Pitanje br. 2377

Ko su Jevreji iz Danova plemena? Da li Jevreji imaju 12 ili 13 plemena? Ili 13. pleme uključuje nekrvne Jevreje (Hazare, Masone, Kabaliste)?

Igor V. Kuchaev , Nikozija, Kipar
19/11/2006

Zdravo, oče Oleg!

Čitajući tumačenja Apokalipse Svetih Otaca, kao i Vaše Tumačenje, uvijek se postavljalo jedno pitanje na koje još nigdje nisam našao razuman odgovor. Ko su Jevreji iz Danova plemena? Da li Jevreji imaju 12 ili 13 plemena? Ili 13. pleme uključuje nekrvne Jevreje (Hazare, Masone, Kabaliste)? 12 plemena potiču od 12 Jakovljevih sinova, ako se ne varam. A od koga potiče Danovo pleme?

hvala unaprijed,
Bog te blagoslovio!

Odgovor oca Olega Molenka:

Nekrvni Jevreji nemaju nikakve veze sa 12 plemena Izraela.

O ovim plemenima, sa spiskom imena svakog patrijarha, po kome je pleme nazvano, čitamo u knjizi Postanka:

Postanak 49:
“ 1 I Jakov je pozvao svoje sinove i rekao: Okupite se i reći ću vam šta će vam se dogoditi u danima koji dolaze;
2 Dođite i slušajte, sinovi Jakovljevi, slušajte Izraela, svog oca.
3 Ruben, (prvo koleno; komentari u zagradama su moji u celom delu) moj prvenac! ti si moja snaga i početak moje snage, visina dostojanstva i visina moći;
4 Ali ti si bjesnio kao voda, nećeš nadvladati, jer si se uzašao na postelju svoga oca, oskvrnio si postelju moju [na koju si] uzašao.
5 Simeon(drugo koleno) i Levi(treće pleme) braćo, njihova oruđa okrutnosti su mačevi;
6 Neka duša moja ne uđe u njihovo vijeće, niti neka se moja slava doda njihovoj skupštini, jer su u svom gnjevu ubili čovjeka i, po svom hiru, prerezali tetive teletu;
7 Proklet je njihov gnjev, jer je okrutan, i njihov gnjev, jer je žestok; Podijelit ću ih u Jakovu i rasijeti ih po Izraelu.
8 Juda! (četvrto koleno) Tvoja braća će te hvaliti. Vaša ruka je na leđima vaših neprijatelja; sinovi tvog oca će te obožavati.
9 Mladi lav Juda, sin moj, ustaje iz plijena. Poklonio se, legao kao lav i kao lavica: ko će ga podići?
10 Žezlo neće odstupiti od Jude, niti zakonodavac između njegovih nogu, dok ne dođe Pomiritelj, i njemu će se pokoriti narodi.
11 Svoje magare veže za lozu i za lozu najbolje grožđe sin njegovog magarca; on pere svoju odjeću u vinu i svoje haljine u krvi grožđa;
12 Njegove oči blistaju od vina, a zubi su mu bijeli od mlijeka.
13 Zebulun(peto pleme) će živjeti uz morsku obalu i uz pristanište broda, a granica će mu biti do Sidona.
14 Issachar(šesto koleno) snažan magarac koji leži između vodenih kanala;
15 I vidio je da je odmor dobar i da je zemlja ugodna; i pognuo je svoja ramena da podnese teret, i počeo raditi da plati danak.
16 Dan(sedmo pleme) će suditi svom narodu kao jednom od plemena Izraelovih;
17 Dan će biti zmija na putu, guja na putu, grize konju za nogu, tako da njegov jahač padne unatrag.
18 Nadam se tvojoj pomoći, Gospode!
19 Gad, (osmo koleno) - gomila će ga pritisnuti, ali on će ga gurnuti nazad na petama.
20 For Asira(deveto pleme) - njegov hljeb je predebeo, a on će dostaviti kraljevska jela.
21 Naphtali(deseto pleme) – terebinth je visok, širi lijepe grane.
22 Joseph (jedanaesto koleno)- industrija plodno drvo, grana plodnog drveta iznad izvora; njegove grane se protežu preko zida;
23 Uznemirili su ga, a strijelci su pucali na njega i borili se protiv njega,
24 Ali luk mu je ostao jak, a mišići njegovih ruku bili su jaki, od ruke moćnog Boga Jakovljeva. Odatle je pastir i tvrđava Izraelova,
25 od Boga oca tvoga, koji će ti pomoći, i od Svemogućeg, koji će te blagosloviti blagoslovima neba odozgo, blagoslovima dubine koja leži dolje, blagoslovima grudi i maternice,
26 Blagoslovi tvoga oca, koji premašuju blagoslove drevnih planina i naslade vječnih brda; neka budu na glavi Josipovoj i na kruni izabranika među njegovom braćom.
27 Benjamin, (dvanaesto koleno) vuk grabežljivac, ujutro će pojesti ulov, a uveče će podijeliti plijen.
28 Ovdje je svih dvanaest izraelskih plemena; a ovo im je otac rekao; i blagoslovio ih, i dao im blagoslov, svaki svoj."

Dakle, data su imena svih 12 plemena Izraela, od kojih svako potiče od jednog od sinova Svetog Jakova. Ispada da je Vaše pitanje o poreklu Danova plemena neprikladno, jer je jasno da ovo pleme potiče od Dana, sina Svetog Jakova - sina Svetog Isaka i unuka svetog Abrahama.

Jevreji iz Danovog plemena potiču od Dana, njegovih sinova, unuka itd.

Tu se takođe spominje 12 plemena Izraela od strane svetog apostola Jovana u knjizi Otkrivenja:

Rev.7:
“ 4 I čuo sam broj onih koji su bili zapečaćeni: zapečaćenih je bilo sto četrdeset i četiri hiljade iz svih plemena sinova Izraelovih.
5 Of Judino pleme(1) dvanaest hiljada zapečaćenih; od Rubenovo pleme(2) dvanaest hiljada je zapečaćeno; od Gadovo pleme(3) dvanaest hiljada je zapečaćeno;
6 of plemena Ašera(4) dvanaest hiljada je zapečaćeno; od plemena Naftalija(5) dvanaest hiljada je zapečaćeno; od plemena Manaše(6) dvanaest hiljada je zapečaćeno;
7 of plemena Simeona(7) dvanaest hiljada je zapečaćeno; od plemena Levija(8) dvanaest hiljada je zapečaćeno; od Isaharovo pleme(9) dvanaest hiljada je zapečaćeno;
8 of Zabulonovo pleme(10) dvanaest hiljada je zapečaćeno; od Josifovo pleme(11) dvanaest hiljada je zapečaćeno; od Benjaminovog plemena(12) dvanaest hiljada je zapečaćeno."

Radi lakše percepcije, navest ću u dvije kolone imena plemena koja se spominju u Knjizi Postanka i u Knjizi Otkrivenja, redoslijedom kako je u njima naznačeno. U trećoj koloni (krajnje desno) dat ću popis plemena iz knjige Otkrivenja, u skladu s popisom knjige Postanka.

Genesis (poredak po starešinstvu braće)		Knjiga Otkrivenja (poredak po duhovnom značenju)		Ordered Revelation (redosljed dosljedan istim imenima)
1. Ruben		1. Judino pleme		1. Rubenovo pleme
2. Simeon		2. Rubenovo pleme		2. Koljeno Simeonovo
3. Levi		3. Koljeno Gadova		3. Levijevo koleno
4. Juda		4. Pleme Ašera		4. Judino pleme
5. Zebulun		5. Naftalijevo pleme		5. Zabulunovo pleme
6. Issachar		6. Manašeovo pleme		6. Isakarovo pleme
7. Dan		7. Koljeno Simeonovo		7. Manašeovo pleme
8. Gad		8. Levijevo pleme		8. Koljeno Gadova
9. Asher		9. Isakarovo pleme		9. Pleme Ašera
10. Naphtali		10. Zabulunovo pleme		10. Pleme Naftalijevo
11. Joseph		11. Josifovo pleme		11. Josifovo pleme
12. Benjamin		12. Pleme Venijamina		12. Pleme Venijamina

Iz ovog poređenja je jasno da je apostol Jovan Bogoslov, po nadahnuću Duha Svetoga, izostavio pominjanje Danova plemena (iz kojeg će doći Antihrist-zver), zamenivši ga prvim sinom Josipa Prelepog. sa Manasijom.

Gen.41.31:"I Josif je svom prvencu nadjenuo ime Manasija jer [reče] Bog me je učinio da zaboravim sve svoje nesreće i svu očevu kuću.”

Gen.49.17: "Dan će biti zmija na putu, asp na putu probijajući konju nogu, tako da njegov jahač padne nazad."

Radim na seriji “12 plemena Izraelovih” i nadam se da će neko biti zainteresovan za ovaj rad. Za sada prikazujem dva lista: “Reuven” i “Shimon”.

Reuven (Ruben) je Jacobov prvorođenac, ali Jacob zamjera svom sinu što je imao aferu sa njegovom konkubinom.

Jacob, opisujući lik Reuvena, upoređuje svog sina s razornim mlazom vode koji bjesni u koritama Svete zemlje. Poput navale vode koja briše sve na svom putu, Reuvena ne odlikuje moralna samokontrola. „Popeo si se u krevet svog oca, oskrnavio si moj krevet, uzašao si se.” Postanak 35:22 kaže da je Ruben ušao intimnim odnosima sa Jakovljevom konkubinom, Bilhom. Reuven je povrijedio čast svog oca i time izgubio pravo da vodi Izrael. Kao rezultat toga, njegovo pleme nije zauzelo nikakav uticajni položaj među ljudima.

Reuvenov grb prikazuje biljka mandragora. Oblikom korijena biljke liči na osobu, pomaže protiv neplodnosti. Kamen - odem ("crveni") - pomaže trudnoj ženi da rodi dijete.

Rubenovo pleme (Br. 1:5; Otkr. 7:5) bilo je bogato stadima i stoga je odlučilo da živi istočno od Mrtvog mora, između Arnona i Gadovog plemena, daleko od ostalih plemena (Br. 32: 32, 37 i dalje; J. Nav. 13-15). Moavci su bili njihovi opasni susjedi. Rubenovo pleme je bilo jedno od prvih koje je odvedeno u ropstvo (2. Kraljevima 10:33; 15:29; 1. Ch. 5:26).

Mjesec Raka, Tammuz, posvećen je Reuvenu.

Šimon (Simeon). Njegov predak je opisan kao izuzetno okrutna osoba. Zajedno sa svojim bratom Levijem počinio je krvavo istrebljenje stanovnika grada Nablusa (Šekema) zbog uvrede njegove sestre Dine od strane sina lokalnog princa.

Šimon je bio podstrekač prodaje Josifa u ropstvo, koja se takođe dogodila u blizini ovog grada.

Šimonovo pleme vodilo je pastirski način života i postepeno se mešalo sa susedima jevrejska plemena, posebno sa Jevrejima i Benjamitima.. Predstavnik ovog plemena je Judita u Bibliji

Jakov oštro osuđuje Šimonove i Levijeve nasilne sklonosti i predviđa da će njihovi potomci biti "podijeljeni u Jakovu, rasuti u Izraelu". Tokom svog boravka u Egiptu, Šimonovi potomci (kao i Reuven i Levi) nisu se upuštali u idolopoklonstvo i nisu ulazili u mješovite brakove.

Istovremeno, Šimon je među onima koji su, na putu za Kanaan, počeli da „činiju blud sa kćerima Moapskim“.

Amblem na baneru: grad Nablus na zelenoj pozadini.

U svim ovim slučajevima otkrivala se neumjerenost osobe sa snagom i moći. Šimonov kamen - zelenkasti topaz - pomaže u obuzdavanju naglih impulsa i obuzdavanju strasti.

