"Salig er den mand, der ikke går til de ugudeliges råd, og der er ikke hundrede syndere på vej og ikke grå på ødelæggernes sadel, men i Herrens lov, hans vilje og i hans lov vil blive undervist dag og nat. Og det vil være som et træ, der er plantet ved de udgående vande ... og alt træet, hvis det gør, vil være i tide "(Sl. 1:1-3).

"Når man læser Psalter, tildeles en særlig engel. Den kirkeslaviske Psalter har over russeren ... den fordel, at den indeholder evig dybde og himmelske hemmeligheder, der ikke kan forklares med ord. Psalterenglen står ved højre hånd og beder om hjertet til betydningen af ​​de læste ord, selvom de ikke kan forklares med sindet. Jeg forstod ikke mange ord, gættede jeg. ”Engelen forklarede deres betydning.

Kirkeslavisk læsning er meget højere end den synodale oversættelse af Psalter (til russisk). Psalter er en himmelsk bog, ikke en jordisk, og dens sprog er uforklarligt, uden for verden. Kirkeslavisk blev oversat af Helligånden og blev åbenbaret for de ældste. Og den russiske oversættelse har ikke de mystiske højder. Psalter på russisk har næsten ingen kraft i kamp. Dæmoner er ikke bange for hende.

Bed en skål i henhold til Psalter, mindst et par kathismas om dagen, fra tre til syv. En vidunderlig verden vil føde ind i hjertet.

(De hellige) skilte sig ikke af med Psalteren og erobrede fjendens horder og Satan selv. Hvis du bare vidste, hvordan Satan frygter Salmerne, og hvilket hegn væver Psalter til bønbogen! Amphilochius lærte os, at han mistede magten, så snart læsningen af ​​Salteren stoppede ... I Amphilochius' hus blev Salteren læst døgnet rundt. Og den ældste sagde: Jeg mister roen, når læsningen af ​​Salten stopper. Salteren udgjorde en særlig verden for ham. Han overbragte kærligheden til Salteren og hemmeligheden bag dens handling i en usynlig kamp mod handlingen fra ondskabens ånder til sine sande disciple.

Den kirkeslaviske Psalter er så stor, at (den asketiske), efter at have sluttet sig til den, aldrig skiltes med den som med sit sværd fuldt bevæbnet. Og de åndelige ortodokse, i modsætning til de verdslige og ubrugelige, værdiløse, værdsatte og kendte Salterens kraft og forlod den ikke og var salig i sin sødme.

En engel, siger dronningen, indstillet på monastiske bedrifter, læser Psalter sammen med asket og er utrolig glad, ser himmelske troner, mens han læser Psalter med sin afdeling og afslører den mystiske betydning af Psalter, der mange gange er bedre end enhver verbal betydning - opstigende ifølge livets evige bog.

Ortodoksiens bønnesystem er umuligt uden kirkeslavisk tale. Jeg holdt Psalter i mit hjerte, da Guds Moder holder livets bog ved hendes bryst, ikke delte den. Psalter var for mig både en mor og en mentor og en abbedisse og en skytsengel og min cellevagt og en ven og evangeliet og Herren. Uden Salteren var jeg som ingen øjne og som ingen hænder.

Jeg mistede Psalteren, djævelen stjal den, bragte specielle tyve ind, og Psalteren forsvandt pludselig. Men jeg råbte til Herren uden at rejse mig fra knæene. Og en dag så jeg salmeren vendt tilbage. Salteren var lige ved hånden. Den tabte Psalter blev returneret til mig. Det var på en af ​​vandringene i Ukraine i Krivoy Rog.

Der er ingen grund til at finde ud af de specifikke betydninger af denne guddommelige bog. De overgår menneskelig forståelse og siger meget mere, end et menneske i dag kan forstå med sin syndige kop og elendighed i Guds-viden, ubetydelig og manglende evne til sand gudkundskab.

Jeg har altid vidst, at Psalter er et spejl fra Livets Bog. Jeg læste den himmelske Psalter. Jeg har læst det i evigheden. Jeg skrev ved at læse Psalter, hvad de himmelske indbyggere overvejer foran Guds trone. Jeg elskede Psalter på lige fod med Evangeliet og spekulerede på, hvordan Psalterets mirakel ikke blev åbenbaret for mennesker: de føres med af verdslige, åndelige, patristiske bøger, men ingen kender psalterens sødme ... Og jeg takkede min lærer Amphilochius, som gav mig salmelykkens segl.

Når du læser Psalter ved stearinlys ømt i kirkeslavisk, er det himmelske Hellige Rusland straks inkluderet i læsningen. Og bønbogens stille stemme bliver fulgt af en masse asketikere.

Psalter er det største cover. Jeg havde et psalterhus, og i Psalter gemte jeg mig for troldmænd, forfølgere og for fjender.Herren vil rejse psalterens tabernakel over den asketiske, og intet er bange for ham. Og uden psalterboden - blæser den ene efter den anden og forsvarsløshed, selvom han plejede at bo i gyldne palæer og er omgivet af tusind naboer, bevæbnede soldater.

Hvilken slags dækning og hvilken hjælp fra Psalter kender kun dem, der har lært dens honningtungede verber. Psalter vil fortælle dig mere end alle de bøger, der er skrevet siden verdens skabelse. Hvis du forsømmer Salteren, vil du ikke vide engang en hundrededel af, hvad Herren ønsker at åbenbare for dig.

Jeg græd allerede ved den første "Salig er manden", jeg kunne ikke holde mine tårer tilbage ... Salig er manden, der glæder sig over den psalteriske lyre, synger en taksigelse og lovsang til Herren på harpen af David.

Psalter -tabletten fanger som en tynd tallerken tilstanden af ​​bønens hjerte. Psalter forbinder rigets himmelske indbyggere med det gyldne alter, forener hjerterne hos alle, der beder om det.

Psalterens musikalske struktur er lig med englene, himmelsk, og overgår de største komponisters mesterværker, skrevet fra århundredet. Og psalterskjoldet i kamp med den dæmoniske verden kan ikke sammenlignes med nogen anden bøn, inklusive den eksorotiske, om eksil.

Denne bog er skrevet af Helligånden, og det er ikke velsignet at opdele den i forskellige forfattere, som andre bøger i Bibelen. Den, der begrunder deres mening - tænker som et menneske, og Helligåndens nåde tages fra ham. Skriften skal nærmes i frygt for Gud og i ærefrygt, ikke en rationel undersøgelse. De ældste undrede sig aldrig over, hvem der skrev Bibelen på hvilket tidspunkt, om der var den første Esajas og den anden, men de lyttede til Helligåndens stemme på den hellige skrifts sider og glædede sig ubeskriveligt over deres hørelse.

