11.11.2014

Er det muligt, at Jesus Kristus giftede sig med Maria Magdalene, og at de fik børn? Selvfølgelig tror du, at denne "sensation" blev fundet et sted på bestsellersiderne ...

Det er trods alt præcis, hvad der blev anført i den berømte "Da Vinci-kode" - en af ​​de bedst sælgende bøger i det sidste årti. Men nu er forfatterne til den nye bog "The Lost Gospel" ( Den fortabte Gospel, hævder at have fundet beviser i et manuskript, der fortæller historien om Jesu to sønner og hans ægteskab med Maria Magdalene.

Maria Magdalena og Jesus er karakterer i filmen Messias.

Naturligvis har der været forskellige opdagelser af "nye" evangelier gennem årene, og påstande om et romantisk forhold mellem Jesus og Maria Magdalene har bestået i århundreder. For eksempel udkom i halvtredserne bogen "The Last Temptation of Christ", hvor dens forfatter foreslog, at parret blev gift, da Jesus blev taget ned fra korset. Martin Scorsese forvandlede denne idé til en film af samme navn i 1988.

Både bogen og filmen fik skarpe negative anmeldelser fra kirken, i nogle lande er billedet faktisk forbudt at blive vist til offentligheden. For eksempel i Rusland.

Men En ny bog Den canadiske professor Barry Wilson, samt kristendomsforsker og dokumentarist Simcha Yakubovich, er baseret på et rigtigt manuskript fra halvandet tusind år siden, som de fandt i det britiske biblioteks arkiver og oversatte fra syrisk til engelsk.

Manuskriptet, eller rettere skriften på garvet læder, blev opbevaret i British Librarys arkiver i cirka 170 år, hvor det kom efter, at British Museum købte det i 1847 af en bestemt sælger, der hævdede at have fundet det i klostret i St. Macarius i Egypten.

I løbet af de sidste 160 år er dette dokument blevet studeret af flere forskere, men det har vist sig at være ret almindeligt.

Den opstandne Jesus tilsyneladende for Maria Magdalene

Men Jakubovich og Wilson kom efter seks års studier af det til den konklusion, at de havde opdaget det manglende femte evangelium - den tabte del af de kanoniske fire evangelier, der fortæller historien om Kristi liv og blev skrevet af evangelisterne Matthæus, Markus, Lukas og Johannes i det 1. århundrede e.Kr., siger om de umarkerede 12 år af Kristi liv før korsfæstelsen på Golgata.

Hvis dette er sandt, så er dette - største opdagelse i studiet af Jesu liv gennem næsten 2000 år. Jakubovich hævder, at manuskriptet, opdelt i 29 kapitler, er en kopi fra det 6. århundrede af det originale 1. århundredes evangelium og kaster indholdet af Bibelen i et helt andet lys.

Ifølge forfatterne til The Lost Gospel var dokumentet krypteret, hvorfor det ikke blev bemærket før. Manuskriptet fortæller om Josef den Skønnes og hans hustru Asenaths liv i Det Gamle Testamente, men faktisk handler det om Jesus. Kodning under Det Gamle Testamentes historie var nødvendig for at skjule det sande evangelium og dets vogtere fra den forfølgelse, der forfulgte kristne i begyndelsen af ​​vores tidsregning.

Det er også kendt, at den romerske kejser Konstantin, den første kristne kejser, beordrede ødelæggelsen af ​​alle andre evangelier, så kun Matthæus, Markus, Lukas og Johannes bøgerne efterlod sig, fordi deres version svarede til Konstantins syn på kristendommen.

"Siden da har folk fundet stykker af andre [ødelagte] evangelier," siger Yakubovich. "De plejer at komme fra antikvitetshandlere og er normalt erklæret for falske. Desuden er det normalt kun et par linjer." Men British Library-manuskriptet, siger han, "er et fuldt udbygget evangelium."

Forud for dokumentet (billedet) er der et følgebrev skrevet i det 6. århundrede af den person, der oversatte manuskriptet til syrisk fra græsk. Det siger, at dette manuskript er "ord om vor Herre, vor Gud."

I dokumentet er der lige i det øjeblik, hvor det ser ud som om tekstens skjulte indre betydning er ved at blive afsløret, et stort hul. "Der er et snit på tværs af siden, lige gennem linjen i det syriske skrift, hvilket indikerer, at kapitlet mangler ikke på grund af skader fra tid, men på grund af censur, nogen tog det ud," siger Jakubovich og Wilson.

Nogle forskere mener, at det er fuldt ud muligt, at der var andre evangelier, og at Jesus faktisk var gift. Andre er overbevist om, at dette er komplet nonsens.

Historien er fyldt med sådanne stridigheder.

I 1213 blev flere indbyggere i byen Beziers i Sydfrankrig for eksempel brændt levende for "deres skandaløse påstand om, at Maria Magdalena og Kristus var kærester." Og for bare to år siden meddelte Harvard University-professor Karen L. King, at hun havde fundet et fragment af papyrus, formentlig også fra Egypten, kaldet "Evangeliet om Jesu Hustru".

Fragmentet er lille. Ifølge Harvard University-avisen The Harvard Gazette er dens størrelse 4 gange 8 centimeter. Dette rektangel indeholdt 8 linjer (spor af den niende er synlige), håndskrevne og repræsenterer fragmenter af sætninger. Blandt dem er følgende: “...nej. Maria er værdig til dette..." "...hun kan blive min efterfølger..." Og de to vigtigste passager: "...og Jesus sagde til dem: Min kone...""... Som for mig bor jeg sammen med hende for det her...".

I alt leder fire af de syv linjer i papyrusen (billedet) direkte til antagelsen: Jesus var gift. Denne gang. Og for det andet: gift med Maria Magdalene. Jakubovich mener, at hans "Lost Gospel" understøtter professor Kings forskning.

Han er også overbevist om, at der også tales om Jesu ægteskab i Det Nye Testamentes kanoniske evangelier.

Han siger: "Jesus kaldes "rabbiner" i evangelierne. Og den dag i dag skal en rabbiner være gift for at have et fællesskab og en tjeneste. Hvis han skal lede flokken, skal han være en model for adfærd. I det første århundrede blev du simpelthen ikke betragtet som en fuldgyldig voksen, medmindre du var gift." Og så insisterer han på, at der "ingen tvivl" kan være om, at selv i de kanoniske evangelier skal Jesus have en hustru.

Maria Magdalene var til stede klokken to større begivenheder i Kristi liv - ved korsfæstelsen og var vidne til hans posthume optræden.