1. Reuven (Ruben)

Šta znači ime Reuven? „Biblija tumači ime Reuven kao izvedenicu od ra'a ('video', 'video') i ben ('sin'): Bog je video tugu Lije, kojoj je njen muž više voleo Rahelu, i dao joj sina (Post 29:32).“ (http://www.eleven.co.il/article/13499)
Reuven je bio brižan sin: „Reuven (Ruben) je otišao za vrijeme žetve pšenice, pronašao jabuke mandragore u polju i donio ih svojoj majci Lei (Lei). I Rachel (Rachel) je rekla Liji (Leah): Daj mi mandragore svog sina." (Post 30:14)
U Tori čitamo o Reuvenovom grijehu: „Dok je Izrael bio u toj zemlji, Reuven (Ruben) je otišao i spavao s Bilhom (Bilhah), konkubinom svog oca. I Izrael je čuo. Jakov je imao dvanaest sinova." (Post 35:22)
Kasnije će Jakov o njemu reći: „Reuven (Ruben), moj prvorođenče! ti si moja snaga i početak moje snage, visina dostojanstva i visina moći; ali si bjesnio kao voda - nećeš nadvladati, jer si se uzašao u krevet svoga oca, oskrnavio si moj krevet, uzašao si." (Postanak 49:3-4)
Obratite pažnju kako Yaakov govori o Reuvenu: „moja snaga i prvina moje snage, kruna dostojanstva i kruna moći.” Ali on je "besneo kao voda"...
Reuven je mnogo izgubio:
- prvenstva. Prvenstvo je dato Josifovim sinovima: „Sinovi Reuvenovi (Ruben), prvorođeni Izraelov, - on je prvorođenac; ali kada je oskrnavio postelju svoga oca, njegovo prvenstvo je dato sinovima Josipa, sina Izrailjevog, da se ne bi smatrali prvorođenim.” (1. Ljet. 5:1)
- sveštenstvo. Otišlo je do levita:
“I uzmi za mene levite, ja sam Gospod, umjesto svih prvorođenih sinova Izraelovih...” (Br. 3:41)
- kraljevstva. Otišao je plemenu Yehuda (Juda).
Iz Tore također vidimo Reuvenovu neodlučnost. U teškim trenucima pomaže Yosefu, ali ne završava posao.
“I Ruben (Ruben) ču [ovo] i izbavi ga iz njihovih ruku, govoreći: Nećemo ga ubiti. A Reuven (Ruben) im reče: Ne prolijevajte krv; baci ga u jamu koja je u pustinji i ne diži ruke na njega. [Ovo je rekao] da bi ga izbavio iz njihovih ruku i vratio njegovom ocu.” (Post 37:21-22)
“Reuven (Ruben) je ponovo došao u jazbinu; i gle, Josipa nije bilo u jazbini. I razdera haljine svoje” (Post 37:29)
Evo još jednog primjera: Za vrijeme Dvoraha, većina plemena je bila spremna krenuti protiv neprijatelja, ali su se podjele pojavile u Rubenovom plemenu:
„I knezovi Isaharovi s Deborom, i Isahar, baš kao Barak (Barak), pojuriše u dolinu pješice. Postoji velika nesloga (kolebljivost) među plemenima Reuvena (Reuben).“ (Suci 5:15)
Rubenovi sinovi učestvuju u pobuni protiv Mošea: „Korah, sin Izarov, sina Kehatovog, sina Levijevog, i Datan i Abiron, sinovi Elijabovi, i Abnan, sin Pelefov, sinova Rubenova, ” (Br. 16:1)
Rubenovo pleme bavilo se stočarstvom: „Sinovi Rubenovi (Rubenovi) i Gadovi sinovi imali su vrlo mnogo stada; i vidjeli su da su zemlja Jazer i zemlja Gilead mjesto [prikladno] za stada; (Br. 32:1)
Rubenovo pleme, zajedno sa plemenom Gadovim i polovinom plemena Menaše, dobilo je zemlju istočno od Jordana. U početku nisu hteli da idu sa braćom u rat. Moše im je rekao: „I Mojsije (Mojsije) reče sinovima Gadovim i sinovima Rubenovim (Rubenovim): Vaša će braća krenuti u rat, a vi ćete ostati ovdje? Zašto odbijate srca sinova Izraelovih da odu u zemlju koju im Gospod daje?” (Br. 32:6-7) Oni su poslušali Mošea.
Moše je blagoslovio Reuvena:
„Neka Reuven (Ruben) živi a ne umre, i neka ga [ne] bude malo!“ (Pnz 33:6)
„Moše je, bez sumnje, primijetio tendenciju smanjenja ovog plemena: u prvom popisu stanovništva, Rubenovi potomci su iznosili 46 500 ljudi (Bamidbar, 1:21), a u drugom - 43 730 (Bamidbar, 26:7) Ovo je možda poslužilo još jednom razlogu za želju vođe naroda da da pleme Reuvena vitalnost. U Davidovo vrijeme, veliki dio teritorije koju je prvobitno zauzimalo Rubenovo pleme osvojili su Moavci. Kralj Meisha, opisujući svoje pobjede nad plemenima koja žive na istočnoj obali Jordana, ne spominje čak ni Rubenovo pleme." (Iz Soncinovog komentara http://www.machanaim.org/tanach/e-dvarim/inde11_1. htm)
„Reuveniti su živjeli na visoravnima Gil'ad i dalje na jug sve do asirskog osvajanja 733-732 pne i protjerivanja lokalno stanovništvo u Mezopotamiju (I Ljet 5:6,26; vidi Asirsko ropstvo)." (http://www.eleven.co.il/article/13499)
„Tada je Bog Izraelov podstakao duh Thula, kralja Asirije, i duh Tiglathelasera, kralja Asirije, i protjerao je Rubenije i Gadite i polovicu Manasehovog plemena, i odveo ih u Halah i Habor, i Aru, i do rijeke Gozan, - [gdje su] do danas." (1. Ljet. 5:26)
Otkrivenje navodi Rubenovo pleme: “... od Rubenova plemena (Rubenova) dvanaest hiljada je bilo zapečaćeno...” (Otkrivenje 7:5)
Koje zaključke možemo sami izvući iz priče o plemenu Reuven?
Za grijeh dolazi kazna. Rubenovo pleme je izgubilo mnoge stvari: prvenstvo, svećenstvo i kraljevstvo. Ali B-g, blagoslovljen neka je, ne samo da kažnjava, On također ima milosti i blagosilja. Baruch Hashem!
„Davidov psalam. Nastava. Blago onome kome su bezakonja oproštena i čiji grijesi su pokriveni! Blago čovjeku kome Gospod ne uračunava grijeh, i u čijem duhu nema lukavstva! Kad sam ćutao, kosti su mi se istrošile od svakodnevnog stenjanja, jer danju i noću je tvoja ruka bila teška na meni; Moja svježina je nestala, kao u ljetnoj suši. Ali ja sam Ti otkrio svoj grijeh i nisam sakrio svoje bezakonje; Rekao sam: “Priznaću svoje prijestupe Gospodu,” i Ti si uzeo od mene krivicu za moj grijeh.” (Ps. 32:1-5)

2. Jehuda (Juda)

Yehudah je bio Lein sin. U Tori čitamo o rođenju Jehude (Jude): "I ona opet zatrudnje i rodi sina, i reče: Sada ću slaviti Gospoda. Zato mu je dala ime Jehuda (Juda). I prestala je roditi." (Post.29:35)
Zašto je Lea rekla: “Sada ću slaviti Gospoda”? Srce joj je bilo ispunjeno radošću; dobila je četvrtog sina od B-ga, više nego što je očekivala! I ona želi da pohvali Adonaja!
Bog može učiniti mnogo više nego što mi tražimo: „I Njemu koji je, snagom koja djeluje u nama, u stanju učiniti u izobilju iznad svega što tražimo ili mislimo, Njemu neka je slava u Crkvi kroz Ješuu Mesiju (u Hristos Isus) u svemu, porođaj, iz veka u vek. Amen." (Ef. 3:20-21)
Vidimo da ime Yehuda znači: “Hvaliću Gospoda.”
Jehuda je predložio da braća prodaju Josefa Ismailcima: „I Jehuda (Juda) reče svojoj braći: Kakva će nam korist ako ubijemo svog brata i sakrijemo njegovu krv? Hajdemo, prodamo ga Ismailcima, i neka naše ruke ne budu na njemu, jer on je naš brat, naše tijelo. Njegova braća su ga poslušala” (Post 37:26-27)
U Gen. 38 kaže da je Yehudah oženio ženu Kanaanku. Dvoje njihove djece učinilo je zlo: “I Jehuda (Juda) uze ženu Eri (Iri), svom prvencu; njeno ime je Tamar (Tamar). Er (Ir), prvenac Jehudin (Judin), bio je nemio u očima Gospodnjim, i Gospod ga je ubio. A Jehudah (Juda) reče Onanu: Uđi kod žene svoga brata, oženi je kao zeta i vrati potomstvo svom bratu. Onan je znao da sjeme neće biti njegovo, i zato, kada je ušao k ženi svoga brata, izlio ga je na zemlju kako ne bi dao sjeme svom bratu. Ono što je učinio bilo je zlo u očima Gospodnjim; a On je i njega ubio.” (Post. 38:6-10) Umire i Jehudina žena.
Kasnije je Yehuda počinio blud s Tamarom, zamijenivši je za bludnicu. “I prođoše oko tri mjeseca, i oni rekoše Jehudi (Judi), govoreći: Tamar (Tamar), tvoja snaha, je pala u blud, i gle, trudna je od bluda. Juda reče: Izvedite je i neka bude spaljena. Ali kad su je odveli, poslala je da kaže svekru: trudna sam od one čije su to stvari. A ona je rekla: saznaj čiji je ovo pečat, i baldrik i štap. Jehuda (Juda) je prepoznao i rekao: ona je pravednija (više u pravu) od mene, jer je nisam dao Šelahu mom sinu. I nisam je više poznavao. Prilikom poroda ispostavilo se da ima blizance u utrobi. I dok je bila na porođaju, pojavila joj se ruka; a babica ga uzme i zaveže mu crveni konac na ruku govoreći: "Ovaj je prvi izašao." Ali on mu je vratio ruku; i gle, njegov brat izađe. A ona je rekla: kako si razgradio svoju barijeru? I zvao se: Perez (Phares). Tada je izašao njegov brat sa crvenim koncem na ruci. I zvao se Zerah (Zara). (Post 38:24-30)
Jakov je blagoslovio Jehudu: „Jehuda! (Juda!) Tvoja braća će te hvaliti. Vaša ruka je na leđima vaših neprijatelja; sinovi tvog oca će te obožavati. Mladi lav Yehudah (Juda), iz plijena, sine moj, ustaje. Poklonio se, legao kao lav i kao lavica: ko će ga podići? Žezlo (moći - pribl. V.N.) neće odstupiti od Yehude (Jude) i zakonodavca između njegovih nogu, sve dok ne dođe Pomiritelj i Njemu se pokori narodi. On veže magare svoje za lozu, a sina magarca svoje za najbolju lozu; on pere svoju odjeću u vinu i svoje haljine u krvi grožđa; [njegove] oči blistaju od vina, a zubi su mu bijeli od mlijeka.” (Postanak 49:8-12)
"Jehuda! (Juda!) Tvoja braća će te hvaliti." - “I sva plemena Izraelova dođoše Davidu u Hebron i rekoše: Evo, mi smo tvoje kosti i tvoje tijelo; Čak i jučer i treći dan, kada je Šaul (Saul) vladao nad nama, izveo si Izrael i doveo; i Gospod ti reče: "Pastićeš moj narod Izrael, i bićeš vođa Izraela." I sve starješine Izraelove dođoše kralju u Hebron, i kralj David sklopi s njima savez u Hebronu pred Gospodom; i pomazali su Davida za kralja nad Izraelom." (2 Kraljevima 5:1-3)
“Tvoja je ruka na leđima tvojih neprijatelja...” – kasnije će David reći: “Ti okrećeš leđa mojim neprijateljima prema meni, a ja uništavam one koji me mrze.” (2 Kraljevima 22:41)
Lav - Mesija Ješua se naziva lavom iz plemena Yehuda. “I reče mi jedan od staraca: ne plači; Gle, Lav iz plemena Judinog, Korijen Davidov, je pobijedio, [i može] otvoriti ovu knjigu i otvoriti njenih sedam pečata.” (Otkrivenje 5:5)
“Skiptar (moći) neće otići od Jude...” - počevši od kralja Davida, kraljevi Izraela su bili iz ovog plemena.
Bog je rekao o kralju Davidu: „I tvoj dom i tvoje kraljevstvo biće utvrđeni zauvek preda mnom, i tvoj će presto stajati zauvek.” (2 Kraljevima 7:16)
„Vidim Ga, ali sada još nisam; Vidim Ga, ali ne izbliza. Iz Jakova se diže zvijezda, iz Izraela diže se štap, i pobija knezove moapske, i slama sve sinove Setove.” (Br. 24:17)
"...i zakonodavac između njegovih nogu..." je onaj koji podučava Toru.
Pomiritelj - na hebrejskom. Šilo je Mašiah (Mesija). U ovom stihu - mnogo vekova pre dolaska Ješue ha-Mašijaha! - već je najavljeno da će Moshiach doći!
„Njemu su podložni narodi“ - U Izaiji čitamo: „I dogodit će se u taj dan da će se neznabošci vratiti korijenu Jesejevu, koji će stajati kao zastava za narode, i njegov počinak biće slava.” (Isaija 11:10)
Stih 11
"Veže svog magarca za lozu..."
"On je prorekao o zemlji Judinoj da će iz nje teći vino kao (voda iz) izvora. Stanovnik (zemlje) Jehudine će privezati magarca za lozu i natovariti ga (plodovima) iz jedne loze (tj. , dovoljni će biti plodovi jedne loze, da se njima natovari magarac), a (plodovima) sa jedne grane - ždrebe."
"I Onkelos je preveo (ovaj stih kao da govori) o kralju Moshiahu. "Vinova loza" je Izrael; ("njegov grad") je Jerušalajim.", grana" - Izrael, (kako se kaže:) "Posadio sam te kao" [Irmeyahu 2, 21]; -, oni će sagraditi Njegov Hram, koji je po značenju (sličan) istočnim vratima (do Hramske gore), u knjizi Ezekijelovoj... A dao je i drugu opciju prijevoda: " vinove loze" - to su pravednici; - oni koji proučavaju Toru u učenju, koje je povezano sa "jahanjem na bijelim magarcima" [Sudije 5, 10]" (Rashi http://www.machanaim.org/tanach/a-beresh /inda12_2.htm)
“... magare tvoga... sina magarca tvoje...” - “Reci kćeri sionskoj: Evo ti dolazi kralj tvoj krotak, sjedeći na magarcu i magaretu, sine od jarma.” (Mt 21:5)
Ješuino čudo vina u Kani Galilejskoj: „Trećeg dana bila je svadba u Kani Galilejskoj, i Isusova Majka je bila tamo. Isus i njegovi učenici su također bili pozvani na vjenčanje. I pošto je nestalo vina, Majka Isusova mu reče: Nemaju vina. Isus joj kaže: Šta imamo ja i ti, ženo? Moj čas još nije došao. Njegova majka je rekla slugama: šta god vam On kaže, učinite to. Tamo je bilo šest kamenih lonaca za vodu, koji su stajali [prema običaju] za čišćenje Jevreja, sa dve ili tri mere. Isus im kaže: Napunite posude vodom. I napunili su ih do vrha. A on im kaže: Sada nacrtajte malo i odnesite ga gospodaru gozbe. I oni su ga nosili. Kada je upravitelj okusio vodu koja je postala vino - a nije znao odakle je [ovo vino], znale su samo sluge koje su crkle vodu - tada upravitelj doziva mladoženju i kaže mu: svako prvo posluži dobro vino , a kad su pijani, onda najgore; i do sada ste sačuvali dobro vino. Tako je Isus započeo čuda u Kani Galilejskoj i otkrio svoju slavu; i Njegovi učenici povjerovaše u Njega.” (Jovan 2:1-11)
Predstavnici dva izraelska plemena od dvanaestorice, koji su obilazili hanansku zemlju, nisu se uplašili. To su bili Kaleb (Kaleb) i Ješua. Kaleb je bio iz Judinog plemena.
“I Jošua, sin Nunov i Kaleb, sin Jefuneov, od onih koji su uviđali zemlju, razderali su svoju odjeću i rekli cijeloj skupštini sinova Izraelovih: Zemlja kojom smo prošli da bismo je pregledali je vrlo, vrlo dobra ; ako je Gospod milostiv prema nama, uvest će nas u ovu zemlju i dati nam je – ovu zemlju u kojoj teku mlijeko i med; samo se ne bunite protiv Gospoda i ne bojte se naroda ove zemlje; jer će nam pasti da ga proždremo: oni nemaju zaštite, ali Gospod je s nama; nemojte ih se plašiti. I cijela zajednica je rekla: kamenujte ih! Ali slava Gospodnja pojavila se u šatoru sastanka svim sinovima Izrailjevim.” (Br. 14:6-10)
Pleme Yehuda bilo je najveće. Kada se prebroji na Sinaju, brojalo je 74.600 muškaraca starijih od 20 godina, a u ravnicama Moaba - 76.500 ljudi (Br. 1:27; 26:22).
U blagoslovu Moše kaže: „Ali o Jehudi (Judi) je rekao ovo: Čuj, Gospode, glas Jehudin (Judin) i dovedi ga njegovom narodu; Neka se zaštiti svojim rukama, a Ti neka budeš pomagač protiv njegovih neprijatelja.” (Pnz 33:7)
“...čuj, Gospode, glas Jehudin...” – Prema Rašiju, ovde je reč o molitvama njegovih potomaka – kralja Davida, njegovog sina Šloma, Ase, Jošafata i Ezekijahua.
“...i dovedi ga njegovom narodu...” - B-g, blagoslovljen neka je, doveo je Ješuu ha-Mašiaha svom narodu. “On odgovori i reče: Poslan sam samo izgubljenim (poginulim) ovcama doma Izrailjevog.” (Mt 15:24)
„Razumem ovo, da je Ješua Mesija (Isus Hrist) postao sluga obrezanju za istinu Božiju, da ispuni ono što je obećano ocima“ (Rim. 15:8)
Koje su granice zemlje koja pripada Judinom plemenu? "... Pleme Jehudina prima najjužniji dio zemlje Izraela i južna granica plemena Jehuda se poklapa sa južnom granicom Izraela. Ova teritorija je od Mrtvog mora do Sredozemnog mora. Na sjeveru, granica plemena Yehudah seže otprilike do sjevernog vrha Mrtvog mora, do mjesta gdje se Yarden ulijeva u njega." (Predavanja Z. Daševskog o knjizi Isusa Navina, 15. poglavlje http://www.machanaim.org/tanach/_da_ieh/ieh-17.htm)
Nakon Isusove smrti, G-d je rekao sinovima Izraela da će Jehuda prvo krenuti u rat s Kanaancima:
“Nakon smrti Ješue (Isusa), sinovi Izraelovi upitaše Gospoda, govoreći: Ko će od nas prvi krenuti protiv Kanaanaca da se bori s njima? I Gospod reče: Yehudah (Juda) će otići; Evo, dao sam zemlju u njegove ruke.” (Suci 1:1-2)
Među osvojenim mjestima bila je i Aza (Gaza): „Jehuda je uzeo i Gazu s njenim granicama, Aškelon (Askelon) s njegovim granicama i Ekron s njegovim granicama.” (Suci 1:18)
Mnogi kraljevi iz ovog plemena radili su ono što je bilo neugodno Svemogućem. U sjevernom kraljevstvu situacija je bila još gora.
“Efraim (Efraim) me je okružio lažima, a dom Izraelov zloćom; Yehuda (Juda) se i dalje čvrsto držao Boga i bio je vjeran svecima.” (Os. 11:12)
“Ali Jehuda (Juda) će živjeti zauvijek, a Jerusalim za sve generacije.” (Joilo 3:20)
Ovdje se Yehuda odnosi na cijeli Izrael.
Mesija Ješua dolazi iz plemena Yehuda: „Genealogija Ješue Mesije (Isusa Hrista), sina Davidova, sina Abrahamova. Abraham je rodio Isaka; Isak je rodio Jakova; Jakov je rodio Yehudu (Judu) i njegovu braću." (Matej 1:1-2)
Otkrivenje navodi Judino pleme: “Od plemena Jehudina (Judina) dvanaest hiljada je bilo zapečaćeno...” (Otkrivenje 7:5)

