Godine 1547. održana je ceremonija vjenčanja za Kraljevinu Ivana Groznog. Sa nepunih sedamnaest godina, veliki knez Jovan IV Vasiljevič odlučio je, po uzoru na naše pretke i našeg rođaka kneza Vladimira Vsevolodoviča Monomaha, da se oženi u kraljevstvo i zatraži blagoslov od mitropolita Makarija. Vjenčanje je obavljeno ujutro 16. januara 1547. godine. Od tada se veliki knez Moskve počeo nazivati ​​carom u svim svojim odnosima.

Ovu titulu potvrdio je carigradski patrijarh Joasaf sabornom poveljom iz 1561. godine, koju je potpisalo 36 grčkih mitropolita i episkopa, u kojoj je pisalo: „Ne samo predanja pouzdanih ljudi, već i same hronike svedoče da sadašnji vladar Moskve potiče iz nezaboravne kraljice Ane, sestre cara Porfirogenita, i da je mitropolit Efeski, ovlašćen za tu svrhu od Sabora vizantijskog sveštenstva, krunisao ruskog velikog kneza Vladimira u Kraljevinu.”

Crkveni sakrament krizme otkrio je mladom monarhu dubinu mistične veze između cara i naroda i neraskidivu veličinu njegove vjerske odgovornosti. Jovan je sebe shvatio kao „igumana sve Rusije“. I ta je svijest vodila od tog trenutka do njegove smrti svim njegovim ličnim postupcima i vladinim poduhvatima.

Da bismo razumeli kakav je utisak na cara ostavilo njegovo pomazanje za Kraljevstvo, potrebno je reći nekoliko reči o nastanku i značenju obreda krunisanja.

Obred krunisanja pravoslavnih monarha poznat je od davnina. Prvi književni pomen o njemu dolazi iz 4. veka, iz vremena cara Teodosija Velikog. Božansko porijeklo kraljevske moći tada nije bilo upitno. Ovakvo gledište o moći učvrstili su vizantijski carevi i mišljenje o božanskom porijeklu samih znakova kraljevskog dostojanstva. Konstantin VII Porfirogenit (913–959) piše u uputama svom sinu: „Ako ikad Hazari ili Turci, ili Rosi, ili bilo koji drugi od severnih i skitskih naroda zatraže, u znak ropstva i potčinjenosti, da mu pošalju kraljevsku insignije: krune ili odeća, onda morate znati da ovu odeću i krune nisu napravili ljudi i nije ih izmislila i napravila ljudska umetnost, već u tajnim knjigama antičke istorije Zapisano je da mu je Bog, postavivši Konstantina Velikog za prvog hrišćanskog kralja, preko svog anđela poslao ove haljine i krune.”

Ispovijest vjere bila je neizostavan uslov krunisanja. Car ju je prvo svečano proglasio u crkvi, a potom, napisan svojim potpisom, predao patrijarhu. Sadržao je pravoslavni Nikejsko-carigradski Simvol vere i obećanje o očuvanju apostolskog predanja i uspostavljanju crkvenih sabora.

Bog je bio zadovoljan da to uredi tako da ruski veliki knezovi, a potom i carevi, postanu nasljednici vizantijskih careva. Prve carske insignije primio je sveti Vladimir „radi svoje hrabrosti i pobožnosti“, po rečima svetog mitropolita Makarija. To se dogodilo s razlogom - "sa takvim darom ne od čovjeka, već neizrecivim Božjim sudbinama, preobrazila je i prenijela slavu grčkog kraljevstva na ruskog cara."

Sam Ivan Grozni u potpunosti je dijelio ovo gledište o kontinuitetu Ruskog kraljevstva. O sebi je pisao: „Naš suveren se zove Car jer mu je predak Veliki vojvoda Vladimira Svjatoslavoviča, kako se on sam krstio i krstio rusku zemlju, a grčki car i patrijarh krunisali su ga u kraljevstvo, i on je napisan kao car.”

Obred vjenčanja Ivana IV za Kraljevstvo nije se mnogo razlikovao od načina na koji su se vjenčali njegovi prethodnici. Pa ipak, prisajedinjenje Groznog postalo je prekretnica u formiranju ruskog naroda kao bogonosnog naroda, ruske državnosti kao vjerski smislene versko-zaštitne strukture, ruske samosvijesti kao svijesti o liturgijskoj dužnosti, ruske “ ocrkovljenog” svjetonazora kao molitvenog osjećaja providnosti svega što se događa. Sabornost naroda i njegov suverenitet spojeni su u jedno, oličeno u ličnosti ruskog pravoslavnog cara.

Nekoliko izdanja onoga što je do nas došlo Detaljan opis Obred vjenčanja Ivana IV ne ostavlja nikakvu sumnju: on je postao prvi ruski suveren, na čijoj se svadbi slavilo Kraljevstvo nad njim crkveni sakrament Potvrda.

Pomazanje kraljeva svetim mirom (mirisnim uljem posebnog sastava) ima svoju osnovu u direktnoj zapovesti Božjoj. Često priča o tome sveta biblija, izvještavajući o pomazanju starozavjetnih kraljeva od strane proroka i prvosveštenika u znak davanja posebne Božje milosti za pobožno upravljanje ljudima i Kraljevstvom. Pravoslavni katihizis svjedoči da je „krizma sakrament u koji vjernik, nakon pomazanja sveti svijet dijelovi tijela u ime Duha Svetoga daju se darovi Duha Svetoga, koji se povećavaju i jačaju u duhovnom životu.”

Ova sakramenta se obavlja nad svakim vjernikom samo jednom - odmah nakon krštenja. Počevši od Groznog, ruski car je bio jedina osoba na zemlji, nad kojim je Sveta Crkva dva puta izvršila ovu sakramentu, svjedočeći mu blagodatni dar sposobnosti potrebnih za tešku kraljevsku službu.

„Jer mnogi će doći u moje ime i reći: „Ja sam Hristos“, i mnoge će prevariti.

...Jer će ustati lažni Hristovi i lažni proroci...".(Gospode Isuse

Kriste)

BOŽJI POMAZANIK.KO JE ON?KOLIKO IMA?

Odgovarajući na pitanje učenika o znaku Njegovog Drugog dolaska, Gospod je upozorio da su mnogi lažni Hristovi koji će reći: „Ja sam Hristos“.

Ako je sve manje-više jasno sa lažnim prorocima, šta je onda sa lažnim Hristima? Gdje su oni? Ko danas kaže da je Hristos? Da li je u principu moguće da neko sada za sebe počne da govori da je Hristos?

Da, kako je moguće! A oni koji za sebe kažu da su “Hristovi” - svuda je oko nas mrak.

KO JE LAŽNI HRISTOS?

Biblijska riječ "Hrist" znači "Pomazanik". Na hebrejskom je „Mesija“, na grčkom „Hrist“, a na ruskom „Pomazanik“.

Prevodioci Biblije, prevodeći je sa grčkog na ruski jezik, ostavili su neprevedenu reč „Hristos“. Vrlo je moguće da je to učinjeno namjerno, jer su se na taj način lažni Hristovi uspjeli sakriti iza neprevedenog pojma.

Svako ko izjavljuje da je “Božji pomazanik” zapravo govori: “Ja sam Hrist.” Reći za sebe “Ja sam pomazanik” znači reći “Ja sam Hrist”.

Da li čujemo nekoga da sebe naziva „pomazanim“ danas? Koliko god želite! To znači da svi oni sebe nazivaju "Hristovi".

Ako pogledamo mnoga lica kršćanske religije, vidjet ćemo da je puna onih koji tvrde da su „Božji pomazanici“.

Katolici imaju papu.

