Ilya Muromets er den centrale helt i russiske epos. Han legemliggør den ideelle kriger. Epos om helten Ilya Muromets er inkluderet i Kiev-cyklussen. Der er omkring halvtreds af dem, og i tyve af dem fungerer Ilya som hovedpersonen.

Biografi af helten Ilya Muromets

Vi lærer om biografien om helten Ilya Muromets fra epos.

Heltens fødsel går tilbage til det tolvte århundrede. Dette skete i byen Murom eller i landsbyen Karacharovo nær Murom. Denne kendsgerning er fortsat kontroversiel indtil videre. Hvis du tror på eposet "The Healing of Ilya Muromets", så lå han på komfuret, indtil han var treogtredive år gammel, fordi han ikke kunne gå. Disse problemer skete for drengen af ​​denne grund: Elias bedstefar, som var hedning, nægtede at acceptere kristendommen og huggede ham endda op med en økse Ortodokse ikon. Det var fra da af, at alle drenge i familien var dømt til at blive født forkrøblede, hvilket er, hvad der skete med Ilya. Helten lå dog ikke bare der, han trænede sine arme og lavede muskeløvelser. Derfor var hans hænder meget stærke. Men hans ben var fuldstændig ubevægelige.

Men en dag helbredte de ældste, der gik forbi hans hus. Først bad de helten om at bringe dem vand. Den forvirrede Ilya rejser sig og bringer den. Så beder de ældste ham drikke vandet selv, hvorefter Ilya kommer sig. Efter den anden slurk bliver den utrolig stærk, og efter den tredje bliver dens styrke lidt mindre kraftig. Healerne fortæller så til Ilya, at han nu skal tjene prins Vladimir. Men på vej til Kiev vil han møde en kæmpe sten. Helten siger farvel til sine forældre og tager til Kiev. Og sandelig, på vejen finder han en sten. Ilya flytter den, og der finder han en hest og rustning. Efter at have sadlet sin hest, galopperer han til prins Vladimir Monomakh. Sidstnævnte regerede fra 1113 til 1125. På dette tidspunkt var kristendommen allerede solidt etableret i Rus'. Og helten Ilya Muromets selv var en sand kristen.

Den russiske helt Ilya Muromets viede hele sit liv til bedrifter. For eksempel kampen med Nattergalen Røveren. Sidstnævnte spærrede vejen til Kiev. Derudover var han involveret i røverier, razziaer på almindelige mennesker. Ilya var i stand til at besejre røveren og åbne vejen til hovedstaden.

Også de russiske helte, ledet af Ilya, var i stand til at afvise polovtserne og erobrede flere af deres byer. Der er også et epos om Ilyas bedrift, da han dræber dragen.

Nogle af eposerne om Ilya Muromets er baseret på, hvordan han bekæmper forskellige skurke: røvere, kosakker. Vi finder normalt disse historier i det sydlige og centrale Rusland og Ukraine. Og traditionelle eposer kommer fra det nordlige Rusland.

Ilya dør omkring halvtreds år gammel af et slag med et skarpt våben.

Den hellige helt Ilya Muromets

Det menes, at helten er skaberen af ​​flere kirker: Treenigheden i Karacharovo, Profeten Elias. I Karacharovo er der et tempel, som blev restaureret i vores tid, hvor ikonet og relikvier af den hellige helt Ilya af Muromets opbevares. Generelt er det en del af de helliges katedral i Murom. Den russisk-ortodokse kirke kanoniserede ham i 1643. Hans billede kan ses på ikoner. Relikvier af relikvier af Elias fra Murom er blevet opbevaret i Kiev Pechersk Lavra i omkring otte til ni århundreder. Men tilhører de virkelig den samme Ilya Muromets? Og eksisterede han virkelig?

Venering af Ilya Muromets

I dag i Rusland er der to monumenter dedikeret til den berømte helt. En af dem er placeret i hans hjemland - i Murom, og den anden i Vladivostok.

Dag episk helt Ilya af Muromets fejres den 1. januar (19. december, gammel stil). Mindet om ham er bevaret som en helt, der forsvarede Rus' mod angreb. Derudover befriede han Kiev fra zar Kalin.

Heltenes land. Ilya Muromets - dokumentarfilm.

Muromets Ilya (fuldt episk navn - Ilya Muromets søn Ivanovich) er en af ​​hovedheltene i det russiske episke epos, en helt, der legemliggør folkets ideal om en helte-kriger, en folks forbeder. Funktioner i Kiev-cyklussen af ​​epos: "Ilya Muromets og røveren nattergalen", "Ilya Muromets og det poganiske idol", "Ilya Muromets skænderi med prins Vladimir", "Slaget ved Ilya Muromets med Zhidovin".

Det menes, at fødestedet for Ilya Muromets er landsbyen Karacharovo nær Murom. Ifølge en anden version er dette landsbyen Murovsk i den moderne Chernigov-region. I dette tilfælde skulle Ilyas kaldenavn have lignet "Murovsky" eller "Murovets", som også findes i kilderne. På dette øjeblik begge disse byer betragter sig selv som fødestedet for Ilya Muromets. Ifølge den version, der blev givet udtryk for i tv-projektet "Seekers", kom Ilya Muromets fra Murom-stammen.

Ifølge en række versioner havde helten en rigtig prototype - en historisk person, der levede omkring 1188, selvom russiske kronikker ikke nævner hans navn. Det er også almindeligt at identificere episk helt og Elias fra Pechersk, en hellig ærværdig fra den ortodokse kirke, hvis relikvier hviler i de nære huler i Kiev Pechersk Lavra.

Også kendt er Ileiko Muromets (Ileyka Muromets), en bedrager fra urolighedernes tid, henrettet i 1607; ifølge nogle forskere påvirkede hans biografi ikke dannelsen af ​​folklorebilledet [kilde ikke angivet 319 dage]. Ifølge andre forskere, især den russiske historiker Ilovaisky, forklares udtrykket "gamle kosak" af det faktum, at Ileika Muromets i slutningen af ​​Boris Godunovs regeringstid var i en kosakafdeling, en del af guvernørprinsens hær. Ivan Khvorostinin.

Ifølge eposerne "kontrollerede" helten Ilya Muromets sine arme og ben indtil en alder af 33 og modtog derefter mirakuløs helbredelse fra de ældste (eller forbipasserende). De kom til Ilyas hus, da der ikke var andre der, og bad ham om at rejse sig og bringe dem noget at drikke. Ilya svarede til dette: "Jeg har hverken arme eller ben, jeg har siddet på et sæde i tredive år." De beder gentagne gange Ilya om at rejse sig og bringe dem vand. Herefter rejser Ilya sig op, går hen til vandbeholderen og bringer vand. De ældste beder Ilya om at drikke vand. Efter den anden drink føler Ilya overdreven styrke i sig selv, og han får en tredje drink for at reducere styrken. Bagefter fortæller de ældste til Ilya, at han skal gå i prins Vladimirs tjeneste.

Samtidig nævner de, at der på vejen til Kiev er en tung sten med en inskription, som Ilya også skal besøge. Bagefter siger Ilya farvel til sine forældre, brødre og slægtninge og tager "til hovedstaden Kyiv" og kommer først "til den ubevægelige sten." På stenen var der skrevet en opfordring til Ilya om at flytte stenen fra sin faste plads. Der vil han finde en heroisk hest, våben og rustninger. Ilya flyttede stenen og fandt alt, hvad der stod der. Han sagde til hesten: ”Åh, du er en heroisk hest! Tjen mig med tro og sandhed." Herefter galopperer Ilya til prins Vladimir.