3. Levi

Levi je bio treći Liin sin: „I opet zatrudnje i rodi sina, i reče: sad će se moj muž prilijepiti uz mene, jer sam mu rodila tri sina. Iz tog razloga njegovo ime je nazvano Levi (Levi). (Post 29:34)
Jakov je govorio o Leviju i Šimonu: „Šimon (Simeon) i Levi (Levi) su braća, njihovi mačevi su oruđe okrutnosti; Neka duša moja ne uđe u njihovo vijeće, i neka se moja slava ne pridruži njihovoj skupštini, jer su u svom gnjevu ubili muža i, po svom hiru, prerezali vene teletu; proklet njihov gnjev, jer je okrutan, i njihov gnjev, jer je žestok; Ja ću ih podijeliti u Jakovu i rasijeti ih po Izraelu.” (Postanak 49:5-7)
Obratite pažnju na ove riječi: “Proklet neka je njihov gnjev.”
U početku su prvorođeni sinovi trebali učestvovati u bogosluženjima. Nakon grijeha zlatnog teleta, Levijevo pleme je izabrano da služi u Hramu. Samo leviti nisu učestvovali u izradi zlatnog teleta.
„Među levitima izdvojen je klan Kohanima, odnosno sveštenika, koji potiču od Prvosveštenika Arona. Kohanim su neposredno učestvovali u žrtvama i među njima birali Prvosveštenika, koji je jedini imao pravo da uđe u Svetinja nad svetinjama. Preostali leviti su čuvali Hram i učestvovali u bogosluženjima kao pjevači i muzičari. Tekstovi nekih pjesama koje su leviti izvodili u Hramu uvršteni su u zbirku Davidovih psalama." (http://www.chassidus.ru/nedelnaya_glava/besedy/bemidbar.htm)
„Poput kohenima, Leviti koji su služili u Hramu bili su podeljeni u 24 reda (mišmarot), koji su služili dve nedelje godišnje. Nehemija i hroničari ovu instituciju pripisuju kralju Davidu (Neh 12:44-46; I Let. 23-24: II Ljet 8:14; up. Josif Flavije, Drevna 7, 14:7)." (http://www.eleven.co.il/article/12351)
“David je, ostario i napunio se [života], postavio svog sina Solomona (Solomona) za kralja nad Izraelom. I sakupi sve knezove Izraelove i svećenike i levite, i Leviti su bili izbrojani, od trideset godina naviše, i broj ih je, prebrojavši ih sve, bio trideset i osam tisuća. Od njih, dvadeset četiri hiljade su bile određene da rade u domu Gospodnjem, i šest hiljada pisara i sudija, i četiri hiljade vratara, i četiri hiljade koji su slavili Gospoda na [muzičkim] instrumentima koje je napravio za proslavu. I David ih je podijelio u redove prema sinovima Levijevim (Levijevim) - Geršon (Giršon), Kehat (Kahat) i Merari." (1 Ljet 23:1-6)
„Stoga, prema posljednjim Davidovim zapovijedima, Leviti su bili pobrojani od dvadeset godina naviše, da budu s Aronovim sinovima da služe domu Gospodnjem, u dvorištu i u pomoćnim zgradama, da čuvaju čitavo Svetište čiste i da vrše sve službe u domu Božijem, da nadziru prikazne hlebove i pšenično brašno za prinos žitarice i beskvasne kolače, za pečene, pržene i za sve mere i težine, i da su počeli da zahvaljuju i hvale Gospod svakog jutra, i uveče, i sa svim paljenicama koje se prinose Gospodu subotom, u mlade mesece i praznike po broju, kako im je propisano, stalno pred Gospodom i da čuvaju Šator i Svetište i Aronovi sinovi, njihova braća, u službi doma Gospodnjeg.” (1. Ljetopisa 23:27-32)
“I David ih je podijelio - Sadoka (Sadok) od sinova Elazarovih (Eleazar) i Ahimeleka od sinova Itamarovih (Itamarovih), redom da im služe. I nađeno je da je među sinovima Elazarovim (Eleazarovim) bilo više glava naraštaja nego među Itamarovim (Itamarovim) sinovima. I podijelio ih je [ovako]: od sinova Elazarovih (Eleazar) šesnaest glava porodice, a od sinova Itamarovih (Ithamar) osam. On ih je podijelio ždrijebom, jer su glavni u svetinji i glavni pred Bogom bili sinovi Elazarovi (Eleazarovi) i sinovi Itamarovi (Itamarovi)” (1. Ljet. 24,3-5)
Leviti nisu primili baštinu u zemlji Izraela: „Neka Leviti ispravljaju službe u šatoru sastanka i snose svoj grijeh. Ovo je vječna uredba za vaše naraštaje; Ali među sinovima Izraelovim neće primiti baštinu; (Br. 18:23)
Dobili su i desetinu: „Zato što dajem desetinu sinova Izraelovih, koju oni prinose kao žrtvu Gospodu, levitima u baštinu, zato sam im rekao: među sinovima Izraelovim neće primiti naslijeđe.” (Br. 18:24)
Korach, koji je bio iz Levijevog plemena, zajedno sa svojim saučesnicima, poveo je pobunu protiv Mošea:
„Korah (Korah), sin Izhara, sina Kehata (Kahata), sina Levija (Levi), i Dana (Datan) i Abiram (Abiron), sinovi Eliabovi, i On (Avnan), sin Peletov (Phaleth), sinovi Rubenovi (Rubenovi), ustali su protiv Mošea (Mojsija), i [sa njima] od sinova Izraelovih dvjesta pedeset ljudi, vođa zajednice, sazvanih na sastanke, eminentnih ljudi. I okupiše se protiv Mojsija (Mojsija) i Arona i rekoše im: “Dosta vam je; cela zajednica, svi su sveti, i Gospod je među njima! zašto se postavljate iznad naroda Gospodnjeg?” (Br. 16:1-3)
Sinovi Korachovi su bili kažnjeni. „Čim je izgovorio ove riječi, zemlja se ispod njih raspršila; i zemlja otvori svoja usta i proguta njih i njihove kuće, i sav narod Korahov, i svu njihovu imovinu; i siđoše sa svim što im je pripadalo živi u jamu, i zemlja ih pokrila, i izginuli su iz sredine zajednice.” (Br. 16:31-33)
“I zemlja otvori usta svoja, i proguta njih i Koraja (Koreju); njihovi saučesnici su umrli zajedno sa [s njima] kada je vatra progutala dvjesto pedeset ljudi, a oni su stajali kao znak." (Br. 26:10)
Levi je, zajedno sa drugom braćom, blagoslovio narod na gori Gerizim: „Ovi će stajati na gori Gerizim da blagoslove narod kada pređete Jordan: Šimon (Simeon), Levi (Levi), Yehudah (Juda), Isahar, Josef ( Joseph) i Benjamin (Benjamin);" (Pnz 27:12)
Moše je takođe bio iz Levijevog plemena. U Mošeu vidimo mesijanske kvalitete: krotost, poniznost, itd.
Odanost B-gu je prepoznatljiv kvalitet levita. Kao što je gore spomenuto, samo leviti nisu učestvovali u pravljenju zlatnog teleta.
Mesija Ješua je bio vjeran G-d.
“I otišavši malo, pade ničice moleći se govoreći: Oče moj! ako je moguće, neka Me ova čaša mimoiđe; međutim, ne kako ja želim, nego kako Ti želiš.” (Mt. 26:39)
„On, budući da je slika Božja, nije smatrao da je pljačka jednaka Bogu; ali on je postao bez ikakve reputacije, uzevši oblik sluge, postao je sličan ljudima i postao je izgledom sličan čovjeku; On je ponizio Sebe, postavši poslušan čak do smrti, čak i smrti na krstu. Zato ga je Bog visoko uzvisio i dao mu ime koje je iznad svakog imena, da se pred imenom Isusovim pokloni svako koleno na nebu i na zemlji i pod zemljom” (Fil. 2,6-10)
„jer nema drugog imena pod nebom, dato ljudima kojim se moramo spasiti." (Djela 4:12)
Otkrivenje navodi Levijevo pleme: “... od Levijevog plemena zapečaćeno je dvanaest hiljada...” (Otkrivenje 7:7)

