Ոչ, ոչ, այո, և ես հիշում եմ, թե որքան ժամանակ և մտավոր էներգիա եմ ծախսել այս կյանքում ՝ ողբալով, որ ես չեմ ծնվել այդ ժամանակ, սխալ ժամանակ, Աստծո լույսի ներքո: Չնայած, խստորեն ասած, ես այն ժամանակ Աստված չէի համարում: Պարզապես լույս: Ուղղակի աշխարհը: Իմ երկիրը և իմ կյանքը, որը ամեն ինչ չի հարցնում այն ​​ակնհայտ պատճառով, որ երկնային մեխանիկայում տեղի է ունեցել ինչ -որ նյարդայնացնող ձախողում, որի արդյունքում այս տողերի հեղինակը ծնվել է իրից հարյուր կամ նույնիսկ երկու հարյուր տարի ուշ նախատեսված ամսաթիվը:

Եվ եթե դա տեղի ունենար (դե, ձեր սեփական մտքերով, դուք կարող եք երազել դրա մասին), նա ծնվել է երկու, երեք դար առաջ - դե, իսկ հավերժության համար ի՞նչ է մոտ երեք հարյուր տարի: - որքան իր ճակատագրում կարող էր այլ կերպ շրջվել: Այս զզվելի ձանձրույթն ու ստերը չէին լինի, երբ նրանք մտածում են մի բան, ասում են երկրորդը և անում երրորդը: Կամ նրանք ընդհանրապես ոչինչ չեն անում, թքում են ամեն ինչի վրա բարձր աշտարակից, բայց, այնուամենայնիվ, ապրում են երջանիկ երբևէ, զվարճանքի և բարեկեցության մեջ:

Բայց գլխավորը սուտն է: Newspaperանկացած մարդ ՝ թերթից և ամսագրից, դպրոցից և տնից, կոմսոմոլ-կուսակցությունից, գրական և գեղարվեստական ​​... պարզապես անհամար: Ի՞նչ տարբերություն, երբ ամեն ինչ փտած է: Եվ այն դարաշրջանում, որում ես պետք է ծնվեի, բայց դա տեղի չունեցավ, այլ բան կա: Ի Whatնչ ազնվականություն է տղամարդկանց մոտ, որը հազիվ է վիրավորվում պատվով, և բարի գալուստ պատնեշը: Եվ հիմա `ամոթ, և ոչ ավելին: Արդյո՞ք դա իսկապես տղամարդիկ են. Գրեթե ինչ -որ բան այն չէ, նրանք վազում են ոստիկանություն, իսկ այնտեղից ՝ ժողովրդական դատարաններ և խզբզում, խզբզում հայտարարություններ: Այնուամենայնիվ. Ով նախկինում հայցվոր էր, հակառակ դեպքում `պատասխանող: Վա!

Իշտ է, ազնիվ լինել մինչև վերջ, այնուհետև ձեր խոնարհ ծառան ... վերջիվերջո երջանիկ էր, ինչ մեղք էր թաքցնելը, երբ լրացուցիչ գումարն ընկավ: Կարևոր չէ, որ նրանք քիչ էին և շատ հեռու: Ես ավելի հաճախ էի ինչ -որ բան ուզում: Երբ, այդպես, կամաց -կամաց, ես ճիշտ բառեր ասացի, ժպտացի ճիշտ մարդկանց: Իսկ ի՞նչ, այն ժամանակ ես կփշրվեի, երևի, մեկ -երկու անգամից: Թվում է, թե բոլորը այսպես են ապրում ... Հանուն արդարության, չի կարելի լռել այն մասին, որ, որպես կանոն, ես երկար ժամանակ բավարար չէի: Եվ ամեն անգամ, երբ ամեն ինչ անմխիթար կերպով ավարտվում էր. Մեր օրերի մի տեսակ պարոն Չատսկին ... Եվ արդյունքում նման ջանքերով կանգնեցված այս երերուն կառույցները նախորդներից հետո թռչեցին ատամնաքարերի մեջ: Եվ, ինչը բնորոշ է, ամեն անգամ նման երկար սպասված, այդքան սպասված բարեկեցության շեմին, երբ, ի վերջո, կարելի էր ոչ մի բանի տեղ չդնել սեփական «անժամանակ» ծննդաբերության վրա: Եվ դառնալ շատերի նման: Բարօրությունը կարող էր միայն մխիթարել հպարտ բնությունը, դառնալ մի տեսակ բոնուս, ինչպես ասում են մեր օրերում, երկար տարիների հոգեկան տանջանքի համար: Հասկանալի է, եթե դուք իրոք նման եք բոլորին, եթե իսկապես զոհաբերում եք ձեր թանկարժեք յուրահատկությունը, այնպես որ ի լրումն բարգավաճման: Եվ ես, հավանաբար, ավելի մեծ գեղարվեստական ​​ճաշակ ունեի տաք ծովի ափին ապագա ընդարձակ բնակարան կամ ապագա ամառանոց կահավորելու համար, քան այն նեղացկոտ մարդիկ, որոնք հաճախ անհետաքրքիր էին տարրական հաղորդակցության համար, այն ժամանակ վրեժխնդիր: Ի վերջո, նա կարող էր ունենալ այն ամենը, ինչ նրանք ունեին այդքան նախանձելի հեշտությամբ, առանց, ինչպես ինձ թվում էր այն ժամանակ, դրա համար հատուկ ջանքեր գործադրելու: Այս բոլոր մարդիկ, ի տարբերություն ինձ, թվում էր, թե շատ գոհ են իրենց ծննդյան վայրից և ժամանակից, և, հետևաբար, նրանք այդքան զգույշ էին խնամում իրենց շրջապատող տարածքը ՝ մանրակրկիտ պատրաստվելով երկար (կամ գուցե հավերժական) հարմարավետ կյանքին: Եվ, կրկնում եմ, ինձ մի քանի անգամ արժեցավ այս կերպ կառուցել իմ ճակատագիրը, և այդպիսի հնարավորություններ ընձեռվեցին ինձ մի քանի անգամ, և շատ լուրջ, քանի որ ամենակարևոր պահին անսպասելին տեղի ունեցավ, հենց այն ժամանակ, երբ ամեն ինչ կա, հաշվի առ դա, անկյունում ...

Հետագայում, շատ տարիներ անց, ես հասկացա, և՛ ձայնի տոնով, և՛ շատ վշտերի միջով, որ Տերն էր ինձ պահողը, այն ժամանակ դեռ շատ թույլ, այս աշխարհի շատ գայթակղություններից: Iselyշգրիտ նա պահեց, ինձ համար կարևոր մի բանի համար, որը փրկեց այդ ամբողջ կյանքից, որի անվերջ հաճույքներից ես, անշուշտ, կխեղդվեի, և իմ դժբախտ հոգին մահացավ: Ես գրեթե ձեռքերս խփեցի, ինչպես հաճախ ենք անում մեր սիրելի երեխաների հետ; Ես դա չէի հասկանում, բայց շարունակում էի տրտնջալ, փնթփնթալ: Եվ նա շարունակում էր վշտանալ, որ ինքը «այն ժամանակ» չէր ծնվել: Ինչպես այն ժամանակ ես չգիտեի այդ մեծ ու սարսափելի տուրքի մասին, այն «անհաջողակների» վճարած անհավանական գնի մասին, որոնց մեջ ես երբեմն շատ էի ձգտում լինել ՝ փողի պակասից և կարոտից սպառված: Փառք Աստծո (այո, փառք Նրան), որ ես դրանով լուրջ հիվանդություն չունեմ: Եվ այս պատճառով է, որ տարիներ անց ես չեմ մտածում որևէ անձնական արժանիքի մասին, որտեղ կա: Եվ միևնույն Բժիշկը, ով ինձ երբեք թույլ չտվեց դառնալ դանդաղ քրոնիկոն: Temերմաստիճանը, իհարկե, տեղի ունեցավ, բայց ինչպե՞ս: Բայց այստեղ ես քայլում եմ, շնչում ... դե, դա տեղի ունեցավ, դա տեղի ունեցավ, գայթակղվեց և մեկից ավելի անգամ ցավոտ ընկավ, այո, փառք Աստծո, ես ինքս եմ քայլում, առանց գավազանի, չնայած թեթևակի կաղում եմ, եթե, իհարկե, Ուշադիր նայում եմ:

Այսպիսով, ես լաց կլինեի, հավանաբար, իմ դաժան տարիքի համար, եթե չլիներ այն միտքը, որին մի անգամ հանդիպել էի Սուրբ Հայրերի մոտ: Ստացվում է, որ մեզանից յուրաքանչյուրը ծնվել է Աստծո լույսի ներքո հենց այն պահին, որն առավել հարմար է իր անձնական փրկության համար: Ես հստակ հիշում եմ, թե ինչպես նա հարվածեց ինձ: Շատ պարզ դարձավ, որ մինչ այժմ անհասկանալի էր, ինչպես այն արտահայտությունը, որը կնոջս ասաց իմ մկրտությունից անմիջապես առաջ, որը տեղի ունեցավ քառասուներկու տարեկան հասակում, որ եթե ես վերջապես չմկրտվեմ, ուրեմն կմահանամ: Բայց նա իսկապես մահացած կլիներ: Աննկատ շատերի և, հնարավոր է, իր կողմից: Ես սովորաբար չափում էի Մոսկվայի կամ այլ քաղաքների փողոցները ՝ կարոտ ու բարկություն սերմանելով շուրջը:

Պարզապես մի մտածեք, ես հիմա, ավաղ, ամենևին լավը չեմ: Եվ դեռ նախկինի պես չէ: Դե, եթե չհամեմատեմ իմ այսօրվա մտքերը, մտահոգությունները, երազանքները, իմ իսկ խոսքերը ՝ անցյալի մտքերի հետ: Ամեն ինչ, ինչպես ինձ թվում է, այլ է: Իհարկե, ամեն ինչ կարող է պատահել: Պատահում է, որ ես հուսահատվում եմ, ոչ առանց դրա: Շատ, ախ, ինչքան նյարդայնացնող է շատ բան ապրում իմ մեջ այդ անցյալից: Բայց եթե միայն իմանայիք, թե ինչ ուրախություններ են երբեմն պատահում ինձ հետ: Ես նախկինում գաղափար չունեի դրանց մասին: Հարցրեք ո՞րը: Ես վախենում եմ դա բառերով չբացատրել: Գիտես ինչու? Նույնիսկ եթե դրանք դեռ շատ քչերն են, և նույնիսկ եթե դրանք հազվադեպ են լինում, բոլորը, ինչ էլ որ լինեն, իմ բոլոր նվիրական բուռը - ամբողջությամբ երկնային բնույթ ունեն: Եվ դու փորձում ես հասնել երկինք, շոշափել գոնե մեկ անգամ: Միևնույն է:

Ֆազիլ (Սուրբ Մկրտության Վասիլի) Իրզաբեկով

Պատկերի աղբյուր - fotosbornik.ru

Չորս պայմանագիր

Տոլտեկի Իմաստության Գիրք.

գործնական ուղեցույց անձնական ազատության հասնելու համար

օրիգինալ անուն

«ՉՈՐՍ ՊԱՅՄԱՆԱԳԻՐԸ»

Բնօրինակ անգլերեն հրատարակություն 1997 թ. ՝ Amber-Allen Publishing, Inc., San Rafael, CA 94903 U.S.A. Արտատպվել է Amber-Allen Publishing, Inc.- ի թույլտվությամբ: և գրական գործակալություն Nova Littera SIA:

«Enեն գիրք հոգու համար» շարք

© 1997 ՝ Միգել Անխել Ռուիզ, Մ.Դ. և Janանեթ Միլսը

© Ախտիրսկայա Վ., Թարգմանություն

© ՀՍՏ հրատարակչություն ՍՊԸ

Ես կցանկանայի իմ խոնարհ երախտագիտությունը հայտնել իմ մայրիկ Սարիտային, ով ինձ սովորեցրեց սիրել առանց որևէ պայմանի, իմ հոր Խոսե Լուիսին, ով սովորեցրեց ինձ վերահսկել ինձ, իմ պապիկ Լեոնարդո Մակիասին, ով ինձ տվեց գաղտնիքների բանալին: Տոլտեկը և իմ որդիները ՝ Միգելը, Խոսե Լուիսը և Լեոնարդոն ...

Ես կցանկանայի իմ խորին երախտագիտությունը հայտնել Գայա enենկինսին և Թրեյ enենկինսին, ովքեր ինձ աջակցել են անսասան նվիրումով իմ ջանքերում:

Iանկանում եմ իմ խորին երախտագիտությունը հայտնել etանեթ Միլսին `հրատարակիչ, խմբագիր, ով հավատում է իմ ուժերին: Նաև երբեք չեմ հոգնում շնորհակալություն հայտնել Ռեյ Չեմբերսին ՝ իմ ճանապարհը լուսավորելու համար:

Ես կցանկանայի ասել, թե որքան խորն եմ ես հարգում մի հիասքանչ մտքի ՝ իմ սիրելի ընկեր iniինի entենթրիի, որի աջակցությունը ջերմացրեց իմ հոգին:

Ես կցանկանայի հարգանքի տուրք մատուցել շատ ու շատերին, ովքեր ո՛չ ժամանակ են խնայել, ո՛չ ջանք, ո՛չ միջոցներ, որոնք կօգնեն տարածել և ամրապնդել իմ տեսակետները: Theուցակը հեռու է սպառիչ լինելուց, ներառյալ Գի Բաքլին, Թեդ և Պեգի Ռեյսը, Քրիստինե Johnsonոնսոնը, «կարմրահեր» Judուդի Ֆրաբաուերը, Վիկի Մոլինարը, Դեյվիդ և Լինդա Դիբլը, Բերնադետ Վիգիլը, Սինտիա Վուտոնը, Ալան Կլարկը, Ռիտա Ռիվերան, Քեթրին Չեյսը, Թոդ Կապրին: Բյուրե, Գլեն Քվիգլի, Ալանա և Ռենդի Հարդման, Սինդի Պեսկո, Թերի և Չակա Կաուգիլ, Ռոբերտո և Դիանա Պաեզ, Սիրի Յան Սինգհ Կալսա, Հիզեր Էշ, Լարի Էնդրյուս, Judուդի Սիլվեր, Կարոլին Հիպ, Քիմ Հոֆեր, Մերսեդես Դիերգիոն Կերադիու Իմանդ Քերի Կրոպիդլովսկի Սթիվ Հասենբուրգ, Դարու Սալուր, Խոակին Գալվանա, Վուդի Բոբ, Ռեյչել Գերերո, Մարկ Գերշոն, Կոլետ Մայքան, Բրանդթ Մորգան, Քեթրին Կիլգորե (Kitty Cor), Մայքլ larիլարդի, Լաուրա Հանեյ, Մարկ Կոբլոպտին, I Wendy Foxtin Jeda, Mary Carroll Nelson Մագդելանու, Janeեյն-Էն Դաու, Ռաս Վայնբլ, Գայ և Մայա Կալսա, Մատաջի Ռոսիտու, Ֆրեդա և Մարիոն Վատինելլի, Դիանա Լորան, Վիջեյ Պոլիշա, Գեյլ Դոն Փրայս, Բարբարա Սայմոն, Փեթի Թորես, Քեյ Թոմփսոն, Ռամինա Յազդանի, Լինդա Լայթֆութ, Թերի Գորտոն , Դորոթի Լի, Jեյ Ֆրենկ, ennենիֆեր և neաննա enենկինս, Georgeորջ Գորտոն, Տիտու Վիմս, Շելլի Վուլֆ, igիջի Բոյես, Մորգանա Դրասմինա, Էդի ֆոն onnaոնա, Սիդնի դե onոնգա, Պեգ Հաքեթ Քենսիեն, ermերմեյն Բոտիստա, Պիլար Մենդոսա, Կոլդել Բեբի, Ռախեդ , Էդուարդո Ռաբասը և Կովբոյը:

Տոլտեկներ

Հազարավոր տարիներ առաջ տոլտեկները Մեքսիկայի հարավային շրջաններում հայտնի էին որպես «իմաստուններ և իմաստուն կանայք»: Մարդաբանները տոլտեկներին համարում են ժողովուրդ կամ ցեղ, բայց իրականում նրանք գիտնականների և արվեստագետների մի համայնք էին, ովքեր իրենց առջև նպատակ էին դրել ուսումնասիրել և պահպանել հոգևոր գիտելիքները և հին էզոթերիկ գործելակերպը: Տոլտեկյան ուսուցիչները, որոնք կոչվում էին «նագուալ», և հոգևոր լուսավորության ծարավ ուսանողները հավաքվել էին Թեոտիուականում ՝ Մեխիկոյի մերձակայքում գտնվող բուրգերի քաղաք, որի անունը թարգմանվում է որպես «այն վայրը, որտեղ մարդը դառնում է Աստված»:

ՀԱՆՐԱՊԵՏԱՐԱՆՆԵՐԸ ՆՇՈՄ ԵՆ ՄԻԱՅՆ ՏԵԿՆԵՐ PՈEOՈՎՐԴՈ OR ԿԱՄ RՈACՈՎԲԱՅ ԻՐԱԿԱՆՈԹՅՈՆՈՄ ԵՆ ԳԻՏՈՆԵՐԻ ԵՎ ԱՐՎԵՍՏԱՎՈՐՆԵՐԻ ՀԱՄԱՅՆՔԸՈ՞Վ Է ՆԵՐԿԱՅԱԵԼ ՀԵՏԱՈՏՈԹՅԱՆ ԵՎ ՊԱՀՊԱՆՈԹՅԱՆ ՆՊԱՏԱԿԸ ՀՈԳԵՎՈՐ ԳԻՏԵԼՈԹՅՈ ANDՆ ԵՎ ՀԻՆ ԷՍՈԹԵՐԻԿԱԿԱՆ ԳՈՐՈՆԵՈԹՅՈՆՆԵՐ

Հազարամյակներ շարունակ նագուալը ստիպված է եղել թաքցնել հին իմաստությունը և թաքնվել հետաքրքրասեր աչքերից: Եվրոպացիների կողմից Մեքսիկայի նվաճումը, ինչպես նաև որոշ ուսանողների կողմից անձնական իշխանության աղաղակող չարաշահումը նրանց ստիպեց պաշտպանել գաղտնի գիտելիքները նրանցից, ովքեր դեռ չեն սովորել օգտագործել այն բարիքի համար կամ կարող են գիտակցաբար օգտագործել դա մարդկության համար չարիքի համար: հարստացում:

ՏՈԼՏԵԿԻ Ո TEՍՈՈՄԸ ԻՐԱԿԱՆ Է ԳՈՐՈՄ Է ԱՆԿՅՈՆԱՅԻ ԳԼՈԽԸ, ԱՅՍՊԵՍ, ԱՄԵՆԱՊԵՍ ՍՊԱՍՎԱ Է ՆԱԵՎ ԿՅԱՆՔՈՐԻ ԱՌԱՆ ԱՌԱՆՁՆԱՀԱՏԿՈԹՅՈՆԸ ՀՆԱՐԱՎՈՐՈԹՅՈՆՆ Է ԵՐPԱՆԻԿ ԵՎ ՍԵՐ

Բարեբախտաբար, տոլտեկների էզոթերիկ գիտելիքները պահվում էին նագուալների շատ կլաններում և փոխանցվում սերնդեսերունդ: Չնայած դարեր շարունակ այս գաղտնի գիտելիքները թաքնված էին լռության քողի տակ, հին մարգարեությունները խոսում էին գալիք դարաշրջանի մասին, երբ ժամանակը կգա մարդկանց իմաստությունը վերադարձնելու: Այժմ Դոն Միգել Ռուիսը, Ազնվական Արծվի տոհմից նագուալ, հետևելով վերևի հրամաններին, մեզ կբացահայտի տոլտեկների հզոր ուսմունքները:

Տոլտեկների իմաստությունը ծնվել է նույն սկզբունքորեն անկոտրուն ճշմարտությունից, ինչ աշխարհի այլ սրբազան էզոթերիկ ավանդույթները: Չնայած նրան չի կարելի համարել կրոնների շարքում, նա մեծարում է հոգևոր դաստիարակներին, ովքեր մարդկությանը բացահայտել են այս կամ այն ​​կրոնական ուսմունքը: Տոլտեկների ուսմունքներն իսկապես ոգին դնում են առաջին պլանում, սակայն այն առավել ճշգրիտ կարելի է բնութագրել որպես ապրելակերպ, որի տարբերակիչ առանձնահատկությունը երջանկությանն ու սիրուն հեշտությամբ միանալու ունակությունն է:

Ներածություն

Մառախլապատ հայելի

Երեք հազար տարի առաջ քաղաքից ոչ հեռու ապրում էր իմ և քո պես մի մարդ, որը չորս կողմից շրջապատված էր լեռներով: Այս մարդը ուսումնասիրեց բժշկության գիտությունը և յուրացրեց իր նախնիների գիտելիքները, բայց բուժման պրակտիկան նրան լիովին չբավարարեց: Իր սրտում նա զգաց, որ այս գիտելիքը պետք է ինչ -որ բան թաքցնի:

Մի անգամ, մի քարանձավում քնած, մի մարդ տեսավ իրեն երազի մեջ, ընկղմված երազի մեջ: Նա դուրս եկավ քարանձավից: Դա նոր լուսնի վրա էր, երկինքը պարզ էր, և նա հստակ տեսավ երկնքում անհամար աստղեր: Եվ հետո նրա հոգում տեղի ունեցավ մի բան, որը փոխեց նրա կյանքը ընդմիշտ: Նա նայեց նրա ափերին, զգաց սեփական մարմինը և լսեց իր ձայնը. «Ես լույսից եմ ստեղծված: Ես հյուսված եմ աստղերից »:

Մարդը նորից նայեց աստղերին և հասկացավ, որ ոչ թե աստղերն են լույս տալիս, այլ լույսը, որոնք աստղեր են ծնում: «Ամեն ինչ լույսից է, - ասաց նա, - միջաստղային տարածության մեջ դատարկություն չկա»: Եվ ես հասկացա, որ այն ամենը, ինչ գոյություն ունի, մեկ կենդանի էակ է, և որ լույսը կյանքի ուղերձն է, քանի որ այն նաև կենդանի է և կրում է աշխարհի մասին բոլոր գիտելիքները:

Հետո մարդը հասկացավ, որ չնայած նա հյուսված է աստղերից, բայց նա նույնական չէ աստղերի հետ: Ես միջաստղային տարածություն եմ, մտածեց նա: Եվ այդ պատճառով նա աստղերին անվանեց «տոնային», իսկ միջաստղային լույսը ՝ «նագուալ» և հասկացավ, որ նրանց միջև ներդաշնակությունն ու տարածությունը ստեղծվում է Կյանքի կամ Մտադրության միջոցով: Առանց կյանքի, ոչ տոնային, ոչ էլ նագուալ գոյություն չունեն: Կյանքը բացարձակ, գերագույն սկզբունքի ՝ Արարչի ուժն է, որն առաջացնում է այն, ինչ գոյություն ունի:

Եվ սա այն է, ինչ հայտնվեց նրան. Այն ամենը, ինչ գոյություն ունի, մեկ կենդանի էակի դրսևորում է, որին մենք կոչում ենք Աստված: Այն, ինչ կա, Աստված է:Եվ նա եկավ այն եզրակացության, որ մարդկային ընկալումը պարզապես լույս է, որն ընկալում է լույսը: Եվ նա նաև հասկացավ, որ նյութը հայելին է, որ հայելին այն ամենն է, ինչ արտացոլում է լույսը և ստեղծում այս լույսի պատկերները, և որ աշխարհը պատրանք է, Երազել, - ճիշտ այնպես, ինչպես մառախուղը, որը թույլ չի տալիս մեզ տեսնել մեզ այնպիսին, ինչպիսին կանք: «Մենք ճշմարիտներն ենք. Սերը, որը ոչ մի բանից չի ամպամած, ոչնչով չի մթագնած», - ասաց նա:

Անհավանական փաստեր

Որքա՞ն հաճախ եք հանդիպում մարդկանց հետ, ովքեր ավելի քան 30 կամ 40 տարեկան են, բայց նրանք կարծես խրված են մանկության մեջ:Միգուցե դու՞ք էլ եք նրանցից մեկը:

Մի անհանգստացեք, մենք բոլորս հակված ենք մնալ մանկության վիճակում, մինչև չսովորենք ինքներս մեզ սիրել:

Մեզանից յուրաքանչյուրը ծնվում է յուրահատուկ հատկություններով և անհատական ​​կարիքներով: Բայց կան հիմնական կարիքներ, որոնք հատուկ են յուրաքանչյուր տարիքին: Եթե ​​նրանք գոհ չեն, ապա խանգարվում է մարդու հուզական զարգացումը:

Մենք հատկապես խոցելի ենք վաղ տարիքում:, և հուզական տրավման, որը մենք ապրում ենք այս ընթացքում, մնում է մեր մարմնում և սառեցված է ժամանակի ընթացքում:

Որպեսզի իմանանք, թե որ տարիքային փուլում ենք խրված, պետք է հասկանանք յուրաքանչյուր տարիքի երեխայի հիմնական կարիքները:

Մանկության փուլերը

0 -ից 1 տարեկան - մանկություն

Կյանքի առաջին տարում երեխան լիովին կախված է մորից: Նա կարիք ունի մայրական սիրո և ուշադրության, քանի որ հենց նա է բավարարում իր հիմնական կարիքները:

Եթե ​​մայրը անտեսում է երեխայի կարիքները, չի արձագանքում նրա լացին կամ սառնամանիք է անում երեխայի նկատմամբ, երեխան դառնում է վախեցած և անհանգստանում իր բարեկեցության համար: Նա դառնում է անհավատ, քանի որ նրան հուսահատեցրել է առաջին մարդը, ում հավատում էր:

2 -ից 4 տարեկան - վաղ մանկություն

Հաջորդ փուլում երեխան սկսում է զարգացնել ինքնատիրապետման ունակություն, և նա առաջին քայլերն է անում աշխարհի ուսումնասիրության մեջ: Նա զարգացնում է շարժիչ հմտություններ և սովորում է քայլել և խոսել:

Եթե ​​այս պահին ծնողները բավարար ուշադրություն չեն դարձնում երեխային կամ նրանից պահանջում են այն, ինչ իր հնարավորություններից վեր է, ապա այդպիսի երեխան ապագայում կարող է իրեն ձախողված զգալ ՝ չկարողանալով արդարացնել ուրիշների սպասելիքները:

Միևնույն ժամանակ, եթե ծնողները չափազանց պաշտպանված են երեխայի նկատմամբ, դա կարող է խանգարել երեխայի կյանքի դասերը սովորելուն: Նման մարդը, նույնիսկ մեծահասակ, միշտ ձգտելու է այլ մարդկանց հավանությանը և անընդհատ ուշադրության կարիք ունի:

4 -ից 6 տարեկան - նախադպրոցական տարիքը

Հաջորդ տարիների ընթացքում երեխան շարունակում է զարգանալ ֆիզիկապես և մտավոր: Նա հետաքրքրասեր է և շատ հարցեր է տալիս: Այս պահին երեխաներին անհրաժեշտ են հարցերի պատասխաններ և աջակցություն իրենց հետաքրքրություններին, հոբբիներին և ջանքերին:

Եթե ​​ծնողները չաջակցեն երեխայի հետաքրքրասիրությանը և ստեղծագործությանը, կամ չպատժեն խանգարումը, նա կարող է մեղքի բարդույթ ձևավորել:

Որպես մեծահասակներ, նման մեծ «երեխաները» չեն կարող կենտրոնանալ իրենց նպատակների վրա, նրանք չունեն դրանց հասնելու մոտիվացիա: Մեղքի զգացումը կարող է հանգեցնել պասիվության, սառնասրտության կամ նույնիսկ հոգեթերապիայի հակումների:

7 -ից 17 տարեկան - դպրոցական տարիներ

Երբ երեխան սկսում է դպրոց գնալ, նոր փուլ է սկսվում: Նա հայտնվում է նոր միջավայրում, որտեղ սովորում է նոր հմտություններ և որտեղ ձևավորվում են նրա արժեքները:

Եթե ​​ծնողները սկսում են կասկածել երեխայի կարողություններին, նրա տեղը հասակակիցների շրջանում, նրան չեն աջակցում, նա զարգացնում է թերարժեքության բարդույթ:

Այս բարդույթը խանգարում է նրան արդյունավետ աշխատել մեծահասակ տարիքում և զրկում է ինքնավստահությունից: Նման մարդը կարող է ամբողջ կյանքի ընթացքում աշխատող ձի լինել ՝ թույլ չտալով իրեն ավելի բարձր նշաձող անել:

Ներքին երեխայի տարիքը

Ինչպե՞ս դուրս գալ այս իրավիճակից:

Եթե ​​մանկության փորձառությունների պատճառով խրված եք զգում ձեր հուզական զարգացման մեջ, ապա պետք է օգնեք ձեր ներքին երեխային աճել:

Պատկերացրեք ձեզ որպես երեխա:Ո՞ր տարիքում եք պատկերացնում ձեզ: Ինչպիսի տեսք ունես դու? Ինչ ես մտածում? Ո՞վ է ձեր կողքին: Ի՞նչ խնդիրներ ունեք այս մարդկանց հետ:

Խոսեք ձեր ներքին երեխայի հետ:

Վերցրեք թուղթ և երկու տարբեր գույնի մատիտներ... Մի գույնի մատիտ պահեք ձեր աջ ձեռքում (եթե աջ ձեռքի եք), իսկ մյուսը ՝ ձախում: Որպես մեծահասակ գրեք ձեր աջ ձեռքով, իսկ որպես երեխա ՝ ձախով:

Ձեր խոսակցությանը մասնակցում է ընդամենը երկուսը `դուք և ձեր ներքին երեխան:

Հարցրեք երեխային, թե ինչ է նրան պակասում կյանքում: Տվեք նրան այն բանի պատասխանը, ինչ նա փնտրում է: Callանգահարեք նրան անունով և անձնական հարցեր տվեք: Պատասխանեք սիրով և բարությամբ:

Դուք պետք է համբերատար լինեք: Ներքին եսի հետ կապ հաստատելու համար կարող է տևել շաբաթներ, նույնիսկ ամիսներ: Դուք պետք է հասկանաք, որ երեխան տառապում է շատ երկար ժամանակ, և դուք պետք է կարեկցեք նրա հույզերի և կարիքների հետ:

Timeամանակի ընթացքում ձեր ներքին երեխան կհասունանա, դուք կդառնաք ավելի ուժեղ և ավելի լավ կդիմանաք ցանկացած դժվարության:

Դարձի՛ր այն ծնողը, որի կարիքը միշտ ունեիր:

OGE- ի խտացված ներկայացում ռուսերեն լեզվով գրելու նախապատրաստման համար աուդիո ձայնագրություններ (2020 թ. Ի.Պ. bulիբուլկոյի խմբագրած OGE- ի հավաքածուի նյութերի հիման վրա)

Գեղարվեստական ​​արհեստ ... Բառերի հենց համադրության մեջ կա հակասություն. Արհեստը ենթադրում է զանգվածային բնավորություն, սերիականություն, այսինքն `միանմանություն, իսկ արվեստը միշտ այնպիսի պատկեր է, որը երբեք չի կրկնվում և նման չէ որևէ այլին:

Պատկերը, ապրանքի անհատականությունը մահանում են նույնական օբյեկտների բազմազանության մեջ, բայց դա չի նշանակում, որ առարկաները, իրենց բազմազանությամբ, այլ կերպ չեն կարող ստեղծվել: Ըստ երևույթին, արհեստը կարելի է անվանել գեղարվեստական, եթե ստեղծագործությունն առանձնանում է անհատականությամբ, ինքնատիպությամբ, եթե այն գեղեցկություն, բարություն է բերում աշխարհին, մարդու մեջ ավելի լավ զգացմունքներ է առաջացնում: Այսպիսով, գեղարվեստական ​​արհեստի համար բնորոշ են աշխատանք կատարելու ավանդական տեխնոլոգիան, ավանդական պատկերները, բայց միևնույն ժամանակ վարպետի գեղարվեստական ​​անհատականությունը պարտադիր է:

Մեքենայական արտադրության մեջ անհետանում է գեղարվեստական ​​անհատականությունը ՝ լուծարվելով զանգվածային և սպառողական ապրանքների մեջ: Տնտեսագետները փորձում են պլանավորել գեղեցկությունն ու գեղագիտությունը, ինքնավստահ ներդնելով զանգվածային արտադրության օրենքները ստեղծագործական գործընթացում: Իսկ ստեղծագործության նկատմամբ անտարբեր արհեստավորը, ով յուրացրել է ավանդական մեթոդներն ու պատկերները, բայց ձգտում է քանակի, գեղարվեստական ​​արհեստը մղում է այլասերման և մահվան: Այս ամենի ֆոնին գրեթե հրաշք է թվում ժամանակակից աշխարհում արվեստի արհեստների առկայությունը, դրանց հակադրումը սերիական անանձնականությանը:

(Ըստ Վ.Ի.Բելովի) 151 բառ

Հայտարարություն «Ռուսաստանի հողի վրա կան զարմանալի քաղաքներ ...»