Der er ikke et eneste ord i den hellige skrift, der ikke er fra Helligånden. Hvis nogen fejl er spredt, lærer englen dem ikke at lægge mærke til dem og læse dem ordentligt. Hvis du starter videnskabelig forskning, mister du nåde og ødelægger statskassen. Herren elsker de enkle og rene af hjertet, de sagtmodige og ydmyge af natur. Dem, der ikke genkendte (magi), - smilede. Trylleformularer stammer fra troldmænd, og de uerfarne falder i deres net og dør ofte.

Ud over den regelmæssige og konsekvente læsning af Salteren, skriv individuelle vers, især dine yndlingsvers, tænk over dem, skriv dem ud, syng dem.

I Salmerne lugter barmhjertig nåde mere duftende end kirkens antimension med moskeer. Psalter - Getsemane Have. Den Allerhelligste Jomfru, der sendte mig til dig, sagde: "Rosekransen har kastet mange i vildfarelse. Lær dem Salmerne, Min kærlighed."

Rosenkransen er en forberedelse til nådens salter. Gennem rosenkransen lærte de hemmeligheder, som ellers ikke kunne kendes, og blev forberedt til det kongelige psalterbord. Hvis katolikker og deres helgener kendte Kirkens slaviske psalter, ville mange af dem blive dens nidkære tilhængere og forlade rosenkransen. Hvis din elskede Louis Grignon de Montfort engang læste, som jeg, fulgte Psalter fra start til slut, ville skrive en entusiastisk afhandling om hende og aldrig skilles med hende.

Brug denne store gave fra det russiske land, dets helgenes gave. Det er ikke for ingenting, de siger: vær tro mod den ortodokse helligdom, og den, der ønsker at komme ind i riget, erhverve Psalter -bønnen og Helligånden i det. Jeg kendte ikke en eneste præst eller asket, der modtog Helligåndens anden nåde uden salmer. Tre var hellige tåber og på grund af deres analfabetisme læste de ikke Salten, men fortsatte med store gerninger og forfølgelser.

Der ligger bag denne, kirkeslaviske, immaterielle, tavse Salter - Saltsangeren fra Riget. En skat i hvert psaltervers! Tusind år vil ikke være nok til at omfavne dem. Sandelig, en bog fra evigheden.

Den asketiske bliver fortalt om den himmelske musik i Psalter, mens han læser den i kirkeslavisk.

Er det muligt at sammenligne mindst en morgenbøn med psalterens bredde og dybde? Morgenreglen læses dagligt. Hvorfor ikke oprette de smukkeste (117) af salmerne hver dag, som bønner i klosterreglen?

De ortodokse gudstjenester er baseret på Psalter, og uden kærlighed til Psalter, uden at indgyde den kirkeslaviske psalter, uden dens segl, lukkes disse tjenester. Psalter er i sig selv en tjenesteydelse. Ved at oprette det på forskellige måder kan du blive i bøn hele dagen - den næstvigtigste efter den liturgiske.

Der er ingen sindstilstand, der ikke ville afspejles i Psalter, og der er ingen tvivl om, at Psalter ikke ville løse. Den indeholder den helt perfekte fylde af Guds nærvær. Salteren er duftende i alle verdener og er en yndlingsbog ikke kun for mennesker, men af ​​hele skabelsen (fugle, usynlige ånder ...). Psalter er sammensat i henhold til de arkitektoniske kanoner i skabelsesbogen. Den indeholder visdomens søjler, der ligger i universets fundament.

Der er en sfære af psalterisk lyksalighed i himlen. Psalter læses i den på kirkeslavisk, men den ses og forstås i himmelske billeder. Efter at have indtastet denne sfære, så jeg personligt og følte mig indforstået med hvert vers, jeg kendte i jordiske dage. Kong David, kong Salomon, gamle profeter og dommere bor i denne vidunderlige sfære, og mange helgener besøger den, trætte af deres arbejde på korset, og opholder sig i den i lang tid og modtager uudsigelige trøster."

(Ærkebiskop John :) "Hver salme har sine hemmeligheder og segl. Når en engel åbner denne salms verden, er det umuligt at komme ud af den, du vil skabe den igen og igen, uendeligt. Salmen flyder ind i evigheden som en flod af paradis ...

Uden Psalter er livet for en asket beskedent. Ynkelige krummer fra bordet i hans bøn. Psalter er rigeligt med brød, vin og olie. En uransagelig sødme er at lægge hvert vers og ord i salmen i dit hjerte, ligesom Herrens ord.

Mor vil have os til at folde Psalter i vores hjerter som en usynlig, duftende rulle, så den mystiske Psalter hviler i kirkens hjerte, på dens alter. Der er intet indre tempel uden Psalter, der er etableret på alteret. Psalter er forseglet i hjertet, som Herrens ord. Da den salige jomfru lyttede til Herren på jordiske dage med det samme karismatiske øre, ønsker mor, at vi lytter til Psalterens ord. Dette er brudgommens stemme, Helligåndens stemme, trøst for bruden, uerstattelig, uforlignelig. "

St. Euphrosyne: "Helligånden vil åbenbare for dig utallige måder at skabe Salteren på. Hvis du samler billeder af at læse den i Egypten, Grækenland, i Rusland af de alexandrinske, Athos-eneboere, er det umuligt at tælle dem. Herren gav hans billede af oprettelsen af ​​Psalter til hvert kloster, til hver by. de sang, andre sang vers, andre spiste Psalter lydløst. Endnu andre sang antifonisk, femtedele indsatte dem i gudstjenester, sjettedele i nattesang og klostergange. Syvende velsignet til at synge Salteren på en monoton elskværdig måde, andre beundrende og majestætisk ...

Psalteret forfiner den åndelige hørelse og fylder hjertet med Guds nåde. Som et røgelseskar dufter det i den indre tempel.

En gang i himlen hørte jeg Psalter - den blev skabt af en eremitage -asket, en eneboer - ikke på russisk, men i et østligt, egyptisk eller gammelt arabisk sprog. Englen, der guidede mig, oversatte med det samme, og jeg forstod og forstod hvert ord ... Og så lyttede jeg - jeg kunne ikke rive mig væk. Jeg har aldrig hørt så smukt ved skabelsen af ​​Salteren nogen steder og nogensinde. Engle flokkedes fra de himmelske sfærer for at lytte til denne asketiske bøn om Salmerne.

De afdøde elsker Psalter så meget, at ved lyden af ​​det heler deres sår øjeblikkeligt og dråber olier vises på dem .. De aborterede menneskers sjæle holder op med at skrige og bliver tavse, hviler på tidspunktet for oprettelsen af ​​Psalter.

De himmelske embedsmænd betragter det som deres pligt fra tid til anden at lytte til den psalteriske bøn som den perfekte orden for Guds herlighed, givet for Adam, Guds skabelse.

På en syg person, hvis Psalter læses med omtale af sit navn, fungerer Psalter som en balsam på et sår, den akutte smerte går over, og såret aftager.