4. Benjamin (Benjamin)

Jakov je o Benjaminu rekao: "Binyamin (Benjamin), vuk grabljivi, ujutro će jesti ulov, a uveče će podijeliti plijen." (Post 49:27)
Benjamin je, zajedno s drugom braćom, blagoslovio narod: „Ovi će stajati na gori Gerizim da blagoslove narod kada prijeđete Jordan: Šimon (Simeon), Levi (Levi), Jehuda (Juda), Isahar, Josef (Josef) i Benjamin (Benjamin) ;" (Pnz 27:12)
Mojsije je o Benjaminu rekao: „O Benjaminu (Benjaminu) je rekao: ljubljeni Gospodnji živi sigurno s Njim, [Bog] ga štiti svaki dan, i on počiva između njegovih ramena. (Pnz 33:12)
Knjiga o sudijama kaže: “Ali Benjaminovi (Benjaminovi) sinovi nisu istjerali Jebuseje koji su živjeli u Jerusalimu, a Jebuseji žive sa sinovima Benjaminovim (Benjaminovim) u Jerusalimu do danas.” (Suci 1:21)
Benjaminovi sinovi su učestvovali u vojnim operacijama: „Od Efraima (Efraima) su došli oni koji su se ukorijenili u zemlji Amalek; Benjamin (Benjamin) je iza vas usred vašeg naroda; od Mahira su došli vladari, a od Zebuluna oni koji su držali pisarov štap.” (Suci 5:14)
Knjiga o sudijama govori o zlostavljanju Levitove konkubine od strane Benjaminovih sinova:
“I otišli su i hodali, i sunce je zašlo blizu Gibee Benjamina. I otišli su tamo da prenoće u Gibei. I došao je i sjeo na ulicu u gradu; ali niko ih nije pozvao u kuću na noćenje. I gle, jedan starac dolazi s posla uveče s polja; bio je sa planine Efraimove i živio je u Gibei. Stanovnici ovog mjesta bili su Benjaminovi sinovi. Podigao je oči i ugledao prolaznika na gradskoj ulici. A starac reče: Kuda ćeš? a odakle si došao? On mu reče: Idemo iz Betlehema Judinog na goru Efraimovu, odakle sam ja; Otišao sam u Betlehem Judejski, a sada idem u dom Gospodnji; i niko me ne poziva u kuću; Imamo slame i hrane za naše magarce; također tvoje sluge imaju kruha i vina za mene i za tvog slugu i za ovog slugu; ne nedostaje ništa. Starac mu je rekao: budi miran: sve tvoje mane su na meni, samo nemoj da prenoćiš na ulici. I uvede ga u svoju kuću i dade [svojim] magarcima hranu, a oni sami prali su noge i jeli i pili. Dok su razveselili svoja srca, gle, stanovnici grada, razvratnici, opkoliše kuću, pokucaju na vrata i rekoše starcu, vlasniku kuće: izvedi čovjeka koji ti je ušao u kuću, mi prepoznaće ga. Izađe im gazda kuće i reče im: Ne, braćo moja, ne činite zlo, kad ovaj čovjek uđe u moju kuću, ne činite ovu glupost; Evo ja imam kćerku, djevojku, a on ima konkubinu, ja ću ih izvesti, poniziti i raditi s njima šta hoćeš; Ali ne činite ovo ludilo ovoj osobi. Ali nisu hteli da ga slušaju. Tada je muž uzeo svoju konkubinu i izveo je napolje k ​​njima. Prepoznali su je i psovali je cijelu noć do jutra. I pustili su je u zoru. A žena dođe prije zore i pade na vrata kuće čovjeka koji je imao svog gospodara, [i ležaše] do dana. Ujutro ustade njen gospodar, otvori vrata od kuće i iziđe da krene svojim putem; i gle, njegova konkubina leži na vratima kuće, a njene ruke na pragu. Rekao joj je: ustani, idemo. Ali nije bilo odgovora [jer je umrla]. Stavio ju je na magarca, ustao i otišao kod sebe. Došavši svojoj kući, uzeo je nož i, uzevši svoju konkubinu, isjekao je po udovima na dvanaest komada i poslao je na sve granice Izraela. Svi koji su to vidjeli rekli su: “Ništa slično se nije dogodilo niti se vidjelo od dana kada su sinovi Izraelovi izašli iz zemlje egipatske do danas.” Obratite pažnju na ovo, konsultujte se i recite mi.” (Suci 19:14-30)
U 20. poglavlju čitamo: „I sav se Izrael okupio protiv grada jednodušno, kao jedan čovjek. I plemena Izrailjeva poslaše cijelom plemenu Benjaminovu (Benjaminovu) da kažu: Kakvo je podlo djelo učinjeno među vama! Predajte ove pokvarene ljude koji su u Gibei; Mi ćemo ih ubiti i iskorijeniti zlo iz Izraela. Ali sinovi Benjaminovi (Benjaminovi) nisu htjeli slušati glas svoje braće, sinova Izraelovih; (Suci 20:11-13)
Obratite pažnju na ove redove: „Ali sinovi Benjaminovi (Benjaminovi) nisu hteli da slušaju glas svoje braće, sinova Izraelovih;“ Benjaminovi sinovi počeli su braniti grijeh. I kasnije su kažnjeni.
“Tada se iz grada počeo dizati stub dima. Benjamin se osvrne, i gle, [dim] iz cijelog grada uzdiže se u nebo. Izraelci su se vratili, a Benjamin se uplašio, jer je vidio da ga je zadesila nevolja. I pobjegoše od Izraela putem u pustinju; ali klanje ih je progonilo, a oni koji su izlazili iz gradova tu su ih tukli; Opkolili su Benjamina i progonili ga do Menuhe i udarili ga sve do istočne strane Gibee. I pade osamnaest hiljada ljudi od sinova Benjaminovih, moćnika. [Preostali] su se okrenuli i potrčali u pustinju, do stijene Rimon, i ubili drugog [Izraelca] na putevima pet hiljada ljudi; te su ih progonili do Gidoma i pobili ih još dvije tisuće. Svih Benjaminovih sinova koji su toga dana pali bilo je dvadeset i pet hiljada ljudi koji su izvukli mač, i svi su bili moćni ljudi. I [ostali su se okrenuli] i pobjegli u pustinju, do stijene Rimon, šest stotina ljudi, i ostali su tamo u stjenovitoj planini Rimon četiri mjeseca. Izraelci su opet otišli do Benjaminovih sinova i pobili ih mačem, i ljude u gradu, i stoku, i sve što su našli, a sve gradove koji su bili [na putu] spalili su ognjem.” (Suci 20:40-48)
“Ako priznamo svoje grijehe, On će nam, budući da je vjeran i pravedan, oprostiti naše grijehe i očistiti nas od svake nepravde.” (1. Jovanova 1:9)
Kralj Šaul (Saul) bio je iz Benjaminovog plemena. Mordehaj je takođe bio iz ovog plemena.
U Jeremiji čitamo: „Bježite, sinovi Benjaminovi, iz sredine Jerusalima, i zatrubite u Tekoahu, i neka se to otkrije u ognju u Betkaremu, jer sa sjevera dolazi nevolja i velika propast. Uništit ću kćer Sionsku, lijepu i razmaženu. Pastiri će sa svojim stadima doći k njoj, razapeti će šatore oko nje; svako će napasati svoju parcelu. Pripremite rat protiv nje; ustani i idemo u podne. Teško nama! Dan već pada, večernje senke se šire. Ustani, idemo noću i uništimo njene palate! Jer ovako govori Gospod nad vojskama: Posjeci drveće i sagradi bedem protiv Jerusalima: ovaj grad mora biti kažnjen; u njemu ima svake vrste ugnjetavanja.” (Jer. 6:1-6)
Rabin Šaul (Paul) je također bio iz Benjaminovog plemena.
„Pa pitam: da li je Bog zaista odbacio svoj narod? Nema šanse. Jer i ja sam Izraelac, iz Abrahamovog potomstva, iz plemena Benjaminova. (Rimljanima 11:1)
„Teritorija Benjaminovog plemena prostirala se od planinskog područja koje je nastanjivalo Efrajimovo pleme do planinskog područja Judinog plemena. Detaljan opis dato u knjizi Yehoshua bin Nun (18:11-28). Kao što slijedi iz popisa gradova Benjaminovog plemena datog u Nehemijinoj knjizi (11,31-35), ova teritorija se proširila prema zapadu, možda već na kraju ere sudaca (vidi Knjigu o sudijama Izraela) ili tokom perioda monarhije." (http: //www.eleven.co.il/?mode=article&id=10633&query=)
Otkrivenje navodi Benjaminovo pleme: "... od Benjaminovog plemena zapečaćeno je dvanaest hiljada." (Otkrivenje 7:8)

5. Yosef

Josif je bio Rahelin sin: „I sjeti se Bog Rahele (Rahele), i Bog je usliši, i otvori joj utrobu. Zatrudnjela je i rodila sina i rekla: Bog mi je uzeo sramotu. I dade mu ime Josef (Josef), govoreći: Gospod će mi dati još jednog sina.” (Post 30:22-24)
Yaakov je volio Josefa više od svojih drugih sinova. „Izrael je volio Josefa (Jozefa) više od svih njegovih sinova, jer je bio sin njegove starosti, i napravio mu je kaput u mnogo boja. I braća njegova vidješe da ga njihov otac voli više od sve njegove braće; i mrzeli su ga i nisu mogli da razgovaraju prijateljski sa njim. I Josef (Josef) ugleda san, i ispriča braći svojoj, i oni ga još više mrze.” (Post 37:3-5)
Ovo su snovi: “Reče im: “Poslušajte san koji sam vidio: gle, mi vežemo snopove usred polja; i gle, moj snop se diže i uspravno se uspravi; i gle, tvoji snopovi stadoše uokolo i pokloniše se mom snopu. A braća mu rekoše: "Hoćeš li zaista vladati nama?" hoćeš li zaista vladati nama? I još više su ga mrzeli zbog njegovih snova i zbog njegovih riječi. I vidje još jedan san i ispriča ga braći svojoj, govoreći: Evo, vidjeh još jedan san: gle, klanjaju mi ​​se sunce i mjesec i jedanaest zvijezda.” (Post 37:6-9)
Tora opisuje njegov život.
U Tehillimu čitamo: “Poslao je čovjeka pred njima: Josif (Josef) je prodan kao rob. Vezali su mu stopala okovima; Njegova duša je ušla u gvožđe dok se njegova reč nije ispunila: reč Gospodnja ga je iskušala. Kralj je poslao, a vladar naroda mu je dozvolio i oslobodio ga; postavio ga je gospodarom nad svojom kućom i vladarom nad svim svojim posjedima, da bi mogao poučavati svoje plemiće prema svojoj duši i poučavati svoje starije mudrosti.” (Ps. 104:17-22)
Koje paralele vidimo sa Ješuom?
1. Braća nisu prepoznala Josefa.
Mesiju Ješuu također nisu prihvatili mnogi njegovi: “Došao je svojima, a njegovi Ga nisu primili.” (Jovan 1:11)
2. Braća su ga iz zavisti prodala za 20 srebrnika.
Ješua je prodan za 30 srebrnika.
3. Josef je blagoslovio svoju braću: “I Josef (Josef) je naredio da se njihove vreće napune hljebom, a njihovo srebro da se svakome vrati u njegovu vreću i da im da namirnice za put. To je ono što je urađeno s njima.” (Post 42:25)
Josef je u izobilju zadovoljio potrebe braće: ne samo da je naredio da im se torbe napune hljebom, već im je vraćen novac i dat namirnice za put.
Ješua je obilno blagoslovio narod.
“Oni Mu rekoše: Imamo ovdje samo pet hljebova i dvije ribe. Rekao je: Dovedite mi ih ovamo. I naredi narodu da legne na travu i, uzevši pet hljebova i dvije ribe, pogleda u nebo, blagoslovi ih i, lomeći ih, dade hljebove učenicima, a učenici ljudima. I svi su jeli i nasitili se; a oni su pokupili preostale komade, dvanaest košara punih; a onih koji su jeli bilo je oko pet hiljada ljudi, osim žena i djece.” (Matej 14:17-21)
„Ješua (Isus) im reče: Koliko hlebova imate? Rekli su: sedam i nekoliko riba. Zatim je naredio ljudima da legnu na zemlju. I uzevši sedam kruhova i riba, zahvali, razlomi ih i dade učenicima svojim, a učenici narodu. I svi su jeli i nasitili se; I pokupiše preostale komade, sedam punih korpi, a onih koji su jeli bilo je četiri hiljade ljudi, osim žena i djece.” (Matej 15:34-38)
4. Yosef je oprostio svojim prestupnicima.
„I vidješe Josifova braća da im je otac umro, pa rekoše: Šta ako nas Josif mrzi i hoće da nam se osveti za sve zlo koje smo mu učinili? I poslaše Josipu: Tvoj otac je ostavio u amanet prije smrti, govoreći: Tako reci Josipu: oprosti braći svojoj krivicu i grijeh, jer su ti zlo učinili. A sada oprosti krivicu slugama Boga tvog oca. Joseph je plakao kada su mu to rekli. Sama njegova braća dođoše i padoše pred njim i rekoše: Evo, mi smo tvoje sluge. A Josip reče: Ne boj se, jer se bojim Boga; Gle, ti si naumio zlo protiv mene; ali Bog je pretvorio u dobro učiniti ono što je sada: spasiti živote velikog broja ljudi; Zato se ne bojte: ja ću nahraniti i vas i vašu djecu. I on ih je smirio i govorio po njihovom srcu.” (Post 50:15-21)
Ješua je oprostio i svojima: „Isus je rekao: Oče! oprosti im, jer ne znaju šta rade. I podijelili su Njegovu odjeću bacivši ždrijeb.” (Luka 23:34)

