(Stå op af søvnen, før du gør noget andet, stå ærbødigt, præsentere dig selv for den altseende Gud, og sig, gør korsets tegn):

I Faderens og Sønnens og Helligåndens navn. Amen.

(Vent så lidt, indtil alle dine følelser bliver stille, og dine tanker forlader alt det jordiske, og bed så følgende bønner, uden hastværk og med dybfølt opmærksomhed:

Tolderens bøn

Gud, vær mig, en synder nådig (Sløjfe).

Indledende bøn

Herre Jesus Kristus, Guds søn, bønner for din mest rene mors og alle de helliges skyld, forbarm dig over os. Amen. Ære være dig, vor Gud, ære være dig.

Bøn til Helligånden

Himmelske Konge, Trøster, Sandhedens Sjæl, Som er overalt og opfylder alt, Skat af gode Ting og Giver af Liv, kom og bo i os og rens os fra alt snavs, og frels, o gode, vore sjæle.

Trisagion

Hellige Gud, Hellige Mægtige, Hellige Udødelige, forbarm dig over os. (Læs tre gange, med korsets tegn og en sløjfe fra taljen).

Bøn til den hellige treenighed

Allerhelligste Treenighed, forbarm dig over os; Herre, rens vore synder; Mester, tilgiv vore misgerninger; Hellige, besøg og helbred vores skrøbeligheder for dit navns skyld. Herre forbarm dig (tre gange). Ære være Faderen og Sønnen og Helligånden nu og altid og til evigheder, amen.

Fadervor

Fadervor, som er i himlen! Helliget blive dit navn, kom dit rige, ske din vilje, som i himlen og på jorden. Giv os i dag vort daglige brød; og forlad os vor skyld, ligesom vi tilgiver vore skyldnere; og led os ikke i fristelse, men fri os fra det onde.

Sangen om Jomfru Maria

Jomfru Maria, glæd dig, salige Maria, Herren er med dig: velsignet er du blandt kvinder, og velsignet er frugten af ​​dit liv, for du har født vores sjæles frelser.

Symbol på tro

Jeg tror på én Gud, Faderen, den Almægtige, himlens og jordens skaber, synlig for alle og usynlig. Og i én Herre Jesus Kristus, Guds Søn, den enbårne, som er født af Faderen før alle aldre; Lys fra lys, sand Gud fra sand Gud, født, uskabt, i overensstemmelse med Faderen, ved hvem alle ting var. For vores skyld kom mennesket og vores frelse ned fra himlen og blev inkarneret af Helligånden og Jomfru Maria og blev mennesker. Han blev korsfæstet for os under Pontius Pilatus, og led og blev begravet. Og hun stod op på den tredje dag ifølge Skrifterne. og steg op til himlen og satte sig ved Faderens højre hånd. Og atter vil den kommende blive dømt med herlighed af levende og døde, hans rige vil ingen ende tage. Og i Helligånden, Herren, den livgivende, som udgår fra Faderen, som med Faderen og Sønnen tilbedes og herliggøres, som talte profeterne. I én hellig, katolsk og apostolsk kirke. Jeg bekender én dåb til syndernes forladelse. Jeg håber på de dødes opstandelse og det næste århundredes liv. Amen.

Troparion til korset og bøn for fædrelandet

Frels, o Herre, dit folk, og velsign din arv, giv sejre mod modstand, og bevar din bolig gennem dit kors.

Bøn for de levende

Frels, Herre, og forbarm dig over min åndelige far (Navn), mine forældre (navne), pårørende (navne), chefer, mentorer, velgørere (deres navne) og alle ortodokse kristne.

Bøn for de afdøde

Hvil, o Herre, dine afdøde tjeneres sjæle: mine forældre, slægtninge, velgørere (deres navne), og alle ortodokse kristne, og tilgiv dem alle synder, frivillige og ufrivillige, og giv dem Himmeriget.

Ved slutningen af ​​hver bøn og hver gerning

Det er værdigt at spise som virkelig for at velsigne dig, Theotokos, evigt velsignede og mest ubesmittede og vor Guds Moder. Den mest ærefulde Kerub og den Herligste uden sammenligning Serafer, som fødte Gud Ordet uden fordærv, vi ophøjer Dig som den nuværende Theotokos.

Jesus bøn

(sagt højt eller stille, i hjertet og sindet - konstant hele dagen)

Herre Jesus Kristus, Guds søn, forbarm dig over mig, en synder.

Forskellige bønner i løbet af dagen

Før du starter en virksomhed

Himmelsk Konge, Trøster, Sandhedens Sjæl, Som er overalt og opfylder alt, Skat af gode ting og Giver af Liv, kom og bo i os, og rens os fra alt snavs, og frels, o gode, vore sjæle.

Velsign, Herre, og hjælp mig, en synder, til at fuldføre det værk, jeg har påbegyndt, til din ære.

Herre Jesus Kristus, din Faders enbårne søn uden begyndelse, du erklærede med dine mest rene læber, at uden mig kan du ikke gøre noget. Min Herre, Herre, med tro på min sjæl og hjerte talt af dig, falder jeg ned i din godhed: hjælp mig, en synder, til at fuldføre dette værk, som jeg har påbegyndt, i dig, i Faderens og Søn og Helligånden gennem Guds Moders og alle dine helliges bønner. Amen.

I slutningen af ​​sagen

Du er opfyldelsen af ​​alle gode ting, o min Kristus, fyld min sjæl med glæde og glæde og frels mig, for jeg er den eneste, som er mest barmhjertig, o Herre, ære dig.

Det er værdigt at spise, da du virkelig velsigner Theotokos, evigt velsignede og mest ubesmittede og vor Guds Moder. Vi ærer Dig, den mest ærefulde Kerub og den mest herlige uden sammenligning Serafer, som fødte Gud Ordet uden fordærv.

Før du spiser mad

Fadervor eller: Al tillid til dig, Herre, og du giver dem mad i god tid, åbner din gavmilde hånd og opfylder ethvert dyrs gode vilje.

Efter at have spist mad

Vi takker dig, Kristus vor Gud, for du har fyldt os med dine jordiske velsignelser; Berøv ikke os dit himmelske rige, men da du kom blandt dine disciple, Frelser, giv dem fred, kom til os og frels os.

Bønner for fremtiden

Når du går i seng, så sig: I dine hænder, Herre Jesus Kristus, min Gud, bifalder jeg min ånd: Du velsigner mig, du forbarmer dig over mig og giver mig evigt liv. Amen.

Bøn til det ærlige kors:

Marker dig selv med et kryds
Må Gud genopstå, og må hans fjender blive spredt, og må de, der hader ham, flygte fra hans nærhed. Når røgen forsvinder, lad dem forsvinde; ligesom voks smelter i ansigtet af ild, således lad dæmoner gå til grunde over for dem, der elsker Gud og underskrive korsets tegn, og sige i glæde: Fryd dig, Højeste og livgivende kors Herre, driv dæmonerne bort ved vor Herre Jesu Kristi kraft, som steg ned i helvede og trampede på djævelens magt og gav os sit ærlige kors for at fordrive enhver modstander. O Herrens mest ærlige og livgivende kors! Hjælp mig med den hellige jomfru Maria og med alle de hellige for evigt. Amen.

Eller kort:
Beskyt mig, Herre, ved kraften af ​​dit ærlige og livgivende kors, og frels mig fra alt ondt.

Denne bøn skal siges lige før du går i seng, efter du har kysset korset på brystet og beskyttet dig selv og sengen med korsets tegn.

Guds bud

Elsk Herren din Gud af hele dit hjerte og af hele din sjæl og af hele dit sind. Dette er det første og store bud. Det andet ligner det: Elsk din næste, som du elsker dig selv. (Matthæusevangeliet, kap. 22, v. 37-39)

Guds ti bud:

1. Jeg er Herren din Gud. Lad der ikke være nogen velsignelser for dig, undtagen for mænd.

2. Du må ikke gøre dig en afgud eller nogen lighed, såsom træet i himlen eller træet nede på jorden eller træet i vandet under jorden, for at du ikke skal tilbede dem eller tjene dem.

3. Brug ikke Herren din Guds navn forgæves.

4. Kom sabbatsdagen i hu, og hold den hellig: seks dage skal du gøre, og på dem skal du gøre al din gerning. Den syvende dag er Herren din Guds sabbat.

5. Ær din far og din moder, må du have det godt, og må du leve længe på jorden.

6. Du må ikke dræbe.

7. Begå ikke utroskab.

8. Lad være med at stjæle.

9. Lyt ikke til din vens falske vidnesbyrd.

10. Du må ikke begære din oprigtige hustru, du må ikke begære din næstes hus eller hans landsby eller hans træl eller hans trælkvinde eller hans okse eller hans æsel eller noget af hans husdyr eller nogen af ​​hans næstes træer .

(2. Mosebog, kapitel 20, v. 2,4-5,7,8-10,12-17)

Saligprisninger, dyder, dødssynder og kampen mod dem

Evangeliske saligprisninger

Salige er de fattige i ånden, for dem er Himmeriget. Salige er de, der græder, for de vil blive trøstet. Salige er de sagtmodige, for de skal arve jorden. Salige er de, der hungrer og tørster efter retfærdighed, for de vil blive mætte. Velsignet barmhjertighed, for der vil være barmhjertighed. Salige er de rene af hjertet, for de vil se Gud. Salige er de fredsstiftere, for disse skal kaldes Guds sønner. Velsignet er udvisningen af ​​sandheden for deres skyld, for dem er Himmeriget. Salig er du, når de håner dig og håner dig og siger alle mulige onde ting om, at du lyver for mig for min skyld. Glæd jer og glæd jer, for jeres belønning er rigelig i himlen. (Matthæusevangeliet, kap. 5, v. 3-12)

Tre dyder:

1. Tro. 2. Håb. 3. Kærlighed.

Syv dødssynder

1. Tristhed, dovenskab. 2. Vrede. 3. Modløshed. 4. frådseri. 5. Utugt. 6. Kærlighed til penge. 7. Stolthed - Forfængelighed.