For at bevise tanken om, at Maria Magdalene var Jesu hustru, henviser Jakubowicz igen til Nye Testamente. Han beskriver hendes beslutning om at komme til hans krop søndagen efter korsfæstelsen. Evangelierne siger, at hun gik derhen for at vaske og salve hans krop. Men hun bare en af ​​hans følgere, og alligevel skal hun arbejde med hans nøgne krop? Kvinder vaskede ikke rabbinere eller mænds kroppe generelt. Kun mænd gjorde dette, kvinder - kun koner."

Der er en ret populær version i Leonardo da Vincis freskomaleri "The Last Supper" højre hånd Det er Maria Magdalene, der er afbildet fra Kristus.

"Når man lægger de individuelle beviser for Jesu ægteskab sammen, bliver det overvældende," siger Jakubowicz.

Det er ikke overraskende, at næsten alle kristne historikere var skeptiske over for denne bog. Diarmaid McCulloch, professor i kirkehistorie ved Oxford University, hævdede detThe Lost Gospel overrasker ham med én ting: hvordan dets forfattere overhovedet fik lov til at komme ind på British Library.

, .

Kultur

Et nyligt opdaget fragment af gammel papyrus har gjort det muligt for videnskabsmænd at foreslå, at Jesus Kristus ikke var en ungkarl, men havde en kone, Maria Magdalene. Et lille fragment, der måler 8 cm gange 4 cm, gør det muligt at gendrive de kristnes kirkedogmer, som i mange århundreder sagde, at Kristus aldrig var gift.

Midten af ​​dette fragment indeholder en uventet sætning, hvor Kristus, taler til sine disciple, siger "min kone". Forskere mener, at vi taler om Maria Magdalene.

I teksten ser Jesus ud til at forsvare hende mod kritik ved at sige "hun bliver min elev", og efter et par linjer fortæller han eleverne: "Jeg bor sammen med hende". Hvis papyrusen er ægte, kan den slette ideen om Magdalene som en angrende skøge og også ændre kristne idealer om seksuel afholdenhed.

Dette lille stykke papyrus kan bekræfte, at Kristus og Magdalene i virkeligheden var et par, som nævnt af Dan Brown i sin berømte roman "Da Vinci-koden".

Dette stykke manuskript blev skrevet på koptisk, det sprog, der tales på Det gamle Egypten. Jeg studerede det Karen King, professor i teologi Harvard Universitet. Hun præsenterede et papir om manuskriptet på en international konference om koptiske studier i Rom efter at have udført en række tests for at bekræfte papyrus' ægthed.

Professor King bagatelliserer vigtigheden af ​​dette fragment som et biografisk dokument; hun siger, at det sandsynligvis er komponeret græsk omkring 100 år efter korsfæstelsen, og blev derefter oversat til koptisk.

Betydningen af ​​denne passage er, at den tidlige kristne sekt kunne få særlig åndelig betydning ved at skildre deres prædikant som gift. Ideen om Jesus Kristus som en almindelig person med jordiske lidenskaber og behov slog ikke rod i de etablerede kirkers doktriner, som prædikede ideerne om cølibat og askese som åndelige idealer.

Den ene side af papyrusen er meget beskadiget, kun et par ord kan ses derude - "min mor" Og "tre". På bagsiden kan du læse følgende:

ikke for mig. Min mor gav mig livet..

Disciplene fortalte Jesus:

afvise. Maria fortjener det

Jesus sagde til dem: Min hustru

hun kan blive min elev

Lad de onde mennesker tude

Hvad mig angår, bor jeg hos hende for at

billede

Indtil en kemisk analyse af blækket, som disse linjer blev skrevet med, er blevet udført, er det for tidligt at tale om ægtheden af ​​dette fragment. Mange eksperter, inklusive King, tvivler dog ikke på dets ægthed. Dialekten, som meddelelsen er skrevet på, og skrivestilen, samt farven på blækket og teksturen af ​​papyrus, indikerer, at det blev skabt i anden halvdel af det 4. århundrede e.Kr., sandsynligvis et sted i Øvre Egypten .

Detaljerne i dette manuskript understøtter et andet syn på Kristi biografi, som dukkede op efter åbningen af ​​et bibliotek med gamle manuskripter i Øvre Egypten i byen Nag Hammadi i 1945.

Disse manuskripter, som omfattede Thomasevangeliet, Filips evangelium og Johannes' Åbenbaring, repræsenterede en gnostisk version af kristendommen, der var meget forskellig fra Kirkens officielle retning.

Forfulgt og ofte adskilt fra hinanden havde de gamle kristne samfund vidt forskellige ideer og grundlæggende doktriner om Jesu fødsel, hans liv og hans død.

Først efter at Romerriget havde erklæret, at kristendommen ville blive statsreligion, indkaldte kejser Konstantin 300 biskopper til at udarbejde den endelige version af kristne doktriner. Den nikenske-konstantinopolitiske trosbekendelse (opkaldt efter byen, hvor de samledes) gjorde det muligt at etablere modellen kristen tro som stadig bruges i dag.

Oprindelsen af ​​det fundne fragment er stadig ukendt. Professor King modtog det fra en anonym samler, som opdagede det, mens han arbejdede med oldgræske og koptiske papyrus. Indtil videre er det det eneste dokument, hvor Jesus siger i direkte tale "min kone". Professor King, som var i stand til at læse denne tekst, hævder, at nogle sætninger gentager Lukas, Matthæus og de gnostiske evangelier om familiens rolle.

Disse paralleller overbeviste hende om, at en sådan mening om Kristi liv først dukkede op i det 2. århundrede e.Kr., da denne slags spørgsmålene var genstand for kontroverser. Senere var de, der ikke var enige i den officielle version, som blev godkendt af rådet i Nicea kristen kirke, blev ødelagt som kættere, og deres lære blev forbudt.

Min ven havde et spørgsmål om Maria Magdalenes livsskæbne. Var hun en synder, før Jesus Kristus uddrev syv dæmoner fra hende? I Vesten tolkes hendes billede som en angrende synder, men ingen steder i evangelieteksterne har vi fundet bekræftelse på dette. Kun at Maria Magdalene blev en af ​​de myrrabærende kvinder, der trofast fulgte Kristus indtil hans død på korset.