Der er synder, der kun kan bedes for med en psalterisk bøn, de kræver så lang vask og udrensning. Der er synder, som asketen hverken kan se eller omvende sig fra, men Psalter -bønnen når dem og vasker dem væk.

Den asketiske Psalter påtager sig en tung byrde, da dæmonerne fra den, der helbredes ved kraften i den psalteriske bøn, kommer ned over ham. De slog mig ulykkeligt og angreb i mange år de fristende ånder hos dem, som jeg bad for i den psalteriske bøn, som jeg helbredte og reddede fra afgrunden.

Enhver, der ikke har lært hverken bøn eller salmekampen, er stadig en åndelig baby, selvom han ville citere evangeliet udenad på forskellige sprog.

Læs salmerne med barnlig spontanitet og glæd dig, som om de lige var digtet sammen med dig. Hav hver enkelt for sig på bedebordet, og giv hver enkelt din opmærksomhed.

Et ikon på en hospitalsafdeling, hvis den kirkeslaviske salmer læses foran den, lugter hemmeligt og bliver for de syge, som om den var i live.

I fængsler vil Psalter forvandle fængslet til en oase af kongeriget.

Hvem end jeg sætter forseglingen af ​​læsningen af ​​Salter-bønnen, vil ikke forlade den, som en jomfru fra en midnatsbøn, fyldt op med tændte lamper og olier. Psalter er selve olien til lampen fra lignelsen om Herren, som den vise jomfru har brug for. Læsningen af ​​Salteren, som foregår under moskeerne, er en introduktion til den evige freds hemmeligheder, præsentationen af ​​det sande billede af tro, bøn, askese og præstedømme. Der er ikke noget vigtigere i dag. Og så vil Herren vise ”.

August-september 1998
(Citeret fra lør "The Saints World", N1, M., "New Holy Russia", november 1998, 2. udgave, Revideret, s. 2, 10-15)
For reference - Om Euphrosyne se: Dvorkin A.L. "Sectology", udg. 2002, s. 601: "... ved slutningen af ​​sit liv erklærede hun sig selv som Treenighedens fjerde hypostase og forudsagde sin opstandelse på den 40. dag."
Jeg stoler mindre på Dworkin end forfatteren til denne bog.

Mange ortodokse sognebørn i Sarov læste salmernes bog i tyverne i grupper på 20. Hver dag læser en af ​​20 kathismas, som er spækket med bønner om sundhed, hvile og bøn efter aftale. Folk læser salmer dag efter dag, i mange år. Vi besluttede at foretage en lille undersøgelse for at finde ud af, hvorfor de begyndte at læse Salmerne, og hvorfor de elsker denne bog?

Alle:

Da jeg ankom til kirken, begyndte jeg at studere det kirkeslaviske sprog ved at læse Psalter. Først læste jeg hver salme, sikkert i 20 minutter, halvdelen af ​​ordene var uforståelige. Jeg skulle endda købe en ordbog. Og så blev jeg tilbudt at læse Psalter om tyve, og nu kan jeg ikke leve uden det. Jeg føler ansvar over for andre mennesker, der beder sammen med mig.

Der er meget visdom i salmerne. Men for at forstå dem, skal du kende Det Gamle Testamente, uden at denne halvdel af betydningen går tabt. Til at begynde med vakte nogle salmer mig forvirring og endda irritation, for eksempel "salig er den, der har og vil knuse dine børn på en sten" (Salme 136:8). Og så lærte jeg, at det betyder en persons lidenskaber, som skal ødelægges i opløbet. Jeg studerer fortolkninger, ser programmer på tv-kanalen Soyuz, og hver gang afsløres en ny, dyb mening. Men jeg er især berørt af den 50. salme, dette er et ægte råb fra sjælen af ​​salmisten Kong David, som kæmper med sine lidenskaber.

Igor:

Han begyndte at læse Psalter i 2003, da restaureringen af ​​templet i navnet St. Serafim af Sarov. Vi forankrede denne sag af hele vores hjerte. Hvorfor bliver jeg ved med at læse? Det er svært for de sværeste at tvinge sig selv til bøn, men i et team er det lettere. Der er noget tilbage af at læse salmerne. Nogle sætninger dukker op i sindet, du tænker allerede i disse billeder. Den tætteste er den 50. salme. Og i den store fastetid - "På floderne i Babylon ..." Jeg elsker også de seks salmer, det er ikke tilfældigt, at ud af 150 salmer blev disse udvalgt til aftengudstjeneste. Jeg lærte dem ikke udenad, men når de læses i kirken, fanger jeg mig selv i at kunne næste linje. Vi kan sige, at den allerede er blevet beslægtet med Salmen.

Natalia:

Jeg har læst Salmen i 16 år. Fader Herman bad os om en aftale om, at Kirken skulle returnere templet St. Serafim af Sarovsky, hvor dramateatret var. Og da dette skete, fortsatte vi med at læse Psalter med en anden bøn efter aftale.

At læse Psalter er disciplineret. Hvis det ikke var for ansvaret over for folk, kunne jeg nogle gange savne, være doven. Jeg forsøger dagligt at læse et kapitel fra evangeliet og apostlenes breve. Det sidste er svært for mig. Og salmesproget falder på en eller anden måde let på sjælen.

Maria:

Sønnen blev forladt af en pige, som han elskede meget. Jeg var meget bekymret for ham, så han ikke ville begå en irreversibel handling, jeg kunne ikke finde et sted for mig selv og kunne ikke hjælpe på nogen måde. Min søn studerede langt hjemmefra, men i mit hjerte mærkede jeg, hvor dårlig han var. Fader tyske Zdorov rådede til at læse Salteren. Først forstod jeg intet, men efterhånden blev jeg involveret, det var som om et slør var faldet fra mine øjne. At læse salmerne var meget trøstende. Derudover begyndte jeg at forstå gudstjenesten bedre og genkendte velkendte ord i den. Og sønnen overlevede dette tab, blev ikke forbitret, tilgav og trak de rigtige konklusioner for fremtiden. Han tog ansvar for, hvad der skete, og dette er den eneste måde at ændre noget i hans skæbne.

Nina:

I mere end ti år har jeg læst Psalter 20. Sognebørn ringede til mig, og jeg sagde ja. Og nu hvis jeg ikke læser den foreskrevne kathisma, så er min sjæl ængstelig, jeg kan ikke længere leve uden den. Når jeg kommer til haven, læser jeg den 90. salme udenad, ellers går det ikke godt, alt falder ud af hånden. Jeg husker denne og den 50. salme alle steder, når der opstår problemer. Og nogle gange løses vanskelige situationer.

