Կյանքում ամենադժվարը խոստովանությունն է: Կարդացեք, թե ինչպես պատրաստվել աղոթքով, ծոմով և ապաշխարությամբ խոստովանության և հաղորդության համար, ինչ ասել քահանային և ինչպես անվանել մեղքերը խոստովանության ժամանակ:

Խոստովանություն. Կարդացեք մեղքերը, պատրաստվեք խոստովանությունից առաջ

Կյանքում ամենադժվարը խոստովանությունն է: Ի վերջո, գրեթե ոչ ոք երբեք իր մասին վատ մարդուն չի ասել անծանոթին: Մենք այնքան հաճախ ենք ձգտում ինքներս մեզ և ուրիշներին ավելի լավ թվալ, քան իրականում կան: խոստովանություն.

Խոստովանության և հաղորդության խորհուրդը

Ուղղափառ եկեղեցին ունի յոթ հաղորդություն: Դրանք բոլորը հաստատվել են Տիրոջ կողմից և հիմնված են Նրա խոսքերի վրա ՝ պահպանված Ավետարանում: Եկեղեցու խորհուրդը կոչվում է հաղորդություն, որտեղ արտաքին նշանների և ծեսերի օգնությամբ այն անտեսանելի է, այսինքն ՝ առեղծվածային կերպով, որտեղից էլ գալիս է անունը, մարդկանց տրվում է Սուրբ Հոգու շնորհքը: Աստծո փրկարար զորությունը ճշմարիտ է, ի տարբերություն խավարի ոգիների «էներգիայի» և կախարդանքի, որոնք միայն օգնություն են խոստանում, բայց իրականում ոչնչացնում են հոգիները:

Բացի այդ, Եկեղեցու Ավանդույթն ասում է, որ Հաղորդությունների մեջ, ի տարբերություն տնային աղոթքների, մոլբենի կամ հիշատակի արարողությունների, շնորհը խոստանում է Ինքը ՝ Աստված, և լուսավորություն է տրվում այն ​​մարդուն, ով հավատարմորեն պատրաստվել է Հաղորդությունների համար, ով գալիս է անկեղծ հավատքով և ապաշխարություն ՝ հասկանալով նրա մեղավոր լինելը մեր անմեղ Փրկչի առջև:

Հաղորդության հաղորդությունը հաջորդում է միայն Խոստովանությունից հետո: Դուք պետք է ապաշխարեք գոնե այն մեղքերի համար, որոնք դեռ տեսնում եք ձեր մեջ.

Խոստովանության խորհուրդ - մաքրում բոլոր սխալներից և մեղքերից

Խոստովանությունը, ինչպես ասացինք, նախորդում է Հաղորդությանը, ուստի սկզբում ձեզ կպատմենք Խոստովանության հաղորդության մասին:

Խոստովանության ժամանակ մարդը իր մեղքերը կանչում է քահանայի մոտ, բայց, ինչպես ասվում է խոստովանությունից առաջ աղոթքում, որը կարդում է քահանան, սա խոստովանություն է հենց Քրիստոսին, և քահանան միայն Աստծո ծառան է, ով տեսանելի է տալիս Նրա շնորհը . Մենք ներում ենք ստանում Տիրոջից: Ում կներեք, մեղքերը կներվեն. ում վրա կթողնես, ում վրա կմնան »:

Խոստովանության ժամանակ մենք ստանում ենք բոլոր այն մեղքերի թողությունը, որոնք մենք անվանել ենք և որոնք մոռացել ենք: Ոչ մի դեպքում չպետք է թաքցնեք ձեր մեղքերը: Եթե ​​ամաչում եք, շուտով անվանեք ձեր մեղքերը:

Խոստովանությունը, չնայած այն բանին, որ շատ ուղղափառներ շաբաթը երկու անգամ խոստովանում են, այսինքն ՝ բավականին հաճախ, կոչվում է երկրորդ մկրտություն: Մկրտության ժամանակ մարդը մաքրվում է սկզբնական մեղքից Քրիստոսի շնորհով, ով ընդունեց Խաչելությունը ՝ բոլոր մարդկանց մեղքերից ազատելու համար: Եվ խոստովանության ժամանակ ապաշխարության ժամանակ մենք ազատվում ենք նոր մեղքերից, որոնք կատարել ենք մեր կյանքի ճանապարհորդության ընթացքում:

Ինչպես պատրաստել մեղքերը խոստովանության ժամանակ

Դուք կարող եք գալ Խոստովանության ՝ առանց Հաղորդությանը պատրաստվելու: Այսինքն, նախքան Հաղորդությունը, Խոստովանությունը անհրաժեշտ է, բայց Դուք կարող եք առանձին գալ Խոստովանության: Խոստովանության պատրաստվելը հիմնականում մտածում է քո կյանքի և ապաշխարության մասին, այսինքն `ճանաչելով, որ քո արած որոշ գործեր մեղքեր են: Խոստովանությունից առաջ ձեզ հարկավոր է.

Եթե ​​երբեք չեք խոստովանել, սկսեք հիշել ձեր կյանքը յոթ տարեկանից (հենց այդ ժամանակ ուղղափառ ընտանիքում մեծացող երեխան, եկեղեցական ավանդույթի համաձայն, գալիս է առաջին խոստովանությանը, այսինքն ՝ նա կարող է հստակ պատասխանատու լինել իր արարքների համար): Գիտակցեք, թե ինչ անօրինություններ են ձեր մեջ զղջում առաջացնում, քանի որ խիղճը, ըստ Սուրբ Հայրերի խոսքի, Աստծո ձայնն է մարդու մեջ: Մտածեք, թե ինչպես կարող եք անվանել այս գործողությունները, օրինակ. Նա վերցրեց քաղցրավենիքը, որը պահվում էր տոնի համար, առանց հարցնելու, զայրացավ և բղավեց ընկերոջ վրա, ընկերոջը թողեց դժվարության մեջ. Սա գողություն է, զայրույթ և զայրույթ, դավաճանություն:




Գրեք ձեր հիշած բոլոր մեղքերը ՝ գիտակցելով ձեր անարդարությունը և խոստանալով Աստծուն չկրկնել այդ սխալները:




Շարունակեք ձեր մտորումները որպես մեծահասակ: Խոստովանության ժամանակ դուք չեք կարող և չպետք է պատմեք յուրաքանչյուր մեղքի պատմության մասին, դրա անունը բավական է: Հիշեք, որ ժամանակակից աշխարհի կողմից խրախուսվող շատ արարքներ մեղքեր են. Ամուսնացած կնոջ հետ հարաբերությունները կամ հարաբերությունները դավաճանություն են, ամուսնությունից դուրս սեռական հարաբերությունները պոռնկություն են, խելացի գործարք, որտեղ դուք ստանում եք օգուտ, իսկ մյուսին տրվում է անորակ բան. խաբեություն և գողություն: Այս ամենը նույնպես անհրաժեշտ է գրել և խոստանալ Աստծուն, որ այլևս չմեղանչի:




Լավ սովորություն է ամեն օր վերլուծել ձեր օրը: Սովորաբար նույն խորհուրդները տրվում են հոգեբանների կողմից `անձի համարժեք ինքնագնահատական ​​ձևավորելու համար: Հիշեք, կամ ավելի լավ, գրեք ձեր մեղքերը, որոնք կատարվել են պատահաբար կամ նախագծված (մտովի խնդրեք Աստծուն ներել դրանք և խոստացեք դրանք այլևս չկատարել), և ձեր հաջողությունները `փառք Աստծո և Նրա օգնության համար:




Կա Տիրոջ համար ապաշխարության կանոն, որը կարող եք կարդալ սրբապատկերի առջև կանգնած ՝ խոստովանության նախօրեին: Նա նաև աղոթքներից մեկն է, որը նախապատրաստական ​​է հաղորդության համար: Կան նաև մի քանի ուղղափառ աղոթքներ ՝ մեղքերի ցանկով և ապաշխարության խոսքերով: Նման աղոթքների և Քրեական Կանոնի օգնությամբ դուք ավելի շուտ կպատրաստվեք խոստովանության, քանի որ ձեզ համար հեշտ կլինի հասկանալ, թե որ գործողություններն են կոչվում մեղքեր և ինչի համար պետք է ապաշխարել:

Կարդացեք Ուղղափառ գրականություն Խոստովանության մասին: Նման գրքի նմուշ է 2006 թվականին մահացած ժամանակակից երեց, Johnոն վարդապետ Կրեստյանկինի «Խոստովանություններ կառուցելու փորձը»: Նա գիտեր ժամանակակից մարդկանց մեղքերն ու վշտերը: Հայր Հովհաննեսի գրքում Խոստովանությունը կառուցված է ըստ երանությունների (Ավետարանի) և Տասը պատվիրանների: Մենք առաջարկում ենք ինքնուրույն կազմել խոստովանության մեղքերի ցանկը:

Մեղքերի ցուցակ `խոստովանության համար

Սա յոթ մահացու մեղքերի ցանկն է `արատներ, որոնք ծնում են այլ մեղքեր: «Մահկանացու» անունը նշանակում է, որ այս մեղքի գործադրումը, և հատկապես դրա սովորությունը, կիրքն է (օրինակ ՝ մարդը ոչ միայն սեռական հարաբերություն է ունեցել ընտանիքից դուրս, այլ ունեցել է երկար ժամանակ. Նա ոչ միայն զայրացած, բայց դա անում է կանոնավոր կերպով և չի պայքարում իր հետ)) հանգեցնում է հոգու մահվան, դրա անդառնալի փոփոխությանը: Սա նշանակում է, որ եթե մարդը խոստովանության հաղորդության մեջ քահանային չխոստովանի իր մեղքերը երկրային կյանքում, դրանք կաճեն նրա հոգու մեջ և կդառնան մի տեսակ հոգևոր դեղամիջոց: Մահից հետո Աստծո ոչ այնքան պատիժը կպատժի մարդուն, որքան նա ինքը ստիպված կլինի դժոխք ուղարկել `ուր էլ որ տանեն նրա մեղքերը:

Հպարտություն և ունայնություն: Նրանք տարբերվում են նրանով, որ հպարտությունը (հպարտությունը գերբարձր մակարդակով) նպատակ ունի իրեն բոլորից բարձր դասել ՝ իրեն համարելով լավագույնը, և անկախ նրանից, թե ինչ են նրանք մտածում քո մասին: Մարդը միաժամանակ մոռանում է, որ առաջին հերթին իր կյանքն է կախված Աստծուց և նա շատ բան է անում Աստծո շնորհիվ: Իսկ ունայնությունը, ընդհակառակը, ստիպում է ձեզ «թվալ, չլինել». Ամենակարևորն այն է, թե ինչպես կտեսնեն ուրիշները մարդուն (թեև աղքատ մարդ, բայց iPhone- ով. Սա հենց ունայնության դեպքն է):




Նախանձ - և նախանձ: Այս դժգոհությունը սեփական կարգավիճակից, ուրիշների ուրախությունների համար ափսոսանքը հիմնված է «աշխարհում ապրանքների բաշխման» և Ինքն Աստծո դժգոհության վրա: Դուք պետք է հասկանաք, որ յուրաքանչյուր մարդ պետք է իրեն համեմատի ոչ թե ուրիշների, այլ իր հետ, օգտագործի իր տաղանդները և շնորհակալություն հայտնի Աստծուն ամեն ինչի համար: Խելքը ոչ պատճառաբանությամբ նաև մեղք է, քանի որ մենք հաճախ նախանձում ենք առանց մեր ամուսինների կամ սիրելիների սովորական կյանքին, մենք նրանց ազատություն չենք տալիս ՝ դա համարելով մեր սեփականը, թեև նրանց կյանքը պատկանում է նրանց և Աստծուն, այլ ոչ թե մեզ: .




Angայրույթ - ինչպես նաև զայրույթ, վրեժ, այսինքն ՝ բաներ, որոնք կործանարար են հարաբերությունների, այլ մարդկանց համար: Նրանք ծնում են պատվիրանի խախտումը `սպանություն: «Մի սպանիր» պատվիրանը արգելում է ոտնձգությունը այլ մարդկանց կյանքի և սեփական անձի նկատմամբ. արգելում է վնասել ուրիշի առողջությանը, միայն ինքնապաշտպանության նպատակով. ասում է, որ անձը մեղավոր է նույնիսկ եթե նա չի դադարեցրել սպանությունը:




Lazուլություն - ինչպես նաև անգործություն, պարապ խոսակցություններ (պարապ խոսակցություններ), ներառյալ պարապ ժամանցը, անընդհատ «կախվելը» սոցիալական ցանցերում: Այս ամենը գողանում է մեր կյանքի այն ժամանակը, որում մենք կարող ենք հոգևոր և մտավոր աճել:




Ագահություն - ինչպես նաև ագահություն, փողի երկրպագություն, խաբեություն, ժլատություն, որոնք կարծրացնում են հոգին, աղքատ մարդկանց օգնելու չկամությունը, վնասը հոգևոր վիճակին:




Շատակերությունը մշտական ​​կախվածություն է որոշակի համեղ ուտելիքից, դրա երկրպագությունը, որկրամոլությունը (անհրաժեշտությունից ավելի շատ սնունդ ուտելը):




Պոռնկությունը և դավաճանությունը սեռական հարաբերություն են ամուսնությունից առաջ և շնություն ամուսնության մեջ: Այսինքն, տարբերությունն այն է, որ միայնակ մարդը պոռնկություն է գործում, իսկ ամուսնացածը ՝ շնություն: Բացի այդ, ձեռնաշարժությունը (ձեռնաշարժությունը) դասվում է որպես անառակ մեղքերի, Տերը չի օրհնում անամոթությունը ՝ դիտելով բացահայտ և պոռնոգրաֆիկ տեսողական նյութեր, երբ անհնար է հետևել քո մտքերին ու զգացմունքներին: Հատկապես մեղավոր է ձեր ցանկության պատճառով ոչնչացնել արդեն գոյություն ունեցող ընտանիքը ՝ դավաճանելով մտերիմ դարձած մարդուն: Նույնիսկ թույլ տալով ինքներդ ձեզ շատ մտածել մեկ այլ անձի մասին, երևակայել. Դուք նվաստացնում եք ձեր զգացմունքները և դավաճանում դիմացինի զգացմունքներին:

Մեղքեր ուղղափառության մեջ

Դուք հաճախ կարող եք լսել, որ ամենավատ մեղքը հպարտությունն է: Նրանք ասում են սա, քանի որ ուժեղ հպարտությունը մթագնում է մեր աչքերը, մեզ թվում է, որ մենք մեղքեր չունենք, և եթե ինչ -որ բան արել ենք, դա պատահականություն է: Իհարկե, դա ամենևին էլ այդպես չէ: Դուք պետք է հասկանաք, որ մարդիկ թույլ են, որ ժամանակակից աշխարհում մենք շատ քիչ ժամանակ ենք տրամադրում Աստծուն, Եկեղեցուն և առաքինություններով մեր հոգու կատարելագործմանը, և, հետևաբար, մենք կարող ենք մեղավոր լինել շատ մեղքերի համար, նույնիսկ անտեղյակության և անուշադրության պատճառով: Կարեւոր է, որ կարողանանք ժամանակին մեղքերից վանել խոստովանությամբ:

Այնուամենայնիվ, մեղքերից թերևս ամենասարսափելին ինքնասպանությունն է, ի վերջո, այն այլևս չի կարող ուղղվել: Ինքնասպանությունը սարսափելի է, քանի որ մենք վերադարձնում ենք այն, ինչ մեզ տվել են Աստված և ուրիշները `կյանքը` թողնելով մեր սիրելիներին և ընկերներին սարսափելի վշտի մեջ, մեր հոգիները դատապարտելով հավերժական տանջանքի:

Կրքերը, արատները, մահկանացու մեղքերը շատ դժվար է վանել ինքն իրենից: Ուղղափառության մեջ չկա կրքի համար փրկագնման հասկացություն. Ի վերջո, մեր բոլոր մեղքերն արդեն քավված են Տիրոջ կողմից: Հիմնական բանը այն է, որ մենք պետք է խոստովանենք և հաղորդություն ստանանք եկեղեցում ՝ Աստծո հանդեպ հավատքով ՝ պատրաստված ծոմապահությամբ և աղոթքով: Այնուհետեւ, Աստծո օգնությամբ, դադարեք մեղավոր գործողություններ կատարելուց եւ պայքարեք մեղավոր մտքերի հետ:

Պետք չէ հատկապես ուժեղ հույզեր փնտրել Խոստովանությունից առաջ և ընթացքում: Ապաշխարությունը հասկանալն է, որ մի շարք գործողություններ, որոնք դուք կատարել եք նախագծով կամ անզգուշությամբ և որոշակի զգացմունքների մշտական ​​պահպանումն անարդար են և մեղքեր են. այլևս չմեղանչելու, մեղքերը չկրկնելու հաստատակամ մտադրություն, օրինակ ՝ օրինականացնել պոռնկությունը, դադարեցնել շնությունը, ապաքինվել հարբածությունից և թմրամոլությունից. հավատքը Տիրոջը, Նրա ողորմությունը և Նրա ողորմած օգնությունը:

Ինչպես ճիշտ հասնել խոստովանության, խոստովանել

Սովորաբար խոստովանությունը տեղի է ունենում յուրաքանչյուր Պատարագի մեկնարկից կես ժամ առաջ (ժամանակի մասին պետք է տեղեկանալ ժամանակացույցից) ցանկացած ուղղափառ եկեղեցում:

Տաճարում դուք պետք է համապատասխան հագուստով լինեք. Տաբատ և շապիկներով տղամարդիկ առնվազն կարճ թևերով (ոչ շորտերով և շապիկներով), առանց գլխարկների. կանայք ՝ ծնկից ներքև կիսաշրջազգեստով և շարֆով (գլխաշոր, շարֆ) - ի դեպ, կիսաշրջազգեստներն ու թաշկինակները կարող են անվճար փոխառվել տաճարում գտնվելու ընթացքում:




Խոստովանության համար ձեզ հարկավոր է վերցնել միայն գրավոր մեղքերի թերթիկ (դա անհրաժեշտ է, որպեսզի չմոռանաք մեղքերի անվանումը):




Քահանան կգնա խոստովանության վայր. Սովորաբար այնտեղ հավաքվում է մի խումբ խոստովանողների, որը գտնվում է զոհասեղանին ձախ կամ աջ կողմում, և կկարդա Հաղորդությունը սկսող աղոթքները: Հետո, որոշ եկեղեցիներում, ավանդույթի համաձայն, կարդում են մեղքերի ցանկը, եթե դուք մոռացել եք որոշ մեղքեր, քահանան ապաշխարության կոչ է անում դրանցում (ձեր կատարածները) և տալիս ձեր անունը: Սա կոչվում է ընդհանուր խոստովանություն:




Հետո, իր հերթին, գալիս ես խոստովանության սեղանին: Քահանան կարող է (դա կախված է պրակտիկայից) ձեր ձեռքերից վերցնել մեղքեր ունեցող տերևը ՝ ինքներդ կարդալու համար, կամ այնուհետև բարձրաձայն կարդացեք: Եթե ​​ցանկանում եք պատմել իրավիճակը և ավելի մանրամասն ապաշխարել դրա համար, կամ ունեք այս իրավիճակի, ընդհանրապես հոգևոր կյանքի մասին հարց, հարցրեք այն մեղքերը թվարկելուց հետո, ներումից առաջ:
Քահանայի հետ երկխոսությունն ավարտելուց հետո դուք պարզապես թվարկեցիք ձեր մեղքերը և ասացիք. Այնուհետև քահանան բացականչություն է անում. Մի փոքր ցածր ես թեքվում (ոմանք ծնկի են գալիս), գլխիդ դնում է էպիթրախելիոն (ասեղնագործ կտորի կտոր ՝ պարանոցի համար ճեղքված, նշանակում է քահանայի ծառայություն), կարդում է կարճ աղոթք և մկրտում գլուխը դրեք էպիթրախելիոնի վրայով:




Երբ քահանան ձեր գլխից հանում է էպիթրաչելիոնը, դուք պետք է անմիջապես խաչակնքվեք, նախ համբուրեք Խաչը, այնուհետև Ավետարանը, որոնք ձեր առջև ընկած են խոստովանական ամբիոնին (բարձր սեղան):




Եթե ​​գնում եք Հաղորդության, օրհնություն վերցրեք քահանայից. Ափերը ծալեք նրա դիմաց «նավակով», աջից ձախ, ասեք. Շատ եկեղեցիներում քահանաները խոստովանությունից հետո պարզապես օրհնում են բոլորին. Հետևաբար, ավետարանը համբուրելուց հետո նայեք քահանային `արդյոք նա կանչում է հաջորդ խոստովանահորը, թե՞ սպասում է, որ դուք ավարտեք համբույրը և օրհնությունը վերցնեք:

Հաղորդություն խոստովանությունից հետո

Ամենահզոր աղոթքը ցանկացած հիշատակություն և մնալ Պատարագին: Ամբողջ Եկեղեցին աղոթում է անձի համար Հաղորդության հաղորդության (Հաղորդության) ժամանակ: Յուրաքանչյուր մարդ երբեմն կարիք ունի ճաշակելու Քրիստոսի Սուրբ խորհուրդներից ՝ Տիրոջ Մարմնից և Արյունից: Սա հատկապես կարևոր է անել կյանքի դժվարին պահերին, չնայած ժամանակի սղությանը:

Անհրաժեշտ է ինքներդ պատրաստվել հաղորդության հաղորդությանը, սա կոչվում է «զրույց», «ծոմ»: Նախապատրաստումը ներառում է աղոթքի, ծոմի և ապաշխարության համար հատուկ աղոթքների ընթերցում.

Պատրաստվեք ինքներդ ՝ 2-3 օր ծոմ պահելով: Դուք պետք է չափավոր լինեք սննդի մեջ, հրաժարվեք միսից, իդեալականը `միսից, կաթից, ձվերից, եթե հիվանդ կամ հղի չեք:




Փորձեք այս օրերին ուշադիր և ջանասիրաբար կարդալ առավոտյան և երեկոյան աղոթքի կանոնը: Կարդացեք հոգևոր գրականություն, որը հատկապես անհրաժեշտ է Խոստովանությանը պատրաստվելու համար:




Հրաժարվեք ժամանցից, այցելեք աղմկոտ հանգստի վայրեր:




Մի քանի օրից (հնարավոր է մեկ երեկո, բայց դուք կհոգնեք) կարդացեք ապաշխարության կանոնը Տեր Հիսուս Քրիստոսին, Աստվածամոր և Պահապան հրեշտակի կանոններին (գտեք տեքստը, որտեղ դրանք կապված են), ինչպես նաև Հաղորդության կանոնը (այն իր մեջ ներառում է նաև մի փոքր կանոն, մի քանի սաղմոս և աղոթք):




Հաշտություն կնքեք այն մարդկանց հետ, ում հետ լուրջ վեճերի մեջ եք:




Ավելի լավ է ներկա գտնվել երեկոյան ժամերգությանը `ամբողջ գիշերվա արթուն: Կարող եք խոստովանել դրա ընթացքում, եթե խոստովանությունը կիրականացվի տաճարում, կամ առավոտյան խոստովանության գալ տաճար:




Առավոտյան Պատարագից առաջ կեսգիշերից հետո և առավոտյան ոչինչ մի կերեք կամ խմեք:




Հաղորդությունից առաջ խոստովանությունը դրա պատրաստման անհրաժեշտ մասն է: Ոչ մեկին չի թույլատրվում հաղորդակցվել առանց խոստովանության, բացառությամբ մահացու վտանգի ենթարկված մարդկանց և մինչև յոթ տարեկան երեխաներին: Կան մի շարք վկայություններ այն մարդկանց մասին, ովքեր Եկեղեցի են եկել առանց խոստովանության. Ի վերջո, բազմության պատճառով քահանաները երբեմն չեն կարող հետևել դրան: Նման արարքը մեծ մեղք է: Տերը պատժեց նրանց լկտիության համար `դժվարություններով, հիվանդություններով և վշտերով:




Կանայք չեն կարող հաղորդություն ստանալ դաշտանի ընթացքում և ծննդաբերությունից անմիջապես հետո. Երիտասարդ մայրերին թույլատրվում է հաղորդություն ստանալ միայն այն բանից հետո, երբ քահանան կարդում է նրանց վրա մաքրող աղոթքը:

Թող որ մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսը պահպանի և լուսավորի ձեզ:

Եկեղեցական կյանքը միայն ծառայություններին հաճախելուց չի բաղկացած: Սա միայն դրա մի փոքր մասն է: Իսկական քրիստոնյան պետք է զբաղվի հոգևոր աշխատանքով, որի համար Տերը հաստատել է խոստովանության խորհուրդը: Բայց շատերին խանգարում է սովորական ամոթը, մարդիկ կորչում են անծանոթ քահանայի աչքի առաջ: Նրանք չգիտեն, թե ինչպես վարվել, ինչ ասել, ինչպես ճիշտ անվանել մեղքերը: Եկեք պարզենք, թե ինչպես պատրաստվել այս կարևոր իրադարձությանը, արդյոք կան զուտ «արական» և «իգական» թերություններ, ինչպես ճիշտ ապաշխարել:

Ի՞նչ է խոստովանությունը

Ավանդական մեղքերի խոստովանություններ կան պատմական եկեղեցիներում `կաթոլիկ և ուղղափառ: Որոշ բողոքական դավանանքներ նույնպես խոստովանություն են անում, բայց դա պարտադիր չեն դարձնում բոլոր ցանկացողների համար: Քրիստոնեական այլ դավանանքների մեծ մասն ընդհանրապես խոստովանություն չունի որպես հաղորդություն: Բայց այս ավանդույթը սրբորեն հարգվում է ուղղափառների կողմից:

Պատահում է, որ մարդուն պարզապես անհրաժեշտ է թափել իր հոգին: Նա միշտ չէ, որ ցանկանում է բացվել փակ մարդկանց համար - ի վերջո, նրանք կարող են իրենց համար տհաճ բան սովորել, սխալ հասկանալ: Անծանոթ մարդկանց հետ գաղտնի հաղորդակցությունը չի ընդունվում: Ինչպե՞ս լինել այս դեպքում: Հավատացյալները կարող են գալ տաճար ապաշխարելու (սա խոստովանություն է):

Ինչպե՞ս է ընթանում խոստովանությունը

Տիրոջ հետ հաշտվելու, հոգին խաղաղ վիճակի վերադարձնելու համար անհրաժեշտ է գալ տաճար և պարզել, թե որ ժամին է կատարվում հաղորդությունը: Տարբեր եկեղեցիներում ժամանակը սահմանվում է յուրովի:

• Ձեր խիղճը մաքրելը չպետք է շփոթել սրտանց խոսակցության հետ: Ավելի լավ է նրա համար առանձին ժամանակ սահմանել:
• Անհրաժեշտ է անկեղծորեն խոստովանել մեղքերը ՝ ոչինչ չթաքցնելով, բայց խուսափելով ավելորդ մանրամասներից, հատկապես, երբ խոսքը մարմնական մեղքերի մասին է:
• Պատասխանեք քահանայի հարցերին կարճ և առանց արդարացումների:
• Վերջում հոգեւորականը կկարդա թույլտվության աղոթք: Դրանից հետո քրիստոնյայի խիղճը համարվում է նույնքան մաքուր, որքան մկրտությունից անմիջապես հետո:

Որպես կանոն, ծխականների մեծ մասին թույլատրվում է ներկա լինել հաջորդ օրը, ուստի նրանք համատեղում են ապաշխարությունն ու մարմնական պահքը: Սա մեծ հոգևոր օգուտներ է բերում:

Ինչպես պատրաստվել խոստովանությանը

Շատերը չգիտեն, թե ինչ ասել խոստովանության ժամանակ: Բայց եթե ճիշտ պատրաստվես, հարցն այդքան էլ բարդ չի լինի: Բոլորը հասկանում են, թե ինչ է մեղքը `Աստծո կամքին հակառակ կատարված արարք, Նրա պատվիրանների խախտում: Քրիստոնյաները չպետք է վնասեն իրենց մերձավորին `ոչ միայն ֆիզիկապես, այլև բարոյապես: Նույնիսկ վատ բառը, որը թռավ բերանից բարկության պահին, զզվելի է: Կան մարդիկ, ովքեր կարծում են, որ եթե ոչ մեկին չեն կողոպտել, ուրեմն հատուկ մեղքեր չունեն: Սա խորը թյուր կարծիք է:

Ոչինչ չմոռանալու համար շատ ծխականներ կազմում են մեղքերի ցուցակ: Արգելված չէ, բայց չպետք է պատճեն լինի ուրիշի կողմից:

Որո՞նք են մեղքերը

Քրիստոնեության վաղ դարերից մարդիկ փորձում էին հասկանալ, թե որն է մեղքը, ինչը `ոչ: Հոգևոր հայրերը ուսումնասիրեցին մարդու հոգին, բացատրեցին, թե ինչպես է տեղի ունենում հոգևոր դեգրադացիան: Ի վերջո, Աստծո կամքի դեմ ապստամբություն տեղի չի ունենում մեկ գիշերվա ընթացքում: Սկզբում մարդը տեսնում է ինչ -որ անհամապատասխան բան, այնուհետև մտքեր են ծագում («ինչն է դրանում սխալ»), այնուհետև ի հայտ են գալիս ցանկությունները, և միայն դրանից հետո քրիստոնյան որոշում է կատարել առաջին քայլը: Ահա թե ինչու դուք պետք է շատ զգույշ լինեք ձեր կյանքի ամեն ինչի նկատմամբ:

Շատ մեղքեր կարելի է գտնել սուրբ հայրերի գործերում, բայց ընդհանուր առմամբ դրանք բաժանվում են երկու լայն կատեգորիայի.

