Mažai kas žino, kad 1087 metais iš Bizantijos miesto Myros šventyklos bariečiai pavogė ne visas Šv. Nikolajus. Skubėdami ir šurmuliuodami jie sarkofage paliko apie 20% relikvijų, kurias po 9 metų venecijiečiai išvežė iš Myra Lycia. Atkreipiame jūsų dėmesį į kunigo Aleksijaus Jastrebovo (Venecijos Maskvos patriarchato Mirą nešančių moterų parapijos rektorius) straipsnį, kuriame pasakojama apie dalies Šv. Nikolajus nuo Myra Lycia iki Venecijos, taip pat apie kitas stačiatikių šventoves Italijoje. (Visos straipsnyje pateiktos nuotraukos paimtos iš knygos: kunigas Aleksijus Jastrebova „Venecijos šventovės. Ortodoksų istorinis ir meninis vadovas po Šv. Morkaus katedros šventoves ir miesto bažnyčias“.) Italija.

Venecija – relikvijų saugotoja

Mikalojaus Stebuklų kūrėjas šv

Ir Venecijos istorija, o siauriau – šventovių atsiradimo Venecijoje istorija Ortodoksų krikščionybė, yra glaudžiai susijęs su Rytais, su Bizantijos imperija. Miestas mariose ilgą laiką buvo politiškai priklausomas nuo Bizantijos, kuri gerai tarnavo savo gyventojams, nes galingo globėjo buvimas garantavo santykinį saugumą nuo barbarų antskrydžių, o ypatinga Venecijos padėtis - imperijos forpostas šiaurėje. - į rytus nuo Apeninų - ir venecijiečių, kaip kvalifikuotų jūreivių ir lakūnų, paslaugų būtinumas buvo suteiktas platus vietos valdžios savarankiškumas.

Po Bizantijos žlugimo Venecijai priklausė nemaža dalis buvusi imperija ir ypač daugelis Graikijos salų. Neatsitiktinai pabėgėliai čia atvyko po turkų pergalės prieš krikščionis Rytų Viduržemio jūros regione XV amžiuje. Tuo metu graikų diaspora Venecijoje siekė iki dešimties tūkstančių žmonių. Netrukus po pabėgėlių atvykimo buvo pastatyta stačiatikių katedra ir įsteigtas Konstantinopolio patriarchato vyskupų sostas. Graikai aktyviai dalyvavo respublikos gyvenime ir užėmė svarbias civilinės ir karinės vadovybės vietas.

Jie taip pat atnešė keletą šventovių. Pavyzdžiui, Šv. Jurgio katedroje yra dalis šventojo didžiojo kankinio ir šventyklos globėjo relikvijų. Vienas iš narių XVI a imperatoriškoji šeima Paleologovas, gyvenęs Venecijoje, katedrai padovanojo dešinę Bazilijaus Didžiojo ranką. Katedroje iki šiol saugomos relikvijos.

Pastebėkime, kad Venecijoje niekada nebuvo religinio priešiškumo ar, ypač, persekiojimo dėl tikėjimo, daugiausia dėl to, kad venecijiečiai buvo bizantiečių „draugai“, o graikų ortodoksų diaspora mieste turėjo visas religinės bendruomenės teises ir privilegijas.

Šis artumas su graikų pasauliu visapusiškai praturtino salos respublikos piliečius, o kaip kultūrinis tipas venecijiečiai neabejotinai vis dar labai artimi Rytų tradicijai.

Mikalojaus relikvijų perdavimo istorija

Venecijos Respublika tiesiogiai dalyvavo pirmuosiuose kryžiaus žygiuose, iš kurių liūdnai pagarsėjusį ketvirtąjį, nukreiptą išskirtinai prieš Bizantiją ir stačiatikybę, organizavo ir apmokėjo venecijiečiai. Tai iš dalies paaiškina faktą, kad Venecijoje iki šių dienų išliko labai daug stačiatikių šventųjų relikvijų: jie buvo tarp Konstantinopolyje paimtų trofėjų.

1096 metais popiežius Urbanas II paskelbė Pirmąjį kryžiaus žygį prieš saracėnus, kuriame dalyvavo Vakarų valdovai, rinkdami kariuomenę ir pasivadinę kryžiuočiais.

Enetia neliko nuošalyje nuo Pirmojo kryžiaus žygio, bet dalyvavo jame savo ypatingu stiliumi*. Prieš pradėdami kampaniją, Grado patriarchas Pietro Badoaro ir Venecijos vyskupas Enrico, Doge Domenico Contarini sūnus, atsisveikino su Venecijos kariuomene ir laivynu San Nikolo bažnyčioje Lido saloje (chiesa San Niccolo a). Lido). Pietro Badoaro su malda kreipėsi į šventąjį Nikolajų, kad šis padėtų Venecijos ginkluotei kovose su netikinčiaisiais ir būtų vertas priimti Venecijos globėjo relikvijas. Faktas yra tas, kad Venecija, be šventojo apaštalo ir evangelisto Morkaus, turi dar du globėjus – šventąjį Didįjį kankinį Teodorą Stratilatą ir šv. Vyskupas Enrico Contarini išvyko į kampaniją su kariuomene.

*Akivaizdu, kad venecijiečiai į žygį pradėjo ne iškart po to, kai paskelbė karą saracėnams ir išsiuntė didžiąją dalį kryžiuočių į Palestiną. Galbūt laivyno išplaukimo iš marių metais galima laikyti 1099-uosius, o sugrįžimo – 1101-uosius, kai buvo rašoma anoniminė kronika.

Enetiečiai per Dalmatiją ir Rodą patraukė Jeruzalės link, kur kilo susirėmimas su savo priešais pisaniečiais, kuriuos jie nugalėjo ir daugelį suėmė. Jiems pasiekus Likijos krantus, vyskupas Contarini panoro pasiimti Šv. Mikalojaus relikvijas, kad, kaip sako metraštininkas, „padidėtų jo Tėvynės globėjai“*.

*Apskritai pagrindinis venecijiečių tikslas, matyt, buvo tik Šv. Mikalojaus relikvijos, nes jie neskubėjo pasiekti Palestinos ir atvyko tik kampanijos pabaigoje.

Iš laivų į miestą buvo išsiųsti šnipai, kurie pranešė, kad Myros miestas yra už 6 mylių nuo jūros kranto ir po turkų niokojimu jame beveik neliko gyventojų. Pačioje bazilikoje dėl tikinčiųjų nuskurdimo pamaldos vykdavo tik kartą per mėnesį. Venecijiečiai surengė pasalą ir laukė tinkamo momento.

Į Mikalojaus baziliką įžengę kryžiuočiai rado ją tuščią. Ją saugoti buvo paskirti tik keturi sargybiniai. Sargybiniai parodė sulaužytą šventojo relikvijų relikvijorių ir pasakė, kad atėję bariečiai išsinešė dalį šventojo relikvijų (1088 m., dešimtmečiu anksčiau). Jie sakė: „Tai kapas, iš kurio bariečiai paėmė dalį relikvijų, o kitą paliko“*. Taip pat buvo dalis relikvijų, kurias, anot jų, dar anksčiau imperatorius Bazilijus išsivežė gabenti į Konstantinopolį; kur jie buvo vėliau, nežinoma.

*F.Kornis „Notizie storiche delle chiese e monasteri di Venezia e di Torcello“, Paduva 1763, p.52.

Enetiečiai nepatikėjo graikais ir išardė kapą, kuriame rado tik vandenį ir „aliejų“ (galbūt tai kronikos autorius vadina mira), o paskui apieškojo visą bažnyčią, anot metraštininko, viską apvertę aukštyn kojomis. žemyn. Lygiagrečiai su krata buvo kankinami sargybiniai, iš kurių vienas neatlaikė kankinimų ir paprašė leisti pasikalbėti su vyskupu. Vyskupas paragino jį pasakyti, kur guli relikvijos, bet sargybinis tik ėmė maldauti, kad išgelbėtų jį nuo nereikalingų kankinimų. Contarini pasitraukė nuo pagalbos nelaimingam žmogui, o kareiviai vėl pradėjo jį kankinti. Tada vėl sušuko vyskupą, kuris galiausiai liepė nutraukti kankinimus, o sargybinis, atsidėkodamas, parodė jam kitų dviejų šventųjų – šventojo Mikalojaus pirmtakų – relikvijas: kankinio Teodoro ir šv. Nikolajus dėdė* – abu buvo Miro vyskupai.

*Prielaida, kad šventasis Nikolajus dėdė yra šventojo Nikolajaus Stebukladario dėdė, yra nepagrįstas, kaip įrodyta remiantis įvairiais tyrimais. Kalbame apie dviejų asmenų painiavą: Šv. Mikalojus Stebukladarys viduramžiais buvo supainiotas su šv. Mikalojumi Pinariečiu, gyvenusiu VI amžiaus viduryje, tai yra praėjus dviem šimtmečiams po šv. Šventasis Nikolajus Pinarietis yra Šventojo Nikolajaus dėdė, Venecijoje vadinamas „dėde“. Visų pirma žr.: L.G.Paludet, Ricognizione delle reliquie di S.Nicol?. red. L.I.E.F., Vicenza 1994. p. 4-5 arba G. Cioffari, „S.Nicola nella kritika storica“, ed.C.S.N., Bari 1988. Pastarajame darbe dominikonas Gerardo Cioffari ypač kvestionuoja „“ autentiškumą Mikalojaus relikvijas, remdamasis tuo, kad, jo nuomone, venecijiečiai Šv. Mikalojaus Stebuklininko „relikvijas“ ieškojo ir rado netinkamoje vietoje, kur jų reikėjo ieškoti. Jie atvyko į Siono vienuolyną netoli Miro ir rado būtent šv. Mikalojaus Siono arba kitaip Pinaro poilsio vietą, kas paaiškina jo dėdės relikvijų buvimą ten. (33 išnaša, p. 213 op. cit.). Tačiau anoniminis Venecijos šaltinis, pasakojantis apie šventojo relikvijų perkėlimą iš Likijos Myros į Veneciją, aiškiai sako: 1) apie Myros miestą, o ne apie Siono vienuolyną, esantį už trijų kilometrų nuo miesto ir 2) kad sargybinių teigimu, bariečiai jau buvo iš ten pasiėmę daugumą relikvijų – taigi, jei sutiksite su Cioffari, teks pripažinti, kad relikvijos Baryje nepriklauso šv. vieta.

Jie sukrovė relikvijas į laivą ir jau ruošėsi plaukioti, kai kai kurie bažnyčioje sulėtinę jų bendražygiai pasakė, kad vienoje bažnyčios koplyčioje jaučia nuostabų kvapą.

Tada kai kurie gyventojai prisiminė, kad buvo vyskupas didžiosios šventės netarnavo šv.Mikalojaus koplyčioje, o nuėjo į netoliese esantį kambarį. Ten buvo įrengtas nešiojamas sostas, kuriame jis tarnavo. Kambario lubose, be to, buvo freska, vaizduojanti šv. Taigi iš tos vietos trykštantys smilkalai ir ikona kryžiuočiams nurodė, kur ieškoti Šventojo relikvijų.

Tada venecijiečiai grįžo į bažnyčią, sulaužė altoriaus grindis, pradėjo kasinėti ir po žemės sluoksniu aptiko dar vieną aukštą. Jie taip pat sulaužė ir, pašalinę jį laikančius didelius akmenis, rado tam tikrą storą stiklinės medžiagos sluoksnį, kurio viduryje buvo suakmenėjusio asfalto masė. Jį atidarę viduje pamatė, kaip sako metraštininkas, dar vieną sukepintą metalo ir asfalto mišinį, o jo viduje buvo šventosios stebukladario Nikolajaus relikvijos. Nuostabus kvapas pasklido po visą bažnyčią.

Enrico Contarini suvyniojo šventojo relikvijas į savo vyskupo chalatą. Čia prie šventojo Mikalojaus relikvijų įvyko pirmasis stebuklas – išdygo šventojo iš Jeruzalės atgabenta ir kartu su juo į kapą padėta palmės šakelė. Venecijiečiai šaką pasiėmė su savimi kaip Dievo galios įrodymą.

Relikvijų padėjimo vietoje jie rado graikų kalbos užrašą: „Čia ilsisi didysis vyskupas Nikolajus, garsėjęs savo stebuklais žemėje ir jūroje“.

Metraštininkas remiasi neįvardytais graikų šaltiniais (jo žodžiais tariant, „metraščiais“), paaiškindamas, kodėl relikvijos buvo palaidotos taip giliai ir taip kruopščiai paslėptos. Imperatorius Bazilijus I Makedonietis (867–886) norėjo nugabenti šias relikvijas į Konstantinopolį, tačiau stebuklingai to nesutrukdė, norėjo įsitikinti, kad niekas kitas negalėtų paimti to, ko jis negali pasiimti, todėl įsakė jas užantspauduoti ir užantspauduoti. palaidotas vienoje iš bažnyčios patalpų.

Šis bandymas netiesiogiai minimas ir abiejose Bariano kronikose, apie kurias šiek tiek plačiau pakalbėsime toliau: Nikeforo kronikoje pasakojama, kad Myra Lycia gyventojai, matydami, kad iš jų atimta šventovė, sušuko: „čia, pagal mūsų graikų metraštininkui, praėjo 775 metai, per kuriuos nei imperatorius, nei kas nors kitas negalėjo padaryti tokio poelgio. Kitas Bario metraštininkas Jonas Archdiakonas, bandydamas tokiu būdu pateisinti Dievo valią relikvijų išvežimui iš Miro į Barį, sako, kad daugelis valdovų ir pasaulio galingieji Ankstesniais šimtmečiais jie bandė pašalinti relikvijas, bet veltui.

Kai buvo paimtos relikvijos, buvo pisanų ir bariečių, kurie galėjo patvirtinti šventojo radinio autentiškumą.

Be galo apsidžiaugę venecijiečiai paleido kai kuriuos į nelaisvę paimtus Pizano gyventojus ir atidavė vietiniam arkivyskupui šimtą monetų, kad būtų atkurta bažnyčiai padaryta žala.

Restoniečiai surinko visus lydinio fragmentus, kuriuose buvo relikvijos, ir nugabeno į laivą, kur šventojo Mikalojaus garbei pastatė specialią bažnyčią, o kunigams liepė melstis dieną ir naktį bei šlovinti šventąjį arkivyskupą Mirą.

Tada jie persikėlė į Šventąją žemę ir atvyko į Jeruzalę per Jono Krikštytojo gimimo šventę. Kurį laiką apsistojome Šventojoje žemėje ir išplaukėme į Veneciją. Iš kronikos galima suprasti, kad venecijiečiai tiesiogiai nedalyvavo kare, kuri tuo metu jau buvo beveik pasibaigusi, o daugiausia buvo įtraukta į laivų, jūreivių ir maisto sutartis bei sutartis.

Akcijos dalyvius, grįžusius namo, su dideliu triumfu pasitiko Dožas – Venecijos žmonės ir dvasininkai. Relikvijos laikinai buvo pagerbtos vienoje iš bažnyčių. Šventovėje buvo atlikta daugybė stebuklų ir ligonių gydymo. Tada jie buvo patalpinti Šv. Mikalojaus benediktinų vienuolyno bažnyčioje Lido saloje, iš kurios kariuomenė išsiruošė į žygį ir kur pagal įžadą turėjo būti patalpintos šventojo relikvijos, nors buvo įvairių nuomonių dėl jų buvimo vietos.

Trijų šventųjų relikvijos buvo paimtos iš Myra Lycia gegužės 30 d., o į Veneciją atvežtos gruodžio 6 d., šv. Mikalojaus dieną [ekspedicijos laiką žr. pirmoje pastaboje].

Venecijos ir Barijos šaltiniai apie relikvijų perdavimą

Medžiaga, susijusi su Šv. Mikalojaus relikvijų perkėlimu į Veneciją, daugiausia buvo paimta iš Flaminiaus kampelio fundamentinės studijos „Venecijos ir Torcello bažnyčių ir vienuolynų istorinės žinios“, kuri paskelbė šią sutrumpintą vieno tomo savo veikalo versiją. italų kalba 1758 m. Lotynų kalba „Izvestija“ yra 12 tomų.

Savo pasakojime jis remiasi anoniminiu Venecijos rankraščiu, parašytu apie 1101 m. – tai pagrindinis šaltinis, teikiantis informaciją apie Šventojo relikvijų perkėlimą į Veneciją.

Be to, yra dar du rankraščiai – Nikeforo ir Jono arkidiakono, kuriuose aprašoma, kaip bariečiai paėmė šventas Mikalojaus relikvijas.

Šie rankraščiai yra svarbiausi šaltiniai, siekiant išsiaiškinti Šv.Mikalojaus relikvijų perkėlimo į Barį ir netiesiogiai į Veneciją istoriją. Mums svarbiausia bus anoniminio „Venecijos rankraščio“ autoriaus versija, o apie relikvijų perkėlimą į Veneciją minime tik Bario šaltinius.

Taigi metraštininkas Nikeforas, kurio rankraštis yra trimis senoviniais leidimais, pasakojantis apie Šv. Mikalojaus relikvijų paėmimą, sako, kad vietiniai gyventojai priešinosi lotynams. Bariečiai turėjo paskubomis atidaryti kapą ir išnešti šventąsias relikvijas iš pasauliu užpildytos šventovės. Jūreivis, vardu Matteo, paėmė šventojo relikvijų galvą ir kitas dalis. Atsižvelgiant į tai, kaip skubotai buvo paimtos relikvijos, taip pat į tai, kad neįmanoma patikimai pamatyti visų šventųjų palaikų šventovėje, užpildytoje pasauliu, visiškai natūralu manyti, kad dalis relikvijų liko šventovėje. Be to, matyt, minėtasis Matteo neturėjo nei indo, nei maišelio šventoms relikvijoms dėti, todėl pasiėmė, kiek galėjo. Nikiforas tik rašo, kad panardino rankas į tepalą ir pradėjo išnešti relikvijas, kurių dalis vis dėlto buvo matoma pasaulio paviršiuje. Radęs galvą, tuoj pat išėjo iš kapo.

O Jonas arkidiakonas savo kroniką parašė apie 1088 m. Jo pasakojime gausu įvairių smulkmenų, kurių Nikephoras neturi, tačiau iš esmės jo pristatymo esmė ta pati. Jis ypač primygtinai reikalauja Šv. Mikalojaus, kuris esą pats pasirodė jūreiviams ir uždraudė dalyti jo kaulus, relikvijų „nedalumo“. Tuo bariečiai norėjo pabrėžti, kad jie turi visas Šventojo relikvijas.

Visiškai akivaizdu, kad visos kronikos apskritai, o Bario kronikos konkrečiai, nėra išlaisvintos nuo tuomet vyravusios politinės konkurencijos dvasios, todėl metraštininkai išsaugo teisę išimtinai valdyti šventovę, o kronikos eigoje jie griebtis atviro melo. Pavyzdžiui, Jonas vienam iš bariečių į burną įdeda tokius žodžius: „Mus siuntė Romos popiežius!“, o tai, žinoma, buvo netiesa.

Apskritai noras užfiksuoti kuo daugiau daugiaušventovės buvo ne tiek ar ne tik religinis uolumas, kiek politinis skaičiavimas. Viduramžiais tai buvo prestižo reikalas Gimtasis miestas daugelio šventųjų relikvijų, kurie taip tapo miesto globėjais. Jie saugojo piliečius ir buvo valstybės pasididžiavimas. Kaip pažymėta straipsnio pradžioje, tai iš dalies paaiškina, kodėl Venecija tapo tiek daug rytų šventųjų relikvijų savininke: Bizantijos artumas ir išaugusi Venecijos respublikos politinė galia – šie veiksniai lėmė Venecijos „turtus“ relikvijomis. .

Mums svarbu, kad Bario istoriniai šaltiniai – Nikeforo ir Jono kronikos – apskritai neprieštarautų tam, kad dalis relikvijų išliko Barijonų nepaliestoje Myroje.

Kuri dalis? Sunku tiksliai nustatyti, ar venecijiečiai dalį bariečių paliktų, o vėliau Miro gyventojų paslėpusių relikvijų paėmė kitoje vietoje, ar tai buvo ta relikvijų dalis, kurią kažkada bandė išnešti imperatorius Vasilijus ir kurią tada jis užmūrijo vieną iš interjero kambariai bazilikos*. Svarbiausia, kad ar tai būtų viena, ar kita relikvijų dalis, Bario šaltiniai neprieštarauja venecijietiškajai ir jų pasakojimas visiškai neatmeta galimybės egzistuoti dalis buvusių Šv. neišvežtas į Barį.

*Profesoriaus Martino teigimu, tai yra ta relikvijų dalis, kurios bariečiai su savimi nepasiėmė. Jūreivis Matteo, įžengęs į šventąjį kapą, kad pavogtų šventyklą, paėmęs didesnes relikvijas tiesiogine prasme sutrypė trapius šventojo kaulus, esančius šventyklos apačioje. Štai kodėl relikvijos yra labai suskaidytos.

Mikalojaus garbinimas Venecijoje

Kaip sakyta, šventasis Nikolajus buvo vienas iš Venecijos Respublikos globėjų. Viename iš pokalbių Venecijos bažnyčios istorikas monsinjoras Antonio Niero išreiškė įsitikinimą, kad po galutinės rekonstrukcijos 1097 m. Šv. Morkaus katedrą norima skirti ne Šv. Morkaus, o Šv. atvejį, šventyklą paversti dvigubu aukuru ir pašvęsti abiem šventiesiems. Vienas iš matomų to įrodymų yra faktas, kad centrinėje Šv. Marko katedros apsidėje, šalia mozaikos, vaizduojančios apaštalą Petrą, yra ir didelė mozaikinė Šv. Tačiau relikvijos buvo patalpintos Lido Šv. Mikalojaus bažnyčioje pagal pačių akcijos dalyvių duotą įžadą. Lido sala yra natūrali kliūtis, apsauganti Venecijos įlanką nuo vėjų, potvynių ir priešų invazijų. San Niccolò bažnyčia stovi prie pat įėjimo į įlanką šalia forto, užtvėrusio kelią į marias, o Šv.Mikalojaus, būdamas prie miesto vartų, tarsi saugo jos gyventojus.

Žinoma, venecijiečiai amžini keliautojai, buvo labai gerbiamas šv. Į Venecijos uostą atplaukę laivai sustojo prie pirmosios miesto bažnyčios – Šv.Mikalojaus bažnyčios – ir padėkojo už suteiktą galimybę sveikiems ir sveikiems grįžti namo.

Netoli Venecijos Padujos kryptimi ant Brentos upės kranto yra nedidelis miestelis, vadinamas Mira. Su miesto pavadinimu siejama įdomi liaudies legenda: su prekėmis iš tolimų šalių grįžę jūreiviai, pasimeldę prie Šventojo relikvijų, iškeliauja prieš Brentą, kad pristatytų prekes į Padują. Po dienos kelionės jie nakvojo kaime, kur pastatė koplyčią, skirtą Miros stebukladariui. Laikui bėgant šis kaimas pradėtas vadinti Mira šv.Mikalojaus garbei. Dabar tai miestelis Venecijos provincijoje, kuri, beje, yra Stupino miestas dvynys netoli Maskvos.

Atsidūrus garbingoms šventųjų Nikolajaus Stebukladario, šventojo Nikolajaus dėdės (kuris klaidingai manyta, kad jis buvo šventojo Nikolajaus dėdė) ir hieromartyro Teodoro relikvijos, Lido mieste esantis B-nediktinų vienuolynas tapo vienu. miesto dvasinio gyvenimo centrų. Vėlesniais metais valdovai ir turtingi piliečiai dovanojo vienuolynui bažnyčias, žemės valdas ir piniginius įnašus, o tai rodo gilų Šv. Mikalojaus Venecijoje garbinimą*.

*Vienuolyne be trijų įvardintų šventųjų relikvijų ilsėjosi ir kitos relikvijos: dalys Marijos egiptietės, šventųjų kankinių Plačio, Prokopijaus ir Erodo Betliejuje sumuštų kūdikių.

Trijų šventųjų relikvijos buvo dedamos į tą pačią šventovę, bet skirtinguose mediniuose induose. Anoniminis 1101 m. rankraščio autorius, pasakojantis apie relikvijų perkėlimą į Veneciją, pasakoja apie stebuklus, įvykusius prie Šventojo relikvijų, kurių daugumą jis matė asmeniškai, paklusdamas vienuolyno chorui.

Šis anoniminis autorius savo kronikos pabaigoje, išsiskiriantis išskirtiniu literatūriniu stiliumi, Venecijai paskyrė pagyrimą, kuriame apie miesto globėjus rašo: „Laiminga ir palaiminta, o Venecija, nes turi Evangelistas Markas kaip liūtas tavo apsaugai karuose ir graikų tėvas Nikolas kaip laivų vairininkas. Mūšiuose iškeliate Liūto vėliavą, o jūros audrose jus saugo išmintingas graikų vairininkas. Su tokiu Liūtu tu perveri neįveikiamus priešo darinius, su tokiu vairininku esi apsaugotas nuo jūros bangų...“

Relikvijų ir jų autentiškumo tyrimas

Relikvijorius su trijų šventųjų relikvijomis buvo atidarytas ir ne vieną, o bent tris kartus prieš patalpinant relikvijas naujame bažnyčios pastate XVII a.

Taigi, pavyzdžiui, 1449 m. relikvijorius buvo aptiktas dėl nuostabaus, gryno skysčio, nusėdusio akmens relikvijoriaus išorėje, išsiliejimo. Stebuklingo reiškinio liudininkas abatas Bortolomeo III įsakė šį skaidrų klampų skystį surinkti naudojant lininį audinį ir sudėti į stiklinį indą, kuris žiemą patalpintas į šaltą patalpą nesušaldavo. Venecijos vyskupui Lorenzo Giustiniani leidus, buvo atidaryta šventovė ir rastas indas su mira, sutirštintas iki tepalo pavidalo, esantis šalia Šv. Mikalojaus relikvijų, taip pat akmuo su užrašu graikų kalba. atrado. Šie daiktai taip pat buvo aptikti 1992 m. tyrimo metu.

Šio įvykio garbei Giustiniani, dalyvaujant dožui Francesco Foscari ir daugeliui žmonių, laikė iškilmingas mišias, po kurių šventovė vėl buvo uždaryta.

Statyba buvo baigta 1634 m nauja bažnyčia, o trijų šventųjų relikvijos buvo perkeltos į naują marmurinę šventovę, kurioje jos saugomos iki šių dienų. Tuo pat metu buvo atlikta dar viena Šv.Mikalojaus relikvijų ekspertizė, apie kurią sakoma, kad jos yra baltesnės nei kitų dviejų šventųjų relikvijos, ir labiausiai sutraiškytos, o tai paaiškinama tuo, kad jos buvo griežtos. sugadinti, kai jie buvo atskirti nuo medžiagos („bitumo“, kaip rašo metraštininkas), kurioje buvo užplombuotos.

Kalbant apie šventųjų relikvijų tyrimą, tai Katalikų bažnyčia po Vatikano II Susirinkimo, kai vyravo kritikos dvasia, jie buvo rengiami dažnai. Viena iš šių ekspertizių buvo atlikta 1992 m., dalyvaujant pranciškonui L. Paludei, kuris vėliau paskelbė iliustruotą ekspertizės ataskaitą, kurios nuotraukos pateikiamos čia. Relikvijų apžiūroje dalyvavo Bario universiteto profesorius monsinjoras Luigi Martino, kuris vadovavo panašiai Šv.

Atidarius marmurinį sarkofagą, kuriame virš altoriaus ilsisi trijų šventųjų relikvijos, aptikti trys mediniai indai. Didžiausioje iš jų buvo Šv. Mikalojaus Stebukladario relikvijos. Atplėšus karstą, rastas kitas švininis dangtis, kurį nuėmus komisijos nariai pamatė daug kaulų skirtingų dydžių ir spalvos. Be to, buvo:

1. Apvalus juodas akmuo su užrašu graikų kalba: „miros srovę šv. Nuolankiojo Nikolajaus relikvijos“;

2. Viršutinė kaukolės dalis, kuri jokiu būdu negalėjo būti šv.Mikalojaus galva, nes ištyrus relikvijas Baryje buvo patikimai žinoma, kad ten yra šventojo galva*;

3. Laivas su ramybe.

*Nustatyta, kad galva priklausė šventajam dėdei Nikolajui.

Tyrimo rezultatas: pasak profesoriaus Martino, kurio, kaip antropologo, dalyvavusio relikvijų tyrime Baryje, nuomonė buvo ypač vertinga, „Venecijoje esantys balti kaulai papildo Baryje saugomus palaikus“*. Balta palaikų spalva leidžia manyti, kad jie ilgą laiką galėjo būti po saule arba, labiau tikėtina, išlikę kalkėse, kaip apie tai rašo F. Korneris lotyniškame leidinyje „Izvestija**“.

*L.G.Paludet, Ricognizione delle reliquie di S.Nicol?. p.37 Vičenca 1994 m.

**F Kampas, „Ecclesiae Venete“, XI, 71, 1 p.

Apie tai plačiau kalba išrašas iš komisijos išvados: „Šv. Mikalojaus kaulai, susidedantys iš daugybės fragmentų baltas, atitinka Baryje trūkstamas šventojo skeleto dalis. Deja, kaulus į mažus gabalėlius sutraiškė jūreivis Barianas pabėgdamas."*

*L.G.Paludet, Ten pat, p.59.

Taigi ekspertų nuomonės visiškai patvirtina Venecijoje saugomų Šv.Mikalojaus relikvijų autentiškumą.

* * *

Mikalojaus relikvijų perkėlimo į Veneciją dvasinė prasmė tokia pati kaip Baryje: pagal Dievo Apvaizdą ši relikvija buvo perkelta iš stačiatikių kraštų į nestačiatikių žemes. Kam? Galbūt sušviesti savo malonės kupinu šventumu šioje senovės krikščionių žemėje ir pakviesti Vakarų krikščionis grįžti į Motiną Bažnyčią, o gal tam, kad stačiatikių piligrimai, gausiai atvykstantys pagerbti Šventojo relikvijų, liudytų garbinimas ir tikėjimas stačiatikybe Vakaruose. Žinoma, abu yra teisingi – per antrąjį mes stengiamės pasiekti pirmąjį.

Taigi šventasis Nikolajus, be visų savo stebuklų ir palaiminimų visiems žmonėms (ir ne tik stačiatikiams, bet ir ne krikščionims), tampa tarsi susitaikymo švyturiu tarp skirtingų konfesijų krikščionių, pirmiausia tarp Stačiatikiai ir katalikai, taigi kaip Baris, taip ir Venecija galėtų tapti ne tik piligrimystės, bet ir tarpreliginio dialogo vieta.

Ortodoksų tikinčiųjų garbinimas

Mikalojaus ir kitų relikvijų

Venecijos šventovės šiandien

Maskvos patriarchato Venecijos Šventosios Mirą Nešančių moterų parapijos tikintieji bando „atsidaryti“ Stačiatikių šventovės Rusijos piligrimams. Renkama medžiaga leidiniams, rengiamas „Venecijos šventovių gidas“, meldžiamasi ir aptarnaujamos šventųjų relikvijos. Pamažu apie šventoves sužinojome vis daugiau ir apie tai kalbėjome Rusijoje. Iškart padaugėjo maldininkų, anksčiau negausių, taip, kad net buvo atidaryta parapijos piligrimystės tarnyba, ruošianti keliones į Šiaurės Italiją.

Venecijos bažnyčiose ilsisi šventojo teisuolio Zacharijo, Šv. Jonas Krikštytojas, šventasis pirmasis kankinys ir arkidiakonas Steponas, šventasis apaštalas ir evangelistas Morkus, šventieji Aleksandrijos patriarchai Atanazas Didysis ir Jonas Gailestingasis, du Konstantinopolio patriarchai – kovotojas prieš ikonoklazmą Šv. Hermanas ir Saint Eutyches, kuris buvo V Ekumeninė taryba. Pavadinkime ir pirmojo vienuolio relikvijas – Šv. Paulius Tėbietis, šventoji kankinė Kristina Tyro, šventieji didieji kankiniai Teodoras Tironas ir Teodoras Stratelatesas, taip gerbiamas Rusijos bažnyčioje, šventasis kankinys Lukas iš Sirakūzų, kankinys Valerija, šventasis kankinys Paulius, garbingoji Bitinijos Marija, kuris vienuolystėje buvo vadinamas Marinu, gerbiamasis kankinys Anastazas Persas, šventieji kankiniai ir nesamdiniai Arabijos Kosmas ir Damianas, šventasis apaštalas ir evangelistas Lukas Paduvoje, taip pat svarbiausios ypač gerbiamų šventųjų relikvijų dalys: ranka šv. didysis kankinys ir gydytojas Panteleimonas, šventojo Bazilijaus Didžiojo dešinė ir šventojo Jono Chrizostomo ranka. Venecijoje saugomos kelios adatos iš Išganytojo erškėčių vainiko, kurį kurį laiką buvo saugomi Venecijoje pakeliui į Prancūziją, taip pat labai daug šventųjų relikvijų ir kitų šventovių.

Venecijoje yra daugybė pirmųjų amžių romėnų kankinių relikvijų, apie kuriuos kartais beveik nieko nežinoma, išskyrus jų vardus. Tačiau šventumas nėra matuojamas šlove ir populiaraus garbinimo mastais - daugelis Kristaus tikėjimo „liudytojų“ kentėjo nežinomi, tačiau stačiatikiai su meile ir pagarba kreipiasi į visus šventuosius, nepaisant jų veidų. Pavyzdžiui, Venecijoje ilsisi šventųjų kankinių Sergijaus ir Bakcho relikvijos. Apie šiuos kankinius žinoma nedaug, bet kadaise jaunas Baltramiejus davė vienuolinius įžadus Sergijaus vardu, o vėliau tapo dideliu šventuoju ne tik Rusijai, bet ir visam krikščioniškam pasauliui. Šių relikvijų buvimo vieta Rusijoje nebuvo žinoma, tačiau dabar yra galimybė pagerbti šventojo, kurio garbei vienuolystėje buvo pavadintas „visos Rusijos abatas“, relikvijas. Gerbiamasis Sergijus Radonežas.

Galime drąsiai teigti, kad pagal šventovių skaičių Venecija kartu su Roma užima pirmąją vietą visame krikščioniškame pasaulyje.

Šventųjų, kurių relikvijos ilsisi Venecijoje, Mirą nešančių Moterų parapijoje, atminimo dienomis buvo įsigalėjusi tradicija šiose šventovėse atlikti pamaldas. Katalikų pusė šią iniciatyvą sveikina, o bažnyčių, kuriose yra relikvijos, rektoriai pasitinka stačiatikius pusiaukelėje. Šventųjų maldos ir garbinimas atliekamos prie jų relikvijų ir su maldininkų grupėmis iš Rusijos.

2004 m. gegužės 8 d., apaštalo ir evangelisto Morkaus atminimo dieną, garsiojoje jo vardu pavadintoje katedroje, kuri Katalikų bažnyčioje laikoma antra pagal svarbą po Romos susirinkimų – pirmoji ortodoksų liturgija per visą šios šventyklos istoriją. buvo švenčiama prie šventojo relikvijų. Priešingai nei Šv. Petro katedra – Renesanso epochos paminklas, labai „vakarietiškas“ savo stiliumi, Apaštalo Morkaus katedra yra tarsi stačiatikių Rytų ikona, parašyta specialiai Vakarams. Todėl, remiantis liturgijoje dalyvavusių Katalikų bažnyčios atstovų pripažinimu, Ortodoksų pamaldosŠi labai „rytietiška“ šventykla iš esmės labai organiškai įsiliejo į senovės bazilikos dvasinę architektoniką.

Mikalojaus relikvijos, be abejo, yra svarbiausia Venecijos šventovė. Anksčiau ant šv.Mikalojaus relikvijų buvo atliekamos tik maldos pamaldos ir akatistai. Šiais metais parapija gavo leidimą švęsti liturgiją ant šventojo relikvijų Myra Miracle Worker. Tai bus pirmoji liturgija su Venecijoje saugomomis garsiojo šventojo relikvijomis. Tikimės, kad ši liturgija taps bažnyčios masto „venecijietiškų“ šventojo relikvijų garbinimo pradžia.

2004 m. Dievo malone mums pavyko gauti gabalėlį šv. Mikalojaus relikvijų. Ji buvo padovanota Jo Šventenybei Patriarchui tvarkaraščio keitimo dieną Tikhvino piktograma Dievo Motina.

Ortodoksų liudytojų perspektyvos Venecijoje

Taigi Venecija teisėtai tampa vienu iš piligrimystės centrų Vakarų Europa. Tuo pačiu metu, Ortodoksų bendruomenė Venecija ne tik neturi jokios infrastruktūros darbui su piligrimais, bet net neturi savo šventyklos pamaldoms. Šiandien dėl katalikų pusės svetingumo parapijai laikinai suteikta bažnyčia pamaldoms.

Žinoma, atsižvelgiant į Venecijos svarbą stačiatikybei, rusų bendruomenė būtų verta turėti savo bažnyčią, kaip tai turi Konstantinopolio patriarchato atstovai. Be abejonės, miestas turėtų tapti viena pagrindinių piligrimų lankomų vietų ne tik Italijoje, bet ir visoje Europoje.

Šventosios Mirą Nešančių moterų parapijai labai reikia paramos. Dabar darbotvarkėje – parapijos interneto svetainės atidarymas ir normalaus parapijos spaudos tarnybos funkcionavimo užtikrinimas. Visa tai reikalauja lėšų. Ir perspektyva, žinoma, yra rusų šventykla Venecijoje.

O ši idėja kilo prieš dvejus metus, kai supratome, kiek daug šventovių saugoma Venecijos bažnyčiose. Per tą laiką gavome Rusijos stačiatikių bažnyčios hierarchijos palaiminimą pradėti šventyklos statybos darbus, atlikome pradinius darbus už statybą ir architektūrinį planavimą atsakingose ​​miesto institucijose. Visur sutikome teigiamą požiūrį ir susidomėjimą. Klausimas lieka filantropams. Lankydamasis Maskvoje bažnytinėje žiniasklaidoje visada kalbu su mintimi pastatyti bažnyčią, tačiau iki šiol Viešpats neatsiuntė pagalbininkų formuojant Rusijos dvasinę misiją Venecijoje.

Mes parapijoje nuoširdžiai meldžiamės, kad galėtume šlovinti Dievo šventuosius, kurių relikvijos ilsisi Venecijoje, pastatyti čia šventyklą ir piligrimų namus. Maldingai prašome visų, užjaučiančių Venecijos bažnyčios statybos reikalą, pagalbos.

Tikiuosi, kad šio straipsnio publikavimas bus gera žinia mūsų tikintiesiems, atvers jiems didžiąją stačiatikybės šventovę, saugomą Venecijoje, ir tuo pasitarnaus bažnyčios statybai Venecijoje.

Stačiatikių liudytojų išplitimas Italijos žemėje, viena vertus, suteiks dvasinio peno mūsų kaimenei, atsidūrusiam svetimoje žemėje, ir, kita vertus, padės supažindinti tautiečius su Italijos šventovėmis, kurios bus aptarnaujamas, visų pirma, parapija vardan Šv. Mirą nešanti moteris. Be to, tai labai prisidės prie katalikų tikinčiųjų požiūrio gerinimo ir domėjimosi stačiatikybe gilinimo.

XI amžiuje Graikijos imperija išgyveno sunkius laikus. Turkai nusiaubė jos valdas Mažojoje Azijoje, nusiaubė miestus ir kaimus, žudė jų gyventojus, o savo žiaurumus lydėjo įžeidinėdami šventas šventyklas, relikvijas, ikonas ir knygas. Musulmonai bandė sunaikinti Šv. Mikalojaus relikvijas, kurias labai gerbė visas krikščionių pasaulis.

792 m. kalifas Aaronas Al-Rashidas išsiuntė laivyno vadą Humaid apiplėšti Rodo salą. Nuniokusi šią salą Humaid nuvyko į Myra Lycia ketindama įsilaužti į Šv.Mikalojaus kapą. Tačiau vietoj jo jis įsiveržė į kitą, stovėjusį šalia šventojo kapo. Šventvagystė vos spėjo tai padaryti, kai jūroje kilo siaubinga audra ir buvo sudaužyti beveik visi laivai.

Šventovių išniekinimas papiktino ne tik Rytų, bet ir Vakarų krikščionis. Mikalojaus relikvijų ypač bijojo Italijos krikščionys, tarp kurių buvo daug graikų. Ant Adrijos jūros kranto įsikūrusio Baro miesto gyventojai nusprendė išgelbėti Šv.Mikalojaus relikvijas.

1087 m. didikai ir Venecijos pirkliai vyko į Antiochiją prekiauti. Abu planavo grįždami pasiimti šv.Mikalojaus relikvijas ir pargabenti į Italiją. Šiuo ketinimu Baro gyventojai aplenkė venecijiečius ir pirmieji nusileido Myroje. Į priekį buvo išsiųsti du žmonės, kurie grįžę pranešė, kad mieste viskas ramu, o bažnyčioje, kurioje ilsisi didžiausia šventovė, sutiko tik keturis vienuolius. Mikalojaus bažnyčią iš karto nuėjo 47 ginkluoti žmonės. Vienuoliai sargybiniai, nieko neįtardami, parodė jiems platformą, po kuria buvo paslėptas šventojo kapas, kur pagal paprotį svetimšaliai buvo patepami mira iš šventojo relikvijų. Tuo pat metu vienuolis vienam vyresniajam papasakojo apie dieną prieš tai pasirodžiusį šv. Šioje vizijoje šventasis įsakė atidžiau saugoti jo relikvijas. Ši istorija įkvėpė didikus; Jie patys matė šiame reiškinyje šventojo leidimą ir tarytum nurodymą. Kad palengvintų savo veiksmus, jie atskleidė vienuoliams savo ketinimus ir pasiūlė išpirką – 300 auksinų. Budėtojai atsisakė pinigų ir norėjo pranešti gyventojams apie jiems grėsusią nelaimę. Tačiau ateiviai juos surišo ir pastatė sargybinius prie durų. Jie sudaužė bažnyčios pakylą, po kuria stovėjo kapas su relikvijomis. Šiuo klausimu ypač uolus buvo jaunuolis Matas, norėdamas kuo greičiau atrasti šventojo relikvijas. Iš nekantrumo jis nulaužė dangtį ir didikai pamatė, kad sarkofagas užpildytas kvapniąja šventąja mira. Barianų tautiečiai presbiteriai Lupas ir Drogo atliko litaniją, po kurios tas pats Matas iš pasauliu perpildyto sarkofago pradėjo ištraukti šventojo relikvijas. Tai įvyko 1087 m. balandžio 20 d.

Kadangi arkos nebuvo, presbiteris Drogo suvyniojo relikvijas viršutiniai drabužiai ir barianų lydimi nunešė juos į laivą. Išlaisvinti vienuoliai miestui pranešė liūdną žinią apie užsieniečių pavogtas Stebuklininko relikvijas. Į krantą būriavosi minios žmonių, bet jau buvo per vėlu...

Gegužės 8 dieną laivai atplaukė į Barą, o netrukus džiugi žinia pasklido po visą miestą. Kitą dieną, gegužės 9 d., Šv.Mikalojaus relikvijos buvo iškilmingai perkeltos į netoli jūros esančią Šv.Stepono bažnyčią. Šventovės perkėlimo šventę lydėjo daugybė stebuklingų ligonių išgijimų, kurie sukėlė dar didesnę pagarbą didžiajam Dievo šventajam. Po metų buvo pastatyta bažnyčia Šv. Mikalojaus vardu ir pašventinta popiežiaus Urbono II.

Įvykis, susijęs su Šv. Mikalojaus relikvijų perdavimu, sukėlė ypatingą Stebuklininko pagarbą ir buvo pažymėtas įsteigimu. ypatinga šventė Gegužės 9 (22). Mikalojaus relikvijų perdavimo šventę iš pradžių švęsdavo tik gyventojai Italijos miestas Baras. Kitose krikščioniškųjų Rytų ir Vakarų šalyse tai nebuvo priimta, nepaisant to, kad relikvijų perdavimas buvo plačiai žinomas. Ši aplinkybė paaiškinama viduramžiams būdingu papročiu gerbti daugiausia vietines šventoves. Be to, Graikijos bažnyčia šio atminimo šventimo neįkūrė, nes šventojo relikvijų praradimas jai buvo liūdnas įvykis.

Rusijos stačiatikių bažnyčia įsteigė Šv. Mikalojaus relikvijų perkėlimo iš Myros Likijoje į Barą atminimą gegužės 9 d., netrukus po 1087 m. Dievas, kuris persikėlė iš Graikijos kartu su krikščionybės priėmimu. Šventojo sausumoje ir jūroje padarytų stebuklų šlovė buvo plačiai žinoma Rusijos žmonėms. Jų neišsenkama galia ir gausa liudija apie ypatingą didžiojo šventojo maloningą pagalbą kenčiančiai žmonijai. Šventojo, visagalio stebukladario ir geradario, atvaizdas tapo ypač brangus Rusijos žmonių širdžiai, nes jis įkvėpė gilus tikėjimasį jį ir tikisi jo pagalbos. Nesuskaičiuojami stebuklai pažymėjo Rusijos žmonių tikėjimą neišsenkančia Dievo šventojo pagalba.

Rusų raštijoje reikšminga literatūra apie jį buvo sudaryta labai anksti. Pasakojimai apie šventojo stebuklus, padarytus Rusijos žemėje, buvo pradėti užrašinėti senovėje. Netrukus po Šv. Mikalojaus relikvijų perkėlimo iš Myros Likijoje į Bargradą pasirodė rusiškas gyvenimo ir jo šventųjų relikvijų perdavimo pasakojimas, parašytas šio įvykio amžininko. Dar anksčiau buvo parašytas pagyrimo žodis Stebuklininkui. Kas savaitę, kiekvieną ketvirtadienį, rusų kalba Stačiatikių bažnyčia ypač pagerbia jo atminimą.

Mikalojaus garbei buvo pastatyta daugybė bažnyčių ir vienuolynų, o rusai per Krikštą savo vaikus pavadino jo vardu. Gausus stebuklingos ikonos didysis šventasis. Tarp jų žinomiausi vaizdai yra Mozhaisky, Zarasky, Volokolamsk, Ugreshsky, Ratny. Rusijos bažnyčioje nėra nė vieno namo ir nė vienos šventyklos, kurioje nebūtų Šv. Mikalojaus Stebukladario atvaizdo. Didžiojo Dievo šventojo maloningo užtarimo prasmę išreiškia senovės jo gyvenimo sudarytojas, pagal kurį šv. „Padarė daug didelių ir šlovingų stebuklų žemėje ir jūroje, padėdami bėdų ištiktiems ir išgelbėdami juos nuo skendimo, išnešdami iš jūros gelmių sausus, džiugindami nuo sugedimo ir įvesdami į namus, išlaisvindami iš pančių. ir kalėjimus, užtariančius nuo kalavijo mušimo ir išlaisvinančių mirtį, daug gydančių: regėjimą akliesiems, vaikščiojimą luošiems, klausą kurtiesiems, kalbą nebyliams. Jis daugelį praturtino paskutinių kančių skurde ir skurde, davė maisto alkanam ir buvo pasiruošęs pagalbininkas kiekvienam, kai jo reikia, šiltas užtarėjas ir greitas užtarėjas bei gynėjas, padėjo kitiems, kurie jį šaukėsi ir išlaisvino. nuo bėdų. Šio didžiojo stebuklų kūrėjo žinia yra ta, kad Rytai, Vakarai ir visi žemės pakraščiai žino jo stebuklus..

Nikola Veshny
Gegužės 9/22 d. – Šv. Mikalojaus relikvijų iš Myra Lycia (šiuolaikinė Turkija) perkėlimo į pietų Italijos Bario uostą diena. Šventė populiariai žinoma kaip Šv. Mikalojaus pavasaris.

Italų nuotykiai Likijoje

Švelnios mėlynos lagūnos, saulėtoje migloje tirpstanti jūra ir tyriausio balto smėlio smėlis, kuriame kiaušinius deda milžiniški jūros vėžliai – tai šiuolaikinė Patara – maža Šv.Mikalojaus tėvynė. Šiais laikais tai Turkijos kurortinis miestelis Viduržemio jūros pakrantėje, garsėjantis ilgiausiais šalies paplūdimiais, romėniškomis pirtimis, Apolono šventyklos griuvėsiais ir... restoranu Šv.
3 amžiuje, kai gimė Dievo Malonusis, pagal tautybę graikas, Patara buvo Likijos (vadinamosios „vilkų šalies“), kuri priklausė Romos imperijai, dalis.

Arkivyskupas Nikolajus daug metų tarnavo sostinėje Myroje. Čia jis rado poilsį, čia jo šventosios relikvijos išliko iki XI amžiaus antrosios pusės, kai rytinės žemės Saracenai užpuolė Romos imperiją. 1034 m. Likijos regionas iš tikrųjų buvo užimtas, o Siono šventyklą, kurioje buvo šventojo Nikolajaus Stebukladario garbingų relikvijų lobis, saugojo tik keli pamaldūs vienuoliai.

Taigi Nikolajus Malonusis sapne pasirodo vienam iš Italijos miesto Bario kunigų ir įsako paimti savo palaikus iš Myra Licia. 1087 m. vyksta vadinamasis „relikvijų perkėlimas“, labiau panašus į drąsų vikingų žygį. 47 ginkluoti bariečiai, prisidengę pirkliais, nusileidžia Myroje ir skuba į Siono šventyklą, kur už relikvijas siūlo sargybiniams 300 auksinių monetų išpirką. Sulaukę atsisakymo bariečiai suriša vienuolius ir geležiniu plaktuku sutraiško marmurines platformos grindis, po kuriomis palaidoti šv.Mikalojaus relikvijos. Jaunuolis Motiejus nekantriai sulaužo kapo dangtį ir iš pasauliu perpildyto sarkofago išneša Šventojo Mikalojaus Maloniojo palaikus. Šventykla ir visas miestas alsuoja nuostabiu kvapu.

Balandžio 11-osios naktį karavelė su brangiu kroviniu išplaukia iš Myros, o gegužės 9 dieną atplaukia į Barį, kurio gyventojai kartu su vyskupu ir dvasininkais išplaukia į jūrą laivais ir valtimis į iškilmingą šventovės susirinkimą. .

...Paskutinis mokslo žodis yra pirmasis Biblijos žodis. Kai italų antropologai, vadovaujami Bario universiteto profesoriaus Luigi Martino, 1953 m. bandė atkurti tikrąją istorinę šventojo išvaizdą iš kaukolės kaulų, ištrauktų iš kapo Baryje, jie nustebo, kaip panašu į ikonografinis veidas, būdingas Rusijos ikonoms, taip pat su atvaizdu Bario bazilikoje, kuri laikoma šventojo gyvenimo atvaizdo kopija.

„Pagal kaukolės ir skeleto sandarą šventasis priklausė baltųjų Kaukazo Viduržemio jūros rasei, kuri pasižymi vidutinio ūgio ir tamsia oda“, – rašo profesorius. - SU aukšta kakta, su akviline nosimi, vidutinio stiprumo griaučiai. Antropologinis relikvijų tyrimas rodo, kad didysis šventasis nevalgė mėsos, o valgė tik augalinį maistą. Taip pat buvo nustatytas ir Šv.Mikalojaus Stebukladario ūgis – 167 cm.

Ekspertai netgi padarė išvadas apie šventojo ligas. Pažeisti sąnariai, stuburas ir krūtinės kaulai liudija apie kančias, kurias šventasis Nikolajus patyrė kalėjime: jis buvo kankinamas ant stelažo. Radiologinis kaukolės tyrimas parodė didelį kaukolės vidinį kaulinį suspaudimą.

Profesorius Martino mano, kad šiuos pokyčius lemia ilgalaikė kalėjimo šalčio ir drėgmės įtaka (pasak stačiatikių draugijos „Tabernakulis“ pirmininko, šiuolaikinio hagiografo ir Nikolajevskio Aleksandro Bugajevskio, šventasis kalėjime praleido apie 20 metų).

1992 metais Luigi Martino dalyvavo Lido saloje, Venecijos priemiestyje esančioje Šv.Mikalojaus bažnyčioje, tiriant relikvijų daleles ir padarė išvadą, kad autentiški šventojo palaikai buvo saugomi šiame itale. miestas. Išraše iš komisijos išvados rašoma:

„Šv. Mikalojaus kaulai, susidedantys iš daugybės baltų fragmentų, atitinka Baryje trūkstamas Šv.Plezanto skeleto dalis. Deja, kaulus į mažus gabalėlius sutraiškė jūreivis Barianas pabėgdamas.

Italų tyrinėtojai užsiminė, kad atskubėję Barianų jūreiviai neišnešė visų relikvijų: gavę šventą galvą, jie nuskubėjo į laivą. Likusias dalis likiečiai paslėpė po altoriaus grindimis, tačiau jas užėmė venecijiečiai 1096 m. kryžiaus žygis prieš saracėnus. Kartu su Dievo Maloniojo relikvijomis venecijiečiai iš Mirlikiečių bažnyčios išvežė dar dviejų šventųjų palaikus – kankinį Teodorą ir šv.Mikalojaus dėdės – abu Miro vyskupus. Šiuo metu šventovės yra Lido saloje esančioje benediktinų vienuolyno Šv. Mikalojaus Stebuklininko bažnyčioje.

Tik priduriame, kad medžiaga apie Šv.Mikalojaus relikvijų perkėlimą į Veneciją paremta Flaminijaus kampelio tyrinėjimu „Venecijos ir Torčelės bažnyčių ir vienuolynų istorinės žinios“ (Paduja, 1763), o jis savo ruožtu. , anoniminiame Venecijos rankraštyje apie 1101 m. Šiandien tai yra pagrindinis šaltinis, teikiantis informaciją apie Šv. Mikalojaus relikvijų perkėlimą į Veneciją.

Tačiau XVII pabaigos rusų keliautojai – XVIII pradžia V. (P.A.Tolstojus, V.G.Grigorovičius-Barskis, B.P.Šeremetjevas), detaliai aprašę Venecijos šventoves, nieko nepasakoja apie Lido saloje esančias Šv.Mikalojaus relikvijas, kas gali reikšti, kad jų tiesiog nebuvo.

Du Nikolajus

Šventojo Nikolajaus tėvai buvo turtingi ir pamaldūs. Po jų mirties jaunuolis paveldėjo turtus ir iš karto parodė nepaprasto gailestingumo pavyzdį, apie kurį poetas Sergejus Jeseninas rašys po daugelio šimtmečių („išmaldininkas Nikola vaikšto pro kaimus ir kaimus“). Našliui ir trims jo dukroms į pagalbą atėjo malonus jaunuolis, vieną po kito mėtęs tris maišus aukso – iš šių pinigų sudarė mergaičių kraitis.

Toliau senovinis Simeono Metafrasto gyvenimas pasakoja apie jo dėdės vyskupo Nikolajaus Pataro šventąjį Mikalojaus įkūrimą presbiteriu ir Šventojo Mikalojaus Maloniausiojo kelionę į Palestiną, į Šventąją Žemę. Tačiau, pasak tyrinėtojų, buvo supainioti du senovės hagiografų pasakojimai. Tuo tikslu XIX a. ypač atkreipė dėmesį į archimandritą Antoniną (Kapustiną), kuris tikėjo, kad Likijoje yra du šventieji Nikolajai. Pirmasis yra Nikolajus Myra (gyveno IV a., valdant imperatoriui Konstantinui), o antrasis yra Nikolajus Pinarietis (gyveno VI a., tapo arkivyskupu valdant imperatoriui Justinianas I ir ilgą laiką buvo Siono vienuolyno abatas). laikas). Išliko senoviniai jo gyvenimo tekstai, siekiantys VI amžių.

Dėl šios priežasties didžiojo stebukladario gyvenime atsirado istorinių neatitikimų. Pavyzdžiui, paaiškėjo, kad Nikolajus iš Myros lankėsi Viešpaties Prisikėlimo bažnyčioje Šventojoje Žemėje dar gerokai prieš ją įkuriant imperatorei Elenai. Pasak archimandrito Antonino, Nikolajaus Stebuklininko nebuvo Šventojoje Žemėje.

Nikolajus Pinarskis.

Be to, hagiografai vėl susitaria: slėpdamasis nuo žmogiškosios šlovės, šventasis Nikolajus vyksta į Myrą, gausią Likijos sostinę, kur gyvena kaip elgeta, nenuilstamai lankydamas dieviškąsias pamaldas. Dievo apvaizda jis buvo paguldytas į sostinės Myra See. Išrinktas į aukščiausią hierarchinę tarnybą, šventasis Nikolajus tampa gyva tikėjimo taisykle ir romumo įvaizdžiu. Tuo pačiu metu Nikolajus Ugodnikas uoliai saugo Evangelijos mokymo grynumą nuo erezijų ir klaidingų mokymų. Bažnyčios tradicija išsaugojo istoriją apie tai, kaip jis pasmerkė eretiką Arijų 325 m. Pirmajame susirinkime Nikėjoje už jo „bedievišką“ mokymą apie Dievo Sūnų (Arijus atmetė Jėzaus Kristaus su Dievu Tėvu nuoseklumą). Nesutikdamas su piktžodžiavimu prieš Dievo Sūnų, šventasis Nikolajus smogė eretikui į skruostą.

Tarybos tėvai tokį poelgį laikė netinkamu pavydu ir įkalino Nikolajų kalėjimo bokšte. Tačiau netrukus kai kurie iš jų turėjo regėjimą apie mūsų Viešpatį Jėzų Kristų, davusį Evangeliją šv. Šventoji Dievo Motina uždėjo ant jo šventąjį omoforioną. Šventasis Nikolajus buvo paleistas iš kalėjimo ir grąžintas į savo laipsnį.

Būdamas „nuolankumo įvaizdis“, šventasis Nikolajus ramina kariaujančius ir stoja už nekaltai pasmerktųjų gynybą. Su geru žodžiu jis numalšina maištą Frygijoje, gelbsti šmeižiamus Myros miesto gyventojus. Šis epizodas užfiksuotas Iljos Repino drobėje „Nikolajus Myras atleidžia tris nekaltus nuteistuosius nuo mirties bausmės“. Paveikslas nutapytas jo prašymu pusbrolis Repin, Vercho-Charkovo Nikolajevo olimpinių žaidynių vienuolyno vienuolės. Nikolajus Stebuklų darbuotojas užkerta kelią neišvengiamai karališkųjų valdytojų Nepotianui, Ursui ir Erpilionui mirti ir teikia pagalbą jūreiviams.

Geras vairininkas

2010 m. išleistoje šiuolaikinio istoriko ir hagiografo Aleksandro Bugajevskio knygoje „Gerasis vairininkas“ buvo publikuoti iki tol neskelbti VIII–IX a. rankraščiai lotynų ir graikų kalbomis. Dėl to Nikolajaus Malonaus gyvenimas buvo papildytas anksčiau nežinomu stebuklu - vadinamuoju „Mokesčių aktu“.

Iš rankraščių matyti, kad Nikolajus Stebuklų kūrėjas išgelbėjo savo gimtąją Likiją nuo nepakeliamo mokesčio, kuris paskandino žmones į baisų skurdą. Pamatęs savo kaimenės nelaimę, šventasis Nikolajus nuvyko į Konstantinopolį prašyti imperatoriaus pasigailėjimo. Prieš susitikdami su valdovu, arkivyskupas ir vyskupai aptarnavo liturgiją. Ir kai sakramento metu šventasis pasakė: „Šventieji šventiesiems! – prie altoriaus jie pamatė ugningą liepsną, sklindančią iš jo burnos. Įėjęs į sosto kambarį šventasis pastebėjo, kaip saulė apakina imperatoriaus Konstantino akis. Jis nusiėmė chalatą nuo pečių ir užsimetė... apsivilko Saulės spindulys. Tuo pačiu metu mantija pakibo ore. Nustebęs imperatorius įvykdė šventojo Mikalojaus prašymą ir sumažino pražūtingą mokestį.

Aleksandras Bugajevskis paaiškina šventojo gimimo ir mirties metus:

„Mums pavyko išsiaiškinti, kada mirė šv. Tai yra 334, kaip dabar patikimai nustatyta lyginant įvykius iš senovės tekstų. Relikvijų ekshumacijos dėka akivaizdu, kad apie 75 metus gyveno šv. Todėl jis gimė 260 m.“.

Baigdamas pažymime, kad, rūpindamasis savo kaimenės dvasiniais poreikiais, Nikolajus Malonusis niekada nepaisė jų kūniškų poreikių. Kai Likijoje kilo didelis badas, gerasis ganytojas sapne pasirodė tam tikram pirkliui ir liepė jam pristatyti duonos Likijai. Pabudęs jis pamatė rankoje indėlį – tris auksines monetas, po kurių nunešė Myrai duonos ir išgelbėjo badaujančius.

Per savo gyvenimą šventasis Nikolajus buvo žmonių giminės geradarys; toks išlieka ir po jo mirties. Jo relikvijos ir toliau skleidžia kvapnią mirą, kuri turi stebuklų dovaną.

Mikalojaus atminimą Šventoji Stačiatikių bažnyčia pagerbia gruodžio 6–19, gegužės 9–22 dienomis ir kas savaitę, kiekvieną ketvirtadienį.

Balkanai. Serbija. Kepti; XIV amžius; vieta: Serbija. Kosovas. Patriarchalinė viryklė. bažnyčia Šv. Nikolajus. Altorius

Gegužės 22 (9) dieną Rusijos stačiatikių bažnyčia švenčia Šv. Mikalojaus Stebukladario garbingų relikvijų perkėlimo iš Myros Likijoje į Barį dieną. Šis įvykis įvyko 1087 m.

Viešpats leido savo didžiajam šventajam gyventi iki brandaus amžiaus. Tačiau atėjo laikas, kai ir jam teko grąžinti bendrą žmogiškosios prigimties skolą. Po trumpos ligos 342 m. gruodžio 6 d. ramiai mirė ir buvo palaidotas Myros miesto katedros bažnyčioje.

Per savo gyvenimą šventasis Nikolajus buvo žmonių giminės geradarys; Jis nenustojo juo būti net ir po mirties. Viešpats suteikė jo sąžiningam kūnui nepakeičiamą ir ypatingą stebuklinga galia. Jo relikvijos pradėjo – ir tebesitęsia iki šiol – skleisti kvapnią mirą, kuri turi stebuklų dovaną.

Praėjo daugiau nei septyni šimtai metų nuo Dievo Maloniosios mirties. Myros miestą ir visą Likijos šalį sunaikino saracėnai. Šventyklos griuvėsiai su šventojo kapu buvo netvarkingi, juos saugojo tik keli pamaldūs vienuoliai.

1087 m. šventasis Nikolajus sapne pasirodė Bario miesto (Pietų Italijoje) Apulijos kunigui ir įsakė perkelti jo relikvijas į šį miestą.

Presbiteriai ir kilmingi miestiečiai tam įrengė tris laivus ir, prisidengę prekeiviais, leidosi į kelionę. Ši atsargumo priemonė buvo būtina norint užliūliuoti venecijiečių budrumą, kurie, sužinoję apie Bario gyventojų pasiruošimą, ketino juos aplenkti ir į savo miestą atgabenti šventojo relikvijas.

Bajorai, eidami žiediniu keliu per Egiptą ir Palestiną, lankydamiesi uostuose ir prekiaujantys kaip paprasti pirkliai, galiausiai atvyko į Likijos žemę. Pasiųsti žvalgai pranešė, kad prie kapo sargybinių nėra ir jį saugo tik keturi seni vienuoliai. Barianai atvyko į Myrą, kur, nežinodami tikslios kapo vietos, bandė papirkti vienuolius, siūlydami jiems tris šimtus auksinių monetų, tačiau dėl jų atsisakymo panaudojo jėgą: surišo vienuolius ir po grasino kankinimais, privertė vieną silpnaširdį parodyti jiems kapo vietą.

Atidarytas nuostabiai išsilaikęs balto marmuro kapas. Paaiškėjo, kad ji iki kraštų pripildyta kvapnios miros, į kurią buvo panardintos šventojo relikvijos. Negalėdami paimti didelio ir sunkaus kapo, didikai relikvijas perkėlė į paruoštą arką ir leidosi atgal.

Kelionė truko dvidešimt dienų ir 1087 m. gegužės 22 d. jie atvyko į Barį. Didžiajai šventovei buvo surengtas iškilmingas susirinkimas, kuriame dalyvavo daugybė dvasininkų ir visi gyventojai. Iš pradžių šventojo relikvijos buvo patalpintos Šv.Eustatijaus bažnyčioje.

Iš jų įvyko daug stebuklų. Po dvejų metų jis buvo baigtas ir pašventintas Apatinė dalis(kripta) naujos šventyklos ir Šv.Mikalojaus vardu, pastatyta tyčia jo relikvijoms saugoti, kur jas 1089 m. spalio 1 d. iškilmingai perkėlė popiežius Urbanas II.

Viršutinė šventyklos dalis (bazilika) pastatyta daug vėliau – 1197 m. birželio 22/rugpjūčio 5 d.

Pamaldą šventajam, atliktą jo relikvijų perkėlimo iš Myra Lycia į Bargradą dieną - gegužės 9/22 d., 1097 m. sudarė Pečersko vienuolyno rusų ortodoksų vienuolis Grigalius ir Rusijos metropolitas Efraimas.

Mikalojaus atminimą Šventoji Stačiatikių bažnyčia pagerbia ne tik gruodžio 6/19 ir gegužės 9/22 dienomis, bet ir kas savaitę, kiekvieną ketvirtadienį, specialiomis giesmėmis.

Šventinės giesmės:

Troparionas, 4 tonas

Atėjo šviesaus triumfo diena, džiaugiasi Barskio miestas, o kartu su ja dainomis ir dvasiniais kelmais džiaugiasi visa visata: šiandien yra šventas triumfas, pristatant sąžiningas ir daugybe gydančių Šventojo Hierarcho relikvijas ir Stebuklų kūrėjas Nikolajus, tarsi nerimstanti saulė, kylanti su švytinčiais spinduliais, išsklaido pagundų ir rūpesčių tamsą nuo tų, kurie tikrai šaukia: išgelbėk mus, kaip mūsų užtarėją, didįjį Nikolajų.

Kontakion, 3 tonas

Pakilk, kaip žvaigždė, iš rytų į vakarus savo relikvijas, iki Šv.Mikalojaus, jūra buvo pašventinta tavo procesijos, o Barskio miestas sulaukė tavo malonės: tu pasidarei mumis, grakštus, nuostabus ir gailestingas stebukladaris.

Koplyčia pagerbti Šv. Nikolajus Malonusis Viešpaties Atsimainymo bažnyčios teritorijoje Ostrovo kaime

XI amžiuje Graikijos imperija išgyveno sunkius laikus. Turkai nusiaubė jos valdas Mažojoje Azijoje, nusiaubė miestus ir kaimus, žudė jų gyventojus, o savo žiaurumus lydėjo įžeidinėdami šventas šventyklas, relikvijas, ikonas ir knygas. Musulmonai bandė sunaikinti Šv. Mikalojaus relikvijas, kurias labai gerbė visas krikščionių pasaulis.

Mikalojaus Maloniojo bažnyčia Likijos Myroje. Modernus vardas - Demrė. Turkija

792 m. kalifas Aaronas Al-Rashidas išsiuntė laivyno vadą Humaid apiplėšti Rodo salą. Nuniokusi šią salą Humaid nuvyko į Myra Lycia ketindama įsilaužti į Šv.Mikalojaus kapą. Tačiau vietoj jo jis įsiveržė į kitą, stovėjusį šalia šventojo kapo. Šventvagystė vos spėjo tai padaryti, kai jūroje kilo siaubinga audra ir buvo sudaužyti beveik visi laivai.

Šventovių išniekinimas papiktino ne tik Rytų, bet ir Vakarų krikščionis. Jie ypač bijojo dėl relikvijų Šv. Nikolajus krikščionys Italijoje, tarp kurių buvo daug graikų. Ant Adrijos jūros kranto įsikūrusio Baro miesto gyventojai nusprendė išsaugoti Šv. Nikolajus. 1087 m. šventasis sapne pasirodė Bario miesto (Pietų Italijoje) Apulijos kunigui ir įsakė perkelti savo relikvijas į šį miestą.

Presbiteriai ir kilmingi miestiečiai tam įrengė tris laivus ir, prisidengę prekeiviais, leidosi į kelionę. Ši atsargumo priemonė buvo būtina norint užliūliuoti venecijiečių budrumą, kurie, sužinoję apie Bario gyventojų pasiruošimą, ketino juos aplenkti ir į savo miestą atgabenti šventojo relikvijas. Šiuo ketinimu Baro gyventojai aplenkė venecijiečius ir pirmieji nusileido Myroje. Į priekį buvo išsiųsti du žmonės, kurie grįžę pranešė, kad mieste viskas ramu, o bažnyčioje, kurioje ilsisi didžiausia šventovė, sutiko tik keturis vienuolius. Iš karto 47 žmonės, ginkluoti, nuėjo į Šv. Vienuoliai sargybiniai Nikolajus nieko neįtardami parodė jiems pakylą, po kuria buvo paslėptas šventojo kapas, kur pagal paprotį nepažįstami žmonės buvo patepami mira iš šventojo relikvijų. Vienuolis vienam vyresniajam papasakojo apie šventojo pasirodymą dieną prieš tai. Šioje vizijoje šventasis įsakė atidžiau saugoti jo relikvijas. Ši istorija įkvėpė didikus; Jie patys matė šiame reiškinyje Šventojo leidimą ir tarsi nurodymą. Kad palengvintų savo veiksmus, jie atskleidė savo ketinimus vienuoliams ir pasiūlė jiems 300 auksinų išpirką. Budėtojai atsisakė pinigų ir norėjo pranešti gyventojams apie jiems grėsusią nelaimę. Tačiau ateiviai juos surišo ir pastatė sargybinius prie durų. Jie sudaužė bažnyčios pakylą, po kuria stovėjo kapas su relikvijomis. Šiuo klausimu jaunuolis Matas buvo ypač uolus, norėdamas kuo greičiau atrasti Šventojo relikvijas. Iš nekantrumo jis nulaužė dangtį ir didikai pamatė, kad sarkofagas užpildytas kvapniąja šventąja mira. Barianų tautiečiai presbiteriai Lupas ir Drogo atliko litaniją, po kurios tas pats Matas iš pasauliu perpildyto sarkofago pradėjo ištraukti Šventojo relikvijas. Tai įvyko 1087 m. balandžio 20 d.

Kadangi arkos nebuvo, presbiteris Drogo relikvijas suvyniojo į viršutinius drabužius ir, lydimas didikų, nunešė į laivą. Išlaisvinti vienuoliai miestui pranešė liūdną žinią apie užsieniečių pavogtas Stebuklininko relikvijas. Pakrantėje būriavosi minios žmonių, bet jau buvo per vėlu.

Gegužės 8 dieną laivai atplaukė į Barą, o netrukus džiugi žinia pasklido po visą miestą. Kitą dieną, gegužės 9 d., Šv.Mikalojaus relikvijos buvo iškilmingai perkeltos į netoli jūros esančią Šv.Stepono bažnyčią. Šventovės perkėlimo šventę lydėjo daugybė stebuklingų ligonių išgijimų, kurie sukėlė dar didesnę pagarbą didžiajam Dievo šventajam. Po metų buvo pastatyta ir popiežius Urbanas II pašventinta Šv.Mikalojaus vardo bažnyčia.

Įvykis, susijęs su Šventojo relikvijų perdavimu, sukėlė ypatingą Stebuklų kūrėjo pagarbą ir buvo pažymėtas specialios šventės įvedimu gegužės 9 d. (senoji). Iš pradžių Mikalojaus relikvijų perdavimo šventę švęsdavo tik Italijos Baro miesto gyventojai. Kitose krikščioniškųjų Rytų ir Vakarų šalyse tai nebuvo priimta, nepaisant to, kad relikvijų perdavimas buvo plačiai žinomas. Ši aplinkybė paaiškinama viduramžiams būdingu papročiu gerbti daugiausia vietines šventoves. Be to, Graikijos bažnyčia šio atminimo šventimo neįrengė, nes Šventojo relikvijų praradimas jai buvo liūdnas įvykis.

Rusijos stačiatikių bažnyčios relikvijų perdavimo Šv. Gegužės 9 d. Nikolajus iš Likijos Myros į Barą buvo įkurtas netrukus po 1087 m., remiantis gilia, jau nusistovėjusia rusų tautos garbe didžiajam Dievo šventajam, iš Graikijos persikėlusiam kartu su krikščionybės priėmimu. Šventojo sausumoje ir jūroje padarytų stebuklų šlovė buvo plačiai žinoma Rusijos žmonėms. Jų neišsenkama galia ir gausa liudija apie ypatingą didžiojo šventojo maloningą pagalbą kenčiančiai žmonijai. Šventojo, visagalio Stebuklininko ir geradario, įvaizdis tapo ypač brangus Rusijos žmonių širdžiai, nes jis įskiepijo juo gilų tikėjimą ir viltį jo pagalbos. Nesuskaičiuojami stebuklai pažymėjo Rusijos žmonių tikėjimą neišsenkančia Dievo Maloniojo pagalba.

Pamaldą šventajam, atliktą jo relikvijų perkėlimo iš Myra Lycia į Bargradą dieną - gegužės 9/22 d., 1097 m. sudarė Pečersko vienuolyno rusų ortodoksų vienuolis Grigalius ir Rusijos metropolitas Efraimas.

Rusų raštijoje reikšminga literatūra apie jį buvo sudaryta labai anksti. Pasakojimai apie šventojo stebuklus, atliekamus Rusijos žemėje, buvo pradėti užrašinėti senovėje. Netrukus po Šv. Mikalojaus relikvijų perkėlimo iš Myros Likijoje į Bargradą pasirodė rusiškas gyvenimo ir jo šventųjų relikvijų perdavimo pasakojimas, parašytas šio įvykio amžininko. Dar anksčiau buvo parašytas pagyrimo žodis Stebuklininkui. Kiekvieną savaitę, kiekvieną ketvirtadienį Rusijos stačiatikių bažnyčia ypač pagerbia jo atminimą.

Mikalojaus garbei buvo pastatyta daugybė bažnyčių ir vienuolynų, o rusai per Krikštą savo vaikus pavadino jo vardu. Rusijoje buvo išsaugota daugybė stebuklingų didžiojo šventojo ikonų. Garsiausi tarp jų yra Mozhaisko, Zaraisko, Volokolamsko, Ugreshsky, Ratny vaizdai. Rusijos bažnyčioje nėra nė vieno namo ir nė vienos šventyklos, kurioje nebūtų Šv. Mikalojaus Stebukladario atvaizdo. Didžiojo Dievo šventojo maloningo užtarimo prasmę išreiškia senovės gyvybės sudarytojas, pasak kurio, šventasis Nikolajus „darė daug didelių ir šlovingų stebuklų žemėje ir jūroje, padėdamas bėdoje esantiems ir gelbėdamas nuo jų. skęstančius ir iš jūros gelmių apsivilkusius, džiuginančius juos nuo sugedimo ir įnešančius į namus, išlaisvindamos iš pančių ir kalėjimų, užtardamos nuo kalavijo nukirtimo ir išlaisvindamos iš mirties, daugeliui teikdamos daug gydymo: regėjimą aklas, vaikštantis prie luošų, girdintis su kurčiuoju, kalbantis su nebyliu. Jis daugelį praturtino paskutinių kančių skurde ir skurde, davė maisto alkanam ir buvo pasiruošęs pagalbininkas kiekvienam, kai jo reikia, šiltas užtarėjas ir greitas užtarėjas bei gynėjas, padėjo kitiems, kurie jį šaukėsi ir išlaisvino. nuo bėdų. Šio didžiojo stebuklų kūrėjo žinia yra ta, kad Rytai, Vakarai ir visi žemės pakraščiai žino jo stebuklus.

Troparionas šventajam Nikolajui, 4 tonas

Atėjo šviesios šventės diena, / džiaugiasi Barskio miestas, / su ja džiaugiasi visa visata / dvasingomis giesmėmis ir kelmais: / šiandien šventa šventė / garbingų ir daugybe gydomųjų relikvijų pristatyme / Mikalojaus Stebukladario, / kaip nerimstanti saulė, kylanti skaisčiais spinduliais, / išsklaidanti pagundų ir rūpesčių tamsą / nuo tų, kurie tikrai šaukiasi // gelbsti mus, kaip mūsų atstovą, didįjį Nikolajų.

Kontakionas šventajam Nikolajui, 3 tonas

Pakilk, kaip žvaigždė, iš rytų į vakarus/ tavo relikvijos, šventasis Nikolajaus,/ tavo procesija pašventino jūrą,/ ir Barskio miestas priima tavo malonę:/ mus skirstydamas, tu pasirodei kaip elegantiškas stebukladarys, // nuostabus ir gailestingas.