Գուստավ Ֆլոբեր

Սուրբ Անտոնիոսի գայթակղությունը

Ընկերոջս հիշատակին

ԱԼՖՐԵԴԱ ԼԵ ՊՈՒՏՎԻՆ,

մահացել է Նևիլ-Շան-Դոիզելում

Թեբայդա. Լեռան գագաթը՝ կիսալուսնով կլորացված հարթակը, փակված է մեծ քարերով։

Ճգնավորի խրճիթը խորքում է։ Կավից ու եղեգից է, հարթ տանիքով, առանց դուռ։ Ներսում կարելի է տեսնել սափոր և սև հաց; մեջտեղում, փայտե տակդիրի վրա, մեծ գիրք; գետնին այստեղ-այնտեղ մանրաթելեր հյուսելը, երկու-երեք խսիր, զամբյուղ, դանակ։

Խրճիթից տասը քայլ հեռավորության վրա, բարձր խաչը խրված է գետնին, իսկ տեղանքի մյուս կողմում մի ծեր, ծուռ արմավենի թեքվում է անդունդի վրա, քանի որ լեռը կտրված է ուղղահայաց, և Նեղոսը մի տեսակ լիճ է կազմում: ժայռի ստորոտը.

Աջ և ձախ տեսարանը սահմանափակվում է ժայռի պատով։ Բայց անապատի կողմից, ափի հարթ եզրերի պես, մոխրագույն ավազների հսկայական ալիքները զուգահեռաբար տարածվում են՝ մեկը մյուսի հետևից վեր բարձրանալով. հեռու, ավազների վերևում, Լիբիայի լեռների շղթան ձևավորում է կավճագույն պատ՝ մի փոքր ստվերված մանուշակագույն գոլորշիներով։ Արևը մայր է մտնում հենց քո աչքի առաջ։ Հյուսիսում երկինքը մոխրագույն-մարգարիտ երանգ է, զենիթում մանուշակագույն ամպերը, ինչպես հսկա մանեի մազեր, ձգվում են կապույտ կամարի երկայնքով: Այս կրակոտ ճառագայթները մթնում են, կապույտ շերտերը դառնում են մարգարիտ-գունատ; թփեր, քարեր, հող - ամեն ինչ կարծես պինդ է, ինչպես բրոնզը, և ոսկու փոշին օդում լողում է այնքան նուրբ, որ միաձուլվում է լույսի թրթիռին:

Երկար մորուքով, երկար մազերով և այծի կաշվից հագուստով սուրբ Անտոնին նստած է ոտքերը խաչած, պատրաստվում է գորգեր հյուսել։ Հենց որ արևն անհետանում է, նա խոր հոգոց է հանում և հորիզոնը նայելով ասում է.

Ուրիշ օր! ևս մեկ օր անցյալում!

Մինչ այդ, սակայն, ես այնքան էլ դժգոհ չէի։ Լուսաբացից առաջ ես սկսեցի աղոթել. այնուհետև նա իջավ գետը ջրի համար և վերադարձավ զառիթափ ժայռոտ արահետով՝ գինու կաղամբն ուսին, երգելով օրհներգեր։ Հետո նա զվարճացավ խրճիթը մաքրելով, վերցրեց գործիքները; Ես փորձեցի, որ գորգերը նույնն են, իսկ զամբյուղները՝ թեթև, քանի որ այն ժամանակ իմ ամենափոքր բաներն ինձ թվում էին պարտականություններ, և նրանց մեջ ոչ մի ծանր բան չկար։

Սահմանված ժամերին ես դադարեցի աշխատել և, ձեռքերս մեկնելով աղոթելով, զգացի, թե ինչպես ողորմության հոսքը երկնքի բարձունքից թափվում է իմ սիրտը։ Հիմա այն չորացել է։ Ինչու՞..

Նա դանդաղ քայլում է ժայռերի պատի մեջ, բոլորը հանդիմանում էին ինձ, երբ դուրս էի գալիս իմ տանից։ Մայրս մեռած ընկավ, քույրս հեռվից ինձ նշան արեց, որ վերադառնամ. իսկ մեկը՝ Ամմոնարիան, երեխան, որին ես հանդիպում էի ամեն երեկո ջրամբարի մոտ, երբ նա քշում էր գոմեշներին, լաց էր լինում։ Նա վազեց իմ հետևից: Նրա ոտքերի ապարանջանները փայլում էին փոշու մեջ, և նրա զգեստը, որը ճոճվում էր նրա կոնքերի վրա, թափահարում քամուց։ Ծեր ասկետը, ով ինձ տանում էր, բղավեց նրա վրա. Մեր ուղտերը շարունակում էին վազել, իսկ ես ուրիշ ոչ ոքի չտեսա։

Սկզբում որպես տուն ընտրեցի փարավոնի գերեզմանը։ Բայց հմայքը հոսում է այս ստորգետնյա պալատներում, որտեղ խավարը կարծես թանձրացել է խունկի հնագույն ծխելուց։ Սարկոֆագների խորքից ես լսեցի մի ողբալի ձայն, որը կանչում էր ինձ. այլապես աչքիս առաջ հանկարծակի վերակենդանացան պատերին նկարված գարշությունները, ու ես փախա Կարմիր ծովի ափերն ու ապաստան գտա բերդի ավերակներում։ Այնտեղ իմ խումբը կազմված էր քարերի մեջ սողացող կարիճներից. վերևում, գլխավերևում, արծիվները անդադար պտտվում էին կապույտ երկնքում: Գիշերը ճանկերից պոկվել էի, կծկված կտուցները, փափուկ թեւերը հպվել էին, և սարսափելի դևերը, որոնք ականջներիս մեջ ոռնացող, ինձ գետնին գցեցին։ Մի անգամ նույնիսկ Ալեքսանդրիա գնացող քարավանի մարդիկ ինձ օգնեցին, հետո տարան իրենց հետ։

Հետո որոշեցի սովորել բարի ծերուկ Դիդիմից։ Թեև նա կույր էր, բայց ոչ ոք նրանից լավ չգիտեր Գրությունները։ Երբ դասն ավարտվեց, նա գնաց զբոսնելու՝ հենվելով ձեռքիս, ես նրան առաջնորդեցի դեպի Պակեում, որտեղից երևում է փարոսը և բաց ծովը։ Այնուհետև մենք վերադարձանք նավահանգիստը, խռովելով բոլոր ազգերի մարդկանց մեջ, ընդհուպ մինչև կիմերացիները՝ հագած արջի կաշի և մարմնամարզիկները Գանգեսից՝ քսված կովի թրիքով։ Եվ փողոցներում անդադար բախումներ էին լինում. հրեաները հրաժարվում էին վճարել հարկը, ապա ապստամբները փորձում էին վտարել հռոմեացիներին։ Բացի այդ, քաղաքը լի է հերետիկոսներով՝ Մանեսի, Վալենտինի, Բասիլիդիսի, Արիուսի կողմնակիցներով, և բոլորը նեղացնում են քեզ՝ վիճելով և համոզելով:

Երբեմն հիշում եմ նրանց ելույթները. Անկախ նրանից, թե ինչպես եք փորձում անտեսել դրանք, նրանք դեռ ամոթալի են:

Ես թոշակի գնացի Կոլցիմ և ինձ հանձնվեցի այնպիսի մեծ ապաշխարության, որ դադարեցի Աստծուց վախենալ։ Մյուսը, ցանկանալով դառնալ խարիսխ, հավաքվեց շուրջս։ Ես նրանց տվեցի ակտիվ կյանքի կանոնադրություն՝ ատելով գնոստիկների շռայլությունը և փիլիսոփաների փիլիսոփայությունը։ Բոլոր կողմերից հաղորդագրություններով պաշարեցին ինձ։ Հեռվից ինձ հյուր եկան։

Մինչդեռ ժողովուրդը խոշտանգում էր խոստովանողներին, իսկ նահատակության ծարավն ինձ տարավ Ալեքսանդրիա։ Հալածանքն ավարտվել էր երեք օր առաջ։

Վերադարձի ճանապարհին մարդկանց ալիքներն ինձ կանգնեցրին Սերապիսի տաճարի մոտ։ Տիրակալը, ինձ ասացին, ուզում է վերջնական օրինակ բերել։ Սյունասրահի մեջտեղում, մի ճերմակ օր, մի մերկ կին կապում էին սյունին, և երկու զինվոր նրան գոտիներով խարազանում էին. յուրաքանչյուր հարվածի հետ նրա ամբողջ մարմինը ցնցվում էր: Նա շրջվեց, բացելով բերանը, և ամբոխի վերևում, երկար մազերի միջով, որոնք ծածկում էին նրա դեմքը, ինձ թվաց, որ ես ճանաչեցի Ամմոնարիան ...

Այնուամենայնիվ ... սա ավելի բարձր էր ... և գեղեցիկ ... աննկարագրելի:

Ձեռքերն անցնում է ճակատին:

Ո՛չ։ Ո՛չ։ Չեմ ուզում մտածել դրա մասին։

Մեկ այլ անգամ Աթանասիոսը կանչեց ինձ աջակցելու իրեն Արիացիների դեմ։ Ամեն ինչ սահմանափակվում էր չարաշահումներով ու ծաղրով։ Բայց դրանից հետո նրան զրպարտեցին, կորցրեց աթոռը և փախավ։ Որտեղ է նա հիմա? - Ես ոչինչ չգիտեմ այդ մասին: Ոչ ոքի մտքով չի անցնում ինձ նորություններ հայտնել։ Աշակերտները բոլորը թողեցին ինձ, Իլարիոնը նրանց մեջ։

Նա տասնհինգ տարեկան էր, երբ եկավ. նա այնքան հետաքրքրասեր միտք ուներ, որ ամեն րոպե ինձ հարցեր էր տալիս։ Հետո նա մտախոհ լսեց, և այն ամենը, ինչ ինձ պետք էր, նա բերեց ինձ առանց տրտնջալու, ավելի արագաշարժ, քան երեխա, և այնքան ուրախ, որ դա կծիծաղեր պատրիարքներին: Այո, դա ինձ համար որդի էր։

Երկինքը կարմրել է, երկիրը ամբողջովին սևացել է Քամու պոռթկումների տակ, ինչպես վիթխարի շղարշներ, ավազի շերտեր են բարձրանում ու նորից իջնում։ Թռչունները հանկարծ ավլում են բացը, ասես եռանկյունաձև ջոկատով, ինչպես մետաղի կտոր, որի միայն ծայրերը դողում են։

Անտոնին նայում է նրանց։

Օ՜ որքան կուզենայի նրանց հետևել:

Քանի՞ անգամ եմ նախանձով նայել մեծ նավերին, թեւերի նման առագաստներով, և հատկապես, երբ նրանք տարել են նրանց, ում ես ընդունել եմ ինձ հետ։ Ի՜նչ հրաշալի ժամեր ենք անցկացրել միասին։ ինչպես թափվեցին մեր հոգիները: Ինձ ոչ ոք Ամմոնի պես չգրավեց. նա պատմեց ինձ Հռոմ կատարած իր ճանապարհորդության, կատակոմբների, Կոլիզեյի, հայտնի կանանց բարեպաշտության, հազար այլ բաների մասին... և ես չէի ուզում հեռանալ նրա հետ: Որտեղի՞ց է գալիս իմ այս համառությունը՝ շարունակելու նման կյանքը։ Ես լավ կանեի, եթե մնայի նիտրացի վանականների մոտ, քանի որ նրանք աղաչում էին ինձ: Նրանք ապրում են առանձին խցերում եւ միաժամանակ շփվում են միմյանց հետ։ Կիրակի օրերին փողը նրանց կանչում է եկեղեցի, որտեղ երեք կարիճ են կախված՝ պատժելու հանցագործներին, գողերին և սողուններին, քանի որ նրանց կանոնադրությունը դաժան է։

Լիսաբոնի եռապատիկը ամփոփում է Բոշի աշխատանքի հիմնական դրդապատճառները։ Մեղքերի և հիմարության մեջ թաթախված մարդկային ցեղի և նրան սպասվող դժոխային տանջանքների անսահման բազմազանության պատկերին այստեղ միանում են Քրիստոսի չարչարանքները և սուրբի գայթակղության տեսարանները, որոնց հավատքի անսասան ամրությունը թույլ է տալիս նրան դիմակայել թշնամիների հարձակում - Խաղաղություն, մարմին, սատանան: Այն դարաշրջանում, երբ Դժոխքի և Սատանայի գոյությունը դեռ ընկալվում էր որպես անփոփոխ իրականություն, երբ նեռի գալուստը սպասվում էր մշտական ​​կրոնական լարվածությամբ, սրբի անվախ համառությունը, իր աղոթասենյակից մեզ նայելով, լցվեց ուժերով. չարիքի, պետք է խրախուսեր մարդկանց և հույս ներշնչեր նրանց:

Կենտրոնական մաս («Սուրբ Անտոնիոսի գայթակղությունը»)

Նկարի տարածությունը բառացիորեն լցված է ֆանտաստիկ անհավանական կերպարներով: Սպիտակ թռչունը վերածվել է երկինքը հերկող իրական թեւավոր նավի։ Բոշի երևակայությունը, ըստ երևույթին, սնվում էր Ալեքսանդր Մակեդոնացու դարաշրջանի թանկարժեք քարերի և մետաղադրամների պատկերներով:

Կենտրոնական բեմը՝ սեւ զանգվածի տոնակատարությունը, վարպետի հակասական, անհանգիստ ոգու ամենախոսուն վկայություններից է։ Այստեղ նրբագեղ հագնված կին քահանաները սրբապղծություն են մատուցում, նրանց շրջապատում է խայտաբղետ ամբոխը. հաշմանդամից հետո վարազի մռութով և բու գլխին սև թիկնոցով մանդոլինահարը շտապում է դեպի անսուրբ հաղորդությունը (այստեղ բուն է. հերետիկոսության խորհրդանիշ) (Ըստ ուրիշների, բուն այն լույսի ուժերի ներկայացուցիչն է, որը կատարում է Աստծո աչքի գործառույթը վերջին դատաստանի ժամանակ ալքիմիկոսների դեմ վկայություն տալու համար):

Հսկայական կարմիր մրգից (ալքիմիական գործընթացի փուլի ցուցում) առաջանում է հրեշների խումբ՝ տավիղ նվագող դևի գլխավորությամբ՝ հրեշտակային համերգի հստակ ծաղրերգություն: Վերևի գլխարկով մորուքավոր տղամարդը, որը պատկերված է ետին պլանում, համարվում է սատանա, ով առաջնորդում է դևերի ամբոխին և վերահսկում նրանց գործողությունները: Եվ իմ երաժիշտը թամբեց մի տարօրինակ կասկածելի արարածի, որը հիշեցնում էր հսկայական պոկված թռչուն՝ հագած փայտե կոշիկներով:

Կոմպոզիցիայի ստորին հատվածը զբաղեցնում են տարօրինակ նավերը։ Անգլուխ բադը լողում է դևի երգելու ձայնի տակ, մեկ այլ դև պատուհանից նայում է բադի պարանոցի տեղում։

Ձախ թև («Սուրբ Անտոնիոսի թռիչքը և անկումը»)

Նկարիչն իր աշխատանքում մեկ անգամ չէ, որ վերադարձել է այս թեմային։ Սուրբ Անտոնիոսը ուսանելի օրինակ է, թե ինչպես դիմադրել երկրային գայթակղություններին, մշտապես զգոն լինել, չընդունել այն ամենը, ինչ թվում է ճշմարտություն, և իմանալ, որ խաբեությունը կարող է հանգեցնել Աստծո անեծքին: Երբ Էնթոնին աղոթում է, դևերը հարձակվում են նրա վրա, ծեծում, բարձրացնում օդ ու գցում գետնին։

Եռապատիկի ձախ թևի գլխավոր հերոսը հենց սուրբն է, որին Սուրբ Անտոնիոսի կարգի վանականները (անտոնիտներ) բարձրացնում են երկնքից ընկնելուց հետո։ Որպես այս խմբի չորրորդ մարդ՝ Բոշը, որոշ ենթադրությունների համաձայն, իրեն է պատկերել։ Սյուժեն մեկնաբանվում է տեքստին համապատասխան «Սուրբ Անտոնիի կյանքը»Աթանասի Ալեքսանդրացին և Ոսկե լեգենդը.

Շրջանի վերին մասում պատկերված է սուրբ Անտոնիոսը՝ ձեռքերը ծալած աղոթքով, ինչը նշան է նրա հավատքի անսասանության։ Նրան երկինք են տանում թեւավոր դևերի ամպերով, որոնց թվում՝ թռչող դոդոշ, մտրակով աղվեսը: Սուրբը ուշադրություն չի դարձնում իր տանջողներին և չի տեսնում, որ իրեն սպառնում է նաև ջրով զինված մեկը՝ մեղքի խորհրդանիշը։

Թաղանթի միջին հատվածի բնապատկերում ֆանտաստիկը կապվում է իրականի հետ՝ բլրի լանջը պարզվում է չորս ոտքի վրա կանգնած կերպարի մեջքն է, իսկ խոտը՝ նրա թիկնոցը։ Նրա հատակը բարձրանում է քարանձավի մուտքից վեր, որը որոշ հետազոտողներ համարում են սրբի ապաստարանը, իսկ մյուսները՝ հասարակաց տուն:

Դևերի խումբը շարժվում է դեպի երկիմաստ քարանձավ՝ հստակ ներկայացնելով կրոնական երթի պարոդիան: Նրա գլխին միտրիկով և քահանայի թիկնոցով դև է, կողքին կարմիր թիկնոցով եղնիկ է։ Ավանդաբար, քրիստոնեության մեջ եղնիկը հոգու հավատարմության խորհրդանիշն է, բայց այստեղ նրա կերպարը դիտավորյալ հայհոյանք է:

Ներքևում, սառույցով պատված առվակի վրայի կամրջի տակ, դիվային ավազակախումբը լսում է վանականին, ով անընթեռնելի նամակ է կարդում: Այս խմբին մոտենում է չմուշկներով մի թռչուն՝ իր կտուց կրելով «համարձակ» մակագրությամբ հաղորդագրություն՝ ծաղր այն քահանաների նկատմամբ, ովքեր օգուտ են քաղում ինդուլգենցիաների առևտուրից:

Աջ թեւ («Սուրբ Անտոնիոսի տեսիլքները»)

Երբ Սուրբ Անտոնին որպես ճգնավոր ապրում էր անապատում, նրան հետապնդում էին գայթակղիչներից ամենագայթակղիչները: Եդեմի պարտեզում մարդու անկումը սկսվեց Եվայից և սեռական գրավչության գիտակցումից, երբ Ադամն ու Եվան իմացան, որ իրենք մերկ են: Սատանան մերկ է սրբի առաջ՝ ամաչկոտ ափով ծածկելով նրա pubis-ը։ Անտոնին, անտարբեր գայթակղիչ տեսիլքների հանդեպ, այստեղ պատկերված է որպես հավատքի ասպետ, ով հաղթել է չար ուժերին: Այս հաղթանակը Լիսաբոնի եռապատիկի աջ թեւի գլխավոր թեման է։ Էնթոնին նայում է հեռուն, բայց նրա տեսադաշտ են գալիս հյուրասիրող դևերը, որոնք ժեստերով նշան են անում ճգնավորին: Հետին պլանում սատանայի սքանչելի քաղաքը պատրաստ է հրավիրել սուրբին, հենց որ նա շրջվի այդ ուղղությամբ։ Խրամի մեջ վիշապը կռվում է մարդու հետ, բոց է ժայթքում կլոր աշտարակից; քաղաքը թաքնված Դժոխքն է, որտեղից սատանան եկավ: Նիդեռլանդական ջրաղացը, որը դիսոնանս է բերում պատկերին, ցույց է տալիս երկրայինի և սովորականի խաբուսիկ հնարավորությունները և հիշեցնում էրգոտիզմի մասին՝ փտած հացահատիկի հետևանքով առաջացած էրգոտ թունավորում. այս հիվանդությունը սխալմամբ կոչվում էր. Անտոնովի կրակ.

Բազմաթիվ հիշատակումներ կան նաև սև մոգությանը. սրբի գայթակղություններից, որոնք պատկերված են եռապատիկի կենտրոնական մասում, կան և՛ սև զանգված, և՛ շաբաթ, որին, ըստ երևույթին, շտապում են ձկան վրա թռչող երկու ֆիգուրներ: . Ենթադրվում է, որ սատանան օգնում է կախարդներին թռչել դիվային հավաքույթների վայր:

Մերկ կին, ով հայտնվում է վարագույրի հետևից՝ ետ քաշված դոդոշով, ըստ «Հայրերի կյանքը», պարզվում է, որ դև է, որը թագուհու կերպարանք է ստացել։ Նրա ետևում կանգնած չոր ծառը ալքիմիական սիմվոլիզմ է, որն առատ է եռապատիկի յուրաքանչյուր տեսարանում:

Հրեշավոր տեսիլքների թվում է կարմիր գլխարկով ծեր թզուկը, որը ծածկում է նրա ամբողջ մարմինը, բացառությամբ աչքերի և կեռիկ քթի: Նա քայլում է մանկական զբոսնողով, որի գլխին ամրացված է մանող: Walkers and spinner - մարդու անմեղության ցուցիչ, որը պահպանվում է ոչ միայն մանկության մեջ, այլև ողջ կյանքի ընթացքում:

Դրված սեղանը, որին թիկունք են կանգնում մերկ դևերը, սրբի վերջին գայթակղության՝ որկրամոլության մեղքի պատկերն է։ Սեղանին դրված հացն ու սափորը նույնպես սրբապիղծ նշում են Հաղորդության սիմվոլների մասին (կուժի վզից դուրս ցցված խոզի բուդ):

Արտաքին թաղանթներ

Եռապատիկի արտաքին դռները պատրաստված են grisaille տեխնիկայով։ Դրանցում պատկերված են Քրիստոսի չարչարանքների տեսարաններ: Մինչ Հուդան հապճեպ հեռանում է Գեթսեմանի պարտեզից երեսուն կտոր արծաթով, տաճարի պահակները և քահանայապետի ծառաները հարձակվում են Հիսուսի վրա նույնքան կատաղի, որքան եռապատիկի ձախ թևի դևերը։

Աջ կողմում Հիսուսն է, ով ընկավ խաչի ծանրության տակ և կանգնեցրեց երթը Գողգոթայի ճանապարհին. Վերոնիկան շտապում է Փրկչի մոտ, որպեսզի սրբի նրա դեմքի քրտինքը: Այս ուշացումը դահիճներին տանում է հազիվ զսպված զայրույթի, մինչդեռ քաղաքաբնակները կատարվածին նայում են պարապ նայողների հետաքրքրասիրությամբ, քան կարեկցությամբ: Մի փոքր ավելի ցածր ավազակները խոստովանում են վանականներին՝ գուլպաներով ու գլխարկներով, իսկ Bosch-ը հմտորեն փոխանցում է այդ հոգեւորականների վանող տեսքը։

Մատենագիտություն

• Թրեվին Քոփսթոուն... Հիերոնիմուս Բոշ. Կյանք և ստեղծագործություն. - Մ. «Լաբիրինթ-Կ», 1998 թ.
• Դե Վիտինի Ա. Bosch: Պեր. Իտալիայից / A.Devitini - M: LLC "AST Publishing House": LLC "Astrel Publishing House", 2002 թ.
• Բատիլոտի Դ. Bosch: Պեր. իտալերենից / D. Battilotti - M: «Սպիտակ քաղաք», 2000 թ.
• Վալտեր Բոզինգ. Bosch: Պեր. գերմաներենից / V. Bozing - M: Art-Rodnik, 2001 թ.
• Արվեստի պատմություն օտար երկրներում. Միջնադար, Վերածնունդ / Էդ. Ts G. Nesselstrauss. Մ., 1982
• Ֆոմին Գ.Ի.Հիերոնիմուս Բոշ. Մ., 1974

Շարունակենք մեր ծանոթությունը ՀԵՐՈՆԻՄ ԲՈՇԻ 1450-1516 թվականների ստեղծագործությանը, իսկական անունը՝ Երու; պարոն Անտո; Նիսոն վան Ա; Հոլանդացի նկարիչ, Հյուսիսային Վերածննդի մեծագույն վարպետներից մեկը համարվում է ամենաառեղծվածայիններից մեկը: նկարիչները արևմտյան արվեստի պատմության մեջ։

Bosch-ի արվեստը հակասական է: Ոմանք Բոշին համարում են 15-րդ դարի սյուրռեալիստի նման մի բան, ով հանել է իր աննախադեպ պատկերները ենթագիտակցության խորքերից և, անվանելով իր անունը, անփոփոխ հիշում է Սալվադոր Դալիին:
Մյուսները կարծում են, որ Բոշի արվեստն արտացոլում է միջնադարյան «էզոթերիկ դիսցիպլինները»՝ ալքիմիա, աստղագուշակություն, սև մոգություն։ Ոմանք էլ փորձում են նկարչին կապել տարբեր կրոնական հերետիկոսությունների հետ, որոնք կային այդ դարաշրջանում։

Գրադարանավար Էլ Էսկորիալ վանական Խոսե դե Սիգենզան, ով ապրել է 17-րդ դարում։ և ով լավ գիտեր Բոշի նկարները, նա կարծում էր, որ եթե նրա նկարները հերետիկոսություն լինեին, ապա թագավոր Ֆիլիպ II-ը հազիվ թե հանդուրժեր իր գործերի առկայությունը Էսկորիալում. նրանք, ընդհակառակը, երգիծանք են ամեն ինչի համար, ինչ մեղավոր է: Սիգենսան Bosch-ի աշխատանքը գնահատեց.
«Այս մարդու աշխատանքի և այլ արվեստագետների աշխատանքի միջև տարբերությունն այն է, որ ուրիշները փորձում են մարդկանց պատկերել այնպես, ինչպես արտաքինից են նայում, նա նաև քաջություն ունի պատկերել նրանց այնպես, ինչպես նրանք են ներսից»: Իսպանացի մեծ գրող Լոպեն դե Վեգան Բոշին անվանեց «ամենահոյակապ և անկրկնելի նկարիչ», իսկ նրա ստեղծագործությունները՝ «բարոյականացնող փիլիսոփայության հիմքերը»:

Այս երկու պնդումների հետ ես լիովին համաձայն եմ։Կարծում եմ՝ մանրամասն ծանոթանալով նրա գործերին՝ կզարգացնեք ձեր տեսակետը։Նույնիսկ եթե ձեզ դուր չեն գալիս ԲՈՍԽԻ նկարները, բայց նկարչության սիրահարները պետք է իմանան սրա անունը և ստեղծագործությունը։ անսովոր նկարիչ.
ԲՈՍԽՆ ապրել է 15-րդ դարում, ուստի նրա նկարչությունը գնահատելու չափանիշները չենք կարող վերցնել 21-րդ դարից, նրա նկարը կընկալենք այնպես, ինչպես պահանջում են այն ժամանակվա կանոնները։

Այժմ եկեք ավելի մանրամասն նայենք BOSCH-ի ՏՐԻՊՏԻԽԻՆ «Սուրբ Անտոնիոսի գայթակղությունը» 1505-1506 թթ.

Քանի որ նկարում պատկերները շատ փոքր են, մենք մանրամասն կվերլուծենք նկարը, բայց մինչ վերլուծությանն անցնելը, կցանկանայի վերհիշել Սուրբ Անտոնիոսի պատմությունը։

Ո՞Վ Է ՍՈՒՐԲ ԱՆՏՈՆԻՆ.

Անտոնի Մեծը 4-րդ դարի սուրբ ճգնավոր է, ով դարձել է գայթակղության դեմ պայքարի խորհրդանշական կերպար։ Վանականության հայր. Եգիպտոսի անապատում վանականության պատմության առաջին պատմական ճշգրիտ գործիչը:
Նրա կյանքի պատմությունը լի է սուրբերի կողմից կատարված հրաշագործ հեռացումների և դևերի արտաքսման պատմություններով, բայց միևնույն ժամանակ պարունակում է գործնական բարեպաշտության բազմաթիվ ողջամիտ ասացվածքներ։ Ծնվել է մոտ 251 թվականին Իրակլեայի մոտ (Վերին Եգիպտոս) Կոմա քաղաքում։

Մահացել է 106 տարեկան հասակում՝ մոտ 356։ Սերվել է ազնվական և հարուստ քրիստոնյա ընտանիքից: 270 թվականին իր ծնողների մահից հետո, երբ Անտոնիոսը տասնութ տարեկան էր, նա հանկարծ արթնացավ հոգով, բաժանեց իր ողջ ունեցվածքը աղքատներին և հեռացավ Եգիպտոսի անապատ՝ աղոթքի և խորհրդածության մեջ բարեպաշտ կյանքի համար:
Նրա ամբողջ հետագա կյանքը նվիրված էր ինքնաուրացմանն ու հոգևոր ճգնությանը. երկար տարիներ նա գտնվում էր լիակատար մեկուսացման մեջ, նախ քարանձավի դամբարաններից մեկում, իսկ հետո մոտ քսան տարի՝ Նեղոսի մոտ գտնվող ավերակների մեջ։ Այստեղ նա կատաղի պայքար մղեց սեփական մարմնի ու մարմնական ցանկությունների դեմ՝ տանջվելով տեսիլքներով՝ նախ գեղեցիկ կնոջ տեսք ունեցող, իսկ հետո՝ դիվային տանջողների։

ՆԿԱՐԻ ՊԱՏԿԵՐԸ - ԱՆՏՈՆԻԱՅԻ ՊԱՅՔԱՐԸ ԴԵՄՈՆՆԵՐԻ ՀԵՏ
Քիչ է հայտնի այս անսովոր եռապատիկի գրության պատմության և սկզբնական ճակատագրի մասին։1523 թվականին եռապատիկը ձեռք է բերել պորտուգալացի հումանիստ Դամիաո դե Գոիսը։ Եռապատիկը ամփոփում է Բոշի աշխատանքի հիմնական դրդապատճառները։
Մեղքերի և հիմարության մեջ թաղված մարդկային ցեղի և նրան սպասվող դժոխային տանջանքների անսահման բազմազանության պատկերին այստեղ միանում են Քրիստոսի չարչարանքները և սրբի գայթակղության տեսարանները, որոնց հավատքի անսասան ամրությունը թույլ է տալիս դիմակայել: թշնամիների հարձակումը - Խաղաղություն, մարմին, սատանան:

ԿԵՆՏՐՈՆԱԿԱՆ ՄԱՍ

Նկարի տարածությունը բառացիորեն լցված է ֆանտաստիկ, անհավանական կերպարներով: Սպիտակ թռչունը վերածվել է երկինքը հերկող իրական թեւավոր նավի։ Կենտրոնական բեմը՝ սեւ զանգվածի տոնակատարությունը, վարպետի հակասական, անհանգիստ ոգու ամենախոսուն վկայություններից է։

Այստեղ նրբագեղ հագնված կին քահանաները սրբապղծություն են մատուցում, նրանց շրջապատում է խայտաբղետ ամբոխը. հաշմանդամից հետո վարազի մռութով և բու գլխին սև թիկնոցով մանդոլինահարը շտապում է դեպի անսուրբ հաղորդությունը (այստեղ բուն է. հերետիկոսության խորհրդանիշ; այլ աղբյուրների համաձայն, բուը լույսի ուժերի ներկայացուցիչ է, որը կատարում է Աստծո աչքի գործառույթը վերջին դատաստանի ժամանակ ալքիմիկոսների դեմ վկայություն տալու համար):