Jakov je blagoslovio Josifa: „Josef (Josef) je grana plodnog [drveta], grana plodnog [drveta] iznad izvora; njegove grane se protežu preko zida; Uznemirili su ga, a strijelci su pucali i borili se protiv njega, ali njegov luk je ostao jak, a mišići njegovih ruku bili su jaki, iz ruku moćnog [Boga] Jakovljevog. Odatle je pastir i tvrđava Izraelova, od Boga oca tvoga, [koji će ti] pomoći, i od Svemogućeg, koji će te blagosloviti blagoslovima neba odozgo, blagoslovima dubine koja leži dolje, blagoslovi grudi i materice, blagoslovi tvoga oca, koji prevazilaze blagoslove drevnih planina i prijatnost vječnih brda; neka budu na glavi Josifa (Josefa) i na kruni izabranog među njegovom braćom.” (Post 49:22-26)
Nakon Reuvenovog grijeha, prvenstvo je dato Josifovim sinovima: “Sinovi Reuvenovi (Ruben), prvorođeni Izraelov, on je prvorođenac; ali kada je oskrnavio krevet svog oca, njegovo prvenstvo je dato sinovima Josifa (Josefa), sina Izrailjevog, da se ne bi smatrali prvorođenim.” (1. Ljet. 5:1)
Josef je, zajedno sa ostalom braćom, blagoslovio narod: „Ovi će stajati na gori Gerizim da blagoslove narod kada prijeđete Jordan: Šimon (Simeon), Levi (Levi), Jehuda (Juda), Isahar, Josef (Josef) i Benjamin (Benjamin) ;" (Pnz 27:12)
Moše je blagoslovio Josifa: „O Josifu (Josefu) je rekao: Neka Gospod blagoslovi njegovu zemlju željenim darovima neba, rosom i [darovima] ponora koji leži ispod, željenim plodovima sunca i željene proizvode mjeseca, sa najizvrsnijim proizvodima drevnih planina i sa željenim darovima vječnih brda, i željenim darovima zemlje i onoga što je ispunjava; neka blagoslov Onoga koji se pojavio u trnju dođe na glavu Josifa (Josipa) i na krunu najbolje od njegove braće; snaga mu je kao u prvorođenog teleta, a rogovi su mu kao rogovi bivola; s njima će pobiti sve narode do kraja zemlje: to su tama Efraimova (Efraimova), ovo su tisuće Manasehovih (Manašeovih). (Pnz 33:13-17)
Kakvi obilni blagoslovi!
„Neka blagoslov Onoga koji se pojavio u trnju dođe na glavu Josifa (Josipa) i na krunu najbolje od braće njegove...“ - „Gospod je vidio da dolazi da bdije, i Bog je pozvao njemu iz sredine grma i rekao: Moše! (Mojsije!) Moše! (Mojsije!) Rekao je: Evo me!” (Izlazak 3:4)
„Snaga mu je kao prvorođeno tele, a rogovi su mu kao rogovi bivola; njima će probiti sve narode do kraja zemlje: to je tama Efrajimova (Efraimova)..." - većina vjerovatno je riječ o Ješui (Joshua), koji je bio iz plemena Efraimova.
Otkrivenje kaže: “Oni će zaratiti sa Jagnjetom, i Jagnje će ih pobijediti; Jer On je Gospodar nad gospodarima i Kralj nad kraljevima, a oni koji su s Njim su pozvani i izabrani i vjerni.” (Otkrivenje 17:14)
Josifovo pleme je naznačeno u Otkrivenju: “...od plemena Josifovog zapečaćeno je dvanaest hiljada...” (Otkrivenje 7:8)
Knjiga o Jošui (Jošua 16) navodi zemlje koje su Josipovi sinovi dobili.

Efraim i Menaše

Efraim i Menaše bili su Josifova deca: „I Josif (Josef) nade ime prvenca: Menaše (Manaše), jer [reče] Bog me je učinio da zaboravim sve svoje nesreće i svu kuću svog oca. A drugog je nazvao: Efraim (Efraim), jer [reče] Bog me je učinio plodnim u zemlji moje patnje.” (Post 41:51-52)
„I Josifu (Josipu) u zemlji Egipatskoj rodiše se Menaše (Manaše) i Efraim (Efraim), koje mu je rodila Asenata, kći Potifera, sveštenika iz Heliopolja. (Post 46:20)
Jakov je blagoslovio Efraima i Menašea: „I Josef (Josef) ih uze obojicu, Efraima (Efraima) u svoju desnu ruku protiv Izraelove lijeve, a Menaše (Manaše) u svoju lijevu protiv Izraelove desne, i dovede ih k sebi. Ali Izrael je ispružio svoju desnu ruku i položio je na glavu Efraimu (Efraimu), iako je bio najmlađi, a svoju lijevu ruku na glavu Menašeu (Manašeu). On je s namjerom stavio ruke na ovaj način, iako je Menaše (Manaše) bio prvorođenac. I blagoslovi Josifa (Josipa) i reče: Bože, pred kojim su išli oci moji Abraham i Isak, Bože koji me čuva od kada postojim do danas, Anđeo koji me je izbavio od svakoga zla, blagoslovi ove mlade; Neka im se priziva moje ime i ime mojih otaca Abraham i Isak, i neka porastu u mnoštvo usred zemlje. I Josef (Josef) je vidio da je njegov otac položio svoju desnu ruku na glavu Efraimu (Efraimu); i to je bila nesreća za njega. I uze očevu ruku da to prenese s glave Efraimove (Efraimove) na glavu Manašeovu (Manašeovu), a Josip (Josef) reče svom ocu: nije tako, oče moj, jer je ovo prvorođenac; stavi desnu ruku na njegovu glavu. Ali njegov otac nije pristao i rekao je: Znam, sine moj, znam; i od njega će proizaći narod, i bit će velik; ali će njegov mlađi brat biti veći od njega, i iz njegovog potomstva će proizaći brojni narod. I blagoslovi ih toga dana, govoreći: Tobom će blagosloviti Izrael govoreći: Bog neka učini s tobom kao s Efraimom (Efraimom) i Manasehom (Manašeom). I postavio je Efraima (Efraima) iznad Menašea (Manaše).“ (Post 48:13-20)
“I Josef (Josef) je vidio djecu Efraimovu (Efraimu) do trećeg koljena, a takođe i sinove Makira, sina Manasehova (Manašeovog) rodili su se u krilu Josifa (Josefa).” (Post 50:23)
Ješua (Jošua) je bio iz plemena Efrajimova: “Od plemena Efrajimova, Ošeja, sin Nunov,” (Br. 13:9)
“Ovo su imena ljudi koje je Moše (Mojsije) poslao da izvide zemlju. I Moše (Mojsije) je nazvao Hošeu, sina Nuna Ješue (Isusa).“ (Br. 13:17)
Ješua je odveo Jevreje u Kanaan. Mesija Ješua će dovesti sve koji vjeruju u Njega, Židove i nejevreje, u svoje Kraljevstvo.
Debora je živjela na području plemena Efrajimova: „živjela je pod Palmom Devorom, između Rame i Betela (Betela), na gori Efraim (Efraim); i sinovi Izrailjevi dođoše k njoj na sud.” (Suci 4:5)
Ovo pleme je, zajedno sa ostalima, učestvovalo u pobuni protiv kralja Hazora: „Od Efraima (Efraima) su potekli oni koji su se ukorijenili u zemlji Amalek; Benjamin (Benjamin) je iza vas usred vašeg naroda; od Makira su došli vladari, a od Zebuluna oni koji su nosili pisarski štap. I knezovi Isaharovi sa Devorom, i Isahar, baš kao i Barak (Barak), pojuriše u dolinu pješice. Među Rubenovim plemenima vlada velika nesloga. (Suci 5:14-15)
Ovo pleme je takođe učestvovalo u Gideonovom vojnom pohodu: „Gideon je poslao glasnike na svu goru Efraimu (Efraimu) da kažu: izađite u susret Midjancima i presretnite od njih [prelaz] vodu do Beit Bare (Betbare) i Jordana. I svi Efraimci su sazvani i presreli [prijelaze] [preko] vode do Beit Bara (Bethbara) i Jordana;“ (Suci 7:24)
„A Efraimci mu rekoše: „Zašto si to učinio, da nas nisi pozvao kad si krenuo da se boriš s Madijancima? I žestoko su se posvađali s njim. [Gideon] im je odgovorio: Jesam li učinio nešto poput vas danas? Nije li Efraim (Efraim) bio sretniji u branju grožđa nego u branju Abiezera? Bog je predao madijanske knezove, Oreba i Siba, u tvoje ruke, i šta sam mogao učiniti kao ti? Tada se njihov duh protiv njega smirio kada im je izgovorio ove riječi.” (Suci 8:1-3)

Oni su se također posvađali s Jiftahom: “Efraimci su se okupili i otišli u Šebinu i rekli Jiftahu (Jeftahu): Zašto si otišao da se boriš s Amoncima, a nas nisi pozvao sa sobom? Spalićemo vašu kuću ognjem, zajedno sa vama. Yifta (Jeftah) im je rekao: Ja i moj narod smo imali veliku svađu sa Amoncima; Zvao sam te, ali me nisi spasio iz njihove ruke; Vidjevši da me nisi spasio, ugrozio sam svoj život i krenuo na Amonce, a Gospod ih je dao u moje ruke; Zašto si sada došao da se boriš sa mnom? I Jefta (Jefta) je okupio sve stanovnike Gileada (Gileada) i borio se s Efraimcima, a stanovnici Gileada (Gileada) potukli su Efraimce govoreći: „Vi ste bjegunci Efrajimovi, Gilead (Gilead) je među Efrajimima ( Efrajim) i među Menašeom (Manašeom).“ (Suci 12:1-4)
Svađe su djela tijela (Gal. 5:20). Oni koji se svađaju neće naslediti kraljevstvo Božije (stih 21).
„Nakon raspada Ujedinjenog Kraljevstva, Efrajimovo pleme činilo je jezgro severnog Kraljevina Izrael. Johor I, koji ga je osnovao, bio je Efraimit (I Ts. 11:26); Bet-El, koji je, uz Dana, bio najveći kultni centar ovog kraljevstva (I Ts. 12,26-33), nalazio se na teritoriji Efraimovog parcela. U knjigama kasnijih proroka (vidi Knjige proroka), cijelo kraljevstvo Izrael se često pominje kao Efraim (usp., na primjer, Isa. 7:5, Jer. 31:18-20, Hosh. 5: 9, Zah 9:13). Ubrzo nakon što su Asirci zauzeli Izraelsko kraljevstvo (vidi Mezopotamiju, Šalmanaser V, Sargon II), značajan dio Efraimaca nasilno je preseljen u Mezopotamiju (720. pne; vidi Asirsko ropstvo), gdje su se na kraju rastali među lokalnim stanovništvom." (http://www.eleven.co.il/?mode=article&id=15134&query=)

U Knjizi o sudijama čitamo da je Gideon bio iz plemena Menaše: „[Gideon] mu reče: Gospode! Kako mogu spasiti Izrael? Gle, moje pleme u [plemenu] Manaseh je najsiromašnije, a ja sam najmlađi u kući svog oca. A Gospod mu reče: Ja ću biti s tobom, i ti ćeš pobiti Madijance kao jednog čovjeka. (Suci 6:15-16)
„U međuvremenu su se okupili svi Madijanci i Amalečani i stanovnici istočne strane, prešli [reku] i ulogorili se u dolini Jizreel. I Duh Gospodnji dođe na Gideona; On je zatrubio, a pleme Abiezerovo je pozvano da ga slijedi. I posla poslanike po cijelom Manašeinom plemenu, i oni su se dobrovoljno javili da ga slijede; Takođe je poslao glasnike Ašeru (Aširu), Zebulunu i Naftaliju (Naftaliju), a ovi su im došli u susret.” (Suci 6:33-35)
Za grijehe kralja Yeua G-d je počeo"odsjeći dijelove Izraelaca", uklj. zemlja Menaše: „Ali Jehu (Jehu) nije svim srcem pokušao da hodi po zakonu Gospoda Boga Izraelovog. Nije se odvratio od Jeroboamovih grijeha, koji je natjerao Izrael na grijeh. Tih dana Gospod je počeo da odseca delove Izraelaca, i Hazael (Hazael) ih je pobio po celoj granici Izraela, istočno od Jordana, po celoj zemlji Gileadu (Gilead), [plemenu] Gadu, Rubenu (Ruben), Menaše (Manaše), [počevši] od Aroera, koji je kod potoka Arnone, i Gileada (Gilada) i Bašana (Bašana).“ (2 Kraljevima 10:31-33)
“...iz plemena Manasehova dvanaest hiljada je zapečaćeno;” (Otkrivenje 7:6)

6-7-8-9-10-11-12 Zebulun (Zebulun), Isahar, Gad, Dan, Naftali (Naftali), Ašer (Ašir), Šimon (Simeon)

