Vječna tema s kojom se sveštenici stalno susreću je da li je moguće ići u crkvu za vrijeme menstruacije. Vjerovatno je to pitanje postavila svaka mlada pravoslavna vjernica, jer nije znala gdje leže korijeni zabrane ulaska u hram za vrijeme menstruacije.

Menstruacija iz starozavjetne perspektive

Kako kaže sveštenik Konstantin Parhomenko, da bi se rešio problem da li je moguće ići u crkvu za vreme menstruacije, potrebno je obratiti se Starom zavetu, u kome postoje neka uputstva o čistoti i nečistoti ljudskog tela. Šta se u Starom zavjetu smatra nečistim? Određene ljudske bolesti, njegovo mrtvo tijelo i samo iscjedak iz genitalnih organa žene i muškarca. Na prvi pogled sve je jednostavno i jasno, ali zapravo su biblijske upute složenije i mnogo dublje nego što se na prvi pogled čini.

Ispada da prema Starom zavjetu, kada čovjek nije čist, treba se taktično kloniti Boga. Općenito, nečistoća je usko povezana s temom smrti, a bolest i krvarenje jasno nas podsjećaju na smrtnost ljudi. Pređimo na stranice Novog zavjeta, gdje Spasitelj radikalno preispituje ovu temu. Hristos je oličenje Života, i svako ko je sa Gospodom, čak i ako umre, oživeće. I sa ovim nestaje značenje svake druge nečistoće.

Menstruacija: Novi zavjet

Upamtite, prema Jevanđelju, dok je krvareći žena dodirivala rub Spasiteljeve haljine radi ozdravljenja, nije bilo prijekora od Gospoda, njegovih riječi: „Vjera tvoja spasila te je“. Reči apostola Pavla glase: „Jer je svako stvorenje Božije dobro, i ništa nije za osudu ako se prima sa zahvalnošću, jer je posvećeno rečju Božjom i molitvom“ (1 Tim. 4,4). Prije svega, govori se o nečistoći u hrani, odnosno da nema hrane koju je Bog stvorio koja je nečista. O mjesečno krvarenje nije rečeno, ali po logici propovedi apostola Pavla, menstruacija je prirodan proces u telu, što znači da nije za osudu i ne može da odvoji čoveka od Gospoda i njegove milosti.

Možda poznata zabrana odlaska u crkvu za vrijeme menstruacije potiče iz tradicija prvih stoljeća, kada su ih se neki pridržavali, oslanjajući se na teološka vjerovanja Starog zavjeta ili jednostavno "za svaki slučaj", kako kažu. Drugi su ulazili u hram tokom menstruacije, pričestili se i služili Liturgiju nedeljno, pod pretnjom smrću. Niko ih iz ovoga nije ekskomunicirao, ništa se o tome ne spominje u drevnim crkvenim spomenicima.

Menstruacija i Crkva: Zaključak

Ispostavilo se da žena može ići u crkvu tokom menstruacije, jer ni brak, ni rađanje djece, i mjesečno prirodno čišćenje tijela nisu odvratni pred Gospodom. Takvo pročišćenje, kao i samog čovjeka, stvorio je Bog. A ono što je stvorio Spasitelj je sveto i čisto. To će potvrditi i riječi sv. Grigorije Dvoeslov (VI vek), koji piše da ženi ne treba zabranjivati ​​da ide u crkvu za vreme menstruacije, jer nije kriva za ono što joj je priroda dala protiv svoje volje. On se takođe osvrće na to da je Gospod dozvolio ženi sa krvlju da dotakne njegovu spasonosnu haljinu i da bude izlečena.

Što se tiče pričešća svetim tajnama Hristovim, ni ovde se žena ne može sprečiti tokom menstruacije. Ako je njeno odbijanje iz velikog poštovanja, naravno, ovo zaslužuje pohvalu. Ali ako se pričesti u kritičnim danima, onda se to ne može nazvati grijehom i ne treba je izopćiti, kako piše sveštenik Konstantin Parhomenko. A u 18. veku, monah Nikodim Svjatorec navodi razlog za nečistoću menstruacije: on leži u zabrani da se muškarci pare sa ženama ovih dana, uglavnom zbog brige za potomstvo.

O, koliko puta dnevno sveštenik koji služi u crkvi mora da se bavi ovom temom!.. Parohijani se plaše ući u crkvu, klanjaju se krstu, panično zovu: „Šta da radim, tako sam se spremao mnogo, spremao sam se da se pričestim za praznik i sad...”

Iz Dnevnika: Jedna devojka zove telefonom: „Oče, nisam mogla da prisustvujem svemu“. praznici u hramu zbog nečistoće. I nije pokupila Jevanđelje i svete knjige. Ali nemojte misliti da sam propustio praznik. Pročitao sam sve tekstove službe i Jevanđelja na internetu!”

Sjajan izum interneta! Čak iu danima tzv ritualna nečistoća se može dodirnuti na kompjuteru. I omogućava molitveno doživjeti praznike.

