„Augalai legendose ir legendose“

Meilė augalams, ypač gėlėms, jau seniai būdinga visoms tautoms. Formų įvairovė, ryški gėlių spalva stebino žmogaus mintis, privertė susimąstyti apie augalų kilmę. Senovėje žmonės nežinojo gamtos dėsnių, daugelis reiškinių jiems atrodė paslaptingi, nepaaiškinami, o žmogaus fantazija sukėlė daugybę mitų apie žmonių ir dievų virsmą augalais.

Senovės legendos apie gėlių kilmę apima romėnų ir graikų kalbas. Eilučių pavidalu šias legendas išdėstė žymusis romėnų poetas Publijus Ovidijus Nazonas (43 m. Pr. Kr. - 17 m. Po Kr.) Savo garsiosiose „Metamorfozėse“ („Transformacijos“).

Sužavėtas šios knygos, prancūzų dailininkas Nicolasas Poussinas (1594-1665) nutapė paveikslą „Floros karalystė“. Paveikslėlio centre Poussinas pavaizdavo gėlių deivę Florą. Apsirengusi šviesiai šviesiai žalia tunika, besišypsanti, ji juda šokyje, apipildama žemę gėlėmis, kurios gimsta jos rankose. Ant Floros galvos yra gėlių vainikas, ir kaip vainikas, aplink deivę išsidėstę jaunų vyrų ir moterų figūros.

Narcizas.

Gražus jaunuolis Narcizas yra sulenktas ant sidabrinio vandens ąsočio ir žavisi jo atspindžiu. Legenda pasakoja, kad šis jaunuolis nieko nemylėjo, o dievai jį nubaudė: jis įsimylėjo save, nuo šios lemtingos aistros jis mirė ir virto narcizo gėle. Pažvelkite į šią sniego baltumo gėlę, ji visada pasvirusi žemyn, tarsi grožėdamasi jos atspindžiu vandenyje.

Pakalnutė.

Apie tą patį augalą skirtingų tautų kūrė įvairias legendas. IN Graikų legenda Joje pasakojama, kaip medžioklės deivė Diana, bėgdama nuo faunų persekiojimo, ilgai ir greitai pabėgo. Jos įdegęs kūnas buvo padengtas prakaito lašais, kurie krito aplinkui kaip kvapnūs perlai ir virto pakalnutės žiedais. .

Sena slavų legenda sako, kad pakalnutės žiedai atsirado iš pavydaus ir išdidaus vandens karalienės Volchovo ašarų, kai ji sužinojo apie karštą Sadoko meilę Lyubavai.

Vokiečių pasakoje apie Snieguolę sakoma, kad pakalnutės žiedai yra išsibarstę merginos, bėgančios nuo piktosios pamotės, karoliai.

Mordovijos pasaka apie pakalnutę yra labai graži ir pamokanti. Tai pasakoja apie kuklią ir darbščią mergaitę, vardu Lily of the Valley. Pakalnutė nešiojo stebuklingą karolį, kurį jai padovanojo miško karaliaus dukra - „Forest Beauty“. Pavydo auka mirė pakalnutė, iš išbarstytų jos karolių karoliukų išauga sniego baltumo, kvapnios pakalnutės žiedai.

O, pirmoji pakalnutė! Iš po sniego

Jūs klausiate saulės spinduliai;

Kokia mergelė palaima

Savo kvapniu grynumu!

A. Fet

Žavingai gėlei buvo skirtos ne tik legendos, pasakos, eilėraščiai, jo garbei buvo surengtos šventės ir šventės. Nuo XVII a., Gegužės sekmadienio išvakarėse, prancūzai šventė pakalnučių šventę. Slėniai buvo laikomi meilės simboliu. Jei mergina prie savo plaukų ar suknelės prisegė jaunuolio dovanotą gėlę, tai reiškė, kad ji sutiko jį vesti, jei nusimetė ant žemės, tada jo pasiūlymas nebuvo priimtas.

Alyvinė.

Alyva žydi gegužės mėnesį. Per masinį alyvų žydėjimą ramiu vakaru kartais atrodo, kad tirštas, subtilus unikalus aromatas užpildė visą žemę.

Kiek baltos ir tamsiai violetinės

Krūmai išaugo palei tvorą!

Paliečiate šaką - su žiedlapių lietumi

Krinta šlapias šiurpas.

Ir alyvinė pasirodė vieną pavasarį, kai gėlių deivė Flora nuėjo pažadinti Saulę, kad kuo greičiau išgirstų paukščių giedojimą, pasigrožėtų ryškia žolelių ir medžių žalia spalva ir papuoštų žemę gėlėmis. Saulė kartu su vaivorykštės deive Irise nusileido į žemę, o Flora ėmėsi darbo. Ji ėmė maišyti auksinius Saulės spindulius su įvairiaspalviais vaivorykštės dažais ir dosniai juos barstyti ant žemės. Žemė padengta ryskios spalvos- mėlyna, raudona, geltona, mėlyna. Staiga Flora pastebėjo, kad jai liko du dažai: alyvinis ir baltas, ir šiais dažais ji nutapė krūmus. Pasirodė nuostabiai gražu! Ant elegantiškai sulenktų alyvinių šakų kabo mažos rausvos širdelės. Todėl tikriausiai yra daug legendų apie šią gėlę, tačiau dažniausiai tai yra legendos apie nelaimingą meilę.

Senovės graikų legenda pasakoja: jaunas miškų ir pievų dievas, kartą sutikęs nuostabią upės nimfą Syringą - švelnų ryto aušros pasiuntinį, taip žavėjosi jos švelnia malone ir grožiu, kad pamiršo savo linksmybes. Panas nusprendė pasikalbėti su Siringa, tačiau ji išsigando ir pabėgo. Panas bėgo paskui ją, norėdamas ją nuraminti, tačiau nimfa staiga virto kvapniu krūmu subtiliais purpuriniais žiedais. Taigi Siringi vardas suteikė vardą alyviniam medžiui. Alyviniai sodai yra daugelyje pasaulio miestų. Baltų ir purpurinių alyvų krūmai yra gražūs naktį, jie taip pat geri auštant, kai vešlios sankaupos atrodo išaugusios iš aušros ir rūko.

Ryte auštant

Ant rasotos žolės

Ryte eisiu atsikvėpti.

Ir į kvapnų šešėlį

Kur telpa sparnuočiai

Eisiu ieškoti savo laimės.

Gyvenime yra viena laimė

Man buvo lemta rasti

Ir ta laimė gyvena alyvose,

Ant žalių šakų

Ant kvepiančių šepetėlių

Mano vargana laimė gyvena.

M. Beketova.

Rožė.

Rožė yra dieviškosios paslapties simbolis.

Apie ją dainuoja įvairaus amžiaus poetai.

Nėra nieko pasaulyje švelnesnio ir gražesnio,

Nei šis ryšulys raudonų žiedlapių

Atidarytas kvapniame dubenyje.

Koks jis gražus, šaltas ir tyras, -

Gili taurė, pilna skonio.

Kaip draugiškas su juo paprastas ir kuklus lapas

Tamsiai žalia, kraštais dantyta.

Žiedlapis eina už žiedlapio,

Ir jie visi su savo purpuriniu audiniu

Teka neišsenkantis srautas

Kvepiantis ir gaivus kvapas.

S. Marshakas.

Senovės graikai ir romėnai apie tai sukūrė daug legendų ir istorijų graži gėlė... Anakreonas rašė, kad rožė pasirodė iš sniego baltumo jūros putų, nukritusių nuo meilės ir grožio deivės Afroditės kūno, kai deivė su pirmaisiais ryto aušros spinduliais išėjo iš jūros.

Jie taip sako Egipto karalienė Kleopatra, gavusi Marką Antonijų, liepė pokylių salėje grindis pabarstyti rožių žiedlapiais. Pagal krikščioniškąją mitologiją rožė yra gailestingumo, dvasinio tyrumo, meilės Dievui simbolis. Rožė, ypač jos kvapas, buvo pripažinta gydomosiomis savybėmis.

Ramunė.

Nuo vaikystės pažįstama, vietinė ramunėlė

Mes plėšomės ant vejos prie ramios upės

Tarsi baltos žvaigždės rausvos košės viduryje

Jie išskleidė žiedlapius.

Kalėdas.

Ramunė yra miela, žavi gėlė. Jis žiūri į mus kaip į patiklias vaikiškas akis. Remiantis populiariomis legendomis, ramunėlės auga ten, kur žvaigždė krinta iš dangaus.

Ją dažniausiai lydi „kuklūs“ epitetai,

„Laukas“, bet sunku apsieiti be jo, pinant vainiką, renkant laukinių gėlių puokštę. Ramunėlėms yra ir kitų pavadinimų - nyvyanitsa, popovnik, ramonok.

Varpai.

Varpai turi daug pavadinimų - balabolki, varpai, tamburinai, nebobochki, tačiau visuose šiuose pavadinimuose yra meilė jam.

Pačioje šios gėlės išvaizdoje ir pavadinime skamba švelni muzika.

Mano varpai, stepių gėlės,

Kodėl žiūrite į mane, tamsiai mėlyna?

Ir ką tu skambini gegužės dieną,

Tarp nenupjautos žolės purto galvą?

A. Tolstojus

Rugiagėlė.

Visos rugiagėlės, rugiagėlės,

Daugelis jų mirga lauke,

Ar prisimenate prie pačios upės

Jie buvo surinkti „Olya“.

Gražus, lieknas vaikinas Vasilekas ir undinė įsimylėjo vienas kitą, tačiau jų laimė nepasiteisino: Vasilekas negalėjo gyventi be žemės, o undinė - be vandens. Undinėlė savo mylimąją pavertė gėle, tikėdamasi, kad kada nors lietaus srovė įneš jį į upę, tačiau jis tvirtai laikosi savo šaknų gimtajame krašte.

Poetinis gėlės vaizdas priekinės eilutės tekstuose atrodo visiškai kitoks:

Mėlynas dangus, nepakeliamas,

Degančios kaip šviesos

Kaip vaikų, artimųjų akys,

Rugiagėlės pažvelgė į kareivius.

Po akimirkos užvaldo nuovargis,

Šaulių grandinė vėl puolė.

Jiems atrodė, kad Rusija ieško

Mėlynomis rugiagėlių akimis.

B. Kezhunas

Gvazdikas.

Prieš daugelį šimtų metų iškilusias legendas, siejamas su vienu augalu, keičia kiti, su nauju turiniu, kurį paskatina pats gyvenimas. Taip buvo ir su gvazdikais.

Senovės graikų legendoje sakoma, kad po nesėkmingos medžioklės pikta deivė Diana susitiko su piemeniu, grojančiu fleita. Ji manė, kad būtent jis savo žaidimu atbaido visus gyvūnus ir paukščius. Suirzusi ji sugriebė berniuką ir išplėšė jam abi akis. Kai kruvinos akys riedėjo per žolę, ji suprato bausmės griežtumą, o berniuko akys buvo paverstos gvazdikų gėlėmis.

XIX amžiuje raudonasis gvazdikas tapo kovos už laisvę ir visų žmonių laimės simboliu. Paryžiaus komunos laikais komunarų darbuotojai žuvo ant barikadų su gvazdikais mygtukų skylutėse. Kaip pasakoja to meto legendos, gvazdikų gėlės augo visur, kur liejosi komunarų kraujas. 1952 m. Graikų fašistai įvykdė kruvinas patrioto Nikoso Beloyannio žudynes. Šlovingasis Graikijos žmonių sūnus, kovotojas už laisvę, mirė su gvazdiku rankoje, ji buvo vienintelė jo draugė, liudininkė egzekucijos metu. Atsirado nauja legenda apie gvazdikus, ji kalbėjo apie teisingą kovą, ji ragino atsilyginti.

Legenda vaikšto po pasaulį,

Ir dainose apie tai dainuojama

Kad aušros metu patrioto kraujas

Jis kyla kaip raudonai įkaitusi gėlė.

Veltui žandarai nuplėšiami

Ir trypk raudonos spalvos gėlę

Jis vėl užauga žemėje

Kai tik rytai liepsnoja.

Žmonės ne tik sudarė daug gražių legendų ir pasakų apie augalus, apie gėles, bet ir savo darbu sukūrė daug naujų augalų rūšių, išties nuostabių gėlių, tokių, kurių nėra gamtoje, sukurtų žinių pagrindu, ginkluotų šiuolaikinis mokslas... Ir laimingas yra tas žmogus, kuris moka pamatyti gėlės grožį, moka tuo džiaugtis, siekia ją sukurti savo rankomis.

Našlaitės

Senovės legenda pasakoja - kažkada pasaulyje gyveno gražuolė Anyuta. Ji įsimylėjo savo šaltakraujį gundytoją visa siela. Jaunas vyras sulaužė pasitikinčios merginos širdį, o Jona mirė iš sielvarto ir ilgesio. Ant varganos Anyutos kapo augo žibuoklės, tapytos šaudymo galerijoje. Kiekviena iš jų suasmenino tris patirtus jausmus: abipusiškumo viltį, netikėtumo apmaudo netikėtumą ir nelaimingos meilės liūdesį. Senovės graikams spalvų šaudykla kasos buvo meilės trikampio simboliai. Pasak legendos, Dzeusui patiko Argoso karaliaus Io dukra. Tačiau Dzeuso žmona Hera merginą pavertė karve. Tik po ilgų klajonių Io atgavo savo žmogiškąją formą. Kad įtiktų mylimajai, perkūnas jai augino trispalves žibuokles. Romėnų mitologijoje šios gėlės siejamos su Veneros įvaizdžiu. Romėnai tikėjo, kad dievai pavertė žmones panaisiais, kurie slapta šnipinėdavo besimaudančią meilės deivę. Nuo seniausių laikų našliai simbolizavo ištikimybę meilėje. Daugelis žmonių valgo su šiomis gėlėmis susijusius papročius. Pavyzdžiui, lenkės merginos davė savo mylimosioms kasytėms, jei jis ilgam išėjo. Tai simbolizavo dovanotojo lojalumo ir meilės išsaugojimą. Neatsitiktinai Prancūzijoje trispalvės violetinės buvo vadinamos „gėlėmis atminimui“. Anglijoje jie buvo „nuoširdus malonumas“, kurį vienas kitam įsimylėjėliai įteikė vasario 14-ąją - Valentino dieną.

Asteris

Ploni asterio žiedlapiai šiek tiek primena tolimų žvaigždžių spindulius, todėl graži gėlė buvo pavadinta „aster“ (lot. Aster - „žvaigždė“). Senovinis įsitikinimas sako, kad jei vidurnaktį išeini į sodą ir atsistoji tarp astrų, gali išgirsti tylų šnabždesį. Tai gėlės, kurios bendrauja su žvaigždėmis. Jau senovės Graikijoje žmonėms buvo žinomas Mergelės žvaigždynas, kuris buvo siejamas su meilės deive Afrodite. Pagal senovės graikų mitas astras pasirodė iš kosminių dulkių, kai Mergelė pažvelgė iš dangaus ir verkė. Senovės graikams asteris simbolizavo meilę. Kinijoje astrai simbolizuoja grožį, tikslumą, eleganciją, žavesį ir kuklumą.
Vengrams ši gėlė siejama su rudeniu, todėl Vengrijoje astras vadinamas „ rudens rožė". Senovėje žmonės tikėjo, kad jei keli asterio lapai buvo įmesti į ugnį, tai šios ugnies dūmai gali išstumti gyvates. Astra gėlė yra moterų, gimusių po astrologiniu Mergelės ženklu, simbolis.

Medetkos

Augalas gavo lotynišką pavadinimą Genijaus sūnaus ir Jupiterio anūko garbei - Tages (Taget). Šis personažas yra senovinis Graikų mitologija išgarsėjo galėdamas nuspėti ateitį. Tagesas buvo berniukas, tačiau jo intelektas buvo neįprastai didelis ir jis turėjo numatymo dovaną. Panašių mitų būta ir tarp etruskų. Žmonėms pasirodė kūdikiai kūdikio pavidalu, kuriuos artojas rado vagoje. Vaikas pasakojo žmonėms apie pasaulio ateitį, mokė skaityti gyvūnų vidurius, o tada dingo taip pat staiga, kaip ir jis pasirodė. Dievo kūdikio prognozės buvo įrašytos į etruskų pranašiškas knygas ir buvo suteiktos palikuonims. Kinijoje medetkos yra ilgaamžiškumo simbolis, todėl jos vadinamos „dešimties tūkstančių metų gėlėmis“.
Induizme ši gėlė buvo suasmeninta su dievu Krišna. Gėlių kalba medetkos reiškia ištikimybę.

Rugiagėlė

Lotyniškas šio augalo pavadinimas siejamas su kentauru Chironu - senovės graikų mitologiniu herojumi - pusiau arkliu ir pusiau žmogumi. Jis turėjo žinių apie daugelio augalų gydomąsias savybes ir rugiagėlės pagalba sugebėjo išgydyti nuo žaizdos, kurią jam padarė užnuodyta Heraklio strėlė. Tai buvo priežastis pavadinti augalą kentaurea, kuri pažodžiui reiškia „kentauras“.
Rusiško šio augalo pavadinimo kilmė paaiškina seną liaudies įsitikinimą. Seniai graži undinė įsimylėjo gražų jauną artoją Vasilijų. Jaunas vyras jai atsilygino, tačiau įsimylėjėliai negalėjo susitarti, kur gyventi - sausumoje ar vandenyje. Undinėlė nenorėjo skirtis su Vasilijumi, todėl pavertė jį laukinė gėlė, kuri savo spalva priminė šaltą vandens mėlynę. Nuo tada, pasak legendos, kiekvieną vasarą, kai žydi mėlynos rugiagėlės, undinės iš jų pina vainikus ir puošia jomis galvas.

Delphinium

Senovės graikų legendose pasakojama, kaip Pelėno sūnus ir jūros deivė Thetis Achilas kovojo po Trojos sienomis. Motina davė jam puikių šarvų, kuriuos suklastojo pats dievo kalvis Hefaistas. Vienintelė silpnoji Achilo vieta buvo kulnas, kuriuo Thetis jį laikė vaikystėje, kai nusprendė panardinti kūdikį į šventuosius Stikso upės vandenis. Būtent kulne Paryžius iš lanko nušautą strėlę smogė Achilui. Po Achilo mirties legendiniai jo šarvai buvo apdovanoti Odisėjui, o ne Ajaxui Telamonidesui, kuris laikė save antruoju didvyriu po Achilo. Nevilties metu Ajaxas metėsi į kardą. Herojaus kraujo lašai nukrito ant žemės ir virto gėlėmis, kurias dabar vadiname delphiniums. Taip pat manoma, kad augalo pavadinimas siejamas su jo žiedų forma, kuri primena delfino nugarą. Pagal kitą senovės graikų mitą, žiaurūs dievai pavertė jaunuolį delfinu, kuris lipdė savo mirusią mylimąją ir atgaivino. Kiekvieną dieną jis nuplaukdavo į krantą susitikti su mylimąja, tačiau niekaip negalėjo jos rasti. Kartą stovėdama ant uolėtos pakrantės mergina pamatė delfiną. Ji mostelėjo jam ranka, o jis nuplaukė prie jos. Prisimindamas jo meilę, liūdnas delfinas metė jai kojas mėlyna gėlė delphinium. Tarp senovės graikų delphinium simbolizavo liūdesį. Remiantis Rusijos įsitikinimu, delphiniums turi gydomųjų savybių, be kita ko, padeda gydyti kaulus lūžus, todėl dar neseniai Rusijoje šiuos augalus vadinu larkspur. Mūsų laikais augalas dažniau vadinamas spurtu. Vokietijoje populiarus delphinium pavadinimas yra riterių spurtas.

Vilkdalgis

Bendrasis augalo pavadinimas kilęs Graikiškas žodis rainelė - „vaivorykštė“. Pagal senovės graikų mitologiją vaivorykštės rainelės (Irisos) deivė plazdėjo lengvais, skaidriais, vaivorykštės sparnais per dangų ir vykdė dievų įsakymus. Žmonės galėjo tai pamatyti lietaus lašuose ar vaivorykštėje. Auksaplaukės rainelės garbei buvo pavadinta gėlė, kurios atspalviai buvo tokie patys puošnūs ir įvairūs kaip vaivorykštės spalvos.
Trišakio rainelės lapai simbolizuoja japonų drąsą ir drąsą. Tikriausiai todėl japonų kalba „rainelė“ ir „kario dvasia“ yra pažymėtos tuo pačiu hieroglifu. Japonijoje yra atostogos, vadinamos berniukų diena. Ji švenčiama gegužės 5 d. Šią dieną kiekvienoje japonų šeimoje, kur yra sūnus, eksponuojama daugybė daigų su vilkdalgių atvaizdu. Iš rainelės ir apelsino žiedų japonai paruošia gėrimą, vadinamą „gegužės perlais“. Japonijoje jie tiki, kad šio gėrimo gėrimas gali įnešti drąsos būsimų vyrų sielose. Be to, remiantis japonų įsitikinimais, „gegužės perlai“ turi gydomųjų savybių, jie sugeba išgydyti daugelį negalavimų.
IN Senovės Egiptas vilkdalgiai buvo laikomi iškalbos simboliu, o Rytuose jie simbolizavo liūdesį, todėl balti vilkdalgiai buvo pasodinti ant kapų.

Medetkos

Mokslinis medetkų pavadinimas kilęs iš lotyniško žodžio calendae, reiškiančio kiekvieno mėnesio pirmą dieną. Galima daryti prielaidą, kad augalo tapatinimo su naujo ciklo pradžia priežastis buvo jo žiedynai, kurie žydėdami nuolat keičia vienas kitą. Konkretus medetkų pavadinimas - officinalis - siejamas su gydomosiomis savybėmis (iš lotyniškos officina - „vaistinė“). Dėl savitos vaisiaus formos medetkas medetkomis vadina medetkomis. Rusų tautosakoje išliko senovės legenda apie šio vardo kilmę. Pasakojama, kad vargingoje vandens šeimoje gimė berniukas. Jis užaugo ligotas ir silpnas, todėl jį vadino ne vardu, o tiesiog Zamoryšiu. Kai berniukas paaugo, jis sužinojo paslaptis vaistiniai augalai ir išmoko juos naudoti žmonėms gydyti. Iš visų aplinkinių kaimų ligoniai pradėjo atvykti į Zamoryšą. Tačiau buvo piktasis žmogus, kuris pavydėjo gydytojo šlovės ir nusprendė jį išnaikinti. Kartą atostogų metu jis atnešė Zamorishui taurę vyno su nuodais. Jis gėrė, o pajutęs, kad miršta, paskambino žmonėms ir testamentu paleido nagą iš kairės rankos po mirties po nuodytojo langu. Jie įvykdė jo prašymą. Toje vietoje augo vaistinis augalas auksinėmis gėlėmis. Gerojo gydytojo atminimui žmonės šią gėlę vadino medetkomis. Pirmieji krikščionys medetkas vadino „Marijos auksu“ ir ja papuošė Išganytojo motinos statulas. Senovės Indijoje girliandos buvo audžiamos iš medetkų ir dekoruotos šventųjų statulomis. Medetkos kartais vadinamos „vasaros nuotaka“ dėl gėlės polinkio pasisukti saulei.

pakalnutė

Bendras pakalnutės pavadinimas verčiamas kaip „pakalnutė“ (iš lotynų kalbos ocnvallis - „slėnis“, o graikų lierionas - „lelija“) ir užuomina į jos buveinę. Konkretus pavadinimas rodo, kad augalas žydi gegužės mėnesį. Bohemijoje (Čekoslovakijoje) pakalnutė vadinama tsavka - „bandele“, tikriausiai todėl, kad augalo žiedai primena apvalias burnoje tirpstančias bandeles.
Pagal senovės graikų mitą, medžioklės deivė Diana per vieną iš savo medžioklės kelionių norėjo sugauti faunus. Jie gulėjo jos laukdami, bet deivė puolė bėgti. Iš jos karšto veido išsibarstė prakaito karoliukai. Jie buvo nepaprastai kvapnūs. Ir ten, kur jie krito, augo pakalnutės.
Rusų legendose baltos pakalnutės žiedai vadinami jūros princesės Magvos ašaromis, įsimylėjusia gražuolį guslarą Sadko. Tačiau jauno vyro širdis priklausė jo nuotakai Lyubavai. Sužinojusi apie tai, išdidi princesė nusprendė neatskleisti savo meilės. Tik kartais naktį mėnulio šviesoje buvo galima pamatyti gražųjį Magą, sėdintį ant ežero kranto ir verkiantį. Vietoj ašarų mergina ant žemės numetė didelius baltus perlus, kurie, palietę žemę, išdygo žaviomis gėlėmis - pakalnutėmis. Nuo tada Rusijoje pakalnutė simbolizuoja paslėptą meilę. Jei sniego baltumo ir kvepiančios gėlės pakalnutė buvo įasmeninta kažkuo džiaugsmingu ir gražiu, tada jos raudonos uogos daugelyje kultūrų simbolizavo liūdesį dėl pasiklydusiųjų. Viena krikščionių legenda pasakoja, kad raudoni pakalnutės vaisiai atsirado iš degančių Švenčiausio Teotoko ašarų, kurias ji išliejo stovėdama prie nukryžiuoto Kristaus kūno.

Lelija

Senovės graikų mitai lelijoms priskyrė dievišką kilmę. Pasak vieno iš jų, kartą deivė Hera maitino kūdikį Aresą. Purkšto pieno lašai nukrito ant žemės ir virto sniego baltumo lelijomis. Nuo tada šios gėlės tapo deivės Heros emblema.
Tarp senovės egiptiečių lelija kartu su lotosu buvo vaisingumo simbolis. Krikščionys taip pat priėmė meilę jai, paversdami juos Mergelės Marijos simboliu. Tiesus lelijos stiebas atstoja jos protą; kabantys lapai - kuklumas, subtilus aromatas - dieviškumas, balta spalva- skaistybė. Pagal Šventąjį Raštą, arkangelas Gabrielius laikė leliją, kai pranešė Marijai apie gresiantį Kristaus gimimą. Senovės Rusijoje buvo legenda apie Sibiro raudonąją leliją arba saraną. Buvo sakoma, kad ji išaugo iš mirusio kazoko širdies, dalyvavusios Sibiro užkariavime vadovaujant Yermakui. Žmonės ją taip pat vadino „karališkomis garbanomis“.

Lotusas

Nuo seniausių laikų Senovės Egipte, Indijoje ir Kinijoje lotosas yra ypač gerbiamas ir šventas augalas. Tarp senovės egiptiečių lotoso žiedas simbolizavo prisikėlimą iš numirusių, o vienas iš hieroglifų buvo pavaizduotas kaip lotosas ir reiškė džiaugsmą. Senovės graikų mitologijoje lotosas buvo grožio deivės Afroditės emblema. Senovės Graikijoje buvo skleidžiamos istorijos apie žmones, valgančius lotosą - „lotofagus“ arba „lotoso valgytojus“. Pasak legendos, tas, kuris ragauja lotoso žiedus, niekada nenorės būti su šio augalo gimtine. Daugeliui žmonių lotosas simbolizavo vaisingumą, sveikatą, klestėjimą, ilgaamžiškumą, tyrumą, dvasingumą, tvirtumą ir saulę. Rytuose šis augalas vis dar laikomas tobulo grožio simboliu. Asirų ir finikiečių kultūrose lotosas personifikavo mirtį, tačiau kartu atgimė ir būsimas gyvenimas.
Kinams lotosas personifikavo praeitį, dabartį ir ateitį, nes kiekvienas augalas vienu metu turi pumpurus, žiedus ir sėklas.

Pionas

Remiantis istoriniais šaltiniais, bijūnas pavadinimą gavo Paeonia - vietovės, iš kurios kilo viena iš jos rūšių, garbei. Tačiau yra ir kitų versijų. Pasak vieno iš jų, šio augalo pavadinimas siejamas su senovės graikų mitologijos personažo vardu - bijūnu, kuris buvo talentingas gydytojo Aeskulapijaus mokinys. Kartą bijūnas išgydė požemio valdovą Plutoną, kurį sužeidė Heraklis. Stebuklingas požemio valdovo išgydymas sukėlė pavydą Aesculapius ir jis nusprendė nužudyti savo studentą. Tačiau Plutonas, sužinojęs apie piktuosius Eskulapijaus ketinimus, dėkodamas už jam suteiktą pagalbą, neleido bijūnui mirti. Kvalifikuotą gydytoją jis pavertė nuostabia vaistine gėle, pavadinta jo bijūno vardu. Senovės Graikijoje ši gėlė buvo laikoma ilgaamžiškumo ir gydymo simboliu. Gabūs graikų gydytojai buvo vadinami „pionieriais“ ir vaistiniai augalai„Bijūnų žolės“.
Kita senovės legenda pasakoja, kaip vieną dieną deivė Flora vyko į Saturną. Jo metu ilgas nebuvimas ji nusprendė susirasti padėjėją. Deivė pranešė apie savo ketinimus augalams. Po kelių dienų Floros tiriamieji susirinko miško pakraštyje, kad pasirinktų laikiną globėją. Visi medžiai, krūmai, žolės ir samanos balsavo už žavi rožė... Tik vienas bijūnas šaukė, kad jis geriausias. Tada Flora priėjo prie drąsios ir kvailos gėlės ir pasakė: "Kaip bausmė už jūsų pasididžiavimą, nė viena bitė nesėdės ant tavo gėlės, nė viena mergina neprispaus jos ant krūtinės". Todėl tarp senovės romėnų bijūnas personifikavo pompastiką ir aroganciją.

rožė

Žmonės nuo senų senovės giedojo gėlių karalienę - rožę. Apie tai puošni gėlė jie sukūrė daug legendų ir mitų. Senovės kultūroje rožė buvo meilės ir grožio deivės Afroditės simbolis. Pasak senovės graikų legendos, Afroditė gimė iš jūros iš pietinės Kipro pakrantės. Šiuo metu tobulas deivės kūnas buvo padengtas sniego baltumo putomis. Būtent nuo jos kilo pirmoji rožė su akinamai baltais žiedlapiais. Dievai, pamatę gražią gėlę, apibarstė ją nektaru, kuris rožei suteikė skanų kvapą. Rožės žiedas liko baltas, kol Afroditė sužinojo, kad jos mylimasis Adonis buvo mirtinai sužeistas. Deivė stačia galva nubėgo prie savo mylimosios, nieko aplinkui nepastebėjusi. Afroditė nepaisė jos žengimo į aštrius rožių spyglius. Jos kraujo lašai pabarstė sniego baltumo žiedus iš šių gėlių, todėl jie tapo raudoni.
Yra senovės indų legenda apie tai, kaip dievas Višnu ir dievas Brahma pradėjo ginčą dėl to, kuri gėlė yra gražiausia. Višnu pirmenybę teikė rožei, o Brahma, dar niekada nematęs šios gėlės, gyrė lotosą. Brahma, pamatęs rožę, sutiko, kad ši gėlė yra pati gražiausia iš visų žemės augalų.
Puikios formos ir nuostabaus krikščionių aromato dėka rožė nuo senų senovės simbolizuoja rojų.

Remiantis knygos „Viskas apie augalus legendose ir mituose“ medžiaga
Roy McCallister

• Knygoje „Milžinas tarpeklyje“ (p. 101 - 103) raskite ir perskaitykite legendas apie augalus, kurie liaudyje vadinami „gegutės ašaromis“ ir „nugalinčia žole“. Kodėl atsirado šie pavadinimai?

KUKUŠKINO AŠAROS

Mažasis Saša sėdėjo miško proskynoje. Pažvelgė į žolių ašmenis, stebėjo mažyčius vabzdžius, kurių čia tiek daug ir visi tokie skirtingi.
Skirdama žolelių stiebus, Saša buvo maloniai nustebinta. Prieš jį pasirodė augalas, kurio jis dar nebuvo matęs. Apačioje turėjo žalius žalius lapus, o viršuje - daug ryškiai rausvų žiedų.
Saša sustingo tyrinėdamas nepaprastą radinį. Džiaugdamasis išvaizdžia gėle, jis jos nepasirinko, gailėjosi. Ir jam labai gerai sekėsi. Juk jam pasisekė susitikti retas augalas- orchis. Gamtoje gyvena įvairių rūšių orchidėjos. Jie visi labai gražūs. Orchidai gyvena miškuose, krūmynuose, pievose, pelkių pakraščiuose. Jie labai kenčia nuo žmonių, kurie juos gailisi nesigailėdami. Žolės pjovimas jiems taip pat daro didelę žalą.
Jei susidūrėte su orchisu, jo neskinkite, pasigailėkite gražios gėlės, nes mažoji Saša jo pagailėjo. Geriau atidžiau pažvelkite į ilgus jo lapus. Galbūt ant jų pamatysite ką nors įdomaus - daug tamsių dėmių. Kai kurios orchidėjų rūšys jų turi. Žmonės pastebėjo šias vietas vėl seniai... Ir tada pasirodė įsitikinimas, kad tai ne tik dėmės, bet ir gegutės ašarų pėdsakai. Gegutė, sako, ne tik liūdnai gegutė, bet ir verkia, į žolę nuleidusi karčias ašaras. Nuo jos ašarų ant orchio lapų atsiranda dėmių. Dėl šio įsitikinimo orchis tarp žmonių gavo dar vieną pavadinimą - „gegutės ašaros“.
Tačiau ne tik dėl to. Žmonės tikėjo, kad pati gėlė gimė iš gegutės ašarų. Tai pasakoja sena legenda. Viena vargšė moteris turėjo tris sūnus, tačiau jie buvo tokie tingūs ir nerūpestingi, kad nenorėjo su jais gyventi, pavirto gegute ir išskrido į mišką. Vaikai susiprato, bėgo paskui mamą, skambindami atgal. Bet ji neklauso, nenori grįžti. Ji niekada negrįžo. O paskui, kai įžeidimas praėjo, ji ėmė sielvartauti, gailėti paliktų vaikų ir graudžiai verkti. Ir ten, kur jos ašaros krito, augo gėlės - gegutės ašaros.
Liūdna istorija. Bet pats orchis apie tai beveik nežino. Ir atsistoja sau, džiaugsmingai žvelgdamas į pasaulį šviesiomis akimis, gėlėmis. Džiaukimės ir džiaugiamės susitikę su juo, vienu nuostabiausių mūsų gamtos puošmenų.

KAIP UŽTIKRINTA „ODOLEN-GRASS“

Mūsų slavų protėviai vandens lelijas vadino nugalėta žole. Jie tikėjo, kad šis augalas padeda įveikti bėdas, ligas ir net piktąsias dvasias. Vykdamas į ilgą kelionę, žmogus ant krūtinės paslėpė vandens lelijos šakniastiebio gabalėlį. „Nugalėk žolę! - paklausė keliautojas, - tu nugalėk piktus žmones ... Nugalėk mane aukštais kalnais, žemais slėniais, mėlynais ežerais, stačiais krantais, tamsiais miškais, kanapėmis ir rąstais ... "
Dabar pereikime nuo tolimos praeities prie savo laiko.
Palei upę plaukia valtis. Jame ilsisi suaugusieji. Gerai jiems. Juk kaip įdomu ir malonu keliauti laivu. Bet čia valtimi plaukiantys žmonės pastebi dideles baltas gėles šalia kranto. Vandens lelija! Yra tik keletas gėlių, bet kaip jie papuošia upę?
Nuplaukę prie gėlių, poilsiautojai linksmai nusijuokdami jas išsirenka ir eina toliau.
Ir tuoj pat tampa kažkaip nuobodu šioje upės vietoje, tuščia, nejauku be šių nuostabių gėlių.
Jų likimas liūdnas, nes netrukus, likę be vandens, atkirsti nuo motininio augalo, jie nudžius ir mirs. Ir žmonės net nepagalvos, kad padarė ką nors nelabai gero, ne visai tai, kas įmanoma ir būtina. Nereikėjo plėšti vandens lelijų. Būtų visai įmanoma jais tiesiog grožėtis ir plaukioti toliau ...
Vandens lelija yra nuostabus augalas! Ji gyvena upėmis ir upeliais lėtai tekėdama. Vandens lelijos šakniastiebis paslėptas apačioje ir dideli lapai, tarsi ilsėdamiesi, atsigulkite ant vandens.
Nuostabiausia vandens lelijoje yra gėlė! Jis yra didelis ir turi daug grynų, sniego baltumo žiedlapių.
Gėlės yra ne tik didelės ir gražios, bet ir neįprastai. Ryte jie atsidaro, o vakare, tarp 16 ir 19 valandos, užsidaro ir paneria į vandenį. Lietingu oru gėlės paprastai iš viso neatsiranda iš vandens.
Žydėjimui pasibaigus, gėlė vėl panardinama į vandenį, kur jo vietoje subręsta nuostabūs vaisiai. Tai primena ąsotį su labai trumpu kaklu. Būtent dėl ​​jo vandens lelija gavo savo neįprastą pavadinimą.
Šis augalas jau tapo retenybe. Galite gyventi ilgai, bet niekada nepamatysite sniego baltumo grožio. Tačiau dėl savo grožio vandens lelija gavo aukščiausią žmonių titulą - „vandenų karalienė“. Ji taip pat vadinama vandens lelija, nors, jei pažvelgsite į tai, vandens lelijos žiedai visiškai nepanaši į tikrų lelijų žiedus. Juos vienija tik vienas dalykas - nepaprastas, stebuklingas grožis.
Gal vandens lelija tikrai padėjo mūsų protėviams įveikti įvairias bėdas. Tačiau dabar dėl žmonių kaltės ji pati turėjo bėdų. Ir dabar mes turime padėti nykstančiai gėlei.

• Sugalvokite pasaką apie jums patinkantį laukinį ar kultūrinį augalą.

Vynuogių legenda

Kartą vėjas į seno žmogaus sodą įnešė laukinių vynuogių sėklų. Praėjo kelios savaitės ir senukas savo sode pastebėjo nepažįstamą daigą. Jis atnešė vandens, palaistė ir po kurio laiko daigas išaugo, o nauji jauni ūgliai ėmė šliaužti palei žemę. Senis atnešė sauso medžio šakas ir supynė tvorą aplink vynuoges. Augalas sustiprėjo, pradėjo siekti saulės ir jis norėjo išsivaduoti. Tada Vynuogė atsisuko į Vėją: "Ar tu, drauge Vėjai, galėtum sugriauti mano tvorą ir paleisti mane į laisvę?" Vėjas vaikščiojo visur ir pamatė daugybę augalų, kurie patys auga be tvoros, ir nusprendė įvykdyti Vinohrado prašymą. Jis pūtė tokia jėga, kad sulaužė tvorą ir paleido Vynuoges. Ūgliai vėl krito ant žemės, jausdamiesi laisvi. Bet karvės ganėsi netoli nuo senuko namų, pamatė žalias vynuogių atžalas ir atėjo bandyti jaunas augalas... Tuo metu senukas grįžo iš lauko ir pamatė, kad tvoros nėra, o karvės vadovauja jo vietovei. Jis nubėgo ir ėmė varyti karves, kurios jau sutrypė beveik visas vynuoges. Senis atnešė naujų sausų šakų ir padarė naują tvorą, tvirtesnę už ankstesnę, ir likusias vynuogių šakas pririšo prie tvoros. Kitą rytą papūtė vėjas, ėmė plazdėti Vynuogės lapai, tačiau Vynuogė paprašė jo nusiraminti, kad jis nenutrūktų tvoros. Vėjas nustebo ir priminė, kad jis neseniai meldėsi už laisvę. Vynuogė atsakė, kad turėti ką nors globoti yra vertingiau už bet kokią laisvę.

Atsakymai į klausimus p. 71

1. Paaiškinkite, kurie augalai vadinami laukiniais, o kurie auginami.

Augalai, kurie savaime auga gamtoje, vadinami laukiniais augalais. Žmonių auginami augalai vadinami kultūriniais.

2. Papasakokite, kodėl žmonės auga kultūrinių augalų.

Žmonės augina pasėlius maistui (pomidorams, bulvėms), audiniams (linams, medvilnei), gyvūnams (avižoms), grožiui (rožėms, chrizantemoms) gaminti.

3. Kaip diagramomis galima parodyti kultūrinių augalų įvairovę?

↓ ↓ ↓

↓ ↓ ↓ ↓ ↓

Gėlės nuostabios. Jau seniai domiuosi legendomis ir mitais apie gėles. Čia radau keletą jų. Manau, kad tai labai įdomu.

Jasmine

Yra labai graži legenda apie jazminą ... Pasak jos, kadaise visos gėlės buvo baltos, tačiau vieną dieną pasirodė dailininkas su ryškių spalvų rinkiniu ir pasiūlė jas nudažyti skirtingų spalvų ko tik jie nori. Jasmine buvo arčiausiai menininko; jis norėjo būti auksinis, savo mylimos saulės spalvos. Tačiau menininkui nepatiko, kad jazminas buvo pirmoji rožė, gėlių karalienė, ir kaip bausmę paliko jį palaukti iki pat pabaigos, ėmęs dažyti visas kitas gėles. Dėl to geltonojo aukso dažai, kuriuos pasirinko Jasmine, beveik visi pateko į kiaulpienes. Jasmine vėl neprašė dailininko nudažyti geltonai, o atsakydamas į reikalavimą nusilenkti, jis atsakė: „Man labiau patinka lūžti, bet nesilenkti“. Taigi jis liko baltas trapus jazminas.

Aguona

Kai Viešpats sukūrė žemę, gyvūnus ir augalus, visi džiaugėsi, išskyrus Naktį. Kad ir kaip ji stengėsi išsklaidyti savo gilią tamsą žvaigždžių ir šviečiančių klaidų pagalba, ji per daug paslėpė gamtos grožybes, nei nustūmė visus nuo savęs. Tada Viešpats sukūrė miegą, sapnus ir svajones, o kartu su Naktimi jie tapo laukiamais svečiais. Laikui bėgant žmonėse pabudo aistros, vienas iš žmonių net planavo nužudyti savo brolį. Sapnas norėjo jį sustabdyti, tačiau šio žmogaus nuodėmės sutrukdė jam priartėti. Tada Sapnas iš pykčio įkišo magišką lazdelę į žemę, o Naktis įkvėpė jai gyvybės. Strypas įsišaknijo, tapo žalias ir, išlaikęs miegą skatinančią galią, virto aguona.

Snieguolė

Senovės legenda byloja: kai Adomą ir Ievą išvarė iš rojaus, pasnigo ir Ieva sustingo. Tada kelios snaigės, norėdamos ją paguosti, virto gėlėmis. Pamačiusi juos, Ieva nudžiugo, ji tikėjosi geresnių laikų. Taigi snieguolės simbolis - viltis.

O rusų legenda teigia, kad kartą senolė Zima su savo palydovais Frost and Wind nusprendė pavasario neįleisti į žemę. Bet drąsus Snieguolė atsitiesė, išskleidė žiedlapius ir paprašė saulės apsaugos. Saulė pastebėjo Snieguolę, sušildė žemę ir atvėrė kelią pavasariui.

rožė

Graikai išdėstė savo nuostabią legendą apie rožės kilmę: kartą, kai nuo audros nurimo jūra, prie Kipro krantų buvo prikaltos jūros putos, iš kurių atsirado graži meilės deivė Afroditė. Piktoji žemė nusprendė sukurti kažką panašaus ir pasirodė rožių gėlė, kurios grožis nepaiso net deivės grožio. Kitas graikų epas teigia, kad rožių žiedas iš pradžių buvo baltas ir atsirado žemėje dėl nektaro lašų, ​​nukritusių nuo Olimpo. Ir kai Afroditė žavėjosi, susižavėjusi gėlės grožiu ir ištiesusi ranką, kad ją išplėštų, ji aštriomis spygliais persmeigė pirštus ir nudažė rožę krauju. Nuo tada pasirodė raudonos rožės. Kita senovės graikų legenda pasakoja apie raudonos rožės iš baltos kilmę dėl meilės dievo Eroto kaltės. Atlikdamas šokį šventėje meilės garbei, Erosas netyčia nuvertė nektaro amforą. Tą pačią akimirką aplink jas žydinčios baltos rožės tapo raudonos ir prisotintos nepaprasto dieviško gėrimo aromato.

Labiausiai jaudina senovės romėnų legenda, pagal kurią medžioklės deivė Diana pavydėjo Kupidono jaunai ir gražiai nimfai, vardu Rosas. Kareivė Diana kartą įkalino nimfą viena, griebė ir metė ją į laukinius erškėčių erškėčių krūmus. Krauju sužalota aštrių erškėčių, nimfa Rosas negalėjo išeiti, o netekusi kraujo ji amžinai liko dygliuotų tankmių kalinė. Sužinojęs apie baisų mylimosios likimą, Kupidonas išskubėjo į nusikaltimo vietą. Tačiau supratęs, kad vėluoja, jis iš visos širdies pravirko ašaromis apie prarastą meilę. Nepaguodžiamos įsimylėjusio jauno vyro ašaros padarė stebuklą: spygliuoti krūmai buvo padengti rožių žiedais, kvapniais ir gražiais, kaip jo Rosas.

Narcizas

Senovės graikų mitas pasakoja istoriją apie gražų jaunuolį, vardu Narcizas. Narcizas buvo Bootijos upių dievo Kefiso Narciso sūnus, jaunimas, vyras, jaunystės skulptūra ir nimfa Liriope. Jaunuolio tėvai kreipėsi į orakulą Tiresiasą, jie domėjosi jo ateitimi. Pranašininkas teigė, kad Narcizas gyvens iki senatvės, jei nematys savo veido (ar atspindžio). Narcizas užaugo kaip nepaprasto grožio jaunas vyras, ir daugelis moterų ieškojo jo meilės, tačiau jis buvo abejingas visiems. Kai nimfa Echo jį įsimylėjo, narciziškas gražuolis atmetė jos jausmus. Nimfa išdžiūvo nuo beviltiškos aistros ir virto aidu, tačiau prieš mirtį ji prakeikė jaunuolį: „Tegul tas, kurį myli, neatsisuka su Narcizu“. Narcizo atstumtos moterys reikalavo teisingumo deivės Nemezės nubausti.

Kai pavargęs nuo karščio Narcizas nusilenkė gerti iš upelio, jis pamatė savo atspindžius jo upeliuose. Dar niekada Narcizas nebuvo sutikęs tokio grožio ir todėl neteko ramybės. Kiekvieną rytą į upelį ateidavo savo atspindį įsimylėjęs jaunas vyras. Narcizas nevalgė, nemiegojo, jis negalėjo atitolti nuo upelio. Taigi diena po dienos jaunuolis ištirpo beveik prieš mūsų akis, kol dingo be žinios. Ir ant žemės, kur jis buvo paskutinį kartą matytas, išaugo balta šalto grožio gėlė. Nuo tada mitinės keršto furijų deivės pradėjo puošti galvą narcizų vainikais.

Pasak kitos legendos, Narcizas turėjo seserį dvynę, o po netikėtos mirties jis matė jos bruožus savo paties atspindyje.

Našlaitės

Pasak legendos apie violetinę (apie kasas): trys mergaitės Anyutos gyvenimo laikotarpiai su gera širdimi ir pasitikinčiomis akimis atsispindi trispalvėse kasų žiedlapiuose. Ji gyveno kaime, tikėjo kiekvienu žodžiu, rado pasiteisinimą kiekvienam poelgiui. Savo nelaimei ji sutiko klastingą viliotoją ir mylėjo jį visa širdimi. O jaunuolis išsigando savo meilės ir nuskubėjo keliu patikindamas, kad netrukus grįš. Ilgą laiką Anyuta žiūrėjo į kelią, tyliai prislopdama nuo melancholijos. Kai ji mirė, jos palaidojimo vietoje pasirodė gėlės, kurių trispalviuose žiedlapiuose atsispindėjo viltis, netikėtumas ir liūdesys. Tai rusų legenda apie gėlę.

Pionas

Kinai turi daug gražių pasakų ir legendų apie bijūną. Čia yra viena pasaka apie bijūnams atsidavusį sodininką, kuris sukūrė visiškai neįtikėtiną įvairovę. Natūralu, kad buvo ir žmogus, kuris norėjo visa tai sugadinti, o kas ypač gaila - jis pasirodė esąs princas. Taigi sodininkas su ašaromis stebėjo, kaip niekšiškas niekšas trypia ir laužo gėles, bet tada jis negalėjo atsispirti ir mušti princą lazda. Tada, beje, pasirodė bijūnų fėja, kuri magija atstatė viską, kas buvo sulaužyta, ir pridėjo daug daugiau, ko nebuvo. Natūralu, kad princas įsakė sodininkui įvykdyti mirties bausmę ir sunaikinti sodą, tačiau tada visi bijūnai virto merginomis, mojavo rankovėmis - jų buvo tiek daug, kad nesubalansuotas piono neapykantos atstovas buvo užpūstas, iš kurio jis subyrėjo iki mirties. Džiaugusi auditorija išlaisvino sodininką, jis ilgai gyveno ir tęsė savo bijūnų verslą.

Chrizantema

Legenda byloja, kad senais laikais, kai Kiniją valdė žiaurus imperatorius, pasklido gandas, kad tam tikroje saloje auga chrizantema, iš kurios sulčių galima paruošti gyvybės eliksyrą. Bet tik žmogus su tyra širdimi, kitaip augalas praras savo stebuklingą galią. Į salą buvo išsiųsta 300 berniukų ir mergaičių. Tik nežinoma, ar jie rado tą augalą, ar ne. Niekas negrįžo, Mikado mirė, o jaunimas toje saloje įkūrė naują valstybę - Japoniją.

pakalnutė

Yra įsitikinimas, kad šviesiomis mėnulio naktimis, kai visą žemę apima gilus miegas, Švenčiausia Mergelė, apsupta sidabrinių pakalnučių vainiko, kartais pasirodo tiems laimingiems mirtingiesiems, kuriems ji ruošia netikėtą džiaugsmą. Išblukus lelijos lelijai, užauga maža apvali uoga - degios, ugningos ašaros, kuriomis pakalnutė liūdi šaltinio, keliautoja aplink pasaulį, skleisdama savo glamones visiems ir niekur niekur nesustodama. Įsimylėjusi pakalnutė taip pat tyliai ištvėrė jo sielvartą, nes nešė meilės džiaugsmą. Ryšium su šia pagoniška legenda galėjo kilti krikščionių legenda apie pakalnutės kilmę iš degančių Švenčiausio Teotoko ašarų prie nukryžiuoto sūnaus kryžiaus.

Senovės romėnai tikėjo, kad pakalnutė buvo kvapnios medžioklės deivės Dianos prakaito lašai, krentantys ant žolės, kai ji pabėgo nuo ją įsimylėjusio Fauno. Anglijoje jie sakė, kad slėnio lelijos auga miške tose vietose, kur pasakiškas herojus Leonardas nugalėjo baisų slibiną. Kitos legendos sako, kad pakalnutės išaugo iš Snieguolės byrančio karolio karoliukų. Jie tarnauja kaip žibintuvėliai nykštukams. Juose gyvena maži miško vyrai - elfai. Jie nakčiai slepiasi pakalnutėse saulės spinduliai... Iš kitos legendos sužinome, kad pakalnutės yra laimingas Mavkos juokas, kuris kaip perlai pasklido po mišką, kai ji pirmą kartą pajuto meilės džiaugsmą.

Keltai tikėjo, kad tai ne kas kitas, o ne mažesnis kaip elfų lobiai. Pasak jų legendos, jaunieji medžiotojai, miško tankmėje surengę laukinių gyvūnų pasalą, pamatė skrendantį elfą su dideliu kroviniu rankose ir sekė jo kelią. Paaiškėjo, kad jis nešė perlą į perlų kalną, kuris stovėjo po senu besidriekiančiu medžiu. Negalėdamas atsispirti pagundai, vienas iš medžiotojų nusprendė paimti mažą perlamutrinį rutuliuką, tačiau jį palietus, lobių kalnas subyrėjo. Žmonės puolė rinkti perlus, pamiršdami atsargumo priemones, o elfų karalius atskrido į jų šurmulį ir visus perlus pavertė kvapniomis baltomis gėlėmis. Ir nuo to laiko elfai keršija gobšiems žmonėms už savo lobio praradimą, ir jie taip myli pakalnutes, kad kaskart jas trina iš mėnulio šviesos austomis servetėlėmis ...

B alzaminas ( lat. Impatiens ) - vienmečių rūšių arba daugiamečių žolelių yany, Balsaminaceae šeimos augalai. Amžinos gėlės. "

Ši vardo kilmė suprantama. Balzaminas jį gavo dėl savo nuostabaus sugebėjimo žydėti beveik be pertraukų ištisus metus. (keturiolika)

Tačiau ne kiekvienas augalų savininkas yra apdovanotas tokiu džiaugsmu. Grožiu šalia jų gali pasikliauti tik tie, kurie jį myli visa širdimi.

Balzamas pasaulyje turi daug pavadinimų, su kuriais siejamos ir legendos, ir paprasti pastebėjimai. Pavyzdžiui, yra legenda, paaiškinanti, kodėl balzamas vadinamas „Kibirkštimi“. „Tai įvyko labai seniai. Sužadėtinės mergina palydėjo ją į mūšį su priešais. Vaikinas pažadėjo grįžti ir paprašė merginos apšviesti raudoną šviesą lange, kad jis paskambintų ir pakviečia namo pavargusį karį. Tačiau merginos lango šviesa jam nepadėjo - karys negrįžo namo, jis krito kruvinoje kovoje. Mergina nenorėjo tuo patikėti, ji vis dar laukė mylimosios, o jos lange degė raudona lemputė. Bėgo laikas, mergina paseno ir mirė, o šviesa virto gražus augalasžėrinčiomis gėlėmis, kurios tarsi skambina ir vilioja ką nors namo ... "(4)

„Nekantrus“. Šis pavadinimas atsirado dėl to, kad balzamo dėžutė su prinokusiomis sėklomis, menkiausiu palietimu, smarkiai atsiveria ir išmuša sėklas. Augalas tarsi įspėja, kad nereikėtų dar kartą liesti subtilaus stiebo ir prinokusios dėžės.

„Vanka Vstanka“. Balzamas šį pavadinimą gavo už stiebo sugebėjimą pasisukti į viršų, nesvarbu, kokią padėtį užima gėlių vazonas.

- Vanka šlapia. Rusiškas vardas galėjo atsirasti dėl vienos iš dvasinių priežasčių. Paprasčiausias turėtų būti skysčio lašeliai, išsikišę ant lapų gyslų ar kraštų. Antrasis pasirodė iš legendos. Kalbėta apie dviejų įsimylėjėlių ėjimą. Vaikinas taip skubėjo ant upės kranto pasiimti mylimosios puokštę, kad įkrito į vandenį. Nepaisant labai gailaus vaikino žvilgsnio, mergina atsargiai paėmė iš jo likusias gėles. Tačiau netrukus ji visko neslėpė, paplepėjusi savo draugams apie „Vanka wet“ fenomeną. Nuo to laiko gražios gėlės primena, kad gamta tikrai parodys vietą nereikalingo skubančio žmogaus vietai (15).

„Gražus vainikas“. Tai jie sako apie balzamą Austrijoje. Vietos gyventojams augalas labai primena gražią mergaitę. Kita vertus, rusai puikiai žino, kaip iš tikrųjų turėtų atrodyti gražuolė, todėl šis vardas sukelia tik šypseną dėl austrų skonio.

Anglijoje balzamas vadinamas „Lucy's chatterbox“, „Busy Lizzie“, Vokietijoje - „uolia Lisa“. Balzamo augalas tikriausiai gavo šį pavadinimą dėl nuolatinio žydėjimo be nuovargio.

Yra dar viena graži legenda apie šią gėlę, kuri turi kažką bendro su aukščiau aprašytu. Mergelė Lada pamatė jaunikį iki skerdimo. Jis su princo palyda išvyko toli, laukinėse, polovcų stepėse. Degė laužai, skambėjo žadintuvas, ir Lada negalėjo atsiplėšti nuo sužadėtuvių: tarsi širdis nujautė bėdą.

- Aš grįšiu pas tave, mano aiški aušra, - tarė jaunikis, - aš tave rasiu pačiame pasaulio gale. Ir kad man būtų lengviau ieškoti, įdėkite į savo langą šviesą, ji man parodys kelią.

Drąsus rusas dalyvavo kampanijoje ir negrįžo namo. Jis paguldė galvą prie Kayala upės, Polovcų stepės pakraštyje. O Lada vis dar jo laukė, o jos lange nušvito šviesa. Laukiau metus, ir dar, ir trečius. Taigi visas gyvenimas prabėgo sužadėtinių ilgesyje ir liūdesyje. Pamaniau: ji netrukus pasibels į duris, pamačiusi šviesą. „Lada“ paseno, mirė, bet puoselėjama šviesa liko spindėti - ji virto gražia gėle (16).

B aziliį ( lat. Ócimum) - Lamiaceae šeimos vienmečių ir daugiamečių žolių ir krūmų gentis.

Genties atstovai yra atogrąžų ir šilto vidutinio klimato Senojo pasaulio vietiniai gyventojai.

Konkretus baziliko pavadinimas kilęs iš senovės graikų kalbos žodžio „basilikohn“, kuris verčiamas kaip „karališkasis“, užsimenantis apie senovės graikų požiūrį į šį augalą kaip į taurų prieskonį. Senovės romėnai baziliką vadino „žolelių karaliumi“ (9).

Daugelyje krikščioniškų šalių įprasta Velykų savaitę namuose esančius kryžius papuošti bazilikais. Šios tradicijos atsiradimą paaiškina senovės graikų legenda, kad ant Kristaus kapo užaugo bazilikas, parodęs jo mokiniams Mokytojo laidojimo vietą.

Tačiau Kretos saloje yra dar viena legenda, paaiškinanti šį paprotį. Joje sakoma, kad baziliko kvapas šventajai Elenai parodė kelią į kryžių, ant kurio buvo nukryžiuotas Kristus. Dabar šioje vietoje yra vienas seniausių ir garsiausių krikščionių stačiatikių vienuolynų - Stavrovuni. Induistai tiki, kad jei į karstą su mirusiuoju bus įdėtas baziliko lapas, tai padės jam patekti į dangų.

Krikščionių religijoje bazilika yra susijusi neįprastas būdas tikėjimo išbandymai. Kryžiaus išaukštinimo šventėje parapijiečiams bažnyčioje įteikiama baziliko šakelė, kurią jie parsineša namo ir įmeta į vandenį. Uoliems parapijiečiams bazilikai stovi ilgai, išdygsta net nauji lapai, o daug nusidėjusiems augalas nudžius. (10)

Populiarūs baziliko pavadinimai yra kvapas, kvapas, kvapni rugiagėlė. Čia kai kurie autoriai pasimeta. Tačiau, jei pasuktumėte į Dahlio žodyną, tada viskas atsistoja į savo vietas: „Rugiagėlė Mažojoje Rusijoje yra plaukas, o rugiagėlės ar kvapiosios rugiagėlės - ten jie vadina mėtų šeimos augalą Ocimum Basilicum, baziliką, numylėtinius“.

Remiantis legendomis ir legendomis, bazilikas yra meilės, nemirtingumo, šeimos gerovės simbolis. Ukrainoje jis audžiamas kartu su kitais augalais kaip talismanas vestuvių vainike. Remiantis populiariais įsitikinimais, jis turi galimybę sustiprinti meilę, užburti, todėl merginos įdeda ją į savo krūtinę, įsiuva į suknelės apsiuvą ir prideda prie savo išrinktosios maiste. (vienuolika)

Beje, senais laikais Rusijoje ir Ukrainoje valstiečių namuose, be tradicinės pelargonijos, vazonuose ant langų jie augino ir baziliką, nes gražiai atrodantis ir malonus kvapas. IN skirtingos salys daugybė įsitikinimų yra susiję su baziliku. Senovės Egipte bazilikas buvo naudojamas mumifikacijai, baziliko vainikai buvo rasti piramidėse. Senovės traktatuose aprašomos vaistinės baziliko savybės. Jau seniai žinoma: bazilikas pasižymi dezinfekuojančia savybe, jo eterinis aliejus veikia baktericidiškai. Bazilikas teigiamai veikia virškinamąjį traktą, kraujotakos sistemą, centrinę nervų sistemą. Baziliko lapų nuoviras vartojamas peršalus viršutiniams kvėpavimo takams, gydant šlapimo takus. Bazilikas padeda esant stomatitui ir alerginiam dermatitui, esant blogam apetitui. (12)

Senovėje bazilikas buvo laikomas šventu augalu, naudojamas ritualinėse apeigose ir turėjo dievišką galią. Šiandieninėje Graikijoje bazilikas lengvai auginamas kaip dekoratyvinis augalas ir naudojamas religiniuose ritualuose kaip gausos simbolis. Senovės romėnai baziliką laikė vaisingumo, meilės ir šeimos gerovės simboliu.

Yra legenda, kad bazilikas pavadinimą gavo iš siaubingo bazilisko, pusiau driežo, pusiau drakono, mitinės būtybės, kurios žvilgsnis buvo mirtinas, pagal graikų mitologiją. Bazilikas buvo laikomas priešnuodžiu žvilgsniui, kvėpavimui ar net bazilisko įkandimui. Nors ši informacija perėjo į tradicijų sritį, vėliau, viduramžiais, bazilikas vis dar buvo laikomas vaistu nuo nuodingų įkandimų (4).

Tačiau Indijoje bazilikas vis dar pripažįstamas kaip švenčiausias augalas po „Lotus“. Tai gryna Sattva. Bazilikas atveria protą ir širdį, suteikia meilės ir dieviško atsidavimo energijos. Šio augalo galia siejama su dievu Višnu. Tai sustiprina tikėjimą, atjautą ir protinį aiškumą. Karoliukai gaminami iš jo stiebų, o naudojant juos viduje, jie suteikia dievišką apsaugą, valo aurą ir stiprina imuninę sistemą. Pasak legendos, bazilikuose yra Šivos sėkla, suteikianti grynos sąmonės galią. Gyvenamą erdvę išvalyti rekomenduojama kiekviename namuose turėti kambarinio augalo formos baziliką.

Indijoje yra legenda, kad Gražioji Tulsi kadaise buvo Višnu mylima ...

Skirtingose ​​šalyse daugybė įsitikinimų yra susiję su baziliku. Indijoje buvo tikima, kad baziliko lapas suteikia mirusiajam „pasą“ į rojų. Induistai tiki, kad jei į karstą su mirusiuoju bus įdėtas baziliko lapas, tai padės jam patekti į dangų. Taip pat Indijoje bazilikas laikomas deivės Tulasi - ištikimybės deivės - įsikūnijimu. Pasak legendos, kažkada buvo moteris, vardu Vrinda. Ji buvo ištekėjusi už vyro, kuris priklausė žemesnei kastai, jo vardas buvo Jalandharas. Vrinda taip mylėjo savo vyrą, kad dėl jos meilės vyras tapo stipriu ir nenugalimu kariu.

Vieną dieną dievas Višnu pastebėjo Vrindą. Graži, skaisti moteris, Dievui ji iškart patiko. Tada jis nusprendė ją apgauti apgaule. Taigi, perimdamas vyro formą, jis sapne ją užvaldė. Tačiau po to jos vyras Jalandharas neteko jėgų ir žuvo mūšyje. Pagal Indijos papročius, Vrinda kartu su savo vyro kūnu gyva sudegino laidotuvių pirtyje. Apgailestaudamas dėl to, ką padarė, Višnu mirusią moterį pavertė deive Tulasi, jos vardas reiškia „nepalyginamas“. Jo žemiškasis įsikūnijimas buvo augalas tulsi - viena iš bazilikų rūšių. Todėl Indijoje tulsi laikoma šventu augalu. Nuskynus jo lapus, būtina atlikti specialų ritualą (13).

Baziliko paplitimas Europoje siejamas su krikščioniškomis legendomis, todėl baziliką paverčia šventu krikščionišku augalu. Pasak vienos iš jų, Helenos, pirmojo krikščionių imperatoriaus Konstantino motinos, dieviškasis apreiškimas atvedė prie bazilikos tankmių, tarp kurių ji rado Kristaus kryžiaus liekanas (10).

Viduramžių Italijoje bazilikas tapo meilės simboliu. Italų merginos prie suknelių pritvirtino šakelę baziliko, kad parodytų skaistumą. Vėlyvaisiais viduramžiais požiūris į baziliką pasikeitė priešingai. XVI amžiuje garsūs botanikai nerekomendavo baziliko naudoti vidaus reikmėms - buvo manoma, kad jo kvapas vilioja muses ir kirminus, o po akmeniu padėtas bazilikas virsta skorpionu. Ši legenda neabejotinai atspindi senovės graikų mitų liekanas. Iki XVII a. Bazilikas, kaip ir daugelis vietinių žolelių, buvo įvertintas iš naujo, o sodų ir parkų klestėjimo laikais jis buvo naudojamas gėlių kekėse, kurios užuodė gaivą.

Stavrovouni vienuolynas - Stačiatikių vienuolynas Kipro saloje. 327 m. Įkūrė imperatorienė Elena. Manoma, kad vienuolyną įkūrė imperatorienė Helena, kuri audros metu liepė sustoti Kipro saloje.

tai jie Indijoje vadina baziliku

BET sphodel (lot. Asphodelus)- Asphodelaceae porūšio augalų gentis, įtraukta į Xanthorrhoeaceae šeimą.

Nuo seniausių laikų asfodelis buvo laikomas mirties, gedulo, sielvarto ir pomirtinio gyvenimo simboliu. Pagal senovės idėjas jis tarnavo kaip maistas žuvusiems Hado karalystėje ir buvo skirtas požemio meilužei Persefonei. Pasak mitų, ji buvo vaisingumo deivės Demetros dukra. Žemės deivė Gaia padėjo Hadui gauti Persefonę kaip žmoną. Ji užaugo slėnyje, kuriame mėgo vaikščioti Persefonė, stebuklinga gėlė. Kai tik mergina jį nuplėšė, priešais ją atsivėrė žemė, o iš ten išskrido juodų tamsos arklių traukiama karieta. Ją valdęs Hadas sugriebė Persefonę ir pasislėpė po žeme. Suprasdamas, kad jėga jis neišduos sutikimo tapti jo žmona, Hadas privertė ją išgerti gurkšnį vandens iš požeminė upė Metai, kurie užmiršo visus žemiškus džiaugsmus ir nuoskaudas.

Demeterio sielvartas sukėlė pasėlių nesėkmes ir alkį žemėje. Tada Dzeusas pasiuntė Hermį pas Hadą su įsakymu išlaisvinti Persefonę. Hadas nepakluso Perkūnui. Jis pažadino Persefonę, tačiau prieš išsiskirdamas davė jai granato sėklą - vaisingumo ir santuokos simbolį. Hadas nepasakė Persefonei, kad paragavusi šių stebuklingų grūdelių ji niekada nepamirš mirties karalystės. "Mirusiųjų šešėliai klaidžioja asfodelinėse pievose", - sakė senovės graikai. Jie taip pat tikėjo, kad asfodelis galėjo išvaryti piktąsias dvasias iš gyvenamųjų namų (17).

Kaip minėta anksčiau, asfodelio gumbai buvo mirusiųjų maistas požeminis pasaulis, bet prireikus juos suvalgė gyvieji: buvo tikima, kad apsinuodiję jie taupo. Blyškios gėlių šakelės lotynišku pavadinimu „hastula regia“ tarnavo dievų atvaizdams papuošti. Viduržemio jūros šalyse, remiantis sena tradicija, asfodilas vis dar yra gedulo simbolis ir pagal senovės idėjas jis galėjo išvaryti piktąsias dvasias, jis buvo susijęs su Saturno planeta.

NUO vienaskilčių žydinčių augalų, įtrauktų į Asparagales rūšį, šeima.

BET Šalis ( lat. Aster) - Asteraceae šeimos žolinių augalų gentis, kuriai priklauso daugiau kaip 230 kultūroje plačiai paplitusių rūšių kaip dekoratyviniai augalai su gražiais žiedais.

Asteras yra labai senovinis augalas. Taigi atidarydami prieš 2000 metų karališką kapą, netoli Simferopolio, jie pamatė astro atvaizdą.Senovės graikai astrą laikė amuletu. (69)

Ploni asterio žiedlapiai šiek tiek primena tolimų žvaigždžių spindulius, todėl graži gėlė buvo pavadinta „aster“ (lot. Aster - „žvaigždė“). Senovinis įsitikinimas sako, kad jei vidurnaktį išeini į sodą ir atsistoji tarp astrų, gali išgirsti tylų šnabždesį.

Tai gėlės, kurios bendrauja su žvaigždėmis. Jau senovės Graikijoje žmonėms buvo žinomas Mergelės žvaigždynas, kuris buvo siejamas su meilės deive Afrodite. Pagal senovės graikų mitą, astras atsirado iš kosminių dulkių, kai Mergelė pažvelgė iš dangaus ir verkė. Senovės graikams asteris simbolizavo meilę (9).

Kinų legenda apie astros išvaizdą taip pat tiesiogiai susijusi su žvaigždžių žiedų kilme. Vieną dieną du vienuoliai leidosi į ilgą kelionę, norėdami pamatyti šalia esančias žvaigždes. Jie klaidžiojo po tankius miškus, kopė į kalnų aukštumas, leidosi ledynais ir galiausiai pasiekė Altajaus kalną. Pačiame viršuje vienuoliai suprato, kad žvaigždės vis dar toli nuo jų, kaip ir pačioje kelio pradžioje. Nusivylę jie leidosi atgal. Ilgą laiką jie leidosi į kalnus be vandens ir maisto ir staiga priešais save išvydo žavingą pievą. Pievoje tekėjo skaidraus ir skaidraus vandens srautas, visur matėsi gražios gėlės. Išmintingas vienuolis tarė savo palydovui:

- Mes tiek daug keliavome, kad suprastume danguje esančių žvaigždžių grožį ir paslaptį, ir pasiekėme jį žemėje.

Vienuoliai nunešė kelias gėles į vienuolyną veisti, vadindami astrais.

Oneidos indėnai pasakoja tokią legendą apie šią gėlę. Jaunasis medžiotojas įsimylėjo mergaitę, tačiau ji liko jam abejinga.

- Jei nušausiu žvaigždę iš dangaus, ar tapsi mano? Jis paklausė išdidžios gražuolės.

Niekas kitas iš genties negalėjo nuotakos nudžiuginti tokia dovana, o mergina, manydama, kad medžiotojas yra tik pasipūtėlis, sutiko. Kai apie tai sužinojo kaimyninių vigvamų indai, jie pradėjo juoktis iš jauno vyro. Tačiau medžiotojas atsistojo.

- Vakare ateikite į didelę pievą, - pasakė jis.

Kai vakare danguje mirgėjo ryškios žvaigždės, visi Oneid genties vyrai susirinko pasižiūrėti, ar jaunasis medžiotojas sugebės įvykdyti savo pažadą. Jaunas vyras pakėlė lanką, ištraukė virvelę ir pasiuntė rodyklę į dangų. O po akimirkos, aukštai danguje, sidabrinė žvaigždė nuskriejo į mažas kibirkštėles - ją smogė gerai nukreipta medžiotojo strėlė.

Tik trokštama laimė aplenkė jaunuolį. Dievas pyko ant tik mirtingo žmogaus, kuris išdrįso numušti iš dangaus žvaigždes. Galų gale, jei kiti mėgėjai seka jo pavyzdžiu, tada danguje apskritai nebus žvaigždžių, ir mėnulis vargu ar išliks. Jis pasiuntė į žemę siaubingą audrą. Tris dienas ir tris naktis siautė smarkus uraganas. Viskas žemėje buvo apgaubta tirštos tamsos. Jūra perpildė savo krantus, o ten, kur anksčiau buvo vandenynas, susidarė sausuma. Audrai nutilus, niekas negalėjo rasti drąsuolio, kuris nuvertė žvaigždę iš dangaus. Ji virto maža gėle, kuriai indėnai suteikė pavadinimą „krintanti žvaigždė“ (70).

Vengrams ši gėlė siejama su rudeniu, todėl Vengrijoje astras vadinamas „rudenine rože“. Senovėje žmonės tikėjo, kad jei keli asterio lapai buvo įmesti į ugnį, tai šios ugnies dūmai gali išstumti gyvates.

Asteris yra liūdesio simbolis. Ši gėlė buvo laikoma dovana žmogui iš dievų, jo amuleto, amuleto, tolimos žvaigždės dalelės. Todėl liūdesys, kurį jis simbolizuoja, yra liūdesys dėl prarasto rojaus.

XVII amžiaus pradžioje nežinomo augalo sėklos buvo siunčiamos prancūzų botanikui iš Kinijos. Sėklos buvo pasėtos Paryžiaus botanikos sode, o augalas žydėjo raudona, spindinčia gėle su geltonu centru. Tai atrodė kaip didelė ramunėlė. Prancūzams ši gėlė labai patiko, ir jie ją pavadino „ramunėlių karaliene“. Botanikai ir sodininkai pradėjo kurti vis daugiau įvairių rūšių „ramunėlių karalienės“ veislių. O po dvejų metų pražydo dar neregėta frotinė gėlė.

BET stilba (lat... Astilbe)- daugiamečių Saxifragaceae šeimos augalų gentis, vienija 18 rūšių.

Kai kurios rūšys yra žinomos kaip „netikra spirea“ arba „netikra ožkos barzda“. Šio dekoratyvinio augalo pavadinimas kilęs iš graikų kalbos žodžio „genialus“ („a“ - „labai“ ir „stilbe“ - „blizgesys“). (66)

Romantizmo epochoje buvo tikima, kad astilbos šakelė yra subtili užuominos apie užgimstantį meilės jausmą. Yra legenda, kad pačiame žemės gale, mažame miške pasiklydusiame kaime, gyveno jaunas vyras, vardu Push-Pak. Daugelį metų jo šeima rinko vaistinius augalus, įskaitant ženšenio šaknį. Palaipsniui jų rezervai aplinkiniuose miškuose tapo menki. Pusch-Pakas nusprendė tyrinėti naujas vietas ir prieš išvykdamas nuėjo atsisveikinti su sužadėtine Yu-Li. Sužinojusi, kad jis išvyksta į tolimus miškus, mergina iš namų išnešė mažų sėklų maišą ir paprašė, kad pakeliui Pusch-Pakas karts nuo karto mėtytų sėklas ant žemės. Jaunuolis nustebo, bet pažadėjo tai padaryti. Ilgą laiką jis klajojo po mišką, o kai atėjo laikas grįžti namo, jis nustatė, kad pasiklydo. Pusch-Pakas atsisuko atgal ir staiga pamatė nepažįstamą augalą su baltomis gėlių panikomis, kuris miško tamsoje išsiskyrė kaip ryški dėmė. Jaunas vyras priėjo prie jo ir visai netoli pamatė dar vieną panašią gėlę, o toliau - dar vieną. Taigi, persikeldamas iš vieno augalo į kitą, Pusch-Pakas rado kelią namo, o astilbe, išaugusi iš Yu-Li sėklų, jam padėjo tai padaryti (67).

Paplitusi Tolimųjų Rytų pelkėse, Kinijoje, Japonijoje ir Korėjoje, astilbe ilgą laiką nebuvo žinoma plačiajai visuomenei. Kultūrinės Astilbe genties formavimosi istorija prasidėjo, kai škotų gamtininkas Lordas Hamiltonas, keliaudamas po pasaulį 1825 m., Ieškodamas naujų augalų veislių, lankėsi Kinijoje.

Turiu pasakyti, kad laukinėje augančioje gėlėje mokslininkas nesužavėjo. Nenuostabu, kad Hamiltonas davė augalui lotynišką pavadinimą astilbe, kuris reiškia „be blizgesio“. Tačiau Hamiltonas su savimi atsinešė nepastebimos gėlės pavyzdžius. Taigi astilba pateko į Europą, kur pradėjo auginti kaip dekoratyvinį pjaustytą augalą. IR ilgam laikui Astilba turėjo gėlės, neskirtos sodinti sodui, statusą (68).

Pirmasis žmogus, sugebėjęs įvertinti originalų daugiamečių astilbių augalą, buvo prancūzų botanikas Viktoras Lemoine'as, garsus selekcininkas dekoratyviniai augalai... Tai buvo Viktoras, kuris XX amžiaus pradžioje atkreipė mokslininkų dėmesį į šią gėlę ir pasiekė pirmųjų sėkmių veisiant sodo astilbos veisles.

Lazdą perėmė vokiečių mokslininkas Georgas Arendsas, visą savo gyvenimą paskyręs astilbių selekcijai. Vadovaujant Arendsui, buvo išvesta 84 auginamos augalo veislės. Taigi Lemoine pasekėjas tam tikra prasme tapo astilbos kūrėju.

Tačiau visos talentingo mokslininko pastangos buvo beveik prarastos veltui. Po jo mirties XX amžiaus viduryje astilbe iš tikrųjų buvo išbrauktas iš populiarių sodo gėlių sąrašo. Ir jei ne tyrimai, kurie vyko Latvijoje ir Olandijoje 60-aisiais, unikalus tokio tipo augalas galėjo būti pamestas tarp tūkstančių kitų nežinomų gėlių. Taip atsitiko, kad, nepaisant beveik šimtametės atrankos istorijos, astilba dabar išgyvena savo atgimimą.

B atgallinai ( lat. Lédum) - Heather šeimos (Ericaceae) augalų gentis arba porūšis. Nuo 1990-ųjų visos šios genties rūšys Vakarų literatūroje buvo įtrauktos į Rhododendron gentį, rusų neišverstoje literatūroje toks požiūris į šios genties klasifikavimą nebuvo palaikomas iki šiol (2015 m.).

Jis auga subarktinėse ir vidutinio klimato juostose Šiaurės pusrutulyje. (1)

Pavadinimas kilęs iš vienos lotyniškos „laedere“ versijos - „pakenkti, kankinti“ dėl stipraus dusinančio kvapo, sukeliančio galvos svaigimą. Kita vertus - iš graikiško „ledon“, kuris reiškė „smilkalai“: tiek laukinis rozmarinas, tiek smilkalai turi panašų dervingą kvapą. Pasak trečiojo, jis pavadintas Spartos karaliaus žmonos Leda, kurią įsimylėjo Dzeusas, vardu - dėl gėlių grožio ir svaiginančio kvapo. Rusiškas pavadinimas kilęs iš senojo slavų „laukinio rozmarino“, tai yra „nuodo“, dėl visų augalo dalių toksiškumo. Populiarūs pavadinimai: hemlockas, dėlionė, miško rozmarinas, klaidų žolė, pelkių stuporas, bagno, bagunnik. Laukinės rozmarino gėlės simbolizuoja drąsą ir mirties panieką. (2)

Prieš kalbant apie šį augalą, reikia svarbaus paaiškinimo. Žiemą turguose dažnai parduodamos šakelės, pasak pardavėjų, rozmarinai, kurie namuose žydi gražiomis rausvomis gėlėmis. Taigi Rytų Sibire laukinėje aplinkoje augantis rododendras neteisingai vadinamas daugiausia Daurijos rododendru. Tačiau jis neturi tiesioginio ryšio su tikruoju laukiniu rozmarinu, kuris dabar bus aptariamas, nors jis taip pat priklauso viržių šeimai.

Bet pavadinimas „laukinis rozmarinas“ tapo toks tvirtai naudojamas, kad dažnai galima rasti tokių frazių: „Daurijos rododendras arba rožinis rozmarinas ... Sibiro ... Tolimųjų Rytų ir kt.“ IN aiškinamasis žodynas Ožegova pateikia tikslų ir teisingą apibrėžimą: „Ledum. 1) Svaiginantis viržių šeimos amžinai kvepiantis krūmas, augantis durpynuose. 2) Populiarus vardas krūmų augalas su subtiliais alyvinės-rausvos spalvos žiedais - viena iš rododendrų rūšių ".

Nesigilinant į profesines subtilybes, tarp jų yra keletas akivaizdžių skirtumų.

1. „Ledum“ mėgsta drėgną, pelkėtą dirvą, nes jos pavadinimas byloja, o Daurijos rododendras atsparus sausrai.
2. Ledum turi stiprų svaiginantį kvapą. Ilgai būnant tankumynuose, jis svaiginasi ir sukelia stiprią galvos skausmas... Daurijos rododendras turi malonų braškių aromatą.
3. Galiausiai laukinis rozmarinas turi baltas gėles, o Daurijos rododendras - purpuriškai rožinius žiedus. (3)

Įvairios šių augalų savybės ir savybės natūraliai atsispindi jų naudojimo srityje, liaudies legendose ir įsitikinimuose apie juos. Senovėje pelkėse gyveno du broliai: vyriausias buvo vadinamas Baguliu, o jauniausias - Veresu. Kartą Bagulas pasakė: - Netrukus į mūsų namus atvesiu gražią mergaitę, kuri taps mano žmona ir tavo seserimi. Veresas labai džiaugėsi: dabar jis galės daugiau laiko praleisti miške ir pelkėse, daryti tai, kas jam patinka - mokytis gamtos.

Tada jų namuose pasirodė Dearie. Šalia galingo, stipraus ir valdingo Bagulo ji atrodė kaip trapi nendrė. Bagulas jos neįžeidė, jis buvo beprotiškai įsimylėjęs savo jauną žmoną, tačiau iš prigimties buvo grubus, lakoniškas ir santūrus. Dearie bandė anksti keltis, perdaryti viską ir bėgti pas Veresą - į pelkes. Jie ilgėjosi vienas kito, nesuvokdami, kad tai meilė. Bagulas ėmė pastebėti, kad žmona jį apkabina ir bučiuoja rečiau. Ir Veresas pradėjo vengti savo brolio, jausdamasis kaltas. Broliai ėmė kivirčytis, o kai vieną dieną Bagulas pasisupo į Veresą, Dovas neištvėrė ir pabėgo į pelkes.

Ji perbėgo per pelkę, nepastebėjusi, kad artėja prie pavojingų vietų. Nuo jos akių krito didelės ašaros, kurios, krisdamos ant pelkių samanų, virto mėlynomis uogomis, apaugusiomis melsvais žiedais, tarsi nuplautomis ašaromis. Uogakrūmiai mergaitei sušnibždėjo po: - Sustok, sustok - ten pavojinga ... Bet Balandis toliau ėjo per pelkes, tapdamas beveik nesvarus nuo išlietų ašarų ir pasakė: - Aš liksiu su jumis, mielos seserys .. . Taigi ji pasiliko pelkėse ir virto nuostabia uoga - mėlynėmis ...

Atradę Dove dingimą, broliai ėjo ieškoti. Iki vėlaus vakaro jie vaikščiojo per pelkes ir galiausiai pamatė tamsiai raudoną žiburį ant kauburėlio, pelkėtiausios vietos viduryje. Priėję arčiau, jie suprato, kad tai buvo mėgstamiausia Dove skara, apšviečianti pamestą vietą. Pirmą kartą gyvenime drąsus Bagulas pradėjo verkti. Jis liko pelkėse saugoti mylimos žmonos ir laikui bėgant virto pelkių augalu, kuris buvo pavadintas rozmarinu. Netekęs brolio ir draugės, Veresas nusprendė savo gyvenimą skirti žmonėms. Jis virto gražiu visžaliu - viržiu. (keturi)

Ir čia yra dar viena sena legenda. Pelkių lordas gyveno didelėje pelkėje. Jis įsimylėjo gražią miško nimfą, tačiau ji juokais atmetė jo pažangą. Kartą, gavęs dar vieną gražuolės nimfos atsisakymą, ponas supyko, siautėjo ir sutriuškinkime viską aplinkui. Nuo atsitiktinės kibirkšties įsiliepsnojo pelkė, o deginto laukinio rozmarino dūmus vėjas nešė į mišką, kuriame gyveno nimfa, ir apsvaigino galvą. Pajutusi dūmų kvapą, ji priėjo prie pačios pelkės, kur Pelkių valdovas ją viliojo. Nuo tada manoma, kad jei pelkėje yra rūkas, tai nimfa, išsiblaiviusi, bando bėgti nuo viešpaties, o jis leidžiasi į rūką, kad ji pasimestų. O jei pelkės dega, tai reiškia, kad nimfa pabėgo nuo viešpaties ir jis iš nevilties bando ją privilioti atgal. (penki)

Ant Tolimieji Rytai Yra senovės įsitikinimas, neaiškiai panašus į legendą apie paparčius, kad laukinis rozmarinas yra stebuklingas krūmas. Jis moka kalbėti, žino visas paslaptis, įskaitant tai, kur palaidoti lobiai. Pilnaties metu jis gali atskleisti savo paslaptį ir nusinešti jį į lobį. Bet lobį jis parodė ne visiems, o tik mergelei, kuri atplėšė plaukus ir atnešė jam pieno ar medaus.

Kažkada buvo jauna mergina, kurios motina mirė gimdydama. Ji buvo graži, protinga ir kol kas laimingai gyveno tėvo rūmuose. Ji turėjo daug draugų ir gerbėjų, tačiau buvo ir pavydžių žmonių, todėl jie paskleidė gandą, kad ji prarado nekaltumą. Norėdamas atgauti sąžiningą vardą, vargšas nusprendė pilnatį nuvažiuoti į mišką ir rasti laukinio rozmarino lobį. Kai mėnulis pakilo virš pilies, ji nepastebimai praslydo pro vartus, rankose laikydama pieno ąsotį. Plaukai garbanotomis sruogomis krito ant pečių, šilkinė suknelė neišgelbėjo nuo šalto vėjo, tačiau ji ėjo tvirtai į priekį, nieko nekreipdama dėmesio. Pasiekusi tikslą, mergina užpylė pieną ant laukinio rozmarino krūmo ir laukė. Atrodė, kad jis atgijo, užsidegė draugiška balta šviesa ir kalbėjo mergaitei:

- Sveikas, klajojau, matau, kad jūs visiškai nusipelnėte gauti lobį, tačiau atidžiai klausykite: eikite namo neapsisukę. Mano tarnai nešis po tave lobių skrynias. Tačiau kai tik atsigręšite atgal, viskas išnyks akimirksniu, ir jūs skirsite savo gyvenimą.

Mergina pritariamai linktelėjo ir nuėjo namo. Ji girdėjo už nugaros negirdėtą naktinio miško skambėjimą ir triukšmą, tačiau ji prisiminė laukinio rozmarino žodžius. Prieš pat kraštą ji atsigręžė. Gal ji norėjo įsitikinti, kad viskas tvarkoje, o gal smalsumas nugalėjo. Tačiau vargšas tuoj pat nuskendo ant žolės ir nebeatsikėlė.

Jie ją rado tik ryte. Teismo gydytojas, apžiūrėjęs mergaitę, pasakė, kad ji mirė apsinuodijusi nuodingu augalu. Tėvas ilgai gedėjo mylimos dukters, o tada, neištvėręs sielvarto, ir pagalvojęs, kad dukra nusižudė dėl šmeižto, išmetė pro langą. (6)

Liaudies įsitikinimuose daugybė magiškų savybių priskiriamos laukiniams rozmarinams. Kai kur buvo manoma, kad su jo pagalba galite išsiųsti beprotybę, sužadinti piktąją dvasią, o kitur laukinis rozmarinas buvo gerbiamas kaip vienas efektyviausių meilės narkotikų. Taigi Karpatų legendose jis traukiamas stipriu meilės burtu. Kažkada gyveno gražus vaikinas, jo rankos buvo auksinės. Jis su muzika padarė įmantrias kraitines skrynios, dekoruotas medinėmis gėlėmis ir įvairiaspalviais upių akmenimis. Vaikščiojo iš kaimo į kaimą, daug mergaičių širdžių, labai svaigo galva, bet jam to nereikia - jis įvykdys užsakymą ir eis toliau. (keturi)

Kartą, dar kartą nuėjęs prie kalnų upelio akmenukų, jis pamatė nuostabią gražuolę, kuri sau gamino vainiką iš kalnų žolių ir gėlių. Vaikinas buvo apstulbęs, pirštai atleido surinktus akmenukus, kojos sulenkė. Sukaupęs jėgas jis priėjo prie gražuolės. Tačiau žodžiai buvo supainioti, rankos nežinojo, kur eiti, balsas buvo užkimęs, ir vaikinas paprašė merginos išgerti. Jai taip pat patiko, ji nusiprausė veidą kvapniu vandeniu ir davė jam žolelių gėrimo, kuriame taip pat buvo rozmarino. Išgėręs dailus amatininkas liko su ja visam gyvenimui.

Žmonės taip pat žinojo apie gydomąsias laukinio rozmarino savybes, tikėjo, kad jis varo kūno ligas ir negerančias mintis. Ussuri regione legenda apie paslaptingąją Gyvatę - Gydytoją, gyvenančią taigoje, vis dar gyva. Jį galima pavadinti padegus rozmarino šaką. Jis pajus svaiginantį kvapą, apsivynios žmogų ir išstums iš jo visas ligas (5).

Anksčiau, epidemijų metu, miškas Nencas dūmais degindavo savo stovyklas ir būstus. Šviežias ar sausas šakas medžiotojai ir žvejai vis dar naudoja gąsdindami midgus, uodus ir kitus vabzdžius; jie dažnai naudojami tuo pačiu tikslu namuose. Buriatai ir kitos Sibiro tautos maudo naujagimius laukinių rozmarinų nuoviru.

Remiantis daugeliu senovės šiaurinių įsitikinimų, stiprus ir ryškus laukinio rozmarino kvapas išstumia „piktąsias dvasias“, išstumia blogąsias dvasias iš namų. Šiomis idėjomis grindžiamas Udege, Ulchi, Nanai, Nivkh ir Oroch šamanų platus laukinių rozmarinų naudojimas, palengvinantis jų perėjimą į transą. Prieš ceremonijas ir jų metu jie gėrė laukinio rozmarino tinktūrą, įkvėpė degančių šakų dūmų. Tam specialus rūkalius buvo privalomas šamano atributas kartu su diržu, kostiumu ir tamburinu. Dūmai paveikė paties šamano ir dalyvaujančių psichiką, uždaroje patalpoje sukūrė palankią aplinką bendravimo su dvasiomis sesijai (7).

Reikia atsiminti, kad laukinis rozmarinas yra gana nuodingas augalas, tačiau ne tiek, kiek, pavyzdžiui, belladonna ar henbane, tačiau ilgai įkvėpus jo kvapą, gali pasireikšti stiprus galvos skausmas, galvos svaigimas ir rimtas apsinuodijimas. Seniau kaimo užeigos šeimininkai dažnai reikalaudavo laukinių rozmarinų mėnulio šviesoje, kad apsvaigintų klientą ir gautų iš jo daugiau pinigų.

Pavadinimas Ledun kilęs iš senovės graikų vardo Leda. Pavadinimas augalui suteiktas dėl jo grožio ir svaiginančio gėlių kvapo. Leda savo svaiginančiu grožiu užkariavo Dzeusą. Įsimylėjęs gražuolę, jis pasirodė Ledai gulbės pavidalu. Po to Leda padėjo kiaušinį, iš kurio gimė Elena, kuris vėliau tapo Trojos karo priežastimi. (aštuoni)

Primorės Ussuri taigoje gyvena paslaptinga gyvatė. Verta padegti laukinį rozmariną, gyvatė pasirodys kvepiančiu kvapu ir sugers visus dūmų aromatus. Tada jis apgaubia žiedais aplink sergančią žmogų ir išvaro ligą.

Tolimuosiuose Rytuose anksčiau buvo įsitikinimas, kad laukinis rozmarinas pilnatyje sugeba atskleisti savo paslaptį mirtingajam ir nusinešti jį į kaupą.

„Bagno“ senąja rusų kalba - pelkė, pelkė

BET rtishoį ( lat. Cȳnara) - Asteraceae šeimos augalų gentis. Daugiamečiai žoliniai augalai tiesiu stiebu.

Artišokas turi du pavadinimus. Tiesą sakant, "artišokas", kilęs iš arabų kalbos "ardi shauki" (أرضي شوكي). Ir "cinara", lotynų kalba Cynara scolymus. „Scolymus“ - reiškia dygliuotas, tiksliau: panašus į paprastą erškėtį. Išoriškai jis yra labai panašus į šį augalą, tiek dydžiu, tiek lapų ir gražių gėlių išvaizda. (65)

Pasak Egėjo jūros legendos ir poeto Quintus Horace'o Flaccuso, jauna mergaitė, vardu Kinara (Tsinara), gyvenusi Zinari saloje, tapo artišoku.

Legenda byloja: kartą Dzeusas, lankydamasis pas brolį Poseidoną, pamatė gražią merginą Kinarą, einančią palei krantą. Dzeusas ilgai stebėjo ją, bijodamas išgąsdinti mirtinga moteris... Bet Tsinara nebijojo Dievo buvimo, o Dzeusas ją suviliojo. Jį taip sužavėjo Cinara, kad jis pakvietė tapti deive ir gyventi šalia jo Olimpe. Tsinara sutiko. Kai tik nebuvo Heros žmonos, Dzeusas, kaip įsimylėjęs berniukas, skubėjo į pasimatymą su gražuole Tsinara.

Tačiau vieną dieną jauna deivė, trokštanti motinos ir namų, slapta nuo Dzeuso nuėjo aplankyti savo artimųjų mirtingame pasaulyje. Grįžus Tsinarai, supykęs Dzeusas nusprendė ją nubausti. Pykdamas jis pastūmėjo moterį; Nukritusi ant žemės Cinara virto dar neregėtu augalu - artišoku. Taigi šis augalas gavo melodingą moterišką vardą - Tsinara. (devyni)

Teigiama, kad šią legendą į eiles išvertė garsus romėnų poetas Horacijus (65–8 m. Pr. Kr.). Mitą taip gerai vadina daktaras F. Rabelaisas (1494-1553) romane „Gargantua ir Pantagruelis“.

Daugelis Romos rašytojų buvo neįprasto daržovių artišoko šališki. Taigi, Plinijus tai pavadino „turtingųjų maistu“ - artišokas padėjo kovoti su daugeliu tuometinių naujokų ligų. Tokie žmonės nežinojo maisto vartojimo priemonių, dėl kurių jie sirgo skrandžio ligomis, sutriko žarnynas ir kepenys.

Senovės Graikijoje ir Romoje žmonės artišoką laikė delikatesu ir galingu afrodiziaku. Jam buvo įskaityta stebuklinga nuosavybė- skatinti berniuko gimimą. Norėdami ištisus metus mėgautis subtiliu artišokų skoniu, Romos turtuoliai iš šios daržovės gamino preparatus, įpildami acto, kmynų ir medaus. (24)

Tačiau artišokas buvo uždraustas Prancūzijoje. Moterys negalėjo juo naudotis, nes garsėjo „erotinėmis“ savybėmis. Bet toks draudimas aplenkė Maria de Medici. Karalienė buvo tikra: artišokas meilės žaidimams suteikia pikantiškumo. Caterina de Medici, ištekėjusi už 14 metų su Prancūzijos karalius Henrikas II sakė: „Artišokus valgiusiai merginai norime parodyti duris į gatvę. Šiandien merginos tapo labiau pažengusios nei puslapiai teisme “. Ji pati labai mėgo prancūziškus artišokus.

Tuo metu, kai artišokai žydi ir, sėdėdami ant medžio,

Greitas, išmatuotas lietus iš spragstančio cikados sparnų

Mano skambi daina tarp kankinančios vasaros kaitros, -

Ožkos yra riebiausios, o vynas - geriausias

Žmonos yra geidulingiausios, tik silpnesnės už vyrus:

Sirijus negailestingai sausina kelius ir galvas,

Kepanti kūno šiluma.

Hesiodas (VIII pabaiga - VII a. Pr. Kr.) "R darbas ir dienos

Pirmasis mokslinis artišoko aprašymas priklauso graikų filosofui ir gamtininkui Teofrastui (371–287 m. Pr. Kr.).

Senovės graikai ir romėnai, o dar vėliau, artišoką vertino kaip delikatesą ir kaip priemonę sustiprinti seksualinį jausmą. Taigi 1576 m. Dr. Bartolomeo Boldo „Gamtos knygoje“ dar kartą priminė, kad „artišoko orumas slypi provokuojant Venerą tiek vyrams, tiek moterims, padarant moteris labiau geidžiamas ir padedant sunkumų patiriantiems vyrams“ (24). .