Ռուսական հողում կան զարմանալի քաղաքներ. Դուք պարզապես հեռանում եք գլխավոր փողոցից և կտեսնեք մի մարգագետին հազվագյուտ ուռենիների մեջ, ոչ հեռու անտառ և դաշտ, որը փայլում է հացով: Օդը մաքուր է, ընդարձակությունը տվեց, լռությունը հանգստացնում է: Քայլում ես քաղաքով, և հանկարծ քեզ կանգնեցնի հին տունը `բարդ որմնադրությամբ պատով կամ փայտի նախշերով, ներկված շքամուտքով: Սովորաբար դա նկատվում է մի փոքր քաղաքում ՝ Ռուսաստանի ծայրամասում:

Իմ կարծիքով, այս քաղաքներում կա մի բան, որը ստեղծում է կյանքի հարմարավետություն: Սա, առաջին հերթին, բնության հարևանն է: Փոքր քաղաքը ցանկապատված չէ նրանից: Իսկ դեղին -կանաչ դաշտերը, գետի կամ լճի ջրի մակերեսը և անտառային արահետները `բնության բոլոր հաճույքները սկսվում են քաղաքից դուրս:

Չկան նեոնային գովազդեր, չկան մեքենաներ, որոնք պտտվում են, տրամվայի անիվները չեն տրորում: Նման քաղաքն ապրում է առանց շտապելու և աղմուկի: Այստեղ դուք չեք հանդիպի հապճեպ հետիոտների, որոնք միշտ ինչ -որ տեղ վազում են, դժկամությամբ պատասխանում են հարցերին: Ընդհակառակը, այցելուին կտրվի մանրամասն պատասխան: Ավելին, նրանք կհարցնեն. «Որտեղի՞ց եք եկել, ի՞նչ գործով»: Մարդիկ այստեղ ընկերասեր են, բարեսիրտ, օգտակար: Նրանք սիրով կապված են իրենց հայրենի վայրին:

(Ըստ Մ.Ի.Ռոստովցևի) 159 բառ

«Հաղորդումը հաղորդագրություն է դեպքի վայրից» հայտարարություն

Ռեպորտաժը հաղորդագրություն է դեպքի վայրից: Հետևաբար, ցանկացած լրագրողի խնդիրն է, առաջին հերթին, հնարավորություն տալ մարդկանց տեսնել նկարագրված իրադարձությունը ականատեսի աչքերով, այսինքն ՝ ստեղծել «ներկայության էֆեկտ»: Եվ դա հնարավոր է դառնում միայն այն դեպքում, եթե լրագրողը պատմի իրավիճակների և իրադարձությունների մասին: Սա թույլ է տալիս ընթերցողին, կարծես, այցելել այն վայրը, որտեղ գտնվում է լրագրողը:

Լրագրողի համար կարևոր է ոչ միայն տեսողականորեն նկարագրել մի իրադարձություն, այլև այն պատկերել այնպես, որ կարթնացնի ընթերցողի կարեկցանքը: Դա կարելի է անել տարբեր եղանակներով: Օրինակ ՝ նախանշելով իրադարձության դինամիկան: Այն դեպքում, երբ ցուցադրվող իրադարձությունը արագ զարգանա, հեղինակը կարող է ցույց տալ միայն այս գործընթացը: Այնուամենայնիվ, կան իրադարձություններ, որոնց զարգացումն ընթանում է դանդաղ, անորոշ ժամանակով: Այս դեպքում հեղինակին կարող է օգնել իրադարձության հետ ծանոթությունից առաջացած հեղինակի փորձառությունների դինամիկայի ներկայացումը:

Այսպիսով, ռեպորտաժի ժանրին առնչվող հրապարակումների ինքնատիպությունը հիմնականում առաջանում է դիտարկման մեթոդի «ընդլայնված» կիրառման արդյունքում: Հետևաբար, ռեպորտաժը կապված է իրականության պատկերացման մեթոդի օգտագործման որոշ այլ ժանրերի հետ, օրինակ ՝ շարադրություն:

(Ըստ A. A. Tertychny) 154 բառ

Հայտարարություն «Theրիմի թերակղզին Ռուսաստանի բնական մարգարիտն է»

Theրիմի թերակղզին Ռուսաստանի բնական մարգարիտն է: Այն պատկանում է մեր մոլորակի եզակի վայրերին, որոնք հետաքրքրություն են ներկայացնում ցանկացած կողմից `տնտեսական, գիտական, պատմական, մշակութային: Տավրիկա - սա թերակղզու առաջին անունն էր, որը արմատավորված էր հնագույն ժամանակներից և, ակնհայտորեն, ստացել է urուլի southernրիմի հարավային մասում բնակվող urուլերի հնագույն ցեղերի անունից: «Crimeրիմ» ժամանակակից անվանումը լայն տարածում գտավ միայն 13 -րդ դարից հետո:

Crimeրիմն ունի տաք, մեղմ ծով, տափաստաններ, լեռներ, բլուրներ, կանաչ տարածքներ: Այն ունի կարճ տաք ձմեռներ և երկար արևոտ ամառներ: Richրիմի հարուստ բուսական և կենդանական աշխարհը թույլ տվեց ցեղերին և ժողովուրդներին, որոնք հնագույն ժամանակներից հաստատվել էին նրա հողերում, զբաղվել որսորդությամբ, մեղվաբուծությամբ և ձկնորսությամբ, անասնապահությամբ և հողագործությամբ: Թերակղզում երկաթի հանքաքարի մեծ քանակի հանքավայրերի առկայությունը նպաստեց բազմաթիվ արհեստների, մետալուրգիայի, հանքարդյունաբերության զարգացմանը:

Իր աշխարհագրական դիրքի և յուրահատուկ բնական պայմանների շնորհիվ ancientրիմը հնագույն ժամանակներից եղել է բազմաթիվ պետություններ, ցեղեր և ժողովուրդներ կապող բազմաթիվ ծովային ճանապարհների խաչմերուկ: Դրանցից ամենահայտնին Մետաքսի մեծ ճանապարհն է, որն անցնում էր anրիմի թերակղզով և կապում Հռոմեական և Չինական կայսրությունները: Հետագայում նա նշանակալի դեր խաղաց Եվրոպայում, Ասիայում և Չինաստանում բնակվող ժողովուրդների քաղաքական և տնտեսական կյանքում:

(Ըստ Ա.Ռ. Անդրեևի) 167 բառ

Ներկայացում «Վլադիմիր Դալի բացատրական բառարան ...»

Վլադիմիր Դալի բացատրական բառարանը բացառիկ և, թերևս, եզակի երևույթ է: Դալը կազմեց իր բառարանը, որը ներառում էր ավելի քան երկու հարյուր հազար բառ, մեկը ՝ առանց օգնության: Կյանքի 53 տարին նվիրված էր բուռն, իսկապես հերոսական աշխատանքին: Եվ նա պրոֆեսիոնալ բանասեր չէր: Այս մարդուն տիրում էր անբաժանելի և ազնիվ սերը ռուսական ժողովրդական կյանքի, կենդանի բնիկ բառի նկատմամբ:

1819 թվականին, մի երիտասարդ միջնորդ, ծառայության վայր գնալիս, անծանոթ բառ լսեց: Նրանք բացատրեցին նրան, որ սա այն է, ինչ ասում է ժողովուրդը: Դալը հետաքրքրվեց ժողովրդական խոսքերով: Այդ ժամանակից ի վեր, իր ողջ կյանքի ընթացքում, նա գրել է ժողովրդական բառեր և արտահայտություններ: Վլադիմիր Դալը ռուսերեն բառերի կրքոտ հավաքորդ էր և ժողովրդական գյուղացիական կյանքի մեծ գիտակ: Մինչև հոգու խորքը նրան տխրեց ռուս մտավորականության գրական գրավոր լեզվի ժողովրդական հիմքից բաժանումը: Նա, ինչպես և Պուշկինը, կոչ արեց իր ժամանակակիցներին դիմել ժողովրդական իմաստության պահեստին ՝ դեպի կենդանի ռուսերեն խոսքի հավերժական և անսպառ աղբյուրը:

Դալի բառարանը իսկապես 19-րդ դարի կեսերին ռուսական ժողովրդական կյանքի հանրագիտարան է. Նախ, այն պարունակում է ամենաթանկարժեք ազգագրական տեղեկատվությունը, և երկրորդ, կարդալով այս բառարանը, դուք սովորում եք մեր նախնիների լեզուն, կյանքը և սովորույթները: Այս բառարանը դարձավ կապող կամուրջ ռուսաց լեզվի անցյալի և նրա ներկայի միջև:

(Ըստ Կ. Ս. Գորբաչովիչի) 177 բառ

Ներկայացում «Հայտնի օպերային երգիչ Ֆյոդոր Չալիապինում ...»