Čini se, kako nas prirodni procesi u tijelu mogu odvojiti od Boga? I same obrazovane djevojke i žene to razumiju, ali postoje crkveni kanoni koji zabranjuju posjećivanje crkve u određenim danima…

Kako riješiti ovaj problem?

Da bismo to učinili, trebamo se okrenuti pretkršćanskom vremenu, Starom zavjetu.

U Starom zavjetu postoje mnoga uputstva koja se tiču ​​čistoće i nečistoće osobe. Nečistoća je, prije svega, mrtvo tijelo, neke bolesti, iscjedak iz genitalija muškaraca i žena.

Otkud ove ideje među Jevrejima? Najlakše je povući paralele s paganskim kulturama, koje su također imale slične propise o nečistoći, ali biblijsko razumijevanje nečistoće je mnogo dublje nego što se čini na prvi pogled.

Naravno, postojao je utjecaj paganske kulture, ali za osobu starozavjetne jevrejske kulture, ideja vanjske nečistoće je preispitana; ona je simbolizirala neke duboke teološke istine. Koji? U Starom zavjetu, nečistoća je povezana s temom smrti, koja je zavladala čovječanstvom nakon pada Adama i Eve. Nije teško vidjeti da smrt, i bolest, i protok krvi i sjemena kao uništavanje klica života - sve to podsjeća na ljudsku smrtnost, na neku duboko ukorijenjenu štetu ljudskoj prirodi.

Čovek u trenucima manifestacije, detekcija ova smrtnost, grešnost - mora taktično stajati po strani od Boga, koji je sam život!

Ovako je tretirao nečistoću ova vrsta Stari zavjet.

Ali u Novom zavjetu Spasitelj radikalno preispituje ovu temu. Prošlost je prošla, sada će svako ko je sa Njim, čak i ako umre, oživeti, pogotovo što sve ostale nečistoće nemaju smisla. Hristos je sam inkarnirani Život (Jovan 14:6).

Spasitelj dodiruje mrtve – sjetimo se kako je dodirnuo postelju na kojoj su nosili da sahrani sina udovice iz Naina; kako je dopustio ženi koja krvari da Ga dodirne... U Novom zavetu nećemo naći trenutak kada je Hristos poštovao uputstva o čistoti ili nečistoti. Čak i kada je suočen sa sramotom žene koja je očito prekršila etiketu ritualne nečistoće i dotakla Ga, On joj govori stvari koje su u suprotnosti s uobičajenom mudrosti: „Hrabro, kćeri!“ (Matej 9:22).

Isto su učili i apostoli. „Poznajem i siguran sam u Gospoda Isusa“, kaže sv. Pavle - da nema ničeg nečistog po sebi; Samo onome ko nešto smatra nečistim, njemu je nečisto” (Rim. 14:14). On: „Jer je svako stvorenje Božije dobro, i ništa nije pogrdno ako se prima sa zahvalnošću, jer je posvećeno rečju Božjom i molitvom“ (1 Tim. 4,4).

U vrlo stvarnom smislu, apostol govori o nečistoći hrane. Jevreji su brojne proizvode smatrali nečistim, ali apostol kaže da je sve što je Bog stvorio sveto i čisto. Ali ap. Pavle ne govori ništa o nečistoći fizioloških procesa. Ne nalazimo konkretna uputstva o tome da li ženu tokom menstruacije treba smatrati nečistom, bilo od njega ili od drugih apostola. Ako pođemo od logike propovijedi sv. Pavla, onda menstruacija – kao prirodni procesi našeg tijela – ne može odvojiti osobu od Boga i milosti.

Možemo pretpostaviti da su u prvim stoljećima kršćanstva vjernici sami birali. Neko je slijedio tradiciju, ponašao se kao majke i bake, možda „za svaki slučaj“, ili je, na osnovu teoloških uvjerenja ili drugih razloga, branio stajalište da je u „kritičnim“ danima bolje ne dirati svetinje i ne pričestiti se.

Drugi su se uvijek pričestili, čak i za vrijeme menstruacije. i niko ih nije ekskomunicirao iz pričešća.

U svakom slučaju, nemamo informacija o tome, naprotiv. Znamo da su se stari hrišćani svake nedelje okupljali u svojim domovima, čak i pod pretnjom smrću, služili Liturgiju i pričešćivali se. Da su od ovog pravila postojali izuzeci, na primjer za žene u određenom periodu, to bi spomenuli drevni crkveni spomenici. Ne govore ništa o tome.

Ali ovo je bilo pitanje. A sredinom 3. vijeka odgovor na njega dao je sv. Klement Rimski u svom eseju “Apostolske konstitucije”:

„Ako neko posmatra i obavlja židovske obrede u vezi sa ejakulacijom sperme, protokom sperme, zakonskim odnosom, neka nam kaže da li prestaje da se moli, ili dodiruje Bibliju, ili učestvuje u Euharistiji u onim satima i danima kada su izloženi na ovako nešto? Ako kažu da prestaju, onda je očigledno da nemaju u sebi Duha Svetoga, Koji uvijek prebiva sa vjernicima... Zapravo, ako ti, žena, misliš da tokom sedam dana kada imaš menstruaciju , nemate u sebi Duha Svetoga; onda sledi da ako iznenada umreš, otići ćeš bez Duha Svetoga i smelosti i nade u Boga. Ali Duh Sveti je, naravno, inherentan u vama... Jer ni zakonska kopulacija, ni porođaj, ni protok krvi, ni protok sjemena u snu ne mogu uprljati prirodu čovjeka ili odvojiti Duha Svetoga od njega. ; samo ga zloća i bezakonje odvajaju od [Duha].