Det episke "Svyatogor og Ilya Muromets" fortæller, hvordan Ilya Muromets studerede med Svyatogor; og døende åndede han den heroiske ånd ind i ham, som øgede styrken i Ilja, og opgav sit skattesværd.

Helten Ilya er helten ikke kun i vores epos, men også i tyske episke digte fra det 13. århundrede. I dem præsenteres han som den mægtige ridder af fyrstefamilien, Ilya den russiske.

Nogle forskere anser prototypen på den episke karakter for at være en historisk stærkmand med tilnavnet "Chobotok", oprindeligt fra Murom/Murovsk, som blev munk ved Kiev Pechersk Lavra under navnet Elijah, kanoniseret som "Perst Elijah af Murom" (kanoniseret). i 1643).

Ifølge denne teori levede Ilya Muromets i det 12. århundrede og døde i Kiev Pechersk Lavra omkring 1188. Hukommelse af kirkekalender— 19. december (1. januar).

Og i det herlige russiske kongerige,
Og i den landsby Karacharovo,
Ærlige, herlige forældre, mor
Sønnen Ilya Ivanovich blev gift her,
Og hans kælenavn var de herlige Muromets.

I 1188 døde den ærværdige ældste Elijah i Kiev-Pechersk klosteret, hvis minde ortodokse kirke fejrer 1. januar. Denne helgen er bedre kendt blandt folket som den russiske helt - Ilya Muromets. I alderdommen blev han en munk af klostret, kronet med herligheden af ​​en helt og erobrer af modstandere. Som tidsskriftet for Moskva-patriarkatet skriver: "Hans klosterbedrifter er skjult for os, men de var utvivlsomt fantastiske, hvis hans relikvier blev opdaget som værende ukorrupte mange år senere." Den ortodokse kirke kanoniserede folkets favorit i 1643.

Og i 1594 så den romerske kejser Erich Lassotas udsending, som besøgte Kiev og St. Sophia-katedralen, "der Elias af Muroms grav, om hvem der fortælles mange fabler. Hans grav er nu ødelagt."

Det bedste bevis på den enorme popularitet af billedet af Ilya Muromets er antallet af eposer og episke historier om ham. Trods alt, selv om Vasily Buslaev, en meget farverig figur, kendes kun to historier. Der er hundredvis af optegnelser af epos om Stavr, Duke, Churil, Sadko, Solove Budimirovich, men der er kun en eller to originale historier om hver af dem, ikke flere, mens mere end ti kan nævnes om Ilya Muromets, for ikke at nævne de varianter, at de samlet set godt kan udgøre en ægte Iliade af det russiske epos.

Det var dette billede, der var bestemt til at blive centralt i det russiske epos, at legemliggøre folkets bedste idealer og forhåbninger, deres begreber om godt og ondt, loyalitet over for deres fædreland, heroisk dygtighed og ære. Ingen af ​​heltene - ikke Dobrynya Nikitich, meget mindre Alyosha Popovich - kan i denne henseende sammenlignes med Ilya Muromets.

Et særligt heroisk kapel blev bygget til den russiske helt i Kiev-templet. Efter kanonisering blev resterne af Elias overført til Anthony-hulen i Kiev Pechersk-klosteret. I 1638 blev disse relikvier beskrevet af munken Afanasy Kalnofoisky, som fastslog, at Ilya Muromets hvilede i 1188.

En mærkelig beskrivelse af relikvier af Elias, som han ærede i 1701, blev efterladt af Moskva-præsten John Lukyanov i hans "Rejsen til det hellige land". Ifølge John var den stor og stærk mand(højde ca. 180 centimeter), klædt i klostertøj. Ud over det dybe runde sår på venstre arm er den samme betydelige skade synlig på venstre side af brystet.

Et kanonisk liv blev ikke samlet for den hellige Ilya af Murom. Men der er hans episke biografi fra fødsel og helbredelse til døden. Ilya Muromets er den mest berømte helt i det russiske epos, men samtidig den mest mystiske. Vores fjerne forfædre var ikke i tvivl om, at Ilya var en rigtig historisk figur, en kriger, der tjente Kyiv-prinsen. Russiske krøniker nævner dog ikke hans navn.

Ikke desto mindre er det gamle russiske epos, folkesange og epos et utroligt værdifuldt historisk dokument, mente D.S. Likhachev. "Gammel russisk litteratur," sagde han, "kendte ikke fiktive karakterer eller plot. Gamle historier indeholdt altid historiske personer og beskrev historiske begivenheder. Selvom forfatteren introducerede det mirakuløse i sin fortælling, var det ikke en bevidst fiktion, fordi forfatteren selv og hans læsere troede på rigtigheden af ​​det skrevne."

Ifølge en version blev Ilya født i landsbyen Karacharovo nær byen Murom. Fra fødslen var han svag, han kunne ikke engang gå, før han var tredive. Styrke blev givet til ham på mirakuløst vis gennem de hellige ældste, "vandrere". De kom til hans hus, hvor han sædvanligvis sad alene, og befalede: "Gå hen og bring os noget at drikke." Da Ilya ikke ville adlyde de ældste, rejste sig pludselig op og bragte dem en hel spand vand. "Drik det selv," beordrede de ældste. Han drak. "Hvad hører du i dig selv?" - "Jeg hører kraften i mig, jeg vil rive træet op af jorden." - "Medbring endnu en spand." Ilya bragte den. "Drik også denne spand," sagde de ældste til ham. "Hvad hører du i dig selv nu?" "Hvis ringen blev skruet ned i jorden," svarede Ilya, "jeg ville vende jorden." - "Det er meget. Medbring den tredje spand." Ilya bragte den tredje spand, drak, og hans styrke blev mindre. "Det vil du også have," sagde de ældste og gik.

Ilya tog til hovedstaden Kiev til storhertug Vladimir. Tiden var alarmerende, ingen turde tage den direkte vej til Kiev. Efter at have mødt røvere langs denne vej kæmpede Ilya ikke med dem. Han tog sin stramme bue og skød en pil mod egetræet, hvilket fik egetræet til at knække "til knivlignende kirsebær". Han viste røverne sin styrke, og de lukkede ham ind med en bue.

Men populær hukommelse fusionerede to store fyrster - Saint Vladimir Equal-to-the-Apostles og Vladimir Monomakh, og overførte begivenhederne, der skete under Vladimir Monomakh, til Saint Prince Vladimirs tid.

Helten Ilya Muromets kommer til prins Vladimir Monomakh (1053-1125), og det fremgår af, at kristendommen allerede har spredt sig til Rusland, dybt forankret i folkesjælen og endda i hverdagen, hvilket naturligvis ikke kunne er sket under Saint Vladimir. Ilya er selv kristen, sidder ved bordet med biskoppen af ​​Chernigov, og i Rostov den Store er der en katedral, hvor Alyosha Popovichs far, der sidder ved siden af ​​ham, længe har tjent.

Takket være indsatsen fra de russiske helte, hvis leder var Ilya Muromets, rykkede kampen mod polovtserne dybt ind i stepperne. Russiske helte nåede Azovhavet, erobrede de polovtsiske byer på det nordlige Donets, tvang polovtserne til at migrere ud over Don og ud over Volga, ind i stepperne i Nordkaukasus og det sydlige Ural ...

"Den gamle epos rolige storhed ånder i alle historierne, og Ilya Muromets ansigt udtrykkes måske mere fuldstændigt end i alle andre allerede kendte eventyr," skrev A.S. Khomyakov i forordet til den første udgivelse af epos fra samlingen af ​​P.V. Kireevsky (Moskva-samlingen, 1852), da epos stadig blev betragtet som eventyr. Og i 1860, i det første nummer af Sange samlet af P.V. Kireevsky, "A Note on the Significance of Ilya Muromets" blev udgivet af K.S. Aksakov, med hvem, i virkeligheden, forsøg på at forstå dette billede begynder. Konstantin Aksakov var den første til at bemærke, at billedet af Ilya Muromets er en slags grænse, der adskiller to epoker i udviklingen af ​​det russiske epos. "Ilya Muromets," understregede han, "hører ikke til den titaniske, men til den heroiske æra; han er den største, den første menneskelige magt."

Den første undersøgelse af resterne af helten blev udført i 1963. I den ateistiske æra konkluderede kommissionen, at mumien tilhørte en person af den mongoloide race, og sårene blev efterlignet af munkene i Lavra. I 1988 gennemførte den interdepartementale kommission for USSR's sundhedsministerium igen en undersøgelse. I dette tilfælde blev de mest moderne teknikker og ultrapræcis japansk udstyr brugt. Forskningsresultaterne er fantastiske. Mandens alder blev bestemt til at være 40-55 år gammel, rygmarvsdefekter blev identificeret, der gør det muligt for os at tale om vores helt, der led lammelse af ben i hans ungdom; Det blev fastslået, at dødsårsagen var et omfattende sår i hjerteområdet. Desværre er dateringen af ​​dødsfaldet meget omtrentlig - XI-XII: århundreder. Men dette afviger ikke fra det ovennævnte liv af Ilya Muromets. Kirkens mening blev bekræftet, at Ilya Muromets levede under Vladimir Monomakh og ikke under Vladimir den Røde Sol, som det er fortalt i epos.

I deres fødeby Karacharovo bevarede de altid mindet om deres elskede helt. Lokale legender fortæller, hvordan Ilya Muromets ændrede Oka-flodens løb og efterlod egetræer i den. Lokalbefolkningen De ærede især kilderne, som ifølge legenden opstod fra slag fra hovene på Ilya Muromets hest. Der var mange sådanne kilder.

Kapellet ved Profeten Elias Kirke var særligt æret, eftersom Elias selv grundlagde det. Treenighedskirken i landsbyen Karacharovo blev ifølge legenden også grundlagt af helten. Ved dens base placerede han flere egetræer, som han rev ud af floden og bar op på det stejle bjerg. I Ilya Muromets hjemland var der historier om hans kamp med dragen. Der er ikke noget sådant plot i epos; det er kun kendt i en eventyrversion. Lokalhistoriker A.A. Epanchin i slutningen af ​​1960'erne nedskrev en interessant version af dette plot, ifølge hvilken Ilya Muromets opnår en bedrift ved at dræbe en drage i en anden stat, og derefter vender tilbage til sit hjemland og gifter sig med den smukke datter af Murom-prinsen Gleb.

Avisen "Murom-regionen", der blev udgivet i 1914, udgav "Fortællingen om den stærke og glorværdige ridder Ilya Muromets", hvor han er krediteret for at udrydde drager - forhistoriske dyr, hvis knogler findes i nærheden af ​​byen. Det siges også her, at Ilya Muromets, med tilnavnet Gushchin, boede nær landsbyen Karacharova i en skov, der var uigennemtrængelig på det tidspunkt. Kaldenavnet - Gushchiny - blev et familiekælenavn og derefter et familiekælenavn for nogle af bønderne i denne landsby, som stadig betragter sig selv som efterkommere af den herlige helt. I det 19. århundrede var der en opfattelse af, at Karacharov-bønder ved navn Ilyushins også var hans efterkommere.

I de sidste år Med genoplivningen af ​​kirken og lokale helligdomme steg kirkens ære for Ilya af Murom betydeligt og spredte sig over hele landet. Templet blev restaureret i Karacharovo, hvor den 1. januar 1993 blev et ikon af helgenen med en partikel af hans relikvier højtideligt installeret. Billedet blev malet af Murom-ikonmaleren I. Sukhov, bestilt af efterkommerne af helten, talrige Gushchins. Et stykke af helgenens relikvier blev overført fra det lokale museum.

I 1994 blev et kapel i den hellige helts navn grundlagt på byens kirkegård. Ilya Muromets gik ind i katedralen for lokale Murom-helgener og er afbildet på ikoner for klostre og kirker. Den russiske hær betragter den hellige helt som deres protektor. I 1998, på territoriet af en militær enhed i Moskva-regionen, blev et vidunderligt tempel opført og indviet i navnet på St. Elijah af Murom.

I 1869 blev den første grundlæggende undersøgelse "Ilya Muromets and the heroism of Kiev" af Orest Miller offentliggjort, som lagde grundlaget for den videnskabelige undersøgelse af billedet af den centrale helt i det russiske epos. F.I. skrev om Ilya Muromets. Buslaev, A.N. Veselovsky, V.F. Miller, A.I. Sobolevsky, A.V. Markov og mange andre store førrevolutionære forskere. Blandt sovjettidens værker bør det først og fremmest nævnes berømt bog V.Ya. Propp "Russian heroic epic" (1958), hvoraf flere kapitler udelukkende er viet til Ilya Muromets, artikel og kommentarer af A.M. Astakhova til hendes udgivelse af "Ilya Muromets" i serien "Literary Monuments" (1958).

"Ilya Muromets," skriver A.M. Astakhov, er et billede af en enorm, bevidst, målrettet rettet kraft. De talrige bedrifter af Ilya Muromets, beskrevet i eposer, er altid udelukkende forbundet med opgaven med at tjene folket; han er afbildet i det russiske epos primært som en vogter af hjemlandet. Ilya Muromets kæmper med udenlandske angribere, redder sit fødeland fra fjendens horder, besejrer udenlandske helte, der kommer til Rus' med fjendtlige hensigter. Han er også krediteret for bedrifter i kampen mod voldtægtsmænd i landet, med røvere, fra hvem han rydder lige veje, beskytter fredeligt arbejde og folks velfærd."

Søgningen efter historiske "prototyper" af det episke Ilya Muromets gav ingen resultater. Og der er kun én grund: i krønikerne og andre historiske kilder er der intet navn, der ligner, i det mindste i konsonans, såsom for eksempel Putyata - Putyatichka, Tugor Khan - Tugarin, Stavr Gordyatinich - Stavr Godinovich... Derfor, i I denne sag blev forskere frataget muligheder for tilnærmelse, sammenligninger, hypoteser. Men folkloren i sig selv er også et historiedokument, en af ​​de mest pålidelige krøniker om folkets indre liv, deres idealer. Og i denne kronik var Ilya Muromets bestemt til at blive hovedpersonen.

Der er dog denne version:

Ifølge epos optaget i det 19. århundrede. Bogatyr Ilya er af bondeoprindelse. Ilyas forældre er landmænd, der rejser nyt land, rydder området for egetræ til dyrkbar jord. Helbredt af Kaliki går Ilya til marken og afslutter hurtigt det arbejde, som hans far begyndte. Dette er oprindelsen af ​​Ilya ifølge eposerne fra senere optegnelser. Epos gammelt indlæg de ved intet om Ilyas bondeoprindelse. Det følger af dette, at Ilya Muromets blev gjort til bonde allerede i moderne tid, da Kyiv-antikviteterne, efter nederlaget for klassen af ​​bøffelsangere, faldt ind i bondemiljøet. Denne konklusion understøttes også af den betragtning, at Ilyas modtagelse af heltestyrke stadig beskrives på to måder: ifølge nogle eposer modtog Ilya styrke fra de forbipasserende - en version, der er meget mistænkelig, fordi eposerne, der formidler den, er akavede og har dårlige vers, og ifølge andre taler Ilya fra begyndelsen, en helt, og hans styrke øges takket være den heroiske skole, som han gennemgår under ledelse af den udenlandske kaukasiske helt Svyatogor - den version, der mest svarer til de første øjeblikke af vores historie: Russisk magt, ja, udviklet og styrket under protektoratet af den kaukasiske Khazar-magt, hvis arvinger de bliver russiske fyrster, inklusive Kagan af Kiev - Vladimir. Derudover er Ilyas bondeoprindelse ikke udtrykt på nogen måde i andre epos.