Hieromonk Job (Gumerov) svarer:

Hellige Lig-til-apostlene Maria Magdalene var fra den galilæiske by Magdala (Issachar-stammen), der ligger på den vestlige bred af Genesaret-søen, nær Kapernaum. Hun nævnes af alle fire evangelister. Efter at Herren havde helbredt hende fra onde ånder (se: Luk 8:2), sluttede hun sig til de fromme hustruer, som fulgte Herren overalt i hans jordiske liv og tjente ham i deres navn. Hun var vidne til Frelserens lidelse på korset og var til stede ved hans begravelse. Ved daggry den første dag efter sabbatten gik hun og andre fromme kvinder til Jesu Kristi grav for at salve hans legeme med røgelse. Derfor kalder kirken dem myrrabærende kvinder. De var de første, der blev fortalt af en engel om Herrens opstandelse (se: Mark 16:1-8). For hendes store hengivenhed og opofrende kærlighed til sin lærer var hun beæret over at være den første til at se den opstandne Frelser. Han pålagde hende at forkynde for apostlene om hans opstandelse. Den hellige Maria Magdalena viste sig for apostlene som evangelist. Dette synges i påskestichera (skabelse St. John Damascene):

"Kom fra synet af den gode nyheds hustru, og råb til Zion: modtag glæden fra os over forkyndelsen af ​​Kristi opstandelse; Vis dig, glæd dig og glæd dig, Jerusalem, da du ser Kong Kristus fra graven som en brudgom."

Der er ikke et eneste ord i Det Nye Testamente om, at den hellige Maria Magdalene var en synder. Denne mening har kun slået rod i den vestlige kultur. Et vist stadium i dannelsen af ​​denne mening var identifikation af Maria Magdalene med kvinden, der salvede Jesu fødder med salve i farisæeren Simons hus (se: Luk 7:36-50). Evangelieteksten giver ikke noget grundlag for en sådan udtalelse. Herren tilgav den kvinde hendes synder og sagde: "Din tro har frelst dig; gå i fred" (Luk 7:50). Der siges dog intet om at uddrive dæmoner. Hvis Frelseren gjorde dette tidligere, hvorfor blev synder så ikke tilgivet på samme tid? Efter dette taler evangelisten Lukas straks (kapitel 8) om gudfrygtige kvinder, der tjente Herren. Omtalen af ​​Maria Magdalena er ledsaget af en bemærkning ("ud af hvem kom syv dæmoner"), som tydeligt viser, at der tales om hende for første gang.

Den endelige etablering i Vesten af ​​en vilkårlig og fejlagtig mening om Sankt Maria Magdalena som en tidligere synder blev lettet af bogen af ​​den italienske dominikanermunk, ærkebiskop af Genova James af Voragin (nu Varazze) "Den Gyldne Legend" ("Legenda Aurea") ”), hvis oprettelse går tilbage til 1260. Denne samling af legender og biografier om helgener blev en kilde til emner for maleri og litteratur. Forfatteren af ​​samlingen identificerer Maria Magdalene med Maria, søsteren til den retfærdige Lazarus og Martha. Han skriver, at deres forældres navne er Sirus og Eucharia, og de kom fra en kongefamilie. Deres børn delte en rig arv: Maria modtog Magdala, Lazarus modtog en del af Jerusalem, og Martha modtog Betania. I denne historie er det let at se en naiv projektion af middelalderens feudale forhold til det gamle Palæstina. Da Maria ankom med skib til Massilia (moderne Marseille), prædikede Maria for hedningene. Så fortælles det om hendes flytning til ørkenen, hvor der ikke er vand og mad, men hvor hun fik himmelsk mad. Hun tilbragte 30 år der. "Dette er vidne til af en bestemt præst, der bosatte sig i nærheden. Han møder Maria Magdalene, som fortæller ham om hendes forestående død og pålægger ham at informere den salige Maximinus om dette. Efter at have mødt den salige Maximin på en bestemt dag og modtaget den sidste nadver fra ham, dør hun. Maximin begraver hende og beordrer efter sin død at begrave sig selv ved siden af ​​helgenen. Som kilden til denne del præsenterer Jakob os for "en eller anden afhandling" af Josephus og "Maximinus selvs bøger." Det er uvist, hvilke værker vi taler om" ( Narusevich I.V. Maria Magdalenas liv i "den gyldne legende" om Jakob af Voraginsky).

Det er let at lægge mærke til blandingen af ​​emner: Maria Magdalenas legendariske liv og den ærværdige Maria af Egyptens tilpassede liv († ca. 522). Denne kombination af to personligheder - den hellige evangelist og den angrende skøge, som senere blev den store eneboer - fra den "gyldne legende" går over i europæisk kunst og bliver et stabilt fænomen. Så omkring 1310 malede Giotto di Bondone og hans elever Maria Magdalenas kapel i San Francesco-kirken i Assisi. På væggen over indgangen til kapellet er der en scene, der er direkte lånt fra den Ærværdige Maria af Ægyptens liv - "Maria Magdalene modtager eremitten Zosimas kappe." Donatellos bronzetonede træskulptur (1445) skildrer ekspressivt en ørkenkvinde, der er udmattet af sin bedrift. Hendes krop er dækket af lurvede klude. Dette mesterværk har kun ringe forbindelse med det realhistoriske billede af St. Maria Magdalena. Endnu en gang ser vi en blanding af billederne af to helgener. Et omfattende galleri af malerier med temaet "Angrende Maria Magdalena" er efterhånden ved at blive skabt. Det er tilstrækkeligt at minde om kunstnere som Vecellio Titian (1477-1576), El Greco (1541-1614), Michelangelo da Caravaggio (1573-1610), Guido Reni (1575-1642), Orazio Gentileschi (1563-1639), Simon Vouet (1590-1649), José de Ribera (1591-1652), Georges Dumenil de Latour (1593-1652), Francesco Hayes (1791-1882); billedhuggerne Pedro de Mena (1628-1688), Antonio Canova (1757-1822) m.fl.

Den ortodokse kirke holder sig nøje til evangeliets vidnesbyrd og pålidelig kirketradition i sin fortælling om den hellige Maria Magdalenes liv, Lige med apostlene. Helgenen forkyndte evangeliet i Rom. Nogle forskere mener, at apostlen Paulus i sit Romerbrev har den hellige Maria Magdalene i tankerne: "Hilsen Mirjam, som har arbejdet meget for os" (Rom. 16:6).

Mere om Jesus Kristus, og
Nu er det blevet bevist, at Messias var gift med en skøge Maria Magdalene og havde to sønner med hende. Disse data er baseret på et manuskript skrevet på aramæisk.
Stridigheder om forholdet mellem Jesus Kristus og Maria Magdalene blussede op med fornyet kraft efter udgivelsen af ​​Det forsvundne evangelium. Dens forfattere, professor Barry Wilson og forfatter-filmskaber Simcha Jacobovic hævde, at Jesus Kristus ikke kun var gift med Maria Magdalene, men at de havde to børn.