Dakle, ženo, ako, kako kažeš, u danima menstruacije nemaš Duha Svetoga u sebi, onda moraš biti ispunjena nečistim duhom. Jer kad se ne moliš i ne čitaš Bibliju, nesvjesno ga zoveš k sebi...

Zato, ženo, uzdrži se od praznog govora i uvijek se sjeti Onoga koji te je stvorio i moli mu se... ne obazirući se na ništa - ni prirodno čišćenje, ni zakonsku parnicu, ni porođaj, ni pobačaje, ni fizičke mane. Ova zapažanja su prazne i besmislene izmišljotine glupih ljudi.

...Brak je častan i pošten, a rađanje djece čisto... i prirodno čišćenje nije gnusno pred Bogom, Koji je mudro uredio da se to dogodi ženama... Ali čak i po Jevanđelju, kada krvarenje žena je dotakla spasonosnu ivicu haljine Gospodnje da bi ozdravila, Gospod joj nije zamerio, ali je rekao: „Tvoja vera te je spasila.

U 6. veku o istoj temi piše sv. Grigorij Dvoeslov. On odgovara na pitanje postavljeno u vezi s tim nadbiskupu uglovskom Augustinu, rekavši da žena može ući u hram i započeti sakramente u bilo koje vrijeme – i odmah nakon rođenja djeteta i za vrijeme menstruacije:

“Ženi ne treba zabraniti da ulazi u crkvu za vrijeme menstruacije, jer se ne može kriviti za ono što joj je dato prirodom, a od čega žena pati protiv svoje volje. Uostalom, znamo da je žena koja je patila od krvarenja prišla Gospodu s leđa i dodirnula rub Njegove haljine, i odmah ju je bolest napustila. Zašto, ako je krvareći mogla dotaknuti haljine Gospodnje i dobiti iscjeljenje, žena tokom menstruacije ne može ući u Crkvu Gospodnju?..

Nemoguće je u takvom trenutku zabraniti ženi da primi tajnu pričešća. Ako se ne usudi da to prihvati iz velikog poštovanja, to je za svaku pohvalu, ali prihvatanjem neće počiniti grijeh... A menstruacija kod žena nije grešna, jer dolazi iz njihove prirode...

Ostavite žene na vlastito razumijevanje, a ako se za vrijeme menstruacije ne usude pristupiti Sakramentu Tijela i Krvi Gospodnje, treba ih pohvaliti za njihovu pobožnost. Ako oni... žele da prihvate ovaj Sakrament, ne treba ih, kao što smo rekli, sprečavati u tome.”

Odnosno, na Zapadu, a oba oca su bili rimski biskupi, ova tema je dobila najmjerodavnije i konačno razotkrivanje. Danas nijedan zapadni hrišćanin ne bi pomislio da postavlja pitanja koja zbunjuju nas, naslednike istočnokršćanske kulture. Tamo, žena može pristupiti svetinji u bilo koje vrijeme, uprkos bilo kojoj ženskoj bolesti.

Na istoku postoji konsenzus o tome ovaj problem nije imao.

Stari sirijski hrišćanski dokument iz 3. veka (Didascalia) kaže da hrišćanka ne treba da svetkuje nijedan dan i da se uvek može pričestiti.

Sveti Dionisije Aleksandrijski, u isto vreme, sredinom 3. veka, piše drugo:

„Ne mislim da bi se one [tj. žene u određene dane], ako su vjerne i pobožne, u takvom stanju usudile ili započeti Svetu trpezu, ili dodirnuti Tijelo i Krv Hristovu. Jer čak ni žena koja je krvarila dvanaest godina nije Ga dotakla za iscjeljenje, već samo rub svoje haljine. Moliti se, bez obzira u kakvom se stanju neko nalazi i koliko god raspoložen, nije zabranjeno sjećanje na Gospoda i traženje Njegove pomoći. Ali onome ko nije sasvim čist dušom i tijelom neka bude zabranjeno pristupiti onome što je Svetinja nad svetinjama.”

100 godina kasnije, Sv. piše na temu prirodnih procesa u tijelu. Atanasije Aleksandrijski. On kaže da je sve Božje stvorenje „dobro i čisto“. „Recite mi, ljubljeni i prepodobni, šta je grešno ili nečisto u bilo kojoj prirodnoj erupciji, kao, na primer, ako je neko hteo da okrivi ispuštanje sluzi iz nozdrva i pljuvačke iz usta? Možemo pričati o više, o erupcijama materice koje su neophodne za život živog bića. Ako, prema Božanskom pismu, vjerujemo da je čovjek Božje djelo, kako onda loša kreacija može proizaći iz čiste sile? I ako se setimo da postojimo rasa Božija(Dela 17:28), onda nemamo ništa nečisto u sebi. Jer samo tada smo oskvrnjeni kada počinimo grijeh, najgori od svakog smrada.”

