Bijelo sveštenstvo je oženjeno sveštenstvo. Crni su monasi u sveštenstvu. Postoje tri hijerarhijska nivoa sveštenstva i svaki od njih ima svoju hijerarhiju: đakon, sveštenik, episkop. Ili oženjeni sveštenik ili monah može biti đakon i sveštenik. Samo monah može postati episkop.

Sakrament sveštenstva se obavlja samo kada je kandidat uzdignut na sljedeći od tri nivoa. Što se tiče hijerarhije titula unutar ovih nivoa, ona su u antičko doba bila povezana sa posebnim crkvenim poslušanjima, a sada - sa administrativnom vlašću, posebnim zaslugama ili jednostavno dužinom službe u Crkvi.

I. Biskupi (biskupi) - najviši sveti čin

Biskup - nadzorni biskup

Nadbiskup – najpoštovaniji episkop

Mitropolit - episkop, poglavar mitropolije

Vikar - pomoćnik drugog biskupa ili njegovog vikara

Patrijarh je glavni episkop u Pomesnoj Crkvi

II. Sveštenici- drugi sveti čin

Riječ "sveštenik" ima nekoliko grčkih sinonima:

Za bijelo sveštenstvo:

1) Sveštenik(sveštenik; od grčkog hieros - sveti) / Prezbiter (od grčkog presbyteros, doslovno - starac).

2) protojerej(prvi sveštenik) / protoprezviter (prvi starješina).

Za crno sveštenstvo:

1) Jeromonah- monah u činu sveštenika.

2) arhimandrit- (od grčkog archon - glava, starešina i mandra - tor; bukvalno - starešina nad torom), odnosno starešina nad manastirom. Reč „mandra“ se koristila za opisivanje manastira u Grčkoj. U antičko doba, samo iguman jednog od najvećih manastira (u modernoj Carigradskoj i Grčkoj crkvi ova praksa je očuvana, međutim, arhimandrit može biti i službenik Patrijaršije i pomoćnik episkopa). U savremenoj praksi Ruske Crkve, titula se može dati igumanu bilo kojeg manastira, pa čak i jednostavno igumanima za posebne zasluge i nakon određenog perioda služenja Crkvi.

! Opate- (od grčkog hegumenos, bukvalno - napredovati, vođa, komandant), trenutno iguman manastira (može biti jeromonah, arhimandrit ili episkop). Do 2011. godine bio je zaslužni jeromonah u Ruskoj pravoslavnoj crkvi. Prilikom napuštanja funkcije igumana, zvanje igumana se zadržava. Takođe, ova titula ostaje onima koji su je dobili kao nagradu do 2011. godine i koji nisu igumani manastira.

III. Đakon - najniži svešteni čin

Za bijelo sveštenstvo:

1. đakon
2. protođakon

Za crno sveštenstvo:

1. jerođakon
2. arhiđakon

Riječi se izdvajaju pop i protojerej. U Rusiji ove riječi nisu imale nikakvo negativno značenje. Očigledno potiču od grčkog "pappas", što znači "tata", "otac". Ova riječ (zbog rasprostranjenosti među zapadnim Slovenima) vjerovatno je došla u ruski jezik iz starovisokonjemačkog: pfaffo - sveštenik. U svim drevnim ruskim liturgijskim i drugim knjigama naziv „sveštenik“ stalno se nalazi kao sinonim za reči „sveštenik“, „sveštenik“ i „prezviter“. Protopop je isto što i protoprezviter ili arhijerej.

Obraćanje sveštenstvu:

Što se tiče apela sveštenicima, oni postoje zvanični i nezvanični. Nezvanično, sveštenici i đakoni se obično nazivaju ocima: „otac Đorđe“, „otac Nikolaj“ itd. Ili jednostavno „otac“. U službenim prilikama đakon se naziva „Preosvećeni“, prezviter „Vaše Preosveštenstvo“, a protoprezviter „Vaše Preosveštenstvo“. Kada se obraćaju episkopu, kažu „Vladyka“ (Vladyka George, Vladyka Nikolai). U Ruskoj pravoslavnoj crkvi, kada se zvanično obraća episkopu, on se naziva „Vaše Preosveštenstvo“, a arhiepiskop i mitropolit „Vaše Preosveštenstvo“. Patrijarhu se uvek obraća: „Vaša Svetosti“. Svi ovi apeli se ne odnose na ličnost osobe, već na njegovu službu.

U Pravoslavnoj Crkvi postoji narod Božiji, a deli se na tri vrste: laike, klirike i klirike. Kod laika (tj. običnih parohijana) je obično svima sve jasno, ali u stvarnosti nije tako. Mnogima (nažalost, i samim laicima) ideja o nedostatku prava i servilnosti običnog čovjeka odavno je postala poznata, ali uloga laika je najvažnija u životu crkve. Gospod nije došao da Mu služe, već je On sam služio da spase grešnike. (Matej 20,28), a apostolima je naredio da učine isto, ali je i jednostavnom vjerniku pokazao put nesebične, požrtvovne ljubavi prema bližnjemu. Tako da svi budu ujedinjeni.

Laici

Laici su svi parohijani hrama koji nisu pozvani na svešteničku službu. Od laika Crkva, Duhom Svetim, stavlja u službu na svim potrebnim nivoima.

Sveštenici

Obično se ovaj tip sluge rijetko razlikuje od laika, ali postoji i igra veliku ulogu u životu Crkve. TO ovaj tip uključuju čitaoce, pjevače, radnike, starješine, oltarske poslužitelje, katehete, čuvare i mnoge druge položaje. Sveštenici mogu imati očigledne razlike u odjeći, ali se možda ne ističu izgledom.

Sveštenstvo

Sveštenici se obično zovu sveštenstvo ili sveštenstvo i dijele se na bijelce i crnce. Bijelo je oženjeno sveštenstvo, crno je monaštvo. Samo crno sveštenstvo, neopterećeno porodičnim brigama, može upravljati Crkvom. Sveštenstvo ima i hijerarhijski stepen, što ukazuje na uključenost u bogosluženje i duhovnu brigu o pastvi (tj. laicima). Na primjer, đakoni samo učestvuju u bogosluženjima, ali ne vrše sakramente u Crkvi.

Odjeća sveštenstva se dijeli na svakodnevnu i liturgijsku. Međutim, nakon državnog udara 1917., nosi bilo koju crkvena odeća Postalo je nesigurno i, radi održavanja mira, bilo je dozvoljeno nositi svjetovnu odjeću, što se i danas prakticira. Vrste odjeće i njihovo simboličko značenje bit će opisani u posebnom članku.

Za novog parohijana trebate umeti razlikovati sveštenika od đakona. U većini slučajeva, razlika se može smatrati prisustvom prsni krst, koji se nosi preko odeždi (liturgijskih odežda). Ovaj dio odijela razlikuje se po boji (materijalu) i dekoraciji. Najjednostavniji naprsni krst je srebrni (za sveštenika i jeromonaha), zatim zlatni (za protojereja i igumana), a ponekad postoji i naprsni krst sa ukrasima ( drago kamenje), kao nagradu za dugogodišnju dobru uslugu.

Neka jednostavna pravila za svakog kršćanina

• Svako ko propusti mnogo dana bogosluženja ne može se smatrati hrišćaninom. Što je prirodno, jer kao što je prirodno da neko ko želi da živi u toploj kući plaća toplotu i kuću, tako je prirodno da neko ko želi duhovno blagostanje radi duhovni rad. Pitanje zašto trebate ići u crkvu bit će razmotreno zasebno.
• Pored pohađanja bogosluženja, postoji tradicija nošenja skromne i neprovokativne odjeće (barem u crkvi). Za sada ćemo izostaviti razlog za ovo osnivanje.
• Pridržavanje pravila posta i molitve ima prirodne razloge, jer se grijeh, kako reče Spasitelj, izgoni samo molitvom i postom. Pitanje kako postiti i moliti se ne rješava u člancima, već u crkvi.
• Prirodno je da se vjernik uzdržava od ekscesa u govoru, hrani, vinu, zabavi itd. Jer još su stari Grci primijetili da za kvalitetan život u svemu mora postojati mjera. Ne ekstremni, nego dekanat, tj. red.

Vjernici moraju imati na umu da nas Crkva podsjeća na red ne samo iznutra, nego i izvana, a to vrijedi za sve. Ali takođe ne treba zaboraviti da je red dobrovoljna stvar, a ne mehanička.

Poglavlje:
CRKVENI PROTOKOL
3. strana

HIJERARHIJA RUSKOPRAVOSLAVNE CRKVE

Duhovno vodstvo za one koji su istinski utemeljeni u svetom pravoslavne vere:
- pitanja vjernika i odgovori svetih pravednika.

Ruska pravoslavna crkva, kao dio vaseljenske crkve, ima istu hijerarhiju od tri stepena koja je nastala u zoru kršćanstva.

Sveštenstvo se deli na đakone, prezvitere i episkope.

Osobe u prva dva sveta stepena mogu pripadati ili monaškom (crnom) ili belom (oženjenom) sveštenstvu.

Od 19. veka naša Crkva ima instituciju celibata, pozajmljenu od katoličkog Zapada, ali je u praksi izuzetno retka. U ovom slučaju duhovnik ostaje u celibatu, ali ne polaže monaški zavet i ne polaže monaški zavet. Sveštenici se mogu vjenčati samo prije uzimanja svetih redova.

