kojoj je brinuo određeni sveštenika, nije objašnjeno ni u jednom regulatornom dokumentu.

Statistika

Služba protoprezvitera vojnog i pomorskog sveštenstva obuhvatala je:

• katedrale – 12; crkve - 806 pukovskih, 12 kmetovskih, 24 bolnica, 10 zatvorskih, 6 lučkih, 3 kućnih i 34 pri raznim ustanovama. Ukupno - 907 hramova.
• Protoprezvitera - 1, arhijereja - 106, sveštenika - 337, protođakona - 2, đakona - 55, psalmopejaca - 68. Ukupno - 569 duhovnika, od kojih je 29 završilo bogoslovske akademije, 438 - bogosloviju, a 102 matične škole. .

Periodika

• Časopis „Bilten vojnog sveštenstva” (od ove godine; godine – „Bilten vojnog i pomorskog sveštenstva”, godine – „Crkva i društvena misao. Progresivni organ vojnog i pomorskog sveštenstva”).

Headship

Glavni sveštenici vojske i mornarice

• Pavel Yakovlevich Ozeretskovsky, prot. (-)
• Ioann Semenovič Deržavin, protojerej. (-)
• Pavel Antonovich Modzhuginsky, prot. (-)
• Grigorij Ivanovič Mansvetov, prot. (-)
• Vasilij Joanovič Kutnevič, protoprep. (-)

Glavni sveštenici vojske i mornarice

U ratu se posebno jasno vidi Božanska pravda i Božja briga za ljude. Rat ne trpi sramotu - metak brzo pronađe nemoralnu osobu.
​Prepodobni Pajsij Svjatogorec

U vremenima teških iskušenja, prevrata i ratova, Ruska pravoslavna crkva je uvek bila uz svoj narod i svoju vojsku, ne samo jačajući i blagosiljajući vojnike da se bore za svoju Otadžbinu, već i sa oružjem u ruci na prvoj liniji fronta, kao u rat sa Napoleonovom vojskom i fašističkim osvajačima do Velikog domovinskog rata. Zahvaljujući Ukazu predsjednika Rusije iz 2009. o oživljavanju institucije stalnog vojnog sveštenstva, pravoslavni sveštenici postali su sastavni dio modernog ruska vojska. Naš dopisnik Denis Akhalašvili posjetio je odjel za odnose s Oružanim snagama i agencijama za provođenje zakona Jekaterinburške biskupije, gdje je iz prve ruke saznao kako se danas razvijaju odnosi između Crkve i vojske.

Tako da se u jedinici služi Liturgija i vode razgovori na duhovne teme

Pukovnik - načelnik Odjeljenja za odnose sa oružanim snagama i agencijama za provođenje zakona Jekaterinburške eparhije:

U Jekaterinburškoj eparhiji, katedra je osnovana 1995. godine. Od tada smo pripremili i zaključili sporazume o saradnji sa svim agencijama za provođenje zakona u Uralskom federalnom okrugu: Glavnom upravom Ministarstva za vanredne situacije za Sverdlovsku oblast, Glavnom upravom Ministarstva unutrašnjih poslova Ruske Federacije za Sverdlovska oblast, Uralski vojni okrug, Uralski okrug unutrašnje trupe Ministarstvo unutrašnjih poslova Ruske Federacije. Ekaterinburška eparhija je prva u postsovjetskoj Rusiji potpisala sporazum o saradnji sa vojnim komesarijatom Sverdlovske oblasti. Iz naše strukture naknadno su stvorena odjeljenja za rad sa kozacima i za zatvorsku službu. Sarađivali smo sa 450 vojnih jedinica i formacija Oružanih snaga i odjeljenja organa za provođenje zakona u Sverdlovskoj oblasti, gdje je 255 sveštenstva naše eparhije redovno bilo uključeno u brigu o vjernicima. Transformacijom eparhije u mitropoliju u Jekaterinburškoj eparhiji ima 154 sveštenika u 241 vojnoj jedinici i odjeljenju agencija za provođenje zakona.

Od 2009. godine, nakon objavljivanja Ukaza predsjednika Ruske Federacije o stvaranju institucije stalnog vojnog sveštenstva u ruskoj vojsci, 266 radnih mjesta stalnog vojnog sveštenstva, pomoćnika komandanta za rad s vjerskim vojnim osobljem iz redova sveštenstva tradicionalnih konfesija, uključujući i pravoslavne sveštenike. U našoj biskupiji postoji pet takvih pozicija.