Prema sv. Atanasije, misli o čistom i nečistom nude nam „đavolji trikovi“ kako bi nas odvratili od duhovnog života.

I nakon još 30 godina, nasljednik sv. Atanasija u odjelu sv. Timotej Aleksandrijski je različito govorio o istoj temi. Na pitanje da li je moguće krstiti ili dozvoliti ženi da se pričesti ako se „ženama desi uobičajena stvar“, odgovorio je: „To se mora odgoditi dok se ne očisti“.

Ovo je zadnje mišljenje od različite varijacije i postojao je na istoku do nedavno. Samo su neki oci i kanonisti bili rigorozniji - žena ovih dana uopšte ne bi trebalo da ide u crkvu, drugi su rekli da se može moliti i posećivati ​​crkvu, ali ne i pričestiti se.

Ali ipak – zašto ne? Na ovo pitanje ne dobijamo jasan odgovor. Kao primer navešću reči velikog atonskog podvižnika i polimata iz 18. veka, preč. Nikodim sa Svete Gore. Na pitanje: zašto se ne samo u Starom zavetu, već i po hrišćanskim svetim ocima mesečno očišćenje žene smatra nečistim, monah odgovara da za to postoje tri razloga:

1. Zbog opšteg shvaćanja, jer svi ljudi smatraju da je nepotrebno ili suvišno ono što se izbaci iz organizma preko nekih organa, kao što je iscjedak iz uha, nosa, sluz pri kašljanju itd.

2. Sve se to naziva nečistim, jer Bog kroz fizičko uči o duhovnom, odnosno moralnom. Ako je tijelo nečisto, nešto što se događa bez ljudske volje, koliko su onda grijesi koje činimo svojom voljom.

3. Bog naziva mjesečno očišćenje žena nečistim da bi zabranio muškarcima snošaj s njima... uglavnom i prvenstveno zbog brige za potomstvo, djecu.

Ovako na ovo pitanje odgovara poznati teolog. Sva tri argumenta su potpuno neozbiljna. U prvom slučaju, problem se rješava pomoću higijenski proizvodi, u drugom - nije jasno kako menstruacija ima veze sa grijesima?.. Tako je i sa trećim argumentom Otč. Nikodem. Bog naziva mjesečno čišćenje žena nečistim u Starom zavjetu, ali u Novom zavjetu veliki dio Starog zavjeta je ukinuo Krist. Štaviše, kakve veze ima pitanje kopulacije u dane menstruacije sa pričešću?

Zbog važnosti ovog pitanja, proučio sam ga savremeni teolog Patrijarh srpski Pavle. O tome je napisao članak, više puta objavljivan, sa karakterističnim naslovom: „Može li žena doći u crkvu na molitvu, ljubiti ikone i pričestiti se kada je „nečista“ (za vrijeme menstruacije)“?

Njegova Svetost Patrijarh piše: „Mjesečno čišćenje žene ne čini je ritualno, molitveno nečistom. Ova nečistoća je samo fizička, tjelesna, kao i iscjedak iz drugih organa. Osim toga, budući da savremena higijenska sredstva mogu efikasno spriječiti slučajan protok krvi da hram ne učini čistim... vjerujemo da sa ove strane nema sumnje da žena tokom svog mjesečnog čišćenja, uz neophodan oprez i preduzimanje higijenskih mjera, može doći u crkvu, poljubiti ikone, uzeti antidor i blagoslovljena voda, kao i učestvovati u pjevanju. U ovom stanju se ne bi mogla pričestiti, ili da je nekrštena ne bi mogla biti krštena. Ali unutra fatalna bolest mogu se i pričestiti i krstiti.”

Vidimo da patrijarh Pavle dolazi do zaključka da je “ta nečistoća samo fizička, tjelesna, kao i iscjedak iz drugih organa”. U ovom slučaju, zaključak njegovog rada je neshvatljiv: možete ići u crkvu, ali se i dalje ne možete pričestiti. Ako je problem higijena, onda je ovaj problem, kako i sam vladika Pavle primećuje, rešen... Zašto se onda ne može pričestiti? Mislim da se Vladika iz poniznosti jednostavno nije usudio da protivreči tradiciji.

Da sumiram, mogu reći da je najmodernije pravoslavni sveštenici, poštujući, iako često ne shvaćajući logiku ovakvih zabrana, ipak ne preporučuju ženi da se pričesti tokom menstruacije.

Drugi svećenici (autor ovog članka je jedan od njih) kažu da su sve to samo istorijski nesporazumi i da se ne treba obazirati ni na kakve prirodne procese u telu – samo greh prlja čoveka.