[Na latinskom "celibat" (caelibalis, caelibaris, celibatus) - neoženjena (slobodna) osoba; na klasičnom latinskom, riječ caelebs značila je "nežene" (i djevica, razvedena i udovac), ali u kasnoj antici ju je narodna etimologija povezivala sa caelumom (nebo), pa je tako postala shvaćena u srednjovjekovnom kršćanskom pismu, gdje je bila koristi se u govoru o anđelima, koji sadrži analogiju između djevičanskog života i anđeoskog života; prema Jevanđelju, na nebu se ne žene niti udaju (Matej 22:30; Luka 20:35).]

U shematskom obliku, svećenička hijerarhija se može predstaviti na sljedeći način:

SEKULARNO SVJEŠTENSTVO	CRNO SVJEŠTENSTVO
I. BISKUP (BISKOP)
	Patrijarh
	Metropolitan
	nadbiskup
	biskup
II. SVEŠTENIK
protoprezviter	arhimandrit
protojerej (stariji sveštenik)	Opate
Sveštenik (sveštenik, prezviter)	Jeromonah
III. DEACON
Arhiđakon (stariji đakon koji služi kod Patrijarha)	Arhiđakon (stariji đakon u manastiru)
Protođakon (stariji đakon, obično u katedrali)
Deacon	Jerođakon

NAPOMENA: čin arhimandrita u belom sveštenstvu hijerarhijski odgovara mitrijskom protojereju i protoprezviteru (stariji sveštenik u katedrali).

Monah (grč. μονος - usamljenik) je osoba koja se posvetila služenju Bogu i dala zavjete (obećanja) poslušnosti, nepohlepe i celibata. Monaštvo ima tri stepena.

Iskušenje (njegovo trajanje je po pravilu tri godine), odnosno stepen iskušenika, služi kao ulazak u monaški život, tako da oni koji to žele prvo ispituju snagu, a tek nakon toga polažu neopozive zavete.

Iskušenik (inače iskušenik) ne nosi punu monašku odeždu, već samo mantiju i kamilavku, pa se stoga ovaj stepen naziva i rijasoforom, odnosno nošenjem mantije, tako da čekajući da položi monaški zavet. novajlija je potvrđen na svom odabranom putu.

Manata je odjeća pokajanja (grč. ρασον - iznošena, dotrajala odjeća, kostrijet).

Samo monaštvo se deli na dva stepena: mali anđeoski lik i veliki anđeoski lik, ili shimu. Posvećenje monaškom zavetu naziva se postrig.

Sveštenoslužitelja može postrigati samo episkop, laika i jeromonah, iguman ili arhimandrit (ali u svakom slučaju monaški postrig se vrši samo uz dozvolu eparhijskog episkopa).

U grčkim manastirima Svete Gore Atos postrig se vrši odmah na Veliku shimu.

Kada se postriže u malu shimu (grč. το μικρον σχημα - mala slika), monah rijasofor biva odeven: dobija novo ime (njegov izbor zavisi od postriga, jer je ono dato kao znak da se monah koji se potpuno odriče sveta) podvrgava se volji igumana) i oblači mantiju koja označava „zaručenje velikog i anđeoskog lika“: nema rukava, podsećajući monaha da ne treba da čini dela starca; haljina koja slobodno vijori dok hoda upodobljava se sa krilima anđela, u skladu sa monaškim likom.Monah stavlja i „šljem spasenja“ (Isa. 59,17; Ef. 6,17; 1. Sol. 5:8) - kapulja: kao što se ratnik pokriva šlemom, monah kad ide u boj stavlja kapuljaču u znak da nastoji da skrene oči i zatvori uši da ne vidi i ne čuje taština sveta.

Strožiji zavjeti potpunog odricanja od svijeta izriču se prilikom prihvatanja velikog anđeoskog lika (grčki: το μεγα αγγελικον σχημα). Kada se postriže u veliku shimu, monah ponovo dobija novo ime. Odjeća u koju se monah Velike Šeme oblači dijelom je ista kao i ona koju nose monasi Male Šeme: mantija, mantija, ali umjesto kapuljače, monah Velike Šeme stavlja lutku: šiljastu kapu koja pokriva glava i ramena svuda okolo i ukrašena je sa pet krstova koji se nalaze na čelu, na prsima, na oba ramena i na leđima. Jeromonah koji je prihvatio veliku shimu može vršiti božanske službe.

Episkop koji je postrižen u veliku shimu mora se odreći episkopske vlasti i uprave i ostati shima-monah (šema-episkop) do kraja svojih dana.

Đakon (grč. διακονος - služitelj) nema pravo samostalno obavljati bogosluženja i crkvene sakramente, on je pomoćnik sveštenika i episkopa. Đakon može biti uzdignut u čin protođakona ili arhiđakona.

Čin arhiđakona je izuzetno rijedak. Vlasnik je đakona koji neprestano služi Njegovoj Svetosti Patrijarhu, kao i đakonima nekih stavropigijskih manastira.

Đakon-monah se zove jerođakon.

Ima i ipođakona, koji su pomoćnici episkopa, ali nisu među sveštenstvom (pripadaju nižim stepenovima sveštenstva uz čtece i pojce).

Prezviter (od grčkog πρεσβυτερος - stariji) je duhovnik koji ima pravo obavljanja crkvenih sakramenata, izuzev sakramenta sveštenstva (hirotonije), odnosno uzdizanja u sveštenstvo druge osobe.

U belom sveštenstvu to je sveštenik, u monaštvu jeromonah. Sveštenik može biti uzveden u čin arhijereja i protoprezvitera, jeromonah - u čin igumana i arhimandrita.

Episkopi, koji se nazivaju i biskupi (od grčkog prefiksa αρχι - stariji, glavni), su dijecezani i vikarni.

Eparhijski episkop, po prejemstvu vlasti od svetih apostola, poglavar je pomjesne Crkve – eparhije, njome kanonski upravlja uz sabornu pomoć sveštenstva i laika. Njega bira Sveti sinod. Biskupi nose titulu koja obično uključuje naziv dva katedralna grada biskupije.

Po potrebi, Sveti sinod imenuje episkope sufragane za pomoć eparhijskom episkopu, čija titula uključuje ime samo jednog od većih gradova eparhije.

Episkop može biti uzdignut u čin arhiepiskopa ili mitropolita.

Nakon uspostavljanja Patrijaršije u Rusiji, samo episkopi nekih drevnih i velikih eparhija mogli su biti mitropoliti i arhiepiskopi.

Sada je čin mitropolita, baš kao i čin arhiepiskopa, samo nagrada za episkopa, što omogućava pojavljivanje čak i titularnih mitropolita.

Biskupi, kao prepoznatljiv znak svog dostojanstva, imaju mantiju - dugi ogrtač zakopčan na vratu, koji podsjeća na monašku odoru. Ispred, na njegove dvije prednje strane, gornju i donju, ušivene su tablete - pravougaone ploče od tkanine. Gornje ploče obično sadrže slike evanđelista, križeva i serafima; na donjoj tabli sa desne strane su slova: e, a, m ili P, što znači čin episkopa - episkopa, arhiepiskopa, mitropolita, patrijarha; na lijevoj strani je prvo slovo njegovog imena.

Samo u Ruskoj crkvi patrijarh nosi zelenu haljinu, mitropolit - plavu, arhijereji, episkopi - ljubičastu ili tamnocrvenu.

Tokom Velikog posta, članovi episkopata Ruske pravoslavne crkve nose crne haljine. Tradicija korištenja obojenih vladičanskih odeždi u Rusiji je prilično drevna, sačuvana je slika prvog ruskog patrijarha Jova u plavoj mitropolitskoj odori.

Arhimandriti imaju crni plašt sa pločama, ali bez svetih slika i slova koja označavaju čin i ime. Ploče arhimandritovih odeždi obično imaju glatko crveno polje okruženo zlatnom pletenicom.

Prilikom bogosluženja svi biskupi koriste bogato ukrašen štap, koji se zove štap, koji je simbol duhovne vlasti nad stadom.

Samo Patrijarh ima pravo da uđe u oltar hrama sa štapom. Preostali episkopi ispred carskih dveri daju štap ipođakonu-saslužitelju koji stoji iza službe desno od carskih dveri.

Prema Statutu Ruske pravoslavne crkve, koji je 2000. godine usvojio Jubilarni Arhijerejski Sabor, muškarac pravoslavne konfesije sa navršenih 30 godina starosti iz reda monaha ili neoženjenih pripadnika belog sveštenstva sa obaveznim postrigom kao monah može postati biskup.

Tradicija biranja episkopa iz redova monaštva razvila se u Rusiji već u predmongolskom periodu. Ova kanonska norma je sačuvana u Ruskoj pravoslavnoj crkvi do danas, iako se u nizu pomjesnih pravoslavnih crkava, na primjer u Gruzijskoj crkvi, monaštvo ne smatra preduslov imenovanje u biskupsku službu. U Carigradskoj crkvi, naprotiv, ne može postati episkop onaj koji je primio monaštvo: postoji stav prema kojem onaj ko se odrekao sveta i zavetovao se na poslušnost ne može da vodi druge ljude.