Lydia:

Med velsignelse fra den nu afdøde far Herman læste jeg salmerne. Min mand døde for 17 år siden, og jeg fandt trøst i dette. Det blev roligere i min sjæl, mere selvsikker. Hele mit liv har jeg været troende, det har jeg haft siden barndommen, og jeg er allerede 78 år gammel. Jeg er født i 1937 i Pervomaisk. Vi levede i sult og kulde, men hele tiden med bøn. Vi gik til templet med. Kamenny Brod i Mordovia, som ikke lukkede, gik af og til til templet i Temnikov. Vi forsøgte at kommunikere os selv, at kommunikere vores børn og børnebørn. Og hvor var jeg glad, da de åbnede kirken i Sarov!

Jeg har en gammel, gammel Psalter i kirkeslavisk, hvor jeg elsker det! Først lagde hun Psalter på russisk ved siden af ​​hende og faldt ind, hvis noget ikke var klart. Og nu læser jeg let. Jeg husker mange ord udenad: "Herren er min tilflugt og min frelser - hvem skal jeg frygte?"

Natalia:

Alt viste sig uventet. For omkring seks år siden, i den fjerne ørken, kom en pige hen til mig og tilbød at læse Salteren om tyve, fordi de bare manglede én person. Og min mor døde, det var hårdt for min sjæl. Jeg huskede historien om, hvordan mennesker under det område, som tyskerne besatte under krigen, læste den uslepende Psalter og bevarede deres tempel og en præsts liv. Og det var jeg enig i, selvom jeg dengang troede, at Salmen kun blev læst for de døde. Men det viste sig, at dette er bogen, som den guddommelige tjeneste er bygget på. For mig er Psalteren et omdrejningspunkt og en støtte i livet. Jeg elsker alle salmerne, jeg læser i et åndedrag ...

St. Athanasius den Store skriver: ”Efter min mening måles og beskrives hele menneskelivet og tankens bevægelser og tankers bevægelser i Salmernes bog i ord, og ud over det, der er skildret i det, kan intet andet findes i et menneske. Om omvendelse og skriftemål er nødvendig, om nogen har oplevet sorg og fristelse, om nogen er forfulgt eller sluppet af med ond hensigt, om han er blevet ked af det og flov og udholder noget som ovenstående, eller ser sig selv som velstående, og fjenden sætter i passivitet, eller har til hensigt at prise, takke og velsigne Herren - for alt dette har han undervisning i de guddommelige salmer ... Derfor kan alle, der udtaler salmerne, være sikre på, at Gud vil høre dem, der spørger i Salmeord."

Fastelavn nærmer sig. Det er i perioden med den store fastetid, at en så from skik som læsning af Psalter i en cirkel af sognebørn hører til. Dette er indholdet af dette materiale, taget af mig fra webstedet "Orthodox Trans-Volga".

"Enhver, der udtaler salmerne, lad ham være til at stole på, at Gud snart vil høre dem, der spørger i salmeordet. For hvis nogen sørger - læser salmerne, vil han se stor trøst i dem. Tåler det fristelse og forfølgelse - at synge salmer, vil fremstå yndefuldt og blive protesteret af Herren, som nedlagde den, der udtalte salmen; eller han vil sætte djævelen på flugt og frastøde sine dæmoner. Hvis nogen har syndet, mens han læste salmerne, vil han komme til sig selv og stoppe med at synde. Og hvis nogen ikke har syndet, vil han se sig selv glæde sig over, at han konkurrerer med dem, der gik forud for ham, og synger salmerne, sejrer i kampen, og han vil aldrig ryste i sandheden, men vil afsløre dem, der bedrager og har til hensigt at vildlede ... "
St. Athanasius den Store

Salme af kong David

Under den store fastetid under gudstjenesten hører vi, at folk læser meget i kirken og synger meget mindre. På grund af dette kan det være svært for en person, der ikke er bekendt med indholdet af den ortodokse gudstjeneste, at koncentrere sig, gudstjenesterne virker uendelige. Men hvis du prøver at fordybe dig i det, du læser, bliver den guddommelige tjeneste forståelig, og den person, der beder, vil have stor gavn for sjælen. Hieromonk Spiridon (Savin) vil fortælle eleverne på vores kirkeskole om Psalter.

Navnet på Psalter stammer fra et musikalsk strygeinstrument, hvis spil blev kombineret med at synge salmer under Det Gamle Testamentes guddommelige gudstjenester. Salmernes forfattere var efter inskriptionerne profeten Moses, kongerne David og Salomon, Asaf, Heman, Iditum og Koraevas sønner. Men da 73 salmer er indskrevet med Davids navn, og mange af de uskrevne salmer tilskrives ham, så kaldes hele bogen Kong Davids Salmer.
Salmernes Bog fremmer fromhed, underviser i tro, lærer os kyskhed. "Dette er sådan et instrument," siger St. Innocent af Kherson, "som laver forskellige lyde. Det beskriver ulykker, afsavn, anger, berettigelse, mange private forhold til en person. " Der er blevet talt meget om at læse Salmerne, og at læse Salmerne efterlod ikke mange mennesker ligeglade. I Rusland var Psalteren for eksempel en opslagsbog, det står der i bogen "Nøglen til Psalteren". Ifølge den blev børn lært at læse og skrive og frygt for Gud, for salmesang tænder bønens ånd og kærlighed til dens Skaber. Alt dette, som i en rig skatkammer, er samlet i salmernes bog.
Salteret består af 20 dele - kathisma eller sedal, det vil sige sådanne inddelinger, hvorefter det blev tilladt at sidde i den gamle kirke. På dette tidspunkt blev en forklaring af salmernes tekster læst. Hver kathisma er til gengæld opdelt i tre dele, de såkaldte herligheder.

Læsning under gudstjeneste

I den ortodokse kirke, efter eksemplet i Det Gamle Testamente, bruges Psalter mere end alle andre hellige bøger i gudstjenester, og for hver gudstjeneste bruges særlige salmer, som synges eller læses enten som en helhed (f.eks. Kl. de seks salmer og timer) eller i dele i den såkaldte prokimna ...
Vesper begynder for eksempel med at synge eller læse den 103. salme: her henledes forfatterens opmærksomhed på Herrens skabende kraft, på visdommen og godheden i hans forvaltning af universet, som han skabte. Salmisten præsenterer Gud som at udvide himlen over verden som et telt; på allegoriens sprog forherliger han dannelsen og "dispensationen" af jorden som et sted for menneskelig beboelse. Vandkilder, have og bjerge og alt, hvad der bor i dem, selv dag og nat - alt er i Herrens kraft, og alt lever og fornyes ved hans Ånds handling. Med erindringen om verdens skabelse begynder den daglige kreds af gudstjenester.
Derudover udføres den almindelige læsning af Psalter konstant under de guddommelige tjenester i den ortodokse kirke. Ifølge Kirkepagten skal hele Salmen læses i rækkefølge i løbet af ugen, og i store fastetid - to gange i løbet af ugen.
Som regel kender de fleste sognebørn den 50.Betalingens Salme udenad, da den er en del af morgenbønnerne og den 90. begynder med ordene "Lev i Vyshnyagos hjælp ..." - den bæres ofte på særlige bælter. Men Salmerne er ikke begrænset til dem. Hun repræsenterer en rig kilde til moral og trøst i vanskelige og sørgelige omstændigheder i livet. Psalter er en glimrende guide til at vække bønnens ånd, til at udgyde en angrende bøn for ens synder, til at bede om himmelsk hjælp midt i livets sørgelige omstændigheder, til at takke Gud for hans gode gerninger og glorificere hans grænseløse barmhjertighed. Ifølge munken Anastasius af Sinait, uden flid og flid i bønner og læsning af de guddommelige skrifter, er det umuligt at modtage opfyldelsen af ​​bønner eller virkelig at erkende Gud.