U Tori čitamo: „I ona ponovo zatrudnje i rodi sina, i reče: Čuo je Gospod da nisam voljena, i dao mi je i ovo. I nazvala mu je ime: Šimon (Simeon).“ (Post 29:33) (O Liji)
“Bilha (Bilhah) je zatrudnjela i rodila Jakovu sina. A Rahela (Rahela) reče: Bog mi je sudio, i čuo je moj glas, i dao mi sina. Stoga ga je nazvala Dan. I Bilha (Bilhah), Rahelina (Rachelin) sluškinja, začela je i rodila drugog sina Jakovu. A Rachel (Rachel) je rekla: Vodila sam veliku borbu sa svojom sestrom i pobijedila. I nadjenula mu je ime: Naftali (Naftali). Lea (Leah) je vidjela da je prestala rađati, te je uzela svoju sluškinju Zilpu (Zilpu) i dala je Jakovu za ženu. I Zilpa (Zilpa), sluškinja Leina (Lina), rodila je Jakovu sina. I Leah (Leah) je rekla: sreća je došla (više). I nazvala ga je Gad. I Zilpa, sluškinja Lijina, rodi Jakovu drugog sina. A Lea (Leah) reče: To je za moje dobro, jer će me žene zvati blaženom. I nazvala ga je Asher (Ashir). (Post 30:5-13)
“I Bog je čuo Leju (Lea), i ona je zatrudnjela i rodila Jakovu petog sina. A Lea (Leah) reče: Bog mi je dao nagradu (odmazdu) jer sam dala svoju sluškinju svom mužu. I nadjenula mu je ime Isakar. I Lea (Leah) je zatrudnjela i rodila Jakovu šestog sina. A Lea (Leah) reče: Bog mi je dao divan dar; Sad će moj muž živjeti sa mnom, jer sam mu rodila šest sinova. I nadjenula mu je ime Zebulun (Zebulun).” (Post 30:17-20)
Jakov ih je blagoslovio: „Zebulun (Zebulun) će stanovati uz morsku obalu i uz pristanište lađe, a granica će mu biti do Sidona. Isahar je snažan magarac, koji leži između vodenih kanala; i vidio je da je odmor dobar i da je zemlja ugodna; i pognuo je svoja ramena da podnese teret i počeo da radi da plati danak. Dan će suditi svom narodu kao jednom od plemena Izraelovih; Dan će biti zmija na putu, guja na putu, grize konju za nogu, tako da će njegov jahač pasti unazad. Nadam se tvojoj pomoći, Gospode! Kopile - gomila će ga pritisnuti, ali on će ih gurnuti nazad za petama. Za Ašera (Ašira) njegov hljeb je predebeo, i on će dostaviti kraljevska jela. Naftali (Naphtali) - vitka (visoka) srna (terevinth), koja izgovara (cvjeta) lijepe govore (grane). (Post 49:13-21)
Jakov je govorio o Šimonu (Simeonu) u Gen. 49:5-7.
Pleme Zevuluna učestvovalo je u trgovini, pleme Isaharova se bavilo poljoprivredom i stočarstvom i proučavalo Toru. Danova i Gadova plemena branila su svoj narod.
„Isahar sjede kao snažan magarac, ležeći između vodenih kanala; i vidje da je odmor dobar i da je zemlja ugodna; i pognuo je svoja ramena da podnese teret i počeo da radi da plati danak. ” - Učenje Tore (u slobodno vrijeme od posla).
Kada je kraljevstvo predato Davidu, samo dvije stotine ljudi došlo je iz Isaharovog plemena, dok su hiljade i desetine hiljada došli iz drugih plemena (1. Ljetopisa 12:23-38)

Ali obratite pažnju na ove redove: „od Isakarovih sinova [potekli su] ljudi razumni, koji su znali šta je potrebno da Izrael učini, oni su bili dve stotine glavara, i sva su njihova braća sledila njihovu reč;“ (1. Ljet. 12:32)
Ovih 200 ljudi je znalo šta Izrael treba da uradi kada! Imali su "binah" - uvid, razumijevanje.
"Dan će biti zmija na putu, aspid na putu, grize konju za nogu, da će njegov jahač nazadovati. Nadam se pomoći tvojoj, Gospode!" - Shimshon (Samson) je bio iz ovog plemena. Pobijedio je Filistejce. Za više detalja pogledajte Sud. 14-16.
“I Šimšon (Samson) povika Gospodu i reče: Gospode Bože! sjeti me se i ojačaj me tek sada, Bože! da se odmah osvetim Filistejcima za svoja dva oka. I Šimšon (Samson) premesti dva srednja stuba, na kojima je kuća sagrađena, sa njihovog mesta, naslonjenog na njih, u jedan desna ruka sa svojom, a u drugom sa svojom lijevom. I Šimšon (Samson) reče: Umri, dušo moja, sa Filistejcima! I on se svom snagom opirao i kuća se srušila na vlasnike i na sve ljude koji su bili u njoj. A mrtvi koje je [Samson] ubio u svojoj smrti bili su više nego što je on ubio u svom životu.” (Suci 16:28-30)
“Kopile jedno”, gomila će ga nagurati, ali on hoće

će je grickati za petama." - "Četiri od šest hebrejskih riječi u ovom stihu (imaju iste korijenske suglasnike kao u riječi) su podle." Oni koriste tri različita korijena što znači "bogatstvo, povećanje", "odsječenje" i "napadanje, ugnjetavanje". Gad je stalno bio u opasnosti od svojih južnih i istočnih susjeda." (Nova Ženevska studijska Biblija)
“Za Ašera (Ašira) je njegov hljeb predebeo, i on će dostaviti kraljevska jela.” - „Aširu je obećana izuzetna plodnost zemlje, obilje hleba i začina, koji će se koristiti za kraljevsku trpezu (up. Ponovljeni tekst 33:24-25). Zaista, teritorija Ašera između Karmela i Libana na granica sa Fenikijom bila je najplodnije područje u Palestini, a njena djela su predata na dvor kraljeva Izraela i Fenikije." ( Objašnjavajuća Biblija Lopukhina http://www.bible.in.ua/underl/Lop/index.htm)
“Naptali (Naphtali) je vitka (visoka) srna (terevinth), koja izgovara (cvjeta) lijepe govore (grane).” - Barak je bio iz Naftalijevog plemena. Pogledajte pjesmu Dvorah i Baraka (Sudije 5)

Mesijansko značenje: “Nekada su Zebulunova (Zebulunova) i Neftalijeva (Naftalijeva) zemlja bile omalovažavane; ali ono što slijedi uzvisit će primorski put, transjordansku zemlju, pagansku Galileju. Ljudi koji hodaju u tami vidjet će veliku svjetlost; na one koji žive u zemlji senke smrti, svjetlost će zasjati.” (Isaija 9:1-2)
„Kada je Ješua (Isus) čuo da je Johanan (Jovan) predat [u pritvor], povukao se u Galileju i, napustivši Nazaret, došao i nastanio se u Kafarnaumu pored mora, na granicama Zebuluna (Zebuluna) i Naftalija ( Naptali), tako da ono što je rečeno preko proroka Izaije, koji kaže: zemlja Zebulunova (Zebulun) i zemlja Naftalijeva (Naptali), na primorskom putu, s onu stranu Jordana, Galileja neznabožačka, narod koji sjedi u tama je ugledala veliko svjetlo, i onima koji su sjedili u zemlji i sjeni smrti svjetlost je zasjala. Od tog vremena, Ješua (Isus) je počeo da propoveda i govori: pokajte se, jer se približilo Carstvo nebesko.” (Matej 4:12-17)
U blagoslovu Mojsije je rekao: “O Zebulunu (Zebulunu) je rekao: Raduj se, Zebulune (Zebulune), na putevima svojim i Isahare u svojim šatorima; Pozivaju ljude na planinu, tamo kolju pravedne žrtve (zakonske žrtve), jer se hrane bogatstvom mora i blagom skrivenim u pijesku. O Gadu je rekao: Blago onom koji širi Gad; odmara se kao lav i gnječi i mišiće i glavu; odabrao je za sebe prvine [zemlje], tamo je bio počastvovan kao baština od zakonodavca, i došao je sa glavama naroda, i ispunio pravednost Gospodnju i sudove s Izraelom. O Danu je rekao: Dan je mladi lav koji bježi iz Bašana (Bašana). O Naftaliju (Naftali) je rekao: Naftali (Naftali) je zadovoljan (ispunjen naklonošću) i ispunjen blagoslovom Gospodnjim; zapad (more) i jug su u [njegovom] vlasništvu. O Ašeru (Aširu) je rekao: Blagoslovljen je Ašer (Ašir) među sinovima, voljet će ga braća njegova, i umočiće svoju nogu u ulje; gvožđe i bakar su vaše brave; Kao vaši dani, vaše bogatstvo [će se povećavati].” (Pnz 33:18-25)
19 “pozivaju narod na goru, tamo kolju pravedne žrtve...” - govorimo o jerusalimskom hramu.
Kralj David je rekao: “prinesite žrtve pravednosti i pouzdanja u Gospoda.” (Ps. 4:6)
Žrtve istine - ovo je i da se Izraelu oda priznanje!
“Pa pitam: jesu li se stvarno spotaknuli da bi pali? Nema šanse. Ali od njihovog pada spasenje neznabožaca je da izazove ljubomoru u njima.” (Rim. 11:11)

„Pod „blagom skrivenim u pesku“ podrazumevamo: 1) bogatstvo stečeno zemljoradnjom; 2) bogatstvo stečeno izradom stakla (belo staklo, koje se dobija iz mora i peska – cca V.), poznato od antičkih vremena. u Egiptu, Feniciji i drugim zemljama; 3) bogatstvo stečeno trgovinom ljubičastim školjkama pronađenim na feničanskoj obali." (Biblija s objašnjenjima od Lopukhina http://www.bible.in.ua/underl/Lop/index.htm)
Više o blagom u pijesku: tarit i chalazon (iz njega je izvađena boja) (Rashi)
21 “prvi plodovi [zemlje]” - Gadovo pleme, zajedno s Rubenovim plemenom i polovinom plemena Menaše, prvi su primili zemlju.
23 "more i jug su [njegovo] vlasništvo." - more: jezero Kineret (Jezero Genisaret)
25. „gvožđe i bakar su tvoja vrata“ - Sinovi plemena Ašerova, koji su živeli na severnim granicama zemlje Izraela, morali su stalno da brinu o bezbednosti svojih zemalja. (http://www.machanaim.org/tanach/e-dvarim/inde11_1.htm)
Sva ova plemena su navedena u Otkrivenju 7, osim Dana.
Knjiga Ezekijela navodi sva plemena: „A ovo su izlazi iz grada: na sjevernoj strani mjere su četiri hiljade i pet stotina; i gradska vrata se zovu po imenima Izraelovih plemena; na na sjeveru su troja vrata: vrata Rubenova (Rubenova) su jedna, vrata Judina su jedna, vrata Levijeva su jedna. A na istočnoj strani [mjere] četiri tisuće i pet stotina i troja vrata: jedna vrata Josipova, jedna vrata Benjaminova, jedna vrata Danova i sa južna strana mjeri četiri hiljade i pet stotina, a troja vrata: jedna vrata Šimonova (Simeonova), jedna vrata Isaharova, jedna vrata Zebulunova (Zebulunova). Na morskoj strani ima četiri hiljade i pet stotina, a troje su vrata: jedna Gadova, jedna Ašerova, jedna Naftalijeva. Ukupno ih ima osamnaest hiljada. I od tog dana ime grada će biti: „Gospod je tamo“ (Jezek. 48:30-35)

“I uzmi dva kamena oniksa i uklesi na njih imena sinova Izraelovih: šest imena njihovih na jednom kamenu, a šest imena ostalih na drugom kamenu, prema redoslijedu njihovog rođenja;
od kamenorezaca koji kleše pečate, urezuje imena sinova Izraelovih na dva kamena; I stavi ih u zlatne podnožje i stavi dva kamena na bočne rubove oplećaka: ovo je kamenje za spomen sinovima Izraelovim; i Aron će nositi njihova imena pred Gospodom na oba svoja ramena za spomen.” (Izl 28:9-12).

Gospod se obratio Mojsiju nakon što mu je rekao da svog brata Arona i njegove sinove pomaže uljem kako bi bili sveštenici Bogu.

Kamen oniks se prvi put nalazi na samom početku ljudskog postojanja: „I stvori Gospod Bog čoveka od praha zemaljskog, i udahnu mu u nozdrve dah života, i postade čovek duša živa. I posadi Gospod Bog raj u Edenu na istoku, i ondje smjesti čovjeka kojeg je stvorio. I načini Gospod Bog od zemlje svako drvo koje je bilo ugodno za pogled i dobro za hranu, i drvo života usred vrta, i drvo spoznaje dobra i zla. Iz Edena je izašla rijeka da napoji vrt; a zatim se podijelila na četiri rijeke. Ime je bilo Pišon. : teče oko cijele zemlje Havile, gdje se nalazi zlato;
i zlato te zemlje je dobro; tu je bdelijum i kamen oniks" (Postanak 2:7-12).

Dakle, kroz element kamena - oniksa, Gospod je povezao pretke čitavog čovečanstva sa precima Jevreja.

"I progovori Bog Mojsiju i reče mu: Ja sam Gospod. Ja sam se ukazao Abrahamu, Isaku i Jakovu sa imenom "Bog Svemogući", ali sa svojim imenom "Gospod" nisam im se otkrio." (Izl. 6:2,3).

Gospod je Jehova.

Jakov je dobio ime Izrael na sljedeći način:
"I Jakov je ostao sam. I neko se rvao s njim do zore; i, videći da ga ne može nadvladati, dotakao je zglob njegovog bedra i oštetio zglob Jakovljevog bedra kada se rvao s Njim. I rekao je : Pustite me, jer je zora ustala Jakov je rekao: “Neću te pustiti dok me ne blagosloviš.” A on je rekao: “Kako se zoveš?” Rekao je: “Jakov.” A on je rekao: “Od sada ti se neće zvati Jakov, nego Izrael, jer si se borio sa Bogom i pobedićeš ljude.” Pitao je i Jakova govoreći: Reci tvoje ime. A On je rekao: Zašto pitaš za Moje ime? I tamo ga je blagoslovio. I Jakov prozva mjesto Penuel; jer, rekao je, video sam Boga licem u lice, i moja duša je bila sačuvana. I sunce je izašlo dok je prolazio pokraj Penuela; i šepao je na kuk. Zato ni dan-danas sinovi Izraelovi ne jedu tetivu koja je na bedru, jer se onaj koji se borio dotakao tetive na bedru Jakovljevu.” (Post 32:24-32).

Izrael je taj koji je pobedio Boga.

Stoga, sinovi Izraela, uprkos direktnoj komunikaciji sa samim Bogom, nisu uvijek držali Njegove saveze.

12 plemena Izraela formiralo je naciju Izrael:

Njegov prvorođeni Ruben rođen je od njegove prve žene Lee, s kojom je bio oženjen prevarom, dovodeći je u šator nakon 7 godina koji je Izrael radio za svog oca za njenu mlađu sestru Rahelu.
U vreme kada je spašeni Josif pozvao svoju braću da mu se pridruže u Egiptu, Ruben je već imao četiri sina (Post 46:9). Pleme koje potječe od Rubena, nakon preseljenja u Kanaan, dobilo je najam u Transjordaniji, kao pogodniji za pastirski život.