Ilya er som en helt af bondeoprindelse knyttet til byen Murom og landsbyen Karacharovo, dvs. til Rostov-Suzdal-regionen. Deraf Ilyas kaldenavn - Muromets. Men hvis vi vender os til de gamle optegnelser om epos, vil vi finde nok indikationer på, at en sådan timing er frugten af ​​senere kreativitet fra den æra, hvor sammen med koloniseringsbevægelsen, Kievan Rus I Rostov-Suzdal-regionen kom Kievanske antikviteter mod nordøst, og navnene på personer, navne på lokaliteter i Kievan Rus begyndte at nærme sig og blandes med navnene på figurer og navne på lokaliteter i Rostov-Suzdal-regionen. Kmita Chernobylsky (16. århundrede) kalder Ilya ikke Muromets, men Muravlenin, Erich Lassota (16. århundrede) - Morovlin; i optegnelserne om epos fra det 17. århundrede. - Murovich og Murovets, fra spanieren Castillo, der levede i Rusland i slutningen af ​​det 18. århundrede. — Ilia Muravitz, i de finske ekkoer af vore epos — Muurovitza. Alle disse former for det mere gamle kælenavn Ilya, fra det 16. århundrede. og indtil slutningen af ​​det 18. århundrede tvang forskere til at studere navnene på forskellige byer og lokaliteter i Kievan Rus. Undersøgelsen førte til opdagelsen af ​​eksistensen af ​​en hel slags navne meget tæt på Ilyas gamle kaldenavn. I Volyn er der områder kaldet Morovesk og Muravitsa. Men det er især muligt at fastslå eksistensen af ​​steder med et navn tæt på Ilyas gamle kaldenavn i Chernigov-regionen. I Chernigov-provinsen. der er landsbyen Morovsk, tilsvarende gammel by Moroviysk, hvis første omtale findes i krøniker i 1139. Det var i denne by, at Yaropolk af Kiev sluttede fred med Vsevolod Olgovich. I 1152 stoppede Izyaslav, på vej til Chernigov, belejret af Jurij Dolgoruky og polovtserne, ved Moroviysk; i 1154 stoppede Yuri Dolgoruky under et felttog mod Chernigov nær den samme by; Svyatoslav af Chernigov, i 1159, opremsede de byer, der tilhører ham, navngivet blandt andet Moroviysk; i 1160 kom Svyatoslav Mstislavovich til Moroviysk for at slutte en alliance; i 1175 brændte Oleg Svyatoslavich af Novgorod-Seversky, i kampen mod Svyatoslav Vsevolodovich, sin by Moroviysk. "The Book of the Big Drawing" kender og beskriver endda Muravsky Way (vejen) fra Kulikovo-feltet forbi Tula, mellem Upa- og Solova-floderne - til Krim.

På grænsen til Chernigov-fyrstendømmet og Novgorod-Seversky var der byen Karachev, nævnt i kronikker for første gang siden 1146: under en strid med Chernigov-prinserne, Novgorod-Seversky-prinsen Svyatoslav Olgovich, der ikke håbede at blive i sin by , gik til Karachev, ødelagde det og flygtede videre til Vyatichi; Efter at have sluttet fred omkring 1155 udvekslede Svyatoslav Karachev for sig selv. Derefter bliver Karachev ejendom af Svyatoslav Vsevolodovich fra Kiev (agerer i "Tale of Igor's Campaign") og tjener for Kyiv prinser base i kampen mod polovtserne og Ryazan. Smorodinaya-floden flyder 25 verst fra Karachev, og på dens bred er der landsbyen Devyatidubye og Soloviev Translation. Ifølge den lokale legende levede Nattergalen Røveren her i oldtiden.

Disse data tyder på, at før Rostov-Suzdal-æraen i russisk historie var Ilyas aktiviteter forbundet med Chernigov-regionen og begrænset til byerne Moroviysk og Karachev. Denne antagelse er for det første i fuld overensstemmelse med historien: i mere end to århundreder (fra XI-XIII) spillede Chernigov rollen som Kievs rival i magt, rigdom og herlighed; Chernigov-regionen er en arena, hvor talrige militære sammenstød mellem russiske fyrster finder sted med hinanden eller med polovtserne. Epos, der skildrer befrielsen af ​​Chernigov fra de styrker, der belejrer den, er uden tvivl et ekko historiske begivenheder forbundet med navnet på denne by. I et af de aktuelle epos kaldes Morov for Iljas hjemby, som i sin lydkomposition minder om Moroviysk. Ifølge et andet epos beder Ilya sin far om hans velsignelse til at tage til Chernigov, og fra Chernigov tager han til Kiev til Vladimir. For det andet elimineres med denne antagelse en række misforståelser forårsaget af den aktuelle udgave af eposerne om Iljas første afgang: Ilya forlader Murom og landsbyen Karacharova med det mål at komme til Kiev; Chernigov ligger betydeligt væk fra ruten til Kiev; I mellemtiden ender Ilya Muromets i nærheden af ​​Chernigov og foretager dermed en væsentlig omvej, som ikke kan forklares på nogen måde. Hvis vi antager, at Ilja forlader Moroviysk, så måtte Ilja uundgåeligt forbi Chernigov på vej til Kiev.

Men begrænsningen af ​​Ilyas indledende aktiviteter til Chernigov-regionen var efter al sandsynlighed frugten af ​​kreativitet i æraen af ​​systemet for den næste regeringstid. I mellemtiden fremstår Ilya Muromets så tydeligt som en helt, fanget af ideen om at tjene det russiske land og dets repræsentant, prins Vladimir, at hans billede ikke kunne være opstået i æraen af ​​systemet for den næste regeringstid, da al-russiske interesser trak sig tilbage før lokale interesser. Billedet af Ilya Muromets skulle oprindeligt have optrådt i stor æra St. Vladimir, da for første gang en russer herskende klasse Med prinsen i spidsen opstod der interesser af kulturel og statslig karakter. Vi finder nogle bemærkelsesværdige ekkoer af denne indledende periode, oplevet af de gamle om Ilya Muromets, i det tyske digt "Ortnit" (begyndelsen af ​​det 13. århundrede) og i den norske "Thidrek Saga" (halvdelen af ​​det 13. århundrede).

Ved at sammenligne data fra digtet "Ortnit" og "Tidrek-sagaer" med vores krønikelegender, må vi konkludere, at Ilya af vesteuropæiske digte er ingen ringere end Vladimirs onkel, kendt i krønikerne under navnet Dobrynya. Denne uventede konklusion rejser en række spørgsmål.

For det første, hvor kunne fakta fra russisk historie komme ind i den skandinaviske "Thhidrek Saga" og dens ekko, det tyske digt "Ortnit"? Dette spørgsmål er løst meget enkelt: mellem Skandinavien og det gamle Rusland Der var aktive forbindelser, der blev opretholdt af varangianerne, som gik for at tjene de russiske fyrster og derefter vendte tilbage. Efter at have vendt tilbage til deres hjemland, måtte de fortælle deres kære om deres egne eventyr i Rus', om de mennesker, de tjente for, om begivenhederne, som de var vidner til og deltagere til. Hvis der blandt de tilbagevendende varangianere var sanger-poeter, så talte de om disse personer og begivenheder i form af en sang. Det er således ikke overraskende, at vi i skandinaviske sange finder ekko af gammel russisk historie. Og fra skandinaviske sange med russisk indhold kunne det tyske epos trække indhold relateret til det skandinaviske. Varangianerne, der vendte tilbage til deres hjemland, som godt kendte de relationer, der eksisterede i russiske herskende kredse, kunne ikke undgå at kende Dobrynya og hans rolle i Vladimirs liv og regeringstid.

For det andet er Ilya-Dobrynya i digtet "Ortnit" portrætteret som en besøgende udenlandsk helt fra Rusland. Hvorfor? Efter al sandsynlighed er dette en afspejling af følgende, sandsynligvis faktisk tidligere faktum. Under 977 rapporterer vores kronik, at Vladimir, efter at have hørt, at Yaropolk havde dræbt Oleg, blev bange og flygtede fra Novgorod til Varangians i udlandet. Vladimir var omkring 16-17 år på det tidspunkt; dens leder var ifølge kronikken onkel Dobrynya. Det er tydeligt, at Vladimir flygtede ikke alene, men med sin onkel. Vladimir og Dobrynya blev i Skandinavien indtil 980, dvs. omkring tre år. Det er svært at forestille sig, at en så begavet person som Dobrynya ikke ville have vist sig i løbet af denne tid med nogle handlinger, der tiltrak sig opmærksomheden fra indfødte skandinaviske sociale grupper: det var ikke for ingenting, at tre år senere lykkedes det Dobrynya at tiltrække en løsrivelse af varangianere. at følge Vladimir og hende selv, takket være hvilken Vladimir tog hele det russiske land i besiddelse.
For det tredje, hvis krøniken Dobrynya og Ilias er én og samme person, hvorfor optræder Dobrynya så i "Ortnit" og "Tidrek-saga" under navnet Ilias, dvs. Ilya af de fleste af vores epos, Dette spørgsmål er det sværeste at løse. Svaret kan kun være en række antagelser, der er lige sandsynlige.

Den første antagelse er, at navnet Dobrynya gradvist blev erstattet i sange om denne figur med navnet Ilya, som tilhørte en senere figur. Denne antagelse finder støtte i nogle kronikdata. Den første Novgorod-krønike nævner prins Ilja, søn af Yaroslav den Vise. Her er denne passage fra krøniken: "Og Yaroslavs søn Ilya blev født og plantet i Novgorod og døde. Og så blev Yaroslav vred på Kosnyatin Dobrynich og fængslede (ham); og sæt din søn Volodymyr i Novgorod." Hvad der er mærkeligt ved denne fragmentariske information er, at Yaroslav havde en søn ved navn Ilja, som endda regerede Novgorod; på et tidspunkt var denne Ilya en meget berømt person: i det mindste i sagaerne han, under navnet Golti, dvs. behændig, hurtig, dukker op ved siden af ​​Valdimar (Vladimir) og Visivolod. Hvad der også er bemærkelsesværdigt ved den givne information er, at den nævner Kosnyatin Dobrynich, søn af Dobrynia, som på en eller anden måde tiltrak Yaroslavs vrede, måske gennem en form for forhold til den afdøde prins, eller gennem hans påstande.
Den anden antagelse er, at navnet Dobrynya blev erstattet af navnet på en tidligere russisk figur, der stemmer overens med ordet Ilya. En variant af Ilias navn - Eligas - angiver, hvilken persons navn der kunne have haft indflydelse her. Formen Eligas, med trykket ligegyldigt på den første stavelse fra slutningen eller på den anden fra slutningen, svarer til den gamle russiske form Olga og folkemusikken Volga. Erich Lassota gengiver navnet på Ilya Muromets i formen Elia, svarende til varianten Elias i digtet "Ortnit". I nogle kopier af digtet "Ortnit" findes formerne Yllias, Illias, Ilias direkte. Så tilsyneladende kunne navnet Dobrynya erstattes af navnet på den gamle russiske prins Oleg den profetiske. Der var vigtige grunde til en sådan forskydning i processen med mundtlig transmission af sange: 1) Oleg under Igor spillede samme rolle som Dobrynya under Vladimir: han regerede staten for Igor, lavede en række strålende kampagner og erobringer, flyttede hovedstaden til Kiev, besejrede grækerne; 2) Oleg var ifølge nogle kronikoplysninger bror til Ruriks kone, derfor var han i samme slægtskabsforhold til Igor, som Dobrynya var til Vladimir. Af disse grunde måtte sange om Dobrynya ufrivilligt blandes og forveksles med sange om profeten Oleg, og navnet Dobrynya kunne nemt erstattes af navnet Oleg; og da nogle former for dette navn kommer tæt på navnet Elias, vil det til sidst blive erstattet af dette navn. Antagelsen om, at navnet Dobrynya blev erstattet af navnet Ilya gennem navnet Oleg, takket være forvirringen af ​​to historiske personer og deres aktiviteter, bekræftes af følgende kendsgerning. I et prologliv af St. Vladimir, i historien om Vladimirs kampagne mod Korsun, rapporteres det, at Vladimir, efter at have taget Korsun, "sendte guvernøren Olga med Zhdebern til Konstantinopel til kongerne for at spørge deres søstre for sig selv." Fra denne besked er det klart, at Dobrynya, Vladimirs voivode, allerede var forvekslet med Oleg, som blev til Vladimirs voivode, i mundtlige traditioner optaget af forfatteren til prologlivet.

Den anden antagelse, dvs. forskydningen af ​​navnet Dobrynya ved navnet Oleg i former tæt på navnet Ilya kaster lys over Ilyas kaldenavn - Muromets. En "Celebrant" fortæller om erobringen af ​​den russiske Novgorod-prins Bravlenin, eller Bravlin, af den sydlige kyst af Krim fra Korsun til Korchev. Efter at have indtaget byen Surozh (Sudak), bragede prins Bravlenin-Bravlin ind i kirken St. Sophia og begyndte at røve kisten til St. Stefan Sourozhsky. Men her skete et mirakel: Prinsen faldt og begyndte at udstråle skum og råbte, at den store mand havde slået ham i ansigtet. Det var St. Stefan, som sagde, at han ikke ville slippe ham ud, før han blev døbt. Prinsen blev døbt. Dernæst taler vi om helbredelsen af ​​dronning Anna af Korsun. I denne legende er det, der primært er interessant, omtalen af ​​Korsun-dronningen Anna, navnebroren til den dronning Anna, som Vladimir giftede sig med i Korsun halvandet århundrede efter prins Bravlins kampagne. Dernæst tiltrækker navnet, eller mere præcist kaldenavnet på prins Bravlenin, eller Bravlin, opmærksomhed. Ordet Bravlin ser ud til at være dannet af Mravlin (som Bohmit fra Mohammed, udkant fra Mahram); kortstemmeformen Mravlin, Mravlenin svarer til fuldstemmeformen Morovlin, Morovlenin. Ordene Mravlin, Mravlenin og Morovlin, Morovlenin kunne til gengæld opstå parallelt med ordene Murmonin, Nurmanin, Urmanin, svarende til det tyske Normannen, dvs. skandinavernes navn. Så Bravlenin, Bravlin betyder højst sandsynligt Murmanin, Urmanin, Norman. Den såkaldte "Joachim"-krønike kalder Oleg for prinsen af ​​Urmansk, dvs. Norman.

Ilyas kaldenavn "Muromets", som det er kendt, repræsenterer den senere forståelse af følgende former: Murovich (XVII århundrede), Morovlin og Muravlenin (XVI århundrede); sidstnævnte former er til gengæld en forvanskning af de oprindelige former: Murmanin, Urmanin, som betød Norman, Norman. Så Ilya Muromets betyder Ilya Norman. Til Dobrynya-Ilya, "en modig og velklædt ægtemand", blev ikke kun sidstnævntes navn overført fra gamle sange om Oleg, men også kaldenavnet, som betegnede stammen, hvorfra de dristige erobrende ledere kom, og som senere fik en almindeligt navneord. Denne fortolkning er ikke i modstrid med den historiske teori om fyrstelig-følge episk kreativitet og er i fuld overensstemmelse med historiske fakta det gamle russiske liv.

St. Ilya Muromets i en hulecelle i Kiev

Diskussioner om, hvorvidt Elias virkelig eksisterede, kunne have fortsat i meget lang tid, hvis ikke for videnskabelig forskning udført i 1989-1992 ved Kiev Pechersk Lavra. Faktum er, at i de nærliggende huler i Lavra, blandt mere end hundredvis af relikvier af gamle helgener, hviler resterne af en vis "Ilya fra byen Murom". Det var disse rester, sammen med snesevis af andre, der blev undersøgt af en gruppe videnskabsmænd.

”Undersøgelsen blev gennemført i tre år, og den var omfattende. Forskere fra forskellige specialer deltog i dem. Der var ansatte ved Kyiv Medical Institute fra afdelingerne for retsmedicin, anatomi, radiologi, biokemi og hygiejne. Naturligvis deltog også ansatte ved Institut for Geologi ved Videnskabernes Akademi, og det var på dette institut, at forskningen i at datere resterne blev udført,” siger professor Boris Mikhailichenko, en aktiv deltager. videnskabelig undersøgelse relikvier fra Lavra-helgenerne, nu leder af afdelingen for retsmedicin i det nationale medicinsk universitet opkaldt efter A. A. Bogomolets. En af de vigtigste videnskabelige sensationer var resultaterne af undersøgelsen af ​​resterne af Ilya Muromets.

Lad os give ordet til Boris Valentinovich: "Lad os huske eposerne. Der beskrives han som en mand med heroisk fysik. Lad os tjekke. Kropslængde, det vil sige højde, -177 cm. I den periode var dette en mand høj, fordi hovedparten af ​​befolkningen var lavere. For eksempel er højden af ​​andre helgener fra Lavraen 160-165 cm. Yderligere er de såkaldte tuberositeter på mumiens knogler meget veludviklede. Og vi ved, at jo bedre en persons muskler udvikles i løbet af livet, jo flere tuberkler vil han have. Det vil sige, at han havde en veludviklet muskelsystem. Desuden afslørede en røntgenundersøgelse af kraniet ændringer i en del af hjernen kaldet sella turcica. Disse ændringer er karakteristiske for akromegali, akromegaloid accent. Mennesker med akromegali har uforholdsmæssigt store kropsdele. Til enhver tid er der mennesker med sådanne symptomer, de siger om dem - "skrå favne i skuldrene", på ukrainsk kaldes de "kremezni". De har store lemmer, et stort hoved, det vil sige et heroisk udseende. Tændstikker udseende med beskrivelser fra epos? Sikkert!

Relikvier af St. Elias af Murom, opbevaret i de nære huler i Kiev Pechersk Lavra

Lad os se videre. Ifølge eposerne lå han på komfuret i 33 år, så kom nogle forbipasserende Kaliki, helbredte ham, og han gik for at forsvare det russiske land. Ifølge røntgenundersøgelser havde han en specifik sygdom - spondyloarthrose.

Radiologernes beskrivelse siger: ”udfladningen af ​​den femte lændehvirvels krop, tilstedeværelsen af ​​osteofytter på bryst- og lændehvirvlerne samt de bueformede led af processerne i den femte og fjerde lændehvirvel tyder på, at dette i løbet af livet person led af spondyloarthrose." Symptomerne på denne sygdom ligner iskias, og i denne tilstand har folk begrænset mobilitet. I en periode bevæger personen sig ikke eller bevæger sig delvist ikke. De 33 år, der omtales i epos, er højst sandsynligt hyperbole. Men det faktum, at han ikke flyttede i nogen tid, er sikkert. Og så kom disse bedstefædre, åbenbart kiropraktorer. Og så rejste han sig. I dag behandles sådanne sygdomme med massage og afslappende procedurer, men en god kiropraktor kan rette ryghvirvlerne og endda helbrede en person.

Og et andet argument er begravelsens alder, der går tilbage til det 11. eller 12. århundrede. Når vi tager alle disse parametre i betragtning, kan vi godt antage, at disse relikvier virkelig tilhører Ilya Muromets."

I gamle bøger kaldes Ilya anderledes: enten Muromets, Muravlenin eller Murovlin.

Kandidat for Geografiske Videnskaber Sergei Khvedchenya, der skrev en bog om Ilya Muromets, forklarer forskellen i den hellige helts kælenavne ved, at Ilya faktisk ikke kommer fra Murom, men fra Chernigov fyrstedømmet - fra byen Moroviysk (som var første gang nævnt i krøniker i 1139).

Forresten, i Kozeletsky-distriktet i den nuværende Chernigov-region eksisterer landsbyen Morovsk stadig i dag. Sergei Khvedchenya minder om, at Ilya i nogle epos lytter til Matins i kirken hjemby, og Vesper - i hovedstaden Kiev. Afstanden fra det nuværende Morovsk til Kiev er cirka 90 kilometer, mens det fra Murom er cirka 1.500 kilometer. Ifølge denne logik blev Ilya højst sandsynligt født på territoriet af den moderne Chernigov-region.
Denne hypotese om Ilyas hjemland deles dog ikke af alle historikere.

Khvedchenya bemærker i denne forbindelse: Æren ved at være fødestedet for vores Hercules er bestridt af forskellige byer, som det er tilfældet med den græske helt selv.

Meget i Ilya Muromets liv er stadig et mysterium. For eksempel er det meget svært at bestemme de nøjagtige leveår for den gamle russiske helt. Ifølge Afanasy Kalnofoyskys vidnesbyrd døde Muromets 450 år før Afanasy udgav sin bog i 1638. Derfor trak historikere simpelthen 450 år fra 1638 og fik 1188. Hvis denne dato er sand, hvilken prins Vladimir er så nævnt i eposerne, da Vladimir Døberen døde i 1015 og Vladimir Monomakh i 1125?

Mange andre spørgsmål forbliver åbne. Mere præcist kan vi ikke tale om heltens liv, men om hans død. Professor Mikhailichenko mener, at Ilya døde under slaget. "Han har et sår i området for hjertets projektion, der trænger ind i brysthulen. Mest sandsynligt døde han af dette sår. Desuden var hans højre kraveben brækket. Det andet og tredje ribben blev også brækket, og radiologer fandt knoglehårdhed. Det vil sige, at disse brud blev modtaget i løbet af livet, i nogle kampe, og derefter helet. Det er i sådanne tilfælde, at hård hud dannes. Såret på håndfladen er tydeligt synligt, tilsyneladende også fra en form for kantet våben - en fladgennemtrængende genstand."

Manglen på pålidelig information har aldrig været grundlaget for Kirkens skepsis over for denne eller hin helgen.

”Det sker, at sparsomme oplysninger når os om en hellig asket. Men sammen med dem arver vi fra fortiden traditionen med at ære denne Guds helgen, afspejlet i skrevne monumenter. Samtidig indser vi, at samtidige fra traditionens fødsel havde mere detaljerede oplysninger om det asketiske og ikke tvivlede på gyldigheden af ​​veneration,” forklarer Vladislav Dyatlov. Dette er, hvad der skete med Ilya Muromets - tradition dukkede op før videnskabelig forklaring. Men videnskaben beviste i sidste ende kun tradition.