Sognebørns læsning af Psalter

Der er en from tradition for at læse Salmen under faste i mange dage. Til dette forenes menighedsmedlemmer i grupper på 20 personer. Alle læser en kathisma om dagen og alle sammen - hele Psalter som helhed. Efter den første "herlighed" læses navnene på templets præster, sognebørn, der forenede sig for at læse Psalter, samt deres levende slægtninge (flere navne hver). Efter den anden "herlighed" beder de for de afdøde slægtninge, og efter den tredje "herlighed" husker alle alle deres kære.
Mange mennesker stiller spørgsmålet: "Vil der være nogen fordel ved læsning af navne, og hvordan læsning af salmerne kan hjælpe vores levende slægtninge, der allerede er gået bort?" Hvad der sker med sjælene hos dem, som vi beder om, er det kun Herren, der kan løse vores problemer og vanskeligheder. Men vi, der undersøger de hellige skrifter, bør ligesom de første kristne bede flittigt, og så vil Herren helt sikkert hjælpe, da han f.eks. Hjalp apostlen Peter med at komme ud af fangenskab og sende ham sin engel til at føre ham igennem vagterne (se: ApG 12, 1-23). Desperate begæringer, tårer og faste - sådan kan man beskrive kirkens tilstand under apostlen Peters fængsel. Kristne bad uophørligt for ham, for de forstod, hvor meget han havde brug for for at udføre Herrens arbejde. Som et resultat spredte selve nyheden om at apostelen på mirakuløst vis blev frigjort fra fængsel og fra død, spredt ud over de omkringliggende lande og førte mange til tro på Kristus.
Den hellige Athanasius den Store sagde om salmerne: ”Alle, når de udtaler salmerne, lad ham have tillid til, at Gud snart vil høre dem, der beder om salmens ord. For hvis nogen sørger - læser salmerne, vil han se stor trøst i dem. Tåler det fristelse og forfølgelse - at synge salmer, vil fremstå yndefuldt og blive protesteret af Herren, som nedlagde den, der udtalte salmen; eller han vil sætte djævelen på flugt og frastøde sine dæmoner. Hvis nogen har syndet, mens han læste salmerne, vil han komme til sig selv og stoppe med at synde. Og hvis nogen ikke har syndet, vil han se sig selv glæde sig over, at han konkurrerer med dem, der gik forud for ham, og synger salmerne, sejrer i kampen, og han vil aldrig ryste i sandheden, men vil afsløre dem, der bedrager og har til hensigt at vildlede ... "
Vi må håbe, at Herren vil befri de af vores slægtninge og venner, som vi beder for, fra lidenskabernes fangenskab. Da vi knap har startet vores åndelige liv, kan vi godt lide at give råd om, hvordan vi lever åndeligt, og glemmer det vigtigste: én venlig, inderlig bøn har kraften til mere end tusind ord. Ældste Paisius Svyatorets betragtede for eksempel sit virkelige tilbud til verden i halvanden time, hvor han læser Psalter, og ikke i samtaler med dem, der kommer til ham for at få råd.
I legenden om den salige Augustin om salmernes kraft siges det: ”Salmernes sang pryder sjælen. Han kalder engle om hjælp, driver dæmoner væk, udsletter mørket, gør hellig ... djævelen skammer sig, han viser Gud ... vrede knuser, Guds ros er uophørlig. At synge salmer er som honning!"

Kan ikke forstå noget

Munken Ambrosius af Optina svarede det samme udsagn: "Du forstår det ikke, men dæmonerne forstår perfekt og løber væk. Læs, mens du ikke forstår, men en dag vil du begynde at forstå. " Og St. John Chrysostom fortæller os: "Den, der synger en salme, selv om han ville være yderst fordærvet, idet han skammer sig over salmen, tilbageholder vellysthedens kraft, og selv om han var belastet med utallige laster og besat af modløshed, glædede han sig over glæde, han letter sine tanker, inspirerer sindet og hæver sjælen ".
Det er heller ikke klart, fordi Psalter er den mest ophøjede åndelige bog. Den hellige Ignatius (Brianchaninov) vidner om dette: ”Det beskriver dybt og detaljeret Kristi soldats indre bedrift. Transformative skygger og allegorier bruges ofte, hvilket giver bogen mysterium og mørke. Tag det ikke bogstaveligt: ​​bogstavelig forståelse af Skriften dræber sjælen. Åndelig forståelse er nødvendig: den animerer, sætter de rigtige, de hellige på stierne. "
For dem, der ikke forstår betydningen af ​​salmerne, anbefales det at læse den forklarende Psalter, hvor hvert vers i salmen omhyggeligt analyseres og fortolkes.

Stig konstant op til Gud

I løbet af sin levetid befalede munken serafer af Sarov søstrene i Diveyevo -samfundet, som han etablerede, for at læse Psalter dag og nat. Han besluttede at læse Psalter for de tolv søstre hver dag i templet, skifte hver anden time og læse højt uden fejl hele året, undtagen påske. Munken ønskede, at søstrene skulle efterligne de gamle kristne, som læste Salmerne alle, fra ung til gammel, og konstant.
Nu i mange klostre er praksis med at læse den såkaldte "uopslidelige Psalter" blevet genoptaget. For eksempel bærer Nikolsky-skitsen af ​​Valaam-klostret en sådan lydighed. Brødrene læser på skift Salteren og mindes ved hver "herlighed" de gejstlige, de levende og de døde, som pilgrimmene beder om at bede for. Denne praksis findes også i klostrene i vores storbyområde.
Og enhver, der ønsker det, kan bede om en velsignelse til at læse Psalteren på et hvilket som helst tidspunkt af året, undtagen Bright Week. Generelt er det for alle vores daglige anliggender bydende nødvendigt at læse mindst et par salmer med opmærksomhed og kærlighed, og først da vil vi mærke en forandring i os selv. Munken Abba Isaiah siger om salmopeni: "Træn så meget som muligt mere i din sjæl i at lære salmerne: for dette vil afholde dig fra et urent liv."