Simeon je predak Simeonovog plemena, koji je živio sa Judinim plemenom na jugu Kanaana.

Levi je predak Levita i Kohanima.

Četvrti sin Juda bio je predodređen da igra jednog od kritične uloge u kasnijoj istoriji jevrejskog naroda, pošto je postao predak čuvenog Judinog plemena, iz kojeg je potekao kralj David, osnivač kraljevske dinastije. Josif Zaručnik je također bio iz istog plemena. U vrijeme egzodusa iz Egipta, Judino pleme je brojalo 74.600 ljudi (Brojevi 1:27) i bilo je najveće izraelsko pleme. Za vrijeme Mojsija, vođa plemena je bio Nachshon.

Pleme Isaharovo: Nakon što se Jakov preselio u Egipat, iz Isahara je nastalo pleme, koje se nakon izlaska iz Egipta na Sinaju sastojalo od 54.400 ljudi sposobnih za nošenje oružja, a prije prelaska Jordana povećalo se na 64.300 ljudi (Br. 1:29). 26:25). Tokom podjele osvojenog Kanaana, Isaharovo pleme je dobilo u naslijeđe svoj sjeverni dio, koji je uključivao plodnu dolinu Ezdrilon (Jezreel) i planinu Tabor (Isus Navin 19:22). Kasnije je ova teritorija bila dio Galileje.

Od Zebuluna u Egiptu nastalo je pleme Zebulun, koje se u vrijeme izlaska Jevreja iz Egipta sastojalo od 57 hiljada odraslih ljudi sposobnih za nošenje oružja. Kada je zauzeo Kanaan, dodijeljen mu je sjeverozapadni dio zemlje, između Tiberijadskog jezera i Sredozemnog mora. Njegovi gradovi su bili Nazaret i Kana.

Ovo su Lijini sinovi.

Rođena od Rachel:
Joseph, koji je umro u 110. godini, ostavivši iza sebe dva sina, unuke i praunuke. Rodonačelnik dvaju izraelskih plemena.

Broj Benjaminovog sjemena bio je četrdeset pet hiljada i šest stotina. Uzimajući malo ali centralni trg u Kanaanu (sjeverno od Jerusalima između baštine Jude i Efraima) ovo pleme odlikovalo se izuzetno ratobornim i hrabrim duhom.

Od sobarice Bilhe:

Od Dana je došlo pleme u Egiptu, koje je u vrijeme izlaska iz Egipta brojalo 62.700 ljudi (Brojevi 1:39).

Mojsijev blagoslov kaže: “Neftali je pun milosti i pun je blagoslova Gospodnjeg: more i jug su njegova vlast” (Pnz 33:23).
Nakon osvajanja Obećane zemlje, ovo pleme je zauzelo njen najsjeverniji dio, zbog čega je bilo podložnije stranim utjecajima od drugih. Tokom invazije Asiraca, prva je postala njihova žrtva.

Od služavke Zilpe:
Gad: Kada su Jevreji osvojili Obećanu zemlju, ovo pleme je brojalo do 45.650 ljudi. Tokom preseljenja, ovo pleme je dobilo zemlje istočno od reke Jordan i zemlje koje leže u blizini Tiberijadskog jezera (jezero Kineret). Istorija plemena Gad predstavlja stalne ratove sa okolnim plemenima.

Pleme Ašer zauzimalo je obalnu oblast na severu Kanaana, u dolini Akko, kao i u gornjem i donji delovi zapadna Galileja. Spominje se u knjizi Sudija: “Ašer nije protjerao stanovnike Akre, stanovnike Sidona, Ahlava, Ahziba, Helve, Afeka i Rehoba. (Suci 1:31)

Kroz kamen oniks, ova plemena su primila prvobitnu milost datu Adamu.

Recenzije

Shalom za tebe Anya.

Ali svako „pleme“ Izraela imalo je svoj „lični“ kamen.

„Drago kamenje Čošena
Evo liste svih kamenja. Pored naziva kamena, naznačeno je odgovarajuće pleme, kao i slova koja su na njemu ispisana:
Rubin - Reuven - a; Topaz - Shimon - in; Emerald - Levi - raam; Karbunkul - Yehuda - i; Safir - Issachar - c; Dijamant - Zevulun - x; Yakhont - Dan - yaak; Agat - Naftali - ov; Ametist - Gad - ov; Krizolit - Asher - shivtei; Onyx - Yosef - Yeshur; Jasper - Benjamin - un. Riječi su napravljene od slova: Abraham, Isaac, Yaakov, Shivtei Yeshurun. Raspoređeni su po svim dragim kamenjem tako da je na svakom kamenu bilo ispisano šest slova. Imena naših patrijarha i imena plemena na naprsniku služila su kao podsjetnik na zasluge naših velikih patrijarha i izraelskih plemena. Četiri reda kamenja su ukazivala na zasluge naših pramajki. Riječi ispisane na choshen-u uključivale su sva slova hebrejske abecede. Ovo je omogućilo kombinovanje slova za konstruisanje rečenica kako bi se sastavljale poruke uz pomoć Urima Vetumima.
R. Behaya dalje objašnjava: „Na svakom choshen kamenu bilo je šest slova. To znači da je svijet, stvoren za šest dana, osnovan na dvanaest plemena. Ukupan broj slova, sedamdeset dva, odgovara Božanskom imenu od sedamdeset dva slova, koje održava postojanje univerzuma, stvorenog tokom sedamdeset dva sata (za svaku od naredbi Svevišnjeg po kojoj je svijet stvoren je izrečena na početku dvanaest dnevnih sati od šest dana (Indikacija da je činjenica da se očuvanje svijeta vezuje za broj sedamdeset dva sadržana je i u ajetu: “Svjetlost je stvorena od blagoslova” Tehilim 89 :3) Brojčana vrijednost riječi hesed (milost) je sedamdeset dva.
Benjaminovo pleme je jedino ime nije imalo dodana slova, jer se samo ime sastoji od šest slova. Ovdje se nagoveštava da, zahvaljujući Benjaminovim zaslugama, ovo pleme nije potpuno uništeno kada je počinilo grijeh sa konkubinom iz Gibee (vidi Shoftim 20:47), tako da je preživjelo šest stotina ljudi iz ovog plemena.
Objasnimo sada neka implicitna značenja i simbolike sadržane u dragom kamenju naprsnika (iako su osnovni razlozi koji određuju njihov izbor poznati samo Svemogućem).
Prvi red dragulja
- Rubin (odem) - kamen crven kao krv - izabran je za pleme Reuvena. Ukazao je na zasluge Reuvena, čije je lice postalo crveno od srama kada je priznao svoj grijeh u priči o Bilahu. Ruby ima posebnu moć da spriječi spontane pobačaje i promovira trudnoću. Ova moć je data kamenu za zasluge Reuvena, koji je svojoj majci doneo cveće dudaim (mandragora).
- Na topazu (pitda) - zelenom kamenu - uklesano je ime Šimona, čije je lice postalo zeleno (prebledelo) od stida kada se poglavar plemena, Zimri, njegov direktni potomak, pobunio protiv Mošea. I još nešto: vođe istog plemena su problijedili kada su njihov narod zaveli Moavci. Ovaj kamen ima svojstvo umirivanja, pomažući osobi da obuzda svoju strastvenu prirodu.
- Smaragd (bareket) - raznobojni pjenušavi dragi kamen. (Noje je koristio ovaj dragulj da osvijetli svoju arku.) Dat je plemenu Levijevu jer su ljudi ovog plemena obasjali svijet svjetlošću proučavanja Tore. Moć kamena je da prosvetli čovekov um i da mu da mudrost.
Drugi red
- Carbuncle (nofeh) - zelenkasto pjenušavi kamen koji predstavlja Judu. Dobio ga je kao nagradu što je problijedio kada ga je Tamar izazvala i kada je njegov otac posumnjao da je ubio Josefa. Ali konačno mu se lice razvedrilo kada ga je Jakov, u konačnom blagoslovu svojim sinovima, oslobodio sumnje. Onaj ko nosi ovaj dragulj ima sposobnost da natera neprijatelja da se povuče.
- Safir (sapir). Isakar je bio dostojan da primi safir, kamen od kojeg su napravljene Ploče. Njegova nebeskoplava boja je znak poniznosti. Ovaj dragi kamen je koristan za vid i kaže se da liječi sve fizičke bolesti.
- Dijamant (gotovina) - bijeli dragi kamen koji je nosio ime Zevulun - podsjeća na trgovačku bijelu stolicu. On promiče uspjeh u poslovanju, što je odgovaralo plemenu Zebulunovu, koji se bavio trgovinom, kako bi izdržavao Isahara.
Treći red
- Yakhont (leshem) - Danov kamen - dao je obrnutu sliku osobe. To je ukazivalo da su ljudi iz Danova plemena izdali pravu svrhu služenja Svevišnjemu kada su postavili idola Miheja. Knjiga Isusa Navina opisuje ovaj događaj na sljedeći način:
Nakon Isusove smrti, pa čak i prije imenovanja prvog sudije, jedan Židov po imenu Micah odlučio je obožavati idola. Idol koji je postavio postao je poznat kao Pesel Mikhi. Da bi služio, Mihej je pronašao čovjeka iz Levijevog plemena po imenu Jonatan, koji je pristao da bude njegov svećenik.
To se dogodilo kada je Danovo pleme nastojalo proširiti svoju teritoriju u Zemlji, vjerujući da im nije dato dovoljno zemlje. Poslana je delegacija da traži odgovarajuću teritoriju. Prolazeći blizu Mihejeve kuće, izaslanici su se zaustavili kod njega da prenoće, jer se Mihej odlikovao gostoprimstvom. Nakon što su otkrili idola i svećenika Jonatana, zamolili su Jonatana da pita idola da li će Hashem dati uspjeh njihovoj misiji. (Svi Jevreji su u to vrijeme obožavali Svemogućeg, a ovaj idol je postavljen, navodno, u čast Svemogućeg. Ali Tora zabranjuje obožavanje Hašema kroz bilo kakve slike.)
Jonathan je odgovorio da Hashem odobrava njihov poduhvat i oni su nastavili svojim putem. Izviđači su tada došli u područje zvano Leish, koje im se učinilo pogodnim za osvajanje. Smatrali su da im je ovo mjesto božanski suđeno jer je područje obilovalo bičem od dragog kamena, koji je odgovarao Danovom plemenu na naprsniku. (Ime Leish dolazi od "leshem".)
Na kraju je Danovo pleme poslalo šest stotina ljudi da osvoje zemlju. Pratili su ih izviđači koji su već poznavali put. Prolazeći pored Mihejeve kuće, ispričali su svojim suplemenicima o idolu koji im je pomogao, a Binjamiti su odlučili da ga prisvoje za sebe. Micah je bio nemoćan pred šest stotina naoružanih ljudi. Danovi ljudi su tada osvojili Leisha i vratili se svojoj braći sa idolom u rukama. Sveštenik Jonathan im se pridružio. Nagovorili su ga da pođe s njima, govoreći: "Zar ne bi bilo bolje da služiš kao svećenik cijelom plemenu nego jednoj porodici?"
Tako je Mihein passel ustanovljen u Danovom plemenu, a Jonatan i njegovi sinovi su mu služili. I premda su pripadnici Danovog plemena doživljavali služenje ove slike kao počasti koje se iskazuju B-gu, Svemogući je bio ljut. Zamerio je ne samo Danovim potomcima, već i čitavoj zajednici Izraela. Na kraju je strogo kaznio ljude jer se nisu protivili obožavanju slike.
- Ahat (shvo) - Naftalijev dragi kamen - obdario je jahača sposobnošću da čvrsto sjedi u sedlu. Odgovaralo je plemenu Naftalijevom jer ime Naftali znači "privrženost".
- Ametist (akhlama) je bio namijenjen plemenu Gad, jer ovaj kamen jača čovjekovu hrabrost u borbi, a Gadovi sinovi su bili poznati po svojoj sposobnosti borbe.
Četvrti red
- Krizolit (taršiš) - Ašera kamen - bojom podsjeća na zlato maslinovo ulje, kojim je Ašerov najam bio bogat. Osim toga, ovaj kamen pomaže onima koji ga nose da postanu okrugli i dobro uhranjeni. Za Ašerin hleb se kaže da je zasitan (videti Berešit 49:20).
- Oniks (šoam) - Josifov kamen - ima posebnu moć koja osobi daje šarm. Ime Šoam sadrži ista slova kao i reč "Hašem", pokazujući da je upravo Hašem obdario Josifa sposobnošću da nađe milost u očima svih od kojih je zavisila njegova sudbina (prvo trgovci koji su ga kupili od njegove braće, zatim Potifar, upravnik, faraon).
- Yashpa (yashfe) - raznobojni kamen - dat je Benjaminu jer su Benjamina nakon prodaje Josifa obuzele sukobljene misli. Nije bio siguran da li treba da sakrije šta se dogodilo od svog oca. Ali obuzdao je želju da otkrije tajnu i šutio. Za nagradu je dobio dragi kamen yashfeh, čije ime - yash peh - znači: iako je Benjamin mogao otkriti Yaakovu tajnu Yosefove prodaje, on se, međutim, suzdržao od toga.
Svemogući je naredio da se sačuva gems pregača i kecelja su savršeno netaknuti tokom obrade. Zbog toga se na njih nisu mogla nanijeti slova pomoću alata: kamen bi bio malo okrnjen. Kako su onda urezana imena plemena? Doveden je šamir, stvorenje veličine ječmenog zrna, koje je stvoreno uoči Šabata u prvoj sedmici stvaranja. Imao je sposobnost da cijepa čak i najtvrđe stijene. Na kamenju su mastilom ispisana imena plemena. Zatim je šamir pušten na ono što je napisano i udario se u kamen s takvom preciznošću da od kamena nisu ostali ni najmanji komadići."