Denne mening deles af Archimandrite Nestor (Somenok): “I oldtiden var der tradition for at ære Sankt Elias af Murom. Men mange gamle helgener havde ikke liv, i særdeleshed Metropolitan Hilarion, forfatteren til "The Sermon on Law and Grace."

Derudover er et alvorligt argument for hellighed selve det faktum, at relikvier af Elias hvilede i Lavra-hulerne, hvor soldater normalt ikke blev begravet, uanset hvor fremragende deres tjenester til fædrelandet. "Det faktum, at han gik til klosteret, tyder på, at Ilya ikke længere var bundet af sin heroiske fortid. Hans sjæl viste sig at være stærkere end hans heroiske krop,” siger Archimandrite Nestor.

Men historikere anser det vigtigste resultat af deres forskning for at være afsløringen af ​​myten om, at kirken angiveligt bruger autoritet folkehelt. "Man troede længe, ​​at disse relikvier var resultatet af en bevidst eller ubevidst fejl, men her er det videnskaben, der beviser sandheden gammel tradition"," minder Vladislav Dyatlov om videnskabsmændenes første indtryk efter at have arbejdet i Lavra-hulerne.

kilder
http://www.vseprokosmos.ru/istoria16.html
http://www.istorya.ru/referat/referat2/21364.php
http://www.russianplanet.ru/filolog/ruslit/bogatyri1h.htm#obraz
http://www.to-online.ru/article/a-66.html
http://tainy.net/8123-a-byl-li-muromec.html

Jeg foreslår også, at du sætter dig ind i eller f.eks Den originale artikel er på hjemmesiden InfoGlaz.rf Link til artiklen, hvorfra denne kopi er lavet -

Han er en helt, der legemliggør idealet om en modig kriger og helt. Han optrådte i Kiev-cyklussen af ​​epos, takket være hvilken alle voksne og børn kender til den herlige kriger-helt. Det er værd at sige, at de bevarede i Kiev-Pechersk klosteret indikerer, at den herlige kriger faktisk eksisterede. Det er nødvendigt at stifte bekendtskab med biografien om den mytiske helt, der engang fangede mange voksne og børn.

Den herlige kriger, der personificerede tapperhed og mod, var Ilya Muromets. Karakterens biografi er ret interessant, så mange mennesker, der er interesserede i historie, ved alt om karakterens liv, hans succeser og fiaskoer.

Legenden om Ilya Muromets bedstefar

Populære og berømte karakter Det episke epos er netop Ilya Muromets. Karakterens biografi begynder med en legende forbundet med hans bedstefar. Ifølge hende var bedstefaren til den herlige kriger en hedning og nægtede at acceptere kristendommen. Engang skar han igennem et ikon med en økse, hvorefter en forbandelse blev lagt over hans familie. Alle de drenge, der skal fødes, vil blive forkrøblede.

Ti år gik, hvorefter min bedstefars barnebarn Ilya blev født. Desværre blev den frygtelige forbandelse, der blev lagt på hans familie, opfyldt. Ilya Muromets kunne ikke gå. Han forsøgte at komme på benene, men alle hans forsøg var mislykkede. Snart begyndte den fremtidige kriger at træne sine arme, men selv efter det var han stadig ude af stand til at komme på benene. Sandsynligvis blev han besøgt mange gange af tanken om, at han for altid ville forblive en krøbling og ikke ville være i stand til at gå som alle andre.

Helten af ​​kronikker og epos, som alle børn og voksne kender, er Ilya Muromets. Biografien om en kriger er ret interessant og fascinerende. Lad os lære hende nærmere at kende.

Biografi af Ilya Muromets (resumé). Legenden om restaurering

Ilya blev født nær byen Murom i landsbyen Karacharovo, hvor han levede sit liv, indtil han var 33 år gammel. På Muromets fødselsdag kom profetiske ældste til hans hus og bad om vand. På denne dag skete det umulige. Muromets forklarede gæsterne, at han ikke kunne rejse sig, men de syntes ikke at høre noget, som den kommende kriger ville forklare dem. De insisterede på deres egne og bad om det, indtil Ilya følte en hidtil uset styrke og for første gang i sit liv stod på benene.

Overraskende nok bekræftede forskerne, der undersøgte Muromets relikvier, at knoglevævet var fuldstændig genoprettet, og dette kan ikke andet end kaldes et mirakel.

Vejen til Kiev

Til sidst fortalte de ældste Ilya, at han skulle gå til prins Vladimir for at tjene. Men de advarede om, at han på vej til hovedstaden ville se stor sten med en inskription. Muromets gik hen og så ham på vej. En opfordring blev skrevet på stenen til krigeren om at forsøge at flytte den fra sin plads. Her fandt han en hest, rustning og våben.

Kamp mellem Ilya Muromets og Nightingale the Robber

Som du ved, efter sin bedring opnåede Ilya Muromets mange bedrifter. Den vigtigste og mest ærede af dem var med Nattergalen Røveren. Han besatte vejen til Kiev og lod ingen komme ind på den. Nightingale the Robber var en bandit, der stjal og plyndrede på vejen. Det er kendt, at givet kaldenavn De gav det til ham for hans evne til at fløjte højt.

Muromets bedrifter

Det er værd at sige, at Ilya Muromets engagerede sig stor mængde bedrifter, og deltog også i adskillige kampe for at forsvare sit fødeland. Hans samtidige sagde, at krigeren havde overmenneskelig styrke, og det er sandsynligvis grunden til, at han i folks erindring forblev den mest magtfulde kriger.

En berømt karakter, som alle voksne og børn kender og husker, er Ilya Muromets. Biografien om denne person er fyldt med forskellige mysterier. De forbliver uløste den dag i dag.

Hvem deltog Ilya Muromets med i bedrifterne? Biografi (kort)

Det er værd at bemærke, at det i eposer og legender ofte blev nævnt, at Ilya Muromets, Alyosha Popovich og Dobrynya Nikitich ofte udførte bedrifter. Men i virkeligheden mødtes disse karakterer aldrig, end mindre deltog i kampe sammen. De levede i forskellige århundreder. Det sker ofte, at når legender går i arv fra generation til generation, bliver de mere og mere bevokset med nye usande detaljer.

En af de mest berømte og populære karakterer i legender og eposer er Ilya Muromets. En biografi for børn udelukker normalt de kendsgerninger, at meget af den information, der i øjeblikket er kendt om den legendariske kriger, er usand.

Ilya Muromets er en stor og herlig kriger, der besad overmenneskelig styrke, udførte et stort antal bedrifter og deltog i kampe for sit smukke hjemland. Der er flere fakta, der bekræfter, at han faktisk eksisterede. Ilya Muromets formåede at overleve sin død og efterlade et stort mærke i menneskers hukommelse, og de betragter ham stadig som den største og stærkeste herlige kriger. Hvem er Ilya Muromets egentlig? Myte eller ægte karakter?

Helten Ilya Muromets er måske en af ​​de mest populære helte i det russiske epos. Desuden kender absolut alle generationer denne karakter meget godt. Dette blev delvist lettet af skabelsen af ​​en moderne serie af russiske tegnefilm, der fortæller om Ilya Muromets militære bedrifter.

I 1643 blev han kanoniseret, og hans mirakuløse relikvier er placeret i Kiev Pechersk Lavra. Men meget få nøjagtige oplysninger om Ilya Muromets liv er blevet bevaret. Alle husker legenden om, at han blev født i en bondefamilie og ikke kunne gå, før han var 30 år gammel. I folkeeventyr blev hans fars navn endda nogle gange fundet - bonden Ivan Timofeevich - og oplysninger om, at drengens formodede sygdom var en straf for hans bedstefars opførsel - han var hedensk, anerkendte ikke kristendommen og skar engang et ikon.