Alt dette er baseret på et manuskript fra 70'erne af det 6. århundrede og skrevet på aramæisk, som oprindeligt blev opbevaret i biblioteket i det egyptiske kloster St. Macarius, og derefter i 1847 blev købt billigt af snedige svindlere fra Albion . Manuskript kendt i British Museum som Zacharias Rhetors kirkelige historie, i de sidste år Efter flere måneders omhyggelig oversættelse kom de til den konklusion, at Jesus var en gift mand med børn.

The Lost Gospel er ifølge The Sunday Times ikke den første bog, der hævder, at Jesus Kristus giftede sig med Maria Magdalene. Der er rigtig mange sådanne vidnesbyrd. Blandt de mest berømte i de senere år kan nævnes "The Last Temptation of Christ" af den græske forfatter Nikos Kazantzakis og "The Da Vinci Code" af amerikaneren Dan Brown. Sidstnævnte lånte fakta fra den internationale bestseller The Holy Blood and the Holy Grail, skrevet og udgivet i Storbritannien af ​​Michael Baigent, Richard Leigh og Henry Lincoln tilbage i 1982.

Det amerikanske Washington Post og det britiske Daily Mail mener, at forfatterne af The Lost Gospel sammenligner Jesus Kristus og Maria eller i overført betydning kalder dem Joseph og Asenath - karakterer Gamle Testamente nævnt i Første Mosebog. Som en af ​​forfatterne til undersøgelsen udtrykker det, er Maria Magdalene ikke kun ægtefælle til Forløseren, men også "medguddom såvel som medforløser."

Blandt kritikerne af denne nymodens hypotese er religionsvidenskabsprofessor Mark Goodacre fra Duke University, som bemærkede i et interview med ABC News, at "der er ingen beviser i denne tekst for, at Jesus Kristus var gift med Maria Magdalene, og endnu mindre beviser for, at de havde fælles børn."

Den overlevende tekst på papyrus er desværre ikke helt krystalklar. Kun få brudstykker skal læses. Lad os give dem oversat fra engelsk:

"...ikke for mig. Min mor gav mig livet..."

"Disciplene sagde til Jesus..."

"benægt. Mary er værdig til dette" (Eller: "benægt. Mary er ikke værdig til dette"),

"...Jesus sagde til dem: 'Min kone...'"

"...hun kan blive min discipel (apostel)..."

"Giv synderne deres opfyldning..."

"Med hensyn til mig bor jeg sammen med hende, så..."

Vant til kritik omtalte Jacobovitch dem, der "trolder" ham som "folk, der ikke gad læse denne bog." En dokumentar kaldet The Lost Tomb of Jesus hævder at have identificeret den nøjagtige placering af Jesu grav. Tv-seere kunne virkelig godt lide dette, men det blev latterliggjort af eksperter, der sagde, at forfatteren, dvs. Yakobovich, fejlfortolkede inskriptionen.

Til gengæld fremsætter Wilson ideen om, at historien, han og Jacobovitch var medforfatter til, udvider den kristne forståelse af billedet af "Menneskesønnen". "Vi begynder snarere at se ham som en person, som en person, som vi forholder os til meget mere enkelt, end hvis han var en overnaturlig enhed efter hans død," sagde Wilson.

De fleste ortodokse forskere fortsætter dog med at hævde, at alt er blevet sagt for længe siden i Hellige Skrift og besluttede de fleste hellige råd og der er ingen grund til at omskrive Kirkens historie igen. Efter deres autoritative mening er der ikke behov for omskrivning hellig historie og at tillægge Jesus Kristus en hemmelig hustru. Især nu, hvor LGBT-samfundsaktivister over hele verden forgæves forsøger at bevise, at Kristus var, hvis ikke homoseksuel, så en kvindehad.

Kristus var gift - siger papyrus
Et stykke papyrus fortalte om Kristi hustru

Der er en løbende debat blandt religionshistorikere og teologer om, hvorvidt Jesus var gift med Maria Magdalene. Striden mellem videnskabsmænd har fundet vej til fiktionen og på skærmen - husk blot den opsigtsvækkende "Da Vinci-koden" af Dan Brown. I mellemtiden er denne diskussion lige så gammel som kristendommen selv. Dette er overbevisende bevist af inskriptionen på en koptisk papyrus.
Professor Karen King i Harvard Divinity School opdagede en dokumentarisk reference til sin kone i en dialog mellem Jesus Kristus og apostlene. "Og Jesus sagde til dem: "Min kone," siger et lille fragment af koptisk papyrus, der stammer fra det 4. århundrede e.Kr. Dette blev rapporteret i en rapport på X International Congress of Coptic Studies i Rom.

Papyrusen måler cirka 3,8 gange 7,6 centimeter og tilhører en privat samler. På den ene side indeholder den otte ufuldstændige linjer skrevet i hånden, og på den anden side er kun tre ord og enkelte tegn bevaret. Oprindelsen af ​​papyrus er ukendt, men at dømme ud fra det faktum, at teksten er skrevet på det koptiske sprog, som blev brugt af de første kristne, er den højst sandsynligt fundet i Egypten. Selvom det er muligt, at den originale kopi er lavet af en ukendt gammel græsk original skrevet i anden halvdel af det 2. århundrede, da den falder sammen med de nyligt studerede apokryfe evangelier af Thomas, Maria og Filip.

Det apokryfe evangelium om Filip, fundet i 1945 i Nag Hammadi, siger: "Og ledsageren [til Sønnen er Maria] Magdalene. [Herren elskede Maria] mere end [alle] disciplene, og han [ofte] kyssede hende [ mund]. Da de andre [af disciplene så] ham [elske] Maria, sagde de til ham: "Hvorfor elsker du hende mere end os alle?" Frelseren svarede dem, han sagde til dem: "Hvorfor gør du ikke Jeg elsker dig, som jeg elsker hende?”

Ord om en kone, som forskeren bemærker, er endnu ikke bevis på, at Jesus var gift. At kysse på munden er ikke så meget bevis på erotisk kærlighed som overførsel af hemmelig viden til en indviet adept. Denne sætning indikerer også, at der i det 2. århundrede stadig ikke var konsensus blandt de tidlige kristne om spørgsmålet om, hvorvidt Jesus var gift, og om tilhængerne af hans lære skulle giftes, eller om de skulle forblive single.