Հսկայական կարմիր մրգից (որը ցույց է տալիս ալքիմիական գործընթացի փուլը) հայտնվում է հրեշների խումբ՝ տավիղ նվագող դևի գլխավորությամբ՝ հրեշտակային համերգի ակնհայտ ծաղրերգություն: Հետին պլանում պատկերված գլխարկով մորուքավոր տղամարդը. համարվում է հրոսակ, ով առաջնորդում է դևերի ամբոխին և վերահսկում նրանց գործողությունները… Եվ երաժիշտը թամբեց մի տարօրինակ կասկածելի արարածի, որը նման էր հսկայական պոկված թռչունի, որը հագցված էր փայտե կոշիկներով:

Խորանի ֆոնին կրակի բոցը խավարից խլում է անտառի եզրը, արտացոլվում է գետի մակերևույթի կարմիր և դեղին գույներով, բոսորագույն արտացոլանքներ է նետում անտառի խիտ պատին: Bosch ոչ միայն հմտորեն փոխանցում է օդային հեռանկարի էֆեկտները, բայց նաև ստեղծում է լույսով գունավորված օդի զգացողություն, տարօրինակ նավերով զբաղված: Անգլուխ բադը լողում է դևի երգելու ձայնի տակ, մեկ այլ դև նայում է պատուհանից դուրս՝ բադի պարանոցի տեղում։
ՄԱՆՐԱՄԱՍՆԵՐ:
Հաղորդության բաժակով կին.

Ո՛չ կաթոլիկ, ո՛չ էլ ուղղափառ եկեղեցում կնոջը չի թույլատրվում կատարել հաղորդություն և, մասնավորապես, կատարել հաղորդության խորհուրդը: Bosch-ն այստեղ պատկերում է մի կախարդի, որի բաժակում ոչ թե Քրիստոսի արյունն է, այլ կյանքի ալքիմիական էլիքսիրը, որը պատրաստված է սև մոգության օգնությամբ։

Սև, սպիտակ և կարմիր ձևեր:

Նրանք անձնավորում են ալքիմիական գործընթացի ընթացքում նյութի փոխակերպման համանուն երեք փուլ։ Սեղանի վրա դրված սափորն ու բաժակը նույնպես լցված են դևերի պատրաստած էլիքսիրով։

Խելահեղ ձուն ձեռքերին.

Սա վիժում է, որը խորհրդանշում է ալքիմիական հոմունկուլուսը՝ արհեստական ​​միջոցներով ստեղծված մարդանման արարած, այլ կերպ ասած՝ փորձանոթից մարդ։ Ձեռքերում նա փիլիսոփայական ձու է պահում, որի մեջ հասունանում է փիլիսոփայական քարը՝ ռեագենտ, որն ընդունակ է մետաղները վերածել ոսկու։

Հենակով մարդ.

Բոշն ակնարկում է ալքիմիկոսների կողմից ընդունված գաղտնի ինիացիոն ծեսերը, որոնց ժամանակ նոր վարպետը պետք է հաներ իր կոշիկները և մերկացրեց ծունկը: Սա խոսում է այն մասին, որ նկարիչն ինքը ժամանակին եղել է գաղտնի արհմիություններից մեկի անդամ։

Ավերակներ, որտեղ պատարագ է մատուցվում

Սա աթանորի խորհրդանիշն է՝ ալքիմիական վառարանը, որտեղ նյութը փոխակերպվում է:

ԲՈՒ.
Լույսի ուժերի միակ ներկայացուցիչն այս տեսարանում։ Նա կատարում է Աստծո աչքի գործառույթը՝ վերջին դատաստանին վկայություն տալու ալքիմիկոսների դեմ:
Հիմա եկեք ավելի մոտիկից նայենք աջ կողմում գտնվող տեսարանին:

Այստեղ խոսքը Եգիպտոս թռիչքի մասին է։
Աջ կողմում կա մի մեծ կավե սափոր՝ ոտքերով, որը փոխարինում է ջորիի հետևի կեսին, որի առջևի գոյություն չունեցող կեսի վերևում սավառնում է անմարմին թեւավոր մարտիկ՝ գլխի փոխարեն տատասկափուշի հատիկով (տատաշնիկը սկզբնական մեղքի խորհրդանիշն է)։ )
Ձախ՝ ասպետ, սաղավարտի փոխարեն ձիու գանգով, լուտա նվագող

Շրջված կավե սափոր։
Սա փիլիսոփայական քար ստանալու երկու եղանակներից մեկի նշանակումն էր՝ «թաց»: Bosch-ն ունի սափոր՝ կովի հետույքի տեսքով։
Կարմիր ձուն փիլիսոփայական քարն է։

Չոր փայտը և՛ փիլիսոփայական քար ստեղծելու «չոր» ձևի, և՛ մեղքի խորհրդանիշ է, որը չորացնում և սպանում է հոգին։ Փաթաթված երեխան հոմունկուլուսի մեկ այլ ներկայացում է:

Ալքիմիական Աստվածաշունչը հերետիկոս քահանայի գրքում տառեր չկան, միայն կետեր կան: Կետերը կեղծ գիտելիքի խորհրդանիշ են: Շրջված ձագարը խաբեության խորհրդանիշ է:
Առնետը սրբապղծության խորհրդանիշն է։