• Տիրոջ դեմ;
• ուրիշների դեմ:

Նման դասակարգում հաստատում է Ինքը, ինչպես պատմված է Մատթեոսի Ավետարանում (22 գլուխ, հատվածներ 37-40): Եթե ​​հավատացյալը վերլուծի իր գործողությունները Տիրոջ և նրա մերձավորների նկատմամբ ունեցած վերաբերմունքի տեսանկյունից, ապա նա չի ունենա այն հարցը, թե ինչպես ապաշխարել: Նման դժվարությունները ծագում են միայն մարդու հոգու նկատմամբ անուշադրության պատճառով: Նման ծխականները հակված են խոսել միայն անկարևոր բաների մասին ՝ խուսափելով կյանքում ունեցած լուրջ խնդիրներից:

Իրական ապաշխարելու համար անհրաժեշտ է որոշակի քաջություն: Ի վերջո, եթե դուք ճանաչել եք դժվարությունները, ապա ստիպված կլինեք ինչ -որ բան անել դրանք լուծելու համար, սկսեք պայքարել ձեր կրքերի, թուլությունների, արատների դեմ:

Կանանց խոստովանության մեջ մեղքերի ցուցակ

Չնայած մարդիկ հավասար են Աստծո առջև, Նա ստեղծեց դրանք տարբեր նպատակների համար: Մարդը կոչված է լինել դաստիարակ, պաշտպան, առաջնորդ: Կինը պատասխանատու է ծննդաբերելու և երեխաներ մեծացնելու համար: Հետեւաբար, նրա մեղքերը կարող են առանձնահատուկ լինել: Ամենադժվարը հղիության դադարեցումն է, որքան էլ որ երկար լինի: Սա ուղղափառության մեջ համարվում է սեփական երեխային սպանելը, նույնիսկ եթե կա բժշկական ցուցում: Ահա մի քանի այլ օրինազանցություններ:

• Սեփական կյանքից դժգոհություն, նոր հագուստ և կենցաղային իրեր ձեռք բերելու ցանկություն (ոչ թե անհրաժեշտությունից, այլ ընկերներին ցուցադրելու համար);
• Քաղցրավենիքից, հատուկ սննդից կախվածություն;
• Ունայնություն (ուրիշներից գովասանք ստանալու, սեփական գեղեցկությամբ հիանալու, ձեր լուսանկարները ցուցադրելու ցանկություն);
• Կանայք հատկապես ագահ են բամբասանքների, ուրիշների դատապարտման համար, մեղքեր են փնտրում հարևաններից, մեղադրում են նրանց թույլ կողմերը.
• Այսօր, ցավոք, շատ աղջիկներ խմում և ծխում են տղամարդկանց հետ հավասար, չեն հոգում իրենց առողջության մասին: Սեփական մարմնի ոչնչացումը նույնպես մեղք է, քանի որ այն տրվել է Աստծո կողմից ՝ որպես Սուրբ Հոգու բնակատեղի ծառայելու համար:

Ըստ նախագծի ՝ տղամարդը կոչված է պաշտպանելու իր մորը, կնոջը, քրոջը: Բայց նրանք նույնպես պետք է հարգանքով վերաբերվեն նրան, հնազանդ լինեն: Modernամանակակից հասարակությունը պարտադրում է հանդուգն, բացահայտ հագնված ու անամոթ կնոջ ՝ տղամարդկանց «որսորդի» կարծրատիպը: Այս օրինակին հետևելը նույնպես մեղք է:

Տղամարդկանց խոստովանության մեջ մեղքերի ցուցակ

Ինչպես խորհուրդ է տալիս հայտնի ուղղափառ վարդապետ Ա. Տկաչովը, դուք չպետք է ձեր մեղքերը փնտրեք ՝ օգտագործելով հարյուրավոր մեղքերի երկար ցուցակներ: Modernամանակակից կյանքը մեզանից յուրաքանչյուրին ավելի ու ավելի շատ հնարավորություն է տալիս մեղք գործել, այսօր դրանք կապված են տեղեկատվական տարածքի, սոցիալական ցանցերի հետ: Եթե ​​դուք ընկղմվեք որոնումների մեջ, ապա մարդը կարող է «քանդել» բազմաթիվ մեղքեր: Այստեղ կարող է ավարտվել մարդու հոգեւոր կյանքը, քանի որ նրա հոգին ընկնելու է հիմարության վիճակում:

Անհնար է, որ մեղավոր երկրի վրա մարդը հասնի բացարձակ սրբության: Մեղքերը կարող են գիտակցվել միայն լույսի տակ գտնվելով: Տեղեկատվական գրքերը չեն օգնում դրան, դուք պետք է աղոթեք, որ նա շնորհք ուղարկի, թող նա հասկանա իր անմաքրությունը: Դուք նույնպես չեք կարող ձեզ ամբողջությամբ կորած համարել, քանի որ Աստված պատրաստ է օգնության ձեռք մեկնել մեղավորին: Հետեւաբար, առաջին հերթին, պետք է ձգտել ոչ թե օրինազանցություն փնտրել, այլ Արարչի բարություն ու ողորմություն:

Ինքներդ ձեզ ավելի լավ հասկանալու համար կարող եք օգտագործել տղամարդկանց հետևյալ ցուցակը.

• Նա կասկածներ ուներ գոյության վերաբերյալ, փոքր հավատ դրսևորեց:
• Նա սիրալիր էր ամուսնացած կանանց, հրապուրում նրանց:
• Նա օգտագործում էր անպարկեշտ խոսքեր, բանավոր վիրավորում ուրիշներին:
• Նա խմում էր, խմում ընտանիքի փողերը, թմրանյութեր օգտագործում, ծխում:
• Նա ծեծկռտուքի մեջ է ընկել, իրեն անվայել է պահել:
• Նա անպատշաճ վարք է դրսեւորել եկեղեցում, ուշացել է ծառայություններից, ժամանակից շուտ հեռացել:

Քրիստոնյան նպատակ չունի թվարկել բացարձակապես գոյություն ունեցող բոլոր մեղքերը: Նրանցից շատերն ունեն նույն արմատը ՝ կա՛մ հավատի բացակայություն, կա՛մ հպարտություն, կա՛մ հավատարմություն այլ կրքերին: Նրանցից շատերն այսօր ոչ միայն ամոթալի բան չեն համարվում, այլ մարդիկ ավելի շատ մեղք գործելու համար են մրցում (օրինակ ՝ ով ավելի շատ կխմի կամ ավելի շատ աղջիկներ կգայթակղի):

Տղամարդու խնդիրն է լինել հենարան իր կնոջ և օրինակ երեխաների համար: Ընտանիքի շատ ժամանակակից հայրեր հակված են խուսափել իրենց պարտականություններից, ծեծել իրենց կանանց, հարբել, անտեսել սեփական երեխաների դաստիարակությունը: Այո, և տաճարում կան միայն տարին երկու անգամ ՝ մեծ տոներին կամ հարազատներից մեկի մկրտությանը: Նրանք Տիրոջ հանդեպ հավատը համարում են գրեթե թուլություն, նրանք չեն ցանկանում պահել պատվիրանները: Նման մարդիկ պետք է ուշադիր վերանայեն իրենց կյանքը:

Նույնիսկ եթե խոստովանությունից հետո չես թեթևանում, չես կարող հանձնվել: Երբեմն

Վարդապետ Իգոր Պրեկուպ

«Օ,», - 1980 -ականների վերջին դժգոհեց մի ծանոթ քահանա «տատիկների» սոցիալական կատեգորիայից ՝ հիշելով իր հովվական ծառայության սկիզբը, «նրանք նույնիսկ չգիտեն, թե ինչպես ...» (դեռ սուրբ չէ)) նախարարը, որը պարզապես մտադիր էր փաստաթղթեր ներկայացնել LDS- ին, լսեց նրան ոչ այնքան անհավատալիորեն, այլ որոշ տարակուսանքով. տարիներ (ի վերջո, սա «Easterատիկ հավատացյալների» մասին չէր), գուցե չկարողանա՞լ խոստովանել: Ընդհանրապես, ի՞նչ կա, որ կարողանաս: Եկեք և ասեք ինձ, թե ինչ եք մեղանչել վերջին խոստովանությունից հետո, դե, կամ հիշեք այն, ինչ նախկինում չէիք մտածում ասել, կամ գուցե չգիտեիք, կամ նույնիսկ պարզապես մոռացել եք. Ի՞նչն է դժվար: Դա տեղի է ունենում, իհարկե, ամոթով, քանի որ Աստված տեսնում է ամեն ինչ, և ավելի ամոթալի է այն իր մեջ կրելը:

Այդուհանդերձ, որքանով է տարբերվում աշխարհիկ մարդու տեսլականը քահանայականից, երբ խոսքը վերաբերում է եկեղեցական հարցերին ... ես ինքս եմ դատում: Մտքովս չէր անցնի, որ այդ ժամանակաշրջանի ծխականների մեծ մասը (եկեղեցիներում գրեթե տղամարդիկ չկային, նույնիսկ տարեցները), Ավետարանը, հատկապես ամբողջական Աստվածաշունչը, նրանց ձեռքում չէին բռնում, առավել եւս կարդում և ինչ -որ կերպ չի տուժել այս բանից: Սա ես եմ, շնորհիվ Փաշայի ինստիտուտի իմ համակուրսեցի, այժմ պ. Պավել Պոպովը փչացավ ինչպես Նոր Կտակարանից, որը «նավարկեց» ինձ այնտեղ, որոշ որոնումներից հետո, այնպես էլ սուրբ հայրերի կողմից, որոնց ստեղծագործությունները նա պատճենեց (ովքեր ապրում էին այդ ժամանակ, հասկանում են, թե ինչն էր կապված կրկնօրինակման օգտագործման հետ) տեխնոլոգիա, երբ նույնիսկ գրամեքենաները բոլորը գրանցված էին): Եվ նրանցից շատերը նույնիսկ չէին լսում այս Հայրերի անունները:

Այնպես չէ, որ ես ընդհանրապես չէի հասկանում, թե ինչպես են տատիկները չգիտեն, թե ինչպես խոստովանել (ի վերջո, ես կռահեցի, որ նրանց մտավոր ունակությունները չեն նպաստում հատկապես խորը ներսում), բայց ես դեռ կարծում էի, որ զրուցակիցս չափազանցնում է ինչ -որ կերպ, ասես ցանկանալով ասել, որ, հաշվի առնելով իրենց տարիքն ու փորձը, նրանք կարող են ...

Չորս տարի անց, դառնալով հարավային Էստոնիայի ամենահեռավոր ծխական շրջանի ռեկտորը (եկեղեցուց մինչև Ռուսաստանի սահմանը գտնվում էր մոտ 5 կմ և Պսկով-Պեչերսկի վանքից մոտ 15 կմ), ես ինքս ինձ համոզելու կասկածելի հաճույք ստացա եղբոր և գործընկերոջ ասածի արդարությունը: Պարզվեց, որ նրան պետք է բառացի ընդունել: Ավելին, ինչպես հետագայում իմացա դեկանից, իմ վիճակը նույնիսկ քիչ թե շատ (տուժեց վանքի մերձավորությունը), հատկապես ռուսական կողմից ծխականների շրջանում:

Պետք է ասեմ, որ իմ ծխականը յուրովի միջեկեղեցական և միջպետական ​​էր, որովհետև երբ Պեչերսկի տարածքը փոխանցվեց Պսկովի մարզին, սահմանը անցավ ծխի տարածքով ՝ ի պատիվ VIC- ի: Պարասկևա Պյատնիցան այնպես, որ դրա երկու երրորդը հայտնվեց ՌՍՖՍՀ-ում և, համապատասխանաբար, Պսկովի թեմում: Մինչև Միության փլուզումը, դա ոչ մի կերպ չէր զգացվում, և երբ ես նշանակվեցի այնտեղ (1992 թ.), Փշալարերը, չնայած աստիճանաբար քաշվում էին, դեռ հեռու էին ամենուրից, ուստի տեղացիները սովոր էին քայլել այնտեղից: հարևան գյուղերը եկեղեցուն ՝ անտառային արահետներով, և շարունակում էին քայլել:

Այսպիսով, գտնվելով այս ծխական համայնքում, ես խորությամբ զգացի ընդհանուր խոստովանության պրակտիկայի ամբողջ արատավորությունը, որը, հիմնականում, տարածվեց և արմատավորվեց խորհրդային տարիներին, քանի որ ԽՍՀՄ -ում, հալածանքների մի քանի ալիքներից հետո, շատ մի քանի գործող եկեղեցիներ, այդ իսկ պատճառով ծխականները, իրենց ամբողջ աղքատությամբ, որպես ամբողջություն, յուրաքանչյուր առանձին եկեղեցու համար դեռևս ավելի շատ էին, քան հոկտեմբերյան հեղաշրջումից առաջ: Քահանաները ֆիզիկապես անկարող էին մանրամասնորեն պնդել նման թիվը:

Ավելին, շատ հարմար էր անդրադառնալ Սբ. ճիշտ. Հովհաննես Կրոնշտադցի: Միևնույն ժամանակ, չգիտես ինչու, ընդհանուր խոստովանության մասսայականացնողները չէին ամաչում այնպիսի մանրուքից, ինչպիսին էր նրանց խորաթափանցության պարգևի բացակայությունը, որ Սբ. Johnոնը (հարկ է նշել, որ ս. Աջ. Ալեքսի Մեչևը ընդհանուր խոստովանությունը համարեց «թյուրիմացություն», պատասխանելով նրանց, ովքեր դա արդարացրեցին ՝ վկայակոչելով Սուրբ Հովհաննես Կրոնշտադցի հեղինակությունը. «Դա հոգևոր մեծ ուժի հայրն էր, և մենք չենք կարող մեզ համեմատել նրա հետ »):

Իհարկե, խոսքը միայն այն մասին չէր, որ ԽՍՀՄ -ում Ուղղափառության քարտեզի վրա ինչ -որ պահի շատ տառապող և ծարավ մարդիկ կային: Ոչ ամենուր և ոչ ամեն ծառայության ժամանակ դա այդպես էր: Եվ ընդհանուր խոստովանությունը սկսեց տարածվել նույնիսկ խորհրդային կարգերից առաջ: Դա պարզապես անհանգստացնող բիզնես է. Մանրամասնորեն դավանել, և բացի այդ, տարածվածությունը շատ հարմար պատրվակ է ինչ -որ բան որպես կանոն դարձնելու համար: Ո՞վ կխորանա և կհասկանա այնտեղ, որտե՞ղ է Սուրբ ավանդույթը և որտե՞ղ է տարածված, այո, երկար տարիներ, այո, բայց միևնույն էարատավոր զբաղվել?

Այդ ծխական համայնքում ընդհանուր խոստովանությունը արմատավորվեց իմ անմիջական նախորդից շատ առաջ: Այս գործելակերպը `ոչ թե ծուլությունից, այլ տարածվածության և ընդհանուր ընդունման պատճառով, երկար տարիներ պահպանվել է իրենից առաջ ծառայող ռեկտորի կողմից, որի մասին երբեք հնարավոր չէր լինի ասել, որ նա իր պարտականությունները չկորցնելով: Trueիշտ է, ի պատիվ վաղուց ծառայած այդ հոր, ով իր մասին լավ հիշողություն է թողել, հարկ է նշել, որ նա ընդհանուր խոստովանությանը նախորդել էր շատ սրտաբուխ քարոզով ՝ ապաշխարության տրամադրված: Բայց, այսպես թե այնպես, ծխականները վաղուց մոռացել են, թե ինչպես այնտեղ խոստովանել: Նույնիսկ շատ տարեց մարդիկ չգիտեին անհատական ​​խոստովանությունը, չգիտեին, անկեղծորեն չհասկացան, թե ինչ եմ ես ուզում իրենցից, ինչու (և ընդհանրապես ինչ) եմ հարցնում:

Այնուամենայնիվ, ես պետք է ասեմ, որ ես դեռ բախտ ունեի. Գոնե իմը, մոտենալով թույլտվության աղոթքին, խոստովանեցին իրենց մեղավոր («մեղավոր, հայր» -ի սահմաններում) և գյուղի իմ դեկանի ծխականները: Վարսկան (տարածքի ընդամենը 15 կմ խորության վրա) կանգնեց մահվան, կարծես խոստովանությունից առաջ նրանք չէին կարդացել ապաշխարության աղոթքներ ՝ «եթե ինձանից ինչ -որ բան թաքցրել ես, դա իմաշիի մեղք է», այլ «կարդա իրավունքները », - զգուշացնելով, որ այն ամենը, ինչ նրանք ասել են խոստովանությամբ, իրենց դեմ կօգտագործվի Վերջին դատաստանի ժամանակ:

Իհարկե, ես փորձում էի շատ հեռու չգնալ, բայց հետեւողական պայքար սկսեցի «կուսակցականության» դեմ: Չեմ ասի, որ ինձ համար հաճելի էր զգալ մի տեսակ Գեստապո, որը ճանաչում էր ստանում ticks- ով, բայց ես ստիպված էի աշխատել յուրաքանչյուր հոգու հետ առանձին (հատկապես, եթե առաջին անգամ էինք հանդիպում) ՝ հետևողականորեն հարցեր տալով առնվազն դեկալոգը: Սկզբում ես ցնցված էի, որ նրանք նույնիսկ հղիության արհեստական ​​ընդհատումներ են կատարել չխոստովանված, մինչդեռ ընդհանուր խոստովանության պրակտիկան նախատեսում է, որ հատկապես ծանր մեղքերը պետք է առանձին խոստովանել: Ահա թե ինչու ընդհանուր խոստովանությունը վտանգավոր է, այսինքն ՝ մի խոսեք առանձին մեղքեր խոստովանելու անհրաժեշտության մասին ...