Karen King planlægger at offentliggøre resultaterne af sin forskning i januarudgaven af ​​Harvard Theological Review. Et udkast til hendes arbejde, sammen med billeder og en oversættelse af det fundne fragment til engelsk sprog tilgængelig på Harvard Divinity Schools hjemmeside.

I de fire kanoniske evangelier, anerkendt af koncilet i Nikæa i 325 som guddommeligt inspirerede, optræder Maria Magdalene i samme egenskab som de andre tegn"Gode nyheder." Det er dog umuligt ud fra teksten at forstå, hvorfor hun var så tæt på Messias. Ligesom apostlene i ortodoksi kom Maria Magdalene fra den galilæiske by Magdala nær Kapernaum - det var derfor hun blev kaldt det. Jesus helbredte hende for onde ånder, og ifølge evangelisten Lukas sluttede hun sig af taknemmelighed til rækken af ​​de få fromme kvinder, som fulgte Herren overalt i hans jordiske liv. Under gudemandens lidelse på korset stod Maria Magdalene på afstand ved korsets fod og var til stede ved begravelsen.

Maria Magdalene var den første, som den opstandne Frelser viste sig for, og hun var den første af folket, der hørte Lærerens befaling om at gå til apostlene og fortælle dem, at han var opstået fra de døde. Den korsfæstede vendte sig mod hende med ordene: "Kone! Hvorfor græder du? Hvem leder du efter?" Måske fordi hendes øjne var fulde af tårer eller på grund af dyb sorg over den tomme grav, forvekslede Maria først Kristus for heli-mesteren. Og først da genkendte hun ham på hans stemme og kastede sig for hans fødder med ordene: "Rabbi! - Lærer!" Apostlene troede ikke på Marias vidnesbyrd om opstandelsen og tilskrev hendes udtalelser til fantasier, der var karakteristiske for kvinder.

Ifølge legenden forkyndte Maria Magdalene evangeliet i Rom, indbragte en klage til den romerske kejser Tiberius mod Pontius Pilatus og forærede Cæsar et rødt æg som et symbol på Herrens lidelse og opstandelse. Maria blev begravet i Efesos, hvor hendes grav blev vist tilbage i det 7. århundrede. Relikvier af Maria Magdalene blev overført fra Efesos til Konstantinopel i 886 under den byzantinske kejser Leo den Vise. Skøgen og synderen blev uventet genkendt katolsk kirke Hellig, en helligdag blev dedikeret til hende, kirker blev indviet i hendes navn, og status som "Kristi mystiske brud" blev etableret for hende.

I de ældste apokryfer i Det Nye Testamente kan man finde et ekko af tidligere polemik om ægteskab. F.eks. prædiker apostelen (eller en, der taler på hans vegne) i Apostlenes Gerninger, skrevet omkring år 150, cølibat og opløsning af ægteskaber og erklærer, at kun de, der "holder legemet rent, vil være lykkelige, for de vil blive Guds beholder." Først blev "kristne kvinder" opfattet som lovlige hustruer, men snart foretrak kirkefædrene en anden fortolkning.

Siden det 2. århundrede så Tertullian "kristne hustruer" som ledsagere og tjenere, ikke ægtefæller. Han indrømmede dog, at Peter var gift, „som det siges om hans svigermor“. "Stenen" Peter fornægtede sin Lærer tre gange, mens Maria Magdalene var til stede ved hans henrettelse og ved hans grav.
Bevis på Jesu Kristi hustru fundet
Harvard-videnskabsmand finder Jesu Kristi kone

Et unikt dokument faldt i hænderne på amerikanske videnskabsmænd - en gammel papyrus, der taler om Jesu Kristi hustru. Denne opsigtsvækkende opdagelse kan underminere en af ​​kristendommens hovedprincipper - ideen om messias' cølibat, rapporterer Daily Mail.
Tirsdag blev papyrusen for første gang vist for det videnskabelige samfund i Rom ved den internationale kongres for koptiske studier. Det er stadig ukendt, hvem der er ejeren af ​​papyrusen, og hvordan manuskriptet har overlevet den dag i dag. Karen Lee King, en ekspert i tidlig kristendom og gnosticisme, kaldte hende finde et fragment af "Evangeliet om Kristi hustru".

"Nyheder syv dage om ugen" udgiver en oversættelse af de overlevende sætninger på pergament: "Min mor gav mig liv," "Disciplene fortalte Jesus," "Nægt. Maria er værdig til det," "Jesus fortalte dem: min kone, " "Hun kan blive min elev", "Lad onde mennesker opsvulmet", "Med hensyn til mig, vil jeg være med hende til", "billede".

Udtrykket om Jesu hustru vakte størst interesse. Uenigheder om, hvorvidt Kristus var gift eller ej, om Maria Magdalene var en discipel eller en hustru, blussede op med fornyet kraft. Forsker Karen King understregede, at papyrusen ikke er afgørende bevis på, at Jesus var gift, fordi det kunne handle om ikke kun Maria Magdalene, men også hans mor.

Papyrusen kom til Karen King i december 2011 fra en anonym privatsamler, der ville vide præcis, hvad der stod på værket. Ifølge ham fik han den i 1997 af den tidligere ejer fra Tyskland. Samleren ledsagede artefakten med et brev skrevet i begyndelsen af ​​1980'erne, hvor professor Gerhart Fecht, den afdøde egyptolog ved det frie universitet i Berlin, erklærede passagen som bevis på Jesu mulige ægteskab.

Specialister fra Forskningsinstituttet antikke verden i New York og det jødiske institut i Jerusalem, som professor King bad om at undersøge papyrusens ægthed, udtalte, at at dømme efter selve papyrusens tekstur, skrivemåden, sproget og grammatikken, ligner den den rigtige, skriver Gazeta.Ru.
Historikeren afviste fornemmelsen af, at Jesus havde en kone
Fup og benægtelser

britisk videnskabsmand Francis Watson tilbageviser ægtheden af ​​papyrusen, som angiveligt indeholder detaljer om Jesu Kristi jordiske liv, herunder hans ægteskab med Maria Magdalene.
En professor ved University of Durham foretog en grundig analyse af teksten og konkluderede på baggrund af nogle data, at papyrusfragmentet ikke er ægte, skriver NIRA "Aksakal". Historikeren er sikker på ægtheden af ​​selve papyrusen, men tror ikke på tekstens ægthed, da den efter hans mening er ret moderne. ”Jeg ville blive meget overrasket, hvis det ikke var en moderne forfalskning, selvom det er muligt, at teksten er komponeret På lignende måde i det 4. århundrede," sagde Francine Watson.