Pravoslavni, pravoslavci uopšte, oterali su u nezamislive džungle, u potpuni apsurd. Čak su svog „kralja-oca“ nazivali „Božji pomazanik“.

protestanti? O da, jednostavno je nemoguće izbrojati koliko "božjih pomazanika" živi u džunglama protestantizma.

A za Jehovine svjedoke, nesumnjivi Božji pomazanik je vođa njihove vjerske organizacije, “razboriti sluga”, koji, inače, otvoreno, direktno, glasno izjavljuje da je “Božji pomazanik”.

Sve su to lažni Hristovi na koje sam upozoravao Božji sin.Svi "pomazanici" su lažni Hristovi.

Hristos je jedan. To znači da je pomazanik Božji, stavljen nad ljude, jedan, Gospod Isus, on je Hristos. On je Božji Pomazanik, postavljen nad ljudima.

Danas smo svedoci prave invazije lažnih Hristova.To je kao invazija skakavaca. Očigledno, ovaj odlomak u Bibliji precizno opisuje dolazak na zemlju ovih čudovišta, lažnih Hristova:

“...Ona... otvori duboki bunar, i iz dubokog bunara izađe dim, kao dim iz velike peći; a sunce i vazduh bili su zamračeni od dima sa svoda. I iz dima iziđoše skakavci na zemlju, i data im je moć koju imaju zemaljski škorpioni. I rečeno joj je da ne nanosi štetu ni travi na zemlji, ni bilo kakvom zelenilu, niti bilo kom drvetu, već samo ljudima koji nemaju pečat Božiji na svojim čelima. I dato joj je da ih ne ubija, nego samo da ih muči pet mjeseci; a njena muka je kao muka škorpije kada ubode osobu. U tim danima ljudi će tražiti smrt, ali je neće naći; oni će htjeti umrijeti, ali će smrt pobjeći od njih.

Po izgledu, skakavci su bili poput konja pripremljenih za rat; a na njenim glavama bile su, takoreći, krune poput zlata (ipak pomazanici!), njena lica su kao ljudska lica; i kosa joj je bila kao kosa žena, i zubi su joj bili kao lavovi; imala je oklop na sebi, kao gvozdeni oklop, a buka sa njenih krila bila je poput zvuka kočija kada mnogi konji trče u rat; imala je repove kao škorpioni, a u repovima su joj bili ubodi; Njena moć je bila da nanosi štetu ljudima pet meseci. Za kralja je imala anđela ponora; Njegovo ime na hebrejskom je Abadon, a na grčkom Apollyon (razarač).“ Otvori Poglavlje 9

Poznato je da vođe Jehovinih svjedoka primjenjuju ove riječi Biblije na sebe. Potpuno ispravna upotreba! Oni, kao i vođe drugih religija, budući da su lažni Hristovi i lažni proroci, zaista su strašna tuga za one ljude koji nemaju pečat Božiji na sebi. Svaka im čast, oni su otvoreni o tome ko su. Vrlo je moguće da će se uskoro urazumiti i objaviti “novo razumijevanje” ovih biblijskih riječi, jer način na koji ih sada tumače previše jasno ih razotkriva.

Međutim, sasvim je moguće da su u ovom slučaju ispunjene druge riječi Biblije: „Gospod se poznaje po presudi koju je izvršio: bezbožnik je uhvaćen u djelima ruku svojih.” ( Psalam 9:17).

…Razumevanje biblijske terminologije je preduslov za primanje Mudrosti od Boga. Razumijevanje značenja biblijskih riječi čitaocu Biblije otkriva Duh koji je sadržan u slovu Biblije. Biblija je napisana na takav način da je Duh stavljen u njeno slovo. Sagledavanje samo slova, bez Duha koji je u njemu, vodi do najtežih i najtragičnijih posljedica.

Riječi Biblije su posebne riječi. Treba ih pravilno razumjeti. Razumijevanje značenja biblijskih riječi, ili, ako želite, poznavanje biblijske terminologije, dar je koji dolazi od Boga . “Ako nekom od vas nedostaje mudrosti, neka zamoli Boga, koji svima daje velikodušno bez prijekora, i dat će mu se.”(Jakovljeva 1:5).

Lažni Hristovi i lažni proroci divljaju na zemlji jer jednostavni ljudi Oni sami nisu vođeni značenjima biblijskih riječi, već uzimaju riječ svojih „pomazanika“.

Biblija ima istu riječ, ali rečenu različitim mjestima, ili u drugačije vrijeme i pod drugim okolnostima, može imati fundamentalno različita značenja.

Na primjer, riječ "zemlja". Šta to znači? Mnogo stvari.

Radi kratkoće teksta, uzmimo ga kao astronomski pojam. Zašto, na primjer, u Bibliji riječ Zemlja često ima isto značenje kao Univerzum? Kakvo je to neznanje biblijskih pisaca u astronomiji? Ne, ovo je neznanje astronoma u Bibliji. Oni jednostavno ne razumiju da se riječ Zemlja u Bibliji često odnosi na cijeli Univerzum.

napisano: « Nebo je Gospodu nebo, a zemlju je dao sinovima ljudskim» . (Psalam 113:24). Šta je Bog dao ljudima? Direktno se kaže: “Zemlja.” Ali, kao što je poznato, Zemlja ne može postojati bez Mjeseca i bez Sunca. A Sunce, pak, ne može postojati bez Galaksije... Dakle, šta je Bog dao ljudima?

Drugi tekst u Bibliji kaže da je đavo bačen “s neba na zemlju.” Gdje i gdje je đavo bačen? Prebačen sa jedne planete na drugu? A ako letite na Mars, zar tamo neće biti đavola? Da li je istina? A na Mjesecu? Uostalom, Biblija kaže da je Mesec na nebu...

Morate razumjeti biblijsku terminologiju...

U Psalmu 113, u tekstu 24, biblijski izraz "zemlja" znači materijalni svijet, materijalni Univerzum, a biblijski izraz "nebo" znači duhovni svijet... Bog je ljudima dao ceo materijalni Univerzum!

Ili, evo još jednog primjera razumijevanja, odnosno nerazumijevanja biblijske terminologije:

« Tražite mir za Jerusalim: neka napreduje oni koji te vole!», napisano u Bibliji (Psalam 122:6).

Kako brojni "pomazanici" tumače ove riječi? Bukvalno! Kažu da se kršćani danas trebaju moliti za Državu Izrael i za grad Jerusalim. Kako čitaju, tako i razumiju! Avaj! Smisao onoga što je rečeno im izmiče.

Moliti se za Jerusalim znači moliti se za „Crkvu Hristovu“. Ovo je biblijska terminologija. Ko blagosilja Crkvu Hristovu, biće blagosloven od Boga, a ko proklinje Crkvu Hristovu biće proklet. “Blagosloviću one koji vas blagosiljaju...” Prisjetimo se da je Krist rekao: “Kao što učiniste jednom od Moje najmanje braće, meni učiniste...” I: “Ko dade čašu da pije hladnom vodom jedan od ovih malih, neće izgubiti svoju nagradu..."

Oni ljudi koji će živjeti na zemlji, ili negdje drugdje u Univerzumu u vječnosti, su “Izrael”. A ti ljudi koji će biti „na nebu“, sa Hristom, u duhovnom svetu, jesu Njegova Crkva – „prestonica Izraela“, „Novi Jerusalim“. To je ono za šta se trebaš moliti. Kako moliti? Odgovor je u molitvi Gospodnjoj. Kada kažemo: „...dođi kraljevstvo tvoje“, tada se molimo za „Jerusalem“. To je tako duhovno značenje Biblijski izraz "Jerusalem"...