Kathisma er musik

Så talte munken Anatoly fra Optina; da læsningen af ​​dem begyndte under vågen hele natten, kunne han ikke høre nok. Vi vil gerne afslutte vores lektion med ordene fra Basil den Store, som rådede til ikke at forlade en eneste dag uden Psalter. Og hvis du tilfældigvis forlader denne regel, skal du vende tilbage til den næste dag. "Og hvis du retter op på det der blev talt og lærer Guds bud, så vil Herren åbne dine øjne og forstå miraklerne i hans lov."

Søgelinje: Dag 40

Optegnelser fundet: 25

Irina

Irina! I kirkens praksis er der tradition for at mindes de døde på tredje, niende, fyrretyvende dag og mærkedage. Der er ikke noget, der hedder en "tyvende dag". Din far sagde om det vigtigste, den afdøde nu har brug for - om kirkebøn. De hellige fædre betragter mindehøjtiden under liturgien som den største hjælp til afdøde kristne. "Enhver, der ønsker at vise sin kærlighed til de døde og give dem ægte hjælp, kan bedst gøre dette ved at bede for dem, og især ved mindehøjtidelighed ved liturgien, når partiklerne taget for de levende og de døde er nedsænket i blodet af blodet Herre med ordene: "Vasket, Herre, synderne for dem, der huskes her ved hans ærlige blod, af dine helliges bønner." Vi kan ikke gøre noget bedre eller mere for de afdøde end at bede for dem, huske dem kl. liturgien. evige landsbyer ... sjælen føler de bønner der tilbydes for det, er taknemmelig over for dem der tilbyder dem og er åndeligt tæt på dem. ikke på den ydre udsmykning af kisten og graven, men for at hjælpe dem i nød , til minde om deres afdøde kære, i Kirken, hvor der bedes bønner for dem. Vær barmhjertig mod de afdøde, pas på deres sjæle," skriver St. John (Maksimovich) . Taki Således er det vigtigste nu at bede for din slægtning og give almisse for ham og ikke at arrangere mindefødevarer for slægtninge og venner. At læse Salmerne er også et prisværdigt ønske.

Præst Vladimir Shlykov

Godt helbred, far! Et spørgsmål om at læse Salteren. Hvis jeg bare vil læse for mig selv 1 salme om dagen, skal jeg læse bønner før og efter at have læst salmen? Og i hvilke tilfælde, og hvilke bønner læses? Et spørgsmål om velgørenhed. Hvis jeg donerer velgørenhed ikke af et rent hjerte, men for min sjæls fremtidige skæbne, tæller en sådan velgørenhed med?

Alexy

Alexey, når man læser Psalter, læses bønner kun én gang - før læsning (bønner er angivet i Psalter). Du behøver ikke at læse dem hver gang. Når du har læst hele Psalter, skal du igen læse bønner på ny. Efter at have læst kathisma læses bønner kun for den afdøde; disse bønner læses ikke for sundhed. At give almisse er meget nyttigt for os selv: "Almisse frelser fra døden og dækker over mange synder." Langt fra alle kan give almisse fra et rent hjerte, og dette skal også opdrages i en selv. Det er meget godt, at du overhovedet giver det, og dette er også nyttigt og regnes som en god gerning: "Lad hver donation være god."

Hieromonk Victorin (Aseev)

God aften, fædre! Fortæl mig venligst, når du læser en kathisma om dagen, hvilke bønner skal du læse efter den? Bag psalteren læses der bønner efter at have læst en kathisma, men som jeg forstår det, er dette for dem, der læser mere end én kathisma, og efter hver siger de disse bønner, så efter hver tredje er der stadig tilsvarende bønner bagved. Generelt, hvordan afslutter jeg læsningen af ​​Psalter, hvis jeg kun læser en kathisma om dagen?

Helena

Elena, Psalter kan læses både for de døde og for de levende, eller bare for dig selv. Bønnerne i slutningen af ​​kathisma læses kun, når vi læser til ro for en persons sjæl, i andre tilfælde læses disse bønner ikke. Efter kathisma skal du bede med dine egne ord, så godt du kan.

Hieromonk Victorin (Aseev)

God dag! Jeg er sikker på, at min mand er ødelagt, vil rækkefølgen af ​​den uforgængelige Psalter hjælpe på dette? Hvor i Moskva kan du bestille?

Anna

"Korruption"? Hvem diagnosticerede din mand sådan?! Kan du forklare, hvad der sker med ham: at drikke, blive syg, synde? Så vil vi diskutere, hvad vi skal gøre. Og så afskriver vi en masse frivillige synder på "fordærvelse" fra onde mennesker, for ikke at svare for sig selv. Og læs selv salmen, du kan bestille magpie i templerne.

Ærkepræst Maxim Khizhiy

God eftermiddag, far, jeg ønskede at afklare, under hvilke omstændigheder jeg skal læse Salme 108?

Maksim

Ærkepræst Maxim Khizhiy

God eftermiddag. Kan du venligst fortælle mig, om det er muligt at skrive en note om sundheden for en person, der er beskæftiget med trolddom, sort magi, når du oprigtigt vil hjælpe denne person til at tage Guds vej? En velkendt mor rådede os til at bestille sådanne mennesker en Ulejlende Psalter af sundhed. Fortæl mig venligst om det er rigtigt? Tak på forhånd.

Marina

Marina, hvis denne person ikke er din slægtning, så tør ikke at bede for ham - ingen grund. Ikke alle kan bede for sådanne mennesker. Red din sjæl, det vil være nok.

Hieromonk Victorin (Aseev)

Hej! Mange tak til abbed Nikon (Golovko) for at besvare mit tidligere spørgsmål, de hjalp meget. Fortæl mig venligst, min far døde den 18. juli, den 40. dag falder den 26. august, mandag. Dette vil være Dormition Fast. Er det muligt at tilberede et mindemåltid med vegetabilsk olie eller stadig holde sig til en tør kost? Vi er bare rådvilde, hvad kan vi lave mad uden smør? Og alligevel, efter at han forlod, læste jeg hver dag om kathisma, bad for ham, beordrede magpies i templerne i et år, men alligevel er der en enorm angst. Hver dag bekymrer jeg mig om ham og glæder mig spændt til den 40. dag. Han døde uden omvendelse og nadver. Måske er han meget dårlig? Måske har jeg ikke gjort noget endnu? På forhånd tak for dit svar.

r.b. Natalia

Ja, Natalya, du kan lave mad i smør. Hvad angår tørspisning, er dette charter hovedsageligt for klostre, og i verden er nogle afladsmidler mulige. Fortsæt med at bede for din far, mens du beder, og prøv at tjene mindehøjtiden i templet oftere. Du gør alt rigtigt, du gør alt, hvad du kan, så stol på Guds barmhjertighed – Herren er trods alt barmhjertig. Må Gud hvile sin sjæl i de retfærdiges landsbyer!