Papyrusen kom til den tidlige kristendom og gnosticisme-ekspert Karen King i december 2011 fra en anonym privatsamler, der ville vide præcis, hvad der stod på værket. Ifølge ham fik han den i 1997 af den tidligere ejer fra Tyskland. Som Pravda.Ru skrev tidligere, ledsagede samleren artefakten med et brev skrevet i begyndelsen af ​​80'erne, hvor professor Gerhart Fecht, den afdøde egyptolog fra Det Frie Universitet i Berlin, erklærede denne passage som bevis på Jesu mulige ægteskab.

"Denne passage antyder, at nogle gamle kristne troede, at Jesus var en gift mand. Så i det andet århundrede var der uenigheder om dette," forklarede King, som citeret af KaliningradToday.
Vatikanet kalder teksten om Jesu "kone" for en falsk
Kristendommens mytologi

Vatikanet har kaldt den mystiske papyrus, som medierne kaldte "Jesu hustrus evangelium", for en falsk. Samtidig har specialister i tidlig kristen litteratur endnu ikke travlt med at drage konklusioner.
"Stærke argumenter tyder på, at papyrusen bare er en akavet forfalskning," rapporterer den officielle avis for Den Hellige Stol, L'Osservatore Romano, med henvisning til Novosti 66.ru. Ud over denne klumme offentliggjorde avisen en analytisk artikel af koptologen Alberto Camplani , som bemærker, at ingen andre kilder, undtagen papyrus, nævner Jesu civilstand.

Der er alvorlige argumenter for, at papyrusen er en falsk. For det første kunne historikere ikke lide håndskriften af ​​den person, der skrev teksten ned, bemærker Utro.ru. Efter deres mening er dette mere som en moderne persons håndskrift. Derudover lader også hans kendskab til det koptiske sprog, hvor "Jesu Hustrus evangelium" er skrevet, meget tilbage at ønske. Derudover gør Camplani opmærksom på papyrusens tvivlsomme oprindelse, som blev købt på antikmarkedet, og ikke fundet under arkæologiske udgravninger.

Lad os huske: Papyrusen kom til specialisten i tidlig kristendom og gnosticisme Karen King i december 2011 fra en anonym privat samler, der ønskede at vide, hvad der præcist stod på dette stykke. Ifølge ham fik han den i 1997 af den tidligere ejer fra Tyskland. Som Pravda.Ru skrev tidligere, ledsagede samleren artefakten med et brev skrevet i begyndelsen af ​​80'erne, hvor professor Gerhart Fecht, den afdøde egyptolog fra Det Frie Universitet i Berlin, erklærede denne passage som bevis på Jesu mulige ægteskab.
Vladimir Vigilyansky: "Fundet" af papyrus om Jesu hustru er en krig mod Kristus
Ekspert om muligheden for eksistensen af ​​Jesu Kristi hustru

Forskere fra Massachusetts Institute of Technology, Harvard og Columbia universiteter har sagt, at den gamle papyrus, som indeholder referencer til Jesu hustru, ikke er en falsk. Et fragment af gammel papyrus, der måler fire gange otte centimeter, som indeholder en henvisning til Jesu hustru, indeholder en post på det koptiske sprog. Et sted i optagelsen kan du læse "Jesus sagde til dem: "Min kone ..."", et andet sted ─ "Hun kan være min discipel." Moderne analyse papyrus, blæk, håndskrift og datidens koptiske sprogs ejendommeligheder viser, at fundet virkelig er gammelt. Denne nyhed er til Pravda. Ru kommenterede af ærkepræsten for den russisk-ortodokse kirke, rektor for kirken for den hellige martyr Tatiana ved Moskvas statsuniversitet opkaldt efter M.V. Lomonosov Vladimir Vigilyansky.
"Der har været en million sådanne opdagelser gennem hele denne tid, husk den seneste sensation - Judasevangeliet eller noget andet i den stil. Se på internettet, du vil se - jeg sagde en million, bare for udtrykkets skyld, men hundredvis - det er helt sikkert. Og hvor er de? Og hvad ændrede de? Hvad tilføjede de? Intet. Jeg vil ikke være opmærksom på det, og jeg anbefaler det ikke til andre.

"Hvis Herren ikke er opstået, så er vores forkyndelse forgæves," sagde Kristi disciple. Det vigtigste for sådanne videnskabsmænd er at bevise, at Kristus ikke er Herre, intet mere. Dette er en krig mod Kristus, retssagen mod Kristus, Kristi korsfæstelse, der er ingen andre ideer til anti-kristne forehavender, alt dette er beskrevet i evangeliet. Alt dette passer ind i de historier, der er beskrevet i evangeliet, det er deres Hoved ide. Der var tre retssager mod Kristus, der var falske vidner ved disse retssager, de lo og skrev "jødernes konge", at han ikke var Herren. Og dette er den vigtigste idé om mennesker, for hvem kristendommen, selve Kristi eksistens og kristendommen, er deres egen åndelige død. De er bange for at blive døde, det er hele deres hovedidé. Forskere er faldet for denne lokkemad mange gange, og det bør ikke gøres igen."

Maria Magdalene er en af ​​evangeliets mest mystiske personligheder. Folk fik deres idé om hende hovedsageligt fra malerier om bibelske temaer. De skildrer normalt en halvnøgen, angrende synder med smuk langt hår, hvormed hun ifølge Det Nye Testamente tørrede Jesu fødder.

"Fuldstændig ortodoks teologisk encyklopædisk ordbog"Du kan få meget korte oplysninger om hende: "Mary Magdalene er en myrra-bærende kone, der oprindeligt kommer fra byen Magdala. Hun førte et opløst liv, og jeg. Kristus vendte hende med sin forkyndelse tilbage til et nyt liv og gjorde hende til sin mest hengivne tilhænger. Efter opstandelsen viste I. Kristus sig for hende foran andre.”

Det viser sig, at Jesus Kristus foretrak en tidligere skøge, som i overensstemmelse med de strenge jødiske love, han overholdt, måtte stenes til døde. Denne mærkelige forkærlighed fra Frelseren til Maria Magdalene tvang mange videnskabsmænd, der studerede Bibelen og ledte efter beviser for de begivenheder, der skete i historien, til at se nærmere på denne kvinde.

En detaljeret præsentation af en af ​​hypoteserne, der forklarer denne mystiske figurs rolle i Det Nye Testamente, er indeholdt i bogen "The Sacred Riddle" af M. Baigent, R. Ley og G. Lincoln. Ifølge disse forskere kan Jesu Kristi særlige forhold til Maria af Magdala forklares meget enkelt: hun var... hans kone. Denne version bekræftes af individuelle episoder beskrevet i Bibelen, såvel som eksisterende hebraiske traditioner og nogle gnostiske evangelier.