Ընդհանուր, այնքան ընդհանուր: Եվ բոլորը մեկ կույտի մեջ: Իսկ ո՞վ է այնտեղ և ինչի մասին է երազում, մինչ քահանան Տրեբնիկից կարդում է մեղքերի ցուցակը:

Կարծում եք, որ բոլորն իրո՞ք լսում են յուրաքանչյուր բառ, ուշադիր զննելով իրենց լույսի ներքո: Եվ նույնիսկ լսելով դա, նրանք միշտ՞ են հասկանում իմաստը:

Սրա վրա հույս դնելը միամտություն է, եթե մարդը սովոր չէ երկար ժամանակ կենտրոնացնել ուշադրությունը և չգիտի ինչպես մտածել կոնկրետ կամ վերացական թեմաների և նույնիսկ պատկառելի տարիքի մասին, էլ չենք խոսում որոշ տերմինների անհասկանալիության մասին, բազմապատկված «ծուլություն և հետաքրքրասիրության պակաս»,կարծես ապաշխարողմեղավորները:

Ընդհանրապես, փառք Աստծո, ես այդ ժամանակ շատ տատիկների ցնցեցի: Հուսով եմ, որ շուտով, անցնելով փորձությունը, նրանք ինձ հիշեցին բարի խոսքով:

Ես միայնակ չէի ընդհանուր խոստովանությունը մերժելիս, մարդկանց սովորեցնելու խոստովանել ուշադիր և պարզ, առանց խորամանկ ընդհանրացումների, բայց նաև առանց կեղծ բծախնդրության: Unfortunatelyավոք, ընդհանուր խոստովանության չարաշահման արձագանքը զերծ չէր ծայրահեղություններից: Արդեն սկսել են հայտնվել կասկածելի ծագման բրոշյուրներ ՝ մեղքերի ցուցակներով, որոնք զարմացնում են ոչ միայն շրջանակների, այլև կազմողների ցավոտ երևակայության:

Եվ շուտով «երիտասարդ տարիք» տերմինը մուտք գործեց բառի գործածություն ՝ վկայակոչելով մի երևույթ, որը բնութագրվում է ոչ այնքան «մեծերի» քնքուշ տարիքով, որքան ընդհատված ավանդույթը վերակենդանացնելու պահանջի յուրահատկությամբ, մի տեսակ նոր երեցների սերունդ (քաղաքական և փիլիսոփայական շարժումների նմանությամբ, որոնց բարդ անունները նույնպես սկսվում էին «երիտասարդ» -ով և նշանակում էին նոր փուլ, նախորդ երևույթի զարգացման նոր փուլ. Երիտասարդ հեգելյաններ, երիտթուրքեր և այլն):

Իհարկե, այս երեւույթն իր էությամբ նոր չէր: Նախկինում հանդիպել են հոգևորականության նկատմամբ պահանջատիրական քայլերի: Երեւույթի նորույթը կայանում էր դրա մասշտաբի մեջ:

Չափից շատ հովիվներ այն ժամանակ սկսեցին շատ բան պատկերացնել իրենց մասին:

Surprisingարմանալի չէ: Խորհրդային տարիներին կրոնը (մասնավորապես ուղղափառ քրիստոնեությունը) մղվում էր գետտոյի: Քահանայի կողմից հետաքրքրություն ցուցաբերելը հոտի հոգևոր սնուցման նկատմամբ, կամ ընդհանրապես տաճարային երկրպագության և պահման շրջանակներից դուրս գտնվող ցանկացած բանի համար նշանակում էր մարտահրավեր «արթուն աչքին»: Նույնիսկ տեղերում քարոզելն արգելված էր: Հովիվները, խղճահար կերպով դատապարտելով անգրագետներին կանոնադրության մեջ, ամպրոպ և կայծակ են նետում այն ​​մարդկանց վրա, ովքեր ծննդյան պահին այնքան էլ հագնված կամ սխալ անվանված չեն (ինչ-որ ոչ ուղղափառ անունով), ովքեր ունակ են վախի և «խոնարհի» հետևից ընկնել, հետևաբար հավաքեք նրանց շուրջը «բարեպաշտության պահողներ», սադմազիստաբար ֆանատիկոս հայրիկի խարիզմայի մասին և բոլորովին «սոցիալապես խորթ» կեղծ ծնոտներով կպչող. կառավարություն. Ավելին, հենց այդպիսի տեսակները հաճախ «հուսալի» էին դառնում:

Այնուամենայնիվ, նման «բարեպաշտության սյուներին» այնքան էլ հաճախ չէին հանդիպում, ինչը, կրկին, էլ ավելի էր նրանց գրավում «նախանձախնդիր հովվության» ծարավներին: Իշխանությունները նախապատվությունը տվեցին պահանջարկ իրականացնող տիպի մշակմանը, որը միակողմանիորեն բավարարում էր քաղաքացիների կրոնական կարիքները ՝ բարեխղճորեն մշակելով նրանց հացը ՝ առանց հովվական ամբողջական ծառայության պահանջի:

Շատ դժվար էր հանդիպել քահանաների, ովքեր անկեղծորեն հետաքրքրված են և ունակ են մտածող և սոցիալապես ակտիվ մարդկանց գրավել եկեղեցու ցանկապատի մոտ: Իշխանությունները խելամտորեն հոգ էին տանում դրա մասին, հնարավորության դեպքում, խոչընդոտներ դնելով բարձրագույն կրթություն ունեցող մարդկանց աստվածաբանական դպրոցներ ընդունելու և սեմինար ծրագրերի համար նույնիսկ 90 -ականների սկզբին, երբ վաղուց ակնհայտ էր, որ Աստված «սով է ուղարկել երկիր, այլ ոչ թե սով»: հացի համար: Ես ջրի չեմ ծարավում, այլ ծարավ եմ լսելու Տիրոջ խոսքերը »(Ամ.8 ; 11), դեռ շարունակում էր «սրվել» պահանջարկ կատարողների արտադրության համար:

Սով կա, և գրեթե չկային մարդիկ, ովքեր կկարողանային բավարարել այն ՝ գրագետ ձևավորելով սննդակարգը բոլորի համար ընդհանուր պատմական, քաղաքական և տնտեսական պայմաններում ՝ կախված յուրաքանչյուր քաղցած և ծարավ մարդու անհատական ​​հատկություններից: Եվ լավ կլիներ, որ նրանք, ովքեր պատրաստ չէին այս իրավիճակին, շարունակեին համեստորեն անել այն, ինչ կարող էին ՝ առանց ավելորդ ձևանալու: Այնուամենայնիվ, այն ժամանակ շատերը պատկերացնում էին, որ Սուրբ Հոգու պարգևները, որոնք ստացվել են ձեռնադրության ժամանակ, ինքնին տալիս են որոշ հատուկ իրավունքներ և լիազորություններ ՝ առանց Աստծո օգնությամբ իրենց վրա երկար և ջանասեր աշխատանքի, և իմաստությունը նրանց է պատկանում ըստ նրանց կարգավիճակը: առանց համակարգված աստվածաբանական կրթություն և աշխատասեր ինքնակրթություն ստանալու անհրաժեշտության մինչև իր օրերի ավարտը:

Դրան նպաստեց հիմնականում երեք գործոն ՝ 1) մեծ թվով ուղղափառ, մոտ և կեղծ-ուղղափառ ուղղափառ գրականության դարակներում (ոչ միայն եկեղեցական) ՝ շատ բազմազան որակի. Ոչ Սև հարյուր գրքույկներից սուրբ հայրերի վերահրատարակություններ. 2) մեծ թվով նորածինների ներթափանցում հոգևոր սնունդով հետաքրքրվող նորոգների համաձայն այն սխեմաների, որոնք երևակայությունը դարձրեց նրանց համար հայրապետական ​​գրականության ագահ կլանման գործընթացում (լավագույն դեպքում) և ասկետիկական գործերին անձնատուր լինելու կրքոտ ցանկությամբ, որից առաջինը լիակատար հնազանդությունն է. 3) ուղղափառ հոգևորականների արագ բազմապատկումը (դա պայմանավորված էր մեզ վերադարձված «պետության կողմից պաշտպանված» տաճարների ավերակները հանելու անհրաժեշտությամբ ՝ դրանք վերականգնելու, նոր եկեղեցիներ կառուցելու, ծխական կյանք սարքելու համար) մարդկանց ձեռնադրության շնորհիվ ովքեր հաճախ ոչ կրթություն ունեին, ոչ էլ կոչում, ովքեր լավն են, եթե հետադարձ ուժերով նրանք փորձում էին տարրական գիտելիքներ ձեռք բերել և հոգևոր կրթություն ստանալ:

Սրանք երիտասարդ տարիքի ուղղափառ եկեղեցական միջավայրում և բոլոր տեսակի հիստերիայի տարածման օբյեկտիվ պատճառներն են ՝ որոշ տեղերում խտացնելով որոշ աղանդավորական աղանդների ՝ իրենց «գուրուներով», «սրբերով» և դիցաբանությամբ (մենք այլ խնդրի չենք անդրադառնում - հեթանոսություն ուղղափառ զգեստներով. այստեղ մենք չենք դիպչում): Ընդհանրապես, ամեն ինչ ՝ ըստ Մարքսի. նույնական բնականին »), և բարեպաշտության և հոգևորության իմիտացիայի առաջարկը սկսեց ձևավորել համապատասխան պահանջարկ. 2) «Ամբողջ երկրի ուղղափառ քրիստոնեացման» պահանջը հանգեցրեց մի շարք ձեռնարկների և ուղեցույցների առաջարկին հանրաճանաչ գրքույկների տեսքով, որոնք կարգավորում են կյանքի բոլոր ասպեկտները ՝ մինչև սնունդը և ամուսնական պարտականությունը (լավը դեռ կլիներ ճիշտ է բացատրվել, ի վերջո, սա առանց հիմարության չէր), որոնց թվում պատվո տեղերից մեկը հրապարակումներն զբաղեցրել են ՝ խոստովանությանը օգնելու համար:

Այս «խոստովանությունների» որակը, որպես կանոն, շատ ցածր էր, ինչը մի տեսակ փորձ էր Տրեբնիկից խոստովանության ծեսի համապատասխան հատվածը փոխանցել ընդհանուր լեզվի:

Trueիշտ է, որոշ գրքույկներ, մենք պետք է արժանին մատուցենք նրանց, հիացած նրանց հիմարությամբ և տգիտությամբ ՝ զուգորդված բռնի երևակայության և հիվանդագին մանրախնդրության հետ:

Փառք Աստծո, շատ լավ դասագրքեր են հրատարակվել `խոստովանողներին օգնելու համար: Սա, առաջին հերթին, Պսկով-Պեչերսկ երեց վարդապետի «Խոստովանություն կառուցելու փորձն» է: Johnոն (Կրեստյանկին), Մեթ. «Խոստովանության մասին»: Էնթոնի Սուրոժսկի, «Ինչպես պատրաստվել խոստովանության և հաղորդության» վարդապետ: Միխայիլ Շպոլյանսկի, նրա «Եկեք ապրենք Աստծո հետ. Childrenրույցներ երեխաների հետ խոստովանությունից առաջ »: Բայց դրանք մեղքերի ցուցակներ չեն, այն խոսակցություններն են, որոնք օգնում են մտածել և դատապարտել (բացահայտել, տեսանելի դարձնել) մեղքերը իր մեջ ՝ Աստծո առջև նրանցից ապաշխարելու և Նրա օգնությամբ բժշկվելու համար:

Ինչ վերաբերում է խոստովանության նախապատրաստման մեջ մեղքերի ցուցակների օգտագործմանը, ապա ամեն ինչ այնքան էլ պարզ չէ: Մի կողմից, նույնիսկ Տրեբնիկում պարունակվող ցուցակին պետք է զգուշությամբ վերաբերվել: Վլադիմիր սարկավագ Սիսոևը իր հուշերում Սբ. Ալեքսիա Մեչևը գրում է. «Հայրը միշտ խոստովանության ժամանակ գրքի ֆորմալիզմի հակառակորդն էր: Նա հաճախ ասում էր ինձ. «Գիտե՞ս, վանքերում շատ ընդունված է խոստովանել ըստ աղոթագրքի: Եվ ես միշտ դեմ եմ եղել այս գործելակերպին: Միսսալը պարունակում է բազմաթիվ հարցեր, բազմաթիվ մեղքեր, որոնց մասին, հավանաբար, խոստովանողը գաղափար անգամ չուներ: Ինչ -որ մաքուր, չփչացած աղջիկ կգա խոստովանության, և նրան հարցնում են այնպիսի արատների մասին, որոնց մասին նա գաղափար չունի: Եվ մաքրվելու փոխարեն մեղքն ու գայթակղությունը դուրս կգան: Միշտ անհրաժեշտ է ոչ թե մարդուն հարմարեցնել միսալին, այլ անհարմարեցնել մարդուն: Ձեր անալոգին մոտենալու համաձայն ՝ տղամարդ, կին, դեռահաս, թե երեխա, և դուք պետք է խոստովանություն անեք: Միևնույն ժամանակ, չպետք է մտնել նման հարցերի մեջ, հատկապես ինտիմ մեղքերի մասին: Այս հարցումները կարող են միայն անհանգստացնել խոստովանողի հոգին և ոչ մի կերպ նրան հանգստացնել: Լավագույնն այն է, որ մարդն իրեն ասի այն ամենը, ինչ ունի իր սրտում, իսկ հետո անհրաժեշտության դեպքում հարցեր տա »:

Մյուս կողմից ... լավ, ի՞նչ պետք է անի մարդը, եթե ցանկանում է պատրաստվել խոստովանության, բայց ինչ -որ կերպ չի ստացվում ներսում հասկացածը ձևակերպելը: Պտտվում ու պտտվում է լեզվի վրա, բայց ոչ մի կերպ ... Կամ պարզապես դժվար է հիշել: Դուք զգում եք, որ ինչ -որ բան մոռացել եք, և դա մակերեսորեն է, և որևէ կերպ հնարավոր չէ հիշել: Այստեղ մեղքերի ցանկը կարող է շատ լավ օգնություն լինել: Հատկապես ճանապարհի սկզբում, երբ դեռ ոչինչ չգիտես, և չգիտես ինչպես ձևակերպել, կամ, ընդհակառակը, մեծ տարիքում, երբ տարիքային պատճառներով մտքերը շփոթված են, և ամենապարզը և շատ ծանոթ բառեր մոռացվում են:

Այնուամենայնիվ, այստեղ կա մեկ կարևոր «բայց». Եթե առաջնորդվեք Սբ. Ալեքսի, «ոչ թե միսալին հարմարվելու, այլ միսալին», և նույնիսկ քահանան չպետք է կարդա ամեն ինչ գրքից մինչև ապաշխարողը, տրամաբանական է հարցը տալ. այս ցուցակը որևէ աշխարհականի ձեռքի՞ն է: Իհարկե, չկա էզոթերիզմ, ոչ մի գաղտնիք ժողովրդից, բայց ինչո՞ւ: Ինչու՞ գայթակղության պատճառ տալ: Մեր ժամանակներում հազիվ թե որևէ մեկը զարմանա Եբրայերեն գրքի ստանդարտ ցուցակի որևէ մեղքի վրա, բայց արատների կուտակումը, հնացած տերմինաբանությունը, որը հաճախ բացատրություններ է պահանջում, օրինական մոտեցում, այս ամենը կարող է առաջացնել (հոգու սկսնակ, օրինակ) մերժման բնական ռեակցիա:

Բոլորովին այլ հարց է, երբ մենք պատրաստվում ենք խոստովանության ՝ ըստ Տակագրության և Երջանկության պատվիրանների, քանի որ նախապատրաստման գործընթացում կարևոր է ոչ միայն մեղքերի ավելի մեծ կամ փոքր ցանկը դասավորել ՝ ընտրելով մեզ դուր եկած մեկը, բայց հստակ հասկանալ, թե ինչի դեմ ենք մեղանչում: Եվ ահա, օրինակ, պ. Johnոնը (Կրեստյանկին) մեծ օգնություն կլինի, քանի որ յուրաքանչյուր պատվիրանի շրջանակներում դիտարկվում են համապատասխան մեղքերը: Նման նախապատրաստությամբ նրանց ցուցակը կստացվի ոչ պակաս, քան Տրեբնիկում, և մոտեցումը սկզբունքորեն այլ է, և, հետևաբար, յուրաքանչյուր խոստովանված մեղքի ընկալումն անհամեմատ ավելի խորն է:

Այնուամենայնիվ, մեզ ինչ է պետք Trebnik- ը: Նրա մեղքերի ցանկը ոչ մի կերպ համեմատելի չէ ապոկրիֆի հետ, որը ժամանակին առատորեն հրապարակվել էր որոշակի վանքի կամ թեմի օրհնության կնիքով: Օրինակ ՝ վերցրեք այդպիսի գլուխգործոցներից մեկը (ինչ -ինչ պատճառներով ՝ կազմված բացառապես կնոջ դեմքից) ՝ 473 միավոր (!), Որոնց թվում կան հետևյալները. «444. Ես հրապարակայնորեն միզեցի և նույնիսկ կատակեցի դրա մասին », կամ այստեղ ՝« 81: Ես խմեցի և կերա ասվածը, ջուրը «գանձվեց» Չումակի կողմից »(այն ակնհայտորեն կազմվել է 80 -ականների վերջին, 90 -ականների սկզբին):

Եվ ահա մի հրաշալի բան տրամաբանական հետևողականության առումով. «148. Նա ծաղրում էր խուլ ու համրերին, թույլամիտներին, անչափահասներին, բարկացնում կենդանիներին, չարի համար վճարում չարիքը »: Կամ ահա միստիկական և ինքնաքննադատ. «165. Ինքն էլ սատանայի գործիքն էր »: Միայն որտեղի՞ց այդպիսի վստահությունը, որ «եղել է» և չկա: Եվ մի՞թե թաքնված հպարտություն չկա այս խոստովանության մեջ ...