Ali i jedni i drugi ne pitaju žene i djevojke koje dolaze na ispovijed o svojim ciklusima. Naše „crkvene bake“ pokazuju mnogo veći i hvale vrijedan žar po ovom pitanju. Upravo oni plaše nove kršćanke određenom “prljavošću” i “nečistoćom”, što se mora budno nadzirati u crkvenom životu i, u slučaju propusta, ispovijedati.

Za podršku svojoj vjeri, zamolite svoje najmilije za pomoć od Svevišnjeg ili mu zahvalite, obavite sakrament krštenja ili vjenčanja. Ne postoje stroga ograničenja za posjetu crkvi. Ali žene često imaju pitanje: da li je moguće ići u crkvu tokom menstruacije? Da biste dobili odgovor, morate se obratiti Starom i Novom zavjetu.

Da li je moguće ići u crkvu tokom menstruacije?

Stari zavjet sadrži definicije čistoće i nečistoće tijela. Ne možete ići u crkvu ako imate određene bolesti ili iscjedak iz genitalija. Stoga je za žene bolje izbjegavati odlazak u crkvu za vrijeme menstruacije. Ali ako se sećate Novi zavjet, tada je jedna od žena dotakla Spasiteljevu odjeću i to se nije smatralo grijehom.

Odgovor na pitanje mogu biti riječi Grigorija Dvoeslova, koji je napisao da žena tokom menstruacije može ići u crkvu. Nju je stvorio Bog i svi procesi koji se dešavaju u njenom telu su prirodni, ni na koji način ne zavise od njene duše i volje. Menstruacija je čišćenje organizma, ne može se porediti sa nečim nečistim.

Sveštenik Nikodim Svyatogorets je takođe verovao da ženi ne treba zabranjivati ​​da ide u crkvu u kritičnim danima; tokom ovog perioda to je moguće. A monah Nikodim Sveta Gora je rekao da su žene tokom menstruacije nečiste, pa je u tom periodu zabranjena parnica sa muškarcem i nemoguće je razmnožavanje.

Moderno sveštenstvo na ovo pitanje odgovara drugačije. Jedni su protiv posjećivanja crkve za vrijeme menstruacije, drugi u tome ne vide ništa grešno, a treći dozvoljavaju odlazak u crkvu u vrijeme menstruacije, ali zabranjuju učešće u vjerskim obredima i diranje svetinja.

Zašto se žena smatra nečistom tokom menstruacije?

Za vrijeme menstruacije žena se smatra nečistom iz dva razloga: prvo, to je zbog higijene i curenja krvi. Kada nije bilo pouzdanih sredstava zaštite, krv je mogla curiti na pod crkve, a Božji hram nije mjesto za krvoproliće. Drugo, nečistoća je povezana sa smrću jajeta i njegovim oslobađanjem tokom krvarenja.

Sada mnogi klerici ograničavaju učešće otpuštenih žena u crkvenom životu. Igumani im ne zabranjuju da idu u crkvu, mogu ući i moliti se, ali ne sudjelovati u vjerskim obredima (krizma, ispovijed, krštenje, vjenčanje itd.) i ne dirati svetinje. I to nije zbog činjenice da je žena nečista, već zbog činjenice da ako ima krvarenja, ne možete dirati svetinje. Na primjer, ovo ograničenje se odnosi čak i na nekoga ko je ozlijedio ruku.

Moderno društvo je ljudima omogućilo dovoljno slobode, uključujući i izbor vjere. Zbog opšteg ateizma ljudi se sve više okreću crkvi. Ali znanje o crkvenom načinu života tokom sovjetskih vremena bilo je veoma teško izbačeno iz ljudi, tako da sada mnogi ljudi imaju pitanja - kada ići u crkvu, šta nositi, kako se ponašati u crkvi? Sveštenici nedvosmisleno odgovaraju na ova pitanja: u crkvu morate dolaziti svim srcem, a ostala pravila ćete s vremenom naučiti.

Kojim danima idete u crkvu?

Općenito je prihvaćeno da se u crkvu može ići subotom i nedjeljom, kada su velike službe. Potpuno pogrešno mišljenje. Crkva je otvorena za ljude svaki dan. Crkvenjaci kažu da se obraćanje Bogu bolje dešava u zajedničkoj molitvi, kada je pjeva hor, a pjeva župljanin. Drugi razlog za to leži u činjenici da je većina parohijana zauzeta poslom radnim danom, te ide u crkvu slobodno vrijeme, za vikend. Stoga gotovo svi veliki praznici padaju na vikende, pa odlazak i pridruživanje općoj molitvi na ovaj dan nije teško.

Kada ne treba ići u crkvu

Pitanje kada ne treba ići u crkvu zanima uglavnom žene. Postoji mišljenje da tokom menstruacije žena ne bi trebala prijeći prag hrama. Crkveni službenici potvrđuju ovo pravilo. I, oni to objašnjavaju, u skladu sa Hristovim učenjem. Prema crkvenim kanonima, pričešćujući se, čovjek kuša tijelo i krv Hristovu, a postaje svet u trenutku sjedinjenja sa svetinjama. A kod žene ta sveta krv odmah poteče, sveštenici to smatraju neprihvatljivim. Zbog toga je ženama zabranjeno da se pričešćuju tokom menstruacije. I, u isto vrijeme, nije preporučljivo dolaziti u hram.

Drugo pitanje koje zanima žene je kada mogu ići u crkvu tokom trudnoće. Crkva smatra trudnoću i dijete u majci blagoslovljenim od Boga, svetim čudom i ne nameće nikakvu zabranu molitve ili prisutnosti u crkvi. Naprotiv, on poziva trudnice na molitvu Majka boga, i, sveci koji štite majku i dijete.

U koje vrijeme da dođem u crkvu?

U crkvi ne postoje apsolutno nikakva ograničenja u vremenu posjete hramovima. Crkva je otvorena od jutra, od početka jutrenja, do večeri. Noću se ne ohrabruje posjećivanje hrama, jer je hram institucija kao i svaka druga. Morate razumjeti razliku između komunikacije s Bogom, koju možete imati stalno, i posjete hramu, gdje postoji određeno vrijeme za posjetu. Noću su crkve otvorene na praznike, na primjer, Božić, Bogojavljenje. U bilo koje vrijeme kada možete otići u crkvu, doći ćete na molitvu, i učiniti sve što je potrebno. A noću crkveni službenici spavaju, kao i svaka druga osoba.

Mnoge religiozne žene se pitaju: „Da li je moguće ići u crkvu za vreme menstruacije?“ Ovaj članak će vam pomoći da odgovorite na ovo pitanje sa stanovišta različite religije I moderni pogledi crkve na ovo pitanje.

Pogledajmo ovo detaljnije.

Menstruacija je uobičajena pojava u životu svake žene koja je uzrokovana fiziološkim procesima koji se odvijaju u njenom tijelu. Međutim, kao što istorija pokazuje, menstruacija se dugo tretirala drugačije nego bilo koji drugi fiziološki proces. Mnoge kulture i religije imaju poseban stav prema menstruaciji, posebno prvoj. Ovo objašnjava prisustvo razne vrste zabrane u ovom trenutku. Što se tiče hrišćanstva, za vernika je odlazak u crkvu redovna pojava. Žene koje ispovijedaju kršćanstvo često se suočavaju s problemom da idu u crkvu u dane menstrualnog krvarenja.

To se događa prvenstveno zbog toga što se javno mnijenje po ovom pitanju veoma razlikuje. Neki ljudi vjeruju da je žena u ovom periodu “nečista” i ne preporučuju posjećivanje hrama. Drugi su skloni misliti da nijedna prirodna manifestacija tijela ne može odvojiti osobu od Boga. U ovom slučaju logično je okrenuti se formiranom sistemu kanona koji se tiču ​​ponašanja kršćana. Ali ona takođe ne daje jasne preporuke.

Na samom ranim vremenima Vjernici kršćanstva sami su donosili odluke. Neki ljudi su slijedili tradiciju svojih predaka, posebno svoje porodice. Mnogo je zavisilo i od mišljenja sveštenika crkve u koju su ljudi odlazili. Bilo je i onih koji su se iz teoloških ubjeđenja i iz drugih razloga držali stajališta da je za vrijeme menstruacije bolje ne pričestiti se i ne dirati svete predmete kako ih ne bi uprljali. U srednjem vijeku je postojala vrlo stroga zabrana.

Bilo je i kategorija žena koje su se pričestile, bez obzira na prisustvo menstrualnog krvarenja. Međutim, precizni podaci o stavu ministara pravoslavne crkve na ponašanje žena u crkvi tokom menstruacije nije zabilježeno. Hrišćani su se u davna vremena, naprotiv, okupljali svake nedelje i, čak i pod pretnjom smrću, služili liturgiju u svojim domovima i pričešćivali se. Ne pominje se učešće žena tokom menstruacije.

Da li je moguće ići u crkvu dok imate menstruaciju prema Starom i Novom zavjetu?

U Starom zavjetu menstrualno krvarenje kod žena smatra se znakom “nečistoće”. S ovim sveto pismo sve predrasude i zabrane koje se nameću ženama tokom menstruacije su povezane. U pravoslavlju se uvođenje ovih zabrana nije poštovalo. Ali ni njihovo ukidanje nije izvršeno. To dovodi do razlika u mišljenjima.

Utjecaj paganske kulture ne može se poreći, ali ideja vanjske nečistoće za osobu je revidirana i počela je simbolizirati istine teologije u pravoslavlju. Tako je u Starom zavjetu nečistoća bila vezana za temu smrti, koja je nakon pada Adama i Eve zavladala čovječanstvom. Pojmovi kao što su smrt, bolest i krvarenje govore o dubokoj šteti ljudskoj prirodi.

Zbog smrtnosti i nečistoće čovjek je bio lišen božanskog društva i mogućnosti da bude blizu Boga, odnosno ljudi su protjerani na zemlju. Upravo takav odnos prema periodu menstruacije se posmatra u Starom zavetu.

Većina ljudi smatra da je nečisto ono što izlazi iz tijela kroz određene ljudske organe. Oni to doživljavaju kao nešto suvišno i potpuno nepotrebno. To uključuje iscjedak iz nosa, ušiju, sluz pri kašljanju i još mnogo toga.

Menstruacija kod žena je čišćenje materice od već odumrlih tkiva. Takvo pročišćenje se događa u shvatanju kršćanstva kao očekivanja i nade u daljnje začeće i, naravno, nastanak novog života.

Stari zavjet kaže da je duša svakog čovjeka u njegovoj krvi. Krv tokom menstruacije smatrala se dvostruko strašnom, jer sadrži mrtvo tjelesno tkivo. Tvrdilo se da je žena pročišćena oslobađanjem ove krvi.

Mnogi ljudi vjeruju (pozivajući se na Stari zavjet) da je nemoguće ići u crkvu u takvom periodu. Ljudi to povezuju sa činjenicom da je žena odgovorna za neuspjelu trudnoću, okrivljujući je za to. A prisustvo mrtvog tkiva koje curi skrnavi crkvu.

U Novom zavjetu, stavovi su revidirani. Fizičke pojave, imajući sveto i posebno značenje u Starom zavjetu više nisu vrijedni. Naglasak se prebacuje na duhovnu komponentu života.

Novi zavjet bilježi da je Isus izliječio ženu koja je imala menstruaciju. Kao da je dotakla spasitelja, ali to uopće nije bio grijeh.

Spasitelj je, ne misleći da bi mogao biti osuđen, dotakao ženu u menstruaciji i izliječio je. Stoga ju je hvalio zbog njene snažne vjere i odanosti. Ranije bi takvo ponašanje sigurno bilo osuđivano, a u judaizmu se smatralo izjednačenim s nepoštovanjem sveca. Upravo je ovaj upis izazvao promjenu u tumačenjima o mogućnosti posjećivanja crkve i drugih svetih mjesta za vrijeme menstruacije.

Prema Starom zavetu, ne samo da žena nije čista tokom menstruacije, već i svaka osoba koja je dotakne (Levitski zakonik 15:24). Prema Levitskom zakoniku 12, slična ograničenja važila su za ženu koja je rodila.

U stara vremena nisu samo Jevreji davali takva uputstva. Paganski kultovi su takođe zabranjivali ženama koje imaju menstruaciju da obavljaju različite hramske dužnosti. Štaviše, komunikacija s njima tokom ovog perioda smatrana je skrnavljenjem samog sebe.

U Novom zavjetu, Djevica Marija se pridržavala zahtjeva ritualne čistoće. Priča se da je živela u hramu od dve do dvanaest godina, a zatim je bila zaručena za Josifa i poslata da živi u njegovoj kući da ne bi oskvrnila „riznicu Gospodnju“ (VIII, 2) .

Kasnije je Isus Krist, dok je propovijedao, rekao da zle namjere dolaze iz srca i da nas to prlja. Njegove propovijedi su govorile o tome kako savjest utiče na „čistoću“ ili „nečistoću“. Gospod ne ukorava žene koje krvare.

Isto tako, apostol Pavle nije podržavao židovski pogled na pravila Starog zavjeta o pitanjima ove vrste čistoće; on je radije izbjegavao predrasude.

Isus Krist u Novom zavjetu vjeruje da se najvažniji koncept ritualne čistoće prenosi na duhovni nivo, a ne na materijalni. U poređenju sa čistoćom duhovnosti, sve telesne manifestacije se smatraju beznačajnim i ne toliko bitnim. Shodno tome, menstruacija se više ne smatra znakom nečistoće.

Trenutno ne postoji fundamentalna zabrana ženama da idu u crkvu tokom menstruacije.

U poglavljima Zavjeta, učenici su često ponavljali izjave da je vjera oskrnavljena zlom koje dolazi iz ljudskog srca, a nikako tjelesnim izlučevinama. U Novom zavjetu Posebna pažnja Oni se fokusiraju na unutrašnje, duhovno stanje osobe, a ne na fizičke procese nezavisne od volje osobe.

Postoji li zabrana posjete svetom mjestu danas?

Katolička crkva izražava mišljenje da prirodni proces u tijelu ne može ni na koji način biti prepreka za posjetu hramu ili izvođenje rituala. Pravoslavna crkva ne može doći do zajedničkog mišljenja. Mišljenja su različita, a ponekad čak i kontradiktorna.

Moderna Biblija nam ne govori o najstrožoj zabrani odlaska u crkvu. Ovo sveta knjiga potvrđuje da je proces menstruacije potpuno prirodan fenomen zemaljskog postojanja. Ona ne bi trebala postati prepreka punopravnom crkvenom životu i ne bi trebala ometati vjerovanje i obavljanje potrebnih rituala.

Trenutno ne postoji fundamentalna zabrana ženama da idu u crkvu tokom menstruacije. Prolivanje je zabranjeno u crkvama ljudska krv. Ako, na primjer, osoba u sljepoočnici posječe prst i rana krvari, onda treba otići dok krvarenje ne prestane. U suprotnom, smatra se da je hram oskrnavljen i da će ga trebati ponovo osveštati. Iz ovoga slijedi da za vrijeme menstruacije, ako koristite pouzdane higijenske proizvode (tampone i uloške), možete posjetiti hram, jer neće doći do krvoprolića.

Ali mišljenja crkvenih službenika o tome šta je dozvoljeno, a šta ne u crkvi za vreme menstruacije su različita, pa čak i kontradiktorna.

Neki kažu da takve žene ne treba da rade ništa na svetom mestu. Možete ući, pomoliti se i onda otići. Neki klerici koji imaju radikalne stavove po ovom pitanju smatraju da je odlazak žene u crkvu u toku menstruacije neprikladnim ponašanjem. Tokom srednjeg vijeka postojala je stroga zabrana da žene posjećuju hram na takve dane.

Drugi tvrde da menstruacija ne bi trebalo da utiče na ponašanje ni na koji način i da je neophodno u potpunosti „živeti crkvenog života“: molite se, palite svijeće, ne odbijajte ispovijed i pričest.

Obje strane imaju dokaze za svoja mišljenja, iako su kontroverzna. Oni koji podržavaju prvi sud uglavnom se oslanjaju na Stari zavjet, govoreći da su se ranije krvareće žene nalazile na udaljenosti od ljudi i hrama. Ali ne objašnjavaju zašto se to dogodilo. Na kraju krajeva, žene su se tada plašile da oskvrne krvlju Sveto mesto, zbog nedostatka potrebnih sredstava za higijenu.

Potonji insistiraju na tome da su u davna vremena žene pohađale crkve. Na primjer, Grci (po tome se razlikuju od Slavena) nisu osveštavali crkve, što znači da se u njima nema šta skrnaviti. U takvim crkvama žene su (ne obraćajući pažnju na mjesečno krvarenje) obožavale ikone i vodile normalan crkveni život.

Često se spominjalo da žena nije kriva što mora periodično da trpi takvo fiziološko stanje. Pa ipak, u prošlosti su devojke Rusije pokušavale da izbegavaju pojavljivanje u crkvama u takvim posebnim periodima.

Neki sveci su govorili da je priroda obdarila ženski spol takvim jedinstvena karakteristika pročišćavanje živog organizma, insistirali su da je fenomen stvorio Bog, što znači da ne može biti prljav i nečist.

Pogrešno je zabraniti ženi odlazak u hram tokom menstruacije, na osnovu mišljenja strogog pravoslavlja. Pažljivo i dubinsko proučavanje crkve i moderno rešenje Teološke konferencije pronašle su uvriježeno mišljenje da je tabu posjećivanja svetih mjesta tokom ženskog perioda već moralno zastarjeli pogledi.

Danas se čak i osuđuju ljudi koji su kategorični i oslanjaju se na stare temelje. Često se izjednačavaju sa sljedbenicima mitova i praznovjerja.

Da li je moguće ili ne ići u crkvu u kritičnim danima: šta na kraju učiniti

Žene mogu ući u crkvu svaki dan. S obzirom na mišljenje većine crkvenih službenika, žene mogu ići u crkvu u kritičnim danima. Međutim, tokom ovog perioda bilo bi poželjno odbiti obavljanje takvih svetih obreda kao što su vjenčanja i krštenja. Ako je moguće, bolje je ne dirati ikone, križeve i druge svetinje. Takva zabrana nije stroga i ne bi trebalo da povrijedi ženski ponos.

Crkva poziva žene da odbiju pričest u takve dane, izuzev dugotrajnih i teških bolesti.

Sada se često može čuti od svećenika da nema potrebe obraćati posebnu pažnju na prirodne procese u tijelu, jer samo grijeh prlja čovjeka.

Fiziološki proces menstruacije, darovan od Boga i prirode, ne bi trebao ometati vjeru i izopštavati ženu iz crkve, čak ni privremeno. Nije u redu izbaciti ženu iz hrama samo zato što prolazi kroz mjesečni fiziološki proces od kojeg i sama pati bez obzira na svoju volju.

O posjećivanju džamije tokom menstruacije od strane muslimana

Većina islamskih učenjaka je uvjerena da žene ne bi trebale ići u džamiju tokom menstruacije. Ali ovo se ne odnosi na sve. Neki predstavnici su smatrali da takva zabrana ne bi trebala postojati. Treba napomenuti da se čak i negativan stav prema ženama koje posjećuju džamiju za vrijeme menstruacije ne odnosi na ekstremne slučajeve kada je potreba velika i neosporna. Izvan rasprave je situacija kada žena svojim otpustom skrnavi džamiju u doslovnom, fizičkom smislu. Takvo ponašanje zaista podliježe najstrožoj zabrani. Međutim, ženama je dozvoljeno prisustvovati bajram namazu.

Stav drugih religija

U budizmu ne postoji zabrana da žene posjećuju datsan tokom menstruacije. U hinduizmu je, naprotiv, odlazak u hram u kritičnim danima krajnje neprihvatljiv.