En ekspert i tidlig kristendom, professor Geza Vermes fra Oxford University, skriver: "Evangelier forbliver fuldstændig tavse om emnet Civilstand Jesus... Dette er en usædvanlig situation i den hebraiske verden, som fortjener særlig undersøgelse. Det er jo kendt fra evangeliet, at mange af Jesu disciple, for eksempel Peter, var gift, og Jesus selv priser ikke cølibat (cølibat). "Har du ikke læst, at Skaberen lige fra begyndelsen skabte mand og kvinde?... Så lad en mand forlade sin far og mor og blive forenet med sin hustru, og de to vil blive ét kød," erklærer han i kapitel XIX af Luke. Ifølge oldtidens jødisk tradition, ægteskab var obligatorisk for enhver mand. Desuden blev cølibat fordømt af samfundet. En jødisk forfatter fra det sene 1. århundrede sidestiller det endda med mord.

Folk var især strenge over for "rabbineren" - en person, der valgte den religiøse uddannelses vej, og det var netop denne vej, Kristus fulgte. Jødisk lov sagde dette mest kategorisk: "En ugift person kan ikke foregive at lære andre."

Et stykke bevis for teorien om, at Jesus var gift, er beskrivelsen i Johannesevangeliet af et bryllup i Kana i Galilæa, hvor Jesus og hans mor deltog. På dette tidspunkt havde Kristus endnu ikke prædiket en ny tro eller udført mirakler.

Som bekendt blev det på et tidspunkt opdaget, at vinen til brylluppet var løbet tør. Og her overtager Jesu mor uventet funktionerne som en husmor: "Og da der ikke var vin nok, siger Jesu Moder til ham: "De har ingen vin," og giver ordren til tjenerne: " Uanset hvad han fortæller dig, så gør det." Jesus opfylder sin mors ønske og forvandler vandet til vin. Selvom de kun var gæster ved brylluppet, så er det ikke deres bekymring at overvåge, hvordan vin og mad serveres.

Jesu indgriben bliver let forståelig (og endda nødvendig) i kun ét tilfælde: når det kommer til hans eget bryllup. Denne fortolkning af episoden bekræftes af ordene fra "bordmesteren" henvendt til brudgommen: "...hver person serverer først god vin, og når de bliver fulde, så den værste; og du har gemt god vin indtil nu." Og disse ord refererer tydeligt til Jesus, som udførte sit første mirakel foran alle.

Ifølge evangeliet fastslår forskere også Jesu hustrus identitet. Hun var Maria Magdalene, hvis rolle i Kristi liv synes bevidst tilsløret. Som allerede nævnt, efter opstandelsen, viste Jesus sig først for hende, hvilket understreger hende særlig betydning i Kristi liv. Og blandt evangelisterne Markus og Matthæus optræder Maria kun under sit eget navn blandt Jesu disciple i det øjeblik, hvor han blev korsfæstet. Evangelisten Lukas nævner det meget tidligere. Efter at have mødt Jesus i Galilæa, ledsager Maria ham til Judæa. Men i de dage for ugift kvinde det var simpelthen utænkeligt at rejse alene på Palæstinas veje. Endnu mindre sandsynligt var hendes tilstedeværelse omgivet af en rabbiner. Derfor må Maria Magdalene have været gift med en af ​​disciplene eller med Jesus selv.

Forskere finder bekræftelse af denne sidstnævnte antagelse i de gnostiske evangelier, skrevet af de første kristne og ikke inkluderet i Det Nye Testamente. For eksempel vidner Filips evangelium om, at Jesu disciple var meget jaloux over, at han kun kyssede Maria Magdalene på læberne. Peter var især indigneret og blev endda hende på grund af dette. uforsonlig fjende. Det var Kristi særlige holdning til Maria Magdalene, som nævnt i de gnostiske evangelier, der tjente som årsagen til, at disse bøger ikke blev optaget i den kristne kanon. Marias privilegerede position understreges også i de første kristne forfatteres værker, som kaldte hende "Kristi hustru".

Ifølge forfatterne til bogen "Den hellige gåde" var først Kristi brud, og derefter hans kone, Maria Magdalene. De betragter ærelsen af ​​Maria i Sydfrankrig som endnu en bekræftelse af deres version. Kirker og katedraler blev bygget til hendes ære. "Alle turister ved," skriver forskerne i deres bog, "at Chartres-katedralen var dedikeret til "Notre Dame" (på fransk - "vores dame, vores elskerinde, elskerinde"). Det oversættes normalt som en adresse til Maria, Jesu mor, Jomfru Maria. Den Store Paris Katedral er også dedikeret til "Notre Dame". Men i dette tilfælde, i Sydfrankrig, æres Maria Magdalene, og ikke Guds Moder.

Det viser sig, at de fleste af kirkerne i Paris og dens omgivelser er helligdomme for ingen ringere end Maria Magdalena. Dette faktum blev interessant for historikere, da de fandt ud af, at mange af disse kirker indeholdt en statue af en kvinde med et barn, normalt repræsenteret som Maria med barnet Jesus. Det er dog muligt, at der under opførelsen af ​​disse bygninger gemte sig en anden kættersk kult bag den åbenlyse kristne kult. Der er grund til at tro, at Chartres-katedralen i hemmelighed var viet til Maria Magdalena, Kristi formodede hustru."

I Sydfrankrig opstod også legender om gralen, det hellige bæger, hvori Kristi blod, der blev korsfæstet på korset, blev indsamlet. Maria Magdalene holdt bægeret i hænderne. Ikke kun i Sydfrankrig, men også i Rusland, var der legender om denne kvindes særlige rolle i Kristi liv og død, nogle gange afspejlet i ikoner.

Tbilisi Nationalmuseum huser den dyrebare byzantinske emalje fra korsfæstelsen. Eksperter tilskriver det til det 10.-11. århundrede. Der er en version af, at dette billede er en analog af emaljen, der prydede Konstantinopels trone. Det vigtigste i dets plot er en kvindelig figur med en kop, hvori Kristi blod hældes. Ved venstre hånd fra korsfæstelsen er der en kvinde klædt ud som en kvinde med en kop. Således foreslår forfatteren af ​​værket vedvarende, at denne kvinde er afbildet på forskellige tidspunkter. Hvem er hende, der samlede Frelserens blod i den hellige gral og tog det væk fra Golgata? En specialist i russisk ikonmaleri, N. Kandakov, mener, at Maria Magdalene er afbildet på Tbilisi-emaljen fra Kristi korsfæstelse.