A o prijevodu riječi Izrael pročitajte ovo: "Ime "Izrael" (Izrael), dato Jakovu, je posebno ime. Cijeli jevrejski narod ga nosi, ovim imenom se naziva država koja se nalazi u Obećanoj Zemlja, a isto ime znači Zajednica (Božji narod), koja se sastoji od Židova i nežidova po tijelu, sjedinjenih zajedno kroz službu Jednom Bogu Izrael i oni koji su u savezu s Njim.

Ispod želim dati različita značenja i prijevodi ovog imena:

"Izrael - (ישראל) - borac (u smislu božjeg ratnika koji ima moć da se bori protiv drugih bogova). A. Borel

Izrael - od riječi srara - "vladavina", "vladavina", znači da očev blagoslov pripada Jakovu po pravu, što odgovara njegovoj veličini." A. Borel

Anja, zašto onda ovi jadni apostoli, pa čak i pod Svetim Duhom, nisu svjedočili ljudima da je Isus Bog?

Anya, da li znaš da je duh Svetog Duha ženski?

Da, čitajte o „proroku“ Isusu: Tora udiše mogućnost direktnog kontakta sa Bogom i čak, kao što vidimo, dopušta Njegovo pojavljivanje strancima. Ali već u Šmuelovoj knjizi (I, 3) se kaže: „Riječ Gospodnja postala je rijetka u tim danima, vizija nije bila česta.“ Što se tiče ere Drugog hrama, vjeruje se da je od tada proročanstvo potpuno prestalo. Talmud izvještava da su se ljudi Velike skupštine, koja je uključivala 80 mudraca i 40 proroka, plašeći se strasti Izraela prema idolopoklonstvu, molili da idolopoklonstvo u svijetu prestane. Svemogući ih je poslušao, ali je u isto vrijeme idolopoklonstvom ukinuo proročanstvo.

Ovaj događaj obilježila je sinhrona pojava vjerskih sistema po cijelom licu zemlje, sinhrona pojava racionalizma, tj. ono što se u modernoj filozofiji i istoriografiji obično naziva “Jaspersov prsten”.

Često sam čuo (i svojevremeno sam se izrazio) nemarnu tvrdnju da je Čovjek iz Nazareta bio prorok. Moram reći da ako bi to moglo biti tako, to bi automatski riješilo sve probleme vezane za slučajeve njegovog dvosmislenog ponašanja. Uostalom, prorok (nadahnuto Božjim, naravno) ima pravo da prekrši bilo koju zapovest. Kada je riječ o nekim izuzetnim okolnostima vezanim za proročku službu, onda se kršenje bilo koje zapovijesti smatra prihvatljivim, osim idolopoklonstva. U vezi s ovim problemom, Maimonides je tvrdio da „prorok prima moć nad riječima Tore koja nije data nikome drugom... Ako on naznači da neka propisana zapovijed treba biti privremeno ukinuta ili nešto treba dozvoliti na neko vrijeme , ono što je zabranjeno Torom – mi smo dužni da mu se pokoravamo."

Međutim, prema učenju judaizma, Isus nije mogao biti prorok u strogom smislu riječi, tj. u samom smislu u kojem bi mu bilo dozvoljeno da počini bilo kakve povrede. Nije mogao, makar samo zato što je živio nakon što je proročanstvo ukinuto.

U općoj zajedničkoj imenici, a ne u striktno halahijskom značenju, takvo ime se može dodijeliti bilo kome. I nije iznenađujuće što su ga mnogi Isusovi suvremenici “držali kao proroka” (Matej 21:11). Međutim, ako striktno razumijemo ovu riječ, onda da je Isus tvrdio da ima proročku misiju, odmah bi bio proglašen lažnim prorokom. Ali da li se upravo prijavio? Iz njegovih vlastitih izjava jasno je da on ne samo da sebe nije smatrao prorokom, već se u potpunosti slagao sa učenjem mudraca o ukidanju ove službe. Tako on otkriva uvjerenje da je doba proroka, takoreći, završeno: „Ne mislite da sam došao uništiti zakon ili proroke; nisam došao da uništim, nego da ispunim.” To potvrđuje i Isusova izjava u vezi s Ivanovom misijom: „Zaista vam kažem, među rođenima od žena nije nastao veći od Ivana Krstitelja, nego onaj koji je najmanji u kraljevstvu nebeskom veći je od on.Od dana Jovana Krstitelja do sada kraljevstvo Nebeska sila je uzet, a onaj ko uloži trud ga raduje. Jer svi proroci i Zakon prorokovaše do Jovana" (Mt. 11.11-14). Ništa manje karakteristična po ovom pitanju nije ni parabola o vinogradarima, u kojoj su Učiteljevi glasnici bili pretučeni, a kada je došao sin, potpuno su ga ubili. (Luka 20,9-19) Gdje je glasnicima prirodno razumjeti proroke.

Iz ovoga je, međutim, prirodno zaključiti da je Isus sebe (ili istog Jovana – vidi Luka 7.27) smatrao čak i nekim više od proroka. Međutim, ne zaboravimo da se “manji” i “veći” u Kraljevstvu nebeskom, prema Isusovom učenju, vrlo često mijenjaju. U svakom slučaju, riječi “najmanji u Kraljevstvu nebeskom veći je od njega” mogu se shvatiti kao najava nove službe, kao “prevrednovanje svih vrijednosti”, kao dokaz da se Isus osjećao kao sin drugačijeg era, era Kabale, osjećala se kao Baal Šem. A to se najbolje vidi upravo iz njegove izreke povezane s djelovanjem Ivana Krstitelja: “od sada će se Carstvo nebesko silom uzeti”.

Sin iz prispodobe o vinogradarima je onaj koji postiže Carstvo nebesko ne toliko otkrivanjem koje silazi do njega (Šekina), koliko uzdizanjem (već uz pomoć Duha Svetoga, a ne Šekine). ) od sebe „moći“. Sin je odrasli predstavnik Oca, ovo je Vladar Njegovog Imena - Baal Šem, čovjek koji je ostvario "dvekut" (vezanost), Tzadik, Pravednik.

Treba napomenuti da sam Isus u potpunosti razlikuje i čak suprotstavlja ove nivoe („ko primi proroka u ime proroka, primiće proročku nagradu; ko primi pravednika u ime pravednika, dobit će nagradu pravednika ” (Mt. 10.41. Usp. takođe 13.17).

Proročki nivo je nivo Šekine, mistični nivo (cadik, pravednik) je nivo Svetog Duha. Sa stanovišta otkrivenja, ovo je niži nivo, ali sa stanovišta aktivnosti same osobe, sa stanovišta njene smelosti, sa stanovišta njenog poziva da popuni znanje koje nedostaje. i značenja svojom snagom - ovaj nivo je viši. Onaj ko je silom postigao “Kraljevstvo nebesko”, ko je postigao “dvekut” zahvaljujući žrtvi i poznavanju Tore, veći je od proroka. Jer, prema riječima mudraca, on "dodaje snagu nebu" (Psikta de-r. Kahana).

Stoga nije iznenađujuće što se u baraiti R. Pinhas ben Yaira kaže da “sticanje Svetog Duha vodi do sposobnosti da se mrtve vaskrse”. Sticanje Svetog Duha, ali ne i Šekine. Da, prorok Ezekiel je podigao mrtve po naredbi Svemogućeg, tačnije, čak ga je Svemogući podigao kroz ovog proroka; Šekhina je djelovala ovdje. Ali gornji brite znači nešto drugo; ovaj brite govori o Duhu Svetom, što znači da uzima u obzir zasluge, napore i znanje same osobe.

Dar proroštva se postiže prvenstveno otkrovenjem poslanim odozgo, dar mistika, dar kabaliste je također dijelom postignut zaslugama same osobe, njenom žrtvom i njegovom vještinom. Zato se kaže: „Od sada će se Carstvo Nebesko silom uzeti“.

Evo njihovih imena: Reuven, Šimon, Levi, Jehuda, Zebulun, Isakar, Dan, Gad, Ašer, Naftali, Josef, Binjamin.
Jeste li preračunali? Dvanaest? Ali nije sve tako jednostavno sa aritmetikom kako se čini. Yosefovi sinovi, Menaše i Efraim, napravili su brze karijere. Jakov je usvojio svoje unuke i “postavio” pretke dva nezavisna plemena umjesto njihovog oca. Dakle, bilo je trinaest koljena. Vjerovatno da bi se sačuvalo ono što je sveto za mnoge bliskoistočne ( ali ne samo) kulturama, broj 12 je netaknut, jedno od plemena - Levi - počelo se držati "na umu". Biblija to objašnjava govoreći da su Levijevi potomci bili raspoređeni da služe u šatoru, te stoga, za razliku od ostalih plemena, nisu dobili nasljedstvo u Obećanoj zemlji.

2. Nakon smrti kralja Solomona (oko 928. godine prije Krista), jevrejska država je podijeljena na dvije: Judu i Izrael. Jehudina i Benjaminova plemena završila su u Judi, a preostalih deset plemena činilo je stanovništvo Izraela. Godine 721. pne. Asirski kralj Sargon II zauzeo je glavni grad Izraelskog kraljevstva Samariju i otjerao njegove stanovnike u zarobljeništvo. Od tog trenutka, deset od dvanaest izraelskih plemena nestalo je sa istorijske scene. Tragična sudbina izgubljena plemena objašnjena su i u Bibliji iu kasnijoj tradiciji kao pravedna odmazda za grijehe. Međutim, nada u njihov povratak nije umrla skoro tri hiljade godina. Jedan, dva, tri, četiri, pet... idemo pogledati.

3. Neki antički autori pokazali su zavidno poznavanje sudbine izgubljenih plemena i tvrdili da je progonstvo doprinelo njihovom ispravljanju. Tako, apokrifna knjiga Ezdra spominje da oni žive iza rijeke Eufrat u zemlji Arsarefa, strogo poštujući Zakon.
Židovski istoričar Josif Flavije piše u Antiquities of the Jews da “deset plemena još živi iza Eufrata i toliko su brojna da se ne mogu izbrojati.” A rimski pisac Plinije Stariji izvještava da rijeka Sambation svojim brzim tokom sprječava izgubljena plemena da se vrate iz progonstva. U subotu korito reke presušuje, „ali ga ne možete preći, da ne biste prekršili Zakon o suboti, kada je zabranjeno putovati na velike udaljenosti, a kada pokušate da ga pređete u subotu, reka počinje da ključa. uz strašnu buku. Prema tome, deset Izraelovih plemena ne mogu se ponovo ujediniti sa dva plemena; samo s dolaskom Mesije to će postati moguće.”

4. Mudraci Mišne i Talmuda, koji, kao što je poznato, rijetko pokazuju jednoglasnost po bilo kojem pitanju, nisu se u ovom slučaju izdali. „Kao što ovaj dan prolazi i ne vraća se, tako su i izraelska plemena otišla i neće se vratiti“, tvrdio je rabin Akiva. “Smrači i postane svijetlo. Tako je i sa deset plemena: u početku su bila u tami, a onda će za njih biti svjetlo”, prigovorio mu je rabin Eliezer. Deset plemena „neće se vratiti ako su njihova djela ista kao na taj dan (tj. prije njihovog izgnanstva), ali će se vratiti ako njihova djela (sada) ne budu ista“, rezimirao je rabin Šimon ben Yehuda.

5. Jevrejski „baron Minhauzen“ Eldad Danit (IX vek), u svojoj knjizi prepunoj neverovatnih detalja, govori da i sam potiče iz plemena Dan, a pored Danita u „Zlatnoj zemlji“ blizu Crvenog mora, drugi izgubljeni ljudi "žive u miru i slozi" plemena - Naftali, Gad i Ašera:

“Tamo su se našli dobra zemlja, plodna, prostrana, puna bašta, parkova, njiva i vinograda. I Kušiti su počeli da plaćaju danak došljacima, jer su ih se bojali. Imenovana plemena imala su zlata u izobilju; jako, jako puno ovaca, goveda, deve, konji i magarci; seju, žanju i žive u šatorima, lutaju od granice do granice. Imaju dece koliko ima peska na obali mora, a svi muškarci su veoma ratoborni...”

Potomci izgubljenog Isakarovog plemena, napisao je Eldad, žive „u planinama, na obali mora, na kraju perzijskih i medijskih zemalja; Žive mirno, mirno i nemarno, bave se stočarstvom, govore sveti jezik i proučavati Toru." Južno od plemena Isaharova, pleme Zebulunovo nalazi se u šatorima: „između njih je mir, ljubav, bratstvo i prijateljstvo“. A pleme Efraimovo i polovina plemena Menaše žive u Južnoj Arabiji, blizu Meke - oni su „veoma jaki i ratoborni, tako da je jedan u stanju da pobedi hiljadu ljudi“. A Šimonovo pleme i polovina plemena Menaše „borave u zemlji kuzarim(Hazar)‚ na udaljenosti od šest mjeseci puta od Jerusalima; oni su bezbrojni i uzimaju danak od 25 kraljevstava. Ismailci im odaju počast zbog njihovog strašnog izgleda i hrabrosti.”

6. Saznavši za postojanje „židovske“ države u dalekoj Hazariji, visoki zvaničnik na dvoru arapskih halifa u Španiji, Hasdai ibn Shaprut (10. vek), bio je neverovatno inspirisan:

“Ovim smo podigli glave, duh nam je oživio i ruke su nam ojačale. Kraljevstvo mog gospodara postalo nam je (opravdanje) da hrabro otvorimo usta. Oh, kad bih barem primio ovu vijest velika snaga, jer će zahvaljujući njoj naša visina porasti. Neka je blagosloven Gospod, Bog Izrailjev, koji nas nije lišio zastupnika i nije ukinuo baklju i kraljevstvo iz plemena Izrailjevih!