Riječ „pomazan“, „pomazanje“ često se pojavljuje u Bibliji. Posebno u starozavetnim knjigama. Prije nego što je Isus Krist došao na zemlju, među Božjim narodom bilo je mnogo Božjih pomazanika. To su zaista bili vođe, vođe, mentori, učitelji naroda, nacije.

Međutim, nakon smrti i vaskrsenja Sina Božjeg, riječ "pomazanik" dobila je drugačije značenje. Sada za Božiji ljudi postoji samo jedan vođa, vođa, učitelj, mentor - Isus Hrist. On je naš Pomazanik Božji. Nema drugih „pomazanika“, u smislu vođa, mentora, tumača, učitelja, od Boga danas!

Lukavi lažni učitelji često zamjenjuju koncept “pomazanja” konceptom “krštenja u Duhu Svetom”. Neki citiraju apostola Jovana kao dokaz svog “pomazanja”: “Imaš pomazanje od Svetoga i znaš sve.” (1. Jovanova 2:20.) „Ipak, pomazanje koje ste primili od Njega... samo ovo pomazanje vas uči...” (1. Jovanova 2:27).

Ne upuštajući se u detalje, suptilnosti prijevoda, jednostavno gledajući ovaj tekst u cjelini, postaje jasno da je “pomazanje” o kojem govori apostol Ivan Duh Božji, koji je prisutan u svakoj Božjoj osobi. Ovo „pomazanje“ ne čini osobu vođom nad Hristovim učenicima. Kaže se: “uči te...” Ne kaže se: “ti, imajući pomazanje, učiš druge...”. Ali – „uči te...“.

Božji Duh uči i govori onima na kojima prebiva šta je pravednost i kako je sačuvati i uvećati. “Ne treba vam niko da vas uči. Ali kako te samo ovo pomazanje uči..."

Kada “pomazanik” kaže da je on pomazanik, pa ga morate slušati i poslušati ga kao pomazanika, onda kaže: “Ja sam Hristos.” Tada pokazuje da pripada lažnim Hristovima i da se ispunilo Gospodnje proročanstvo o najezdi lažnih Hristova, od kojih je, zapravo, danas svuda okolo velika tama.

Govoreći o lažnim Hristovima, potrebno je posebno naglasiti da ove figure nećemo moći uvjeriti ni u šta. A Hristos nije poučavao, i nije savetovao da se s njima ulazi u bilo kakve razgovore, da bi ih uputio „na pravi put“. Naprotiv, Hristos je naglasio: „Čuvajte se!..“

Moramo se čuvati lažnih Hristova. Veoma su opasni. Čak i za izabrane, čak i za Crkvu, Nevestu Hristovu. Ako osoba zamišlja da je “Božji pomazanik”, to znači da je Sotona ušao u njega. Kao što znate, ne možete razgovarati sa đavolom, ne možete ga uvjeriti ni u šta. Svaki kontakt s njim samo vodi do skrnavljenja.

Ali, što se tiče običnih ljudi, naivne duhovne ovce koje su nasjele na mamac zloga i vjerovale svojim očevima, pastirima i pastirskim starješinama, poput „ Božiji pomazanik“, za ove ljude će se Hristovi učenici boriti, boriti, boriti.

„Sačuvajte one koji su odvedeni u smrt, a hoćete li zaista odbiti one koji su osuđeni da budu ubijeni? Hoćete li reći: “Eto, mi ovo nismo znali”? Zar ne zna Onaj koji istražuje srca? Zna to onaj koji čuva tvoju dušu i nagradiće čovjeka prema njegovim djelima.”(Izreke 24:11,12).

„Konačno, braćo moja, budite jaki u Gospodu i u moći Njegove moći; obucite svu opremu Božiju, tako da se možete suprotstaviti lukavstvima đavola; jer naša borba nije protiv krvi i mesa, nego protiv poglavarstva, protiv sila, protiv vladara tame ovoga svijeta, protiv duhovnih sila zla na visinama.”(Ef. 6 pogl.).

Prošle godine mi je Gospod darovao divnu, mističnu i duboku po svom sadržaju i doživljaju viziju usred bijela dana. Što kažeš na formu vizije, stjecaj popratnih okolnosti, moj unutrašnje stanje, a o njegovom sadržaju možete pročitati u članku “Ni car nije znao za ovo do posljednjeg trenutka”. Svoja razmišljanja o ispunjenju proročanstava vezanih za pojavu obećanog Pomazanog cara za Rusiju iznio sam u nizu svojih članaka („Duhovni algoritmi istorije: znak ruskog cara, Pomazanika Božijeg“ i „Gospod otkriće svog pomazanika za Rusiju i prvenstveno u Novorosiju radi odobravanja istine i istine"). Ali čovjek predlaže, a Bog raspolaže!

Do vizije opisane u člancima, ova tema me nije posebno zanimala. Naravno, čuo sam za to, ali moj stav je bio: „šta će biti, biće, za sve, slava Bogu, ali mi moramo nastaviti da vršimo svoje delo spasenja“. Ni sam nisam sklon mistifikaciji i ovakvoj vrsti „duhovnog“ konzumerizma da će tobože „Car sve učiniti umjesto nas“. Kao svećenik, uvijek se trezveno, pomno i skrupulozno odnosim prema pričama svoje duhovne djece, poznanika, te vlastitim iskustvima i vizijama. Kao što svjedoče brojni slučajevi opisani u paterikonu, životi svetaca, čak i vrlo iskusnih otaca i svetaca bili su podložni zabludi. Šta onda možemo reći o nama? Ove pogrešne percepcije i „proročanstva“ mogu biti povezane s našim prirodnim slabostima, neuspjesima u životu, neispunjenjem i faktorima njihove kompenzacije, uključujući želju da ono što se želi predstaviti kao stvarnost, ili ova „otkrovenja“ mogu sadržavati motiv „Ja sigurno će mu biti od koristi” i sl. Naravno, genetski je ruskom narodu svojstveno iskreno vjerovanje u pravednog i svetog cara. Ovo otkriva moralni ideal našeg naroda. Ovaj fenomen ima ozbiljne istorijske i kulturne osnove. Za poređenje, ako pogledate Hrišćanska istorija zapadna evropa, onda ćemo među katoličkim svecima naći ne više od 7-9 kanoniziranih ličnosti kraljevskih i kneževskih porodica. Ali samo u krilu jedne od pomesnih crkava - Ruske pravoslavne - ima 160 takvih svetaca! Među njima su 2 ravnoapostola, 52 mučenika, 26 svetaca i 70 svetaca (više o tome u članku „Metafizika ruske monarhije“). Evo zašto, a ovo je samo jedan od njih komponente fenomeni, zovemo se Sveta Rusija! Šteta što mi, uglavnom, ne poznajemo svoju istoriju.