Svi arhijereji Carigradske crkve nisu odjeveni, nego obučeni monasi.

Udovice ili razvedene osobe koje su se zamonašile takođe mogu postati episkopi Ruske pravoslavne crkve. Izabrani kandidat mora po moralnim osobinama odgovarati visokom činu biskupa i imati teološko obrazovanje.

Eparhijskom biskupu povjeren je širok spektar odgovornosti. On hirotoniše i postavlja sveštenstvo na mesto njihove službe, postavlja službenike eparhijskih ustanova i blagosilja monaški postrig. Bez njegove saglasnosti ni jedna odluka eparhijskih organa upravljanja ne može se provesti.

Episkop je u svojim aktivnostima odgovoran Njegovoj Svetosti Patrijarhu moskovskom i sve Rusije. Vladajući episkopi na lokalnom nivou su ovlašćeni predstavnici Ruske pravoslavne crkve pred organima državne vlasti i uprave.

Prvi episkop Ruske Pravoslavne Crkve je njen Predstojnik, koji nosi titulu Njegove Svetosti Patrijarha moskovskog i cele Rusije. Patrijarh je odgovoran pomesnom i arhijerejskom saboru. Njegovo ime se uzdiže tokom bogosluženja u svim crkvama Ruske pravoslavne crkve po sledećoj formuli: „O Velikom Gospodu i Ocu našem (ime), Njegovoj Svetosti Patrijarhu moskovskom i cele Rusije“.

Kandidat za Patrijarha mora biti episkop Ruske pravoslavne crkve, imati visoko bogoslovsko obrazovanje, dovoljno iskustva u eparhijskoj upravi, odlikovati se privrženošću kanonskom redu i redu, uživati ​​ugled i povjerenje arhijereja, sveštenstva i naroda. , „imaj dobro svedočanstvo od strane ljudi“ (1 Tim. 3, 7), da ima najmanje 40 godina.

Zvanje Patrijarha je doživotno. Patrijarhu je poveren širok spektar odgovornosti u vezi sa brigom o unutrašnjem i spoljašnjem blagostanju Ruske pravoslavne crkve. Patrijarh i eparhijski episkopi imaju pečat i okrugli pečat sa svojim imenom i titulom.

Prema paragrafu 1U.9 Statuta Ruske pravoslavne crkve, Patrijarh Moskovski i cele Rusije je eparhijski episkop Moskovske eparhije, koju čine grad Moskva i Moskovska oblast. U upravljanju ovom eparhijom Njegovoj Svetosti Patrijarhu saslužuje patrijaraški vikar sa pravima eparhijskog episkopa, sa titulom mitropolita Krutickog i Kolomnanskog. Teritorijalne granice uprave koju vrši Patrijaršijski namesnik određuje Patrijarh moskovski i cele Rusije (trenutno mitropolit Kruticki i Kolomna upravlja crkvama i manastirima Moskovske oblasti, minus stavropigijalni).

Patrijarh moskovski i cele Rusije je i Sveti arhimandrit Sergijeve lavre Svete Trojice, niza drugih manastira od posebnog istorijskog značaja, i upravlja svim crkvenim stavropigijama (reč stavropigija je izvedena od grčkog σταυρος - krst i πηιγνς podići: krst koji je Patrijarh postavio pri osnivanju hrama ili manastira u bilo kojoj eparhiji znači njihovo uključivanje u patrijarhalnu jurisdikciju).

[Stoga se Njegova Svetost Patrijarh naziva igumenom stavropigijalnih manastira (npr. Valaam). Vladajući episkopi, u odnosu na svoje eparhijske manastire, mogu se zvati i Sveti arhimandriti i sveti igumani.
Općenito, treba napomenuti da se prefiks „sveti-“ ponekad dodaje nazivu čina sveštenstva (sveti arhimandrit, sveti iguman, sveti đakon, sveti monah); međutim, ovaj prefiks ne treba pridodati svim riječima bez izuzetka koje označavaju duhovnu titulu, posebno riječima koje su već složene (protođakon, protojerej).]

Njegova Svetost Patrijarh, u skladu sa svjetovnim idejama, često se naziva poglavarom Crkve. Međutim, prema pravoslavna dogma Glava Crkve je naš Gospod Isus Hristos; Patrijarh je Predstojnik Crkve, odnosno episkop koji molitveno stoji pred Bogom za sve svoje stado. Patrijarh se često naziva i Prvojerarhom ili Visokim Jerarhom, jer je prvi po časti među ostalim jerarsima jednakim njemu po milosti.

Šta pravoslavni hrišćanin treba da zna:

NAJPOTREBNIJE O PRAVOSLAVNOJ VERI U HRISTA
Svako ko sebe naziva kršćaninom mora u potpunosti i bez ikakve sumnje prihvatiti cijelim svojim kršćanskim duhom Simbol vjere i istina.
Shodno tome, on ih mora čvrsto poznavati, jer se ne može prihvatiti ili ne prihvatiti ono što ne zna.
Iz lenjosti, neznanja ili neverovanja, ne može biti hrišćanin onaj ko gazi i odbacuje pravilno poznavanje pravoslavnih istina.

Simbol vjere

Simvol vjerovanja je kratak i precizan iskaz svih istina kršćanske vjere, sastavljen i odobren na 1. i 2. vaseljenskim saborima. A ko ne prihvata ove istine, ne može više biti pravoslavni hrišćanin.
Čitav Creed se sastoji od dvanaest članova, a svaki od njih sadrži posebnu istinu, ili, kako je još zovu, dogma pravoslavne vere.

Vjerovanje glasi ovako:

1. Vjerujem u jednoga Boga, Oca, Svemogućeg, Tvorca neba i zemlje, svima vidljivog i nevidljivog. 2. I u jednog Gospoda Isusa Hrista, Sina Božijeg, Jedinorodnog, koji je rođen od Oca pre svih vekova: Svetlost od Svetlosti, Boga istinitog od Boga istinitog, rođenog, ne stvorenog, jednosuštastvenog Ocu, po kome sve stvari su bile. 3. Radi nas je čovjek i naše spasenje sišao s neba i ovaplotio se od Duha Svetoga i Marije Djeve, i postao čovjek. 4. Bila je razapeta za nas pod Pontije Pilatom, i patila i sahranjena. 5. I on je uskrsnuo trećeg dana, prema spisima. 6. I uzašao na Nebo, i sjedi zdesna Ocu. 7. I opet će onaj koji dolazi biti suđen sa slavom od živih i mrtvih, Njegovom Carstvu neće biti kraja. 8. I u Duha Svetoga, Gospoda, životvornog, koji od Oca ishodi, koji se sa Ocem i Sinom klanja i slavi, koji su govorili proroci. 9. U jednu svetu, sabornu i apostolsku Crkvu. 10. Ispovijedam jedno krštenje za oproštenje grijeha. 11. Nadam se vaskrsenju mrtvih, 12. I život sledećeg veka. Amen

Vjerujem u jednoga Boga, Oca, Svemogućeg, Tvorca neba i zemlje, svega vidljivog i nevidljivog. I u jednog Gospoda Isusa Hrista, Sina Božijeg, Jedinorodnog, rođenog od Oca pre svih vekova: Svetlost od Svetlosti, Boga istinitog od Boga istinitog, rođenog, ne stvorenog, jedno biće sa Ocem, po Njemu je sve bilo kreiran. Radi nas ljudi i radi našeg spasenja, sišao je s neba, i uzeo tijelo od Duha Svetoga i Marije Djeve, i postao čovjek. Raspet za nas pod Pontije Pilatom, i stradao i pokopan, I uskrsnu trećeg dana, prema Svetom pismu. I uzašao na Nebo, i sjeo desna strana Oče. I opet će doći sa slavom da sudi živima i mrtvima; Njegovom kraljevstvu neće biti kraja. I u Duha Svetoga, Gospoda životvornog, koji od Oca ishodi, obožavan i proslavljen sa Ocem i Sinom, koji je govorio kroz proroke. U jednu, svetu, sabornu i apostolsku Crkvu. Prepoznajem jedno krštenje za oproštenje grijeha. Čekam vaskrsenje mrtvih I život sledećeg veka. Amen (zaista je tako).

„Isus im reče: „Zbog vaše nevjere; Jer zaista vam kažem, ako imate vjeru kao gorušičino zrno i kažete ovoj gori: “Pređi odavde tamo,” i ona će se pokrenuti; i ništa vam neće biti nemoguće; ()

Sim Po Tvojoj Reči Hrist je dao ljudima način da provere istinitost hrišćanske vere svakoga ko sebe naziva verujućim hrišćaninom.

Ako ovo Hristova reč ili drugačije navedeno u Sveto pismo, preispitujete ili pokušavate da protumačite alegorijski - još niste prihvatili istina Sveto pismo a ti još nisi kršćanin.
Ako se, po tvojoj riječi, planine ne miču, ti još nisi dovoljno vjerovao, a nema ni prave kršćanske vjere u tvojoj duši. sa semenom gorušice. Sa vrlo malo vere, možete pokušati da pomerite svojom rečju nešto mnogo manje od planine - mali brežuljak ili gomilu peska. Ako to ne uspije, morate uložiti mnogo, mnogo napora da steknete Kristovu vjeru, koja je još uvijek odsutna u vašoj duši.

Stoga istinita Reč Hristova provjeriti Hrišćanska vera svog sveštenika, da ne ispadne prevarantski sluga podmuklog satane, koji uopšte nema veru Hristovu i lažno je obučen u pravoslavnu mantiju.

Sam Hristos je upozorio ljude na mnoge lažne crkvene prevarante:

„Odgovori im Isus i reče im: Čuvajte se da vas niko ne zavede, jer će mnogi doći u moje ime govoreći: Ja sam Hristos, i mnoge će prevariti. (

Sveštenik u pravoslavnoj crkvi nije samo „sveštenik“. Neupućena osoba nagađa da u crkvi ima mnogo stepena sveštenstva: nije uzalud jedan pravoslavni sveštenik nosi srebrni krst, drugi je zlatan, a treći je također ukrašen prekrasnim kamenjem. Osim toga, čak i osoba koja ne ide posebno duboko u rusku crkvenu hijerarhiju, od fikcija zna da sveštenstvo može biti crno (monaško) i belo (oženjeno). Ali kada se suoče sa takvim pravoslavnim hrišćanima kao što su arhimandrit, sveštenik ili protođakon, velika većina ljudi ne razume o čemu je reč i po čemu se navedeni klirici razlikuju jedni od drugih. Stoga vam nudim kratak pregled redova pravoslavnog sveštenstva koji će vam pomoći da shvatite veliki broj svešteničkih titula.

Sveštenik u pravoslavnoj crkvi - crno sveštenstvo

Počnimo od crnog sveštenstva, pošto monaški pravoslavni sveštenici imaju mnogo više titula od onih koji su izabrali porodični život.

• Patrijarh je poglavar pravoslavne crkve, najviši crkveni čin. Patrijarh se bira na lokalnom saboru. Prepoznatljiva karakteristika Njegove odežde su bijeli oglavak (kukol), okrunjen krstom, i panagija (slika Djevice Marije ukrašena dragim kamenjem).
• Mitropolit je poglavar velike pravoslavne crkvene oblasti (metropolije), koja uključuje nekoliko eparhija. Trenutno je to počasni (po pravilu nagradni) čin, odmah iza nadbiskupa. Mitropolit nosi bijelu kapuljaču i panagiju.
• Arhiepiskop je pravoslavni duhovnik koji je rukovodio više eparhija. Trenutno nagrada. Nadbiskup se može razlikovati po crnoj kapuljači, ukrašenoj križem, i panagijom.
• Biskup - glava Pravoslavna eparhija. Od nadbiskupa se razlikuje po tome što na njegovoj kapuljači nema krsta. Svi patrijarsi, mitropoliti, arhiepiskopi i episkopi mogu se nazvati jednom riječju - episkopi. Svi oni mogu rukopolagati pravoslavne sveštenike i đakone, posvećivati ​​i obavljati sve druge sakramente pravoslavne crkve. Rukopoloženje za biskupe, prema crkveno pravilo, uvijek provodi nekoliko biskupa (sabor).
• Arhimandrit je pravoslavni sveštenik u najvišem monaškom činu, ispred episkopa. Ranije je ovaj čin dodeljivan igumanima velikih manastira, sada je često nagradnog karaktera, a jedan manastir može imati više arhimandrita.
• Igumen je monah u činu pravoslavnog sveštenika. Ranije se ova titula smatrala prilično visokom, a imali su je samo igumani manastira. Danas to više nije važno.
• Jeromonah je najniži čin monaškog sveštenika u Pravoslavnoj Crkvi. Arhimandriti, igumani i jeromonasi nose crne odežde (manta, mantija, crna kapulja bez krsta) i naprsni (naprsni) krst. Mogu obavljati crkvene sakramente, osim zaređenja za svećenika.
• Arhiđakon je stariji đakon u pravoslavnom manastiru.
• Jerođakon - mlađi đakon. Arhiđakoni i jerođakoni se po izgledu razlikuju od monaških sveštenika po tome što ne nose naprsni krst. Njihova odežda tokom bogosluženja se takođe razlikuje. Ne mogu da izvedu nijednu crkvenih sakramenata, njihove funkcije uključuju sasluživanje sveštenika tokom službe: proglašavanje molbi, iznošenje Jevanđelja, čitanje apostola, pripremanje svetih posuda itd.
• Đakoni, i monasi i oni koji pripadaju belom sveštenstvu, pripadaju najnižem stepenu sveštenstva, pravoslavni sveštenici srednjem, a episkopi najvišem.

Pravoslavni duhovnik - belo sveštenstvo

• Protojerej je viši pravoslavni sveštenik u crkvi, obično nastojatelj, ali danas u jednoj parohiji, posebno velikoj, može biti više arhijereja.
• Sveštenik - mlađi pravoslavni sveštenik. Bijeli sveštenici, kao i monaški, obavljaju sve sakramente osim hirotonije. Protojereji i sveštenici ne nose mantiju (ovo je deo monaške odežde) i kapuljaču, već im je kapa kamilavka.
• Protođakon, đakon - odnosno stariji i mlađi đakoni među bijelim sveštenstvom. Njihove funkcije u potpunosti odgovaraju funkcijama monaških đakona. Bijelo sveštenstvo nije rukopoloženo u pravoslavne episkope samo pod uslovom da prihvate monaški čin (to se često dešava uz obostranu saglasnost u starost ili u slučaju udovstva, ako svećenik nema djece ili su već odrasli.

(koji je prvi upotrebio ovaj izraz), nastavak nebeske hijerarhije: trostepeni sakralni red, čiji predstavnici prenose božansku milost crkvenom narodu kroz bogosluženje. Trenutno, hijerarhija je „klasa“ sveštenstva (sveštenstvo) podeljena na tri stepena („činovi“) i u širem smislu odgovara konceptu sveštenstva.

Radi veće jasnoće, struktura moderne hijerarhijske ljestvice Ruske pravoslavne crkve može se predstaviti sljedećom tabelom:

Hijerarhijski stepeni	Bijelo sveštenstvo (oženjeno ili u celibatu)	Crno sveštenstvo (monaški)
Episkopat (biskupija)		patrijarh mitropolit nadbiskup biskup
Prezbiterija (sveštenstvo)	protoprezviter protojerej sveštenik (prezviter, sveštenik)	arhimandrit opat jeromonah
Diaconate	protođakon đakon	arhiđakon jerođakon

Niže sveštenstvo (klerici) su izvan ove troslojne strukture: ipođakoni, čteci, pojci, služitelji oltara, ponošeni, crkveni čuvari i drugi.

Pravoslavni, katolici, kao i predstavnici drevnih istočnih („predhalkidonskih“) Crkava (jermenske, koptske, etiopske, itd.) svoju hijerarhiju zasnivaju na konceptu „apostolskog naslijeđa“. Potonje se shvaća kao retrospektivni kontinuirani (!) slijed dugog lanca episkopskih posvećenja, koji seže do samih apostola, koji su prve biskupe zaredili za svoje suverene nasljednike. Dakle, " apostolsko naslijeđe„je konkretna („materijalna“) sukcesija biskupskog zaređenja. Dakle, nosioci i čuvari unutrašnje „apostolske milosti“ i vanjske hijerarhijske moći u Crkvi su episkopi (biskupi). Protestantske konfesije i sekte, kao i naši bezsvećenički starovjerci, po ovom kriteriju, nemaju hijerarhiju, jer se predstavnici njihovog „sveštenstva“ (vođe zajednica i liturgijskih skupova) biraju (imenuju) samo za crkveno-administrativnu službu, ali ne posjeduju unutrašnji dar milosti, koji se prenosi u sakramentu sveštenstva i koji jedini daje pravo obavljanja sakramenata. (Posebno je pitanje o zakonitosti anglikanske hijerarhije, o kojoj teolozi dugo raspravljaju.)

Predstavnici svakog od tri stepena sveštenstva razlikuju se jedni od drugih po „milosti“ koja im je data prilikom uzdizanja (hirotonije) na određeni stepen, ili po „bezličnoj svetosti“, koja nije povezana sa subjektivnim osobinama duhovnika. Biskup, kao nasljednik apostola, ima pune liturgijske i administrativne ovlasti unutar svoje biskupije. (Poglavar pomjesne pravoslavne crkve, autonomne ili autokefalne – arhiepiskop, mitropolit ili patrijarh – samo je „prvi među jednakima“ u episkopatu svoje Crkve). On ima pravo obavljati sve sakramente, uključujući uzastopno uzdizanje (rukopoloženje) predstavnika svog sveštenstva i sveštenstva na svete stepene. Samo posvećenje biskupa vrši „sabor“ ili najmanje dva druga biskupa, kako to odredi poglavar Crkve i sinod pri njemu. Predstavnik drugog stepena sveštenstva (sveštenik) ima pravo da obavlja sve sakramente, osim svakog posvećenja ili posvećenja (čak i kao čtec). Njegova potpuna ovisnost o biskupu, koji je u Staroj Crkvi bio pretežniji slavljenik svih sakramenata, izražava se i u činjenici da on obavlja sakrament potvrde u prisustvu krizma koje je prethodno posvetio patrijarh (zamjenjujući polaganje ruke episkopa na glavi osobe), a Euharistija - samo uz prisustvo antiminsa koje je primio od vladajućeg episkopa. Predstavnik najnižeg stupnja hijerarhije, đakon, samo je saslužitelj i pomoćnik episkopa ili sveštenika, koji nema pravo obavljanja bilo kakve sakramente ili bogosluženja po „svešteničkom obredu“. U slučaju nužde, može krstiti samo po „svetovnom obredu“; i tvoja ćelija (kuća) molitveno pravilo a bogosluženja dnevnog ciklusa (časova) vrše se po Časopisu ili „svetovnom“ molitveniku, bez svešteničkih vozglasa i molitava.

Svi predstavnici u okviru jednog hijerarhijskog stepena su međusobno ravnopravni „po milosti“, što im daje pravo na strogo određeni raspon liturgijskih ovlašćenja i radnji (u tom pogledu novozaređeni seoski sveštenik se ne razlikuje od začasnog protoprezvitera – rektor glavne parohijske crkve Ruske crkve). Razlika je samo u administrativnom stažu i časti. To je naglašeno obredom sukcesivnog uzdizanja u činove jednog stepena sveštenstva (đakon - u protođakona, jeromonah - u igumana itd.). Javlja se na Liturgiji prilikom ulaska sa jevanđeljem izvan oltara, u sredini hrama, kao da je nagrađen nekim elementom odežde (gamama, batina, mitra), koji simbolizuje čovekovo očuvanje nivoa „bezlične svetosti“. ” koje mu je dato prilikom hirotonije. Istovremeno, uzdizanje (zaređenje) na svaki od tri stepena sveštenstva odvija se samo unutar oltara, što znači prelazak zaređenog na kvalitativno novi ontološki nivo liturgijskog postojanja.

Istorija razvoja hijerarhije u antičkom periodu hrišćanstva nije u potpunosti razjašnjena, samo je čvrsto formiranje savremena tri stepena sveštenstva do 3. veka neosporno. uz istovremeni nestanak ranokršćanskih arhaičnih stupnjeva (proroci, didaskals– „harizmatični učitelji“ itd.). Formiranje modernog poretka „činova“ (rangova ili gradacija) unutar svakog od tri stepena hijerarhije trajalo je mnogo duže. Značenje njihovih originalnih imena, koje odražavaju specifične aktivnosti, značajno se promijenilo. Dakle, iguman (grč. egu?menos– lit. vladati,predsjedavajući, – jedan korijen sa “hegemon” i “hegemon”!), u početku – poglavar monaške zajednice ili manastira, čija je moć zasnovana na ličnom autoritetu, duhovno iskusna osoba, ali isti monah kao i ostalo “bratstvo”. “, bez ikakvog svetog stepena. Trenutno, izraz "iguman" označava samo predstavnika drugog reda drugog stepena sveštenstva. Istovremeno, može biti i rektor manastira, parohijske crkve (ili obični sveštenik ove crkve), ali i jednostavno stalno zaposlen u vjerskoj obrazovnoj ustanovi ili privrednom (ili drugom) odjelu crkve. Moskovske Patrijaršije, čije službene dužnosti nisu direktno vezane za njegov sveštenički čin. Dakle, u ovom slučaju, uzdizanje u drugi čin (čin) je jednostavno unapređenje u činu, zvanična nagrada „za staž“, za godišnjicu ili iz nekog drugog razloga (slično dodeljivanju drugog vojnog stepena ne radi učešća u vojne kampanje ili manevri).

3) U naučnoj i uobičajenoj upotrebi riječ „hijerarhija“ znači:
a) raspored dijelova ili elemenata cjeline (bilo kojeg dizajna ili logički kompletne strukture) u opadajućem redoslijedu - od najvišeg prema najnižem (ili obrnuto);
b) striktno raspoređivanje službenih činova i zvanja po redoslijedu njihove podređenosti, kako civilne tako i vojne („hijerarhijske ljestvice“). Potonji predstavljaju tipološki najbližu strukturu svetoj hijerarhiji i strukturu od tri stepena (činovi - oficiri - generali).

Lit.: Sveštenstvo drevne vaseljenske Crkve od vremena apostola do 9. veka. M., 1905; Zom R. Lebedev A.P. O pitanju porijekla ranokršćanske hijerarhije. Sergijev Posad, 1907; MirkovicL. Pravoslavne Liturgije. Prvi opšti deo. Drugo izdanje. Beograd, 1965; Felmy K.H. Uvod u moderno Pravoslavna teologija. M., 1999. S. 254-271; Afanasiev N., prot. Sveti duh. K., 2005; Studij Liturgije: Revidirano izdanje / Ed. autori C. Jones, G. Wainwright, E. Yarnold S. J., P. Bradshaw. – 2. izd. London - New York, 1993. (Poglavlje IV: Zaređenje. P. 339-398).

BISKUP

BISKUP (grč.) archiereus) – u paganskim religijama – “prvosveštenik” (ovo je doslovno značenje ovog pojma), u Rimu – Pontifex maximus; u Septuaginti - najviši predstavnik starozavjetnog sveštenstva - prvosveštenik (). U Novom zavjetu - imenovanje Isusa Krista (), koji nije pripadao Aronovom svećenstvu (vidi Melkisedek). U savremenoj pravoslavnoj grčko-slovenskoj tradiciji, to je generički naziv za sve predstavnike najvišeg stepena hijerarhije, ili „episkopske“ (tj. same episkope, arhijereje, mitropolite i patrijarhe). Vidi Episkopat, Sveštenstvo, Hijerarhija, Sveštenstvo.

DEACON

ĐAKON, DIJAKON (grč. diakonos- "sluga", "služitelj") - u drevnim kršćanskim zajednicama - pomoćnik biskupa koji vodi euharistijski sastanak. Prvi spomen D. nalazi se u poslanicama sv. Paul (i). Njegova bliskost sa predstavnikom najvišeg stepena sveštenstva izražavala se u činjenici da su ga administrativna ovlašćenja D. (zapravo arhiđakona) često postavljala iznad sveštenika (posebno na Zapadu). Crkvena tradicija, koja genetski prati savremeni đakonat do „sedam ljudi“ iz knjige Dela apostolskih (6,2-6 - D. ovde uopšte nije imenovan!), naučno je veoma ranjiva.

Trenutno je D. predstavnik najnižeg, prvog stepena crkvene hijerarhije, „služitelj riječi Božije“, čije se liturgijske dužnosti sastoje prvenstveno od glasnog čitanja Svetog pisma („evangelizacija“), proglašavanja jektenija u ime onih koji se mole i kađenje hrama. Crkvena povelja predviđa njegovu pomoć svešteniku koji vrši proskomediju. D. nema pravo da vrši bilo kakvu bogoslužbenu službu, pa čak ni da se oblači u svoju liturgijsku odeću, već mora svaki put da traži „blagoslov“ duhovnika. Čisto pomoćna liturgijska funkcija D. je naglašena njegovim uzdizanjem na ovaj čin na Liturgiji nakon Euharistijskog kanona (pa čak i na Liturgiji Pređeosvećenih Darova, koja ne sadrži Euharistijski kanon). (Na zahtjev vladajućeg biskupa, to se može dogoditi i u drugim prilikama.) On je samo „služitelj (sluga) za vrijeme svetog obreda” ili „levit” (). Sveštenik može u potpunosti bez D. (to se dešava uglavnom u siromašnim seoskim župama). Liturgijsko odežde D.: surplice, orarion i naramenice. Neliturgijska odjeća, kao i sveštenička, su mantija i sutana (ali bez krsta preko sutane, koju nosi potonji). Zvanična žalba do D., koji se nalazi u staroj literaturi, “Tvoje jevanđelje” ili “Tvoj blagoslov” (sada se ne koristi). Obraćanje „Vaše Preosveštenstvo“ može se smatrati kompetentnim samo u odnosu na monaha D. Promet u domaćinstvu- “otac D.” ili „po imenu otac“, ili jednostavno po imenu i patronimu.

Izraz "D.", bez navođenja ("jednostavno" D.), ukazuje na njegovu pripadnost bijelom svećenstvu. Predstavnik istog nižeg ranga u crnom sveštenstvu (monaški D.) naziva se „jerođakon“ (doslov. „jerođakon“). Ima isto odijelo kao i D. iz bijelog sveštenstva; ali van bogosluženja nosi odeću zajedničku za sve monahe. Predstavnik drugog (i poslednjeg) ranga đakonata među belim sveštenstvom je „protođakon“ („prvi D.“), istorijski najstariji (u liturgijskom pogledu) među nekoliko D. koji zajedno služe u velikom hramu (katedrali). ). Odlikuje se „dvostrukim orarom“ i kamilavkom ljubičasta(daje se kao nagrada). Nagrada je trenutno sam protođakonski čin, tako da u jednoj katedrali može biti više od jednog protođakona. Prvi među nekoliko jerođakona (u manastiru) zove se „arhiđakon“ („stariji D.“). U čin arhiđakona obično se uzdiže i jerođakon koji stalno služi sa episkopom. Kao i protođakon, ima dvostruki orarion i kamilavku (posljednja je crna); neliturgijska odjeća je ista kao ona koju nosi jerođakon.

U antičko doba postojala je institucija đakonica („ministrica“) čije su se dužnosti uglavnom sastojale od brige o bolesnim ženama, pripremanja žena za krštenje i služenja svećenicima na njihovom krštenju „radi dostojnosti“. Sv. (+403) detaljno objašnjava poseban položaj đakonisa u vezi sa njihovim sudjelovanjem u ovoj sakramentu, a odlučno ih isključuje iz sudjelovanja u Euharistiji. Ali, prema vizantijskoj tradiciji, đakonice su primale posebno ređenje (slično đakonskom) i učestvovale u pričešću žena; ujedno su imali pravo ući u oltar i uzeti sv. čaša direktno sa trona (!). Oživljavanje institucije đakonica u zapadnom hrišćanstvu primećuje se od 19. veka. Godine 1911. u Moskvi je trebala biti otvorena prva zajednica đakonica. Razgovaralo se o pitanju oživljavanja ovog instituta Lokalno vijeće ROC 1917-18, ali, zbog tadašnjih okolnosti, odluka nije donesena.

Lit.: Zom R. Crkveni sistem u prvim vekovima hrišćanstva. M., 1906, str. 196-207; Kiril (Gundjajev), arhimandrit. O pitanju porijekla đakonata // Teološka djela. M., 1975. Sub. 13, str. 201-207; IN. Đakonice u pravoslavnoj crkvi. Sankt Peterburg, 1912.

DIACONATE

DIJAKONAT (DIJAKONAT) - najniži stepen pravoslavne crkvene hijerarhije, uključujući 1) đakona i protođakona (predstavnike „belog sveštenstva“) i 2) jerođakona i arhiđakona (predstavnike „crnog sveštenstva“. Vidi Đakon, Hijer.

EPISCOPATH

EPISKOPIJA je zbirni naziv za najviši (treći) stepen sveštenstva u pravoslavnoj crkvenoj hijerarhiji. Predstavnici E., koji se također zajednički nazivaju biskupi ili hijerarsi, trenutno su raspoređeni, prema administrativnom starešinstvu, u sljedeće rangove.

biskup(grč. episkopos - bukvalno nadglednik, staratelj) - nezavisni i ovlašteni predstavnik "pomjesne crkve" - ​​eparhije na čijem je čelu, stoga se naziva "episkopijom". Njegova prepoznatljiva neliturgijska odjeća je mantija. crna kapuljača i osoblje. Adresa - Vaša Eminencijo. Posebna sorta - tzv. "vikarni biskup" (lat. vicarius- zamjenik, vikar), koji je samo pomoćnik vladajućeg biskupa velike eparhije (mitropolije). On je pod njegovim neposrednim nadzorom, obavlja zadatke u poslovima biskupije i nosi titulu jednog od gradova na njenoj teritoriji. U jednoj eparhiji (u mitropoliji Sankt Peterburgu, sa titulom „Tihvinski”) može biti jedan vikarni episkop ili nekoliko (u moskovskoj mitropoliji).

nadbiskup(“viši biskup”) - predstavnik drugog reda E. Vladajući biskup se obično uzdiže u ovaj čin za neku zaslugu ili nakon određenog vremena (kao nagradu). Od biskupa se razlikuje samo po prisustvu bisernog krsta ušivenog na njegovu crnu kapuljaču (iznad čela). Adresa - Vaša Eminencijo.

Metropolitan(iz grčkog metar– “majka” i polis- "grad"), u kršćanskom Rimskom carstvu - biskup metropole ("majka gradova"), glavnog grada regije ili provincije (biskupije). Mitropolit može biti i poglavar crkve koja nema status patrijaršije (Ruskom crkvom je do 1589. godine vladao mitropolit sa titulom prvo kijevski, a potom moskovski). Čin mitropolita trenutno se dodjeljuje episkopu ili kao nagrada (po činu arhiepiskopa), ili u slučaju prelaska u odjel koji ima status mitropolitske stolice (Sankt Peterburg, Krutitskaja). Posebnost je bijela kapuljača sa bisernim križem. Adresa - Vaša Eminencijo.

Egzarh(grčki poglavica, vođa) - naziv crkveno-hijerarhijskog stepena, koji datira iz 4. veka. U početku su ovu titulu nosili samo predstavnici najistaknutijih mitropolija (neke su kasnije pretvorene u patrijaršije), kao i izvanredni povjerenici carigradskih patrijaraha, koje su oni slali u eparhije na posebne zadatke. U Rusiji je ovaj naslov prvi put usvojen 1700. godine, nakon smrti patra. Adrijan, locum tenens patrijaršijskog trona. Poglavar Gruzijske crkve (od 1811.) takođe se zvao egzarh u periodu kada je postala deo Ruske pravoslavne crkve. U 60-im - 80-im godinama. 20ti vijek neke strane parohije Ruske crkve bile su ujedinjene na teritorijalnoj osnovi u „zapadnoevropski“, „srednjeevropski“, „srednjo- i južnoamerički“ egzarhat. Upravljački jerarsi su mogli biti nižeg ranga od mitropolita. Poseban položaj zauzimao je mitropolit kijevski, koji je nosio titulu „Patrijaršijski egzarh Ukrajine“. Trenutno samo mitropolit Minski („Patrijaršijski egzarh cele Belorusije“) nosi titulu egzarha.

Patrijarh(doslovno "predak") - predstavnik najvišeg administrativnog ranga E., - poglavar, inače primat ("stoji ispred"), Autokefalne crkve. Karakteristična karakteristika je bijeli pokrivač za glavu sa bisernim križem iznad njega. Zvanična titula poglavara Ruske pravoslavne crkve je „Njegova Svetost Patrijarh moskovski i sve Rusije“. Adresa - Vaša Svetosti.

Lit.: Povelja o upravljanju Ruskom pravoslavnom crkvom. M., 1989; pogledajte članak Hijerarhija.

JEREY

JEREY (grčki) hiereus) - u širem smislu - "žrtvonosnik" ("sveštenik"), "sveštenik" (od hiereuo - "žrtvovati"). na grčkom jezik se koristi i za označavanje sluga paganskih (mitoloških) bogova i pravog Jednog Boga, tj. Starog zavjeta i Hrišćanski sveštenici. (U ruskoj tradiciji paganski sveštenici se zovu „sveštenici“.) U užem smislu, u pravoslavnoj liturgijskoj terminologiji, I. je predstavnik najnižeg ranga drugog stepena pravoslavnog sveštenstva (vidi tabelu). Sinonimi: svećenik, prezviter, svećenik (zastarjelo).

HIPODIACON

HIPODEAKON, HIPODIAKON (od grč. hupo– „ispod” i diakonos- "đakon", "služitelj") - pravoslavni duhovnik, koji zauzima poziciju u hijerarhiji nižeg sveštenstva ispod đakona, njegovog pomoćnika (koji fiksira ime), ali iznad čitaoca. Prilikom posvećenja u islam, posvećenik (čtec) se preko površnice oblači u orarion u obliku krsta, a biskup čita molitvu polaganjem ruke na glavu. U antičko doba I. je bio klasifikovan kao duhovnik i više nije imao pravo na ženidbu (ako je bio samac prije uzdizanja u ovaj čin).

Tradicionalno, svešteničke dužnosti uključivale su brigu o svetim posudama i oltarskim pokrivačima, čuvanje oltara, izvođenje katekumena iz crkve za vrijeme liturgije itd. Pojava subdijakonata kao posebne ustanove datira iz 1. 3. vek. i povezani su sa običajem Rimske crkve da broj đakona u jednom gradu ne prelazi sedam (vidi). Trenutno se ipođakonska služba može vidjeti samo za vrijeme arhijerejske službe. Ipođakoni nisu članovi sveštenstva jedne crkve, već su dodeljeni u osoblje određenog episkopa. Prate ga prilikom obaveznih putovanja u crkve eparhije, služe za vreme bogosluženja – oblače ga pre početka bogosluženja, snabdevaju ga vodom za pranje ruku, učestvuju u određenim ceremonijama i radnjama koje izostaju tokom redovnih bogosluženja – i također obavlja razne vancrkvene zadatke. I. najčešće su studenti vjerskih obrazovnih institucija, za koje ova služba postaje neophodan korak ka daljem usponu na hijerarhijskoj ljestvici. Episkop sam postriže svog I. u monaštvo, hirotoniše ga u sveštenstvo, pripremajući ga za dalju samostalnu službu. U tome se može pratiti važan kontinuitet: mnogi moderni jerarsi prošli su „podđakonske škole“ istaknutih episkopa starije generacije (ponekad čak i predrevolucionarne posvećenja), naslijeđujući njihovu bogatu liturgijsku kulturu, sistem crkveno-teoloških pogleda i način komunikacija. Vidi đakon, hijerarhija, ređenje.

Lit.: Zom R. Crkveni sistem u prvim vekovima hrišćanstva. M., 1906; Venijamin (Rumovski-Krasnopevkov V.F.), arhiepiskop. Nova ploča, ili Objašnjenje Crkve, Liturgije i svih službi i crkvenog pribora. M., 1992. T. 2. P. 266-269; Djela blaženog. Simeona, arhiepiskopa Solunski. M., 1994. str. 213-218.

CLERGY

KLER (grčki - „mreža”, „udeo nasleđen žrebom”) – u širem smislu – skup sveštenstva (sveštenstva) i sveštenoslužitelja (podđakona, čteca, pevača, časnika, oltarskih služitelja). „Klerici se tako zovu zato što se biraju u crkvene stepene na isti način kao što je Matija, koga su postavili apostoli, izabran žrebom“ (Blaženi Avgustin). U odnosu na hramsku (crkvenu) službu ljudi se dijele na sljedeće kategorije.

I. U Starom zavjetu: 1) “sveštenstvo” (prvosveštenici, sveštenici i “leviti” (niži službenici) i 2) narod. Načelo hijerarhije ovdje je „plemensko“, stoga su samo predstavnici „plemena“ (plemena) Levijeva „klerici“: visoki svećenici su direktni predstavnici Aronovog klana; sveštenici su predstavnici iste porodice, ali ne nužno direktni; Leviti su predstavnici drugih klanova istog plemena. “Ljudi” su predstavnici svih ostalih plemena Izraela (kao i neizraelci koji su prihvatili Mojsijevu religiju).

II. U Novom zavjetu: 1) „sveštenstvo“ (sveštenstvo i sveštenstvo) i 2) narod. Nacionalni kriterijum je ukinut. Svi kršćani koji ispunjavaju određene kriterije mogu postati svećenici i sveštenici. kanonske norme. Ženama je dozvoljeno da učestvuju (pomoćni položaji: „đakonice“ u Drevnoj crkvi, pevačice, sluge u hramu, itd.), ali nisu klasifikovane kao „sveštenstvo“ (vidi Đakon). “Narod” (laici) su svi ostali kršćani. U Drevnoj Crkvi, “narod” je zauzvrat bio podijeljen na 1) laike i 2) monahe (kada je ova institucija nastala). Potonji su se od „laika“ razlikovali samo po načinu života, zauzimajući isti položaj u odnosu na sveštenstvo (primanje svetih činova smatralo se nespojivim sa monaškim idealom). Međutim, ovaj kriterij nije bio apsolutan i ubrzo su redovnici počeli zauzimati najviše crkvene položaje. Sadržaj pojma K. se menjao tokom vekova, dobijajući prilično kontradiktorna značenja. Dakle, u najširem smislu, pojam K. uključuje, uz sveštenike i đakone, najviše sveštenstvo (episkopsko, ili episkopsko) - dakle u: sveštenstvo (ordo) i laike (plebs). Naprotiv, u užem značenju, zabeleženom iu prvim vekovima hrišćanstva, K. su samo klirici ispod đakona (naše sveštenstvo). U staroruskoj crkvi sveštenstvo je skup oltarskih i neoltarskih služitelja, sa izuzetkom episkopa. Savremeni K. u širem smislu uključuje i sveštenstvo (zaređeno sveštenstvo) i sveštenstvo, ili klerike (videti Sveštenstvo).

Lit.: O starozavjetnom svećenstvu // Krist. Čitanje. 1879. Dio 2; Titov G., sveštenik. Polemika o pitanju starozavjetnog sveštenstva i suštine svećeničke službe općenito. Sankt Peterburg, 1882; i pod člankom Hijerarhija.

LOCATOR

LOKALNI TENNS – osoba koja privremeno obavlja dužnost visoke državne ili crkvene ličnosti (sinonimi: namjesnik, egzarh, vikar). U ruskoj crkvenoj tradiciji samo je „M. patrijaršijski tron“, biskup koji upravlja Crkvom nakon smrti jednog patrijarha do izbora drugog. Najpoznatiji u ovom svojstvu su Met. , mit. Petra (Poljanskog) i mitropolita. Sergija (Stragorodskog), koji je postao Patrijarh moskovski i cele Rusije 1943.

PATRIJARH

PATRIJARH (PATRIJARSI) (grč. patrijarsi -“predak”, “praotac”) važan je termin u biblijskoj kršćanskoj religijskoj tradiciji, koji se uglavnom koristi u sljedećim značenjima.

1. Biblija naziva P.-mi, prvo, precima čitavog čovječanstva („prepotopni P.-i“), a drugo, precima naroda Izraela („preci naroda Božjeg“). Svi su oni živjeli prije Mojsijevog zakona (vidi Stari zavjet) i stoga su bili isključivi čuvari prave religije. Prvih deset P., od Adama do Noe, čiju simboličku genealogiju predstavlja knjiga Postanka (poglavlje 5), bili su obdareni izuzetnom dugovječnošću, neophodnom za očuvanje obećanja koja su im povjerena u ovoj prvoj zemaljskoj historiji nakon pada. Od njih se ističe Henoh, koji je živeo „samo“ 365 godina, „jer ga je Bog uzeo“ (), a njegov sin Metuzalem je, naprotiv, živeo duže od ostalih, 969 godina, i umro je, prema jevrejskoj tradiciji, godine potopa (odatle izraz „Metuzalem, ili Metuzalem, starost“). Druga kategorija biblijskih priča počinje s Abrahamom, osnivačem nove generacije vjernika.

2. P. je predstavnik najvišeg ranga hrišćanske crkvene hijerarhije. Titulu P. u strogom kanonskom značenju ustanovio je Četvrti vaseljenski (Halkedonski) sabor 451. godine, koji ju je dodijelio biskupima pet glavnih Hrišćanski centri, određujući njihov redosled u diptihima prema „starosti časti“. Prvo mjesto pripalo je biskupu Rima, a slijede ga episkopi Konstantinopolja, Aleksandrije, Antiohije i Jerusalima. Kasnije su titulu P. dobili i poglavari drugih Crkava, a carigradski P. je nakon raskida sa Rimom (1054) dobio primat u pravoslavnom svijetu.

U Rusiji je patrijaršija (kao oblik crkvene vladavine) uspostavljena 1589. (prije toga su Crkvom upravljali mitropoliti sa titulom prvo „Kijev“, a zatim „Moskva i sva Rusija“). Kasnije su istočni patrijarsi odobrili ruskog patrijarha kao petog po starješini (poslije jerusalimskog). Prvi period Patrijaršije trajao je 111 godina i zapravo je okončan smrću desetog patrijarha Adrijana (1700), a pravno - 1721, ukidanjem same institucije patrijaršije i njenom zamenom kolektivnim organom crkvene vlasti. - Sveti upravni sinod. (Od 1700. do 1721. godine Crkvom je upravljao mitropolit Rjazanski Stefan Javorski sa titulom „Locum Tenens Patrijaršijskog prestola.“) Drugi patrijaršijski period, koji je započeo obnovom patrijaršije 1917. godine, traje do danas. .

Trenutno postoje sledeće pravoslavne patrijaršije: Carigradska (Turska), Aleksandrijska (Egipat), Antiohijska (Sirija), Jerusalimska, Moskovska, Gruzijska, Srpska, Rumunska i Bugarska.

Osim toga, titulu P. nose poglavari nekih drugih hrišćanskih (istočnih) crkava – jermenske (P. Catholicos), maronitske, nestorijanske, etiopske itd. Križarski ratovi na hrišćanskom istoku postoje tzv. "latinski patrijarsi" koji su kanonski podređeni Rimskoj crkvi. Neki zapadni katolički biskupi (mletački, lisabonski) također imaju ovu istu titulu, u obliku počasnog priznanja.

Lit.: Starozavjetna doktrina u vrijeme patrijaraha. Sankt Peterburg, 1886; Roberson R. istočne kršćanske crkve. Sankt Peterburg, 1999.

SEXTON

SEXTON (ili "paramonar" - grčki. paramonarios,– od paramone, lat. mansio – “ostati”, “pronaći”") - crkveni činovnik, niži sluga ("đakon"), koji je u početku obavljao funkciju čuvara sakralnih mjesta i manastira (izvan i unutar ograde). P. se spominje u 2. pravilu IV Vaseljenskog sabora (451). U latinskom prijevodu crkvenih pravila - "mansionarius", vratar u hramu. smatra svojom dužnošću da pali kandila tokom bogosluženja i naziva ga „čuvarom crkve“. Možda je u antičko doba vizantijski P. odgovarao zapadnom villicus („upravitelj“, „upravitelj“) - osoba koja je kontrolisala izbor i upotrebu crkvenih stvari tokom bogosluženja (naš kasniji sakristan ili sacelarijum). Prema „Poučnim novostima” Slovenske službe (koji P. naziva „slugom oltara”), njegove dužnosti su da „...unese prosforu, vino, vodu, tamjan i oganj u oltar, pali i gasi sveće , pripremite i poslužite kadionicu svešteniku i toplinu, često i sa poštovanjem da očistite i očistite cijeli oltar, kao i podove od svake prljavštine i zidove i strop od prašine i paučine” (Sluzhebnik. II dio. M. , 1977. P. 544-545). U Tipiku, P. se naziva „paraecclesiarch“ ili „kandila upaljač“ (od kandela, lampas - „svjetiljka“, „svjetiljka“). Sjeverna (lijeva) vrata ikonostasa, koja vode do onog dijela oltara u kojem se nalazi naznačeni pribor za seksona, a koje uglavnom koristi P., nazivaju se stoga „sekstoni“. Trenutno u pravoslavnoj crkvi ne postoji poseban položaj sveštenika: u manastirima dužnosti sveštenika uglavnom leže iskušenici i obični monasi (koji nisu zamonašeni), a u parohijskoj praksi raspoređeni su među čitaocima, oltarima. serveri, čuvari i čistači. Otuda i izraz „čitaj kao kurban“ i naziv stražarske sobe u hramu – „sekston“.

PREZBITER

PREZBITER (grč.) presbuteros„starešina“, „starešina“) - u liturgijskom. terminologija – predstavnik najnižeg ranga drugog stepena pravoslavne hijerarhije (vidi tabelu). Sinonimi: svećenik, svećenik, svećenik (zastarjelo).

PRESBYTERMITY

PREZVITERZAM (sveštenstvo, sveštenstvo) - opšti (plemenski) naziv predstavnika drugog stepena pravoslavne hijerarhije (vidi tabelu)

PRIT

PRECHT, ili CRKVENA PRECEPCIJA (glor. kukati– „sastav“, „sastavljanje“, iz gl. lament- "brojati", "pridružiti se") - u užem smislu - skup nižeg klera, izvan trostepene hijerarhije. U širem smislu, to je skup i klera, ili klira (vidi sveštenstvo), i samih činovnika, koji zajedno čine osoblje jedne pravoslavne crkve. hram (crkva). Potonji uključuju čitaoca psalama (čitača), časnika ili sakristana, svijećnjaka i pjevače. U pre-rev. U Rusiji su sastav župe određivale države koje su odobrili konzistorija i biskup, a ovisio je o veličini župe. Za parohiju do 700 duša, muškaraca. rod se oslanjao na P. od sveštenika i psalmočitača, župe iz velika populacija- P. od sveštenika, đakona i psalmočitača. P. naseljene i bogate župe mogle su se sastojati od nekoliko. sveštenici, đakoni i sveštenstvo. Episkop je zatražio dozvolu od Sinoda za osnivanje novog P. ili promjenu osoblja. Prihod P. sastojao se od gl. arr. od naknade za ispunjenje zahtjeva. Seoske crkve su dobile zemljište (najmanje 33 desetine po selu), neke od njih su živjele u crkvi. kuće, tj. dio sa sivom 19. vijek primao državnu platu. Prema crkvi Statut iz 1988. definiše P. da se sastoji od sveštenika, đakona i čitaoca psalama. Broj članova P. se mijenja na zahtjev župe iu skladu sa njenim potrebama, ali ne može biti manji od 2 osobe. - sveštenik i čitač psalama. Poglavar P. je nastojatelj hrama: sveštenik ili protojerej.

SVEŠTENIK – vidi Sveštenik, Prezviter, Jerarhija, Sveštenstvo, Hirotonija

OBIČAN - vidi zaređenje

OBIČNO

OBIČAN – spoljašnji oblik sakramentima sveštenstva, njegov stvarni kulminirajući trenutak je čin polaganja ruku na pravilno odabranog štićenika koji se uzdiže u sveti čin.

Na starogrčkom jezička riječ cheirotonia znači glasanje u narodnoj skupštini dizanjem ruku, odnosno izborima. Na modernom grčkom jeziku (i crkvenoj upotrebi) nalazimo dva slična pojma: cheirotonia, posvećenje - "zaređenje" i cheirothesia, hirothesia - "polaganje ruku". Grčki Euhologije naziva svako zaređenje (hirotonija) - od čitaoca do episkopa (vidi Hijerarhija) - X. U ruskim službenim i liturgijskim priručnicima, grčki se koristi kao ostavljen bez prijevoda. termini i njihova slava. ekvivalenti, koji su umjetno različiti, iako ne potpuno striktno.

Hirotonija 1) episkopa: hirotonija i X.; 2) prezviter (sveštenik) i đakon: hirotonija i X.; 3) ipođakon: H., posvećenje i hirotonija; 4) čitalac i pevač: posveta i posvećenje. U praksi se obično govori o “posvećenju” biskupa i “hirotonisanju” sveštenika i đakona, iako obje riječi imaju identično značenje, koje sežu do istog grčkog. termin.

T. arr., X. daje milost sveštenstva i predstavlja uzdizanje (“zaređenje”) na jedan od tri stepena sveštenstva; vrši se u oltaru i istovremeno se čita molitva „Božanska milost...“. Kirotezija nije „hirotezija“ u pravom smislu, već služi samo kao znak primanja osobe (činovnika, - vidi) da obavlja neku nižu crkvenu službu. Stoga se obavlja u sredini hrama i bez čitanja molitve „Božanska milost...“ Izuzetak od ove terminološke diferencijacije dozvoljen je samo u odnosu na ipođakona, što je za sada anahronizam, podsjećanje na njegovo mjesto u drevnoj crkvenoj hijerarhiji.

U drevnim vizantijskim rukopisnim Evologijama, obred X. đakonice, koji je nekada bio rasprostranjen u pravoslavnom svijetu, sličan X. đakonu (također pred Svetim oltarom i uz čitanje molitve „Božanska milost...” ) je sačuvan. Štampane knjige ga više ne sadrže. Euchologius J. Gohar daje ovu naredbu ne u glavnom tekstu, već među varijantnim rukopisima, tzv. variae lectiones (Goar J. Eucologion sive Rituale Graecorum. Ed. secunda. Venetiis, 1730. P. 218-222).

Osim ovih pojmova za označavanje zaređenja na fundamentalno različitim hijerarhijskim stupnjevima – svećeničkim i nižim „klerikalnim“, postoje i drugi koji označavaju uzdizanje na različite „crkvene činove“ (činove, „pozicije“) unutar jednog stepena sveštenstva. “Rad arhiđakona, ... igumana, ... arhimandrita”; “Nakon stvaranja protoprezvitera”; „Postavljanje arhiđakona ili protođakona, protoprezvitera ili arhijereja, igumana ili arhimandrita.

Lit.: Henchman. Kijev, 1904; Neselovski A. Redovi posvećenja i posvećenja. Kamenec-Podoljsk, 1906; Vodič za proučavanje bogoslužbenih pravila pravoslavne crkve. M., 1995. S. 701-721; Vagaggini C. L» ordinazione delle diaconesse nella tradizione greca e bizantina // Orientalia Christiana Periodica. Roma, 1974. N 41; ili T. pod člancima Episkop, Jerarhija, Đakon, Sveštenik, Sveštenstvo.

PRIMJENA

ENOCH

INOC - staroruski. ime monaha, inače - monaha. U zh. R. – monah, hajde da se lažemo. – časna sestra (monahinja, monah).

Poreklo imena objašnjava se na dva načina. 1. I. - "usamljen" (kao prijevod grčkog monos - "sam", "usamljen"; monachos - "pustinjak", "monah"). „Kaluđer će se pozvati, jer on jedini Bogu danju i noću govori“ („Pandekti“ Nikon Crnogorac, 36). 2. Drugo tumačenje izvodi ime I. iz drugog načina života nekoga ko je primio monaštvo: on „inače mora voditi svoj život od svetovnog ponašanja“ ( , sveštenik Kompletan crkvenoslovenski rječnik. M., 1993, str. 223).

U modernoj ruskoj pravoslavnoj crkvi, „monah“ se ne naziva monahom u pravom smislu, već Rassoforan(grčki: „nosi mantiju“) iskušenik – dok se ne postriže u „malu shimu“ (uslovljeno konačnim prihvatanjem monaškog zaveta i imenovanjem novog imena). I. - kao “monah početnik”; Uz mantiju dobija i kamilavku. I. zadržava svoje svjetovno ime i može u bilo kojem trenutku prestati sa dovršavanjem novicijata i vratiti se svom prijašnjem životu, što, prema pravoslavnim zakonima, za monaha više nije moguće.

Monaštvo (u starom značenju) - monaštvo, borovnica. Monahu - voditi monaški život.

LAIK

LAIK - onaj koji živi u svijetu, svjetovna („svjetska”) osoba koja ne pripada sveštenstvu ili monaštvu.

M. je predstavnik crkvenog naroda, molitveno učestvuje u crkvenim službama. Kod kuće može vršiti sve službe date u Časopisu, Molitveniku ili drugom liturgijskom zborniku, izostavljajući svešteničke vozglase i molitve, kao i đakonske jektenije (ako su sadržane u liturgijskom tekstu). U hitnim slučajevima (u odsustvu sveštenika i smrtna opasnost), M. može obaviti sakrament krštenja. U prvim stoljećima kršćanstva prava laika bila su neuporedivo superiornija u odnosu na moderna, proširujući se na izbor ne samo rektora župne crkve, nego čak i dijecezanskog biskupa. U antičkoj i srednjovekovnoj Rusiji M. su bili podvrgnuti opštoj kneževskoj sudskoj upravi. institucije, za razliku od ljudi crkve, koji su bili pod jurisdikcijom mitropolita i biskupa.

Lit.: Afanasjev N. Služba laika u Crkvi. M., 1995; Filatov S.„Anarhizam“ laika u ruskom pravoslavlju: tradicije i perspektive // ​​Stranice: Časopis biblijske teologije. in-ta ap. Andrey. M., 1999. N 4:1; Minney R. Učešće laika u vjeronauci u Rusiji // Ibid.; Laici u Crkvi: Materijali međunarodnog. teolog konferencija M., 1999.

SACRISTAN

Sakristan (grčki sacelarijum, sakellarios):
1) glava kraljevske odeće, kraljevski telohranitelj; 2) u manastirima i katedralama - čuvar crkvenog pribora, duhovnik.