«Միայն մեծահասակների համար» շարքից (բրոշյուրները կարող են ընկնել նաև երեխաների ձեռքում, հետագայում բացատրեք, թե ինչն ինչ է). «203. Ես մեղք եմ գործել և մեղադրում եմ պոռնկությունը. Ես ամուսնուս հետ էի ոչ թե երեխաներ հղիացնելու, այլ ցանկությունից: Ամուսնու բացակայության դեպքում նա իրեն պղծեց ձեռնաշարժությամբ »: Կամ, օրինակ. «473. Նա մեղք ուներ Սոդոմում (կենդանիների հետ շփումը ամբարիշտների հետ մտավ արյունակցական հարաբերությունների մեջ) »: Մոռացա գլխավորի մասին, ըստ էության, Սոդոմի ... Ընդհանրապես, ինչու՞ են նրանք բոլորը տակառ գլորում Սոդոմի բնակիչների վրա: Այժմ կենդանաբանությունը նրանց վերագրվում էր կույտին: Այդ ժամանակ սա պոմպեյանական մեղք է ՝ դատելով որոշ արտեֆակտներից: Այնուամենայնիվ, ամենահետաքրքիրն այլ բան է. Ինչպիսի՞ «չարության» մասին է խոսքը, որի պատճառով մարդը դառնում է ինչ -որ բան կենդանու և հարազատի միջև («ամբարիշտների» հետ կապը տեղադրվում է անասունության և ինցեստի միջև):

Եվ այս ամենը խառնվում է «422. Նա աղոթում էր գլխարկով ՝ գլուխը բացված »,« 216. Նա սեր ուներ հագուստի նկատմամբ. Նրան մտահոգում էր կեղտոտ, փոշոտ, թաց չլինելը »և այլն:

Եթե ​​անցյալ դարասկզբին Սբ. Ալեքսեյ Մեչևը ամաչում էր խոստովանության համար, ըստ Trebnik- ի, վախենալով, որ ինչ -որ մեկը կարող է անհայտ բան լսել և հետաքրքրվել իր իսկ ոչնչացմամբ, ապա այսօր, ցանկացած տեղեկատվության ընդհանուր առկայության դեպքում, վտանգը գալիս է նման ցուցակներից, բայց ոչ այն պատճառով, որ դրանք պարունակում են որոշ մեղք, որի մասին ներկայիս երիտասարդ սերունդը տեղյակ չէ, այլ այն պատճառով, որ այս հավաքածուները հեռանում են ուղղափառությունից այն բացարձակ հիմարությամբ, որով նրանք ներծծված և հագեցած են, հիմարություն, որը վարկաբեկում է դրանցում պարունակվող ճշմարիտն ու արժեքավորը:

Ի՞նչն է կարևոր հասկանալ, որպեսզի գլուխդ չլցնես ամեն տեսակ անհեթեթություններով և չկախվես կրոնական հոգեբանության այս հուշարձաններից:

Չխորանալով այնպիսի նրբությունների մեջ, ինչպիսիք են տարբերությունը հաղորդության և ոչ հաղորդության խոստովանության միջև, մենք միայն նշում ենք, որ անհրաժեշտ է խոստովանել հաղորդությունից առաջ (անկախ նրանից, թե ով է խոստովանում `ձեր խոստովանողը կամ ուրիշի քահանան) այն մեղքերը, որոնց համար, ըստ կանոնների, , սահմանվում է ժամանակավոր հեռացում, ինչպես նաև վերը նշված 1 Կորնթ.6 ; 9-10. Դուք չեք կարող հաղորդակցվել նման մեղքի հետ ձեր խղճի վրա:

Յուրաքանչյուր հաղորդությունից առաջ խոստովանությունը նախատեսված է միայն Ռուս ուղղափառ եկեղեցում: Սա ներդրվեց Հին հավատացյալի խզվածքի դեմ պայքարի ընթացքում: Այլ Տեղական եկեղեցիներում սովորական հաղորդությունը տեղի է ունենում առանց խոստովանության, եթե անձը ոչ մի ծանր բան չի արել: Եթե ​​նա սխալ է գործել, և խոստովանահայրը անհասանելի է, նա կարող է դիմել ցանկացած քահանայի, ով իրավունք ունի խոստովանել, թեև ամեն ինչ կարգին է, որ յուրաքանչյուրը ժամանակ առ ժամանակ խոստովանում է միայն իր խոստովանողին: Այնուամենայնիվ, կա մեկ այլ խնդիր. Ոմանք հետաձգում են խոստովանությունը տարիներով: Հետևաբար, շատ լավ է, որ մենք ունենք պարտադիր խոստովանության ավանդույթ մինչ հաղորդությունը: Բայց դա այլ թեմա է:

Այսպիսով, անհրաժեշտ է խոստովանել կատարվածի, ասվածի կամ փորձվածի էությամբ ՝ հիշելով, որ մենք խոստովանում ենք Աստծուն, մինչդեռ քահանան միայն ապաշխարության վկա է և Աստծո գործիք ՝ Հաղորդությունը կատարելու համար: Հետևաբար, կախված նրանից, թե ով է նմանվում Խաչի և Ավետարանի հետ (մեր խոստովանահայրը կամ մեկ այլ քահանա, որի հոգևոր առաջնորդության համար մենք չենք ձգտում), մենք կամ մեղքը կոչում ենք մեր անունով, և եթե բառեր չենք գտնում, մենք դա նկարագրում ենք ընդհանուր առմամբ (իրականում ՝ հստակ, առանց ծառի երկայնքով միտք տարածելու) և տալիս ենք անհրաժեշտ մանրամասները, եթե խոստովանահայրը պետք է իմանա դրանք, որպեսզի պատկերացում ունենա մեր արածի և վիճակի մասին մեր հոգու համար, օգտակար խորհուրդներ տալու համար. կամ, եթե խոստովանենք քահանային, որի հոգևոր առաջնորդությունը չենք փնտրում, ապա սահմանափակվում ենք մեղքի ապաշխարող հայտնագործությամբ և, անվանելով այն, սկզբունքորեն չենք մտնում մանրամասների մեջ, որոնք չեն փոխում ունեցածի էությունը: ասված է (եթե խոստովանությունը հետաքրքրություն է ցուցաբերում նրանց նկատմամբ, մենք նրան կպատասխանենք, որ մենք մանրամասնորեն քննարկում ենք մեր մեղքերը միայն խոստովանողի հետ):

Եվ կրկին խոստովանությանը պատրաստվելու մասին:

Նոր Կտակարանը կարդալիս մենք անխուսափելիորեն կհիշենք մեր մեղքերը: Չմոռանալու համար ավելի լավ է ինչ -որ տեղ գրել: Եթե ​​մեկին լրացուցիչ պատրաստվելու համար անհրաժեշտ է մեղքերի ցուցակ, ապա լավագույնն է ապավինել Երեց Johnոնի (Կրեստյանկին) «Խոստովանություն կառուցելու փորձին» վերոհիշյալ աշխատանքին:

Խաբեության թերթերի մասին: Նրանց նկատմամբ վերաբերմունքն այլ է: Որոշ քահանաներ նյարդայնորեն են արձագանքում նրանց ՝ համարելով, որ նրանք շեղում են ապաշխարողին կենդանի ապաշխարության գործընթացից, ուստի թույլ չեն տալիս նրանց օգտագործել: Մյուսները, ընդհակառակը, խոստովանության ավարտին դրանք այնքան հանդիսավոր կերպով են պոկում, կարծես գաղտնի բանաձև լիներ, և այն, ինչ հաջորդում է (եպիսկոպոսությամբ ծածկելը և թույլտվության աղոթք կարդալը) լրացուցիչ ծիսական դեկորացիա է: Փաստորեն, խաբեության թերթիկը խաբեության թերթ է ամենուր.ընդհանրացված տեղեկատվության կոմպակտ տեղադրում թղթի կամ այլ համապատասխան լրատվամիջոցների վրա `հիշողության անկայունությունը փոխհատուցելու համար .

Մենք բոլորս գիտենք, թե ինչպես երբեմն մենք մոռանում ենք մեր մեղքերը խոստովանության ժամանակ: Նրանք պարզապես գիտեին, բայց հիմա հանկարծ ամբողջովին մոռացել են: Պատահում է. Հատկապես, երբ նրանք շնչում են գլխի հետևի մասում, և դուք հասկանում եք, որ անհրաժեշտության դեպքում, հնարավորության դեպքում, չպետք է կալանավորել քահանային և քրիստոնյա եղբայրներին և քույրերին, որոնք կանգնած են ձեր հետևում, ովքեր պետք է ժամանակ ունենան խոստովանելու համար նախքան հաղորդության սկսվելը: Եվ երբեմն ժամանակ է լինում, և ներքուստ ամեն ինչ հանգիստ է, բայց հանկարծ ամենակարևորը, որի համար, ըստ էության, եկավ. Rr-time! - և ինչ -որ տեղ անհետացավ:

Այսպիսով, այստեղ ամեն ինչ շատ անհատական ​​է: Կարևոր է միայն, որ, ըստ էության, օրորոցների պատրաստումը չխժռի ողջ ապաշխարող տրամադրությունը: Հակառակ դեպքում, դրանք կազմելով, մենք, թերևս, կսկսենք տրտմել մեղքերի համար, և ուղղակիորեն խոստովանությամբ մենք պարզապես պաշտոնապես կթվարկենք դրանք: Ինչպես գրում է քահանան. Ալեքսանդր Ելչանինով. «Խոստովանության նախապատրաստումը ոչ թե ամբողջովին հիշելն ու նույնիսկ գրել քո մեղքը, այլ կենտրոնացման, լրջության և աղոթքի այն վիճակին հասնելն է, որում մեղքերը պարզ կդառնան, ասես լույսի ներքո»: Սա չի նշանակում, որ գրելու կարիք չկա: Անհրաժեշտ է, եթե դա օգնում է չմոռանալ: Բայց պետք է հասկանալ, որ սա գլխավորը չէ:

Ավելի լավ է, որ մարդը մոտենա ինձ ինչ -որ հնագույն մագաղաթի նման, բայց կարդալ բովանդակությունը իմաստալից և հավաքված, քան հրել, փորձելով հիշել, թե ինչ է մնացել այնտեղ իր պտույտների միջև, և մեր ժամանակը վատնել ինձ փորձելով խոնարհության, հեզության համար: և ողորմություն:

Հիերոմոնք Եվստաթիուս (Հալիմանկով)

Այս հարցը ծագում է շատ մարդկանց համար, ովքեր ցանկանում են փոխել իրենց կյանքը Եկեղեցու օգնությամբ և Ապաշխարության հաղորդությամբ: Այնուամենայնիվ, անկախ որոնումը միշտ չէ, որ հանգեցնում է ճիշտ պատասխանի: Փորձենք պատասխան տալ `հիմնվելով irիրովիցի վանքի հոգեւորականների իրական փորձի վրա:

Երբ գալիս եք խոստովանության, միշտ պետք է ինքներդ ձեզ տաք և հստակ հարց տաք. Ինչու՞ եմ դա անում: Արդյո՞ք ես փոխելու եմ իմ կյանքը, որն, ըստ էության, ենթադրում է հենց «ապաշխարություն» բառը (հունարենից. Նետում. Մտքի փոփոխություն, աշխարհայացք, ամեն ինչի նկատմամբ խելամիտ մոտեցում):

Ապաշխարության խորհուրդը կարելի է առանձնացնել երեք հիմնական կետկամ մի տեսակ ապաշխարության փուլ: Այս բոլոր փուլերը հատ -հատ անցնելուց հետո է միայն, որ մարդը կարող է իր մեջ մեղքի նկատմամբ հաղթանակի հույս ունենալ: Հիշենք անառակ որդու առակը: Այն բանից հետո, երբ կրտսեր որդին ստանում է իր բաժինը հորից և այն մսխում է «անառակաբարո ապրելով», գալիս է «ճշմարտության պահը»: Պարզ է դառնում, որ նրան ոչ ոք պետք չէ: Իսկ կրտսեր որդին հիշում է իր հորը. ().