Sankt Ignatius Brianchaninov definerer synd som forvrængning eller umådeholdenhed af brugen af ​​Guds gaver. Det betyder, at ethvert ønske, følelse, tanke og handling, afhængig af mål og forhåbninger, kan være retfærdigt eller syndigt. For eksempel er følgende ikke en synd: moderat hvile efter arbejde, vrede til forsvar for de svage eller sandheden, fra tid til anden - sorg over ens ufuldkommenheder, glæde ved at spise med måde, fornøjelse i et ærligt ægteskab fra den fysiske forening af kødet med hustruen, besiddelse af den materielle verden til Guds ære som en stigning i kærlighed, glæde fra den skabte skabning (realiseret tanke, ord, handling), som er baseret på en god begyndelse.

Forbindelsen af ​​fristelser. "Enden på tanken om fråseri er tanken om utugt, og enden på tanken om utugt er tanken om tristhed, fordi tristhed og modløshed vil straks følge hos den, der overvindes af sådanne tanker, efter at han er blevet ædru." Ærværdige Nilen af ​​Sinai (IV-V århundreder)

“Modløshed kommer nogle gange af fornøjelse; og nogle gange fordi der ikke er gudsfrygt i en person.” pastor John Climacus (VII århundrede e.Kr.)

Vi skal bekæmpe melankoli og modløshed med det samme, for næste skridt efter modløshed er fortvivlelse, som allerede fører til døden. Hieromartyr Arseny (Zhadanovsky), biskop af Serpukhov (1874-1937).

Et våben mod modløshed.

Red dig selv fra modløshed ved at græde over dine synder. Pastor Joseph Optinsky (1837-1911).

Under trængsel, forvent en fredelig uddeling, og under en fredelig uddeling, forvent en sorgfuld uddeling. I dette midlertidige liv veksler fredelige og sorgfulde oplevelser. Schema-abbed Ioann (Alekseev) (1873-1958).

En person, der har døden for øjnene, overvinder konstant modløshed. "Fædreland".

Enhver person skal nogle gange opleve sit eget livsvej Der er mange forskellige vanskeligheder, hvis virkning kan bestemme deres fremtidige udfald. Og når ens egen indsats ikke er nok, forbliver det eneste håb en direkte appel til Gud.

I den ortodokse kirkes kultur befinder menneskers sjæle sig alene med deres vigtigste jordiske frelser under læsningen af ​​en bestemt bøn. Samtidig skal hendes ord, der kommer ud af hendes mund, læres udenad.

Hvis vi overvejer mere detaljeret funktionerne i alle eksisterende bønner, så viser det sig, at de alle adskiller sig fra hinanden ikke kun i betydning, men også i retning. Derfor ville det ikke skade nogen at bruge kristne bønner i vanskelige tider, når du befinder dig i en vanskelig eller håbløs situation. De findes stor mængde tre af dem er dog de mest almindelige og vigtige.

Vores far

Dette er en af ​​de ældste bønner, som enhver ortodokse kristen bør kende.

Bibelens hellige ord siger, at Fadervor blev skrevet af Jesus Kristus selv på et tidspunkt, hvor han prædikede for sine disciple sin lære om, hvordan man beder korrekt.

Mens de læser denne bøn, begynder kristne deres appel til Gud ved at forherlige hans bedrifter, magt og betydning for alle jordiske boliger. Så begynder anden del, hvor de, der har brug for hjælp, nævner deres problemer med en anmodning om at overvinde dem.

Fadervor er en universel bøn. Det siges at slippe af med sygdomme. Det hjælper med at forbedre dit humør, øge din moral, klare tabet af dine kære og meget mere.

Når du udtaler det hjemme eller i kirken foran ikonet, er det meget vigtigt at tro på det, der bliver sagt, udtale ordene klart og fokusere alle dine tanker på det ønskede resultat.

Ved at læse dens tekst kan en person:

• Overvinde depression;
• Afslør dig selv;
• Udvikle et optimistisk syn på livet;
• Slip af med sygdomme og problemer;
• Rens din sjæl fra syndige tanker.

Teksten til bønnen lyder som følger:

Fadervor, som er i himlen!

Helliget blive dit navn,

må dit rige komme,

Din vilje ske

som i himlen og på jorden.

Giv os i dag vort daglige brød;

og tilgiv os vor gæld,

ligesom vi også forlader vore skyldnere;

og led os ikke i fristelse,

men fri os fra det onde.

For dit er riget og magten og æren til evig tid.

Amen.

Bønnen om levende hjælp og må Gud genopstå blev brugt i oldtiden af ​​fattige og rige mennesker, der havde brug for Guds hjælp.

I moderne tid har den heller ikke mistet sin popularitet.

Et vigtigt punkt for at sige enhver bøn er den korrekte mentale indstilling og de troendes høje opmærksomhed, som bør fokuseres på hvert ord, der bliver sagt.

Betydningen af ​​den levende bøn om hjælp er beskyttende og beskyttende. Som regel udtales det foran ikonostasen for at befri sindet fra dårlige og utro tanker.

Det er vigtigt at huske, at det giver store vanskeligheder at recitere denne bøn udenad. Derfor er det, når man udtaler det, tilladt at bruge den tekst, der er skrevet på papir. Dens tekst lyder som følger:

Ved at leve i den Højestes hjælp vil han slå sig ned i den himmelske Guds ly.

Siger Herren: Du er min Beskytter og min Tilflugt, min Gud, og jeg stoler på ham.

Yako Toy vil udfri dig fra fældens fælde og fra oprørske ord.

Hans kappe vil overskygge dig, og du vil stole på under hans vinger.

Hans sandhed vil omgive dig med et våben, du vil ikke være bange for nattens frygt, for pilen, der flyver i dagene, for det, der passerer i mørket, for middagens kappe og dæmon.

Tusinder vil falde fra dit land, og mørket vil være ved din højre hånd, men det kommer ikke tæt på dig.

Se foran dine øjne, og du vil se syndernes belønning.

For du, Herre, er mit håb, du har gjort den Højeste til din tilflugt.

Ondskab vil ikke komme til dig, og sår vil ikke komme tæt på din krop.

Som hans engel befalede dig, bevar dig på alle dine veje.

De vil løfte dig op i deres arme, men ikke når du slår din fod mod en sten.

Træd på aspen og basilisken, og kryds løven og slangen.

For jeg har stolet på mig, og jeg vil udfri;

Jeg vil dække, og fordi jeg har kendt mit navn.

Han vil kalde til mig, og jeg vil høre ham;

Jeg er med ham i sorg, jeg vil ødelægge ham og prise ham;

Jeg vil fylde ham med lange dage og vise ham min frelse.

Selve essensen af ​​Salme 90 er, at enhver, der helligt tror og håber på Guds hjælp, er udstyret med det højeste himmelsk magt, som altid vil hjælpe med eventuelle vanskeligheder, der opstår. Og jo stærkere folks tro, jo højere Guds nåde.

Drømme om Jomfru Maria

Den består af 77 tekster, som hver er designet til specifikke livssituationer.

Disse omfatter:

• sygdom;
• brande;
• angreb mv.

Deres oprindelse går tilbage til 1613. På det tidspunkt nød den russiske Stepanov-familie, takket være deres helbredende tjenester, høj popularitet i deres kredse. Efter at have lært om mirakuløs kraft bønner, begyndte de at gøre en enorm indsats for at samle alle 77 bønnetekster.

Fra hele den eksisterende liste over bønner, der vedrører samlingen af ​​Jomfru Marias drømme, er drømmen præsenteret nedenfor Hellige Guds Moder 8 (For problemer):

I Faderens og Sønnens og Helligåndens navn. Amen. Amen. Amen. - Min elskede velsignede mor Hellige Jomfru Guds mor, sover du eller sover du ikke, og hvilke forfærdelige ting ser du i din søvn? Stå op, min mor, fra din søvn! - Åh, mit elskede barn. Sødeste, smukkeste, Jesus Kristus, Guds søn! Jeg sov i Din hellige by og så en meget forfærdelig og frygtelig drøm om dig, hvorfor min sjæl skælver. Jeg så Peter, Paulus og dig, mit barn, jeg så i Jerusalem, solgt, fanget, bundet for tredive sølvstykker. Indbragt for ypperstepræsten, uskyldigt dømt til døden.

Åh, mit elskede barn, jeg spørger, hvad der vil ske med den person, der har Min Theotokos' drøm seks gange rent hjerte han vil skrive i sin bog og opbevare den i sit hus, eller bære den med sig i renhed på sin rejse, - Åh, min mor, Theotokos. Jeg vil sandt sige, som jeg selv er den Sande Kristus: Ingen vil nogensinde røre denne mands hus, sorg og ulykke vil blive skyllet bort fra den mand, jeg vil for evigt udfri ham fra evig pine, jeg vil række mine hænder ud for at hjælpe Hej M.

Jeg vil også forsyne hans hus med alt godt: brød, gaver, kvæg, bug. Han vil blive benådet af retten, han vil blive tilgivet af mesteren, og han vil ikke blive dømt af retten. Djævelens tjenere vil ikke nærme sig dig, de listige vil ikke bedrage dig. Herren elsker sine børn. Det vil ikke dræbe nogen.
Amen. Amen. Amen.

Symbol på tro

Jeg tror på Én Gud Faderen, den Almægtige, himlens og jordens skaber, synlig for alle og usynlig, på én Herre Jesus Kristus, Guds Søn, den Enbårne, som blev født af Faderen før alle aldre; Lys fra lys, Gud er sandhed og fra Gud er sandhed, født, ikke skabt, i overensstemmelse med Faderen, ved hvem alle ting var. For vores skyld kom mennesket og vores frelse ned fra himlen og blev inkarneret af Helligånden og Jomfru Maria og blev mennesker. Han blev korsfæstet for os under Pontius Pilatus og led og blev begravet. og opstod igen på den tredje dag ifølge skrifterne. Og steg op til himlen, siddende ved Faderens højre hånd. Og fremtiden vil bringe levende og døde frem, og hans rige vil ingen ende tage. Og i Helligånden, den livgivende Herre, som udgår fra Faderen. Lad os tilbede og prise dem, der talte med Faderen og Sønnen. Ind i den ene hellige katolske og apostolske kirke. Jeg bekender én dåb til syndernes forladelse. Te om de dødes opstandelse og livet i det næste århundrede. Amen.