Vremenom sam stekao mnogo iskrenih, poštenih i aktivnih prijatelja i poznanika, istomišljenika koji su požrtvovani u svom životu, moralno odgajaju mlade ljude i žive u nadi Božjeg obećanja ruskog cara. Postoji i druga strana ove teme sa kojom su me upoznali prijatelji. Kako se ispostavilo, na brojnim internetskim forumima i online zajednice Ne samo da se aktivno raspravlja o carevoj temi, već su se pojavili i „kraljevi“, po rečima prijatelja – „njih do 50“. To su "mladi kraljevi" i "starešine", njihovi "proroci" i "apostoli". Ova tema je uzeta u obzir viši zvaničnici vlasti, da, ako se nešto desi, posluju i imaju mogućnost da utiču na biračko telo, kao i razni ulizici koji manipulišu verom prostakluka. Predstave i privatna „proročanstva“ u takvom okruženju su najrazličitija, što odgovara različitim ljudskim ukusima. Morao sam da proučavam starozavetne talmudske uredbe i „proročanstva“ rabina o budućem kralju Mošijahu. Njegov plan je detaljno opisan. politička aktivnost, kako će “ubijati svoje protivnike svojim ustima”, činiti čuda (ova čuda se vezuju uglavnom za pogubljenje nevjernika), kako će kazniti paganske goje koji će postati njegovi robovi itd. Dakle, ova „proročanstva“ su skoro identična proročanstvima naših pravoslavnih budućih revnitelja. S obzirom na to, želio bih upozoriti djecu Božju na uzvišenost i zabludu. Položite nadu u Boga, ne bježite od svakodnevne stvarnosti koju nam kralj navodno mora preobraziti. Moramo živjeti duhovnim životom, imati aktivnu moralnu poziciju projektiranu u društvu i započeti sakramente ispovijedi i pričesti što je češće moguće. Naravno, želim da znam budućnost, jer su i apostoli pitali Hrista o budućnosti. I Gospod otkriva svoje planove onima koji traže, ali, naravno, ne radi toga da budemo u stalnom pasivnom iščekivanju, već da održimo i ojačamo našu vjeru u Boga i radi spasenja naših duša. Gospod je vjeran svojim obećanjima! Godinu dana nakon vizije i objavljivanja članka „Čak ni car nije znao za ovo do posljednjeg trenutka“, i dalje dobijam mnoga pitanja od onih koji očekuju ispunjenje proročanstava. Pitaju da li sam imao nove vizije. Iako sam ponekad u duši imao molitvene apele Bogu: "Gospode, pokaži svoju milost, snagu i slavu - budućeg Kralja", ali vizija nije rezultat ispunjenja naredbe poslane u "nebesku službu". Ali nedavno (25. ili 26. avgusta 2016.) u mojoj duši se javila duhovna nežnost. Nakon niza životnih iskušenja i šokova, razmišljao sam o pitanjima koja sebi nisam postavljao, ali misli koje su mi zvučale u duši podsjećale su na odgovore na pitanja koja su mi se činila ranije postavljena pitanja. Ovo stanje je ličilo na uvid blizak viziji, dok se sve dešavalo u stanju budnosti. Sve misli su bile jasne, jasne i nedvosmislene. Učinili su da moja duša osjeti toplinu, radost i svjetlost. U svemu tome bilo je i utjehe i podrške. A specifičnost ovog otkrovenja povezana je sa ličnošću budućeg Kralja, sa odgovorom na pitanje ko je on. “Kralj će biti povezan sa sveštenstvom. On je ili bivši ili sadašnji sveštenik, znaće sve do tančina, shvatiti suštinu stvari. To će biti iskren, ljubazan, aktivan i neustrašiv sveštenik (sveštenik). Zato ga proganjamo, jer se ne zeza” moćnici svijeta ovo." Imamo mnogo takvih u Rusiji. Gospod ga je izabrao. On neće biti enciklopedija, ali će shvatiti suštinu stvari. Milost Božja će ispuniti sve što nedostaje i Božja sila će doći sa njom. Do posljednjeg trenutka, do svog pomazanja, neće znati za svoju izabranost.”

“Zagrliće svakoga kao dragu dušu, kao nekoga ko je izgubljen, ali ponovo pronađen i oživljen, zagrliće svakoga ko mu se iskreno nada. Svi koji čekaju Cara tada će doživjeti duboku nježnost, suze i radost. I to neće biti fizički zagrljaj u doslovnom smislu, što je nemoguće, već će se tako manifestirati odlazeća milost Božja. Ovo će ličiti na harmoniju žica srodnih duša. To će biti određeni znak i znak samo vidljivog (osjecanog) pomazanja srodne duše. Bog mu je dao ovaj znak. I bez riječi ćemo čuti u svojim dušama: "Ja sam tvoj kralj." Kada je Kajin ubio brata Abela, Bog je ubici Kajinu dao znak na čelu da ga niko ne ubije. Ovaj znak-znak-pomazanje Kralja će biti poput antipoda Kajina, ovo pomazanje je duhovno, mistično, definišu istomišljenike koji će imati duboko zajedničko iskustvo promašene duše o davno izgubljenoj osobi i novopronađenom jedan. To će biti neobjašnjiv duhovni osjećaj milosti i nježnosti.” “Biće ovako: baka i djed će reći – ovo je naš unuk, djeca – ovo je naš otac, roditelji – naš sin, vršnjaci – ovo je naš voljeni brat. I u kući i na ulici, carevi podanici će s ponosom govoriti: "Ovo je naš car!" Pomislio sam, možda je u Rusiji ceo stogodišnji i hiljadugodišnji tok njene istorije genetski utisnut u duše ljudi, što će nam omogućiti da na dan pojave lako izgovorimo reči „Car-otac“ cara. To je otac koga ruski narod s ljubavlju i ljubavlju naziva svojim sveštenikom. I ova ideja nije nova; car Ivan Grozni se za života nazivao igumanom Ruske zemlje. Pitao sam svoje prijatelje, da li postoji nešto slično o budućem Kralju u proročanstvima kanonizovanih svetaca? Ispostavilo se da da! (hvala na izboru, dragi moji). Tako se u proročanstvu svetog Teofana Poltavskog (+1940) kaže: „U Rusiji će biti obnovljena monarhija, samodržavna vlast. Gospod je izabrao budućeg Kralja. To će biti čovjek vatrene vjere, briljantnog uma i željezne volje. On će, prije svega, uspostaviti red u pravoslavnoj crkvi, uklonivši sve neistinite, jeretičke i mlake episkope. Skoro svi će biti eliminisani, a na njihovo mesto doći će novi, istinski, nepokolebljivi episkopi... Desiće se nešto što niko ne očekuje. Rusija će ustati iz mrtvih, a ceo svet će biti iznenađen. Pravoslavlje će se ponovo roditi i trijumfovati u njemu. Ali pravoslavlje koje je postojalo prije više neće postojati. Sam Bog će postaviti snažnog Kralja na tron. On će biti veliki reformator i imaće jaku pravoslavnu veru. On će zbaciti neverne jerarhe Crkve, on će sam biti izuzetna ličnost, čiste, svete duše.” Proročanstvo Svetog Lorensa Černigova (+1950): „Dolazi U poslednje vreme, kada će sveštenstvo biti zaneseno ovozemaljskim ispraznim bogatstvom... Sve klevete zloga i lažno učenje u Rusiji će nestati, a postojaće Ujedinjena Pravoslavna Crkva - Ruska. Carstvo će hraniti pravoslavni car - Pomazanik Božiji. Svi raskoli i jeresi će nestati u Rusiji.” Proročanstvo svetog Serafima Sarovskog (+ 1833): „On (dolazeći ruski car) je viši od Petra Velikog, po svojoj neotvorenoj pravoslavnoj vjeri, i Bog će mu pomoći u svemu i u svoje dane tako će uzvisiti Rusiju iznad svega njeni neprijatelji da će Ona postati iznad svih carstava zemaljski ljudi i ne samo da više nećemo morati ništa da učimo od stranaca, nego će i oni imati priliku da posete našu Rusku zemlju i da od nas uče pravoslavnoj veri i pobožnom životu po ovu vjeru.” Proročanstvo monaha Abela (+1841): „I veliki će knez ustati u izgnanstvu iz tvoje kuće, stojeći za sinove svog naroda. Ovo će biti Božiji izabranik, a na njegovoj glavi biće blagoslov. Biće jedinstveno i svima razumljivo, osetiće to samo rusko srce. Njegov izgled će biti suveren i svetao, i niko neće reći: "Kralj je ovde ili tamo", već: "Ovo je on." Volja naroda će se pokoriti milosti Božijoj, a on će sam potvrditi svoj poziv...” Proročanstva lokalno poštovane blažene Pelagije Rjazanske (+1966) (vrijedi reći da postoje sumnje u pouzdanost ovih riječi): „Episkopi Ruske pravoslavne crkve će odstupiti od istine Pravoslavna vera, neće vjerovati proročanstvima o uskrsnuću Rusije! Da ih osudi, on će vaskrsnuti iz mrtvih Prepodobni Serafim Sarovsky. Nakon tolikih čudesnih čuda, novo sveštenstvo će imati odanost Gospodu, odnosno učiće narod da svim srcem služi Ocu-Caru!” Razmislimo o tome kako će službenik van crkvenog okruženja moći razumjeti zamršenost crkve, kako će moći tamo da sprovede reforme, oživi pobožnost, utvrdi ko je veran, a ko jeretik među sveštenstvom? Sve ovo sugerira da će zaista budući car-otac barem biti povezan s crkvenim okruženjem ili čak imati čin. Možemo se samo osloniti na Božiju milost i živjeti po njegovim obećanjima! Glavna stvar je da budete spremni slijediti Njegovu volju.