Og en mirakuløs helbredelse skete, da "passerende Kaliki" kom til huset - vandrere, der synger åndelige digte og epos. De De bad drengen om at tage vand med, men han sagde, at det kunne han ikke, fordi han ikke kunne gå. Efter gentagne anmodninger fra vandrerne mærkede han pludselig styrke og stod på benene for første gang.

Ilya blev født, formodentlig, mellem 1150 og 1165. Landsbyen Karacharovo, der ligger nær Murom, kaldes fødestedet. Mere i det 17. århundrede dukkede Ilyinskaya Street og andre op i Murom, hvis navne på en eller anden måde var forbundet med heltens bedrifter. Og nær landsbyen Karacharovo i samme århundrede blev Elijah-kirken med Elijah Muromets hellige brønd opført, som blev ødelagt i 1930'erne.

I det 19. århundrede var der en historisk skole for studiet af epos, de forsøgte at vælge en passende karakter i krøniken til hver historisk helt,” bemærkede Korolev. - Så Dobrynya Nikitich er onkel til prins Vladimir, Alyosha Popovich er Rostov-bojaren. Men de fandt ikke nogen i nærheden af ​​Ilya, og det eneste spor var et kaldenavn, for i de tidlige versioner kaldes han ikke Muromets, men Morovyanin, så søgningen begyndte - Murov, Morov. Der var en gammel russisk by Moroviysk, så de forsøgte at klamre sig til den.

Men dette er en fantasi fra den ukrainske side - det er genereret af ønsket om at trække alt ind på dets territorium. Dette er et nationalt kompleks af et lille folk, der forsøger at øge betydningen af ​​deres egen historie. En af deres ideer: gøre enhver historisk, kulturel og litterær karakter, der besøgte Lille Rusland eller blev født der, ukrainsk. Generelt eksisterede i det 19. århundrede begrebet en ukrainer ikke. Hvad angår Ilya Muromets, er dette endnu et forsøg på at gøre sig selv til en ædel landsmand, for at rive ham væk fra Rusland

historiker Alexander Korolev

En af de ældste skriftlige omtaler af Ilya Muromets som russisk helt går tilbage til 1574, men allerede i begyndelsen af ​​det 13. århundrede var der i det antikke tyske epos en helt Ilya den russiske, i forbindelse med hvem Smolensk, Kiev og Polotsk blev nævnt. I slutningen af ​​det 16. århundrede brugte Orsha-ældste Philon Kmita Chernobylsky billedet af Ilya i et brev til treenighedscastellanen Ostafy Volovich. Han klagede over, at han var i nød og sammenlignede sig selv med russiske helte - inklusive Ilya Muromets - som også ofte blev behandlet med foragt, indtil deres hjælp var nødvendig.

I det russiske epos var de første bedrifter af Ilya Muromets forbundet med en rorpinds arbejde: han ryddede landet for enorme rødder og sten og hjalp folk med at dyrke det og få en høst.

Bagefter skal han ud på en rejse for at udføre andre bedrifter. Men først beder han om sine forældres velsignelser. Dette plot er meget almindeligt i russiske eposer - mange historier om Ilya Muromets begynder med episoden af ​​forældrenes velsignelse, og nogle gange er separate epos dedikeret til ham.

Et af disse epos, optaget i 1903 i landsbyen Kletskaya (nuværende Volgograd-region), er givet i Listopadovs samling "Songs of the Don Cossacks".

Som eposerne siger, tog Ilya Muromets til Kiev. Han, der ledede andre helte, kæmpede med Rus' fjender og forsvarede dens grænser. For eksempel siger krønikerne, at især russiske helte fordrev polovtserne ud over Don og ud over Volga, ind i stepperne i Nordkaukasus og det sydlige Ural.

Et af eposerne siger, at efter deres våbenbedrifter vendte heltene tilbage til Kiev, hvor de gik til klostre og blev munke. Blandt dem var Ilya Muromets, som aflagde klosterløfter ved Pechersky-klosteret. I kort liv St. Elias kælenavn er angivet - Chobotok, det vil sige "støvle". Ifølge legenden kom der en dag fjender til klostret, og Ilya tog sine sko på i det øjeblik. Han formåede kun at tage den ene støvle på og begyndte at forsvare sig med den anden. Som et resultat spredte han fjenderne med denne støvle.

De nøjagtige omstændigheder ved heltens død er også svære at fastslå. Ifølge en version blev han såret i brystet af et skarpt våben under slaget.Det menes, at han døde omkring 1188, omkring det 45. år af sit liv. At dømme efter de overlevende skriftlige beviser blev først relikvier fra Ilya Muromets begravet i St. Sophia-kirken i Kiev, men med tiden blev de overført til de nære (Antonie) huler i Kiev-Pechersk Lavra.

Ifølge historikeren Alexander Korolev er Ilya Muromets en episk karakter, og folk begyndte at tale om hans grav først i begyndelsen af ​​det 17. århundrede.

Min bog er baseret på historien om et litterært billede, men i betragtning af at dette billede har prototyper, er det en symbiose af mange mennesker, der har haft en vis indflydelse på dette billede gennem århundreder. Der er materielle ting, for eksempel en grav i Kiev Pechersk Lavra - der er en indikation på den, at munken var fra Karacharovo. Faktisk er dette generelt en litterær karakter, men den er baseret på historier om mange helte,” bemærkede Korolev. - Med hensyn til graven i Kiev -Dette er en sen nyskabelse, og indtil begyndelsen af ​​det 17. århundrede blev denne grav angivet som en anden persons. Så kom Ilya Muromets popularitet til det store Rusland, og for at tiltrække opmærksomhed til Lavra blev et sådant arbejde udført. Alt er meget betinget.

På trods af at ægtheden af ​​mange legender ikke er blevet bevist, blev Ilya Muromets en ægte nationalhelt. Han er æret som skytshelgen for den russiske hær, og kosakkerne behandler ham med særlig ærbødighed.

Her, ved Don, i den sydlige udkant af den russiske stat, i den konstante, ængstelige kamp med fjendtlige folk, idealet om mod, dristighed og foretagsomhed for kosakkerne - forsvareren af ​​fædrelandet og dets grænser var heltene: Dobrynya -Donchak, Ilya Muromets ("gamle kosak"), hertug Stepanovich, Vasyushka Buslaevich. Og bag dem er kosakheltene - Stepan Razin, Emelyan Pugachev, Nekrasov, Bulavin, Ermak Timofeevich, Ivan Matveevich Krasnoshchekov. En betydelig del af eposerne forblev i lang tid i kosakkernes hukommelse og har overlevet den dag i dag; flertallet, må man antage, forsvandt sporløst, glemt og tabt, uden håb om genoprettelse,” skrev Listopadov i forordet til samlingen “Songs of the Don Cossacks”.

Hans bog indeholder snesevis af epos, hvor Ilya Muromets er nævnt. For eksempel optog han i 1908 fylina "Åh, hvor var det herligt i byen" i landsbyen Raspopinskaya, hvor Kiev er nævnt.

En lignende tekst om Smorodinka-floden eksisterede i begyndelsen af ​​det 20. århundrede i landsbyen Maryanskaya, men både Kiev og landsbyen Karacharovo er nævnt der. I 1911 skrev Listopadov ned et epos om en helt i Maryanskaya, som begyndte med ordene:

Ifølge Alexander Korolev kan Ukraine, i modsætning til Rusland, ikke prale af en så rig folklore-arv forbundet med Ilya Muromets, og dette bekræfter efter hans mening kun grundløsheden af ​​udsagn om heltens Chernigov-oprindelse.