Bøn til den hellige jomfru Maria

OM Hellige Frue Guds Moder, himmelske Dronning, frels og forbarm dig over os, Dine syndige tjenere; fra forgæves bagvaskelse og al ulykke, ulykke og pludselig død, forbarm dig i dagtimerne, morgen og aften, og frels os til enhver tid - stående, siddende, gå på hver vej, sove i nattetimerne, sørge, beskytte og dække , beskytte. Lady Theotokos, fra alle synlige og usynlige fjender, fra enhver ond situation, på ethvert sted og til enhver tid, vær for os, den mest velsignede moder, en uoverstigelig mur og stærk forbøn, altid nu og altid og til evigheder. Amen.

Ortodoksi har åbenbart visse "fundamentaler", som ikke alle helt forstår, fordi de simpelthen ikke studerer selve emnet. Og i dette tilfælde taler vi ikke engang om Bibelen, men om "den lange kristne katekismus for den ortodokse katolske østlige kirke."

Naturligvis bruges dette "sæt af regler" fra den ortodokse kult normalt "inde i kirken", og udsendes ikke specielt til masserne, da den information, som enhver person kan "få" derfra, er meget langt fra farverig historiske myter, som præster ret ofte spreder gennem medierne.

Derfor er det nødvendigt at undersøge ikke "det grundlæggende i den ortodokse kultur", som er propaganda for at rekruttere nye købere af stearinlys, men blot det grundlæggende i ortodoksien. Desuden har denne hvælving sin egen historie.

Faktum er, at kompilatoren af ​​"grundlaget for ortodoksi" er ingen ringere end Filaret Drozdov selv. Dette er en aktiv obskurantist af det russiske ortodokse kirke tsarismens tider. Han havde personligt en finger med i, at afvigelse fra ortodoksi eller blasfemi blev straffet, dvs. svigerforældre" russiske imperium faktisk indeholdt normer, herunder dem foreslået af Drozdov.

Efter Drozdovs fordømmelser blev professor i verdenshistorie Timofey Granovsky udvist på grund af "materialistiske ideer". Faktum er, at Granovsky ikke nævnte Gud i sine forelæsninger om historie. Også takket være arbejdet fra denne "from mand" blev enhver evolutionær publikation faktisk forbudt i Rusland. Fra Darwin til hans epigoner og andre evolutionister.

Geologi var endda forbudt i nogen tid, fordi, ifølge Drozdov:

"Ifølge nogle geologers begreber er det slet ikke i overensstemmelse med Moses' kosmogoni."

Generelt er han en elsker af links og en elsker af bøger, en vidunderlig person, der nød Nicholas I's protektion og altid støttede censur. Han modsatte sig endda afskaffelsen af ​​livegenskab, fordi "Kristus kom for at gøre slaver lydige."

Og det er godt, at det var ham, der kompilerede denne kode, da denne mand ikke behøvede at skjule sin essens, ikke behøvede at opfinde forskellige nonsens for at behage den gennemsnitlige person. På det tidspunkt skulle den gennemsnitlige person (bønder eller endda almue) jo simpelthen gå i kirke i henhold til loven, så der var ingen problemer i denne henseende.

Det er vigtigt at bemærke, at i moderne ortodoksi er denne bog æret, ligesom dens forfatter. Hans bøger kan findes i kirkebutikker. Siden begyndelsen af ​​90'erne er denne obskurantist desuden blevet inkluderet i rangen af ​​"helgener", så ikoner med hans billede kan altid findes i kirker.

Derfor er det værd at se på, hvad ortodoksi er. Og alle vil være i stand til at drage konklusioner om, hvor nyttig denne "viden" er for personen som helhed.

Så, lang kristen katekismus af den ortodokse katolske østkirke

Allerede i forordet er der visdom, uden hvilken det åbenbart bliver umuligt at leve. Hvorfor tror du, du skal tro? Svar:

"Tro er nødvendig, fordi, som Guds ord vidner om, uden tro er det umuligt at behage Gud (Hebr. 11:6)"

Det er logisk, men det er virkelig svært at protestere.

Og hvad er grundlaget for ortodoksi kort fortalt:

"Hovedemnet i denne lære er den usynlige og uforståelige Gud og Guds visdom, skjult i mystik. Derfor kan mange dele af denne lære ikke forstås af viden.”

Endnu et stykke visdom. Dette er ikke Alexander Nevskys "sejr" og ikke "fundamentet". russisk kultur", og ikke engang myter om den store patriotiske krig.

Desuden er rationalisme klart tilføjet til "lærens grundlag", da det ikke er "mange dele", der ikke kan begribes af viden, men helheden. Men igen kan alt tilskrives en "hemmelighed". Hvad kunne være enklere? På den anden side er alt dette skrevet stort set "til internt brug", dvs. for præster Almindelige mennesker bør ikke vide, at Gud angiveligt er "uforståelig"; de kan bede om regn og tro på de mest absurde historier, der involverer Gud. Ingen har annulleret fromt bedrag.

Og her er et andet vigtigste argument for "troens nødvendighed":

"Sankt Cyril forklarer nødvendigheden af ​​tro på denne måde: "Ikke kun blandt os, som bærer Kristi navn, er troen æret som stor, men også alt, hvad der sker i verden, selv af mennesker, der er fremmede for kirken, sker ved tro. Landbrug er baseret på tro: for den, der ikke tror, ​​at han vil samle de voksende frugter, vil ikke udholde arbejdet. Navigatører ledes af tro, når de, efter at have betroet deres skæbne til et lille træ, foretrækker bølgernes lunefulde stræben frem for de hårdeste elementer, jorden, forråder sig selv til ukendte håb og har kun tro med sig, som for dem er mere pålidelig end noget anker" (Catechetical Teaching Five)"

I dette tilfælde taler vi om Cyril af Jerusalem, en præst fra det 4. århundrede.

Forresten var den tid, som herren talte om, distraheret fra menneskelige bekymringer (fordi han ikke arbejdede), interessant, da der ud over tro var andre faktorer. Det vigtigste er tvang. Det var lettere for præsterne at tale om dette emne, da deres kaste var en kaste af slappere. Bagdel er lige ud af Jesu lignelse:

“Se på himlens fugle: de hverken sår eller høster og samler ikke i lader; og jeres Fader i himlen giver dem mad...” (Matthæusevangeliet, kapitel 6, v. 26).

Yderligere tanker om præsten:

"Gud gav sådan en åbenbaring for alle mennesker som nødvendig og frelsende for alle, men da ikke alle mennesker er i stand til direkte at acceptere åbenbaringen fra Gud, valgte han særlige forkyndere af sin åbenbaring, som ville overbringe den til alle mennesker, der ønsker at acceptere den. ."

Og åh rædsel:

"Ikke alle mennesker er i stand til direkte at acceptere åbenbaring fra Gud på grund af syndig urenhed og svaghed i ånd og krop"

Og for ikke at kaste disse "svage i krop og ånd" ned i helvedes afgrund, bør de tvinges til at tro ved hjælp af magt. Igen, da dette blev skrevet, var der love, hvorefter de simpelthen blev tvunget til at praktisere den ortodokse kult ved hjælp af statsvold.

Desuden sørgede Filaret som tidligere nævnt personligt for, at Gud konstant blev nævnt i historien. Det er vigtigt for obskurantister at præsentere hele sagen, som om Bibelen rent faktisk udsender "Guds ord".

"Jeg tror på én Gud, Faderen, den Almægtige, himlens og jordens skaber, synlig for alle og usynlig."

Generelt er en trosbekendelse (dette er ikke fuld tekst). Desuden tilføjer præsten:

"Guds væsen kan ikke kendes. Det er frem for alt viden, ikke kun om mennesker, men også om engle."

Det vigtigste er, at der er engle, ellers ville det ikke være så alvorligt.

Så blev det anset for vigtigt at tale om engle:

"Engle er ånder uden krop, begavet med intelligens, vilje og kraft"

Darwin burde forbydes, men det er velkomment. Det er bogstaveligt talt et encyklopædi. Det er ærgerligt, at der ikke er nogen information om nisser.

Forresten er bevis for eksistensen af ​​engle meget vigtigt. Mest sandsynligt vil ikke en eneste person efter dette bevis være i stand til at tvivle på deres virkelighed:

"Bevis på dette kan findes i de hellige skrifter. I Jobs bog taler Gud selv om jordens skabelse: ”Hvem er det, der har lagt hjørnestenen på den? Da stjernerne blev skabt, priste alle mine engle mig med stor røst" (Job 38:6-7)"

Den hellige skrift er den vigtigste kilde til beviser. Sandsynligvis består 1/3 af bogen som helhed af bibelcitater.

Når man taler om engle, er det vigtigt at huske, at ikke alle er gode:

"Ikke alle engle er venlige og velgørende. Der er onde engle, som ellers kaldes djævle (eller dæmoner)."

Hvor ville vi være uden dæmoner? Dæmonernes opgave er at "bedrage mennesker", dvs. så de bliver til "gale". En tvivlsom forførelse, når en person rykker i kramper, og Jesus kaster alle de onde ånder på grisene.

Nu om hvordan verden blev til. Hvorfor har vi brug for videnskab, når der er en simpel beskrivelse af universets oprindelse? Vi skal huske, at dette stadig udgives i dag:

"De hellige skrifter åbenbarede for os om verdens skabelse, at Gud i begyndelsen skabte himlen og jorden ud af ingenting. Jorden var uformet (eller formløs, det vil sige, den havde ikke det velkendte udseende) og tom. Så skabte Gud gradvist (alt, hvad der er i himlen og på jorden). På den første dag af verdens eksistens er der lys. På den anden dag - himmelhvælvingen eller den synlige himmel. I den tredje - reservoirer af vand på jorden, jord og planter. I den fjerde - solen, månen og stjernerne. I den femte - fisk og fugle. I den sjette - firbenede dyr, der lever på land, og endelig mennesker. Skabelsen endte med mennesket, og på den syvende dag hvilede Gud fra alle sine gerninger. Derfor kaldes den syvende dag sabbat, som oversat fra hebraisk betyder hvile (1 Mos 2:2).”