Danas imamo 154 svećenika koji posjećuju vojne jedinice, gdje obavljaju sakramente, drže predavanja, drže časove itd. Nekako Njegova Svetost Patrijarh Kiril je rekao da je svećenik koji jednom mjesečno posjeti vojnu jedinicu poput svadbenog generala. Nisam siguran da to prenosim doslovno, ali značenje je jasno. Ja, kao karijerni vojnik, odlično razumijem da ako svećenik dođe jednom mjesečno u jedinicu u kojoj služi 1.500 ljudi, onda će u stvarnosti u najboljem slučaju moći komunicirati sa nekoliko desetina vojnika, što, naravno, nije dovoljno. Odlučili smo da povećamo efikasnost naše saradnje na sledeći način: uz saglasnost komande jedinice, određenog dana, u određenu vojnu jedinicu odjednom dođe 8-10 sveštenika. Tri služe direktno u jedinici Divine Liturgy, ostali priznaju. Nakon Liturgije, ispovijesti i pričešća vojnici idu na doručak, nakon čega se dijele u grupe, gdje svaki od sveštenika vodi razgovor na zadatu temu, na osnovu crkveni kalendar i specifične potrebe određenog dijela. Posebno - štabovi, posebno - vojnici po ugovoru, posebno - vojni obveznici, zatim doktori, žene i civilno osoblje; grupa onih koji se nalaze u zdravstvenim ustanovama. Kao što je praksa pokazala, u današnjim uslovima to je najviše efektivna forma saradnja: vojna lica dobijaju duhovna znanja, ali i učestvuju u Liturgiji, ispovedaju se i pričešćuju, a takođe imaju priliku da komuniciraju i razgovaraju o uzbudljivoj ličnoj temi sa određenim sveštenikom, koji, dato psiholoških zahteva To moderna vojska, veoma važno. Znam iz komande formacija da je efekat bio veoma dobar, komandanti jedinica traže da se takvi događaji izvode stalno.

Svake godine obilježavamo Dan branioca otadžbine. I uoči ovog praznika, uz blagoslov mitropolita jekaterinburškog i verhoturskog Kirila, idemo kući da čestitamo našim veteranima, uručujući im čestitke i nezaboravne poklone vladajućeg episkopa.

„Za vojnika je otac draga osoba,
sa kojim možeš pričati o bolnim stvarima"

, pomoćnik komandanta za rad sa vjerskim službenicima:

Moja istorija služenja u vojsci počela je pre mnogo godina, kada sam bio rektor crkve Svetog Sergija Radonješkog na periferiji Jekaterinburga - u selu Boljšoj Istok iza aerodroma Koltsovo. Naš dekan je bio divan sveštenik, protojerej Andrej Nikolajev, bivši vojnik koji je 13 godina služio vojsku kao zastavnik i uživao veliki autoritet u vojsci. Jednog dana me je pitao kako razmišljam o tome da ne samo s vremena na vrijeme odlazim u vojnu jedinicu o kojoj smo brinuli, već da postanem stalni redovni vojni kapelan. Razmislio sam o tome i pristao. Sjećam se kada smo otac Andrej i ja došli kod našeg vladike Kirila po blagoslov, on se našalio: pa, neki (pokazuje na oca Andreja) odlaze iz vojske, a neki (pokazuje na mene), naprotiv, odlaze tamo. U stvari, Vladiki je bilo jako drago što su se naši odnosi sa vojskom prebacili na novi nivo, da su pored mene još četiri svećenika naše eparhije dobili odobrenje ministra odbrane i postali su redovni sveštenici. Vladika je blagoslovio i rekao mnogo toplih riječi na rastanku. A od jula 2013. godine, kada je stigla zvanična naredba o mom imenovanju, služim na lokaciji svoje jedinice.

Kako funkcionira ministarstvo? Prvo, očekivano, jutarnji razvod. Obraćam se vojnicima vojne jedinice oproštajnim govorom, nakon čega se službeni dio završava, noge u rukama - i otišao sam da prošetam kilometrima po jedinicama. Naša vojna jedinica je velika - 1,5 hiljada ljudi, dok obiđete sve adrese planirane po planu, do večeri ne možete da osetite noge pod sobom. Ne sedim u kancelariji, idem sam kod ljudi.

Imamo prostoriju za molitvu u sredini kasarne. Kad vojniku nije lako, pogledaće - a Bog je tu, u blizini!

Naša molitvena soba nalazi se u holu, u sredini kasarne: lijevo su kreveti u dva nivoa, desno su kreveti, molitvena soba je u sredini. Ovo je zgodno: želite da se molite ili razgovarate sa sveštenikom - evo ga u blizini, molim vas! Nosim ga tamo svaki dan. A prisustvo svetinja, ikona, oltara, ikonostasa, svijeća usred vojničkog života takođe blagotvorno djeluje na vojnika. Vojniku može biti teško, pogledaće - Bog je tu, blizu! Molio sam se, razgovarao sa sveštenikom, učestvovao u sakramentima - i stvari su krenule na bolje. Sve je to vidljivo, dešava se pred vašim očima.

Ako nema podučavanja ili žurnih poslova, služim svake subote i nedjelje. Ko želi, a nije u nošenju, dolazi na večernje, ispovijeda se i priprema za pričest.

Tokom službe kod Časne čaše svi postajemo braća u Hristu, to je takođe veoma važno. To onda utiče na odnos između oficira i podređenih.

Generalno, reći ću ovo: da popovi nisu korisni u vojsci, ni njih ne bi bilo! Vojska je ozbiljna stvar, nema se vremena baviti glupostima. Ali, kako iskustvo pokazuje, prisustvo sveštenika u jedinici zaista blagotvorno utiče na situaciju. Sveštenik nije psiholog, on je sveštenik, otac, za vojnika je on voljena osoba sa kojom se može razgovarati od srca do srca. Prekjuče mi je došao kaplar regrut, oči su mu bile tužne, izgubljene... Nešto mu nije išlo, negde se prema njemu grubo postupalo, pa je malodušnost pala na čoveka, povukao se u sebe. Razgovarali smo s njim i sa kršćanske strane sagledali njegove probleme. Kažem: "Nisi samo završio u vojsci, već si sam izabrao službu?" On klima glavom. "Da li ste hteli da služite?" - "Naravno da sam htela!" - odgovori. - Nešto je pošlo po zlu, nešto nije bilo tako ružičasto kao što sam mislio. Ali da li je to istina samo u vojsci? Posvuda, ako dobro pogledate, ima vrhova i korijena! Kada se oženite, mislite da ćete ležati ispred televizora i biti srećni, ali ćete morati da radite duplo više da biste izdržavali ženu i porodicu! Ne dešava se kao u bajci: jednom - i gotovo, na komandu štuke! Morate naporno raditi! I Bog će pomoći! Pomolimo se i zamolimo Boga za pomoć!”

Kada čovek vidi da nije sam, da je Gospod u blizini i da mu pomaže, sve se menja.

U uslovima savremene vojske sa povećanim psihičkim i profesionalnim stresom, takvi topli, poverljivi, iskreni odnosi su veoma važni. Svaki dan komuniciraš sa momcima, pričaš, piješ čaj, sve je otvoreno, oči u oči. Molite se za njih svaki dan. Ako nemate ovo, ako ste svi nekriminalci, nemate šta da radite u vojsci, niko vas neće razumeti, i nikome niste potrebni ovde.

“Već imamo tradiciju: za sva učenja uvijek uzimamo logorsku crkvu”

, pomoćnik načelnika Odeljenja za rad sa verskim vojnim licima Uprave za rad sa ljudstvom SZV:

2012. godine bio sam rektor crkve Arhanđela Mihaila u radničkom selu Ahit i brinuo sam o vojsci, vatrogasnoj službi i policiji, pa kada me je Vladika blagoslovio za ovu službu, Već sam imao dobro iskustvo u odnosima sa predstavnicima raznih agencija za provođenje zakona. U okružnom štabu formirano je odjeljenje za rad s vjerskim vojnim licima, gdje su stalno smještena dva svećenika i načelnik odjeljenja. Pored duhovnog staranja okružnog komandnog kadra, naš zadatak je da pomažemo vojnim jedinicama u kojima nema redovnih sveštenika, da uspostavimo rad sa vjernicima, da po potrebi dolaze i izvršavaju svešteničke dužnosti. Inače, ponekad vam se u jedinici ne obraćaju samo pravoslavni hrišćani. Nedavno mi je prišao muslimanski vojnik. Želio je da prisustvuje bogosluženju u džamiji, ali nije znao kako to učiniti. Pomogao sam mu, saznao gde je najbliža džamija, kada se tamo služe bogosluženja, kako do tamo...

U to vreme ocu Vladimiru zvoni telefon, on traži oproštaj i odgovara: „Želim vam dobro zdravlje!“ Nazdravlje! Da, slažem se! Napišite izvještaj upućen vladajućem biskupu. Ako blagoslovi, ići ću s tobom!”

Pitam šta je bilo. Otac Vladimir se smeje:

Za vežbe? Naravno da idem! Bićemo na terenu, živeti u šatoru, režim će biti kao i svi ostali

Zvao je komandant jedinice sljedeće sedmice oni idu na vežbe, zamolio sam te da ideš sa njima. Naravno da idem! Obuka je kratka - samo dvije sedmice! Bićemo na terenu, živećemo u šatoru, režim će biti kao i svi ostali. Ujutro su za vježbanje, ja jesam jutarnje pravilo. Onda u logorskoj crkvi, ako nema službe, primam one koji žele. Mi već imamo tradiciju: za sva učenja uvijek sa sobom nosimo logorsku crkvu, gdje možemo obaviti sve potrebne sakramente, krštenje, liturgiju... Također uvijek podižemo šator za muslimane.

Ovdje smo bili u kampu za obuku u blizini grada Čebarkula, u regiji Čeljabinsk; U blizini je bilo selo gdje je bio hram. Lokalni sveštenik ne samo da je sa nama služio Liturgiju, već nam je dao i svoje posude i prosfore za bogosluženje. Upriličeno je veliko bogosluženje, gdje se okupilo nekoliko sveštenika, svi su se ispovjedili, a na Liturgiji je bilo mnogo pričesnika iz nekoliko vojnih jedinica.

Na teritoriji naše jedinice na Uktusu (jedan od okruga Jekaterinburga. - DA.) sagrađena je crkva mučenika Andreja Stratilata u kojoj sam ja rektor i tamo redovno služim. Osim toga, po dogovoru sa komandirima jedinica, stalno u grupama svećenika do deset ljudi putujemo u neki dio našeg okruga, gdje držimo predavanja, vodimo otvorene časove na zadatu temu i obavezno služiti Liturgiju, ispovjediti se i pričestiti. Zatim smo otišli u kasarnu, i - po želji - komunicirali sa svim vjernicima, kako vojnim tako i civilnim osobljem.

Služenje u obavještajnoj službi nije lak zadatak.

, rektor crkve Svetog Đorđa Pobedonosca u selu. Maryinsky:

Dva puta sam išao na službena putovanja u region Severnog Kavkaza, gde sam bio sa logorskim hramom Aleksandra Nevskog u vojnoj jedinici Uralskog okruga unutrašnjih trupa. Kakva je bila usluga? Ujutro, tokom formacije, uz dozvolu komande, čitate jutarnje molitve. Izađete pred red, svi skidaju kape, čitate „Oče naš“, „Bogorodice Djevo“, „Care nebeski“, molitvu za početak dobrog dela i izvod iz života sv. sveca kome je ovaj dan posvećen. Pored onih na putu, na formaciji je prisutno 500-600 ljudi. Nakon molitve počinje razvod. Idem u hram, gde primam sve. Jednom sedmično vodim duhovne razgovore sa osobljem. Nakon razgovora počinje lična komunikacija licem u lice.

Postoji vic da u vojsci ne psuju, u vojsci govore ovaj jezik. A kada je sveštenik u blizini, čak i službenici počinju da se suzdržavaju u tom pogledu. Oni već govore riječi bliže ruskom jeziku, pamte ljubaznost, traže oprost, odnosi između njih i podređenih postaju prijateljskiji, humaniji ili tako nešto. Na primjer, major dolazi na ispovijed u naš šator, a pred njim stoji običan vojnik. Major ga ne gura, ne gura napred, on stoji i čeka svoj red. I onda se oni zajedno sa ovim vojnikom pričešćuju iz iste Čaše. A kada se sretnu u normalnom okruženju, već se percipiraju drugačije nego prije.

Odmah osjetite da ste na lokaciji vojne jedinice koja svakodnevno nastupa borbene misije. U civilu te sve bake vole, sve što čuješ je: „Oče, oče!“, a bez obzira šta si, vole te samo zato što si sveštenik. To ovdje uopće nije slučaj. Svi su vidjeli ovdje i neće vas samo dočekati raširenih ruku. Njihovo poštovanje se mora zaslužiti.

Naš poljski hram je dodijeljen izviđačkom vodu. Oni su odgovorni za postavljanje, sastavljanje i premještanje mobilnog hrama. Ovi momci su veoma ozbiljni - kestenjaste beretke. Da biste postali kestenjasta beretka, morate umrijeti, a zatim vaskrsnuti - tako kažu. Mnogi od njih prošli su kroz obje čečenske kampanje, vidjeli krv, vidjeli smrt, izgubili borbene prijatelje. Ovi ljudi su ostvareni pojedinci koji su sve sebe dali služenju Otadžbine. Svi obavještajci su jednostavni zastavnici, nemaju visoke činove. Ali ako dođe do rata, svaki od njih će biti pojedinačno određen za komandira voda, izvršavat će sve komandne zadatke i voditi vojnike. Borbeni duh počiva na njima, oni su elita naše vojske.

Izviđači uvijek pozivaju novopridošlog svećenika da dođe i upozna se s njima na čaj. Ovo je zapravo veoma važan ritual, tokom kojeg se formira prvi, a često i poslednji utisak o vama. Šta si ti? kakva si ti osoba? Može li ti se uopće vjerovati? Oni te testiraju kao muškarca, pogledaju izbliza, postavljaju razna škakljiva pitanja i zanimaju se za tebe prošli život.

I sam sam iz Orenburških kozaka, pa su mi dame i pištolji poznati od djetinjstva; na genetskom nivou imamo ljubav prema vojnim poslovima. Svojevremeno sam bio uključen u klub mladih padobranaca, sa 13 godina sam skakao sa padobranom, sanjao sam da služim u padobrancima. Nažalost, zbog zdravstvenih problema nisam primljen u desant, već sam služio u konvencionalnim trupama.

Izviđači su pregledali metu i nasmijali se: "Test je prošao!" Dođite, kažu, kod nas, u kestenjastim beretkama!

Izašao sam sa izviđačima na gađanje, gdje su provjerili moju vrijednost u borbi. Prvo su mi dali pištolj. Nije mi se baš svidjelo: pucam u civilu na streljani iz teže Berette. Ali u redu je, navikao sam se i pogodio sve mete. Onda su mi dali neki novi mitraljez, specijalno dizajniran za obaveštajce, sa kratkom cevi. Pucao sam u zajedničku metu, vidio sam da je trzaj slab, bilo je lako i zgodno pucati - i pucao sam drugim spremnikom u pokretne mete, izbijajući sve "desetke". Pregledali su mete i smijali se: "Test je prošao!" Dođite, kažu, kod nas, u kestenjastim beretkama! Pucao sam iz AK mitraljeza i dobro je ispalo.

Nakon pucnjave, broj župljana u jedinici naglo se povećao. Sada se redovno dopisujemo sa Paškom iz obavještajnih službi. On mi piše kako im je tamo, a ja mi pišem kako je ovdje; Obavezno čestitamo jedni drugima praznike. Kada smo ga sreli na mom prvom službenom putu, kada je čitao molitvu Očenaš, napravio je osam grešaka, a na posljednjem službenom putu dvije godine kasnije, kada smo ga ponovo sreli, čitao je Časove i molitve za pričešće na službi.

Imam i prijatelja iz Kozaka, Sašku, oficira FSB. Izgleda kao Ilja Muromets, pola je glave viši od mene, a ramena su mu šira. Njihov odred FSB je prebačen, a oni su ostavljeni da čuvaju dio preostale opreme. Tako da štiti. Pitam: "Kako si, Saša?" Uzima blagoslov, ljubimo se kao braća, a on radosno odgovara: „Sva slava Bogu! Čuvam ga malo po malo!”

Zastavu je nosio zastavnik iz Kremljskog puka. Tako sam ga nosio - nisam mogao da odvojim pogled! Transparent je lebdio kroz zrak!

Na Bogojavljenje smo naši izviđači i ja pronašli napuštenu staru česmu, brzo je očistili, napunili vodom i napravili Jordan. Served svečana služba, a zatim je uslijedila noćna vjerska procesija, sa transparentima, ikonama i lampionima. Idemo, jedimo, pomolimo se. Pravi zastavnik je nosio barjak ispred, pa ga nosio - nisi mogao da odvojiš pogled! Baner jednostavno lebdi kroz vazduh! Onda ga pitam: gde si to naučio? Kaže mi: „Da, ja sam profesionalni zastavnik, služio sam u Kremljskom puku, šetao sam Crvenim trgom sa transparentom!“ Imali smo tamo tako divne borce! A onda su svi - i komandanti, i vojnici, i civilno osoblje - otišli kao jedan na Bogojavljensku fontanu. I svaka slava Bogu!

Pitate se kako sam sagradio hram? Ja sam iguman toga, tako ću reći. Kada smo završili izgradnju i osveštali hram, otišao sam kod svog ispovjednika. Pričam priču, pokazujem fotografije: tako, kažu, i tako, oče, sagradio sam hram! A on se smeje: „Leti, leti, gde si bio?“ - „Kao gde? Njiva je bila preorana!” Pitaju je: "Kako sama?" Ona kaže: „Pa, ne baš sama. Sjeo sam na vrat volu koji je orao njivu.” Pa su ti ljudi podigli hram, dobrotvori, razni donatori... Možda su bake skupljale novčiće. Narod je sagradio tvoj hram, a Gospod te odredio da tamo služiš!” Od tada više ne govorim da sam ja sagradio hram. A da služim - da, služim! Postoji takva stvar!

“Ako Bog da, ovaj Uskrs ćemo služiti u novoj crkvi.”

, pomoćnik komandanta zasebne železničke brigade:

Dobro je kada komandant daje primjer svojim podređenima. Naš komandir jedinice je vjernik, redovno se ispovijeda i pričešćuje. I šef odjeljenja. Podređeni gledaju, a neki i dolaze u službu. Niko nikoga ne tjera, a to se ne može učiniti, jer je vjera svačija lična, sveta stvar. Svako može upravljati svojim ličnim vremenom kako želi. Možete čitati knjigu, gledati TV ili spavati. Ili možete otići u crkvu na službu ili razgovarati sa svećenikom - ako ne da se ispovjedite, onda razgovarajte od srca do srca.

Niko nikoga ne tjera, a to se ne može učiniti, jer je vjera svačija lična, sveta stvar

Nekad se kod nas okupi 150-200 ljudi. Na posljednjoj Liturgiji pričestilo se 98 osoba. Opća ispovijed se sada ne praktikuje, pa zamislite koliko nam ispovijed traje.

Pored toga što služim u jedinici, u civilnom životu sam rektor crkve Svetog Hermogena na Elmašu. Kad god je moguće, uzimamo Ural, može primiti 25 ljudi koji mi dolaze u službu. Naravno, ljudi znaju da ovo nije ekskurzija i zabavni događaj, da ćete morati stajati tamo na službama i moliti se, tako da slučajni ljudi ne idu tamo. Oni koji žele da se mole u crkvi za bogosluženja idu.

Ranije je večernje vrijeme u jedinici zauzimao zamjenik komandanta za vaspitno-obrazovni rad, a sada su odlučili da večernje vrijeme daju svešteniku, odnosno meni. U to vrijeme se sastajem s vojnim osobljem, upoznajem se i komuniciram. Pitam: „Ko želi da ide u moju crkvu na službu?“ Sastavljamo listu zainteresovanih. I tako dalje za svaku diviziju. Ja spiskove dostavljam komandantu brigade i komandantu jedinice, komandiru čete, a oni puštaju vojna lica kada treba da idu na dužnost. A komandir je miran da vojnik ne visi negdje i ne pravi gluposti; a vojnik vidi ljubazan odnos prema sebi i može da reši neke svoje duhovne probleme.

U jedinici je, naravno, lakše služiti. Sada naša župa Sv. Hermogena gradi hram u ime nebeski zaštitniciželjezničke trupe strastvenih knezova Borisa i Gleba. Načelnik odjela, general-major Anatolij Anatoljevič Bragin, pokrenuo je ovaj slučaj. On je vjernik iz pobožne, vjerničke porodice, ispovijeda se i pričešćuje od djetinjstva i toplo je podržavao ideju izgradnje hrama, pomagao oko papirologije i odobrenja. U jesen 2017. godine zabili smo šipove u temelj budućeg hrama, izlili temelj, sada smo postavili krov, naručili kupole. Naravno, kada se služba bude služila u novoj crkvi, tu neće nedostajati parohijana. Već sada me ljudi zaustavljaju i pitaju: “Oče, kada ćeš otvoriti hram?!” Ako Bog da, ovaj Uskrs ćemo služiti u novoj crkvi.

“Glavna stvar je konkretna osoba koja vam je došla”

, klirik crkve Svetog Nikole Čudotvorca u Jekaterinburgu:

Privatnim obezbeđenjem se bavim više od 12 godina, još od vremena kada su oni pripadali Ministarstvu unutrašnjih poslova. Podržavam Upravu ruske garde dvije godine, od njenog formiranja.

Pitate se ko je došao na ideju da blagoslovi sva vozila saobraćajne policije? Nažalost, ne za mene, ovo je inicijativa rukovodstva Glavne uprave Ministarstva unutrašnjih poslova za Sverdlovsku oblast. Upravo sam obavio ceremoniju. Iako mi se, naravno, svidjela ideja! Ipak bi! Sakupite svih 239 novih vozila saobraćajne policije na glavnom gradskom trgu - trgu 1905. - i odmah ih posvetite! Nadam se da će to uticati i na rad zaposlenih i na odnos vozača prema njima. Zašto se smiješ? Sa Bogom je sve moguće!

U svom svećeničkom životu vidio sam mnogo toga. Od 2005. do 2009. služio sam na parohiji u ime Arhangela Mihaila u mikrookrugu Zarečni - i četiri godine zaredom, svake nedjelje služio sam u parku pod na otvorenom. Nismo imali ni prostorija ni crkve, služio sam tačno usred parka - prvo molitve, pa uz Božiju pomoć kupio posude, majka je sašila pokrivač za presto, a na jesen smo služili prvu Liturgiju. Postavio sam obavještenja po okolini da ćemo vas pozvati na klanjanje u parku tog i tog datuma. Ponekad se skupi i po sto ljudi! Na praznicima smo po cijelom području povorkaŠetali su okolo, škropili svetom vodicom, skupljali poklone i poklanjali bakama veteranima! Živeli smo srećno, zajedno, greh je žaliti se! Ponekad sretnem stare parohijane sa kojima sam služio u parku, raduju se i grle te.

Slušaju sveštenika u vojsci. Mi pomažemo. Da, zato me je Bog poslao ovamo - da pomognem ljudima

Ako govorimo o specifičnostima službe u agencijama za provođenje zakona, onda je svećenik sveta figura. Zamislite zgradu sa visokim kancelarijama i velikim šefovima, zauzetu važnim državnim poslovima vezanim za sigurnost zemlje, itd. Ako tamo dođe civil, neće ga poslušati i odmah će ga izbaciti kroz vrata. I slušaju sveštenika. Iz iskustva vam mogu reći da tamo u velikim kancelarijama sjede divni ljudi! Glavna stvar je da ih ne tražite ništa, onda možete pronaći kod njih zajednički jezik. Pa, ne tražim, naprotiv, donosim im takva blaga da bi im se to svidjelo! Ono što, kako piše u Jevanđelju, da rđa ne uzima, a lopovi ne mogu ukrasti, to su blago koje nam daje vjera i život u Crkvi! Glavna stvar su ljudi, ovo je konkretna osoba koja sjedi ispred vas, a naramenice su peta stvar.

Da bi svećenik uspješno obavljao brigu u organima za provođenje zakona, prije svega je potrebno uspostaviti dobri kontakti sa nadređenima i sa šefom kadrovske službe. On zna svačiji lični posao, on je, ako hoćete, izvršitelj u agencijama za provođenje zakona. On zna mnogo i može dati savjet i spasiti vas od mnogih grešaka. Kao što mu možete pomoći u poslu. Sve je to obostrano, on vama pomaže, vi njemu, i kao rezultat, svi postaju manje problema. Može da me nazove i kaže: „Znate, taj i taj oficir ima problema. Možeš li razgovarati s njim? Odlazim kod ovog službenika i, kao sveštenik, pomažem mu da shvati svoj problem.

Ako je došlo do kontakata, sve će biti u redu. Znam o čemu pričam. Tokom moje službe u snagama sigurnosti, promijenila su se tri čelnika i sa svima sam imao dobre konstruktivne odnose. Svi ljudi, uglavnom, su zainteresovani samo za sebe. Morate se potruditi da budete potrebni i korisni u mjeri u kojoj su ovi zaposleni ljudi spremni da vas percipiraju. Tamo ste stavljeni da im pomognete da riješe svoje probleme uz Božiju pomoć! Ako ovo shvatite, onda će vam sve uspjeti; ako se počnete baviti obrazovanjem ili propovijedanjem, sve će se loše završiti. Specifičnosti agencija za provođenje zakona donose svoje ozbiljne prilagodbe, a ako želite uspjeti u svom poslu, morate to uzeti u obzir. Kako je rekao apostol Pavle: da svima budemo sve!

Tokom godina komunikacije, ljudi vam počinju vjerovati. Jednima sam krstio djecu, drugima se vjenčao, a trećima posvetio kuću. Sa mnogima od nas razvili smo bliske, skoro porodične odnose. Ljudi znaju da vam se u svakom trenutku mogu obratiti za pomoć za bilo koji problem i nikada nećete odbiti i pomoći. Bog me je poslao ovamo za ovo: da bih pomogao ljudima - pa služim!

Bog vodi ljude ka vjeri na različite načine. Sjećam se da je jedan pukovnik bio vrlo neprijateljski nastrojen prema tome što im u upravu dolazi svećenik i, kako je mislio, samo je uznemiravao sve. Iz njegovog prezrivog pogleda sam vidio da mu se moje prisustvo ne sviđa. A onda mu je brat umro, i desilo se da sam mu ja obavio dženazu. I tamo me je, možda prvi put, pogledao drugim očima i vidio da mogu biti od koristi. Onda je imao problema sa ženom, došao je kod mene i dugo smo pričali. Generalno, sada ova osoba, iako ne ide u crkvu svake nedjelje, ima drugačiji odnos prema Crkvi. A ovo je glavna stvar.

Ne znaju svi da u ruskoj vojsci postoje vojni svećenici iz prve ruke. Prvi put su se pojavili sredinom 16. veka. Dužnosti vojnih sveštenika bile su da poučavaju Zakon Božiji. U tu svrhu organizovana su posebna čitanja i razgovori. Sveštenici su trebali postati primjer pobožnosti i vjere. Vremenom je ovaj smjer zaboravljen u vojsci.

Malo istorije
U Vojnom pravilniku, vojno sveštenstvo se prvi put zvanično pojavljuje 1716. godine, po nalogu Petra Velikog. Odlučio je da su sveštenici trebali biti posvuda - na brodovima, u pukovima. Mornaričko sveštenstvo su predstavljali jeromonasi, čiji je poglavar bio glavni jeromonah. Zemaljski sveštenici bili su potčinjeni poljskom "oberu", u vreme mira - episkopu eparhije u kojoj se nalazio puk.

Katarina Druga je malo promijenila ovu šemu. Na čelo je postavila samo jednog poglavicu, pod čijim su vođstvom bili sveštenici i flote i vojske. Primao je stalnu platu, a nakon 20 godina staža dobio je penziju. Zatim se struktura vojnog klera prilagođavala tokom sto godina. Godine 1890. pojavio se poseban crkveno-vojni odjel. Uključuje mnoge crkve i katedrale:

· zatvor

· bolnica;

· kmetovi;

· pukovni;

· luka.

Vojno sveštenstvo sada ima svoj časopis. Određene su plate u zavisnosti od zvanja. Glavni sveštenik je bio jednak činu generala, niži činovi - načelniku, majoru, kapetanu itd.

Mnogi vojni kapelani iskazali su herojstvo u Prvom svjetskom ratu, a odlikovano je oko 2.500 ljudi, a dodijeljeno je 227 zlatnih krstova. Orden Svetog Đorđa primilo je 11 sveštenstva (od toga četiri posthumno).

Naredbom je likvidiran Institut vojnog sveštenstva Narodni komesarijat 1918. 3.700 klera je otpušteno iz vojske. Mnogi od njih su bili podvrgnuti represiji kao klasno stranci.

Oživljavanje vojnog klera
Ideja o oživljavanju vojnih svećenika nastala je sredinom 90-ih. Sovjetski lideri nisu dali pravac širem razvoju, ali su dali pozitivnu ocenu inicijativi Ruske pravoslavne crkve (Ruske pravoslavne crkve) Pravoslavna crkva), budući da je bilo potrebno ideološko jezgro, i to novo sjajna ideja još nije formulisano.

Međutim, ideja nikada nije razvijena. Običan sveštenik nije bio prikladan za vojsku, bili su potrebni vojnici koji bi bili poštovani ne samo po svojoj mudrosti, već i po hrabrosti, hrabrosti i spremnosti na junaštvo. Prvi takav sveštenik bio je Kiprijan-Peresvet. U početku je bio vojnik, potom je postao invalid, 1991. godine primio monaški zavet, tri godine kasnije postao je sveštenik i u ovom činu počeo da služi vojsku.

Prošao je kroz čečenske ratove, zarobio ga je Khattab, bio je na liniji vatre i mogao je preživjeti nakon teškog ranjavanja. Zbog svega toga je dobio ime Peresvet. Imao je svoj pozivni znak “YAK-15”.

U 2008-2009 U vojsci su vršena posebna istraživanja. Kako se pokazalo, gotovo 70 posto vojnog osoblja su vjernici. O tome je obaviješten D. A. Medvedev, koji je u to vrijeme bio predsjednik. Dao je dekret o oživljavanju institucije vojnog sveštenstva. Naredba je potpisana 2009. godine.

Kopirajte strukture koje su još uvijek bile u upotrebi kraljevska moć, nije. Sve je počelo formiranjem Kancelarije za rad sa vjernicima. Organizacija je stvorila 242 jedinice pomoćnika komandanta. Međutim, tokom petogodišnjeg perioda nije bilo moguće popuniti sva upražnjena mjesta, uprkos velikom broju kandidata. Pokazalo se da je granica zahtjeva previsoka.

Odjel je počeo sa radom sa 132 sveštenika, od kojih su dva muslimana i jedan budista, a ostali su pravoslavci. Za sve njih razvijena je nova uniforma i pravila nošenja. To je odobrio patrijarh Kiril.

Vojni kapelani moraju nositi (čak i tokom obuke) vojnu terensku uniformu. Nema naramenica, vanjskih znakova ili oznaka na rukavima, ali postoje rupice za dugmad sa tamnim bojama Pravoslavni krstovi. Za vreme bogosluženja vojni sveštenik je dužan da preko svoje poljske uniforme nosi epitrahilj, krst i naramenice.

Sada se obnavljaju i grade baze za duhovni rad na kopnu i u mornarici. Već postoji više od 160 kapela i hramova. Grade se u Gadžijevu i Severomorsku, u Kantu i drugim garnizonima.

Marine St. Andrew Katedrala Severomorsk

U Sevastopolju je militarizovana crkva Svetog Arhangela Mihaila. Ranije se ova zgrada koristila samo kao muzej. Vlada je odlučila da na svim brodovima prvog reda dodijeli prostorije za molitve.

Vojno sveštenstvo počinje novu priču. Vrijeme će pokazati kako će se razvijati, koliko će biti potrebno i traženo. Međutim, ako se osvrnemo na prethodnu istoriju, sveštenstvo je podiglo vojnički duh, ojačalo ga i pomoglo ljudima da se nose sa teškoćama.