Der er en anden meget vigtigt spørgsmål, som forfatterne til bogen "Den hellige gåde" forsøger at besvare: "Hvis Jesu ægteskab med Maria Magdalene blev afsluttet, hvad var så formålet med det? Eller mere præcist, var dynastiske ægteskaber og politiske interesser skjult bag det?”

Matthæusevangeliet fastslår Jesu afstamning fra kong David og Salomon. I dette tilfælde viser han sig at være den eneste lovlige kandidat til Palæstinas trone. Derfor er inskriptionen "Jødernes konge" placeret på korset ikke en hån mod ham, men en erklæring reelle fakta. Og et bevis på dette er den berømte "slagtning af spædbørn" udført af Herodes. Han var dødeligt bange for udseendet af en legitim kandidat til tronen og var klar til at gå til enhver yderlighed for at slippe af med ham.

Men hvilken sammenhæng er der mellem Jesus som den retmæssige konge af Judæa og behovet for hans ægteskab med Maria Magdalene? Allerede i begyndelsen af, at jøder dukkede op i Palæstina, tilhørte den hellige by Jerusalem Benjamins stamme. Men hans fjendskab med de andre stammer i Israel førte til, at stammen blev tvunget til at gå i eksil og magten overgik til repræsentanter for Judas stamme. Sandt nok, som "Fællesskabets dokumenter" vidner om, turde mange repræsentanter for stammen ikke forlade deres hjemland.

Jesus, som tilhørte Davids efterkommere, var en legitim strider i Judas stammes øjne, men i øjnene af resterne af Benjamins stamme, som boede i dette område, var han en usurpator. Situationen kunne ændre sig efter hans ægteskab med en kvinde fra Benjamins stamme. Der er ingen oplysninger i evangeliet om, hvilken stamme Maria Magdalene tilhørte, men ifølge nogle legender kom hun fra Benjamins stammes kongelige dynasti. Derfor kunne der i dette tilfælde opstå en alliance af to tidligere fjendtlige dynastier, hvilket ville få alvorlige politiske konsekvenser. Israel ville have modtaget en konge-præst, Jerusalem ville være vendt tilbage til sine retmæssige ejere, National enhed ville være blevet styrket, og Jesu krav på tronen ville være blevet bekræftet igen.

Ifølge forfatterne af bogen "Den hellige gåde" var det faktum, at Jesus-familien eksisterede, ubelejligt og endda farligt for udviklingen af ​​kristendommen. Dette kan forklare det konsekvente og målrettede udvalg af information indeholdt i evangelierne i Det Nye Testamente. Ud over de fire kanoniske evangelier var der andre. En særlig plads indtager Thomas og Filips evangelier, som tyder på, at der var direkte efterkommere af Jesus.

Jesu hustru Maria Magdalena og hans børn forlod det hellige land og søgte tilflugt i Gallien i det sydlige Frankrig i det jødiske samfund. En indirekte bekræftelse på dette er den ærbødighed for Maria Magdalene, der har overlevet den dag i dag, herunder opførelsen af ​​kirker indviet til hende, som allerede nævnt. Således slog Jesu direkte efterkommere rod i Gallien – Davids kongelige blod, overført af Kristus til hans efterkommere, endte i det sydlige Frankrig.

Sagnene herom blev holdt i den strengeste hemmelighed i næsten fire hundrede år. I det 5. århundrede fusionerede Jesu efterkommere med frankerne for at føde det merovingerske dynasti. Disse konger havde ifølge legenden evnen til at helbrede mennesker fra de mest forfærdelige sygdomme ved blot at lægge på hænder, som Kristus gjorde. Hertug Godefroy af Bouillon, en af ​​korstogets inspiratorer, som erobrede det hellige land fra saracenerne, nedstammede fra Jesus, og hans erobring af Jerusalem i 1099 var noget mere end blot en sejr over de vantro. Det var en krig for generobringen af ​​den hellige arv, som med rette skulle have tilhørt hertugens forfader Jesus.

Der er en anden meget vigtig kendsgerning, som indirekte bekræfter Maria Magdalenas ankomst til det sydlige Frankrig. Sammen med hende ankom en af ​​de vigtigste kristne helligdomme til Europa - den hellige gral. Der er mange legender om, hvor denne skål er placeret.

En af de mest populære legender forbinder gralen med albigenserne - tilhængere af den kætterske lære, der fejede over det sydlige Frankrig i begyndelsen af ​​det 12.-13. århundrede. Det var her, ifølge forfatterne til bogen "Det hellige mysterium", at det jødiske samfund, som Maria Magdalena fandt tilflugt i, var placeret i begyndelsen af ​​det første årtusinde. Gralen, som var deres store relikvie, blev opbevaret i den uindtagelige albigensiske fæstning Montsegur. I 1209 erklærede paven korstog mod albigenserne. I løbet af 35 års kontinuerlige krige blev de rigeste provinser i Frankrig fuldstændig ødelagt, tusindvis af mennesker blev henrettet, men opgav ikke deres religion. I 1244 faldt albigensernes sidste højborg, Montsegur. Men det hellige relikvie gik ikke til korsfarerne. Natten før overgivelsen af ​​fæstningen flygtede fire "indviede" igennem komplekst system underjordiske gange og tog den hellige gral med sig.

Den hellige gral blev husket i 30'erne i Nazityskland. Otto Rahn, en af ​​udviklerne af teorien om den nordiske races eksistens, besøgte ruinerne af Montsegur, undersøgte området omkring fæstningen og besøgte nogle af de mange naturlige grotter, hvor den hellige gral efter hans mening var gemt. I 1937 organiserede han en ekspedition, og ifølge rygter lykkedes det ham at få oplysninger, der bekræftede, at gralen var placeret her.

Otto Rahn undlod at sende sin næste ekspedition: videnskabsmanden forsvandt sporløst. I 1943, da Tyskland allerede led et åbenlyst nederlag, ankom en enorm ekspedition organiseret af Ahnenerbe-samfundet, en del af SS-strukturen, til Montsegur. Indtil foråret 1944 gennemførte kampagnens deltagere intensive eftersøgninger i hulerne under og omkring fæstningen. Efter krigens afslutning rapporterede nogle aviser, at den hellige gral, bragt af Maria Magdalena til Frankrig for næsten 2000 år siden, var blevet fundet af nazisterne. Der er dog stadig ingen pålidelige oplysninger om placeringen af ​​helligdommen.