Hvad er nemmere: huske denne passage eller studere videnskaben? Sandsynligvis er svaret indlysende. Og Mr. Drozdov, der kendte disse myter, bekæmpede selvfølgelig let videnskaben, og han ødelagde den på forhånd uden selv at blive fortrolig med emnet. Derfor forsvarede ortodoksien, helt op til revolutionen i 1917, altid dette synspunkt. "Tvivl" kom først efter revolutionen, efter nogen tid. Men siden 90'erne ser det ud til, at de ortodokse vender tilbage til denne platform.

Yderligere metafysiske analyser af "troens symbol" er ikke af særlig interesse, da de generelt afviger lidt fra ovenstående. Der er dog ord om kirken, og det er allerede interessant, da der naturligvis ikke er nogen kirke i Bibelen.

Så om kirken:

"Kirken er et samfund etableret af Gud af mennesker forenet af den ortodokse tro, Guds lov, hierarkiet og sakramenterne"

Det er vigtigt at huske, at den ortodokse tro i bogstavelig forstand er et sæt regler for de første kristne konciler - dette er en ortodoksi, der blev skabt ikke kun af præster, men også af suveræne mænd, der udryddede mennesker med det modsatte synspunkt , kompilering af "bøgernes bog", som de havde brug for på det tidspunkt. Derfor er kirken simpelthen på en eller anden måde absurd "bundet" til al bibelsk folklore.

Her er grunden til, at du skal tro på kirken:

"At tro på Kirken betyder ærbødigt at ære Kristi sande Kirke og adlyde dens lære og befalinger med tillid til, at nåden forbliver i den, handler frelsende, underviser og styrer, udgydt fra dens Ene Evige Hoved, Herren Jesus Kristus. ”

Det er klart, at ingen tilføjer, hvordan denne "sande tro" blev indpodet, og hvordan den blev støttet, og i hvis interesse kulten blev udført. Nå, okay, det er unødvendig information. På den anden side, hvad der er vigtigt, er der i "troens grundlag" simpelthen ingen argumenter, der faktisk kunne bekræfte, at den ortodokse kirke er Kristi Kirke.

Der er kun et udsagn om, at det er sådan, fordi det er skrevet sådan, det er alt. Men det er ikke skrevet i Bibelen.

Og her er en anden:

”Kirken, som er synlig, er troens genstand, mens tro ifølge apostlen er overbevisningen om det usynlige (det usynliges tillid). For det første, selv om Kirken er synlig, er Guds nåde, der er internaliseret af den og de mennesker, der er helliget i den, som i virkeligheden er genstand for troen i Kirken, usynlig. For det andet, selvom kirken er synlig, da den bor på jorden, og alle ortodokse kristne, der lever på jorden, tilhører den, er den samtidig usynlig, da den også er i himlen, og alle dem, der er døde i sand tro og hellighed til det »

Faktisk ville noget som dette i dag forveksles med fremstillinger af en person under visse stoffer, men dengang blev det betragtet som en vigtig teologisk forskning. Manglen på årsag-virkning-forhold og åbenlys spekulativitet generer overhovedet ingen.

Det er ikke klart, hvorfor der er en erklæring om, at "kirken er én":

"Kirken er én, fordi den er ét åndeligt legeme, har ét Hoved - Kristus, og er besjælet af én Guds Ånd. Ét legeme, én Ånd, ligesom du blev kaldet i ét håb (som du blev kaldet til ét håb) om dit kald: Én Herre, én tro, i én dåb, én Gud og alles Fader (Ef. 4,4- 6)."

De der. alle disse bygninger med gyldne kupler er "ladet" med den hellige due. Selvom den bibelske passage slet ikke er egnet som argument, er der ingen ord om kirken der. Da bogen blev udgivet, var der desuden allerede hundredvis af forskellige kristne kirker.

De forsøger også at give beviser for ortodoksiens "sandhed" i form af, at visse "helgener" angiveligt kom til mennesker fra himlen:

"Der er den hellige skrifts vidnesbyrd om de gavnlige tilsynekomster af de hellige fra himlen. Den hellige evangelist Matthæus fortæller det efter døden på korset Vor Herre Jesus Kristus rejste sig fra de afdøde helliges mange kroppe, og da han kom ud af graven efter sin opstandelse, steg han ned til den hellige by og viste sig for mange (Matt 27:52-53). Da et mirakel så vigtigt ikke kunne være sket uden et vigtigt formål, bør det antages, at de opstandne hellige dukkede op for at bekendtgøre Jesu Kristi nedstigning til helvede og hans sejrrige opstandelse og med denne forkyndelse at lette overgangen til det dengang åbnede Det Nye Testamentes Kirke for dem, der er født i Det Gamle Testamente"

Igen er kilden til disse "vandringer" meget upartisk. På en så absurd måde beviser de, at hvis "hellige" angiveligt kom til Bibelen, så kom de ortodokse "helgener" angiveligt et sted.

Da relikvier dengang blev betragtet som en meget vigtig egenskab ved kulten, er der flere linjer om dem:

Præst Johannes af Damaskus skriver: "Relikvier fra de hellige er som (som) frelsende kilder givet til os af Herren Kristus, som udstråler mange forskellige velsignelser." Som for at forklare dette, bemærker han: "For gennem sindet og i deres kroppe boede Gud" (En nøjagtig udtalelse om den ortodokse tro. Bog 4. Kapitel 15. s. 3-4)."

Som du kan se, er alt langt ude. Ortodokse kristne i det 19. århundrede henviser til en gammel teolog, der demagogisk forsøger at finde "beviser" om relikvier i Det Gamle Testamente.

Nu om forbrydelser fra et kristent synspunkt:

"Kirken er hellig, selvom der er syndere i den. De, der synder, men renser sig selv gennem sand omvendelse, forhindrer ikke Kirken i at være hellig."

Alt er elementært. Det er vigtigt ikke at svare for forbrydelsen, men at "virkelig omvende sig." Det er ikke så mærkeligt lange år Præsterne forsøgte at få regeringen til at sikre, at de ikke blev prøvet af verdslige domstole, men udelukkende af kirkedomstole.

Ved du hvorfor ortodoksi er bedre end katolicisme eller protestantisme? Svaret er elementært:

"Den katolske kirke rummer alle de sande troende i verden i sig selv. Da Herren Jesus Kristus, ifølge apostlen Paulus' ord, er menighedens hoved."

Dette er sandheden om ortodoksi, og ikke om nogen anden bekendelse eller sekt. Logik!

Endnu et bevis på ortodoksiens sandhed:

"Olieens velsignelse er et sakramente, hvori ved at salve kroppen med olie, påkaldes Guds nåde over den syge og helbreder psykiske og fysiske svagheder."

Normal behandling under livegenskabets tid (da denne bog blev skrevet) var ikke tilgængelig for størstedelen af ​​befolkningen, og derfor er det sådan, folk blev behandlet. Det er klart, at dette "mirakel" sjældent blev brugt af præsterne selv, såvel som af den højeste adel.

Nu vil jeg gerne tale om et andet "vigtigt" emne, som rapporteres af de vigtigste ortodokse bog- Dette er "de dødes opstandelse." Her er teorien:

”Det legeme, der er forfaldet i jorden og smuldret, vil genopstå, eftersom Gud først skabte legemet af jorden og også kan forny det, der var spredt på jorden. Apostlen Paulus forklarer dette med ligheden mellem sået korn, som rådner i jorden, men hvorfra der vokser græs eller et træ. Du sår (det du sår) vil ikke leve, medmindre det dør (1 Kor. 15:36).

Det vigtigste er beviser. Generelt er zombier ikke kun popkultur.

Hvad ellers har en "litterær præst" brug for at vide:

"Den fremtidige tidsalders liv er det liv, der vil ske efter de dødes opstandelse og Kristi almindelige dom"

Forklaring til de uvidende:

"Dette liv vil være så saligt for troende, der elsker Gud og gør godt, at vi ikke engang kan forestille os denne lyksalighed nu. Det er ikke vist sig (det er endnu ikke blevet åbenbaret), hvad vi vil være (1 Joh 3:2). "Jeg (ved) en mand om Kristus," siger apostlen Paulus, "...han blev ført op i paradiset og hørte uudsigelige udsagnsord, som et menneske ikke kan tale (som et menneske ikke kan tale)" (2. Kor. 12) :2,4) »

Så tro det, uanset hvor absurd det end lyder. Ellers:

"De vantro og de lovløse vil blive overgivet til den evige død, eller med andre ord, til evig ild, evig pine, sammen med djævle. Den, der ikke findes i de levende skabningers bog (i livets bog) er skrevet, han vil blive kastet i ildsøen (Ap. 20:15). Og hendes (dette) er den anden død (Ap. 20, 14). Gå bort fra Mig, forbandet, ind i den evige ild, beredt for Djævelen og hans engel (Matt 25:41). Og disse går ind i evig pine, men de retfærdige til evigt liv (Matt 25:46). Det er godt for dig at gå ind med ét øje (det er bedre for dig at gå ind med ét øje) i Guds rige, i stedet for at have to øjne (end at have to øjne) blive kastet i ildhelvede, hvor deres orm ikke dø, og ilden går ikke ud (Mark 9:47-48)"

Det er klart, at folk, der bogstaveligt talt blev solgt på markeder, tabt på kort, dræbt og voldtaget (under livegenskab) ville tro hvad som helst. Hvorfor ikke? De lever som kvæg. Og hvis de ydmyger sig, så er det for dem." udødelig liv"i "ubeskrivelig lyksalighed".

Ideel position for den ortodokse kirke:

”At være fattig i ånden betyder at have den åndelige overbevisning om, at vi intet har vores eget, men kun har det, Gud giver, og at vi ikke kan gøre noget godt uden Guds hjælp og nåde; og derfor må vi overveje, at vi intet er, og i alt ty til Guds nåde. Kort sagt, ifølge Johannes Chrysostomos' forklaring er åndelig fattigdom ydmyghed. (Fortolkning af Matthæusevangeliet, samtale 15.)"

Ifølge ortodokse teologer bør alle troende stræbe efter dette.

Grundlaget for ortodoksien går let uden om sabbatten, på trods af at det er et Guds bud:

”Lørdag i den kristne kirke fejres ikke som en perfekt (rigtig) højtid. Men til minde om verdens skabelse og i forlængelse af den oprindelige fejring er han fritaget for at faste."

Det er vigtigt at bemærke, at Bibelen klart siger, at intet kan gøres på denne dag, ikke engang minimalt arbejde. Det er klart, at det russiske imperium stadig tænkte anderledes. Så let er det at ignorere de "guddommelige bud".

Når præster taler om mord, kommer der en række afklaringer:

»Ikke enhver aflivning er kriminelt mord. Drab er ikke ulovligt, når livet tages ex officio, såsom: 1) når forbryderen straffes med døden ved retfærdighed; 2) når de dræber fjenden i krigen for fædrelandet"

Der er ingen sådanne forklaringer i Bibelen.

Fortolkning af utroskab som et bud:

"For ikke at falde i dette subtile, indre utroskab, bør man undgå alt, der kan vække urene følelser i hjertet, såsom: vellystige sange, danse, grimt sprog, ubeskeden spil og vittigheder, usømmelige shows, læsning af bøger."

Egentlig fortolkes alle budene netop i det omfang, de svarer til moderne tid (1800-tallet i dette tilfælde).

Afslutningsvis kan du læse:

"For at kunne bruge troens og fromhedens lære korrekt, må vi faktisk opfylde det, vi har lært, under smerte af alvorlig fordømmelse for manglende opfyldelse. Hvis du ved dette, er du velsignet, hvis du gør det (hvis du ved dette, velsignet er du, når du gør det). (Johannes 13:7) Den samme tjener, som kendte (vidste) sin herres vilje og hverken har forberedt eller gjort (og ikke var rede eller gjorde) efter sin vilje, vil blive slået mange gange (Luk 12: 47)."

Faktisk er dette en kort genfortælling af "det grundlæggende Ortodokse doktrin”, som stadig er relevante i dag, da det grundlæggende angiveligt er evigt.

Hvis vi lægger al den præstelige demagogi til side seneste år, så forbliver denne katekismus i teorien. Hvis nogen ønsker det, kan de læse det hele i sin helhed - titlen er angivet. Og folk, der bogstaveligt talt påstår noget skørt, og bakker det hele op med noget endnu mere absurd, hævder, hvad der er vigtigt, ikke kun sandheden og "respekten" for deres "følelser", men også skatteydernes penge.

Dette er en doktrin, der er blevet understøttet gennem vold siden de såkaldte dage. Allerede før revolutionen i 1917 ønsker "Baptism of Rus'" tilsyneladende at genvinde sin position, og ingen er flov over, at de faktisk forsøger at træde på en rive. Dette generer dem ikke, for så vidt som deres undervisning allerede på forhånd taler om fuldstændig utilstrækkelighed, fraværet af nogen historisk analyse. Eller, hvad der er endnu mere sandsynligt, de har en simpel logik: "Efter os kan der være en oversvømmelse."

Desværre kan alle disse "statskirkelige" eksperimenter være meget dyre for det sekulære samfund. Foruden tomme indsprøjtninger er dette jo et reelt bevis på barbarisering og nedbrydning af samfundet. Og hvor langt denne proces kommer, bevises for eksempel af "udviklingslandene", som i perioden med "to systemer" byggede skoler, hospitaler, universiteter, og nu har de muslimer, der slagter kristne eller omvendt. Det er klart, at det i Rusland kan antage andre former, men under alle omstændigheder er dette nedbrydning, som aldrig har bragt civilisationen til noget godt.

Bønner er vigtige og smukke, uden undtagelse. Når alt kommer til alt, blev hver af dem født i dybet af sjælen hos dem, der vendte sig til Herren, hver af dem indeholder de bedste menneskelige følelser - kærlighed, tro, tålmodighed, håb ... Og hver af os har sandsynligvis (eller vil have) vores egne yndlingsbønner, dem, der på en eller anden måde især stemmer overens med vores sjæl, vores tro.

N Der er tre hovedbønner, som enhver kristen skal kunne udenad og forstå betydningen af; de er grundlaget for fundamentet, en slags kristendommens ABC.

Den første af dem er trosbekendelsen

MED symbol på tro - en kort oversigt over grundlaget for ortodokse dogmer, udarbejdet i det 4. århundrede. Det er nødvendigt for en troende at kende og forstå det, så lad os læse det oversat til moderne russisk:

Jeg tror på én Gud, Faderen, den Almægtige, Skaberen af ​​himlen og jorden og af alt synligt og usynligt. Og i én Herre Jesus Kristus, Guds Søn, den eneste, født af Faderen før alle tider; som lys fra lys, sand Gud fra sand Gud, født og ikke skabt, der har ét væsen med Faderen, og ved hvem alle ting blev skabt. For os, mennesker og for vores frelse, kom han ned fra himlen og accepterede den menneskelige natur fra Jomfru Maria gennem Helligåndens tilstrømning på hende og blev menneske. Han blev korsfæstet for os under Pontius Pilatus, og led og blev begravet. og opstod igen på den tredje dag ifølge skrifterne. Og steg op til Himlen og bliver højre side Far. Og han, som skal komme igen med herlighed for at dømme levende og døde. hvis rige vil ingen ende tage. Og i Helligånden, Herren, som giver alle liv, udgående fra Faderen, æret og herliggjort lige så meget som Faderen og Sønnen, som talte gennem profeterne. Ind i én hellig katolsk og apostolsk kirke. Jeg genkender én dåb til syndernes forladelse. Jeg ser frem til de dødes opstandelse og livet i det næste århundrede. Rigtigt.

På gammelslavisk, kirkesproget, lyder trosbekendelsen således:

Jeg tror på én Gud Faderen, den Almægtige, himlens og jordens skaber, synlig for alle og usynlig. Og i én Herre Jesus Kristus, Guds Søn, den enbårne, som blev født af Faderen før denne tidsalder; Lys fra lys, sand Gud fra sand Gud, født, uskabt, i overensstemmelse med Faderen, for hvem alle ting var. For vores skyld kom mennesket og vores frelse ned fra himlen og blev inkarneret fra Helligånden og Jomfru Maria og blev mennesker. Hun blev korsfæstet for os i Pontic Pshat, og led og blev begravet. Og han stod op på den tredje dag ifølge Skrifterne. og steg op til himlen og satte sig ved Faderens højre hånd. Og atter vil den kommende blive dømt med herlighed af levende og døde, hans rige vil ingen ende tage. Og i Helligånden, Herren, den livgivende, som udgår fra Faderen, som med Faderen og Sønnen tilbedes og herliggøres, som talte profeterne. I én hellig, katolsk og apostolsk kirke. Jeg bekender én dåb til syndernes forladelse. Jeg håber på de dødes opstandelse og det næste århundredes liv. Amen.

Bønnen er ikke enkel; dens bedste fortolkning er givet af protopresbyter Alexander Schmemann i hans bog "Søndagssamtaler."

Lad os prøve, efter en erfaren præsts ræsonnement, at prøve at trænge ind i essensen af ​​denne bøn.

Så, Symbol på tro begynder med ordene " Jeg tror på én Gud Fader...»

Disse ord er begyndelsen til al begyndelse, grundlaget for kristendommen. Det førkristne menneske kaldte naturfænomener for Gud, eller rettere sagt, guder. Der var en vindens Gud og en solens Gud; der var lige så mange guder, som der var kræfter, der virkede i naturen. "Verden er fuld af guder," sagde den græske filosof Thales, hvilket mente: der er mange forskellige naturkræfter og love. Guderne var en afspejling af verden. Kristendommen, ved at forkynde én Gud, bekræftede derved originaliteten af ​​det åndelige, højere væsen.

Hedenske guder blev betragtet som onde og farlige, kristne genkendte straks Faderen i deres Gud. Faderen giver liv og bliver ved med at elske sin skabelse gennem hele sit liv, han tager sig af ham og deltager i hans affærer, han tilgiver ham for sine fejl og ønsker passioneret, at hans barn skal være smukt, klogt, glad og venligt. Evangeliet siger om Gud: "Han er kærlighed." Han er kærlighed til os, hans børn. Og vores gensidige kærlighed til ham, vores tillid og sønlige lydighed er naturlig.

Yderligere. At navngive Gud Fader, Creed kalder ham den Almægtige: " Jeg tror på én Gud Faderen, den Almægtige...". Med dette ord udtrykker vi vores tro på, at det er i Guds forsyn, at alt liv er, alt er fra ham, alt er i hans hænder. Med dette ord synes vi at betro os selv, vores skæbne, til Herren.

Næste linje: " Skaber af himmel og jord, synlig for alle og usynlig". Verden er ikke en tilfældig sammenkædning af celler, den er ikke absurd, den har en begyndelse, der er en mening og et formål. Verden blev skabt af guddommelig visdom, han skabte den "og så, at den var god...".

« Og i én Herre, Jesus Kristus, Guds Søn, den Enbårne..."Ved at udtale disse ord, befinder vi os straks i selve kernen af ​​kristendommen," siger Protopresbyter A. Schmemann.

Ordet " Herre"på tidspunktet for kristendommens fremkomst betød "lærer", "leder". En leder, der er udstyret med guddommelig kraft, sendt af Gud, i Guds navn, til at regere verden. De romerske kejsere tilegnede sig denne titel til sig selv for at etablere den guddommelige kilde til deres magt. Kristne anerkendte ham ikke som kejser, hvilket Romerriget forfulgte dem for i mere end 200 år. Kristne argumenterede: i verden er der kun én bærer af guddommelig kraft, én Herre - Jesus Kristus, Guds søn, den enbårne.

Jesus er et menneskenavn meget almindeligt i Palæstina på det tidspunkt. Kristus er en titel, der betyder "salvet", på hebraisk lyder det som "messias". Forventningen til Messias var berettiget. Den, som alle profeterne havde ventet på, bedt for og forkyndt, var kommet. Mennesket er Jesus, Messias er Kristus.

Gud selv fortalte os, at Kristus er Guds søn, og det er beskrevet i evangeliet: da Jesus blev døbt i Jordan, steg Helligånden ned fra himlen over ham i skikkelse af en due, og der blev hørt en røst fra himlen: "Dette er min elskede søn, som jeg har glæde af..." Guds søn, sendt af Gud til os, er hans del. Hans kærlighed. Hans tro er på os mennesker.

Guds søn blev netop født, ligesom enhver af os blev født, og født i fattigdom, hans mor havde ikke engang bleer at pakke ham ind i, eller en vugge, hvor hun skulle placere ham, en nyfødt...

"Hvem blev født af Faderen før alle aldre; Lys fra lys, sand Gud fra sand Gud, født, uskabt, i overensstemmelse med Faderen, for hvem alle ting var." Hvordan forstår man sådanne ord? Meget simpelt. "Far! - siger Kristus om forræderiets nat. "Må de alle være ét - ligesom du, Fader, er i mig, og jeg er i dig, så må de (vi, mennesker! - forfatter) være ét i os - må verden tro, at du har sendt mig... ” Dette er meningen med disse trosbekendelses ord om Guds Søn, den Enbårne.

« For vores skyld kom mennesket og for vores frelse ned fra himlen..."Linjen indeholder det vigtigste, det meste vigtigt ord, konceptet er frelse. Kristendommen er i sig selv en frelsesreligion. Ikke forbedring af livet, hjælp i trængsler og modgang, men frelse. Det er derfor, Kristus blev sendt, fordi verden var ved at gå til grunde – i løgne, i skrupelløshed, i menneskelig uærlighed. Og han kom ikke for at gøre os ubekymrede og lykkelige, succesrige i alt, men for at vise os vejen til frelse fra total løgn og vanære. Denne vej er ikke let, men han lovede os ikke, at det ville blive let. Han advarede ganske enkelt: Hvis vi lever, som vi lever, vil vi gå til grunde, og vi vil snart omkomme. Men hvis vi forstår, at vores vej er vejen til ødelæggelse, så vil dette være det første skridt på vejen til frelse.

« Og blev inkarneret fra Helligånden og Jomfru Maria og blev menneske". For ikke-troende er disse ord ofte et tilstrækkeligt bevis på, at hele kristendommen ikke er andet end et smukt eventyr. Jomfruen kan under ingen omstændigheder blive mor. Det er faktisk umuligt at bevise virkeligheden af ​​ægtefælleløs undfangelse og fødsel, så enten tror vi på det - vi tror simpelthen uden at ræsonnere - eller også er der virkelig ikke noget at tale om.

Så det er umuligt at bevise kendsgerningen om Kristi fødsel fra Jomfru Maria. Men... hvor meget ved vi i dag om den verden, der omgiver os? Det er værd at tænke over det, og det vil blive klart: de dybeste love i verden er ukendte for os, og dens mystiske dybde er også ukendt, dybden, hvor vores sind møder handlingen fra Gud Skaberen. Kirken påstår i øvrigt ikke, at en mandløs undfangelse og fødsel er mulig, den siger kun, at dette skete én gang – da Gud selv kom til jorden i menneskeskikkelse! Dette var Guds beslutning, Guds forsyn, en af ​​de Herrens veje, der er uransagelige for os, det vil sige, ikke kan forstås på grund af det faktum, at de er Guds og ikke mennesker. Nå, grunden til en sådan Guds beslutning er ganske forståelig: kun ved at modtage Hans Kød og Blod fra Moderen kunne Kristus blive fuldstændig beslægtet med os, mennesker, og det var på denne måde, han blev menneske. Siden da har han været en af ​​os.

« Korsfæstet for os under Pontius Pilatus..."Hvorfor er dette navn alene nævnt i trosbekendelsen, eftersom andre mennesker, ikke kun Pontius Pilatus, også deltog i Kristi fordømmelse og pine? Ikke kun for mere præcist at angive tidspunktet, hvor korsfæstelsen fandt sted. Husk, Johannesevangeliet beskriver, hvordan Pilatus beder Kristus, der står foran ham: "Hvorfor svarer du mig ikke? Ved du ikke, at jeg har magten til at korsfæste dig og magten til at frigive dig?” Selvfølgelig vidste Pilatus: Kristus var ikke skyldig. Men Herrens menneskeliv var i hans magt. Hun var kun afhængig af hans beslutning, af hans samvittigheds beslutning i de timer. Og han ledte efter en mulighed for at lade Jesus gå - og han gav ikke slip. Han slap ikke, fordi han var bange for mængden, bange for uroligheder, der kunne skade hans karriere som anklager. Prokurator Pontius Pilatus stod over for et valg: at dræbe en uskyldig person eller at risikere sin fremtid i retfærdighedens navn. Han valgte førstnævnte. Og hver gang i Creed vi udtaler navnet Pilatus, vi minder os selv om: vær forsigtig - det er meget lettere at vælge forræderi end at tage sandhedens side. I hvert menneske, vi møder på vores livs vej, kan vi se billedet af Kristus. Og ofte står vi over for et valg: at gøre godt mod den person, vi møder eller at forråde ham - af svaghed eller frygt, af dovenskab eller ligegyldighed, at forråde ham, som Pontius Pilatus gjorde "før påske, i den sjette time "... Fra lignende valg hver gang vores åndelige frelse eller vores ødelæggelse afhænger.

« Både lidende og begravet". Når vi efter mørket på langfredag, korsfæstelses- og dødsdagen, træder ind i lørdagen, står ligklædet midt i templet, det vil sige en grav under et slør med et billede af den døde Kristus på. Men enhver, der i det mindste én gang sammen med andre troende har oplevet denne dag, enestående i sin dybde, i sit lys, i sin reneste stilhed, ved - og ved ikke med sit sind, men med hele sit væsen: denne grav, som , som enhver grav, er der altid beviser for dødens triumf og uovervindelighed, begynder gradvist at blive oplyst med et så initialt usynligt, knapt mærkbart lys, at kisten forvandles, som Kirken synger, til en "livgivende kiste" ... Tidligt om morgenen, stadig i fuldstændig mørke, bærer vi ligklædet rundt i templet. Og nu er det ikke længere en begravelseshul, der høres, men en sejrrig sang: "Hellig Gud, Hellig Mægtig, Hellig Udødelig!" — det skriver Protopresbyter Alexander Schmemann. Kristus forkynder for os, at dødsriget nærmer sig sin ende. At "begravet" betyder ikke "bort for evigt", men at der vil være en opstandelse!

Vi skal alle dø. Men bag ordene i Troens symbol er der for nogle kun håb, for andre er der allerede tillid til, at vi i vores død vil møde Kristus og vente på opstandelsen.

« Og han stod op igen på den tredje dag ifølge Skrifterne". Disse ord er selve essensen, kernen kristen tro. I princippet forudsætter troen på ham troen på selve opstandelsen. Opstandelsen er et mirakel vist til os som en stor gave - det er nok alt, der skal siges om disse linjer.

"Og steg op til himlen og satte sig ved Faderens højre hånd. Og atter vil han komme med herlighed for at dømme levende og døde, hans rige vil ingen ende tage." Himlen er ifølge kristne begreber, at i den verden, der er høj, åndelig, ren, er det det, kristendommen i en person kalder sin ånd. Hver af os har et stykke af himlen. Det var "himlen på jorden", som Kristus viste os; han viste os: meningen med livet er himmelfart. "At stige op til himlen" betyder, at have gennemgået et jordisk, omstridt og lidende liv, endelig at slutte sig til den himmelske sandhed, at vende tilbage til Gud, til kundskab om ham. Vores tro og vores kærlighed er rettet mod himlen.

« Og atter vil fremtiden blive dømt med herlighed af levende og døde" - det vil sige "og igen forventes at dømme levende og døde." De første kristne levede i forventning om Kristi andet komme og glædede sig over det kommende komme. Efterhånden begyndte frygten at blive blandet med forventningens glæde – frygten for hans dom, som vi plejer at kalde den sidste dom. Begrebet "frygt" i den kristne skrift bruges i to betydninger - positiv og negativ. På den ene side er alt menneskeliv gennemsyret af frygt, frygt. Frygt for det ukendte, frygt for lidelse, frygt for ulykke, frygt for døden, endelig. Livet er forfærdeligt, og døden er også forfærdeligt. Resultatet af denne endeløse frygt er alle vores sygdomme, fysiske og åndelige, mentale. Det er fra denne "negative" frygt, at Kristus kom for at befri os. Det er derfor, siger teologen Johannes, at frygt er syndigt, fordi det vidner om mangel på vores tro. Men "frygt for Herren er begyndelsen til visdom." En sådan frygt kommer ikke længere fra mangel på tro og kærlighed til Gud, men fra deres overskud. Dens essens, betydning er beundring, ærbødighed. Vi oplever nogle gange en lignende frygt, når vi møder noget virkelig smukt og pludselig indser, hvor ubetydelige vi selv er i forhold til dette "noget"... Frygt-beundring, frygt-kærlighed og dens konsekvens - uendelig respekt. For eksempel er jeg bange for min egen rysten i mine hænder og knæ. åndelig far. Jeg er bange, netop fordi jeg elsker ham, og hans godkendelse eller misbilligelse af visse af mine ord og handlinger er uendelig vigtig for mig. Denne frygt hjælper mig med at undgå mange problemer og fejl i livet - jeg tænker over og tjekker hvert skridt, jeg tager, efter hvordan min far vil vurdere det...

Ja, vi må vente på Kristus "med frygt og bæven". Men også med tillid til, at "der er ingen menneskelig synd, der overgår Guds barmhjertighed." Hvis vi omvender os fra det, vi har gjort, vil han, som vender tilbage til os, tilgive os, "Der vil ingen ende være på hans rige", og i hans rige vil vi være lykkelige. Det er ikke for ingenting, vi gentager hver dag: "Kom dit rige..."

"Og i Helligånden, Herren, den livgivende, som udgår fra Faderen, som er hos Faderen og Sønnen, bliver vi tilbedt og herliggjort, som talte profeterne." Hvem er denne Helligånd, som trosbekendelsen kalder os til at tilbede på lige fod med Faderen og Sønnen? Ordet "ånd" - "ruach" på hebraisk betyder "vind", "kraft", noget usynligt, men at have magt over verden omkring os. Og ved at sige "Ånd" om Gud, kombinerer vi i vores bevidsthed hans usynlighed og hans kraft til en enkelt helhed. Helligånden er Guds nærvær altid og i alt. Ånden "kommer" fra Faderen; det er hans kærlighed til os. Hans tro på os, hans barmhjertighed og omsorg for os.

« De talte profeter"-det vil sige ham, der talte og taler til os gennem profeterne, gennem deres mund: essensen af ​​profetien er forkyndelsen af ​​Guds vilje til os, hvordan skulle vi ellers vide denne vilje? ...

« Ind i én hellig, katolsk og apostolsk kirke". "Jeg vil bygge," forkynder Kristus, "min kirke ..." Og han bygger den. Skaber en forsamling, en enhed af dem, der stræber efter ham. Først samler han kun tolv mennesker, tolv apostle, til hvem han siger: "I har ikke udvalgt mig, jeg har udvalgt jer..." Og efter hans korsfæstelse er det disse tolv, der forbliver på jorden som kirke. De kalder til gengæld folk til at slutte sig til dem, til at vandre med dem og fortsætte Kristi værk. Kirken er ikke forenet udadtil - der er mange kirker i verden, den er forenet internt - i det den gør, i det den er dedikeret til - i dens tjeneste for et fælles mål. "Conciliar" betyder universel, eftersom Kristi lære ikke er rettet til et enkelt folk, men til os alle, til hele menneskeheden.

« Jeg bekender én dåb til syndernes forladelse. Jeg håber på de dødes opstandelse og det næste århundredes liv. Amen". Apostlen Paulus siger, at i dåben er vi forenet med Kristus. På jorden er vi født medlemmer af en nation, men en kristen træder gennem dåben ind i en ny nation – Guds folk. I dåben giver vi, overlader vi os selv til ham, og til gengæld modtager vi hans kærlighed. Hans faderskab er over os. Og dette er for evigt.

"Jeg har te" betyder, at jeg håber og venter. Så jeg elsker dig og vil glæde mig til at møde dig.

Bøn "Fader vor"

I Sekundet " hovedbøn, hvormed vi går langs kristendommens vej," - " Vores far"- er en meget varm, meget venlig, virkelig sønlig (og datteragtig) bøn. I den føler vi især dybt, at Herren er vores Fader og ikke en hersker.

"Fader vor, som er i himlen, helliget blive dit navn, komme dit rige, ske din vilje, som i himlen og på jorden," - sådan begynder bønnen. I hende indledende ord vores umættelige og evige ønske om at være tæt på Faderen, altid at føle hans kærlighed og at erkende os selv som beskyttet af hans vilje og hans rige. For uden Ham er det svært, dårligt, skræmmende for os. Uden ham er vi hjælpeløse midt i denne verdens problemer.

Anden del af bønnen indeholder anmodninger om det vigtigste, for det uden hvilket menneskelivet er utænkeligt. " Giv os i dag vort daglige brød...- spørger vi Ham. Det vil sige på den ene side, lad os ikke gå til grunde, lad os ikke gå til grunde af jordiske, dagligdags behov: af sult, kulde, af mangel på det, der er nødvendigt for det fysiske liv. Men dette er også en anmodning om vores daglige brød, som nærer vores sjæl. Det er ikke for ingenting, der blev sagt i en bøn græsk, "dagligt brød" lyder bogstaveligt talt som "overnaturligt brød" - ikke kun brød fra vores marker, men også brød til vores sjæl.

Følgende andragende spiller en enorm, nogle gange afgørende rolle i vores liv: " og forlad os vor skyld, ligesom vi tilgiver vore skyldnere...". Det vil sige, tilgiv os, Herre, som vi tilgiver, som vi bør tilgive vores kære. Og med disse ord udtrykker vi noget meget vigtigt for os selv: når alt kommer til alt, i dybet af vores sjæle har alle bitterhed og klagepunkter over for nogen, uforgivne, gamle, nogle gange uudholdelige klager... Og vi ville gerne tilgive, men vi kan ikke!..

Metropolit Anthony af Sourozh fortalte i sin bog "Conversations on Prayer" en enkel og samtidig fantastisk historie.

"Da jeg var teenager, som enhver dreng, havde jeg en "dødsfjende" - en dreng, som jeg ikke kunne fordrage, en dreng, der forekom mig at være en sand fjende. Og på samme tid kendte jeg allerede denne bøn. Jeg vendte mig så til min skriftefader og fortalte ham om dette. Han var en intelligent og ligefrem mand, og ikke uden hårdhed fortalte han mig: ”Det er meget enkelt – når du kommer til dette sted, så sig: ”Og Du, Herre, tilgiv mig ikke mine synder, da jeg nægter at tilgive Kirill. ....”.

Jeg sagde: "Far Afanasy, jeg kan ikke ...". "Det er umuligt ellers, du skal være ærlig..." Om aftenen, da jeg nåede dette sted i bøn, kunne jeg ikke turde sige det. At pådrage mig Guds vrede over mig selv, at sige, at jeg beder ham om at afvise mig fra mit hjerte, ligesom jeg afviser Cyril – nej, det kan jeg ikke... Jeg gik igen til fader Athanasius.

"Kan ikke? Nå, så spring over disse ord...” Jeg prøvede: det virkede heller ikke. Det var uærligt, jeg kunne ikke sige hele bønnen og kun lade disse ord ligge, det var løgn for Gud, det var et bedrag... Jeg gik igen for at få råd.

"Og du måske," siger fader Afanasy, "kan sige: "Herre, selvom jeg ikke kan tilgive, vil jeg virkelig gerne kunne tilgive, så måske vil du tilgive mig for mit ønske om at tilgive?..."

Det var bedre, jeg prøvede... Og efter at have gentaget bønnen i denne form flere aftener i træk, følte jeg... at hadet ikke var så sydende i mig, at jeg var ved at falde til ro, og på et tidspunkt var jeg kunne sige: "Tilgiv mig! "Jeg tilgiver ham nu, lige her..."

Kan du forestille dig, hvilken lektion om tilgivelse, og derfor at slippe af med negative følelser, blev givet til den fremtidige storby af hans skriftefader? Ikke nok med det, ved at tilgive "vores skyldnere", bliver vi selv bedre, renere, vi bliver også sundere - enhver negativ information akkumuleret i vores underbevidsthed underminerer selve grundlaget for vores helbred...

Men hvad vil det sige at tilgive? En person har fornærmet dig, ydmyget dig, forvoldt dig skade, og du kan nemt tilgive ham, sige: "Det er okay, det er vrøvl, det er ikke værd at være opmærksom på? .." Umuligt! Tilgivelse betyder at glemme? Også forkert. Tilgivelse begynder fra det øjeblik, hvor du er i stand til at se på gerningsmanden ikke som en fjende, men som en svag, bøjelig og meget ofte ulykkelig person. Han vil måske gerne blive anderledes, ikke for at skade folk, men det kan han ikke - han er svag, smålig. Og så vil vrede udvikle sig til medlidenhed. Her står han foran dig - forfængelig, forpint, udmattet af sine problemer, uden at kende glæden ved venlighed, barmhjertighed, medfølelse... og jeg har ondt af ham, den stakkel, jeg har simpelthen ondt af ham, fordi er livet virkelig sådan en tilværelse?.. Da Kristus blev naglet til korset, spurgte han: "Tilgiv dem, far, de ved ikke, hvad de gør!" Dette er tilgivelse i al dens dybde, i al dens medfølelse.

"Jeg tror," siger Metropolit Anthony fra Sourozh, "at dette er en meget vigtig oplevelse. Det er meget vigtigt, at når vi beder, så siger vi ikke noget, der ikke er sandt (eller som vi ikke helt forstår og siger rent automatisk). Derfor, hvis nogen har en bønnebog, og han beder i henhold til bønnebogen, så læs disse bønner, når du har tid, stil dig selv spørgsmålet om, hvad du kan sige ærligt, af hele dit sind, af hele din sjæl, med hele din vilje , bemærk til dig selv, at du Det er svært at sige, men hvad du kan vokse til gennem indsats - hvis ikke dit hjerte, så din vilje, bevidsthed, bemærk også, hvad du ikke ærligt kan sige. Og vær ærlig til det sidste: Når du når disse ord, så sig: "Herre, jeg kan ikke sige dette, hjælp mig en dag til at vokse til sådan en bevidsthed...".

Men lad os vende tilbage til bøn." Vores far…". Følgende ord i den: " og led os ikke i fristelse...". Ordet "fristelse" betyder på slavisk forsøg. Og sandsynligvis vil den mest nøjagtige fortolkning af disse ord være denne: led os ikke ind i det område, hvor vi ikke kan modstå testen, hvor vi ikke vil være i stand til at klare testen. Giv os styrke, giv os fornuft og forsigtighed og visdom og mod.

Og endelig, " men fri os fra det onde". Det vil sige, befri os fra overdrevne prøvelser og fristelser, som vi kun kan klare med din hjælp, og især fra den listige djævels indspil, der skubber os til det onde.