Այսպիսով, Առաջին քայլըապաշխարություն նշանակում է «խելքի գալ», մտածել ձեր կյանքի մասին. գիտակցել, որ ես դեռ սխալ եմ ապրում և ... հիշել, որ ցանկացած իրավիճակում միշտ ելք կա: Եվ սա միակ ելքն է ՝ Տերը: Մենք բոլորս սկսում ենք Աստծուն հիշել միայն վշտերի, հիվանդությունների և այլնի դեպքում: Ներառյալ եկեղեցու մարդիկ. Նրանք, ովքեր քիչ թե շատ կանոնավոր հաճախում են եկեղեցի, խոստովանում և հաղորդություն են ստանում. նույնիսկ նրանք հիշում են Աստծուն - որ բոլոր խնդիրները լուծվում են Նրա մեջ - ոչ միանգամից:

Երկրորդ փուլ- մեղքին բաժանվելու վճռականություն և մեղքի ուղղակի խոստովանություն: Անառակ որդին կայացնում է այս միակ ճիշտ որոշումը. «Ես վեր կկենամ, կգնամ հորս մոտ և կասեմ նրան. Ես մեղանչեցի երկնքի դեմ և քո առաջ, և այլևս արժանի չեմ քո որդին կոչվելու. ընդունիր ինձ որպես քո վարձկան: Նա վեր կացավ ու գնաց հոր մոտ: Եվ մինչ նա դեռ հեռու էր, հայրը տեսավ նրան և խղճաց. և վազելով ընկավ նրա պարանոցին և համբուրեց նրան: Որդին ասաց նրան. Ես մեղանչեցի երկնքի դեմ և քո առաջ, և այլևս արժանի չեմ քո որդի կոչվելու: Հայրն ասաց իր ծառաներին. և բեր ճարպակալած հորթը և սպանիր: եկեք ուտենք և զվարճանանք: որովհետև իմ որդին մահացած էր և նորից կենդանի է, նա կորած էր և գտնվեց: Եվ նրանք սկսեցին զվարճանալ »(): Մարդն արդեն հասկացել է, որ անհնար է ապրել այնպես, ինչպես հիմա է ապրում, ուստի նա կոնկրետ քայլեր է ձեռնարկում իրավիճակը փոխելու համար:

Տերը, ինչպես ավետարանի առակի հայրը, սպասում է մեզանից յուրաքանչյուրին: Տերը, այսպես ասած, տենչում է մեր ապաշխարությանը: Մեզանից ոչ ոք չի մտածում մեր փրկության մասին, ինչպես Աստված: Մեզանից յուրաքանչյուրը, ենթադրում եմ, որ զգացե՞լ է այդ ուրախությունը, թեթևությունը, հոգու խորը հանգստությունը իսկապես լուրջ խոստովանությունից հետո: Տերը մեզանից ակնկալում է այս խորությունը, լրջությունը Իր նկատմամբ: Մենք քայլ ենք կատարում դեպի Աստված, և Նա մի քանի քայլ է կատարում դեպի մեզ: Եթե ​​միայն մենք որոշում կայացնեինք և այս փրկարար քայլը կատարեինք առաջ ... Եվ սա հենց այն է, ինչ դրսևորվում է, առաջին հերթին, խոստովանության մեջ:

Ի՞նչ ենք ասում Աստծուն խոստովանությամբ: Սա, ըստ էության, այս հոդվածի հիմնական թեման է: Սկսենք նրանից, որ երբեմն մարդը նույնիսկ չի հասկանում, թե ինչի համար պետք է զղջա. «Նա ոչ ոքի չի սպանել, չի գողացել» և այլն: Եվ եթե Հին Կտակարանի կոորդինատային համակարգում, Մովսիսական տասը պատվիրանների մակարդակով (որոնց մոտ են այսպես կոչված «համընդհանուր արժեքները»), մենք ինչ-որ կերպ կողմնորոշվում ենք, ապա Ավետարանը մեզ համար մնում է ինչ-որ հեռավոր, գերիշխող իրականություն: , ոչ մի կերպ կապված կյանքի հետ: Բայց հենց Ավետարանի պատվիրաններն են քրիստոնյաների համար օրենքը, որը պետք է կարգավորի նրանց ամբողջ կյանքը: Հետեւաբար, սկզբից մենք պետք է քրտնաջան աշխատենք, որ գոնե սովորենք այս պատվիրանների մասին: Ավելի լավ է Ավետարանը կարդալ սուրբ հայրերի մեկնաբանությամբ: Դուք կարող եք հարցնել. Իսկ ի՞նչ, մենք ինքներս չենք կարողանա ինքնուրույն հասկանալ Նոր Կտակարանը: Դե, սկսեք կարդալ, և ես կարծում եմ, որ դուք կունենաք տոննա հարցեր: Դրանց պատասխանները գտնելու համար կարող եք կարդալ արքեպիսկոպոսի «Չորս Ավետարան» գիրքը: Կարող եք նաև խորհուրդ տալ «Ավետարանի մեկնություն» հրաշալի գիրքը, որը շատ հաջողությամբ սինթեզեցրեց հայրապետական ​​փորձը: Նմանատիպ մի աշխատանք պատկանում է. «Չորս ավետարան. Սուրբ Գրքի ուսումնասիրության ուղեցույց »: Այս բոլոր տեքստերն այժմ կարելի է առանց որևէ խնդրի գտնել եկեղեցու խանութներում, խանութներում կամ, գոնե, ինտերնետում:

Երբ ավետարանական կյանքի հեռանկարը բացվում է մարդու առջև, նա վերջապես հասկանում է, թե որքան հեռու է իր կյանքը ավետարանի ամենատարրական հիմքերից: Այնուհետեւ բնականաբար պարզ կդառնա, թե ինչի համար պետք է ապաշխարել եւ ինչպես շարունակել ապրել:

Այժմ պետք է մի քանի խոսք ասել, թե ինչպես խոստովանել: Ստացվում է, որ սա նույնպես պետք է սովորել, և երբեմն ՝ ամբողջ կյանքում: Որքա՞ն հաճախ եք խոստովանությամբ լսում մեղքերի չոր, պաշտոնական թվարկում, որոնք կարդացվում են եկեղեցու (կամ եկեղեցու մոտ) գրքույկում: Մի անգամ, խոստովանության ժամանակ, մի երիտասարդ թուղթից, ի թիվս այլ մեղքերի, կարդաց «սայլերի սերը»: Ես նրան հարցրեցի. Նա պատկերացում ունի՞, թե ինչ է դա: Նա անկեղծորեն ասաց. «Մոտավորապես» և ժպտաց: Երբ դուք լսում եք այս տրակտատները խոստովանությամբ, ապա ժամանակի ընթացքում սկսում եք բացահայտել հիմնական աղբյուրները.

Իհարկե, կան իսկապես լավ ձեռնարկներ, որոնք խորհուրդ են տալիս ձգտող խոստովանողներին: Օրինակ, վարդապետի «Խոստովանություններ կառուցելու փորձը» կամ «Ապաշխարողին օգնելու» գիրքը, որը մենք արդեն նշեցինք, կազմված ստեղծագործություններից: Նրանք, իհարկե, կարող են օգտագործվել, բայց միայն որոշակի նախազգուշացումով: Դուք չեք կարող «խրվել» դրանց վրա: Քրիստոնյան նույնպես պետք է առաջադիմի խոստովանության մեջ: Օրինակ ՝ մարդը կարող է տարիներ շարունակ գնալ խոստովանության և լավ սովորած դասի նման կրկնել նույն բանը. .. »-դրան հաջորդեց այսպես կոչված ընդհանուր մեղքերի, այսպես կոչված, եկեղեցական մարդկանց մի շարք: Ո՞րն է այստեղ խնդիրը: Այո, դա այն է, որ մարդը խախտում է հոգու վրա աշխատելու սովորությունը և աստիճանաբար այնքան է վարժվում այս մեղավոր «ջենտլմենական հավաքածուին», որ խոստովանության ժամանակ գրեթե ոչինչ չի զգում: Շատ հաճախ մարդը այս ընդհանուր խոսքերի հետևում թաքցնում է իսկական ցավն ու ամոթը մեղքից: Ի վերջո, մի բան է արագ մրմնջալ, ի թիվս այլ բաների, «դատապարտում, պարապ խոսք, վատ պատկերներ դիտել», և բոլորովին այլ բան ՝ համարձակորեն մերկացնել որոշակի մեղքը ՝ իր ամբողջ տգեղությամբ. նրա ընկերը պոռնո ֆիլմ դիտելու համար ինձ գումար չտալու համար ...

Դուք, իհարկե, կարող եք անցնել մյուս ծայրահեղության, երբ մարդը մխրճվում է մանր ցավոտ ինքնափորման մեջ: Կարող եք հասնել նրան, որ խոստովանողը նույնիսկ մեղքից հաճույք կզգա, կարծես նորից վերապրելով այն, կամ կսկսի հպարտանալ. Գլխավորը պետք է ասվի մեղքի, դրա էության մասին, այլ ոչ թե, ներեցեք, շփոթված ...

Օգտակար է նաև հիշել, որ երբ մենք խոստովանում ենք որևէ մեղք, մենք պարտավորվում ենք չկատարել դրանք կամ գոնե պայքարել դրանց դեմ: Միայն խոստովանությամբ մեղքերի մասին խոսելը մեծ անպատասխանատվություն է: Միևնույն ժամանակ, ոմանք նաև սկսում են աստվածաբանել. մեր ժամանակների մեծերին տրված չեն »... Մյուսներն ընդհանրապես սկսում են խոստովանել իրենց հարազատների, ծանոթների մեղքերը ... բայց ոչ սեփականը: Մեր խորամանկ բնությունն այս կերպ փորձում է նույնիսկ խոստովանությամբ արդարացնել իրեն Աստծո առջև և «մեղադրել» մեկ ուրիշին: Հետևաբար, մեղքը պետք է իրոք ... սգալ խոստովանության մեջ, քողարկվել առանց թաքցնելու իր ամբողջ գարշելի արարքը `մերկացնելը: Եթե ​​մարդը ամաչում է խոստովանության ժամանակ, ապա սա լավ նշան է: Սա նշանակում է, որ Աստծո շնորհը արդեն դիպել է հոգուն:

Երբեմն մարդը զղջում է (նույնիսկ արցունքն աչքերին), որ պասի օրը ոչ ծոմ պահած մեղրաբլիթ է կերել կամ արևածաղկի ձեթով ապուրով գայթակղվել ... Միևնույն ժամանակ, նա լիովին չի նկատում, որ ապրում է երկար տարիներ թշնամության մեջ իր հարսի կամ ամուսնու հետ անտարբեր անցնում է ուրիշի դժբախտության կողքով. բացարձակապես չի հետաքրքրում իրենց ընտանեկան կամ պաշտոնական պարտականությունները ... Կույրերը, ովքեր չեն կարող տեսնել իրենց սեփական քթերից այն կողմ, «մոծակին լարել, բայց ուղտ կուլ տալ» ()!) Աստծո տաճար և ... ապրելիս ինչ -որ աշխարհ, որը հորինել են նրանք. Աստված չկա, որովհետև չկա գլխավորը `մարդկանց հանդեպ սերը: Ինչպես Տեր Հիսուս Քրիստոսը մեզ դատապարտեց այս բարոյական կուրության մեջ և տրտմեց «փարիսեցիների և սադուկեցիների թթխմորի» համար, որից մենք բոլորս քիչ թե շատ զարմանում ենք ... Տաբատով ներս մտած աղջիկ, կամ հարբած տղա, մենք անմիջապես տեսեք և, ինչպես օդապարիկներն ենք հարձակվում նրանց վրա. գնանք դուրս գանք մեր տաճարից: ..

«Վա toյ ձեզ, դպիրներ և փարիսեցիներ, կեղծավորներ, որովհետև դուք նման եք ներկված գերեզմանների, որոնք դրսից գեղեցիկ տեսք ունեն, բայց ներսում լի են մահացածների ոսկորներով և ամբողջ անմաքրությամբ. Այսպիսով, արտաքուստ դուք մարդկանց արդար եք թվում, իսկ ներսում լի եք կեղծավորությամբ և անօրինականությամբ »():

Այսպիսով, խոստովանությունը պետք է լինի կոնկրետ, լակոնիկ, անողոք իր նկատմամբ (իր «ծերունու» նկատմամբ), առանց որևէ բան թաքցնելու, առանց գեղեցկացնելու, առանց մեղքը նվաստացնելու: Նախ, պետք է խոստովանել ամենախիստ, ամենաամոթալի, զզվելի մեղքերը `վճռականորեն այս կեղտոտ, մամռոտ քարերը թափել հոգու տնից: Այնուհետև հավաքեք մնացած քարերը, ավլեք, քերեք տակառի ներքևի մասում ...

Դուք պետք է նախապես պատրաստվեք խոստովանության, և ոչ թե շտապ, ինչ -որ կերպ, արդեն կանգնած եկեղեցում: Դուք կարող եք պատրաստվել մի քանի օրվա ընթացքում (այս գործընթացը Եկեղեցու լեզվով կոչվում է ծոմապահություն): Խոստովանության և հաղորդության խորհուրդներին պատրաստվելը ոչ միայն սննդային դիետա է (թեև սա նույնպես կարևոր է), այլև ձեր հոգու խորը հետաքննություն և Աստծո օգնության աղոթքով աղոթք: Վերջիններիս համար, ի դեպ, նախատեսված է այսպես կոչված Հաղորդության կանոնը, որը կարող է տարբեր լինել `կախված քրիստոնյայի եկեղեցականացման մակարդակից: Համոզված եմ, որ Եկեղեցում առաջին քայլերն անող մարդուն ստիպել կարդալ իր համար անհասկանալի եկեղեցական սլավոնական լեզվով ամբողջ մեծ կանոնը «կրել անհնարին բեռներ» (): Պահքի և աղոթքի կանոնները պետք է համաձայնեցվեն քահանայի հետ:

Այժմ հաշվի առեք երրորդ փուլապաշխարությունը, հավանաբար, ամենադժվարն է: Մեղքի ճանաչումից և խոստովանությունից հետո քրիստոնյան պետք է ապաշխարություն ապացուցի իր կյանքով: Սա նշանակում է շատ պարզ բան. Այլևս խոստովանված մեղք չգործելը: Եվ ահա ամենադժվարը, ամենացավալին է սկսվում ... Մարդը կարծում էր, որ խոստովանելով, զգալով խոստովանության շնորհքով մխիթարության փորձը, նա կատարեց ամեն ինչ, և այժմ, վերջապես, կարելի է վայելել կյանքը Աստծո մեջ: Բայց պարզվում է, որ ամեն ինչ դեռ նոր է սկսվում: Սկսվում է մեղքի հետ կատաղի պայքար: Ավելի շուտ, այն պետք է սկսվեր: Իրականում, հաճախ մարդը տրվում է այս պայքարին ու նորից մեղքի մեջ ընկնում:

Ես կցանկանայի ձեր ուշադրությունը հրավիրել մեկ տարօրինակ (առաջին հայացքից) օրինակի վրա: Ահա մի մարդ, որը խոստովանեց մի տեսակ մեղք: Օրինակ ՝ գրգռվածության մեջ: Եվ ինչ -ինչ պատճառներով, անմիջապես `կամ այս օրը, կամ մոտ ապագայում - կրկին գրգռման պատճառ կա: Գայթակղությունը հենց այնտեղ է: Երբեմն նույնիսկ ավելի ծանր տեսքով, քան խոստովանությունից առաջ էր: Այդ իսկ պատճառով, որոշ քրիստոնյաներ նույնիսկ վախենում են հաճախ խոստովանել և հաղորդություն ստանալ. Նրանք վախենում են «ուժեղ գայթակղություններից»: Բայց փաստն այն է, որ Տերը, ընդունելով մեր ապաշխարությունը, մեզ հնարավորություն է տալիս ապացուցել մեր խոստովանության լրջությունը և գործնականում իրականացնել այդ ապաշխարությունը: Տերն առաջարկում է մի տեսակ «աշխատել սխալների վրա», որպեսզի այս անգամ մարդը չտրվի մեղքին, այլ անի ճիշտը ՝ ավետարանի ձևով: Եվ ամենակարևորը ՝ մարդն արդեն զինված է մեղքի դեմ պայքարելու Խոստովանության հաղորդության մեջ ստացած Աստծո շնորհով: Խոստովանության մեջ ցուցադրված մեր անկեղծության, լրջության և խորության չափով ՝ Տերը մեզ տալիս է նաև մեղքի դեմ պայքարելու Իր ողորմած զորությունը: Այս աստվածային հնարավորությունը չպետք է բաց թողնել: Պետք չէ վախենալ նոր գայթակղություններից, պետք է պատրաստ լինել դրանց, որպեսզի համարձակորեն դիմակայես նրանց և ... չմեղանչես: Միայն այդ դեպքում վերջ կդրվի մեր ապաշխարության էպոսում և որոշակի մեղքի նկատմամբ հաղթանակ կգրանցվի: Այս կետը շատ կարևոր է. Անհրաժեշտ է կենտրոնանալ կռվի վրա, առաջին հերթին, ինչ -որ հատուկ մեղքով: Որպես կանոն, մենք սկսում ենք արմատախիլ անել մեր մեջ ամենաակնհայտ, կոպիտ մեղքերը `պոռնկություն, հարբածություն, թմրանյութեր, ծխախոտ ծխելը ... Միայն մեր հոգիներից այս կոպիտ մեղքերը հանելուց հետո, մարդը կսկսի իր մեջ տեսնել մնացածը: ավելի նուրբ (բայց ոչ պակաս վտանգավոր) մեղքեր ՝ ունայնություն, դատապարտում, նախանձ, դյուրագրգռություն ...