16. avgusta 2016

O nadolazećem pravoslavnom ruskom caru uoči Antihrista. Iz prepiske dvojice braće u Hristu, Dimitrija i Vitalija. Pravoslavni miropomazani car je dar od Boga. Nismo mi, već Bog taj koji određuje da li ruski narod zaslužuje ovaj dar ili ne. Dakle, niko nema pravo da tvrdi da u Rusiji neće biti cara ili da je to mit.

Bez slabljenja vaših napora da poboljšate svoj život. Pošto su nam sveci ostavili svoja brojna proročanstva: da će Rusija uskrsnuti (Sv. Nektarije) u svoj svojoj slavi (Sv. Anatolije Optinski), biće kao jedna Crkva, još jača i moćnija (Jovan Kronštatski), a tamo biće kralj u njoj izabran od samog Gospoda (Sv. Teofan Poltavski) - a pošto su proročanstva stigla do naših dana, to znači da se moramo truditi da ih se udostojimo, a ne da postajemo i „proroci“ i izjavljujemo: u Rusiji neće biti cara, jer u narodu nema dubokog pokajanja.

Naravno, pitanje pokajanja i lične pobožnosti je ključno pitanje za budućnost Rusije, kako je pisao mitropolit Sankt Peterburgski Jovan (Sničev). Ali to je poenta, to je lično. Neka se svako lično zapita: „Nisam li ja razlog trenutne sramote? Nije li moj grijeh taj koji drži otadžbinu u ponoru njenog pada? Nije li moj nemar taj koji odgađa svijetli trenutak vaskrsenja? - i ne obavezuje se da ocjenjuje pokajanje drugih. To nas uči vladika Jovan.

Nije naša stvar da sudimo da li se narod dovoljno pokajao. Moramo vredno raditi na sebi, na svojoj duši, prepuštajući Bogu da procjenjuje rezultat. On će, a ne novopečeni „proroci“, odrediti dubinu pokajanja ljudi. I u njegovoj je moći da Rusiji da kralja.

Ono što se od nas traži jeste da to želimo, da se molimo za to, da javno, javno priznamo da će samo Car zaštititi Rusiju (i ne samo Veliku Rusiju, već i Malu i Belu Rusiju) od svih strahota Antihrista,“ naporno raditi na tome svetao sat“, kako piše mitropolit Jovan u članku „Vjerujem: i Rus će ustati!”

Štaviše, vladika Jovan stalno naglašava da se obraća prije svega nama, djeci crkve. “Teška i teška, ali vitalna neophodan rad niko neće učiniti za nas da oživimo Rusiju”, zaključak je njegovog članka “Bitka za Rusiju”.

Stoga, uz svačije lično pokajanje za svoje grijehe i ispravljanje svog života, mi, ponizni grešnici, trebamo ispuniti „svoju dužnost prema Bogu, koji nam je poverio Rusiju u teškim vremenima“ - to je put ka spasenju svakoga. pojedinca i čitavog našeg naroda, tvrdi biskup Ivan u članku pod nazivom “Put spasenja”.

Poslušajmo na šta nas ovaj mudri arhipastir poziva: „Velika sudbina Rusije sada zavisi od naše volje. Mi – i niko drugi – možemo i moramo ponovo stvoriti Sveto Rusko Carstvo, to jest pravoslavno kraljevstvo na čelu sa pravoslavnim carem. To je lična vjerska dužnost svakoga, “lična vjerska dužnost kao dio narodne službe”, piše mitropolit Jovan u članku “Tajna bezakonja”. I nastavlja: ko se, „bojeći se nevolja i nevolja, odrekne“, „neizbežno će biti odvojen od milosti... lišen svake nade u Božje milosrđe i lično spasenje“.

Ispada da svako od nas lično neće spasiti svoju dušu ako se bavi samo svojim grijesima, samo ličnim pokajanjem i ne učestvuje u opštenarodnoj službi za ponovno stvaranje Svete ruske države - pravoslavne monarhije.

Takvi će morati „strogo odgovarati pred nepristrasnim sudom Božjim jer su prezirali njihovu službu bogonosnog naroda“ – ovako mitropolit Jovan zaključuje svoj članak „Put spasenja“ ovim strogim upozorenjem svima nama, pravoslavnima. Hrišćani trojedine Rusije - Velika, Mala i Bela.

Ispada da nam čine medvjeđu uslugu oni koji nas savjetuju da napustimo svaku nadu u preporod pravoslavnog ruskog kraljevstva. Žele da ne radimo na spasenju trojedine Rusije – izabranika Božijeg, po izrazu Svetih Otaca, koji je ponovio vladika Jovan – i za to bismo striktno odgovarali pred sudom Božjim, „izgubivši sva nada u lični spas.” Ovi lažni pastiri uče: nije vaša stvar da mislite o Rusiji, o narodu; odvraća vas od plakanja o svojim grijesima; ne bi trebao znati nikoga i ništa na svijetu, osim jedne stvari – svojih grijeha.

Ali svi su sveti u svako doba poučavali potpuno drugačije, naime: „Zapamtite da je zemaljska Otadžbina sa svojom Crkvom prag Otadžbine Nebeske, zato je ljubite žarko i budite spremni za nju dušu svoju položiti“ (Sv. pravedni Jovan Kronstadt).

Mitropolit Jovan piše isto: „Neprihvatljivo je i nemoralno stajati podalje od života, skrivajući se iza imaginarne „onostranosti“ kada su vaša Otadžbina i vaš narod na ivici uništenja“ („Prevazilaženje nevolja“).

A lažnim pastirima koji savetuju da zaborave proročanstva ruskih svetaca o vaskrsenju Rusije može se odgovoriti rečima istog episkopa Jovana:

„Danas, kada glavno pitanje naš život, naša sudbina, naše večno spasenje - to je pitanje: "Hoće li naša Rusija uskrsnuti?" - ravnodušnost i kašnjenje su neprihvatljivi” (“Glas vječnosti”). Ovome možemo dodati i to da je ovo pitanje glavno za sve nas u čitavoj trojedinoj Rusiji, budući da je, prema sv. Lavrentij Černigovski: „Kako je nemoguće podeliti Sveto Trojstvo, Otac i Sin i Duh Sveti, ovo je jedan Bog, tako da je nemoguće podeliti Rusiju, Ukrajinu i Belorusiju.

Ovo je zajedno Sveta Rus. Znaj, pamti i ne zaboravi.”