Jesus bøn

Uanset hvor alvorlig vores bekymring måtte være, uanset hvor alvorlig vores sorg, i modløshed og sorg, i melankoli og sorg, i psykisk sygdom og fysisk sygdom, kan vi altid genvinde fred, sundhed og glæde. For at gøre dette er det nok at kende en kort, ved første øjekast, bøn på otte ord. Der er skrevet tykke bind af bøger om kort bøn. Men selv mange bind kan ikke indeholde, hvad hendes ord indeholder. Denne bøn er essensen af ​​hele den ortodokse tro. At forklare det betyder at forklare hele sandheden om mennesket og Gud.

Dette er Jesus-bønnen:

« Herre Jesus Kristus, Guds søn, forbarm dig over mig, en synder «.

Vi har mistet kontakten med det guddommelige - og det er årsagen til alle vores problemer og ulykker. Vi har glemt Guds gnist, der er i hver af os. Vi har glemt, at mennesket er designet til at beskytte og styrke forbindelsen mellem sin egen guddommelige gnist og den guddommelige ild, som ser ud til at forbinde os med "universets batteri." Og vi får så meget styrke, som vi har brug for, uden nogen begrænsninger. Jesus-bønnen genopretter denne forbindelse.

Sådan skriver de athonittiske munke Callistus og Ignatius om dette: ”Bøn udført med opmærksomhed og ædruelighed inde i hjertet, uden nogen anden tanke eller fantasi, med ordene: Herre Jesus Kristus, Guds søn, ophøjer immaterielt og lydløst sind til den selv påkaldte Herre Jesus Kristus med ordene "Vær barmhjertig over mig," vender ham tilbage igen og bevæger ham mod sig selv.

Det er meget vigtigt i Jesus-bønnen klart at forstå betydningen af ​​dens anden del: "... forbarm dig over mig, en synder."

Kan vi hver især oprigtigt kalde os selv syndere? Trods alt, dybt inde i hans sjæl tror en person: Jeg er ikke så dårlig, jeg er venlig, ærlig, jeg arbejder hårdt, jeg tager mig af min familie, mine kære, mine venner, jeg har praktisk talt ingen dårlige vaner ... Nej, der er mange mennesker omkring, som er meget mere syndige end mig. Det eneste er, at ordet "synd" ikke kun har en alment accepteret betydning, men også en anden, meget dybere.

Synd er først og fremmest en persons tab af kontakt med sin egen dybde. Tænk over disse ord. Hvem kan ærligt sige, at han dag efter dag lever med alle dybder af sin sjæl, hjerte, sind, med hele sin vilje, med alt sit mod og sin ædelhed, lever i fuld styrke og uden forbehold bruger de fysiske og åndelige reserver at Herren gav ham ved fødslen? Ak, vi lever kun på denne måde i sjældne og smukke øjeblikke med følelsesmæssige udbrud. Resten af ​​tiden er vores handlinger og tanker halvhjertede, præcis så meget som hverdagens nødvendighed kræver.

Men det er en skam! Herren skabte os store, stærke, smukke, og vi... vi makulerede og glemte næsten helt, hvad vi kunne være... Og så bryder han ud: "Herre, tilgiv mig!..."

Men ordet "hav barmhjertighed" er ikke synonymt med ordet "tilgiv". Dette ord er græsk og har flere betydninger. "Undskyld" betyder tilgiv og glem, at jeg er sådan. Herre, det skete bare sådan, hvad kan du gøre? På græsk betyder "hav barmhjertighed" - "kyrie, eleison" - ikke bare "tilgiv", men "tilgiv og giv mig tid til at komme til fornuft" - giv mig muligheden for at rette fejl, hjælp mig til at blive det, du skabte mig , hvad jeg burde være. Når vi siger Jesus-bønnen, opgiver vi, udmattede af affærer og problemer, som lever i endeløs hast og travlhed, ikke håbet om at blive værdige og smukke igen. Og du, Herre, forbarm dig over os - kyrie, eleison - og i kampen for os selv!

Sig altid disse få ord i dit hjerte flere gange, før du beder om noget, og beder om noget fra Herren. Tro mig, de vil give dig meget mere, end du kan forestille dig...

Derudover indeholder bønnebogen kanoner, akatister, samt bønner vedr forskellige sager.

Bønner til forskellige lejligheder bliver normalt bedt mange gange i løbet af dagen - når en person starter en virksomhed, eller noget bekymrer ham, eller triste tanker generer ham; Det er godt at læse korte bønner, når du er vred eller irriteret, når du er bange for noget, også når du bare er træt, og der stadig er meget at gøre.

Vigtige bønner. Læs hver enkelt.

Herre Jesus Kristus,

Guds søn, forbarm dig over mig, en synder (3 gange).

I Faderens og Sønnens og Helligåndens navn. Amen.

Vigtige bønner for enhver kristen

HERRENS BØN.

Fadervor, som er i himlen! Helliget blive dit navn, må dit rige komme

Ske din vilje, som i himlen og på jorden. Giv os i dag vort daglige brød, og forlad os vor skyld, ligesom vi forlader vore skyldnere, og led os ikke i fristelse, men fri os fra det onde.

For dit er riget og magten og herligheden fra Faderen og Sønnen og Helligånden, nu og altid og til evigheder. Amen.

BØN TIL DEN HELLIGE JOMFRU.

O Allerhellige Jomfru, Herrens Moder, Himmelens og Jordens Dronning!

Til mit meget smertefulde suk af vores sjæl, se ned fra din hellige højde på os, som med tro og kærlighed tilbeder dit rene billede! Se, vi er fordybet i synder og overvældet af sorger, ser på dit billede, som om du var i live og bor hos os, vi beder vores ydmyge bønner. Imamerne har ingen anden hjælp, ingen anden forbøn, ingen trøst, undtagen dig, o Moder til alle, der sørger og er tynget! Hjælp os de svage, sluk vores sorg, led os, der fejler på rette vej, helbred og red de håbløse, giv os resten af ​​vores liv i fred og ro. Giv kristen død til den sidste dom Din barmhjertige Forbeder har vist sig for os, må vi altid synge, højne og prise Dig, som den kristne Slægts gode Forbeder, med alle dem, som har behaget Gud Amen!

BØN TROENS SYMBOL.

Jeg tror på én Gud Faderen, den Almægtige, himlens og jordens skaber, synlig for alle og usynlig. Og i én Herre Jesus Kristus, Guds Søn,

Den enbårne, som blev født af Faderen før alle aldre. Lys fra lys,

Sand af Gud, sand fra Gud, født, ikke skabt, Consubstantial

For Faderen, for ham var alt. For vores skyld kom mennesket og for vores frelse ned fra himlen og blev inkarneret af Helligånden og Jomfru Maria og blev menneske.

Hun blev korsfæstet for os under Pontius Pilatus, og led og blev begravet. Og han stod op igen på den tredje dag ifølge skrifterne. og steg op til himlen og satte sig ved Faderens højre hånd. Og atter skal fremtiden blive dømt med herlighed af levende og døde,

Der vil ingen ende være på hans rige. Og i Helligånden, Herren,

den livgivende, som udgår fra Faderen, som tilbedes og herliggøres sammen med Faderen og Sønnen, som talte profeterne. I en, hellig, katolsk og Apostolsk Kirke. Jeg bekender én dåb til syndernes forladelse.

Te af de dødes opstandelse. Og livet i det næste århundrede. Amen.

LEVENDE I HJÆLP...

Ved at leve i den Højestes hjælp vil han slå sig ned i den himmelske Guds ly. siger Herren:

Du er min forbeder og min tilflugt, min Gud, og jeg stoler på ham. For han vil udfri dig fra jægernes snare og fra oprørske ord, hans piskeslag vil overskygge dig, og under hans vinge håber du: hans sandhed omgiver dig med våben. Vær ikke bange for nattens frygt, for pilen, der flyver om dagen, for de ting, der passerer i mørket, for faldene og for middagens dæmon.

Tusind vil falde fra dit land, og mørket vil være ved din højre hånd, men det kommer ikke tæt på dig, ellers vil du se på dine øjne, og du vil se syndernes belønning. For du, Herre, er mit håb, du har gjort den Højeste til din tilflugt. Det onde vil ikke komme til dig, og såret vil ikke nærme sig dit legeme, sådan som hans engel har befalet dig, idet han holder dig på alle dine veje.

De vil løfte dig op i deres arme, men ikke når du slår din fod på en sten, træder på en asp og en basilisk og krydser en løve og en slange. Fordi han stoler på mig, vil jeg udfri ham, og jeg vil dække ham, fordi han kender mit navn, han vil kalde på mig, og jeg vil høre ham: jeg er med ham i sorgen, jeg vil ødelægge ham, Jeg vil herliggøre ham, jeg vil fylde ham med lange dage, og jeg vil vise ham min frelse.

BØN TIL SKYTTENENGLEN

Kristi hellige engel, falder til dig, jeg beder, min hellige vogter hengiven til mig for at bevare min sjæl til mit syndige legeme fra hellig dåb, men med min dovenskab og min onde skik har jeg vredet dit mest rene herredømme og jaget dig bort fra mig med alle de kolde gerninger, bagtalelse, misundelse, fordømmelse, foragt, ulydighed, broderligt had og vrede, kærlighed til penge, utroskab, raseri, nærighed, frådseri uden mæthed og druk med mange ord, onde tanker og listige, stolte skik og begærlig indignation, drevet af selvbegær efter enhver kødelig lyst.

Åh, min onde vilje, selv dumme dyr gør det ikke! Hvordan kan du se på mig, eller nærme dig mig, som en stinkende hund? Hvis øjne, Kristi engel, ser på mig, viklet ind i det onde i modbydelige gerninger? Men hvordan kan jeg bede om tilgivelse med min bitre og onde og listige gerning, jeg falder i elendighed hele dagen og natten og til hver time? Men jeg beder dig, faldende til min hellige vogter, forbarm dig over mig, din syndige og uværdige tjener (navn), vær min hjælper og fortaler mod min modstanders ondskab, med dine hellige bønner, og skab riget af Gud som en del med alle de hellige, altid, nu og altid og for evigt og altid. Amen.