Abbed Nikon (Golovko)

God eftermiddag. Jeg fandt en bog fra 1900, Psalter, fra min bedstemor (hun døde), i en temmelig dårlig stand. Giv venligst råd om, hvordan du gør det rigtige med dem, måske tager dem med til templet? Og det andet spørgsmål: ingen har boet i min bedstemors hus i 4 år, ikonerne hænger. Er dette korrekt, eller skal de tages med hjem til dig?

Maria

Maria, den gamle salmer, hvis du ikke har brug for den, kan du tage den med i kirken, den bliver placeret på biblioteket. Ikoner bør være i enhver ortodoks familie. Hvis du ikke bor i det hus, så kan du tage ikonerne for dig selv.

Hieromonk Victorin (Aseev)

Den 8. august vil være året siden jeg begravede min søn. Hver søndag indsender jeg noter til hvile, bestiller en mindehøjtidelighed eller en litiya, en ekster. Hvad kan jeg ellers gøre for min søn på årsdagen for hans død? Jeg vil gerne bede på en særlig måde på denne dag. Fortæl mig adressen, hvor du kan bestille et evigt minde eller en utrættelig salmer? Gud velsigne dig!

Natalia

Natalya, du skal indsende en notat om hvile til liturgien, som vil blive fejret den 8. august, og selvfølgelig bede om denne gudstjeneste selv. Efter gudstjenesten skal du udføre en mindehøjtidelighed samt arrangere et mindemåltid derhjemme. Til dette måltid kan du ud over de sædvanlige retter tilberede kutya, som skal bringes til templet, for at præsten kan velsigne det. Af alle de andre ting, du har nævnt, er det bedst at indsende en dødserklæring for et år. Med hensyn til den såkaldte "evige" erindring, må jeg skuffe dig - et sådant krav har ikke hierarkiets velsignelse, det skal ikke accepteres i kirkerne, og hvis det gøres et sted, er det af uvidenhed. Hvad angår den uforgængelige Psalter, læses den i store klostre, især i Sretensky -klosteret i Moskva.

Abbed Nikon (Golovko)

Hej far! Min bedstemor døde, 24. juli vil være 40 dage, vi skal bestille en mindehøjtidelighed i templet. Men vi fik at vide, at vi stadig mangler at invitere en kvinde hjem, som vil læse Salten hele natten (alle venner kalder af en eller anden grund sådanne kvinder for nonner, på trods af at de lever i verden og ikke har fattet det). Jeg vil virkelig gøre alt rigtigt, fortæl mig venligst, er det nødvendigt at invitere sådan en kvinde? Og endnu et spørgsmål: vi tænkte, at mindehøjtideligheden skulle mindes og bestilles på den 40. dag, men alle siger, at tærsklen til den 40. dag, dvs. Den 39. Er det sådan? På forhånd mange tak for jeres svar!

Yuliya

Nej, Julia, det er slet ikke nødvendigt at gøre dette, og hvad angår Salmen, bør du, nære slægtninge, læse den, og ikke om natten, men flere kathismaer om eftermiddagen efter morgenbønnens reglen. Begravelsen og mindehøjtideligheden bør udføres på 40 dage, men i nogle kirker er det sædvanligt at bestille gudstjenester dagen før, så den tjenende præst om morgenen allerede ved, hvad og hvornår han skal udføre.

Abbed Nikon (Golovko)

Hej! Efter min mors død er der gået 40 dage. I en måned læste hun ikke selv Psalter, hun havde det meget dårligt, hun bad kun om sin sjæls ro og beordrede bønner og skæbner i templerne. Nu vil jeg selv bede for min mor. Salmen er svær at læse, sjælen krymper og er fyldt med en form for frygt. Men akatisten for den, der døde, læser jeg og græder, og det bliver lettere. Hvor længe kan du læse den? Er der nogen begrænsninger? Tak.

Tatiana

Tatyana, du kan læse akathisten for den, der døde, så længe du har kræfterne. Vi beder konstant for de afdøde, hver dag husker vi dem ved morgenbøn, henholdsvis indsender notater til gudstjenesterne, bøn for dem stopper aldrig. Men hvis der er et ønske om at læse noget, der overstiger det minimum, vi opfylder, er dette meget godt, og du kan gøre dette lige så meget, som du har friheden.

Abbed Nikon (Golovko)

Hej. Fortæl mig venligst, hvordan man læser Psalter for the Dead korrekt: én kathisma hver dag? Men der er kun 20 af dem og 40 dage.

Helena

Elena, det er meget godt at læse Psalter for de afdøde i fyrre dage. Du kan læse mere end én kathisma om dagen - så meget du vil, så meget du kan. Når hele Salteret er læst, læses det igen og så videre i fyrre dage. Og efter fyrre dage kan du, hvis du ønsker det, læse Psalter hver dag, mindst en kathisma i samme rækkefølge - Psalter er forbi, læs igen.

Hieromonk Victorin (Aseev)

Hej! Jeg begyndte at læse Salten, en kathisma om dagen, jeg nåede den 17. kathisma, og jeg ved ikke, hvad jeg skal gøre, læse den eller ej, fordi mine forældre og slægtninge, som jeg beder for, døde for længe siden. Og endnu et spørgsmål: hvordan man læser Psalter korrekt, hvorpå Ære læser hvilke bønner, ellers læser jeg måske det forkert. Jeg venter på svar. Mange tak.

Valentine

Valentine, hvis du læser psalteren i sin helhed, alt i træk, så skal den 17. kathisma også læses i sædvanlig rækkefølge. Efter hver herlighed bliver bønner ikke læst. Bønner om hvile læses kun i slutningen af ​​hver kathisma, de er i slutningen af ​​hver kathisma. Du kan samtidig læse Salmen om sundhed og om hvile: i dette tilfælde huskes sundhedsnavnene efter de to første herligheder, efter den tredje herlighed læses bønner, som er angivet der i slutningen af kathisma, og hvilens navne huskes. Hvis du kun læser Psalter om hvile, læses kathisma med det samme fuldstændigt, og efter den tredje herlighed læses bønner, og navnene på den afdøde huskes, og det er ligegyldigt, hvornår personen døde, for nylig eller for længe siden .

Hieromonk Victorin (Aseev)

Jeg læste to, og nogle gange fire, kathismas om dagen. Jeg ved ikke, hvor jeg skal begynde at læse Psalter om morgenen, og hvad jeg skal læse, inden den næste kathisma begynder? Hvad skal du læse efter SLAVA?

Natalia

Natalia, du kan begynde at læse Psalter med ordene "Kom, lad os bøje os" og slutte med Trisagionen ifølge Vor Fader og bønnen nedlagt i kathisma.

Abbed Nikon (Golovko)

Irina

Irina, Psalter for den afdøde læses normalt alt i træk. Inden salternes begyndelse læses åbningsbønnerne: til den himmelske konge, Trisagionen ifølge Fadervor. Efter hver kathisma er der bønner, de skal læses, de læses bare for hvile, og sådan læses hele psalteren. Herhjemme er det selvfølgelig muligt og endda nødvendigt at bøje sig til jorden. I påsken og den lyse uge er læsningen af ​​salteren ifølge kirkebrevet aflyst, vi læser ikke salteren i disse dage. I påsken modtager de afdøde også glæde. Der sættes en dag i kirken for at mindes de døde, det kaldes Radonitsa. Det finder altid sted den anden tirsdag efter påske. På kirkegården skal du gå til Radonitsa og ikke påske.

Hieromonk Victorin (Aseev)

Godt helbred! Jeg begyndte at gå i kirke for et år siden. Og for kun et par uger siden besluttede jeg mig for at tilstå. Men han skrev synderne på papir. Far, uden at have læst avisen, rev den op efter at have læst en bøn. Derefter modtog jeg nadver. Er sådan en tilståelse gyldig? Far vidste jo ikke, hvilke synder jeg skrev om. Endnu et spørgsmål om dåb. Er det ikke skadeligt at kaste sig ned i et ishul uden nogensinde at have prøvet det? Hvad synes du om den uslepende Psalter? Jeg bestilte via Internettet på Optina Pustyn -webstedet, om sundhed. Tak.

Folk kommer til tro på forskellige måder. Nogen ledes af Herren i mange år gennem sygdom og sorg, jeg er et eksempel på det, tro kommer til nogen som en syl, her er det passende at nævne min mand som et eksempel. Der er dem, der tror, ​​så længe de har det godt, for dem er troen og kirken som en assistent i alle sager, og så snart en stribe uheld begynder, trosprøver for styrke, går folk af sted uden nogen fortrydelse for altid eller indtil den tid, sådan vil Gud sige det ... For begyndere, der tager deres første skridt i tro, hvilket jeg var, virker alt så kompliceret og enkelt på samme tid. Vanskeligheden er, at man ikke ved meget, og "enkelheden" er, at læsning af for eksempel salmer eller bønner virkede ret "let", gudskelov, alle er læsekyndige. Sandt nok er sproget i Den Gamle Kirke ikke helt klart, men dette er intet, men hvilken form for hjælp er der for mine døde slægtninge, som jeg drømte hver nat, uden at sige noget, men den vage følelse af, at de bad om bønner forlod mig ikke. Min første oplevelse af at læse Psalter vil forblive for evigt i min hukommelse. "Efter at have rådført mig" ikke engang med en sognepræst, men simpelthen med en velkendt sognebørn G., besluttede jeg bestemt selv, at jeg ville læse Psalter, desto mere ordene G, "et meget effektivt middel", sad i mit hoved. Begyndere stoler altid ubetinget på de ord, der lyder fra "kyndige sognebørn". Det er nu, efter mere end tretten år af min vanskelige vej i tro, jeg ser mine fejl, og fejlene fra G., og så virkede alt enkelt og meget gennemførligt. Men uden præstens velsignelse er det bedre ikke for en ukirkelig person at begynde at læse Salten, især om de afdøde. Hvorfor det "ikke nye" i troen G. ikke vidste dette, er stadig uforståeligt for mig den dag i dag. Men så var min beslutning jern, og jeg lagde ikke engang mærke til sætningen, at "de vil forstyrre mig". Ingen vil genere mig, tænkte jeg så, jeg vil lægge mine drenge (mand og søn) til at sove, og nattens stilhed vil kun hjælpe mig. Hver dag i kathisma vil jeg mestre det, men det var der ikke ... Den anden time af natten, den første salme er bagud, den anden begyndte ... I nattens stilhed, hvis nogen havde tid til at bemærke den ekstraordinære hørbarhed og afstanden på fire etager, der adskiller min lejlighed fra indkørslen. døren på første sal virker ubetydelig, så da jeg fortsatte med at læse salmerne, hørte jeg køredøren smække. Det løb automatisk gennem mit hoved, "mærkeligt, hvem kunne det være?" Tyskerne er disciplinerede mennesker, man ser sjældent nogen på gaden klokken ti om aftenen, og klokken to om morgenen var det generelt uforklarligt. Uden at stoppe med at læse, på samme tid tænkte jeg, det viser sig, at dette ikke er så let, som det virkede, og de støjende lyde på rækværket blandet med mandlig ru gurgling gjorde mig ikke særlig bekymret, men de blev højere og højere indtil kl. der var slag fra en knytnæve ved min dør mandlige hænder. Og her blev jeg kold ... En frygtelig frygt ..., forståelsen af ​​ordene "hvad vil forstyrre dig" og bevidstheden om "hvem vil blande sig", dannede øjeblikkeligt et klart billede. Slagene på døren blev stærkere, den ubudne gæst bragede ind i sit eget hjem og den utydelige klukken og utilfredsheden blev udtrykt højere og højere. Manden vågnede ikke, men en bange søn kiggede ud fra et andet værelse. Stadig ikke at være bange, det var umuligt at forklare overhovedet. Jeg vinkede min hånd til ham, så han gik i seng og lagde min finger til min mund og viste ham "stille". Døren til soveværelset lukkede bag hans søn. Jeg gik væk fra en frygtelig følelsesløs frygt, der sad på sofaen, ikke engang rejste mig og ikke udtrykte et ønske om at se på den ubudne gæst gennem kighullet. Hvor mange minutter der er gået, ved jeg ikke, men lydene uden for døren er forsvundet ... Mærkeligt nok, men jeg hørte ikke flere lyde i indgangen, hørte ikke døren åbne, gjorde' Jeg hørte ikke nogen af ​​naboerne, hørte ikke mere utilfredse han-hvæsen, hørte ikke afgående ubuden gæst. Jeg forstod bare, at jeg ikke kunne fortsætte med at læse på grund af denne frygtelige følelsesløshed. Nej, jeg nægtede ikke at læse Salmerne, men jeg gad ikke læse Salmerne om natten længere. Og i dagtimerne, når jeg begyndte at læse Salteren, "blandede de" mig. Der var også telefonopkald, med "kom til det forkerte sted", der var nogle rasler, som om noget faldt, eller mine mænd uventet vendte tilbage i betragtning af at de lige var gået. Nu er det svært at huske, men de blandede sig specifikt og målrettet. Ikke desto mindre blev 150 salmer læst af mig, med en bønanmodning til mine slægtninge. Efter så mange år, da jeg allerede havde læst mange gode åndelige bøger og lærdomme fra de åndsbærende fædre, havde lidt af min egen lille bønerfaring, indså jeg, hvor svært det er at bede, og hvad ægte bøn er, men dæmonerne ryster bestemt ind salmer, selvom du ikke forstår noget om dem., men dæmoner forstår godt. Måske forklarer dette tilstedeværelsen af ​​salmer i alle gudstjenester, og i klostre lyder den utrættelige psalter døgnet rundt. gruppe admin.