Առաջին պլանում դժոխային նավատորմն է՝ ձկան նավակ, ինչպես ձախ թևի վրա պատկերվածը, նավակ՝ անգլուխ բադ և խեցի նավակ։ Գոնդոլա բադի մեջ թաղված, ակնոցներով ճչացող մարդ, առագաստի վրա խաչված, նժույգի կմախք, ինչպես նաև ասես ճիչ արձակող՝ անցք չոր լողակների միջև։

ՁԱԽ ՁԱԽ

Սուրբ Անտոնիոսի եռապատիկի ձախ թևի վրա մենք տեսնում ենք դևերի լեգեոն: Նրանց բազմազանությունն ու կերպարի ֆորմալ նրբությունը նույնիսկ նրա համար անսովոր են։
Թաղանթի միջին հատվածի բնապատկերում ֆանտաստիկը կապվում է իրականի հետ՝ բլրի լանջը պարզվում է չորս ոտքի վրա կանգնած կերպարի մեջքն է, իսկ խոտը՝ նրա թիկնոցը։ Նրա հատակը բարձրանում է քարանձավի մուտքից վեր, որը որոշ հետազոտողներ համարում են սրբի ապաստարանը, իսկ մյուսները՝ հասարակաց տուն:

Դրանց մեջ կա մի կարմիր ձուկ՝ մետաղյա անիվների վրա՝ մեջքին գոթական աշտարակով, որի բերանից դուրս է սողում մեկ այլ ձուկ, որից, իր հերթին, երրորդի պոչն է դուրս գալիս։

Հրեշների տեսքը հակասության մեջ է մտնում նրանց բնակության վայրի հետ, ուստի Էնթոնիին երկնքում տանում են դևերը՝ ձկների և կրծողների կերպարանքով:
Երկու վանական և մի մարդ, որոնց դիմակով որոշ հետազոտողներ տեսնում են Բոշի ինքնանկարը, օգնում են Սուրբ Էնթոնիին հասնել իր խուցը սատանայի հետ տանջալից ճակատամարտից հետո, որը նրան օդ բարձրացրեց. այս տեսարանը վերևում պատկերված է ֆոնին երկինք. Էնթոնին և նրա ուղեկիցները անցնում են տախտակի վրայով (անիմաստ անցում, ինչպես գրում են որոշ գիտնականներ):

Ներքևում, սառույցով պատված առվակի վրայի կամրջի տակ, դիվային ավազակախումբը լսում է վանականին, ով անընթեռնելի նամակ է կարդում: Այս խմբին մոտենում է չմուշկներով մի թռչուն՝ իր կտուց կրելով «համարձակ» մակագրությամբ հաղորդագրություն՝ ծաղր այն քահանաների նկատմամբ, ովքեր օգուտ են քաղում ինդուլգենցիաների առևտուրից:

ԱՋ ՏԵՂԸ

Աջ թեւում սուրբը շրջապատված է տարբեր գայթակղություններով. Առաջին պլանում գետնին նստած տղամարդու փորը՝ չափազանց մեծ դաշույնով խոցված, ինչպես նաև կողքի սեղանի շուրջ առեղծվածային գործողությունը խորհրդանշում է որկրամոլության մեղքը, իսկ ավելի լայնորեն՝ կամակորությունը։ Սատանան մերկ կնոջ տեսքով՝ դևերի թագուհին, «Վեներայի վրանի» տակ, անձնավորում է ցանկության և շնության մեղքը, ինչպես նաև նկարազարդում է գայթակղության տեսարանը Էնթոնիի կենսագրությունից:

Դրված սեղանը, որին թիկունք են կանգնում մերկ դևերը, սրբի վերջին գայթակղության՝ որկրամոլության մեղքի պատկերն է։ Սեղանին դրված հացն ու սափորը նույնպես սրբապիղծ նշում են Հաղորդության սիմվոլների մասին (կուժի վզից դուրս ցցված խոզի բուդ):

Կան նաև բազմաթիվ ուղարկումներ դեպի սև մոգություն. եռապատիկի կենտրոնական մասում պատկերված սրբի գայթակղությունների շարքում կան և՛ սև զանգված, և՛ շաբաթ, որոնց, ըստ երևույթին, շտապում են ձկան վրա թռչող երկու ֆիգուրներ: . Ենթադրվում է, որ սատանան օգնում է կախարդներին թռչել դիվային հավաքույթների վայր:

Եռապատկերի մոտ 20 օրինակ կա՝ ամբողջական և (ավելի հաճախ) հատվածական, որոնցից, թերևս, ամենաճշգրիտն ու ամբողջականը (թվագրվում է 1520-30 թթ.) գտնվում է Բրյուսելի Հնագույն արվեստի թանգարանում։

Հիերոնիմուս Բոշի եռապատիկը հստակ բացահայտում է այս աշխարհում սատանայի ներկայության թեման, ցուցադրում նրա բանակի բացառիկ ուժն ու հնարամտությունը։ Սուրբ Անտոնին հաջողվում է դիմակայել սատանայի բանակին, մեդիտացիայի և աղոթքի միջոցով ավագը հաղթահարում է բոլոր գայթակղությունները և գալիս հավիտենական փրկության:

Տեքստ մանրամասն նկարազարդումներով http://maxpark.com/community/6782/content/3294388