Հայտնի օպերային երգիչ Ֆյոդոր Չալյապինը ուներ կաշվե մեծ պայուսակ ՝ փակցված հյուրանոցների, երկրների և քաղաքների բազմաթիվ գունավոր պիտակներով, որոնցում նկարիչը շրջում էր: Արտասահմանում ապրելու բոլոր տարիները Չալիապինը իր հետ վերցրեց պորտֆելը, ոչ ոքի չէր վստահում և գրեթե երբեք ձեռքից բաց չէր թողնում:

Պայուսակում, ամենաանհրաժեշտ իրերի հետ միասին, մի փոքրիկ տուփ կար: Չալիապինի հետ աշխատող ոչ միայն մարդիկ, նույնիսկ հարազատները, գաղափար չունեին դրա բովանդակության մասին: Նրանք պարզապես տարակուսած էին ՝ դիտելով, թե ինչպես է Չալիապինը, ժամանելով նոր քաղաք և մուտք գործելով իր համար պատրաստված սենյակ, առաջին հերթին զգուշորեն հանում է գզրոցը պորտֆելից և դնում մահճակալի տակ: Իմանալով Չալիապինի կոշտ տրամադրվածությունը ՝ ոչ ոք չհամարձակվեց նրան հարցնել տուփի մասին: Երբ մի օր չափազանց օգտակար ադմինիստրատորը փորձեց տուփը տեղափոխել սենյակի անկյունը, Չալիապինը կատաղեց և, առանց որևէ բառ ասելու, անմիջապես այն նորից դրեց իր սկզբնական տեղը: Դա խորհրդավոր էր և անհասկանալի:

Նկարչի մահից հետո նրա այրին բացեց արկղը, և նա ամուր, գրեթե հերմետիկորեն նստեց: Եվ գաղտնիքը պարզ դարձավ: Այն պարունակում էր մի բուռ հող, որը վերցրել էր Չալիապինը ՝ իր մոր գերեզմանից արտասահման մեկնելուց առաջ: Մի բուռ ռուսական հող:

Երեսունհինգ տարի է անցել այն օրվանից, երբ «Յունոստ» ամսագրում տպագրվեց Բորիս Վասիլիևի «Արշալույսներն այստեղ հանգիստ են ...» պատմվածքը: Նա առաջին հերթին զարմացրեց մեզ, ով այն ժամանակ աշխատում էր խմբագրությունում, պատերազմի մասին իր մարդկային ծակող ճշմարտությամբ, 1942 -ի գարնանը Կարելիայի ճահճացած անտառներում մահացած երիտասարդ աղջիկների մասին, որոնք մահացան առանց բարձր խոսքերի ՝ նույնիսկ չգիտակցելով որ նրանք հերոսաբար, լուռ արժանապատվությամբ են ընդունել մահը ... Այս հինգ աղջիկներից ոչ մեկը չի էլ մտածում այն ​​մասին, թե արդյոք անհրաժեշտ է զոհաբերել իրենց կյանքը այս անտառային անապատում, անհավասար մարտում փորձառու, գերմանացի դիվերսանտների հետ, որոնք պարզվել է, որ երեք անգամ ավելի շատ են, քան այս աղջիկները ՝ հագած թունիկ, կիսաշրջազգեստ և կոպիտ: բանակի կոշիկներ: Ի վերջո, ոչ ոք երբեք չի իմանա, թե ինչպես են նրանք մահացել այս բոլորովին պատահական ռազմական ճակատամարտում ՝ մայիսյան սպիտակ գիշերներին, երբ արևը, հազիվ հորիզոնից այն կողմ դուրս գալով, նորից հայտնվեց անտառների վրա, և միլիոնավոր մոծակների խենթ ճռռոցը շարունակեց տիրել մարդկանց: ..

Նրանք ասում են, որ մահը կարմիր է աշխարհում, երբ քո ընկերների կամ պարզապես անծանոթ մարդկանց առջև պետք է (կամ պետք է) ընդունես այն անհայտն ու սարսափելիը, որը նախատեսված է քեզ համար: Երբեմն լեզուն չի շրջվում `նման վարքագիծը սխրանք անվանելու համար:

Ի՞նչն էր իսկապես հերոսական Լիզա Բրիչկինայի դժվարին քայլ առ քայլ առաջընթացը սառցե ջրով լի ճահիճների միջով: մածուցիկ սառը հեղուկը նրան ներծծեց խորքերը: Եվ Լիզան, ով մեծացել էր անտառային հոր հետ, քաղաքներից հեռու, ռադիոյից, աղմկոտ զվարճալի երեկույթներ, խաղասեր տղաներ, այնքան էր երազում մարդկային պարզ սիրո, ուժեղ տղամարդու ձեռքերի մասին ... Բորիս Վասիլիևը չէր ուզում նկարագրել ինչպես Լիզայի սիրտը բաբախեց վախից ու սարսափից, երբ նրան ծծեցին անհատակ ճահիճները `թռչունների ծլվլոցների ներքո, հյուսիսային անտարբեր արևի ճառագայթների տակ: Բորիս Վասիլիևը ժլատ է բառերով. ամենաողբերգական վերջին րոպեներին նա գրում է ատամները սեղմած, իսկ մենք կարդում ենք ՝ մեր կոկորդում մի կտոր զգալով ...

Եվ այսպես մեռնելը `անհայտության մեջ, ամբողջ աշխարհի հետ մենակ, որը երբեք չի իմանա քո մասին, երևի ավելի հեշտ չէ, քան խրամատից վեր կենալը ՝ ընկերներիդ դիմաց գնդացիր հանդիպելու համար ... լեպոտան« նշանակում էր »գեղեցկություն "): Իսկ ո՞վ կարող է դատապարտել մանկատանը մեծացած Գալյա Չետվերտակին, երբ նա, չդիմանալով վախի փորձությանը, գերմանական գնդացիրների կրակի տակ սարսափի ճիչով փախավ ...

Վերջին քսաներորդ դարի 70 -ականների սկզբին քչերն էին գրում Բորիս Վասիլիևի նման: Արդեն հարյուրավոր գրքեր են գրվել ռազմական մեծ պատերազմների մասին `Ստալինգրադում, Կուրսկի ուռուցքի վրա, Պրահայի և Բեռլինի գրավման վերաբերյալ: խոսեց հայտնի հրամանատարների կենսագրությունների, հայտնի հերոսների կյանքի մասին, ովքեր կրծքերով ծածկել են թշնամու բունկերների գրկումը ... Պատերազմի ավարտից հետո առաջին քառորդ դարում:

Եվ հետո ամբողջ երկրում հնչեց Բորիս Վասիլևի հանգիստ ձայնը ՝ խոսելով Կարելյան ճահիճներում մահացած անհայտ աղջիկների մասին: Վասիլիևի այս պատմության հետ կապված կարելի է նաև հիշել Վ.Բոգոմոլովի «Իվան» պատմվածքը (դրա հիման վրա Անդրեյ Տարկովսկին բեմադրել է «Իվանի մանկությունը» հիանալի ֆիլմ), Բորիս Բալտերի «Մնաս բարով, տղաներ» պատմվածքը, Վասիլ Բիկովի «Սոտնիկով» պատմվածքները: և «Ապրել լուսաբացը տեսնելու համար»:

Այդ աշխատանքներում պատերազմը հայտնվեց իրական մարդկային ողբերգությունների մեջ, ընդհանրապես նրա ոչ հայտնի հերոսների դժվար ճակատագրերի մեջ:

Սա, իհարկե, մեծ մասամբ նոր խոսք էր պատերազմի մասին: Եվ դեռ ոչ վերջին խոսքը: Չնայած վերջին տարիներին հայտնվեցին Վիկտոր Աստաֆիևի «Անիծված և սպանված» հոյակապ վեպերը, Գեորգի Վլադիմովի «Գեներալը և նրա բանակը» և այլ լավ գրքեր: Եվ, այնուամենայնիվ, պատերազմի մասին մեծ ճշմարտությունը դեռ առջևում է: Գրիգորի Բակլանովը, «Հավերժ - տասնինը տարի» տաղանդավոր պատմության հեղինակ, վերջերս թերթին տված հարցազրույցում իրավացիորեն նշել է, որ պատերազմի մասին քիչ թե շատ սպառիչ ճշմարտությունը դեռ չի ասվել. Հազարավոր արխիվային, գաղտնի փաստաթղթեր, մասնակիցների բազմաթիվ հուշեր պատերազմում չեն հրապարակվել:

Բայց գրականությունը, չնայած ամեն ինչին, շարունակում է իր սուրբ գործը. Այն մտնում է ժամանակի, պատմության, մարդկային հոգու նոր խորություններ: Գրականությունը շարունակում է ուսումնասիրել մարդկանց հոգևոր վերելքներն ու վայրէջքները: Եվ թերևս ամենակարևորը այս գործընթացում գրականության շրջադարձն է դեպի ժամանակի և պատմության մարդկային հարթությունը: Գրողները սովորում են միլիոնավոր մարդկանց հաշվել մեկ անձի համար: Ֆյոդոր Դոստոևսկին հենց այդպես էլ կտակեց մարդկանց հետ վարվել. Հաշվել միլիոնավոր մարդկանց `կենդանի և մահացած, մեկի ճշգրտությամբ:

Բորիս Վասիլիևը այն գրողների այն փոքրիկ գալակտիկայից է, ով նման ստեղծագործական սկզբունքն իրենց համար գլխավորը դարձրեց: Չնայած այն հանգամանքին, որ մեր հասարակությունը մինչ այժմ միայն խոսքով, դեկլարատիվ կերպով ճանաչում է այդ հումանիստական ​​արժեքները: Աստիճանաբար-ցավոք, ավելի ուշ, քան մյուս երկրները-Ռուսաստանը հասկանում է, որ յուրաքանչյուր մարդու կյանքը յուրահատուկ կյանք է: Եվ բոլորի մահը փոխում է մարդկության հոգևոր վիճակը: Վաղուց է ասվել, որ յուրաքանչյուր գերեզմանաքարի տակ թաղված է մի ամբողջ աշխարհ: Ի վերջո, նույնիսկ այսօր ՝ 1945 թ. Դրանք միլիոնավոր էին: Մինչ այժմ նրանք նույնիսկ չեն հաշվել, այդ տղաներն ու աղջիկները; և սա նաև մեր դժվարությունն է և մեր մեղքը:

«Արշալույս» -ում սերժանտ մայոր Վասկովը մի անգամ միտք փայլեց. Արդյո՞ք անհրաժեշտ էր զոհաբերել այս հինգ աղջիկներին, որպեսզի գերմանացիները չգնան Կիրովի երկաթուղի և պայթեցնեն այն: Մահացու վիրավորված Ռիտա Օսանինան փորձում է հանգստացնել նրան. պատերազմը հասկանալի է: Եվ հետո, երբ կլինի աշխարհը: Պարզ կլինի՞, թե ինչու պետք է մահանայիք: Ինչու՞ ես թույլ չտվեցի, որ այս Ֆրիցզերն ավելի առաջ գնան, ինչու՞ նման որոշում կայացրեցի: Ի՞նչ պատասխանել այն հարցին, թե ինչու՞, տղամարդիկ, չկարողացաք պաշտպանել մեր մայրերին փամփուշտներից:

Վասիլևի պատմության մեջ ընկած է հզոր բարոյական լիցք: Սոնյա Գուրվիչի մարմինը թաղելով ՝ վարպետ Վասկովը մտածում է, թե որքան կարևոր է միայնակ մարդը այս բազմակողմանի աշխարհի համար. «Եվ գլխավորն այն է, որ Սոնյան կարող էր երեխաներ ծնել, և նրանք կունենային թոռներ և ծոռներ, և հիմա նման թեմա չի լինի: Մի փոքրիկ թել մարդկության անվերջանալի մանվածքում ՝ դանակով կտրված ... »:

Բորիս Վասիլևը խուսափում է կեղծ պաթոսից, ամենափոքր ամբարտավանությունից, քանի որ նա գիտի իսկապես վավերական բառերի, արտահայտչական գեղարվեստական ​​մանրուքների արժեքը: Նա չի ցանկանում իր աղջիկներին ներկայացնել որպես ռոքի պինդ, բրոնզե հերոսուհիներ: Նրանք ողջ են ՝ իրենց բոլոր վախերով ու չարությամբ: Գեղեցկուհի henենյա Կոմելկովան, ով չէր վախենում թաքնված գերմանացի ավտոմատագործների կողմից զենքի սպառնալիքով զվարճալի լողալ սառցե ջրում ՝ թշնամիներին շփոթեցնելու համար, կենսուրախ է և անվախ: Եվ ահա Բորիս Վասիլիևի համար բնորոշ արտահայտիչ մանրամասնություն է տրված, ինչպես ասում են կինոգործիչները, խոշոր պլանով. «Henենյան քաշեց նրա ձեռքը, նա նստեց նրա կողքին և հանկարծ տեսավ, որ նա ժպտում է, և նրա լայն բացված աչքերը սարսափով լցվեցին, ինչպես արցունքները: Եվ այս սարսափը կենդանի է և ծանր, ինչպես սնդիկը »:

«Includedուցակներում ներառված» վեպում գրողը ստեղծում է երիտասարդ աղջկա ՝ Միրրայի մահվան ցնցող տեսարան, ով առաջին սեր է ապրել Նիկոլայ Պլուժնիկովի հետ պաշարված Բրեստ ամրոցի գարշահոտ կազամատներում: Մանկությունից մանկուց Միրրան անվանում էին հաշմանդամ, կաղ (նա պրոթեզավոր ոտք ունի), նա երբեք չէր երազում սիրո, տղամարդկային քնքշության մասին, բայց հետո իրեն երջանիկ զգաց, փորձեց փրկել իր բեղմնավորված երեխային և ... վազեց դեպի սվինները Գերմանացի զինվորները և մեր դավաճան պահակները: Վեպի չորրորդ մասի վերջում այս էջերը դժվար է կարդալ: Նման տեսարաններ նկարագրելիս շատ գայթակղիչ է սայթաքել սրտաճմլիկ ինտոնացիաների մեջ, բայց Բորիս Վասիլիևը դեռևս խիստ է և ժլատ բառերով: Եվ դա էլ ավելի համոզիչ է դարձնում նրա արձակը:

Վասիլևը այնքան էլ հակված չէ առօրյա, նկարագրական տեսարանների. Հավանաբար դա է պատճառը, որ «Ոչ ցուցակներում» վեպի առաջին կեսը որոշ չափով զիջում է հուզական լարվածությանը վերջին գլուխներին (այնուամենայնիվ, դա բնական է վեպի կոմպոզիցիոն հայեցակարգում): Բորիս Վասիլիևը նախընտրում է տրանսցենդենտալ իրավիճակները, երբ առօրյա սկզբունքը շեշտվում է կյանքի էքզիստենցիալ սենսացիայի միջոցով, երբ կյանքը ներթափանցված է լինելու, այսինքն ՝ շարժվող աշխարհի բարձրագույն իմաստով:

Եվ հետո, Բորիս Վասիլիևի պատմվածքներում սկսում է ծագել համընդհանուր, իսկապես հավերժական հարցերի շունչ. Որն է իսկական մարդկությունը և, թերևս, ամենադժվար հարցը. . Ի վերջո, մեզանից յուրաքանչյուրը ծնվում է մեկ անգամ, մեծանում, դառնում գրեթե չափահաս տղա կամ աղջիկ: Ինչո՞ւ են ոմանք արժանապատվորեն անցնում կյանքի միջով ՝ գտնելով իրենց կոչումը, իսկ ոմանք փչանում, գայթակղվում են էժան կրքերով, եսասեր ցանկություններով, խեղդում իրենց խիղճը ծխախոտի ծխի կամ թմրանյութերի մեծ ու փոքր գործարքներով: Յուրաքանչյուրին տրվում է հոգի `ի ծնե, բայց ինչքանով են մարդիկ դա տնօրինում ... Ոմանք ապրում են մաքուր հոգով, ոմանց մոտ հոգին թրթռում է, վաճառվում, սատանայական ձգտումների մեջ ընկնում, մաշվում: Լերմոնտովի «Հրեշտակ» փայլուն բանաստեղծությունը ցույց է տալիս, թե ինչպես է երիտասարդ հոգու մեջ աստվածային երգի երկնային ձայնը «մնացել` առանց բառերի, բայց կենդանի »: Ինչու՞ եք այդքան հաճախ հանդիպում մարդկանց, որոնց հոգում այս աստվածային ձայնը մարում է, մեռնում և հաճախ մահանում: Եվ շատ երիտասարդ տարիքում:

Այս ձայնը կոչվում է խիղճ: Եթե ​​դուք գրում եք այս բառը գծիկով (գծիկով), ապա բառի իմաստը կբացահայտվի ՝ խիղճ, այսինքն ՝ յուրաքանչյուր մարդու գաղտնի, խորը անձնական հաղորդակցություն իր հետ, իր ծնողների, ընկերների և ամբողջ աշխարհի հետ: . Գուցե ոչ ոք երբեք չի իմանա ձեր խղճի հետ ձեր գաղտնի զրույցի մասին, բայց դա կազդի ձեր գործողությունների, վարքագծի վրա:

Այսպիսով, ոչ ոք չգիտեր, որ սերժանտ մայոր Սեմիշնին մի քանի ամիս շարունակ, մինչև իր կյանքի վերջին օրը, թաքցրել է գնդի դրոշը կրծքին և, մահանալով, այն նվիրել Նիկոլայ Պլուժնիկովին: Եվ ոչ ոք սերժանտ մայոր Ստեփան Մատվեևիչին չպատվիրեց պայթեցնել իրեն երկու կապոց նռնակներով ՝ նետվելով նացիստ զինվորների երթի շարասյան մեջ: Դժվար է մոռանալ կոտրված ոտքերով կոյր քաղաքական հրահանգչին. նա հանգիստ սպասեց գերմանացիներին ՝ մի ձեռքում պահելով ատրճանակը, իսկ մյուսում ՝ նռնակ ...

Այո, թերևս կարող ենք ասել, որ եթե «Արշալույսներն այստեղ հանգիստ են» պատմվածքում գրողը առաջարկում է մտածել մարդկային կյանքի արժեքի մասին, ապա «Ոչ ցուցակներում» վեպում հեղինակը հարցերի պատասխաններ է փնտրում ոչ պակաս դժվար. ինչպե՞ս պահել մարդուն իր մեջ, ինչպես պահպանել անձնական արժանապատվությունն ու պատիվը դժվար առօրյա խաչմերուկներում:

Սրված խիղճը առանձնացնում է Բորիս Վասիլիևի լավագույն հերոսներին. դա թույլ է տալիս գրողին անվճռականորեն դատել վախկոտներին և թուլամորթներին, դավաճաններին և ցինիկներին ... Բարոյական դատողության բարձրությունը գալիս է հենց Նիկոլայ Պլուժնիկովի վեպի հերոսի կարևոր, առաջին հայացքից, անորսալի որակից `նրա բարեխիղճությունից:

Մի անգամ նա իր համար կոշտ բարոյական դատողություն արեց: Միայն հազվագյուտ մարդիկ են ընդունակ նման դատողության: Նիկոլայը հիշեց, որ նա ազատ է արձակել գերեվարված գերմանացուն, ով աղաչում էր իրեն չկրակել, վստահեցնելով, որ նա ոչ թե ֆաշիստ է, այլ պարզ աշխատող մարդ: Եվ հաջորդ օրը, ներված այս «աշխատող մարդը» նացիստներին ցույց տվեց դեպի ստորգետնյա զնդան տանող ճանապարհը, որտեղ թաքնվում էր մորաքույր Քրիստոսը, և զավթիչները բարի պառավին մոխիր դարձրեցին բոցավառող սարքով:

Նիկոլայը հիշեց, թե ինչպես իրեն անծանոթ սահմանապահը ծածկեց ավտոմատ կրակից և ինքն էլ մահացավ ... Ինչպես կարմիր բանակի մեկ այլ զինծառայող ՝ Սալնիկովը, գործնականում փրկեց Նիկոլային անխուսափելի գերությունից և մահից: Պլուժնիկովը հիշեց բոլորին, ովքեր օգնեցին իրեն, փրկեցին նրան, շտապելով առաջ ՝ անտեսելով վտանգը: Պարզվեց, որ նա իսկապես մեղավոր էր Քրիստոսի այրված մորաքրոջ առջև, կորած ընկերների առաջ: «Նա ողջ մնաց միայն այն պատճառով, որ ինչ -որ մեկը մահացավ իր փոխարեն»:

Այդ օրերին նա իրեն շատ վատ էր զգում և նույնիսկ պատրաստ էր ինքնասպան լինել ստորգետնյա զնդանում: Մի քանի օր նա թմրած պառկեց ՝ չպատասխանելով այն ժամանակ դեռ կենդանի Միրրային: «Գիշեր -ցերեկ բանտում գերեզման էր, գիշեր ու ցերեկ ճարպամաններն աղոտ փայլում էին, օր ու գիշեր, դեղին թույլ լույսի հետևում, խավարը հերթապահ էր, մածուցիկ և անթափանց, ինչպես մահը: Եվ Պլուժնիկովը նայեց նրան: Ես նայեցի մահվան մեջ, որի մեջ ես մեղավոր էի »: Եվ այդ օրերին նա գիտակցեց իր պարտքը մահացածների նկատմամբ, որպեսզի նա ՝ Նիկոլայ Պլուժնիկովը, ողջ մնա: Միրրայի հետ զրույցում նա պնդում է, որ «մարդուն չի կարելի պարտվել, եթե նա չցանկանա: Դուք կարող եք սպանել, բայց չեք կարող հաղթել »: Հենց այս վիճակում է նա հանդիպում մահվան: Եվ նույնիսկ հիտլերյան գեներալն ու գերմանացի սպաները, վերջապես գերելով Պլուժնիկովին, որը կույր, կիսամեռ, քսան տարեկանում մոխրագույն էր դարձել, նրան, անհայտ ռուս զինվորի, պարգևատրում են ամենաբարձր ռազմական պարգևներով: Նիկոլայ Պլուժնիկովը մնաց անպարտելի:

Վեպի վերջին տեսարաններում Բորիս Վասիլիևի խոսքը ողբերգական շունչ է առնում, և դա տեղի է ունենում բնականաբար ՝ առանց պաթոս պարտադրելու: Ակնհայտ է դառնում, որ Վասիլիևի զուսպ արձակը ՝ թե պատմվածքը, և թե վեպը, վերածվում են իսկապես ողբերգական պատումի, որի արդյունավետությունը ընթերցողի հուզական և հոգևոր վիճակի վրա բազմապատկվում է: Պատահական չէ, թերեւս, որ համաշխարհային գրականության լավագույն գրքերը գրված են ողբերգության ժանրում: Էսքիլոսի «Էդիպ թագավոր» -ից մինչև Գյոթեի «Ֆաուստ», Սերվանտեսի «Դոն Կիխոտ» -ից մինչև Շեքսպիրի «Լիր արքա», և ռուսական XX դարում ՝ Շոլոխովի «Հանգիստ Դոն» -ից մինչև Բուլգակովի «Վարպետը և Մարգարիտան» և Պաստեռնակի »: Բժիշկ ivիվագո », - այս բոլոր աշխատանքները պատկանում են ողբերգության բազմազան ժանրերին:

Ողբերգության ժանրի հնագույն դրամատուրգների ժամանակներից ի վեր մշակվել են իրենց ավանդույթները, թեմաների և հակամարտությունների իրենց տեսականին, որոնցից հիմնականը կապված են հերոսի ՝ մարդկանց, իր հայրենիքի հանդեպ ունեցած պարտքի ցավալի գիտակցման հետ, իր խղճին, վերջապես: Եվ հետո մարդը գործում է պարտքի թելադրանքով: Եվ հետո մահը սարսափելի չէ, և մարդը թողնում է կյանքը ՝ մահը ոտնակոխ անելով մահով:

Եվ այլեւս պետք չէ պատերազմի մասին պատմող լավագույն ժամանակակից գրքերը կոչել ռազմական արձակ: Գրականությունը շարժվում է դեպի նոր, համընդհանուր չափանիշներ `այդ անմոռանալի իրադարձությունները գնահատելու և վերլուծելու համար: Նիկոլա IIluzhnikov- ը, Mirra- ի հետ զրույցում, ասում է, որ չպետք է կուրորեն աղոթել անցյալի մահացած քարերի համար: «Պարզապես պետք է հիշել», - ասում է Պլուժնիկովը ՝ նկատի ունենալով ոչ միայն ներկա, այլև ապագա սերունդներին:

Իսկ գրականությունը հիշողություն է, այդ թվում `հիշողություն, թե ինչպես մնալ մարդ:

Վլադիմիր Վորոնով