Օպտինայի երեցն այս մասին ասաց հետևյալը. «Դուք պետք է իմանաք, թե որ կիրքն է ձեզ ամենից շատ անհանգստացնում, և դրա դեմ պետք է հատկապես պայքարել: Դա անելու համար հարկավոր է ամեն օր ստուգել ձեր խիղճը ... »: Ոչ միայն խոստովանության ժամանակ պետք է զղջալ մեղքերի համար, այլ լավ է, եթե քրիստոնյան երեկոյան, օրինակ ՝ քնելուց առաջ, հիշի իր ապրած օրը և ապաշխարի Տիրոջ առջև ՝ իր մեղավոր մտքերով, զգացումներով, մտադրություններով կամ ձգտումներով: .. «Մաքրիր ինձ իմ գաղտնիքներից» (), - աղոթեց սաղմոսերգու Դավիթը:

Այսպիսով, անհրաժեշտ է կենտրոնանալ որոշակի մեղքի վրա, որն իսկապես խանգարում է ապրելուն, արգելակում է մեր ողջ հոգևոր կյանքը և զենք վերցնել այս մեղքի դեմ: Անընդհատ խոստովանեք դա, պայքարեք դրա համար մեզ հասանելի բոլոր միջոցներով. կարդալ սուրբ հայրերի գործերը այս մեղքի դեմ պայքարի ուղիների մասին, խորհրդակցել հոգևոր հոր հետ: Լավ է, եթե քրիստոնյան ժամանակին հայտնվի հոգևոր հայր - սա մեծ օգնություն է հոգևոր կյանքում: Անհրաժեշտ է աղոթել Տիրոջը, որ Նա նման պարգև տա `իսկական խոստովանող: Պարտադիր չէ, որ այն ծեր մարդ լինի (և որտե՞ղ կարող եք գտնել դրանք, մեր ժամանակի մեծեր): Բավական է գտնել սթափ մտածող քահանա, ով ծանոթ է հայրապետական ​​ավանդույթին և տիրապետում է առնվազն նվազագույն հոգևոր փորձի:

Խոստովանությունը պետք է լինի կանոնավոր (ինչպես Քրիստոսի Սուրբ խորհուրդների հաղորդությունը): Խոստովանության և հաղորդության հաճախականությունը յուրաքանչյուր անձի համար անհատական ​​է: Այս հարցը լուծվում է խոստովանողի հետ: Այնուամենայնիվ, ամեն դեպքում, քրիստոնյան պետք է խոստովանի և հաղորդություն ստանա առնվազն ամիսը մեկ անգամ: Սա կարևոր է հենց այն պատճառով, որ հոգին պարբերաբար խցանվում է բոլոր տեսակի մեղավոր աղբով: Ոչ ոք չունի որևէ հարց, թե ինչու է անհրաժեշտ պարբերաբար լվանալ, ատամները խոզանակել, բժշկի այցելել ... Նույն կերպ, մեր հոգին դրա խնամքով խնամքի կարիք ունի: Մարդը անբաժանելի էակ է ՝ բաղկացած հոգուց և մարմնից: Եվ եթե մենք հոգ ենք տանում մարմնի մասին, ապա հոգու մասին, ավաղ: - մենք հաճախ ամբողջովին մոռանում ենք ... Հենց մարդու վերը նշված ամբողջականության պատճառով է, որ հոգու անտեսումն այնուհետև ազդում է մարմնական առողջության վրա, և ընդհանրապես, մարդու ամբողջ կյանքի վրա: Կարող եք (և պետք է) ավելի հաճախ խոստովանել (առանց հաղորդության), ըստ անհրաժեշտության: Հիվանդ - մենք անմիջապես վազում ենք բժշկի մոտ: Հետեւաբար, մենք պետք է հիշենք, որ Բժիշկը մեզ միշտ սպասում է եկեղեցում:

Այո, մեղքի իներցիան մեծ է: Մեղք գործելու հմտությունը, որը զարգացել է տարիների ընթացքում, չի կարող մարդուն ներքև չքաշել: Այս հմտության հանդեպ վախը փշրում է մեր կամքը և լցնում հոգին հուսահատությամբ. Մարդը ամիսներ շարունակ գնում է խոստովանության, ապա տարիներ և ապաշխարում նույն տրաֆարետային մեղքերից: Եվ… ոչինչ, ոչ մի դրական փոփոխություն:

Եվ այստեղ շատ կարևոր է հիշել Տիրոջ խոսքերը, որ «Երկնքի արքայությունը բռնությամբ բռնվում է, և նրանք, ովքեր ուժ են կիրառում, ուրախանում են դրանով» (): Effortանք գործադրել քրիստոնեական կյանքում նշանակում է պայքարել սեփական մեղքի դեմ: Եթե ​​քրիստոնյան իսկապես պայքարում է իր հետ, շուտով կզգա, թե ինչպես խոստովանությունից մինչև խոստովանություն, մեղքի ութոտնուկը սկսում է թուլացնել իր շոշափուկները, և հոգին սկսում է շնչել ավելի ու ավելի ազատ: Անհրաժեշտ է - անհրաժեշտ է, ինչպես օդը: - զգալ հաղթանակի այս համը: Մեղքի հետ դաժան, անհաշտ պայքարն է, որ ամրացնում է մեր հավատքը - «և սա այն հաղթանակն է, որը հաղթահարել է աշխարհը, մեր հավատքը» ():

Այս ցուցակը ցանկ է, որը նախատեսված է այն մարդկանց համար, ովքեր սկսում են եկեղեցական կյանքը և ովքեր ցանկանում են ապաշխարել Աստծո առջև:

Երբ պատրաստվում եք խոստովանության, գրեք այն մեղքերը, որոնք մերկացնում են ձեր խիղճը ցուցակից: Եթե ​​դրանք շատ են, ապա պետք է սկսել ամենադժվար մահկանացուներից:
Դուք կարող եք հաղորդակցվել միայն քահանայի օրհնությամբ: Ապաշխարություն ԱՌԱ ԱՍՏՎԱԸ ենթադրում է ոչ թե ձեր վատ արարքների անտարբեր թվարկում, այլ ձեր մեղավորության անկեղծ դատապարտում և ուղղվելու վճռականություն:

Մեղքերի ցուցակ `խոստովանության համար

Ես (անունը) մեղք եմ գործել (ա) Աստծո առջև.

• թույլ հավատ (կասկած Նրա գոյության մեջ):
• Ես ո՛չ սեր ունեմ, ո՛չ պատշաճ վախ Աստծո հանդեպ, ուստի ես հազվադեպ եմ խոստովանում և հաղորդություն ստանում (որով ես հոգիս հասցրեցի Աստծո հանդեպ քարացած անզգայության):
• Ես հազվադեպ եմ այցելում եկեղեցի կիրակի և արձակուրդներին (աշխատանք, առևտուր, ժամանց այս օրերին):
• Ես չգիտեմ, թե ինչպես ապաշխարել, ես ոչ մի մեղք չեմ տեսնում:
• Ես չեմ մտածում մահվան մասին և չեմ պատրաստվում ներկայանալ Աստծո դատաստանին (մահվան հիշողությունը և ապագա դատողությունը օգնում են խուսափել մեղքից):

Ես մեղք եմ գործել :

• Ես չեմ շնորհակալ Աստծուն Իր ողորմածությունների համար:
• Աստծո կամքին չհնազանդվելը (ես կցանկանայի, որ ամեն ինչ իմը լիներ): Ես ապավինում եմ ինձ և մարդկանց ՝ հպարտությունից ելնելով, այլ ոչ թե Աստծո: Հաջողությունը վերագրելով ինքդ քեզ, այլ ոչ թե Աստծուն:
• Տառապանքի վախ, տխրության և հիվանդության անհամբերություն (նրանց թույլ է տալիս Աստված մաքրել հոգին մեղքից):
• Մրմնջոց կյանքի խաչի վրա (ճակատագիր), մարդկանց վրա:
• Թուլամտություն, հուսահատություն, տխրություն, Աստծո հանդեպ դաժանության մեղադրանք, փրկության հուսահատություն, ինքնասպանության ցանկություն (փորձ):

Ես մեղք եմ գործել :

• Ուշանալը և եկեղեցուց շուտ դուրս գալը:
• Inառայության ընթացքում անուշադրություն (կարդալ և երգել, խոսել, ծիծաղել, քնել ...): Անհարկի քայլելով տաճարում, հրելով և կոպիտ:
• Հպարտությունից ելնելով ՝ նա լքեց քարոզը `քննադատելով և դատապարտելով քահանային:
• Կանացի անմաքրության մեջ նա համարձակվեց դիպչել սրբավայրին:

Ես մեղք եմ գործել :

• ծուլությունից ելնելով ՝ ես առավոտյան և երեկոյան աղոթքներ չեմ կարդում (ամբողջությամբ աղոթագրքից), դրանք կարճացնում եմ: Ես աղոթում եմ անհեռանկար:
• Նա աղոթում էր գլուխը չբացահայտված ՝ չսիրելով հարևանին: Խաչի նշանի անզգույշ պատկեր: Խաչ չկրել:
• Անվստահելի երկրպագությամբ Սբ. Եկեղեցու սրբապատկերներ և սրբավայրեր:
• Ի վնաս աղոթքի, կարդալով Ավետարանը, Սաղմոսարանն ու հոգևոր գրականությունը, ես հեռուստացույց դիտեցի (ֆիլմերի միջոցով աստվածամարտիկները մարդկանց սովորեցնում են խախտել ամուսնությունից առաջ մաքրաբարոյության մասին Աստծո պատվիրանը, դավաճանությունը, դաժանությունը, սադիզմը, վնասել երիտասարդների հոգեկան առողջությանը: Դրանք նրանց մեջ սերմանվում են «Հարրի Փոթեր ...» - ի կախարդության, կախարդության նկատմամբ անառողջ հետաքրքրությամբ և աննկատ կերպով ներքաշվում են սատանայի հետ աղետալի հաղորդակցության մեջ: theԼՄ -ներում Աստծո առջև այս անօրինականությունը ներկայացվում է որպես դրական, գունավոր և ռոմանտիկ երևույթ: Քրիստոնյա: Խուսափիր մեղքից և փրկիր քեզ և քո երեխաներին հավիտյան !!!):
• Թուլամիտ լռություն, երբ նրանք հայհոյեցին իմ ներկայությամբ, ամոթը ՝ մկրտվել և հրապարակավ խոստովանել Տիրոջը (սա Քրիստոսի ժխտման տեսակներից մեկն է): Հայհոյել Աստծուն և յուրաքանչյուր սրբավայրին:
• Ներբանների վրա խաչերով կոշիկ հագնելը: Օգտագործելով թերթերը ամենօրյա կարիքների համար ... որտեղ գրված է Աստծո մասին ...
• Նա մարդկանց անվանում էր կենդանիներ «Վասկա», «Մաշա»: Նա Աստծո մասին խոսում էր ոչ ակնածանքով և առանց խոնարհության:

Ես մեղք եմ գործել :

• Ես համարձակվեցի հաղորդություն սկսել առանց համապատասխան նախապատրաստման (առանց կանոններն ու աղոթքները կարդալու, մեղքերը քողարկելու և նվաստացնելու խոստովանության մեջ, թշնամության մեջ, առանց ծոմի և երախտագիտության աղոթքների ...):
• Նա հաղորդության օրերը չի անցկացրել սուրբ (աղոթքի, Ավետարանը կարդալու ...

Ես մեղք եմ գործել :

• ծոմապահության խախտում, ինչպես նաև չորեքշաբթի և ուրբաթներ (Այս օրերին ծոմ պահելով ՝ մենք հարգում ենք Քրիստոսի չարչարանքները):
• Ես (միշտ) չեմ աղոթում ուտելուց առաջ, աշխատանքից և հետո (ուտելուց և աշխատանքից հետո, ընթերցվում է շնորհակալության աղոթք):
• Հագեցածություն ուտելիքի և խմիչքի մեջ, հարբեցողություն:
• Գաղտնի սնունդ, նրբություն (քաղցրավենիքից կախվածություն):
• Կերել (ա) կենդանիների արյունը (արյան բիծ ...): (Արգելված է Աստծո կողմից Levևտացոց 7.2627; 17, 1314, Գործք 15, 2021.29): Theոմապահության օրը տոնական (հիշատակի) սեղանը համեստ էր:
• Նա մահացածներին հիշեց օղիով (այս հեթանոսությունը համաձայն չէ քրիստոնեության հետ):

Ես մեղք եմ գործել :

• պարապ խոսակցություն (դատարկ խոսակցություն առօրյա ունայնության մասին ...):
• Գռեհիկ անեկդոտներ պատմելով և լսելով:
• Մարդկանց, քահանաների և վանականների դատապարտում (բայց ես չեմ տեսնում իմ մեղքերը):
• Բամբասանքների և հայհոյական անեկդոտների լսելը և վերապատմելը (Աստծո, Եկեղեցու և հոգևորականների մասին): (Սրանով գայթակղություն սերմանվեց իմ միջոցով, և Աստծո անունը հայհոյվեց մարդկանց մեջ):
• Աստծո անունը իզուր հիշելը (անհարկի, դատարկ խոսակցությունների, կատակների):
• Սուտ, խաբեություն, Աստծուն (մարդկանց) տրված խոստումները չկատարելը:
• Անպարկեշտ խոսք, անպարկեշտ (սա հայհոյանք է Աստծո մայրիկի դեմ) հայհոյանք չար ոգիների հիշատակումով (զրույցներում կանչված չար դևերը մեզ կվնասեն):
• Sրպարտություն, վատ ասեկոսեների և բամբասանքների տարածում, այլ մարդկանց մեղքերի և թուլությունների բացահայտում:
• Ես հաճույքով և համաձայնությամբ լսում էի բամբասանքները:
• Նա հպարտությունից նվաստացրեց հարևաններին ծաղրանքով (կատակներով), հիմար կատակներով ... Ավելորդ ծիծաղ, ծիծաղ: Նա ծիծաղեց մուրացկանների, հաշմանդամների, ուրիշների վշտի վրա ... Աստված, կեղծ երդում, սուտ վկայություն դատավարության ժամանակ, հանցագործների արդարացում և անմեղների դատապարտում:

Ես մեղք եմ գործել :

• ծուլություն, աշխատելու պատրաստակամություն (կյանք ծնողների հաշվին), մարմնական խաղաղություն փնտրելը, անկողնում թմրություն, մեղավոր և շքեղ կյանք վայելելու ցանկություն:
• Smխելը (Ամերիկայի հնդկացիների շրջանում ծխախոտ ծխելը ծիսական նշանակություն ուներ դևերի հոգիներին երկրպագելու համար: smokingխող քրիստոնյան Աստծո դավաճան է, դև երկրպագող, իսկ ինքնասպանությունը վնասակար է առողջությանը): Թմրանյութերի օգտագործում.
• Լսելով փոփ և ռոք երաժշտություն (երգելով մարդկային կրքեր, առաջացնում է ստորին զգացմունքներ):
• Դրամախաղից և դիտումից կախվածություն (քարտեր, դոմինոներ, համակարգչային խաղեր, հեռուստատեսություն, կինոթատրոններ, դիսկոտեկներ, սրճարաններ, բարեր, ռեստորաններ, խաղատներ ...): (Խաղաթղթերի կամ գուշակությունների ժամանակ քարտերի անաստված խորհրդանիշը նախատեսված է հայհոյանքներով ծաղրելու Քրիստոս Փրկչի տառապանքը: Իսկ խաղերը ոչնչացնում են երեխաների հոգեբանությունը: Կրակոցներն ու սպանությունները դառնում են ագրեսիվ, հակված դաժանության և սադիզմի, բոլոր հետևանքները ծնողների համար):

Ես մեղք եմ գործել :

• ապականեց նրա հոգին ՝ կարդալով և ուսումնասիրելով (գրքերում, ամսագրերում, ֆիլմերում ...) էրոտիկ անամոթություն, սադիզմ, անհամեստ խաղեր (արատներով ապականված անձն արտացոլում է դևի հատկությունները, այլ ոչ թե Աստծուն), պարում, պարում ինքն իրեն), ( Նրանք հանգեցրին Հովհաննես Մկրտչի նահատակությանը, որից հետո քրիստոնյաների համար պարելը ծաղրեց Մարգարեի հիշատակը):
• Ուրախություն անառակ երազների և անցյալի մեղքերի հիշողության մեջ: Ինքներդ ձեզ չհեռանալով մեղավոր ծանոթություններից և գայթակղություններից:
• Հակառակ սեռի անձանց հետ ցանկասիրական հայացք և ազատություն (անհամեստություն, գրկախառնություններ, համբույրներ, մարմնի անմաքուր հպում):
• Պոռնկություն (սեռական հարաբերություն հարսանիքից առաջ): Անառակ այլասերումներ (ձեռնաշարժություն, կեցվածք):
• Սոդոմային մեղքերը (համասեռամոլություն, լեսբություն, անասունություն, ինցեստ (հարազատների հետ պոռնկություն):

Տղամարդկանց գայթակղության մեջ գցելով ՝ նա անամոթաբար հագնվեց կարճ և ՇՏԱՊ կիսաշրջազգեստով, տաբատով, շորտերով, նեղ ու թափանցիկ հագուստով (սա ոտնահարեց Աստծո պատվիրանը կնոջ արտաքին տեսքի վերաբերյալ: Նա պետք է գեղեցիկ հագնվի, բայց շրջանակներում): քրիստոնեական ամոթից և խղճից:

Քրիստոնյա կինը պետք է լինի Աստծո կերպարը, այլ ոչ թեոմաքիկը, կտրված մերկ, վերաներկված, մարդու ձեռքի փոխարեն ճանկռած թաթով, Սատանայի կերպարը) խուզված, ներկված ...