Sada ima mnogo nastavnika koji, želeći da nas gurnu u malodušnost i paniku, autoritativno izjavljuju da nema smisla pokušavati promijeniti situaciju na bolje, da sve najbolje ostaje u dalekoj prošlosti, a samo najgore je pred nama. Naravno na gore pravoslavni hrišćanin On uvijek mora biti spreman, ali mu je i dužnost da postigne najbolje.

Mitropolit Jovan je takvim ljudima dobro odgovorio: „Glasno jecanje „Rusija propada!”, „Sveta Rusija je izgubljena” i slično dokaz su... zle želje da se poseje panika među ruskim narodom”, piše on. na kraju svog članka „Suverena gradnja“, posvećenog, kako naslov sugeriše, obnovi pravoslavne ruske države.

Kao što vidite, mitropolit Sankt Peterburgski Jovan pozvao je na preporod Svetog Ruskog Carstva, uprkos nedostatku dubokog pokajanja među ljudima. Vladyka John je napisao: „Nemamo razloga za malodušnost i očaj. Postoji mnogo razloga, ali nema ozbiljnih, dubokih razloga.” „Crkva može postati – i postaće! - podrška Rusije koja se ponovo oživljava." I dalje: „Da bi se čudo dogodilo potrebna je snaga Vjere. Ako tu moć sačuvamo i uvećamo u sebi, tada će se obistiniti brojna proročanstva o uskrsnuću Svete Rusije.”

„Naš narod“, nastavlja mitropolit Jovan, „ima sve da se ovo vaskrsenje dogodi. Postoji navika intenzivnog, unutrašnjeg rada, spremnost na samopožrtvovanje i strpljenje, nepotrošena rezerva suverene moći i saborne ljubavi. I – što je najvažnije – postoji Sveta Pravoslavna Crkva”, koja ostaje Sveta, uprkos sofisticiranim pokušajima da se Crkva uništi iznutra. Crkva je opstala i živi, ​​i do danas je „garant budućeg vaskrsenja Svete Rusije“. Ovo je, kaže peterburški arhipastir, trijumf pravoslavlja. Ovaj svoj članak nazvao je "Trijumf pravoslavlja" - kao upozorenje svima koji seju bezvjerje i paniku i izjavljuju da ne vide znakove oživljavanja pravoslavlja.

Ovdje se možemo prisjetiti mitropolita Jovana (Snjičeva), koji je u svom obraćanju kozacima južne Rusije 1993. godine napisao: „Reći ću vam, kozaci, jednostavno i direktno – bez podmetanja: onaj koji napušta Rusku pravoslavnu crkvu (ne bez obzira kakvim se „uvjerljivim“ izgovorima nije ni pokušao opravdati), napušta majku... Sada, kada je Svetoj Majci Crkvi posebno teško, kada su sve sile pakla, sve zemaljske gadosti i prljavštine, sve ogromne, podigao oružje protiv nje (znajući njenu odlučujuću ulogu u očuvanju vitalnosti našeg naroda), stoljetnog aparata svjetskih zakulisnih centara - umjesto da joj pomogneš u smrtnoj borbi, ti je napustiš...

Razmislite o tome - čuvar pobožnosti u Pravoslavnoj Crkvi je čitav crkveni narod, i niko ne može izbjeći svoj dio odgovornosti na Posljednjem sudu Hristovom. Ne možete vaskrsnuti Svetu Rusiju tako što ćete trčati od „jurisdikcije“ u „jurisdikciju“. Mora se zaslužiti kroz vjeru i vjernost, izmoliti, vapiti. Kozaci, vi ste ratnici. Pa recite mi, da li je dobar onaj vojnik koji u borbi odabere rov po principu "gdje je suše"? Da li je dobar onaj Hristov ratnik, koga je Nebeski Zapovednik postavio u žestoku bitku, duhovnu bitku na jednom mestu, zapovedajući mu: „Budi jak i hrabri se... i boj se, jer je Gospod Bog tvoj s tobom u svemu , čak i ako odeš” (Jošua 19), a nakon bitke sam našao ovog ratnika ko zna gdje, samo zato što je “tamo zgodnije”?”

Starac Nikolaj (Gurjanov) je takođe zamolio svoju duhovnu decu da ne napuštaju Crkvu. I to uprkos činjenici da su ovi sveruski starci bolje od naših znali sva trenutna odstupanja naše Jerarhije od čistote Pravoslavlja. Nije slučajno što nas mitropolit Jovan podseća da je čuvar vere ceo pravoslavni narod. Stoga je veoma važno da mi - obično sveštenstvo i laici - ne odstupimo od čistote pravoslavlja slijedeći arhijereje.

Prisjetimo se proročanstva sv. Teofana Poltavskog, koji su mu prenijeli starci, da će ruski car, kojeg je izabrao sam Gospod, „prije svega zavesti red u pravoslavnoj crkvi, uklonivši sve neistinite, jeretičke i mlake episkope. I mnogi, vrlo mnogi, uz nekoliko izuzetaka, skoro svi će biti eliminirani, a na njihovo mjesto doći će novi, istinski, nepokolebljivi biskupi.” Slušajući ovo proročanstvo i sećajući se šta su od nas tražili mitropolit Jovan i protojerej Nikolaj Gurjanov - i tražili su da ne napuštamo Crkvu! - bolje nam je da se suzdržimo od primjene 15. pravila Dvostrukog sabora, koje nam omogućava da ostavimo po strani arhipastire koji su izdali Istinu, prepuštajući budućem ruskom pravoslavnom caru da ih odvoji od Crkve.

Za sada, zadovoljimo se činjenicom da sam Gospod uklanja iz crkvenog okruženja neke očigledno judaističke biskupe i sveštenike; slanje iznenadne smrti za neke, iscrpljujuće bolesti za druge. Ako se ovakvim biskupima i sveštenicima ne desi ništa ovako, onda je i to voljom Božjom, da ostanemo budni, ne opuštamo se i dobijamo duhovno iskustvo u borbi za Pravoslavnu Crkvu i Svetu Rusiju.

Kad u Rusiji bude cara, onda će nam pitanje antihristovog pečata biti nevažno, jer ćemo mu biti nedostupni. Prema proročanstvu svetog Lavrentija Černigovskog: „Čak će se i sam Antihrist bojati ruskog pravoslavnog cara“. A za ovo treba da poželimo dan i noć da nam Gospod da svog Pomazanika.

Mitropolit iz Sankt Peterburga Jovan (Sničev) je tvrdio da je „obnova Ruske države pitanje života ili smrti za Rusiju“ („Prevazilaženje smutnog vremena“). dakle, najvažnije pitanje danas je to pitanje o budućem ruskom caru. To je vidljivo čak i iz činjenice da su neprijatelji Crkve svoju glavnu pažnju usmjerili na njega. Pokušavaju da uklone riječ “kralj” iz upotrebe tako da se sam pojam “kralj” potpuno izbriše iz naše svijesti.

Episkopi obnovitelji zabranjuju sjećanje na svetog cara Nikolaja II za vrijeme bogosluženja; autori pseudopravoslavnih letaka, članaka i knjiga dosljedno nameću ideju da cara više neće biti i općenito da je to danas nebitno, da je bilo relevantno u prošlost i da kakva je to razlika nama?- da li će biti monarhije ili ne- kažu, hoće li narod od ovoga postati pobožniji? Odnosno, radi se o ciljanom napadu neprijatelja pravoslavlja na našu svijest.

Dakle, moramo shvatiti da je ovo pitanje najvažnije, uprkos svim njihovim tvrdnjama o njegovoj nerelevantnosti. Naprotiv, obnova pravoslavne ruske monarhije je najviše stvarno pitanje u sadašnjem predantihristovom vremenu, budući da nas pred nama čeka ili moć ruskog pravoslavnog cara ili moć antihrista, nema treće opcije.

A ako ne želimo da doživimo sve strahote i muke antihristove vladavine, onda se danonoćno moramo moliti Bogu da nam podari kralja, pred kojim je, po predskazanju svetog Lorencija Černigovskog, sam Antihrist će drhtati. „Pod Antihristom“, piše svetac, „Rusija će biti najmoćnije kraljevstvo na svetu. I sve druge zemlje, osim Rusije i slovenskih zemalja, biće pod vlašću Antihrista i doživeće sve strahote i muke zapisane u Svetom pismu.”

Šta bi moglo biti važnije za spas naših duša od zaštite od dolazećeg Antihrista, o kome ni sveci nisu mogli pisati bez suza i trepeta? To znači da je pitanje obnove pravoslavne monarhije – autokratije – posebno važno ovih dana, važnije nego ikada ranije.

Ali još ranije, tokom vekova, pravoslavnim hrišćanima je bilo najlakše da spasu svoju dušu upravo u autokratskom carstvu. O tome pišu svi svetitelji, a mitropolit Jovan (Snjičev) sažima njihova razmišljanja na sljedeći način: „Nema sumnje da je samodržavlje najbolji državni sistem od svih poznatih čovječanstvu, sistem u kojem je Crkva pod direktnom zaštitom stanje” (“Stojanje u vjeri”). „Samovlašće nema svoje „nezavisne“ necrkvene ideale i ciljeve“, piše Njegova Eminencija Jovan u knjizi „Ruska simfonija“. I zaključuje da je cilj autokratije čisto crkveni – „promicati spasenje duša svojih podanika“.

Ovo je zemlja u kojoj su naši preci imali tu sreću da žive, gde je na državnom nivou vlast brinula o spasenju svake hrišćanske duše. Kako se onda može upuštati u argumente da pravoslavna monarhija ne znači ništa za spas duše? „Pa, ​​bez obzira da li postoji monarhija ili ne, kako će se to odraziti na duhovno zdravlje društva, hoće li od ovoga zaista biti bolje?“ - licemjerno se pitaju anonimni autori u svojim spisima, nazivajući se igumanima ili govoreći u ime nepoznatih staraca.

Oni starci koji su poznati širom Rusije govore upravo suprotno. Među njima je i bogomudri peterburški episkop Jovan, koga često spominjem, koji je napisao: „Bili su to krunisani vođe naroda – Pomazanici Božiji, ruski pravoslavni carevi – o kojima je, kao nikome drugom, bilo stalo duhovno zdravlje društva, neprestano štiteći pravoslavnu Crkvu svom snagom državne moći kako bi ona imala priliku da obavlja svoje sveto delo spasavanja ljudskih duša tiho i mirno, u svoj pobožnosti i čistoti” („Prevazilaženje nevolja”) . To je bila uloga pravoslavnog monarha.

Tokom vekovne istorije Rusije promenili su se mnogi kraljevi; periodi njihove vladavine bili su povoljniji za duhovni život društva i nepovoljniji, ali za sve to nikako nije moguće porediti visoki nivo duhovnost naroda autokratske carske Rusije sa duhovnom bedom koja je nastala kada je narod postao siročad bez cara-oca.

O tome je prikladno govorio optinski starac Anatolij (Potapov): „Kao što čovek sa odsečenom glavom više nije čovek, već smrdljivi leš, tako je i Rusija bez cara smrdljivi leš“. Padom autokratije dogodila se duhovna katastrofa i degradacija u narodu. Nestalo je, kako je napisao mitropolit Jovan, “ crkvena ograda- kraljevska vlast i brojni grabežljivci dobili su punu priliku da opljačkaju stado Hristovo. Tako je naš narod iz svog gorkog iskustva naučio da bez cara nema ko čuvati Crkvu, nema ko čuvati naše duše.

Duhovni i fizički genocid kojem je narod bio podvrgnut od 1917. godine do danas je kazna Gospodnja za napuštanje Cara, koji je Božji Pomazanik. A da bi ova kazna prestala, potrebno je vratiti se na ono što je napušteno – na božanski ustanovljenu kraljevsku vlast. Drugim riječima, morate se pokajati za zločin koji ste počinili i želite vratiti ono što je prekršeno. Naša želja za kraljevskom vlašću, naša želja za njom, živi je izraz pokajanja što su je naši preci nekada napustili, a mi, njihovi potomci, zaboravili o tome razmišljati.

Pokajanje uvijek privlači milost, a milostivi Gospod će nam dati svoga Pomazanika, o kome su prorokovali ruski sveci, i tek tada će prestati slom i izopačenost koja sada vlada u našoj Otadžbini.

Satanističke sekte, zvanično registrovane od strane državnih organa i legalno postojeće u Rusiji, Ukrajini i Bjelorusiji, stotine ljudi koji nestaju svake godine: za žrtvu sotonistima, za prodaju u ropstvo ili za organe; državna kampanja korupcije stanovništva, a posebno djece, otvoreno podsticanje od strane države narkomanije i pijanstva, podrška vlade raskolnicima i sektama, državna politika ponižavanja i progona Rusa, uništavanje vojske, kolaps industrije i Poljoprivreda- ceo ovaj rat naših sadašnjih državnih vladara protiv pravoslavlja i naroda će prestati tek pre nego što shvatimo njegov razlog.

Postoji potreba za žaljenjem za cvetajućim i moćnim pravoslavnim kraljevstvom koje je izgubljeno 1917. Rusko carstvo, Treći Rim - i spoznaja da smo sada slični rasipnom sinu, koji je otišao u daleku zemlju. I mi smo, kao i on, otišli, ali samo iz zavičajnih svetinja ruskog kraljevstva, a sada se zadovoljavamo hranom svinja, tj. državna struktura po principu: ne zanima nas kakva vlast, oni bi nam dali hleba.

Moramo duboko žaliti zbog ovoga, i moramo ispraviti ono što smo uradili, pokajati se za greh neverstva porodici Romanov - ispovedati se u molitvama pred Bogom i Njegovim svetiteljem, Carem-Iskupiteljem Nikolajem II, kao i pred celom Crkvom ljudi – otvoreno i neustrašivo – za koje duboko oplakujemo izgubljenu pravoslavnu autokratsku državu i žarko želimo da Rusijom – Velikom, Malom i Belom – ponovo vlada Pomazanik Božiji, Ruski Pravoslavni Car.

I prije svega, dolazeći Suveren-Car će zaštititi ono što je nama, pravoslavnim hrišćanima Rusije, Ukrajine i Bjelorusije, najdraže – našu pravoslavnu vjeru.

Mitropolit Jovan, peterburški arhipastir, ne uzalud nas sve podseća da je jedan od osnovnih zakona Ruskog carstva glasio: „Car je, kao hrišćanski suveren, vrhovni branilac i čuvar dogmata vladajuće vere, čuvar pravoslavlja i svih svetih dekanata u Crkvi“ („Ruska simfonija“)“). Drugim riječima, car je oduvijek bio čuvar dogmata pravoslavlja, a to je bilo sadržano u državnim zakonima. A da bismo ponovo obnovili ovo snažno uporište Pravoslavlja, nepomični zid i zaštitu naših duša – kraljevsku vlast, ne trebamo tražiti poseban blagoslov, kako piše vladika Jovan u knjizi „Prevazilaženje nevolja“: „Za trud ponovnog stvaranja Svete Rusije, nije potreban poseban blagoslov. Već ga imate – u sebi.”

Moguće je da će neprijatelji Crkve, s obzirom na raspoloženje pravoslavaca, pokušati da nam nametnu svog kralja. Ali mislim sa Božja pomoć moći ćemo prepoznati lažnjak i odbaciti ga. Na to se također trebamo pripremiti, kako nam svijest ne bi pomračila radost što se konačno pojavio dugo očekivani kralj.

„Rusija zajedno sa svima slovenski narodi i zemlje će formirati moćno Kraljevstvo. O njemu će se brinuti pravoslavni car - Pomazanik Božiji. Svi raskoli i jeresi će nestati u Rusiji. Jevreji iz Rusije će otići u Palestinu da se sretnu sa Antihristom, a u Rusiji neće biti ni jednog Jevrejina. Neće biti progona pravoslavne crkve. Gospod će se smilovati Svetoj Rusiji jer je imala strašno i strašno vreme pred Antihristom. Zablistao je veliki puk ispovjednika i mučenika. Svi se mole Gospodu Bogu, Kralju sila. Morate čvrsto znati da je Rusija sudbina Kraljice Nebeske, i Ona brine o tome i posebno se za nju zalaže. Celokupno mnoštvo ruskih svetaca i Bogorodica mole da poštede Rusiju” (kazao sv. Lavrentije Černigovski 1940-ih).

Godine 1992. knjiga “ Poslednje sudbine Rusija i svijet. Kratak pregled proročanstava i predviđanja." Konkretno, sadrži sljedeće predviđanje u razgovoru jednog od modernih staraca u septembru 1990. Citirajmo ga dijelom: „Prišli smo zadnji dani Zapad, njegovo bogatstvo, njegova izopačenost. Odjednom će ga zadesiti katastrofa i uništenje. Bahatost i likovanje Zapada zbog trenutnih katastrofa Rusije pretvoriće se u još veći gnev Božiji na Zapad. Nakon "perestrojke" u Rusiji, "perestrojka" će početi na Zapadu, i doći će do neviđenog razdora, građanskih sukoba, gladi, nemira, pada vlasti, kolapsa, anarhije, pošasti, kanibalizma - nagomilanih neviđenih strahota zla i izopačenosti u dušama.

Gospod će im dati da požanju ono što su sejali kroz mnoge vekove i čime su tlačili i kvarili ceo svet. I sva njihova zloća će ustati protiv njih. Rusija je odoljela svom iskušenju jer je u sebi imala vjeru mučeništva, Božje milosrđe i Njegovog izabranja. Ali Zapad sve to nema i zato to ne može podnijeti. Rusija čeka Boga! Ruskom narodu je potreban samo vođa, pastir - car izabran od Boga. I poći će sa njim na bilo koji podvig! I SAMO BOŽJI POMAZANIK DATI NAJVIŠE I NAJJAČE JEDINSTVO RUSKOM NARODU!”

Važno je napomenuti mučeništvo našeg suverena cara Nikolaja Aleksandroviča i njegove porodice. Bio je posljednji monarh pomazan svetim krizmom za Kraljevstvo. Suveren je Božji Pomazanik. Ovu sakramentu Crkva vrši prilikom krunisanja i Pomazanik Božiji ulazi u oltar prestola kroz Carske dveri i pričešćuje se svetim Tajnama, kao duhovnik - odvojeno Tijelom i Krvlju Hristovom. Time Sveta Crkva ističe veliki duhovni značaj podviga carske službe, poistovjećujući ga sa SVEŠTENIČKOM SLUŽBOM.

Dakle, Suveren je Božji Pomazanik. SVETA OSOBA, nosilac posebne moći Blagodati Duha Svetoga. Ova božanska sila, koja je delovala preko Pomazanika Božijeg, obuzdala je širenje zle „Misterije bezakonja“.

Apostol Pavle u svom drugom pismu Solunjanima piše: „Tajna bezakonja je već na djelu, ali neće biti dovršena dok se ne skloni s puta onaj koji sada sputava“ (2. Sol. 2,7).

Naš duhovni pisac Episkop Teofan Pustinjak i drugi objašnjavaju da pod „kontejnerom“ moramo razumeti Kraljevsku moć. Đavo je dugo pokušavao otkriti Antihrista svijetu, ali nije mogao, jer Božanska milost, djelujući isključivo preko Pomazanika Božijeg, Držatelja, nije dala ovu priliku.

Da bi „misterija bezakonja“ dobila slobodu delovanja, bilo je potrebno „iz okoline uzeti“ Obuzdavač, što se dogodilo s Božijim dopuštenjem za grehe čitavog ruskog naroda. Počinjen je užasan zločin - kraljevoubistvo. Ubijen je Suveren, Pomazanik Božiji, Pokrovitelj Pravoslavne Crkve, Poglavar pravoslavne države. Holder je ubijen. I od tog trenutka „tajna bezakonja“ je dobila slobodu i svi smo svjedoci neobuzdanog divljanja i širenja zla po svijetu.

Iz rečenog je apsolutno jasno da je zločin bio ritualno, a ne političko ubistvo, o čemu svjedoči i kabalistički natpis na zidu podruma Ipatijevske kuće, gdje je počinjen ovaj istinski satanski zločin. Kao što je Hristos razapet na Golgoti za grehe celog sveta, od svih napušten, tako je i car žrtvovan za grehe cele Rusije, od svih napušten.

Niko nije pomogao svome Suverenu u danima Njegovih teških iskušenja, kada je bio zarobljenik ateističke sotonističke sile. Dakle, smrtni grijeh kraljevoubistva teško opterećuje cijeli ruski narod, a samim tim, u ovoj ili drugoj mjeri, svakog od nas...

...Od dana pada ruske autokratije, đavo je s posebnim bijesom uzeo oružje protiv Ruske pravoslavne crkve. Zaista, u istoriji svih Lokalne crkve nije bilo tako kobnog progona Crkve kakav je pretrpela i pati Ruska Crkva. Pravoslavna crkva. U našoj Otadžbini je bogoboračka sotonska sila ojačala i stoga se ne možemo nadati da se ona - ta moć - može promijeniti na bolje, jer se sotona može samo u zlu poboljšati.

Ali kod Gospoda je sve moguće - On će u svojoj moći osloboditi Rusiju od okova đavola!

NAŠA POMOĆ: Episkop Nektarije (u svetu Oleg Mihajlovič Koncevič) rođen je 7. decembra 1905. godine u Talsiju u Kurlandiji. Od djetinjstva je živio u Ukrajini, a sa majkom je više puta posjećivao Optinsku isposnicu, gdje se o njemu brinuo starac Nektarije Optinski. Njegova majka je uzela shimu sa imenom Nektarije i sahranjena je pored groba starca Nektarija, čija je bila iskušenica.

Studirao je realnu školu, diplomirao na mašinskom odseku Instituta za železnicu i radio kao inženjer. 23. januara 1935. rukopoložen je za čteca od episkopa taganrogskog Josifa (Černova).

Za vrijeme Drugog svjetskog rata živio je u Kijevu i bio je duhovno čedo o. Adrian Rymarenko, bio je dio zajednice koju je vodio.Prije ulaska Crvene armije u Kijev 1943. otišao je na Zapad, a nakon rata emigrirao u Ameriku. Primio je monaštvo sa imenom svog duhovnog učitelja Prepodobnog Nektarija Optinskog i monaškim imenom svoje majke.

Od 11. marta 1962. - biskup Seattlea, vikar zapadnoameričke biskupije. Bio je blizak saradnik arhiepiskopa Jovana (Maksimovića), podržavao ga je tokom njegovog suđenja 1963. godine. Nekoliko godina je upravljao biskupijom u San Francisku. Proročanski je predskazao veličanje novih ruskih mučenika i ispovjednika i ritualno ubijenog cara-mučenika Nikolaja.

Umro 6. februara 1983. godine. Sahranjen je na groblju manastira Svete Trojice u gradu Džordanvilu (SAD).