Մասնակցություն գեղեցկության մրցույթների, նորաձևության մոդելների, դիմակահանդեսների (մալանկա, այծ քշել, Հելոուինի տոն ...), ինչպես նաև անառակ գործողություններով պարեր:

(Ա) անհամեստ էր (միացված) ժեստերի, մարմնի շարժումների, քայլվածքի մեջ:

Լոգանք, արևայրուք ընդունել և մերկություն հակառակ սեռի անձանց ներկայությամբ (հակառակ քրիստոնեական մաքրաբարոյության):

Գայթակղություն դեպի մեղք: Ձեր մարմինը վաճառելը, կավատությունը, պոռնկության համար տարածք վարձելը:

Դուք կարող եք օգնել կատարելագործել կայքը

Ես մեղք եմ գործել :

• դավաճանություն (ամուսնական դավաճանություն):
• Ոչ ամուսնացած ամուսնություն: Ամուր ամուսնական հարաբերություններում ցանկասիրական անմիզապահություն (ծոմապահության, կիրակի, արձակուրդների, հղիության, կանանց անմաքրության օրերին):
• Խեղաթյուրումներ ամուսնական կյանքում (կեցվածքներ, բանավոր, անալ պոռնկություն):
• Wանկանալով ապրել իր հաճույքի համար և խուսափելով կյանքի դժվարություններից ՝ նա իրեն պաշտպանեց երեխաներ հղիանալուց:
• «Հակաբեղմնավորիչների» օգտագործումը (պարուրաձեւ, դեղահատերը չեն խանգարում բեղմնավորմանը, բայց երեխային սպանում են վաղ փուլում): Սպանեցի իմ երեխաներին (աբորտ):
• Այլ անձանց խորհուրդները (հարկադրանքը) հղիության արհեստական ​​ընդհատման վերաբերյալ (տղամարդիկ `լուռ համաձայնությամբ կամ կանանց ստիպելը ... աբորտը նույնպես մանկասպանություն են: Աբորտ կատարող բժիշկները, մարդասպանները և օգնականները մեղսակից են):

Ես մեղք եմ գործել :

• փչացրեց երեխաների հոգիները ՝ նախապատրաստելով նրանց միայն երկրային կյանքի համար (չսովորեցրեց (ա) Աստծո և հավատի մասին, նրանց մեջ սեր չմտցրեց եկեղեցու և տնային աղոթքի, ծոմապահության, խոնարհության, հնազանդության հանդեպ:
• Պարտքի, պատվի, պատասխանատվության զգացում չի զարգացել ...
• Ես չեմ հետևել, թե ինչ են նրանք անում, ինչ են կարդում, ում հետ են ընկերներ, ինչպես են իրենց պահում):
• Նրանց չափազանց խիստ պատժեց (զայրույթը հանելով, այլ ոչ թե ուղղելու համար, անվանված անունները (ա), անիծված (ա):
• Իր մեղքերով նա գայթակղեց (ա) երեխաներին (նրանց հետ մտերիմ հարաբերություններ, հայհոյանքներ, անպարկեշտ խոսքեր, անբարոյական հեռուստահաղորդումներ դիտել):

Ես մեղք եմ գործել :

• համատեղ աղոթք կամ անցում խզման (Կիևի պատրիարքարան, ՀԱՕԿ, հին հավատացյալներ ...), միություն, աղանդ: (Շիզմատիկների և հերետիկոսների հետ աղոթքը տանում է դեպի հեռացում. 10, 65, առաքելական կանոններ):
• Սնահավատություն (երազների հավատ, նշաններ ...):
• Անդրադառնալով էքստրասենսներին, «տատիկներին» (մոմ թափելը, ձվերը ճոճելը, վախը չորացնելը ...):
• Նա իրեն պղծեց մեզի թերապիայի միջոցով (սատանիստների ծեսերում մեզի և կղանքի օգտագործումը սրբապիղծ նշանակություն ունի: Նման «բուժումը» քրիստոնյաներին ստոր պղծություն և սատանայական ծաղրանք է), կախարդների կողմից «խոսքի» օգտագործումը ... Գուշակություն քարտերի վրա, գուշակություն (ինչի համար): Նա ավելի շատ կախարդներից էր վախենում, քան Աստծուց: Կոդավորմամբ (ինչի՞ց):

Դուք կարող եք օգնել կատարելագործել կայքը

Կրք դեպի արևելյան կրոններ, օկուլտիզմ, սատանիզմ (նշեք, թե ինչ): Աղանդավորական, գաղտնի ... հանդիպումներին մասնակցելը:

Յոգա, մեդիտացիա, դոուզինգ վարել ըստ Իվանովի (ոչ թե ինքնամեկուսացումն է դատապարտվում, այլ Իվանովի ուսմունքը, որը բերում է նրան և բնությանը երկրպագելուն, այլ ոչ թե Աստծուն): Արևելյան մարտարվեստներ (չարի ոգու, ուսուցիչների պաշտամունք և «ներքին հնարավորությունների» բացահայտման մասին գաղտնի ուսմունքը հանգեցնում է դևերի հետ հաղորդակցության, մոլուցքի ...):

Եկեղեցու կողմից արգելված քողարկված գրականություն կարդալը և պահելը. Կախարդություն, ձեռքի ափ, աստղագուշակ, երազանքի գրքեր, Նոստրադամուսի մարգարեություններ, Արևելքի կրոնների գրականություն, Բլավացկիի և Ռերիխի ուսմունքներ, Լազարև «Կարմայի ախտորոշում», Անդրեև «Վարդ» աշխարհի », Աքսենով, Կլիզովսկի, Վլադիմիր, Սվեժի, Տարանով, Վերեշչագինա, Գարաֆինս Մակովի, Ասաուլյակ ...

(Ուղղափառ եկեղեցին նախազգուշացնում է, որ այս և այլ գաղտնի հեղինակների գրվածքները ոչ մի ընդհանրություն չունեն Քրիստոս Փրկչի ուսմունքների հետ: Օկուլտիզմի միջոցով մարդը, խոր շփումների մեջ մտնելով դևերի հետ, հեռանում է Աստծուց և փչացնում նրա հոգին և հոգեկան խանգարումներ կլինի պատշաճ հատուցում հպարտության և դևերի հետ ամբարտավան սիրախաղի համար):

Պարտադրանք (խորհուրդ) և ուրիշներ ՝ կապվել նրանց հետ և դա անել:

Ես մեղք եմ գործել :

• գողություն, սրբապղծություն (եկեղեցու գողություն):
• Փողի սերը (փողի և հարստության կախվածություն):
• Պարտքերի (աշխատավարձերի) չվճարում:
• Ագահություն, ողորմության համար ժլատություն և հոգևոր գրքերի գնում ... (և ես ժլատ չեմ քմահաճույքների և զվարճությունների վրա):
• Եսասիրություն (ուրիշի օգտագործումը, ուրիշի հաշվին ապրելը ...): Richանկանալով հարստանալ, նա տոկոսով գումար տվեց (ա):
• Օղու, ծխախոտի, թմրամիջոցների, հակաբեղմնավորիչների, անհամեստ հագուստի, պոռնոյի առևտուր (սա դևին օգնեց ոչնչացնել իրեն և մարդկանց ՝ մեղքերի մեղսակից): Ես շփվեցի, շրջվեցի, վատ արտադրանքը փոխանցեցի լավի համար ...

Ես մեղք եմ գործել :

• հպարտություն, նախանձ, շողոքորթություն, խաբեություն, անկեղծություն, երեսպաշտություն, մարդասիրություն, կասկածամտություն, մռայլություն:
• Ուրիշներին ստիպել մեղք գործել (ստել, գողանալ, լրտեսել, գաղտնալսել, տեղեկացնել, ալկոհոլ խմել ...):

Փառքի, հարգանքի, երախտագիտության, գովասանքի, առաջնության ցանկություն ... Շոուի համար լավություն անելով: Պարծենկոտություն և ինքնագովություն: Flaպտալ մարդկանց առջև (խելք, արտաքին տեսք, ունակություններ, հագուստ ...):

Դուք կարող եք օգնել կատարելագործել կայքը

Ես մեղք եմ գործել :

• անհնազանդություն ծնողներին, երեցներին և վերադասներին, նրանց վիրավորելը:
• Քմահաճույքներ, համառություն, հակասություն, ինքնակամություն, ինքնարդարացում:
• Սովորելու ծուլություն:
• Տարեց ծնողների, հարազատների անզգույշ խնամք ... (թողեց նրանց անզգուշությամբ, սնունդ, գումար, դեղորայք ..., հանձնեց ծերանոցին ...):

Ես մեղք եմ գործել :

• հպարտություն, դժգոհություն, չարություն, բուռն բնավորություն, զայրույթ, վրեժխնդրություն, ատելություն, անհաշտ թշնամանք:
• Լկտիություն և լկտիություն (բարձրացավ (լա) գծից դուրս, հրեց (լաս)):
• Կենդանիների նկատմամբ դաժան վերաբերմունք
• Բռնության ենթարկված ընտանիքի անդամները, դարձել են ընտանեկան սկանդալների պատճառ:
• Երեխաներին մեծացնելու և տնտեսությունը պահպանելու ուղղությամբ համատեղ աշխատանքներ չիրականացնելը, մակաբուծությունը, փող խմելը, երեխաներին մանկատուն հանձնելը ...
• Martբաղվելով մարտարվեստով և սպորտով (մասնագիտական ​​սպորտը վնասում է առողջությանը և զարգացնում հպարտություն, ունայնություն, գերազանցության զգացում, արհամարհանք, հարստանալու ծարավ ...) ՝ հանուն փառքի, փողի, կողոպուտի (ռեկետ):
• Հարևանների նկատմամբ կոպիտ վերաբերմունք, նրանց վնաս պատճառելը (ի՞նչ):
• Հարձակում, ծեծ, սպանություն:
• Թույլերին, ծեծվածներին, կանանց բռնությունից չպաշտպանելով ...
• Trafficանապարհային երթեւեկության կանոնների խախտում, հարբած վիճակում մեքենա վարելը ... (ինչը վտանգել է մարդկանց կյանքը):

Ես մեղք եմ գործել :

• աշխատանքի նկատմամբ անփույթ վերաբերմունք (պետական ​​պաշտոն):
• Ես օգտագործել եմ իմ սոցիալական դիրքը (տաղանդները ...) ոչ թե Աստծո փառքի և մարդկանց օգտի համար, այլ անձնական շահի համար:
• Ենթակաների ճնշումը: Կաշառք տալը և ընդունելը (ինչը կարող է վնաս հասցնել հանրային և մասնավոր ողբերգություններին):
• Թալանված պետական ​​և հավաքական սեփականություն:
• Առաջատար դիրք զբաղեցնելով ՝ նա հոգ չէր տանում դպրոցներում անբարոյական առարկաների ուսմունքը ճնշելու մասին, այլ ոչ թե քրիստոնեական սովորույթների (մարդկանց բարոյականության ապականման):
• Չօգնեց ուղղափառության տարածմանն ու աղանդների, կախարդների, էքստրասենսների ազդեցության ճնշմանը ...
• Նա գայթակղվեց նրանց փողերով և վարձակալեց տարածքներ (ինչը նպաստեց մարդկանց հոգիների ոչնչացմանը):
• Նա չի պաշտպանել եկեղեցու մասունքները, օգնություն չի ցուցաբերել եկեղեցիների և վանքերի կառուցման և վերանորոգման գործում ...

Inessուլություն ցանկացած բարի գործի համար (չի այցելել (ա) միայնակ, հիվանդ, բանտարկյալներ ...):

Կյանքի հարցերում ես չեմ խորհրդակցել քահանայի և երեցների հետ (ինչը հանգեցրեց անուղղելի սխալների):

Խորհուրդ տվեց ՝ չիմանալով, արդյոք դա հաճելի՞ էր Աստծուն: Մարդկանց, իրերի, զբաղմունքների կրքոտ սիրով ... Նա ուրիշներին գայթակղեց իր մեղքերով:

Ես արդարացնում եմ իմ մեղքերը ամենօրյա կարիքներով, հիվանդություններով, թուլությամբ և որ ոչ ոք մեզ չի սովորեցրել հավատալ Աստծուն (բայց մենք ինքներս մեզ դա չէր հետաքրքրում):

Նա մարդկանց գայթակղեց անհավատության մեջ: Մասնակցել է դամբարանադաշտին, աթեիստական ​​իրադարձություններին ...

Սառը և չզգացող խոստովանություն: Ես միտումնավոր մեղք եմ գործում ՝ ոտնատակ տալով դատապարտող խիղճը: Չկա հաստատուն վճռականություն ՝ ուղղելու ձեր մեղավոր կյանքը: Խոստովանում եմ, որ Տիրոջը վիրավորել եմ իմ մեղքերով, անկեղծորեն զղջում եմ դրա համար և կփորձեմ ուղղվել:

Նշեք այլ մեղքեր, որոնցով նա մեղք է գործել:

Դուք կարող եք օգնել կատարելագործել կայքը

Նշում!Ինչ վերաբերում է այստեղ մեջբերված մեղքերի հնարավոր գայթակղությանը, ապա ճշմարիտ է, որ պոռնկությունը զզվելի է, և դրա մասին պետք է ուշադիր խոսել:

Պողոս Առաքյալն ասում է. «Պոռնկությունը և ամեն անմաքրություն և ագահություն չպետք է անվանվեն ձեր մեջ» (Եփես. 5: 3): Այնուամենայնիվ, հեռուստատեսության, ամսագրերի, գովազդի միջոցով ... նա այնքան ամենաերիտասարդի կյանք մտավ, որ անառակ մեղքերը շատերի կողմից մեղք չեն համարվում: Հետևաբար, անհրաժեշտ է այս մասին խոսել խոստովանությամբ և բոլորին կանչել ապաշխարության և ուղղման: