Kas yra karo kapelionai? Kokiuose „karštuosiuose taškuose“ jie tarnauja ir kaip gyvena? Arkivyskupas Sergijus Privalovas, Sinodalinio bendradarbiavimo su kariuomene skyriaus pirmininkas, kalbėjo apie karinių dvasininkų vaidmenį konflikto zonose ir kaip jie padeda kariams Konstantinopolio programoje „Įvaizdis“.

Kuo ypatingi kariniai kunigai?

Veronika Ivaščenka: Pirmiausia leiskite paklausti: kokį vaidmenį šiandien atlieka dvasininkai Rusijos ginkluotosiose pajėgose?

Sergijus Privalovas: Vaidmuo visada buvo didelis. Šis vaidmuo – įnešti dvasinį komponentą į tarnystę Tėvynei.

Šiuo metu karinis kunigas, viena vertus, yra tas pats kunigas kaip ir parapijoje. Tačiau yra vienas, turbūt pats esminis skirtumas. Jis pasirengęs būti su kariuomene. Jis pasiruošęs būti su tais, kurie gina mūsų Tėvynę, mūsų Tėvynę, mūsų pirmykštes tradicijas, mūsų dvasinį gyvenimą. Ir šiuo atveju dvasininkas tampa ne tik vienu iš tų, kurie ginasi ginklu. Tačiau jis šiai ginkluotai gynybai suteikia dvasinę prasmę.

Papildoma jėga.

Ne tik papildomos dvasinės stiprybės, bet, kita vertus, moralinis komponentas. Nes dvasininkas – tai žmogus, turintis Dievo pašaukimą. Jis įveda humanizavimą ir supratimą į tarnybos, į kurią šaukiami kariškiai, karinį formavimą. Žmonės su ginklais – jiems tai atsakingas paklusnumas. Ir šis pažangiausias ginklas šiandien turėtų būti naudojamas švarios rankos, su moraline kamertonu kiekvieno žmogaus sieloje. Ir tai, visų pirma, būdinga tam, ką dvasininkai atsineša į kariuomenę.

Ortodoksų kunigai Sirijoje

Tėve Sergijau, mūsų kariškiai dabar dalyvauja karo veiksmuose Sirijoje. Pasakyk man, šiomis sunkiomis sąlygomis jie kažkaip dvasiškai maitinasi ortodoksų kunigai?

Taip. Dieviškosios pamaldos vyksta beveik kasdien. Chmeimimo oro bazėje visą darbo dieną dirbantis karo kapelionas kartu su kariuomene. Be to, per didžiąsias šventes, didžiąsias šventes, Rusijos stačiatikių bažnyčia siunčia papildomų dvasininkų ir choristų dalyvauti pamaldose ne tik Chmeimimo oro bazėje, bet ir Tartuso karinio jūrų laivyno bazėje.

Visai neseniai Chmeimime buvo pašventinta stačiatikių koplyčia Šventojo Didžiojo Kankinio Jurgio Nugalėtojo garbei. O šventykla Tartuse netrukus turėtų būti pašventinta šv. teisus karys Fedora Ušakova. Štai vyskupai – ir Tartu, ir vyskupas, dengiantis Antiochijos patriarchatą omoforionu, o ypač – oro bazę Khmeimimo mieste, palaimino stačiatikių bažnyčių bažnytinių pastatų statybą. O visai neseniai su vyskupu Antanu Achtubinskiu ir Enotajevskiu dalyvavome šios koplyčios pašventinimuose. Visas personalas dalyvavo pašventinimo metu.

Todėl ir kunigai šalia. Kunigai yra karinėse rikiuotėse, jie yra kartu su kariuomene net ir šiuose vadinamuosiuose „karštuosiuose taškuose“.

Mūsų pagrindinis ginklas yra malda

Tėvas Sergijus, Jo Šventenybė patriarchas Kirilas neseniai kalbėjo apie Kristų mylinčios armijos idealą, nurodydamas karo Artimuosiuose Rytuose pavyzdį. Ar tikrai su šiuo labai siaubingu priešu neįmanoma kovoti tik pasitelkus ginklus?

Žinoma. Štai kodėl Rusijos stačiatikių bažnyčia meldžiasi. Svarbiausias mūsų ginklas yra malda. Ir kuo daugiau pasaulyje bus krikščioniškojo tikėjimo pasekėjų, tuo žmonija taps tyresnė, dvasingesnė, taikesnė.

Todėl meilės religija, krikščionybė, yra potencialas, kurio žmonės turėtų pasinaudoti. Jie turi lyginti kitas religijas, o pirmiausia tuos žmones, kurie visiškai atmeta religiją ir nori būti vadinamaisiais. ateistai. Arba tie, kurie pasirenka pseudoreligijos, terorizmo kelią. Šiuo atveju krikščionybė atskleidžia prasmę ir pagrindą, kurio reikia griebtis, norint laimėti dvasinę kovą. Tokiu atveju malda turėtų būti natūrali būsena stačiatikių kario sielos.

Ir galbūt todėl karo kapelionų paklausa taip auga?

Žinoma, ir ypač „karštuosiuose taškuose“. Kai žmonės jaučia, kad reikia ne tik ginklo jėgos. Jums reikia pasitikėjimo savo veiksmais. Jums reikia pasitikėjimo savo paslaugos teisingumu. Karinio dalinio viduje, rikiuotės. O svarbiausia, kad žmonės, atsigręžę į Kristų, gautų šią pagalbą. Daugelis žmonių pirmą kartą užsidėjo stačiatikių kryžius. Daugelis yra pakrikštyti. Daugelis išpažinties ir šventosios komunijos ateina pirmą kartą. Tiesą sakant, tai džiugus įvykis dvasininkams.

Dabar yra apie 170 etatinių karo kapelionų

Sakykite, kiek dabar yra karinių kunigų?

Šiuo metu yra apie 170 karinių dvasininkų. Tai tie, kurie reguliariai skiriami. O daugiau nei 500 įvairių pareigų, vadiname laisvai samdomais kariniais dvasininkais, tarnauja kariniuose daliniuose. Jis periodiškai ateidavo, atlikdavo dieviškas paslaugas ir rūpindavosi savo kaimene.

Sakyk, ar galima juos vadinti kapelionais, ar tai teisinga?

Na, o Rusijos stačiatikių bažnyčioje žodis „kapelionas“ labiau asocijuojasi su katalikybe ar protestantizmu. O mūsų kasdienybėje jie kartais vadinami kapelionais. Kas gal ir nėra visiškai teisinga, bet yra tendencija karinius dvasininkus vadinti taip pat, kaip jie vienodai vadinami Vakaruose. Bet manau, kad kiekvienas karinis dvasininkas, žinoma, dėl to savo dvasinio vidinio turinio nekeičia.

Pasakykite mums, kokie yra jų pasirinkimo reikalavimai? Ar jie dalyvauja karinėse pratybose su nuolatiniais kariais?

Pirma, pasirinkimas yra gana sunkus. Visų pirma, tai susiję dvasinis ugdymas. Tai yra, atrenkame tuos dvasininkus, kuriems užtenka aukštas lygis tiek dvasinis, tiek pasaulietinis išsilavinimas. Antrasis kriterijus – įgūdžiai dirbti karinėje aplinkoje. Tai yra, jie turi turėti pastoracinės tarnybos ir karinių dalinių priežiūros patirties. Ir trečia, žinoma, sveikata. Tai reiškia, kad asmuo turi būti pasirengęs šiai tarnybai, jis turi išreikšti norą atlikti atitinkamą atranką per Gynybos ministeriją, personalo organuose. Ir tik po to, savo vyskupijos valdančiajam vyskupui rekomendavus, jį svarsto Sinodalinis bendradarbiavimo su ginkluotomis pajėgomis skyrius. Ir šį sprendimą patvirtina Rusijos Federacijos gynybos ministras.

Beje, kokios šiuo metu aktualiausios problemos jūsų skyriuje?

Nepasakyčiau, kad kai kurios problemos yra itin opios ir nesugebame jų išspręsti. Tai yra, viskas, kas vyksta šiandien, yra išsprendžiama problema.

Žinoma, viena iš šių problemų yra karių dvasininkų personalo sudėtis. Turime 268 etatus, o iki šiol buvo paskirta 170, todėl tolimuose regionuose, šiaurėje, Tolimieji Rytai, etatiniai karinių dvasininkų etatai dar nėra pilnai užimti. Ir tada turi būti suformuotas tinkamas pagrindas dvasiniam nušvitimui. Tai yra, labai norime, kad kunigas būtų išgirstas, kad būtų skirtas tinkamas laikas ir vieta, kur kunigas kalba apie Kristų, apie dvasinius karinės tarnybos Tėvynei pagrindus. Tam dar reikia daug išgyventi karinėje aplinkoje, kad mus suprastų, išgirstų ir būtų suteikta tokia galimybė. Ne tik, kaip kai kas sako, su kiekvienu kariu atskirai, bet ir su dideliais daliniais vienu metu.

Nuo karininkų iki karo kapelionų

Tėve Sergijau, daugelis karinių kunigų praeityje buvo karininkai, tarp jų ir tu, tiesa?

Teisingai.

Sakykite, ar dažnai kunigais tampa kariškiai?

Na, pirma, žmogus, kuris pats pažino Kristų, nebegali apie jį nekalbėti. Jeigu žmogus anksčiau ėjo pareigūno pareigas, tai jis supranta, kad kitas jo tarnybos etapas – Dievo žodžio nešijimas jau kunigystėje. Bet vėlgi tarp tų, kuriuos jis geriausiai pažįsta ir geriausiai orientuojasi konkrečioje situacijoje kariniuose vienetuose.

Ir todėl čia yra procentas tų, kurie anksčiau buvo pareigūnai arba išlaikė karinė tarnyba, gal kaip sutartiniai kariai, tai gana aukšta. Bet tai nėra vienintelis ir teisingas karinių kunigų atrankos kriterijus. Nes yra karinių dvasininkų, kurie niekada net nėra tarnavę kariuomenėje.

Tačiau kartu dvasia ir meile jie taip arti karinių dalinių ir tų vaikinų, kurie tarnauja kariuomenėje, kad įgijo tokį autoritetą. Jie tikrai tapo šių kariškių tėvais. Todėl čia reikia pažvelgti į dvasinį pašaukimą. Ir pats Viešpats kviečia. O jei taip, tai žmogus negali nepatarnauti savo artimui. O kam to labiausiai reikia? Žinoma, kariuomenė. Nes jiems Kristus yra apsauga. Jiems Kristus yra atrama. Jiems Gelbėtojas yra gyvenimo tikslas. Nes būtent būdami viduje tokiomis sunkiomis sąlygomis jie nuoširdžiai kreipiasi į Dievą. Ir šiuo atveju kunigas turėtų būti šalia. Jis turi palaikyti vaikus savo malda ir, visų pirma, dvasiškai juos pamokyti.

Kariuomenėje vis daugiau tikinčiųjų

Kaip kunigai įtakoja karinio personalo santykius? Galbūt situacija su miglavimu pasikeitė, ar jie turi įtakos moraliniam vystymuisi?

Ko gero, svarbiausia, kad iš esmės pasikeitė žmogaus požiūris į visuomenę, į pasaulį, į save ir religiją. Tai yra, tikinčiųjų ir sąmoningai teigiančių, kad yra stačiatikiai, skaičius, jūs kalbėjote apie 78%, dabar procentas dar didesnis, daugiau nei 79%.

O svarbiausia, kad vaikinai, kariškiai, nebijotų išpažinti savo tikėjimo. Jie sąmoningai kerta save, eina į bažnyčias ir dalyvauja dieviškosiose pamaldose. Tai bene svarbiausias dalykas, nutikęs dvasininkų atvykimui ar dalyvavimui kariniuose daliniuose.

Antrasis yra vidinio klimato pasikeitimas karinių vienetų viduje. Karinė drausmė pasikeitė ar net pagerėjo. Manau, kad daugeliu atžvilgių šie klausimai, be abejo, yra skirti ne tik kunigams, ir jų nuopelnas, kad miglotumas eina į niekais. Pirma, tai labai teisingi ir kompetentingi Rusijos Federacijos gynybos ministro Sergejaus Kužegetovičiaus Šoigu sprendimai. Be to, apiplėšimas, susijęs su dvejų metų šaukimu, kai kai kurie yra vyresni ir jaunesni, palyginti su kitais kariniais darbuotojais, – šis dirbtinis padalijimas sukėlė konfliktus.

Dabar taip nėra. Visi tarnauja tik vienerius metus. Šį kartą. Antra, užduotys, kurias sprendžia ginkluotosios pajėgos, pirmiausia tapo kovinėmis. Žmonės ruošiami karui. Ir todėl jie stengiasi atitinkamai traktuoti savo paslaugą. Pratimai, persikėlimai, persigrupavimas.

Visa tai rodo, kad nėra laiko užsiimti jokiu mėtymu. Aišku, kad visko gali nutikti. Bet į geresnė pusė keičiasi žmogaus požiūris į žmogų karinio kolektyvo viduje. Nes dabar jie atlieka savo pareigą. Kartais toli nuo gimtojo krašto. Ir labai dažnai dalyvaujant rimtiems įvykiams, reikalaujantiems susikaupimo, broliškas kolegos petys. Visa tai, na, kartu paėmus, natūraliai pagerina situaciją karinių dalinių viduje. O kunigai visada šalia.+

Tai yra, per lauko pratybas jie išeina su kariuomene, stato savo palapines, šventyklas-palapines ir bando su jais melstis. Tai yra, tai iš tikrųjų yra tikrasis kovinis karinio dvasininko darbas.

stačiatikių dvasininkai, kurie buvo karinio skyriaus darbuotojai ir rūpinosi kariuomene bei laivynu.

Dvasininkų dalyvavimo karo žygiuose tradicija Rusijoje susiformavo netrukus po krikščionybės įsigalėjimo, XVIII a. Pirmasis dokumentas, kuriame minimas karinis kunigas rusų kalba. kariuomenė, - 1647 m. chartija „Pėstininkų karinės struktūros mokymas ir gudrumas“. Vienas iš chartijos skyrių nustato karinių laipsnių ir pulko kunigo atlyginimą. Vienas iš seniausių dokumentų, liudijančių apie kunigų buvimą laivyne, yra 1704 m. admirolo K. I. Kruyso laiškas, kuriame yra „Paveikslas karininkams, jūreiviams... ir kitų kategorijų žmonėms, kurie turėtų būti Kryme dėl tobulos septynių žmonių ginkluotės. galeras, šimtas brigantinų“. „Rospių“ duomenimis, 7 galerams reikėjo 7 kunigų, 100 brigantinų – 3 kunigų.

Karinės dvasininkų institucijos formavimasis siejamas su Petro I Aleksejevičiaus reformomis. „Kariniame reglamente“, patvirtintame 1716 m. kovo 30 d. (PSZ. T. 5. Nr. 3006), sk. „Apie dvasininkus“ buvo nustatytas kunigų teisinis statusas kariuomenėje, jų pareigos ir pagrindinės veiklos formos. „Karinė chartija“ nustatė vyriausiojo lauko kunigo pareigas, karo metais buvo įvesta tarp generalinio štabo, vadovaujamo feldmaršalo ar kariuomenės vado. Lauko vyriausiasis kunigas vadovavo visiems pulko kunigams, perteikė vado įsakymus dėl pamaldų ir padėkos pamaldų laiko, sprendė konfliktines situacijas tarp karinių dvasininkų, bausdavo kaltuosius.

Balandį 1717 m. karališkasis dekretas nustatė, kad „Rusijos laivyne laivuose ir kituose kariniuose laivuose turi būti 39 kunigai“, iš pradžių tai buvo baltieji dvasininkai. Nuo 1719 m. į laivyną įsigalėjo vienuolių skyrimo praktika (nors kartais buvo leidžiami ir baltųjų dvasininkų dvasininkai). Iki Šventojo Sinodo įsteigimo teisė paskirti hieromonus tarnybai laivyne priklausė Aleksandro Nevskio vienuolynui ir jo rektoriui archimandritui. Teodosijus (Janovskis; vėliau Novgorodo arkivyskupas). „Jūrinėje chartijoje“ (PSZ. T. 6. Nr. 3485), patvirtintoje sausio 13 d. 1720 m. buvo nustatytos jūrų dvasininkų teisės, pareigos ir finansinė padėtis, kurios vadovu vasaros laivybos ar karo žygio metu buvo paskirtas „pirminis kunigas“ (vyriausiasis hieromonkas), dažniausiai iš Baltijos laivyno Revelio eskadrilės. Pirmasis vyriausiasis hieromonkas buvo Gabrielius (Bužinskis; vėliau Riazanės vyskupas). Atskiri kunigai buvo skiriami tik į didelius laivus – laivus ir fregatas. 1721 m. kovo 15 d. buvo patvirtinta instrukcija, reglamentuojanti laivų kunigų veiklą („Sąlyga dėl hieromonkų laivyne“). „Taškų“ pagrindu buvo sukurta speciali priesaika karinei ir jūrų dvasininkams, kuri skyrėsi nuo parapijų kunigų priesaikos.

Pulko kunigai ir karinio jūrų laivyno hieromonkai buvo įpareigoti atlikti dieviškas pamaldas, atlikti religines apeigas, įteikti Šventąsias paslaptis sunkiai sergantiems, padėti gydytojams, taip pat „uoliau stebėti“ kariuomenės elgesį, kariškių išpažinties ir bendrystės priežiūrą. buvo viena iš pagrindinių pareigų, tačiau buvo griežtas įspėjimas: „Daugiau nesivelkite į jokius reikalus, jau nekalbant apie ką nors pradėti iš savo valios ir aistros“.

1721 m. dvasininkų paskyrimas į kariuomenę ir laivyną pateko į Šventojo Sinodo jurisdikciją, kuri įsakė vyskupams iš savo vyskupijų nustatyti reikiamą hieromonų skaičių kariuomenei ir pan. Taikos metu jis buvo pavaldus vyskupijų vyskupai. 1722 m. gegužės 7 d. Sinodas paskyrė archimandritą laikinuoju vyriausiuoju hieromonu, vadovaujančiu dvasininkams, kurie iškeliavo į persų kampaniją. Laurynas (Gorku; vėliau Vyatkos vyskupas). 1797 06 13 Sinodo nurodymuose (PSZ. T. 24. Nr. 18) dėl lauko vyriausiųjų kunigų pareigų apimties padidinimo jiems buvo suteikta teisė rinkti divizijos dekanus, kurie padėtų dvasininkijos valdymas karo metu.

Imp. Pavelas I Petrovičius balandžio 4 d. 1800 sujungė kariuomenės administraciją ir laivyno dvasininkus vadovaujant vyriausiajam kariuomenės ir laivyno kunigui, kurio pareigos tapo nuolatinės (egzistavo ir karo, ir taikos metu). Vyriausiasis kariuomenės ir laivyno kunigas buvo Šventojo Sinodo narys. Po Pauliaus I mirties vyriausiojo kariuomenės ir laivyno kunigo teisių ir pareigų ratas buvo keli. peržiūrėtas kartas. 1806 m. jo skyriui buvo paskirtos tokios pat pareigos kaip ir vyskupijos departamentams.

sausio 27 d 1812 metais buvo priimta „Didelės veikiančios kariuomenės valdymo institucija“ (PSZ. T. 32. Nr. 24975). Lauko vyriausiojo kunigo pareigos buvo įvestos į kiekvienos kariuomenės Generalinio štabo gretas, tarpinę tarp vyriausiojo kariuomenės ir laivyno kunigo ir vyresniojo dekano (pareigos įvestos 1807 m.). Vyriausiasis lauko kunigas vykdė savo pareigas taikos ir karo metu, ligoninių dvasininkai, esantys paskelbtose karo padėties vietose, dekanai ir laivyno dvasininkai, susiję su kariuomene, vadovaujami vieno vyriausiojo vado; o bažnyčių dvasininkai tose vietose buvo pavaldūs jo skyriui, kur kariuomenei persikėlus buvo pagrindinis butas. Lauko vyriausiuosius kunigus paprastai skirdavo Šventasis Sinodas vyriausiojo kariuomenės ir laivyno kunigo bei imperatoriaus teikimu. Kiekvienoje kariuomenėje buvo įvestos vyresniojo dekano pareigos – tarpininkas tarp karinės valdžios, lauko vyriausiojo kunigo ir kariuomenės dvasininkijos. 1812 m. atskiriems korpusams, kaip korpuso štabo daliai, buvo įsteigtos korpuso kunigų (nuo 1821 m. korpuso dekanų) pareigybės, kurios vadovavo jiems patikėtoms dvasininkams kariuomenės lauko vyriausiųjų kunigų teisėmis. Vyresniesiems dekanams ir korpuso kunigams buvo pavaldūs kariuomenės (divizijos), sargybiniai ir jūrų laivyno dekanai.

1815 metais imperatorius. Dekretu buvo įsteigtos Generalinio štabo vyriausiojo kunigo pareigybės (nuo 1830 m. Vyriausiojo štabo ir atskiro gvardijos būrio vyriausiojo kunigo, nuo 1844 m. gvardijos ir grenadierių korpuso vyriausiojo kunigo), kurios turėjo lygias teises su vyriausiojo kunigo pareigomis. kariuomenė ir karinis jūrų laivynas. Sinodas pasisakė prieš karinės dvasininkijos valdymo padalijimą. Paskyrimas į abi pareigas liko imperatoriui, tačiau vyriausiąjį kariuomenės ir laivyno kunigą jis patvirtino iš Šventojo Sinodo iškeltų kandidatų. Generalinio štabo, vėliau gvardijos ir grenadierių korpuso vyriausieji kunigai 1826-1887 m. taip pat vadovavo teismo dvasininkams protopresbiterių laipsniu, buvo imp. išpažinėjai, Sankt Peterburgo Žiemos rūmų ir Maskvos Kremliaus Apreiškimo katedros rektoriai. Nuo 1853 m. vyriausieji kunigai gavo teisę be išankstinio Šventojo Sinodo leidimo skirti ir atleisti pulko kunigus. Nuo 1858 m. vyriausieji kunigai buvo vadinami vyriausiaisiais kunigais.

Pirmasis vyriausiasis kariuomenės ir karinio jūrų laivyno kunigas buvo Archpriest. Pavelas Ozeretskovskis (1800–1807), naudotas valdant imperatoriui. Paulius I turėjo didelę įtaką ir santykinę nepriklausomybę nuo Sinodo. 1800 m. gegužės 9 d., apeinant konsistoriją, visi kariniai laipsniai įsakė perduoti dvasinius reikalus vyriausiajam kunigui, kuriam buvo suformuota tarnyba. 1800 metais buvo sukurta kariuomenės seminarija, kurioje už valstybės lėšas mokėsi kariuomenės dvasininkų vaikai (uždaryta 1819 m.).

1-oje pusėje. XIX a buvo padidintas karių dvasininkų atlyginimas, įvestos pensijos ir pašalpos seniems ir sergantiems karo kunigams, jų našlėms ir vaikams. Tarp vyriausiųjų gvardijos ir grenadierių korpuso kunigų Protopr. Vasilijus Bažanovas (1849-1883). Jis padėjo pamatus bibliotekų kūrimui prie savo skyriaus bažnyčių ir aprūpino jas knygomis. Sankt Peterburge įkūrė Nikolajevo išmaldos namus pagyvenusiems dvasinio skyriaus dvasininkams, taip pat jų našlėms ir našlaičiams. Jo įsakymu keliuose pulkuose buvo statomi namai dvasininkams, prie kai kurių bažnyčių buvo kuriamos parapinės labdaros draugijos ir brolijos. 1879 metais buvo įkurta Labdaros draugija vargšų globai dvasinis rangas kariuomenės ir laivyno vyriausiojo kunigo skyrius, jis buvo paimtas globoti vado. Kng. Marija Feodorovna (vėliau imperatorė). Draugijos lėšos rėmė prieglaudas, Mariinsky Kronštate ir Pokrovskį Sankt Peterburge.

Daugeliui žinomas 1812 m. Tėvynės karo metu dvasininkų parodytos drąsos pavyzdžiai. Pirmasis tarp dvasininkų buvo Šv. 4-ojo laipsnio Jurgis buvo 19-ojo jėgerių pulko kunigas Vasilijus Vasilkovskis, dalyvavęs Vitebsko, Borodino, Malojaroslaveco mūšiuose, buvo keli. kartą sužeistas, bet liko tarnauti. Maskvos grenadierių pulko kunigas kun. Myronas iš Orleano Borodino mūšyje ėjo po stipria patrankų ugnimi priešakyje grenadierių koloną ir buvo sužeistas. XIX amžiuje dvasininkai dalyvavo Kaukazo karuose. 1816 m. įvestos atskiro gruzinų korpuso korpuso kunigo pareigybės (nuo 1840 m. atskiro Kaukazo korpuso vyriausiasis kunigas, nuo 1858 m. Kaukazo kariuomenės vyriausiasis kunigas), 1890 m. pareigybės panaikintos. Yra žinoma nemažai lauko kunigų herojiškų poelgių per Krymo karą 1853–1856 m. Mogiliovo pulko kunigas Archpriestas 1854 m. kovo mėn. parodė ypatingą drąsą mūšio lauke. Vienas pirmųjų turo sienomis lipo ir Jonas Pjatibokovas, po karininkų žūties iškėlęs karius pulti. įtvirtinimų ir buvo sukrėstas. Prot. Jonas buvo apdovanotas Šv. Jurgio IV laipsnio ir apdovanojo bajorus chartija. Valstybė rūpinosi materialiniu kunigų aprūpinimu karo metu, o jam pasibaigus - išmokų už patirtus nuostolius skyrimu, nustatytų atlyginimų, pensijų sutrumpintam laikotarpiui ir apdovanojimų už tarnybą kariuomenėje skyrimu.

In con. XIX a Prasidėjo karinės dvasininkų institucijos klestėjimas. 1888 m. visi kariniai ir jūrų dvasininkai buvo pavaldūs vyriausiajam gvardijos, grenadierių, armijos ir laivyno kunigui. 1887 m. liepos 24 d. patvirtintas Karinių dvasininkų išlaikymo naujų tarnybos teisių ir atlyginimų reglamentas (3 PSZ. T. 7. Nr. 4659 nuo 1889 m., nuostatos išplėstos ir jūrų dvasininkams). Pagal nuostatus vyriausiajam sargybos, grenadieriaus, kariuomenės ir laivyno kunigui buvo suteiktos generolo leitenanto, Kaukazo karinės apygardos vyriausiajam kunigui generolo majoro, etatinio arkivyskupo-dekano teisės. pulkininko, neetatinio arkivyskupo ir dekano kunigo teisės - pulkininko leitenanto, kunigo - kapitono ar kuopos vado, diakono - leitenanto, etatinio psalmių skaitovo teisės. iš dvasininkų – leitenanto teisės. Vietoj anksčiau buvusių nevienalyčių (labai kuklių) atlyginimų buvo nustatytas pareigūnų laipsnius atitinkantis atlyginimas. Europos apygardų karinio skyriaus dvasininkams buvo suteikta teisė periodiškai didinti atlyginimą už tarnybos stažą, o kunigams uždrausta iš karių rinkti užmokestį už tarnybą, kaip buvo praktikuojama anksčiau.

1890 06 12 buvo išleistas reglamentas „Dėl bažnyčių valdymo ir karinių bei jūrų katedrų dvasininkų“ (3 PSZ. T. 10. Nr. 6924), vadovaujantis Kryme, vietoj K. vyriausiasis sargybos, grenadieriaus, kariuomenės ir laivyno kunigas, įsteigtas protopresbiterio pareigas V. tt Jo kandidatūrą išrinko Sinodas karo ministro teikimu ir patvirtino imperatorius. Bažnyčios administravimo klausimais protopresbiteris gavo nurodymus iš Sinodo, karinio skyriaus reikalais - iš karo ministro. Jis turėjo teisę į asmenines ataskaitas imperatoriui, o rangu buvo prilygintas arkivyskupui ir generolui leitenantui. Prie protopresbiterio buvo dvasinė valdžia, kurią sudarė buvimas ir pareigos ir kuri atitiko konsistoriją prie vyskupijos vyskupo. Protopresbiterio paskirtų divizijos ir jūrų dekanų, o taikos metu pavaldūs vietos vyskupams, pareigos buvo išsaugotos. Protopresbiteris taip pat skirdavo pulko ir laivyno (iš hieromonų ir našlių kunigų) kunigais. Karo metu kiekvienoje armijoje buvo skiriami vyriausieji lauko kunigai. Kariniai dvasininkai ir toliau buvo pavaldūs ne tik bažnyčiai, bet ir karinei valdžiai, o tai kai kuriais atvejais kėlė sunkumų, nes nebuvo aiškiai atribotos teisinės sferos.

Išleidus 1890 m. „Nuostatus“, ypatingas dėmesys dekanatui pradėtas skirti atliekant pamaldas ir religinį bei dorovinį kariuomenės auklėjimą: pamokslus, ekstraliturginius pokalbius ir religinius bei moralinius skaitymus, mokant Lietuvos Respublikos įstatymų. Dievas pulko mokymo komandose. Karo kunigai pradėjo rengti parapines mokyklas ne tik kariams, bet ir už vietos gyventojų. Karo metu jie buvo kaltinami padėję sutvarstyti sužeistuosius, atlikę žuvusiųjų laidotuves ir pasirūpinę jų laidojimo organizavimu. Be to, kaip ir kiti dvasininkai, jie vedė ir saugojo dokumentus: pulko bažnyčių ir jų turto inventorius, pajamų ir išlaidų knygas, dvasininkų apskaitas, konfesinių sąrašus, metrikų knygas ir kt., rengė kariuomenės moralės ataskaitas.

Žurnalas leidžiamas nuo 1890 m. „Karinės dvasininkijos biuletenis“ (1911–1917 m. „Karinės ir jūrų laivyno dvasininkijos biuletenis“, 1917 m. „Bažnyčia ir visuomeninė mintis“ (Kijevas), 2004 m. leidyba atnaujinta). Nuo 1889 m. buvo rengiami reguliarūs karo pastorių susirinkimai ir kariuomenės bei laivyno protopresbiterio revizinės išvykos ​​į karines apygardas. Nuo 1899 m. kunigų pareigybės karo skyriuje pirmiausia buvo teikiamos akademinį išsilavinimą turintiems asmenims. 1891 m. Karo dvasininkų skyrių sudarė 569 dvasininkai ir dvasininkai (katalikų kapelionai, rabinai, liuteronų ir evangelikų pamokslininkai, mulos, pavaldūs Vidaus reikalų ministerijos Užsienio denominacijų dvasinių reikalų departamentui, taip pat tarnavo kariuomenėje ir karinis jūrų laivynas).

Per rusų-japonų 1904-1905 metų karai Nuo vasario 26 dienos įsigaliojo reglamentas „Dėl Rusijos armijos kariuomenės lauko kontrolės karo metu“. 1890 (3 PSZ. T. 10. Nr. 6609). Mandžiūrijos kariuomenėje buvo įvestas lauko vyriausiojo kunigo postas – visų kariuomenės dvasininkų vadovas ir pagrindinės daugiabučio bažnyčios rektorius. Karas pasižymėjo didvyriška ir karinių, ir laivyno kunigų tarnyba, kai kurie iš jų žuvo. Tarp šio karo kunigų žinomas Mitrofanas Srebrjanskis (vėliau schema-archim. Gerbiamasis Sergijus), tarnavęs 51-ajame Černigovo dragūnų pulke. Prot. Stefanas Ščerbakovskis per Tyurencheno mūšį balandžio 18 d. 1904 m. kartu su 11-uoju Rytų Sibiro pulku du kartus su kryžiumi rankose išėjo į puolimą, buvo sukrėstas, nepaisant sunkios būklės, ir atsisveikino su mirštančiais kariais. Už drąsą jis buvo apdovanotas Šv. Jurgio 4 laipsnis. rugpjūčio 1 d 1904 m., metu jūrų mūšis Korėjos sąsiauryje kreiserio „Rurik“ Hierom laivo kapelionas. Aleksijus (Okonešnikovas) įkvėpė skęstančio kreiserio įgulą. Jeronimas. Aleksijus kartu su išgyvenusiais jūreiviais buvo sučiuptas, kaip dvasininkas buvo paleistas, iš nelaisvės paėmė plakatą ir pristatė pranešimą apie kreiserio žūtį. Jis buvo apdovanotas auksiniu krūtinės kryžiumi ant Šv.Jurgio juostelės. Toks pat apdovanojimas buvo įteiktas ir laivo kunigams už 1905 metų gegužės 14 dieną vykusį Tsušimos mūšį. Porfirijus (kreiseris „Oleg“), Hieromas. Georgijus (kreiseris „Aurora“).

Pasibaigus karui, buvo pakeisti nuostatai „Dėl bažnyčių valdymo ir karinių bei jūrų katedrų dvasininkų“ karo metu įvesti fronto armijų vyriausiojo kunigo ir kariuomenės štabo kunigų pareigybės. 1910 metais buvo įkurtas karinio dvasininkų skyriaus darbuotojų laidojimo fondas. Tais pačiais metais Sinodas priėmė mobilizacijos planą, kuriame buvo numatyta šaukti dvasininkus kariuomenės mobilizacijos laikotarpiu pagal karo laikų valstybes ir pakeisti kovų metu išvykusius. Kariuomenėse ir laivynuose turėjo būti sukurti religiniai sandėliai. ir propagandinė literatūra.

1914 metų liepos 1-11 dienomis Sankt Peterburge vyko I šimtmečio suvažiavimas. ir kt., dalyvavo 40 kunigų iš kariuomenės ir 9 iš laivynų. Sekcijos posėdžiuose ypač svarstytos santykių su pulko valdžia problemos, dvasininkų elgesys karinių operacijų metu, kunigo vieta buvo nustatyta priekinėje persirengimo vietoje. Suvažiavimas parengė ir priėmė atmintinę-instrukciją karo kapelionui.

Pirmojo pasaulinio karo metais vyriausiojo vado štabe buvo organizuotas protopresbiterio lauko biuras. tt ir bažnytinės literatūros sandėlis. Pradėjo galioti 1910 metų mobilizacijos grafikas, tūkstančiai parapijų buvo raginamos verbuoti dvasininkus į naujus pulkus. Prieš karą protopresbiterio skyriuje buvo 730 kunigų, per 5 tūkstančius kunigų tarnavo kariuomenėje, bet ir mokė kareivius skaityti ir rašyti, skaitė jiems artimųjų laiškus , ir padėjo rašyti atsakomuosius laiškus. Karinėse apygardose taip pat tarnavo kapelionai, rabinai ir mulos. Aplinkraštyje lapkričio 3 d. 1914 Protopr. Georgijus Šavelskis kreipėsi į stačiatikių bažnyčią. kunigai su raginimu „jei įmanoma, vengti visų religinių ginčų ir kitų tikėjimų denonsavimo“. 1916 m. įsteigti nauji etatai: kariuomenės pamokslininkai kiekvienai kariuomenei, Baltijos ir Juodosios jūrų laivynų vyriausieji kunigai. Tais pačiais metais pagal protopresbiterio V. jurisdikciją. ir M. D. buvo perkeltas Rusijos kariuomenės užimtų Galicijoje ir Bukovinoje esančių unitų klausimas. Protopr. George'as norėjo patenkinti dvasinius unitų poreikius ir nereikalauti, kad jie prisijungtų prie stačiatikių bažnyčios. Bažnyčios. Sinodo apibrėžimu sausio 13-20 d. 1916 m. buvo sukurta komisija „religiniams ir moraliniams rusų karo belaisvių poreikiams tenkinti“, kuri galėjo siųsti kunigus į Austriją-Vengriją ir Vokietiją.

Per karą keli vyskupai pateikė prašymus užimti kunigų vietas kariuomenėje ir laivyne. Pirmasis iš jų buvo Dmitrovo vyskupas. Trifonas (Turkestanovas), tarnavęs 1914-1916 m. pulko kunigas ir divizijos dekanas. Tauride ep. Demetrijus (vėliau Antonijus (Abašidzė)) kelis. 1914 m. mėnesius jis tarnavo laivo kapelionu Juodosios jūros laivyne.

Vienas pirmųjų 1914 metais 58-ojo Prahos pulko kunigas Parfeny Kholodny už drąsą buvo apdovanotas auksiniu krūtinės kryžiumi ant Šv.Jurgio juostelės. 1914 metais 294-ojo Černigovo pėstininkų pulko kunigas Jonas Sokolovas išgelbėjo pulko vėliavą iš nelaisvės. 9-ojo Kazanės dragūnų pulko kunigo Vasilijaus Spičeko žygdarbis, iškėlęs pulką, yra gerai žinomas. Kunigas buvo apdovanotas Šv. Jurgio 4 laipsnis. Abatas turėjo karinius apdovanojimus. Nestoras (Anisimovas; vėliau Kirovogrado metropolitas), savanoriškai tarnavęs fronte, organizavo sanitarinį būrį ir jam vadovavo. Per visą karą žuvo ar mirė nuo žaizdų daugiau nei 30 karinių kunigų, daugiau nei 400 buvo sužeista ir sukrėsta sviedinių, daugiau nei 100 paimta į nelaisvę, o tai gerokai viršijo nuostolius ankstesniuose karuose.

1915 metais aukščiausiasis kariuomenės vadas, vyriausiasis vadas, aukštai įvertino karinės dvasininkijos veiklą Pirmojo pasaulinio karo metais. knyga Nikolajus Nikolajevičius („Turime lenktis prie karinių dvasininkų kojų už puikų darbą armijoje“ – citata iš: Shavelsky. T. 2. P. 102). Tačiau dvasininkijos įtaka susilpnėjo sąlygomis, kai valstybei atstovaujantys kunigai kariai. aparatą, atliko dvasinių viršininkų vaidmenį kariuomenėje, o ypač artėjant revoliucijai. Gene. A.I. Denikinas rašė, kad „dvasininkams nepavyko sukelti religinio pakilimo tarp kariuomenės“ (Denikin A.I. Essays on Russian Troubles: In 3 Vols. M., 2003. Vol. 1. P. 105).

Po Vasario revoliucijos 1917 m kariniai dvasininkai ir toliau buvo aktyvūs. 2-asis visos Rusijos kongresas. ir M.D., vykusius Mogiliove 1917 m. liepos 1-11 d., pasveikino vyriausiasis vyriausiasis vadas generolas. A. A. Brusilovas. Laiko dvasia suvažiavimas nustatė visų karinių ir dvasinių pareigybių rinkimus. Dėl slapto balsavimo liepos 9 d. protopr. G. Šavelskis išlaikė savo pareigas. sausio 16 d 1918 metais Karo reikalų liaudies komisariato įsakymu Nr.39 (SU. 1918. Nr. 16. P. 249) buvo panaikintas Karo dvasininkų institutas.

Baltojoje armijoje liko kariniai kunigai. Lapkričio 27 d 1918 m. Denikinas paskyrė G. Šavelskį Savanorių armijos ir karinio jūrų laivyno protopresbiteriu. Admirolo A. V. Kolchako kariuomenėje buvo daugiau nei 1 tūkstantis karinių kunigų, generolas. P. N. Wrangelis – daugiau nei 500. 1920 03 31 Sevastopolio vysk. Veniaminas (Fedčenkovas), Vrangelio prašymu, priėmė vadovo pareigas m. ir M. D. su kariuomenės ir karinio jūrų laivyno vyskupo titulu. Jis atstovavo Bažnyčiai Vrangelio vyriausybėje, ėjo į frontą atlikti pamaldų, teikė pabėgėlių dvasininkų priėmimą ir apgyvendinimą. Lapkričio mėn. Raudonajai armijai užėmus Krymą. 1920 vyskupas Veniaminas kartu su savanorių armijos daliniais emigravo į Stambulą ir toliau globojo rusus. kariniai dvasininkai Turkijoje, Bulgarijoje, Graikijoje, Serbų, kroatų ir slovėnų karalystėje. 1923 m. birželio 3 d. užsienio Vyskupų Sinodo sprendimu jis buvo atleistas iš bažnyčios vadovo pareigų. ir m.d.

90-aisiais XX amžiuje Rusijos bažnyčia vėl pradėjo rūpintis kariniais darbuotojais. 1995 m. šiems tikslams buvo sukurtas sinodalinis Maskvos patriarchato bendravimo su ginkluotosiomis pajėgomis ir teisėsaugos institucijomis skyrius. Karinius dalinius globojančių kunigų susibūrimai atsinaujino (vyko 2003, 2005 m.).

Jeronimas. Savva (Molchanovas)

Karinio-dvasinio skyriaus šventyklos

XVIII amžiuje teritorijos miestų pakraščiuose pradėtos skirti nuolatiniam karinių dalinių dislokavimui. Šioje žemėje buvo pastatytos kareivinės, ūkiniai pastatai, bažnyčios. Viena pirmųjų karinių bažnyčių buvo Sankt Peterburgo Visų gvardiečių Atsimainymo katedra, įkurta 1743 m. liepos 9 d. (architektas D. A. Trezzinis, atstatytas 1829 m. po V. P. Stasovo gaisro). Po to Sostinėje buvo pastatyta visos artilerijos katedra Šv. Sergijus Radonežietis (pašventintas 1800 m. liepos 5 d.), m. Vmch. Jurgio Nugalėtojo Generalinio štabo pastate Dvorcovaja aikštėje. (1822 m. vasario 1 d.) ir kt. Iš pradžių karinės bažnyčios neturėjo vieningos pavaldumo sistemos. Rugsėjo 26 d. 1826 m. buvo priimtas Sinodo dekretas, kuriuo jie buvo perkelti į karinį-bažnytinį skyrių.

Trejybės katedra Sankt Peterburge. Archit. V.P. Stasovas. 1835 m. nuotrauka. Pradžia XX amžiuje (CSC archyvas " Ortodoksų enciklopedija")

Trejybės katedra Sankt Peterburge. Archit. V.P. Stasovas. 1835 m. nuotrauka. Pradžia XX amžiuje (Centrinio mokslo centro „Ortodoksų enciklopedija“ archyvas)

Karinių dvasininkų šventyklos buvo suskirstytos į nuolatines ir stovyklines. Pirmieji buvo pastatyti pulkuose (ar mažesnėse karinėse formacijose), garnizonuose, tvirtovėse, karinės mokymo įstaigos, ligoninės, kalėjimai, karių kapinės. Iš lagerių bažnyčių išsiskyrė sausumos ir laivų bažnyčios. Bažnyčių statyba buvo patikėta Karo tarybos kareivinių statybos komisijai. 1891 m. buvo 407 karinės ir laivyno bažnyčios.

1900 m. karo ministras A. N. Kuropatkinas pateikė imperatoriui ataskaitą su pasiūlymu skirti lėšų naujų bažnyčių statybai prie karinių dalinių, sukurti karinės bažnyčios tipą, orientuotą į didelį pajėgumą ir efektyvumą. Gruodžio 1 d. patvirtintas karinių bažnyčių modelis. 1901. Pagal ją bažnyčiai turėjo būti pastatytas atskiras pastatas, talpinantis 900 žmonių. pulko bažnyčiai arba 400 žmonių. už batalioną. Bažnyčios statybos reikmėms karinis skyrius 1901 m., 1902 ir 1903 m. skyrė 200 tūkst. po 450 tūkstančių rublių Iš viso 1901–1906 metais buvo pastatyta 51 bažnyčia. Viena pirmųjų buvo įkurta 148-ojo Kaspijos pėstininkų pulko bažnyčia Karo medicinos centro vardu. Anastasija raštų kūrėja Naujojoje. Peterhofas (pašventintas 1903 m. birželio 5 d.). 1902-1913 metais. Kronštato karinio jūrų laivyno katedra buvo pastatyta Šv. Šv. Nikolajus Stebukladarys – grandiozinė šventykla-paminklas Rusijos jūreiviams. Pamaldos už statybų pradžią vyko rugsėjo 1 d. 1902 metų teisės. prot. Jonas iš Kronštato dalyvaujant vyriausiajam Kronštato uosto vadui viceadmirolui S. O. Makarovui. 1913 m. buvo 603 karinės bažnyčios, pagal jūrų departamentą - 30 pakrantės bažnyčių, 43 laivų bažnyčios, įskaitant plaukiojantį karinį kalėjimą Sevastopolyje. Kiekvienas karinis dalinys ir kiekviena karinė mokymo įstaiga turėjo savo šventyklų šventę ir dangiškasis globėjas. Karinėse bažnyčiose buvo saugomi garsių karo vadų kariniai plakatai, ginklai, šarvai, įamžintas mūšiuose žuvusių karių atminimas.

1854 m. liepos 15 d. Sevastopolyje pagal K. A. Tono projektą buvo įkurta Admiraliteto katedra Lygių apaštalų vardu. knyga Vladimiras. Prasidėjus Krymo karui darbai nutrūko 1881 m., viršutinė – 1888 m. Katedra – rusų kapas. admirolai M. P. Lazarevas, V. A. Kornilova, V. I. Istomina, P. S. Nakhimova. 1907–1918 m. jos rektorius ir Juodosios jūros laivyno pakrantės vadovybės dekanas buvo Sschmch. prot. Romos lokys. Izmailovskio pulko gelbėtojų katedroje Šventosios Trejybės vardu (įkurta Sankt Peterburge 1828 m. gegužės 13 d. architektas Stasovas) vyko trofėjų turai. reklaminių antraščių, užfiksuotų per Rusijos turą. 1877-1878 metų karai 1886 m. priešais katedrą buvo įrengta šlovės kolona, ​​išlieta iš 108 šovinių. ginklai. 1911 m. Sankt Peterburge, prie Karinio jūrų laivyno kadetų korpuso, buvo pastatyta bažnyčia-paminklas Išganytajam ant vandens. Ant sienų buvo sumontuotos lentos su jūreivių pavardėmis (nuo admirolo iki jūreivio), žuvusių per Rusijos ir Japonijos karą. karai ir laivų pavadinimai. Netoli ikonostazės jie sumontavo išgelbėtą Kwantungo karinio jūrų laivyno įgulos, gynusios Port Artūrą, vėliavą.

Stovyklavimo nešiojamos bažnyčios, kaip taisyklė, buvo erdvios palapinės su sostu, antimensija, sulankstoma ikonostaze ir ikona - dalies globėja. Per rusų-japonų 1904-1905 metų karai Mandžiūrijos kariuomenės vado būstinėje, esančioje specialiame traukinyje, stovėjo bažnytinis automobilis – lauko vyriausiojo kunigo rezidencija. 1916 m. susikūrė Komitetas kilnojamų bažnyčių fronte statybai. Kaspijos ir Juodosios jūrose buvo pastatytos plaukiojančios bažnyčios. Fronto linijoje pamaldos dažnai vykdavo po atviru dangumi.

Dieviškosios tarnybos armijoje ir laivyne buvo atliekamos, kaip taisyklė, sekmadieniais ir švenčių dienomis, vadinamosios. itin iškilmingos dienos: imp. narių vardadieniais. šeima, Rusijos pergalių metinių proga. ginklų ir karinių dalinių bei laivų švenčių dienomis. Dalyvavimas dieviškosiose pamaldose buvo privalomas visam stačiatikių kariuomenės personalui. išpažinties, kuri buvo paremta specialiais karinių dalinių vadų įsakymais.

IN . M. Kotkovas

Karinių dvasininkų apdovanojimai

Nuo 1797 m. dvasininkijos atstovai už ypatingus nuopelnus imperatoriaus dekretais buvo apdovanojami ordinais. Kariniai dvasininkai gavo Šv. Anna, lygi A. knyga Vladimiras, Šv. Jurgis ir auksiniai krūtinės kryžiai ant Šv.Jurgio juostelės. Paskutiniai 2 apdovanojimai buvo įteikti tik už karinius apdovanojimus. 1855 m. kariniai dvasininkai gavo teisę pritvirtinti kardus prie įsakymų, skiriamų už pasižymėjimą kovinėse situacijose, o tai anksčiau buvo karininkų privilegija.

Pagal imp. rugpjūčio 13 dienos dekretu. 1806 m. visi karo dvasininkų teikimai apdovanojimams buvo teikiami per karines institucijas. Dvasinė valdžia tegalėjo reikšti savo nuomonę. Dvasininkai buvo nominuoti apdovanojimams tokiais pat pagrindais kaip ir kariškiai. 1881 metais aukščiausi giminės atstovai gavo teisę savarankiškai apdovanoti pavaldžius dvasininkus skufijomis. ir m.d.

Nuopelnai, už kuriuos karo kunigas galėtų gauti didžiąją dalį galimų apdovanojimų, ne reglamentas nebuvo nurodyti. Išimtis buvo ordinų įstatai Šv. Vladimiras ir Šv. Ana. Ordino statute Šv. Anna su pakeitimais, padarytais 1833 m., numatė dvasininkų apdovanojimą už „paraginimus ir pavyzdžius pulkams mūšiuose“, už karių sveikatos ir dorovės išsaugojimą (jei „trejus metus iš eilės nėra kaltų dėl karinės drausmės pažeidimo ir ramybės tarp gyventojų, o pabėgusių asmenų skaičius neviršys vieno žmogaus iš šimto“). Teisė būti apdovanotam ordinu buvo suteikta karo skyriaus kunigams. Vladimiras 4 laipsnis už 25 metų tarnybą dalyvaujant karinėse kampanijose ir 35 metus kartu su karininko laipsniais taikos metu. Ši praktika buvo taikoma ir diakonams, jei jie buvo verti gauti Šv. Anna 3 laipsnis.

Karo metu teisės aktų nustatytas laikas kitam apdovanojimui gauti (mažiausiai 3 metai) buvo atšauktas. Įsakymų buvimas suteikė teisę būti paaukštintas, gauti didesnį atlyginimą ir pasirinkti dukteris į žmonas. švietimo įstaigos užsakymų kapitalo sąskaita. Įsakymai buvo nuimti iš dvasininko, kuris buvo nugriautas.

Dvasininkams, įskaitant kariuomenę, teikiamų apdovanojimų skaičius nuo pabaigos nuolat augo. XVIII a iki 1917 m. Iki vidurio. XIX a ordinai, kurių visi laipsniai suteikė teisę į paveldimą bajorą, buvo retas kunigo apdovanojimas. Po ordino Šv. Anos 2-asis ir 3-asis laipsniai nustojo duoti šio pranašumo, o apdovanojimai buvo pradėti praktikuoti plačiau. Pavyzdžiui, rusų-japonų kalbomis. karo metais pavieniai dvasininkai buvo apdovanoti Šv. Onos 2 ir 3 laipsnių ir Šv. Vladimiras 4 laipsnis. Retesniais apdovanojimais kariniams dvasininkams liko Šv. Jurgis ir auksinis krūtinės kryžius ant Šv.Jurgio juostelės.

Per rusų-japonų karo, karo kunigai gavo ordiną Šv. Anna 2 laipsnis su kardais - apytiksl. 70, be kardų - apytiksl. 30, 3 laipsnis su kardais - apytiksl. 70, be kardų - apytiksl. 80; Šv. Vladimiras 3 laipsnis be kardų - apytiksl. 10, 4 laipsnis su kardais - apytiksl. 25, be kardų - apytiksl. 25. Pirmojo pasaulinio karo metais, iki 1917 m. kovo mėn., karo kunigai gavo Šv. Anna 1 laipsnis su kardais ir be jų - apytiksl. 10, 2 laipsnio su kardais - daugiau nei 300, be kardų - daugiau nei 200, 3 laipsnio su kardais - daugiau nei 300, be kardų - apytiksliai. 500; Šv. Vladimiras 3 laipsnis su kardais - daugiau nei 20, be kardų - apytiksliai. 20, 4 laipsnio su kardais - daugiau nei 150, be kardų - apytiksl. 100. Ordinas Šv. George'as nuo pat pradžių XIX a iki 1917 m. kovo mėnesio buvo apdovanota 16 žmonių. Iki 1903 m. mažiausiai 170 žmonių gavo auksinį krūtinės kryžių ant Šv. Jurgio juostelės, skirtos rusams ir japonams. karas – 82 žmonės, nuo 1914 iki 1917 metų kovo – 244 žmonės. GERAI. 10 dvasininkų buvo apdovanoti Šv. Jurgio ir kareivio Šv. Jurgio kryžius nuo 1917 m. kovo iki 1918 m. kovo mėn. Mažiausiai 13 žmonių buvo apdovanoti Kryžiaus kryžiumi Šv. Jurgio juostoje. Kolčako, Denikino, Vrangelio armijose. Dvasininkams, apdovanotiems už pasižymėjimą Pirmajame pasauliniame ir Pilietiniame kare, apdovanojimus patvirtino Rusijos stačiatikių bažnyčios užsienyje Mansvetovo (1827-1832) vyskupų sinodas Protopresas. Vasilijus Ivanovičius Kutnevičius (1832-1865), arkivyskupas. Michailas Izmailovičius Bogoslovskis (1865-1871), arkivyskupas. Piotras Evdokimovičius Pokrovskis (1871-1888) Generalinio štabo, gvardijos ir grenadierių korpuso vyriausieji kunigai: arkivyskupas. Aleksijus Topogritskis (1815-1826), arkivyskupas. Nikolajus Vasiljevičius Muzovskis (1826-1848), protoprep. Vasilijus Borisovičius Bazhanovas (1849-1883). Protopresbiteriai kariuomenė ir laivynas: Aleksandras Aleksejevičius Želobovskis (1888-1910), Jevgenijus Petrovičius Akvilonovas (1910-1911), Georgijus Ivanovičius Šavelskis (1911-1917).

Arch.: RGIA. F. 806 [Dvasinė valdžia, vadovaujama kariuomenės ir jūrų dvasininkų protopresbiterio]; RGVIA. F. 2044. Op. 1. D. 8-9, 18-19, 28; F. 2082. Op. 1. D. 7; GARF. F. 3696. Op. 2. D. 1, 3, 5.

Lit.: Nevzorovas N. Rytai. Esė apie Rusijos karinio departamento dvasininkų valdymą. Sankt Peterburgas, 1875 m.; Barsovas T. IN . Apie valdymą rus. kariniai dvasininkai. Sankt Peterburgas, 1879 m.; Bogolyubovas A. A . Esė apie kariuomenės ir jūrų dvasininkų valdymo istoriją Ch. jos kunigai 1800–1901 m. Sankt Peterburgas, 1901 m.; Želobovskis A. A., protopr. Bažnyčių valdymas ir stačiatikybė. Karo departamento dvasininkai // Karo ministerijos amžius: 16 tomų Sankt Peterburgas, 1902. T. 13; Kallistovas N. A., prot. Rytai. raštelis apie karo piemenis, kurie su savo kariniais daliniais dalyvavo Krymo kare Sevastopolio gynybos metu ir buvo apdovanoti specialiais ženklais. Sankt Peterburgas, 1904 m.; Šavelskis G. I., protopr. Kariniai dvasininkai Rusijos kovoje su Napoleonu. M., 1912 m.; Tsitovičius G. A . Armijos ir karinio jūrų laivyno šventyklos: istorinė padėtis. apibūdinimas. Piatigorskas, 1913. 2 val.; Smirnovas A. IN . Jūrų dvasininkų istorija. Sankt Peterburgas, 1914 m.; Seninas A. SU . Rusijos kariuomenės dvasininkai Pirmajame pasauliniame kare // VI. 1990. Nr. 10. P. 159-165; Jūrų dvasininkų istorija: šeštadienis. M., 1993; Klavingas V. IN . Rusijos karinės bažnyčios. Sankt Peterburgas, 2000; Kapkovas K. G . Jurgio apdovanojimai augo. dvasininkai // 11-oji visos Rusijos. Numizmatikos konf. Sankt Peterburgas, balandžio 14-18 d. 2003: Santrauka. ataskaita ir žinutę Sankt Peterburgas, 2003. 284-286 p.; Kotkovas V. M. Rusijos kariniai dvasininkai: istorijos puslapiai. Sankt Peterburgas, 2004. 2 knygos.

Laikas, kada kariniuose būriuose pasirodė pirmieji kunigai, tiksliai nežinomas. Petras I įstatymiškai įsakė, kad kiekviename pulke ir laive būtų dvasininkai, o nuo XVIII amžiaus pirmojo ketvirčio dvasininkų skyrimai į karinius dalinius (pirmiausia laivyną) tapo reguliarūs.

XVIII amžiuje karinės dvasininkijos administracija taikos metu nebuvo atskirta nuo vyskupijos administracijos ir priklausė pulko dislokavimo srities vyskupui. Kariuomenės ir laivyno dvasininkų valdymo reformą vykdė imperatorius Paulius I. 1800 m. balandžio 4 d. dekretu lauko vyriausiojo kunigo pareigybė tapo nuolatine, o visos kariuomenės ir karinio jūrų laivyno dvasininkų valdymas buvo baigtas. susikaupęs rankose. Vyriausiasis kunigas gavo teisę savarankiškai nustatyti, perkelti, atleisti ir siūlyti apdovanojimams savo skyriaus dvasininkus. Karo piemenims buvo nustatyti reguliarūs atlyginimai ir pensijos. Pirmasis vyriausiasis kunigas Pavelas Ozereckovskis buvo paskirtas Šventojo Sinodo nariu ir gavo teisę bendrauti su vyskupijų vyskupais personalo politikos klausimais, neatsiskaitant Sinodui. Be to, vyriausiasis kunigas gavo teisę asmeniškai atsiskaityti imperatoriui.

1815 m. buvo suformuotas atskiras Generalinio štabo ir gvardijos kariuomenės vyriausiojo kunigo skyrius (vėliau įtrauktas ir grenadierių pulkai), kuris netrukus tapo beveik nepriklausomas nuo Sinodo valdymo klausimais. Gvardijos ir grenadierių korpuso vyriausieji kunigai N.V. Muzovskis ir V.B. Bažanovai taip pat vadovavo teismo dvasininkams 1835–1883 ​​m. ir buvo imperatorių nuodėmklausiai.

Nauja karinės dvasininkijos administracijos pertvarka įvyko 1890 m. Valdžia vėl buvo sutelkta į vieną asmenį, kuris gavo karo ir jūrų dvasininkų protopresbiterio vardą. Pirmojo pasaulinio karo metais protopresbiteris G.I. Šavelskiui pirmą kartą buvo suteikta teisė asmeniškai dalyvauti karinėje taryboje; protopresbiteris buvo tiesiai štabe ir, kaip kadaise pirmasis vyriausiasis kunigas P.Ya. Ozeretskovskis, turėjo galimybę asmeniškai pranešti imperatoriui.

Dvasininkų skaičių Rusijos kariuomenėje lėmė Karo departamento patvirtintas štabas. 1800 m. pulkuose tarnavo apie 140 kunigų, 1913 m. - 766. 1915 m. pabaigoje kariuomenėje tarnavo apie 2000 kunigų, o tai sudarė apie 2% viso imperijos dvasininkų skaičiaus. Iš viso karo metais kariuomenėje tarnavo nuo 4000 iki 5000 ortodoksų dvasininkų atstovų. Daugelis karjeros kunigų tęsė tarnybą A.I. armijose. Denikina, P.N. Wrangelis, A.V. Kolčakas.

Pulko kunigas buvo dvigubai pavaldus: bažnyčios reikalais - vyriausiajam kunigui, kitais klausimais - karinei valdžiai. Ilga tarnyba tame pačiame pulke buvo labai reta. Paprastai dvasininkas nuolat keliaudavo iš pulko į pulką, vidutiniškai kas penkerius metus, o dažnai iš vieno imperijos galo į kitą: iš Brest-Litovsko į Ašchabadą, iš ten į Sibirą, paskui į vakarus, į Gardiną ir kt.

Karo dvasininko pareigas lėmė pirmiausia karo ministro įsakymai. Pagrindinės karinio dvasininko pareigos buvo šios: karinės vadovybės griežtai paskirtu laiku sekmadieniais ir švenčių dienomis atlikti dieviškąsias pamaldas; susitarus su pulko valdžia tam tikras laikas paruošti karius išpažinti ir priimti Šventąsias Kristaus paslaptis; atlikti sakramentus kariniam personalui; vadovauti bažnyčios chorui; instruktuoti karinius laipsnius tiesomis Ortodoksų tikėjimas ir pamaldumas; guosti ir ugdyti ligonius tikėjime, laidoti mirusius; mokyti Dievo įstatymo ir, gavus karinės valdžios sutikimą, vesti ne liturginius pokalbius šia tema. Dvasininkai turėjo uoliai ir suprantamai skelbti Dievo žodį kariuomenės akivaizdoje... skiepyti meilę tikėjimui, valdovui ir Tėvynei bei patvirtinti paklusnumą valdžiai.

Vadovaujantis G. I. Šavelskio, be minėtų pareigų, pulko kunigas turėjo: padėti gydytojui tvarstyti žaizdas; prižiūri žuvusiųjų ir sužeistųjų išvežimą iš mūšio lauko; pranešti artimiesiems apie karių žūtį; savo visuomenės sluoksniuose organizuoja pagalbą žuvusių ir suluošintų karių šeimoms; rūpintis karių kapų ir kapinių tvarka; įsteigti keliaujančias bibliotekas.

Nuo 1889 metų pagal tarnybos teises kariniai dvasininkai prilyginami šioms kariuomenės laipsniams: vyriausiasis kunigas – generolui leitenantui, arkivyskupas – pulkininkui, kunigas – kapitonui, diakonas – leitenantui. Rusijoje Tėvynės gynimas visada buvo laikomas šventu reikalu, tačiau Rusijos atgailos drausmėje žmogžudystės, kad ir kokiais tikslais ir kokiomis aplinkybėmis būtų įvykdytos, buvo smerkiamos. Kunigams ir vienuoliams, remiantis 83-iuoju apaštalų kanonu ir IV ekumeninės tarybos 7-uoju apibrėžimu, draudžiama dalyvauti karo veiksmuose su ginklais rankose. Tačiau Rusijoje, ypač ankstyvaisiais viduramžiais, dvasininkijos atstovai kartais dėl įvairių priežasčių tiesiogiai dalyvaudavo mūšiuose. Kulikovo mūšyje 1380 m., Sergijaus Radonežo palaiminimu, kovojo schemamonai Aleksandras Peresvetas ir Romanas (Rodionas) Osliabija, vėliau paskelbti šventaisiais.

V.N. Tatiščiovas atkreipia dėmesį į tokius dvasininkų dalyvavimo karuose atvejus: „Ką jis prisimena apie vienuolius ir kunigus karo metais, randu iš istorijos aplinkybę: novgorodiečiai Izjaslavas Antrasis prieš savo dėdę Jurijų Antrąjį nuteisė visus vienuolius ir dvasininkus. apsirengti ir nuėjo; Radonežo abatas Sergijus nusiuntė pas Demetrijų Donskojų du tonzuotus kareivius, ir jie buvo sumušti; Senasis rusų kunigas Petrila su kariuomene išvyko į Lietuvą ir laimėjo; Kazanės totorių invazijos metu Kostromos abatas Serapionas, subūręs vienuolius ir kunigus, nugalėjo totorius. Galbūt buvo ir daugiau, bet istorijos mūsų nepasiekė.

Apgulties metu daugelis vienuolynų buvo paversti tvirtovėmis, kuriose vienuolijos kartais apsiginklavo. Vienuoliai aktyviai dalyvavo ginant Trejybės-Sergijaus Lavrą nuo lenkų 1608-1610 m., vyresnieji Ferapontas ir Makarijus vadovavo vienuolių kavalerijos puolimui.

Žinomas ir kitas atvejis. Novgorodo metropolitas Izidorius 1611 m., švedams apgulus Naugardą, surengė maldos pamaldas ant tvirtovės sienų. Matydamas, kad Sofijos katedros arkivyskupas Amosas įnirtingai priešinasi priešams, metropolitas pašalino iš jo kažkokią bažnytinę atgailą. Amosas kovojo, kol kartu su juo sudegė ir jo namas.

18 amžiuje vienintelis mums žinomas atvejis, kai kunigas tiesiogiai dalyvavo mūšyje, atsispindi „Petro Didžiojo aktuose“. Jame rašoma, kad „1702 m. olonetų kunigas Ivanas Okulovas, surinkęs iki tūkstančio norinčių žmonių, perėjo už Švedijos sienos, nugalėjo keturis priešo postus, sumušė iki 400 švedų ir triumfuodamas grįžo su Reitaro vėliavomis, būgnais, ginklais ir žirgais. paimtas; Ko negalėjo pasiimti su savimi, jis paleido į ugnį.

XIX amžiuje žinome keletą tiesioginio dvasininkų dalyvavimo kautynėse atvejų. 1854 metais Solovetskio vienuolyno vienuoliai apgynė vienuolyną nuo anglų eskadrilės puolimo. Tais pačiais metais kunigas Gabrielius Sudkovskis buvo apdovanotas auksiniu krūtinės kryžiumi Jurgio juosta iš Jo Imperatoriškosios Didenybės biuro „už pagalbą atremiant anglo-prancūzų garlaivius, kurie 1854 m. rugsėjo 22 d. atakavo Očakovo tvirtovės bateriją, kai, apšaudomai, palaimino visus ir pats užtaisė ginklus įkaitusiais patrankų sviediniais“. Be to, vėliau, tarnaudamas Nikolajevo mieste, tėvas Gabrielius išgarsėjo kaip maldos ir pasninko žmogus.

Pirmojo pasaulinio karo metais tarp dvasininkų buvo daug norinčių savanoriškai tarnauti kariuomenėje su ginklais rankose, o 1915 metais Šventasis Sinodas patvirtino apibrėžimą, kategoriškai draudžiantį kunigams eiti kariuomenę ne dvasininkų pareigoms.

1914-1917 metais dvasininkai dažnai vesdavo kojomis ir žirgų išpuolius, bet be ginklų, tik su kryžiumi rankose. Per Rusijos ir Japonijos karą žuvo 16 dvasininkų, mažiausiai 10 žmonių buvo sužeisti ir sukrėsti sviediniais. Mūsų nustatyti duomenys rodo, kad iki 1917 metų vasaros kare nukentėjo 181 dvasininkas. Iš jų 26 žuvo, 54 mirė nuo sužalojimų ir ligų, 48 buvo sužeisti, 47 patyrė šoką nuo sviedinių, 5 buvo apgadinti dujomis. Žuvusiųjų ir mirusiųjų nuo žaizdų bei ligų skaičius – 80 žmonių. Per Pirmąjį pasaulinį karą, iki 1917 m., nelaisvėje buvo arba tebebuvo mažiausiai 104 stačiatikių dvasininkai.

Kalbant apie dvasininkų apdovanojimus, reikia pasakyti, kad XX amžiaus pradžioje baltųjų dvasininkų apdovanojimų tvarka atrodė taip: kojos apsauga; violetinė skufija; violetinė kamilavka; krūtinės kryžius iš Šventojo Sinodo; Onos ordinas, III laipsnis; arkivyskupo laipsnis; Onos ordinas, II laipsnis; Šv.Vladimiro ordinas, IV laipsnis; klubas; Šv.Vladimiro ordinas, 3 laipsnis; auksinis krūtinės kryžius iš Jo Imperatoriškosios Didenybės biuro; auksinis krūtinės kryžius su papuošimais iš Jo Imperatoriškosios Didenybės kabineto; Onos ordinas, I laipsnis; mitra. Už hieromonkus skufja, kamilavka ir arkivyskupo laipsnis buvo išbraukti iš minėtų apdovanojimų ir abato laipsnio (suteikiamas gavus Šv. Vladimiro 4 laipsnio ordiną) ir archimandrito laipsnį (suteikiamas gavus klubą ar Vladimiro ordinas, III laipsnis). Dėl „dvasinių“ apdovanojimų (skufija, krūtinės kryžius ir kt.) kariniai kunigai galėjo pasižymėti daugybe ir netgi pranokti karininkus pagal šį rodiklį.

Iki 1885 m. atlikdami pamaldas dvasininkai ant savo drabužių galėjo nešioti ordinus, medalius ir kitus pasaulietinius ženklus. Tik nuo 1885 m. imperatoriaus iniciatyva Aleksandra III Dvasininkams buvo uždrausta nešioti pasaulietinius ženklus atliekant dieviškąsias paslaugas su šventais drabužiais. „Šios taisyklės išimtys buvo leidžiamos tik Šv. Jurgio ordino ženklams ir krūtinės kryžiams ant Šv. Jurgio juostelės.

Už pasižymėjimus Pirmajame pasauliniame kare karo kunigai buvo išduoti iki 1917 m. kovo mėn.: Šv.Onos III laipsnio ordinai su kardais - daugiau nei 300, be kardų - apie 500, II laipsnio ordinai su kardais - daugiau nei 300, be kardų - daugiau nei 200 , Šv. Onos 1 laipsnio ordinai su kardais ir be kardų - apie 10, Šv. Vladimiro 3 laipsnio ordinai su kardais - daugiau nei 20, be kardų - apie 20, Šv. Vladimiro 4 laipsnio ordinai su kardais - daugiau nei 150, be kardų - apie 100.

1791–1903 m. 191 stačiatikių dvasininkas gavo krūtinės kryžių ant Šv. Jurgio juostelės, už Rusijos ir Japonijos karą – 86, nuo 1914 m. iki 1917 m. kovo mėn. – 243. Šv. Jurgio IV laipsnio ordinas buvo apdovanotas 4 dvasininkija XIX amžiuje, Rusijos ir Japonijos karui - 1 ir nuo Pirmojo pasaulinio karo pradžios iki 1917 m. kovo mėn. - 10.

Pasižymėjimus, už kuriuos kunigai galėjo būti apdovanoti kardais ar krūtinės kryžiumi ant Šv. Jurgio juostelės (remiantis mūsų tyrimu apie faktinę apdovanojimų praktiką), galima suskirstyti į tris grupes. Pirma, tai kunigo žygdarbis lemiamomis mūšio akimirkomis su kryžiumi iškeltoje rankoje, įkvepiantis karius tęsti mūšį. Rizikuodamas savo gyvybe, kunigas vadovavo žemesnėms grandims. Paprastai tai atsitiko, kai pulko karininkai buvo nužudyti ar sužeisti. Tokių atvejų žinomi šimtai. Pavyzdžiui, šį žygdarbį Pirmajame pasauliniame kare atliko 318-ojo Černojarsko pėstininkų pulko kunigas Aleksandras Tarnoutskis (žuvo) ir Briansko Ujezdo Bogorodsko-Ploščanskajos Ermitažo vyresnysis hieromonkas, tarnavęs 289-ajame Korotoyak Infantry. Pulkas Evtikhiy (Tulupov) (žuvo). 9-ojo Kazanės dragūnų pulko kunigas Vasilijus Shpichakas pirmasis į pulką žirgais vedė.

Kitas kunigo išskirtinumas yra susijęs su kruopščiu savo tiesioginių pareigų atlikimu specialios sąlygos. Atsisveikinimo žodžius ir bendrystę sužeistiems kariams, laiminimus mūšiui dvasininkas atliko rizikuodamas savo gyvybe. Kartais, teikdamas komuniją sužeistiesiems mūšio metu, pats kunigas būdavo sunkiai sužeistas. Dažnai dvasininkai atlikdavo dieviškus patarnavimus priešo ugnyje. Pavyzdžiui, valstybinės milicijos 115-osios brigados kunigas Nikolajus Debolskis tarnybos nenutraukė, kai prie pat didžiojo įėjimo staiga pasirodė priešo lėktuvas, kuris šalia maldininkų numetė keletą bombų. Perejaslavlio 15-ojo dragūnų pulko kunigas Sergijus Lazurevskis su keliais savo noru pasilikusiais kariais nepasitraukė iš tarnybos. visą naktį budėjimas po skeveldrų ugnimi, kol patyrė šoką.

1915 m. Galisijos fronte, 311-ojo Kremeneco pėstininkų pulko hieromonkui Mitrofanui atliekant liturgiją, sviedinys pataikė į bažnyčią, pramušė altoriaus stogą ir lubas, o po to nukrito prie altoriaus nuo dešinioji pusė. Tėvas Mitrofanas kirto bombą ir tęsė tarnybą. Sviedinys nesprogo, o maldininkai, matydami kunigo ramybę, liko savo vietose. Liturgijos pabaigoje kriauklė buvo išnešta iš bažnyčios.

1915 m., Netoli Malnovo kaimo, 237-ojo Grayvoronsky pėstininkų pulko kunigas Joakimas Leščinskis, esantis pusantros mylios nuo mūšio, meldėsi už pergalės suteikimą. Tuo metu „sviedinys pataikė į prieangio sparną ir, Dievo stebuklu išgaravęs, iškart sprogo kampe už penkių žingsnių. Sprogimo jėga buvo labai didelė, nes nuo sprogimo jėgos nuplėšė didžiosios šventyklos kampą, prie drenažo akmens susidarė gili skylė, o akmuo per kelis žingsnius buvo numestas į šoną ir įplyšo į gabalus. Šventykloje daug išdaužtų stiklų. Viena kulka pataikė į zakristijos sieną“. Tėvas tęsė tarnybą. Tarp trijų šimtų besimeldžiančių žmonių nebuvo nei žuvusių, nei sužeistų, tik vienas žmogus buvo sukrėstas.

6-ojo suomių šaulių pulko kunigas Andrejus Bogoslovskis, stovėdamas ant pakylos, palaimino kiekvieną prie jo artėjantį karį. Prasidėjus šaudymui, jis liko stovėti toje pačioje vietoje. Jo krūtinę saugojo ant kaklo kabanti monstrancija, suteikdama į širdį skrendančiai kulkai šoninę kryptį.

Kartais kunigai žūdavo rengdami žuvusių karių laidotuves vykstančio mūšio metu. Taip žuvo 15-ojo Tifliso grenadierių pulko kunigas Elpidijus Osipovas. 183-iojo Pulto pėstininkų pulko kunigas Nikolajus Skvorcovas, sužinojęs, kad priešo užimtame kaime yra žuvusių ir sužeistų, savanoriškai išvyko ten atsisveikinti ir palaidoti. Savo pavyzdžiu jis priviliojo keletą gydytojų ir prižiūrėtojų.

Ir galiausiai dvasininkai atliko žygdarbius, įmanomus visoms armijos gretams. Pirmasis ant Šv. Jurgio juostos gautas krūtinės kryžius buvo įteiktas 29-ojo Černigovo pėstininkų pulko kunigui Ioannui Sokolovui už pulko vėliavos išsaugojimą. Kryžių jam asmeniškai įteikė Nikolajus II, kaip užfiksuota imperatoriaus dienoraštyje. Dabar ši reklaminė juosta saugoma Maskvos Valstybiniame istorijos muziejuje.

42-osios artilerijos brigados kunigas Viktoras Kašubskis, nutrūkus telefono ryšiui, pasisiūlė ieškoti spragos. Telefonininkas, jo pavyzdžio paskatintas, pasekė kunigui ir sutvarkė liniją. 1914 m. 159-ojo Gurijos pėstininkų pulko kunigas Nikolajus Dubniakovas, kai žuvo konvojaus vadovas, ėmė vadovauti ir atvežė koloną į paskirties vietą. 58-ojo Prahos pėstininkų pulko kunigas Partenijus Kholodny 1914 m. kartu su dar trimis laipsniais atsitiktinai susidūrė su austrais, pasirodė su ikona „Gelbėtojas ne rankų darbo“ ir, demonstruodamas santūrumą, įtikino 23 priešo karius ir du karininkus. pasiduoti, paimti juos į nelaisvę.

Jurgio IV laipsnio ordiną gavęs 5-ojo suomių pėstininkų pulko kunigas Michailas Semenovas ne tik pasiaukojamai atliko savo pastoracines pareigas, bet 1914 metais savanoriškai nešė trūkstamus šovinius į fronto liniją atviroje vietoje. kurį nuolat bombardavo sunkioji artilerija. Jis prisiviliojo kelis žemesnius rangus ir saugiai pervežė tris koncertus, kurie užtikrino bendrą operacijos sėkmę. Po mėnesio, kai pulko vadas kartu su kitais karininkais ir tėvu Michailu įėjo į jiems skirtą kambarį, buvo nesprogusi bomba. Tėvas Michailas ją pakėlė, išnešė iš kambario ir nuskandino netoliese esančioje upėje.

Hieromonkas Antonijus (Smirnovas) iš Bugulmos Aleksandro Nevskio vienuolyno, atlikęs ganytojo pareigas laive „Prut“, laivui sulūžus ir pradėjus grimzti į vandenį, vietą valtyje užleido jūreiviui. Iš skęstančio laivo, apsirengęs drabužiais, jis laimino jūreivius. Jurgio IV laipsnio ordinu hieromonkas buvo apdovanotas po mirties.

Žygdarbius atliko ir parapijos dvasininkų atstovai. Taigi Kholmo vyskupijos Belgorų rajono Kremovskio parapijos kunigas Piotras Ryllo atliko dieviškąją tarnystę, kai „už bažnyčios, priešais ją sprogo sviediniai ir praskriejo pro ją“.

Kalbant apie Karo ir Karinio jūrų laivyno departamentų bažnyčias, reikia pasakyti, kad XVIII amžiuje vyriausiojo kunigo jurisdikcijai priklausė tik prie pulkų priklausiusios lagerių bažnyčios. Nuo XIX amžiaus pradžios vyriausiojo kunigo (vėliau vyriausiojo kunigo, protopresbiterio) skyriui buvo nuolat perduodama vis daugiau nejudančių bažnyčių: ligoninė, baudžiauninkas, uostas, karinės mokymo įstaigos ir net bažnyčios, kurių parapijiečiai be karinių pareigūnų, buvo vietos gyventojai.

Per XIX amžių matome tokį Karo ir Karinio jūrų laivyno departamentų stacionarių bažnyčių skaičiaus kitimą: 1855 m. - 290, 1878 m. - 344, 1905 m. - 686, 1914 m. - 671 bažnyčia. Karinių bažnyčių altoriai buvo pašventinti imperatorių vardais pavadintų šventųjų vardu, reikšmingiems karališkosios šeimos gyvenimo įvykiams bei įvykiams, susijusiems su įstaigos istorija ar pulko karinėmis pergalėmis, atminti. Tada sostai buvo pašventinti šventojo, kurio šventė pateko į įsimintino įvykio dieną, vardu.

Daugelyje pulkų bažnyčių ir karo mokyklų šventyklų ant sienų buvo pritvirtintos atminimo lentos su karinių laipsnių, žuvusių įvairiose kampanijose, vardais, paprastai karininkai pagal vardus, kariai - iš viso. Bažnyčiose buvo laikomos vėliavos ir visokios karinės relikvijos. Preobraženskio visos gvardijos katedroje buvo saugomi 488 vėliavos, 12 pilių ir 65 raktai į Europos ir Azijos Turkijos tvirtoves, kurias užkariavo Rusijos kariuomenė Nikolajaus I valdymo metais, ir kiti trofėjai. Karinių simbolių elementai galėjo būti naudojami bažnyčių puošyboje. Taigi Generolo ir Generalinio štabo bažnyčios puošyboje panaudoti Jurgio ordino atvaizdai.

Karo ir Karinio jūrų laivyno departamentų karjeros dvasininkų likimas pasibaigus Pirmajam pasauliniam karui susiklostė kitaip. Dalis žmonių atsidūrė tremtyje: Prancūzijoje, Čekoslovakijoje, Suomijoje, Graikijoje ir kt. Iš Rusijoje likusių dvasininkų daugelis žuvo nuo bolševikų per pilietinį karą, pavyzdžiui, Aleksijus Stavrovskis, Nikolajus Jachotovas ir Pietvakarių fronto armijų vyriausiasis kunigas Vasilijus Griftsovas. Kai kurie dvasininkai sovietmečiu buvo represuoti, pavyzdžiui, kunigai Vasilijus Jagodinas, Romanas Medvedas ir kt.

Kai kurie dvasininkai, likę bažnyčioje, išgyveno iki senatvės ir rėmė sovietų valdžią Didžiojo Tėvynės karo metu. Tėvynės karas. Pavyzdžiui, arkivyskupas Fiodoras Zabelinas, apdovanotas auksiniu krūtinės kryžiumi ant Šv.Jurgio juostelės, mirė 1949 m., sulaukęs 81 metų. Per Didįjį Tėvynės karą, vokiečių vadovybei leidus, tarnavo Gatčinos Šv. Pauliaus katedros rektoriumi, išgelbėjo nuo mirties sovietų žvalgybos karininką, paslėpdamas jį po sosto priedanga altoriuje.

Mūsų laikais kai kurie buvę karo kunigai buvo paskelbti šventaisiais. Kunigas Germanas Džadžanidzė buvo paskelbtas šventuoju Gruzijos stačiatikių bažnyčios. Rusijos stačiatikių bažnyčia kanonizavo buvusius karjeros kunigus, vėliau vyskupus: Onisimą (prieš tonzūrą – Michailas Pylajevas), Makarijų (prieš tonzūrą – Grigorijus Karmazinas), kunigus Nikolajų Jachotovą, Sergijų Florinskį, Eliją Benemanskį, Aleksandrą Saulskį ir kitus.

Šiuolaikinėje Rusijoje pamažu atgimsta tradicinė stačiatikių dvasininkų veikla kariuomenėje, tradicinė Rusijos armijai.

Deja, šiuo metu yra mažai tyrimų, skirtų Rusijos karinei dvasininkijai. Tam tikru mastu šią spragą gali užpildyti „Įsimintina karinių ir jūrų dvasininkų knyga“. Rusijos imperija XIX – XX amžiaus pradžia: informacinė medžiaga“, išleista kaip istorinio projekto „Kronika“, kurio vienas iš uždavinių buvo Rusijos imperijos stačiatikių dvasininkų duomenų bazės (Synodik) sudarymas, dalis. 2007 m. Kronikos projektą parėmė Maskvos stauropegialinio Sretenskio vienuolyno rektorius archimandritas Tikhonas (Ševkunovas).

Valstybių ir tautų istorija nuo seniausių laikų iki šių dienų įrodo, kad niekada nebuvo nė vienos genties ar bendruomenės, kuri neišpažintų kokios nors religijos, o religiniai ir moraliniai principai visiems valstybių rinkėjams ir įstatymų leidėjams buvo būtinas pagrindas jų paskelbtus įstatymus. Iš čia aišku, kad religijos poreikis žmogui yra įgimtas, kad religija yra būtiniausias tikrosios moralės pamatas.

Kiekvienas žmogus kiekvieną minutę susiduria su pačiais įvairiausiais, gerais ar blogais, kitų poelgiais ir jis pats elgiasi vienaip ar kitaip priklausomai nuo charakterio, įpročių, sampratų, valios jėgos, aplinkybių ir kitų dalykų. Kas jam padeda pasirinkti, kas gera, pagirtina, o kas prieštarauja moralei, nusikalstama? Visų pirma, žinoma, sąžinė, papročiai, įstatymai ir t.t.. Bet įstatymas visada labai trumpas, sausas, ne visiems ir ne visada prieinamas, daugiau kalba į protą nei į širdį, o ne tiek paveda. gerais darbais kaip uždraudžia ir baudžia už įvairius baudžiamuosius nusižengimus ir nusikaltimus; kad įvykdytų savo reikalavimus, jis suteikia tik tam tikras išorines paskatas, bet nesuteikia žmogui jėgų šiems reikalavimams įvykdyti.

Kitas dalykas – religija. Tai sužadina žmoguje gerus jausmus, apima visas dvasines žmogaus galias ir, paversdamas jį dieviškosios galios dalyviu, padeda įvykdyti moralinius reikalavimus. Ji nurodo svyruojantį, guodžia sielvartaujantįjį, stiprina silpnėjantį, suteikdama jam reikiamų jėgų atlikti savo pareigą.

Stačiatikių tikėjimas rėmė Rusijos žmones tūkstantį metų, padėjo jiems išgyventi sunkiausiomis aplinkybėmis ir buvo dvasinis pagrindas Rusijos valstybė ir jo galinga armija.

Rusų valstiečiui (o didžioji dalis Rusijos armijos kareivių buvo valstiečiai) dėl nepakankamo išsilavinimo rašytiniai įstatymai buvo mažai prieinami, tačiau jis turėjo malonų, švelnų ir į viską reaguojantį požiūrį. gera širdis, buvo tikras tikintysis.

Kuo nesavanaudiškesnė veikla, tuo aukštesnis ir kilnesnis turėtų būti pats aktyvistas. Kokia veikla aukštesnė ir nesavanaudiškesnė už kario veiklą? Ruošdamasis karui, jis atsisako šeimos ir net savo valios. Per patį karą jis dirba nežinomas ir dažnai miršta, kartais skausmingai. Niekas neturi didesnės sėjos meilės, tik tas, kuris atiduoda sielą už draugus(Jono 15:13). Šis noras paaukoti savo gyvybę jūsų pačių labui ir reikėjo auklėti kareivį, kad jis pakiltų į savo pašaukimo aukštumas. Reikėjo jį auklėti taip, kad jis sąmoningai ir noriai aukotų iš jo reikalaujamą šventą auką. Ir jokie įstatai, nurodymai ir taisyklės to niekada nepasieks be Stačiatikių bažnyčios pagalbos, nes jie ne tiek lavina, kiek praturtina protą ir atmintį praktine informacija apie tarnystę.

Vien tik stačiatikių tikėjimas gali jam įskiepyti savo pareigos svarbos ir šventumo sampratą ir pažadinti norą pakilti į savo pašaukimo aukštumas.

Būdamas valstietis, tai yra glaudžiau bendraudamas su gamta, būsimasis karys įprato visas viltis ir viltis dėti į Dievą, savo Kūrėją, prašyti Jo pagalbos, ieškoti Jo apsaugos. O toks žmogus buvo atitrūkęs nuo aplinkos, su kuria susipažino, atitrūkęs nuo šeimos, draugų ir įprasto verslo, patalpintas į jam svetimą aplinką, visiškai pakeisdamas aplinką (dažnai kariai atsidurdavo Rusijos pakraščiuose). – tarp kito tikėjimo žmonių). Viskas jiems buvo svetima, laukinė ir keista. Mane persekiojo sunkios mintys apie praeitį, dažnai mane apimdavo namų ilgesys. Kur karys gali ieškoti paramos ir paguodos? Juos rado pas pulko kunigą.

Jei tokiu metu karys išgirdo Dievo žodį, tai jame pažadino amoralių ir juo labiau nusikalstamų poelgių neleistinumo sąmonė ir supratimas.

Viskas, kas buvo pasakyta apie naujokus, visiškai tinka senbuviams: laiku išgirstas Dievo žodis daugelį sulaikė nuo blogų dalykų, todėl kariuomenės moralinis lygis smarkiai pakilo.

Taigi dieviškosios pamaldos ir religiniai bei doroviniai pokalbiai buvo būtini tam, kad, viena vertus, įskiepytų kariui savo, kaip tikėjimo, caro ir Tėvynės gynėjo, pašaukimo ir veiklos didumo ir šventumo sampratą, kita vertus, nuraminti jo dvasinį kančią, nuraminti morališkai ir taip neleisti daryti blogų dalykų. Kas gali geriau paaiškinti Dievo žodžio prasmę ir pasiekti norimų rezultatų, jei ne tas, kuris nuo mažens ruošėsi šiam darbui atsiduoti, kurį tam pašaukė kunigystė? Kunigas galėjo giliai pažvelgti į kario sielą, pasirinkdamas tam patogią, tinkamą progą, o klystančiam atnešti protą ir patarimą. Štai kodėl į Rusijos kariuomenę buvo įvesti stačiatikių dvasininkų darbuotojai, taip pat kitų religijų atstovai.

Rusijos kariai stojo į mūšį su priešu, įkvėpti meilės Dievui, savo žmonėms ir Tėvynei. Taigi 1380 m. kunigaikštis Dimitrijus Donskojus gavo palaiminimą Kulikovo mūšiui iš šventojo Rusijos žemės abato Sergijaus Radonežo. Vėliau buvo sukurtas Rusijos karinis kvietimas: „Už tikėjimą, carą ir Tėvynę“. Karinių dvasininkų vietos Rusijos kariuomenėje teisinis įtvirtinimas įvyko valdant Petrui I. Pagal 1716 m. karinę chartiją kiekviename pulke turėjo būti kunigas, o 1719 m. dekretu buvo nurodyta kiekviename laive turėti po vieną hieromonką. karinio jūrų laivyno.

Kariniame jūrų laivyne kunigų korpusui vadovavo vyriausiasis hieromonkas. Sausumos pajėgose taikos metu pulko kunigai liko pavaldūs vietos vyskupijų vyskupams. Karo metu Rusijos kariuomenė turėjo skirti specialius vyriausiuosius lauko kunigus. Pirmą kartą vyriausieji lauko kunigai buvo paskirti 1746 m. 1800 m. balandžio 4 d. Pauliaus I dekretu vyriausiojo lauko kunigo pareigos buvo nustatytos nuolatinės ir jam patikėta pulko kunigų „pagrindinė vadovybė“. Pirmasis šias pareigas 1807 m. užėmė arkivyskupas Pavelas Jakovlevičius Ozereckovskis.

Nuo 1812 m. Rusijos kariuomenėje pradėjo formuotis specialus korpusas, galintis ilgą laiką vykdyti savarankiškas kovines operacijas. Tokio korpuso būstinėje buvo numatytos korpuso kunigo pareigybės, suteiktos veikiančios kariuomenės lauko vyriausiojo kunigo teisės.

1815 m., formuojant kariuomenės generalinį štabą, į jo štabą buvo įvestos vyriausiojo kunigo pareigos, jam pavaldūs gvardijos dvasininkai ir grenadierių korpusas. Į šias pareigas paskyrimus tiesiogiai skyrė imperatorius. Kariuomenės ir laivyno vyriausieji kunigai buvo paskirti Šventojo Sinodo teikimu. Vyriausiųjų kunigų įgaliojimai apėmė:

Vadovauti visoms bažnyčioms ir karinių bei jūrų departamentų dvasininkijai;
- lankyti karių vaikų mokyklas ir rengimo komandas prie pulkų;
- labdaros įstaigų valdymas karinių ir jūrų departamentų bažnyčiose;
- kasmet teikti Šventajam Sinodui ataskaitas apie jam patikėtos administracijos būklę pagal Šventojo Sinodo 1837 m. gruodžio 31 d., 1847 m. spalio 21 d., 1862 m. kovo 13 d. ir 1867 m. gruodžio 17 d.
- kandidatų rinkimai ir įteikimas vietos vyskupams kanoniniam patvirtinimui ir dar neįšventintų į kunigus ir diakonatą asmenų įšventinimui bei į kitas dalis perkeltiems dvasininkams - gavus vietos vyskupo leidimą;
- psalmių skaitovų paskyrimas į karines katedras ir bažnyčias;
- daugiausiai garbingų arkivyskupų ir kunigų skyrimas į gvardijos korpuso katedras ir bažnyčias;
- ginčytinų klausimų, kylančių tarp karinės valdžios ir kunigų vykdant bažnytines ir liturgines pareigas, sprendimas.

1816 m., formuojant didelę veikiančią kariuomenę, buvo suformuotas atskiro gruzinų korpuso štabas. Korpuso vado pėstininkų generolo Rtiščiovo teikimu korpuso kunigu buvo patvirtintas Gruzijos grenadierių pulko arkivyskupas Abrahamovas, kuris tapo pirmuoju korpuso kunigu.

1840 m. pagal aukščiausią patvirtintą Šventojo Sinodo pasiūlymą dvasininkui, vadovaujančiam atskiro Kaukazo korpuso karinei dvasininkijai, buvo suteiktas vyriausiojo kunigo vardas. Korpuso daliniuose tarnavo 47 kariuomenės kunigai, o tai reikalavo efektyvaus jų veiklos valdymo ir koordinavimo. Korpusą pervadinus į Kaukazo armiją, jos generalinio štabo štabe buvo numatytos Kaukazo armijos vyriausiojo kunigo pareigos (nuo 1858 m. – Kaukazo armijos vyriausiasis kunigas).

Karo ir laivyno departamentų protopresbiterio administracinė pareigybė buvo gana panaši į vyskupijos dešiniųjų gerbėjų pareigas, tik su keliomis išimtimis. Protopresbiteriui vadovaujant buvo įsteigta speciali dvasinė valdžia, susidedanti iš valstybių nustatytų buvimo ir pareigų (1892 m. kovo 9 d.). Ši valdyba vadovavosi dvasinių konsistorijų chartija.

Ir pradžios XIX amžiuje susiformavo dvasinės tarnybos Rusijos kariuomenėje struktūra. Schematiškai tai atrodė taip:

Karo ir jūrų laivyno dvasininkų protopresbiteris
Apygardų vyriausieji kunigai
Kariuomenių vyriausieji kunigai
Divizijos, brigados, garnizono dekanai
Pulko, ligoninių ir kalėjimų kapelionai

Taip karinės dvasininkijos institucija įgavo vis aiškesnę struktūrą, savo hierarchiją, nulemtą jos veiklos specifikos, o kariniai kunigai tapo šlovingų Rusijos kariuomenės ir Rusijos stačiatikių bažnyčios tradicijų nešėjais.

Karinių apygardų ir kariuomenių štabuose, kaip jau minėta, buvo vyriausieji kunigai. Paprastai tai buvo nuolatiniai arkivyskupai, prilygstantys pulkininkams.

Vietos pagalbiniams organams, valdantiems karinę dvasininkiją, vadovavo dekanai, kurie tarpininkavo santykiuose tarp aukščiausios karinės-dvasinės valdžios ir pavaldžių karinių dvasininkų. Pastarąjį sudarė pulko kunigai ir kitų kunigai kariuomenės daliniai ir įstaigos, kuriose dirba dvasininkai. Skyriaus dekano pareigos buvo:

Į divizijas įtrauktų kariuomenės bažnyčių ir dvasininkų stebėjimas;
- bent kartą per metus lankytis jo jurisdikcijai priklausančiose bažnyčiose;
- bažnyčios turto tikrinimas pagal inventorių, kvitų ir išlaidų knygeles bei visus bažnyčios dokumentus;
- stebėti Dievo Įstatymo mokymą ir pulko mokyklų mokinių sėkmę;
- sprendžiant dvasininkijos narių tarpusavio ginčus ir skundus, kariškių ir pasauliečių skundus prieš pulko dvasininkus ir dvasininkus;
- esant reikalui, siūlymus ir pastabas kaltiems dvasininkams ir jo jurisdikcijai priklausančiiems dvasininkams, taip pat jų žmonoms ir vaikams;
- pulko kunigų parengtų pamokymų, skirtų per pulko šventes ir kitas iškilmingas pulko progas, perskaityti bažnyčiose.

Divizijų, brigadų ir garnizonų dekanai nebuvo skiriami, o renkami garnizono dvasininkų susirinkimuose.

Gausiausiam karinių dvasininkų būriui atstovavo pulko kunigai, kurie prilygo kapitono laipsnį turintiems karininkams. Kareiviai buvo įpareigoti juos pasveikinti ir pavadinti „Jūsų garbe“. Iki XIX amžiaus pabaigos Rusijos kariuomenėje ir laivyne buvo apie 5 tūkst. Karo kunigų skyrius buvo pavaldus 24 karinėms katedroms, šimtams bažnyčių (437 pulkai, 13 baudžiauninkų, 32 ligoninės, 17 kalėjimų, 33 teismų ir kt.), taip pat nemažai medicinos, švietimo ir kitų labdaros įstaigų.

Kunigų skaičių Rusijos kariuomenėje lėmė karo ministro patvirtintas štabas. Taigi, pavyzdžiui, pagal šešių eskadrilių dragūnų pulko, taip pat visų keturių atskiro Kaukazo korpuso dragūnų pulkų (Jo Imperatoriškosios Didenybės didžiojo kunigaikščio Nikolajaus Nikolajevičiaus dragūnas, Severskio dragūnas, Jo Karališkosios Didenybės dragūnas) personalo sąrašą. Viurtembero kronprincas, Perejaslavskio dragūnas), 1856 m. kovo 19 d. patvirtintas imperatoriumi Aleksandru II, kiekviename iš įvardintų pulkų buvo numatytas pulko kunigas ir du dvasininkai.

1856 m. liepos 26 d. karo ministro įsakymu N 163 buvo įvestas 10 gelbėtojų pulkų štabas: Preobraženskio, Semenovskio, Izmailovskio, Gačinos, Maskvos, Grenadierių, Pavlovskio, Suomijos, Lietuvos, Voluinės.

Šios valstybės nustatė kiekviename pulke po vieną kunigą, kurio metinė alga buvo 253 rubliai 50 kapeikų, taip pat du dvasininkai ir kunigo ordinas. Palyginimui, puskarininkių metinė alga buvo 307 rubliai 05 kapeikos.

1856 m. liepos 26 d. karo ministro įsakymu Nr. 163 šios valstybės buvo įvestos dragūnų ir kituose pulkuose.

1907 m. leidimo 1869 m. karo nuostatų kodekso VII knygoje randame bendrąsias karo kapelionų pareigas, susidedančias iš 19 punktų. Pagrindiniai buvo:

Griežtai nustatytu laiku pulko bažnyčioje pamaldos atliekamos visais sekmadieniais ir švenčių dienomis;
- susitarus su pulko valdžia, karinio personalo paruošimas išpažinčiai ir Šventųjų Sakramentų priėmimas per mokymus ir ekstraliturginius pokalbius;
- sakramentų ir maldų atlikimas kariškiams bažnyčioje ir jų namuose;
- bažnytinio choro paruošimas giedoti pamaldų metu;
- vesti pokalbius, mokyti karius stačiatikių tikėjimo tiesomis ir pamaldumo taisyklėmis, auklėti ir guosti ligonius ligoninėse;
- Dievo Įstatymo mokymas pulko mokyklose, karių vaikai, mokymo komandos (karinės valdžios sutikimu galėjo organizuoti ekstraliturginius pokalbius ir skaitymus).

Mobilizacijos ir karinių operacijų metu karo kunigai privalėjo vykdyti savo paskyrimus su kariniais daliniais ir besąlygiškai buvo pavaldūs karinei vadovybei.

Tradiciškai kariniams kunigams buvo keliami dideli reikalavimai, ir ne kiekvienas kunigas, norintis eiti šiuo dygliuotu keliu, galėjo atlikti ganytojišką tarnybą Rusijos kariuomenėje. Karo mokyklos mokytojas kunigas A. M. Ivancovas-Platonovas, kalbėdamas Aleksandro karo mokyklos trečios abiturientų klasės mokinius, pabrėžė, kad „žinių sėjėjams neužtenka visada turėti gerą ir tyrą sėklą. , jie taip pat turi turėti patirties, kad būtų galima pasėti kuo daugiau, toje vietoje ir laiku, atsižvelgiant į dirvą, kurioje sėjama.

Nepaisant kuklios materialinės paramos, karinės drausmės griežtumo, amžino klajonių, dažnai siejamų su asmeninio turto praradimu, atskyrimu nuo šeimos (karo ir stovyklos mokymų metu), ir su klimato kaita – ir su žala sveikatai, karinis kunigas vyskupijai atrodė patrauklus dvasininkams. Pagrindiniai kunigai, ypač XIX amžiaus antroje pusėje, buvo apgulti daugybės vyskupijos dvasininkų prašymų priimti į karinę tarnybą, o tai paaiškinama principų, kuriais vadovaujamasi valdant vyskupiją, pobūdžiu ir dvasia. bazavosi šio skyriaus dvasininkija pagrindinių kunigų asmenyje.

Vyriausieji kunigai viena iš pirmųjų savo pareigų laikė pavaldžių dvasininkų moralinius poreikius, kurie dėl to aukštai žiūrėjo į savo pašaukimą ir savo gyvenimu bei elgesiu atsiliepė į visas vertų ganytojų sąlygas. Karo kunigų veiklos lygio kėlimą ir įtaką kariuomenės ir karinio jūrų laivyno personalui tuo metu palengvino tai, kad į karinę-dvasininkų skyrių buvo daug aukštąjį akademinį išsilavinimą turinčių žmonių. Žmonėms iš dvasininkų, kurie buvo priversti palikti vyskupiją dėl bažnyčios drausmės pažeidimo, perkelti tarnauti į karinį skyrių, " tapo visiškai neįmanoma“.

Pažymėtina tai, kad karinės dvasininkijos finansine padėtimi nuolat rūpinosi vyriausieji kunigai, kurie naudojo įvairiausias priemones šiai padėčiai pagerinti. Jie ne tik teikė pasiūlymus karinei vadovybei dėl kunigų atlyginimų didinimo, bet ir ieškojo kitų teisinių būdų, kurie galėtų pagerinti jų jurisdikcijai priklausančių dvasininkų padėtį, pavyzdžiui:

1) prašė padidinti paramą iš bažnyčios sumos;

2) kreipėsi dėl vienkartinių išmokų išdavimo;

3) prašė padidinti pensijas kariuomenės kapelionams, be kaltės kariuomenėje ištarnavusiems daugiau kaip 20 metų;

1860-ųjų pradžioje buvo įrengtas išmaldos namas gvardijos skyriaus dvasininkams, kurie buvo atleisti iš tarnybos dėl ligos ar amžiaus. , taip pat jų našlėms ir našlaičiams.

Karo kunigų priėmimas į karo emeritus buvo patvirtintas 1674 metų rugsėjo 18 dieną. Karinės žemės skyriaus stačiatikių dvasininkų dvasininkams nuo 1875 m. sausio 1 d. buvo leista dalyvauti skyriaus emeritų fonde pagal aukščiausiojo 1871 m. gegužės 22 d. patvirtintas taisykles.

Karo metais karinės kunigystės vaidmuo tapo dar svarbesnis ir atsakingesnis, o kartu ir vaisingesnis. Pati karo padėtis ją tokią padarė. Milžiniškas karinio darbo intensyvumas kovinėje situacijoje kariams reikalavo dvasinės paramos iš Bažnyčios ganytojo. Nuolatinis pavojus ir mirties artumas perkelia kario mintis į amžinybės, žmogaus egzistencijos prasmės klausimus.

Pagrindinis kunigo uždavinys karo metu, be dieviškų pamaldų ir religinių pamaldų atlikimo, buvo asmeniniu pavyzdžiu, tvirtumu sunkiausiose situacijose ir tvirtumu atliekant karines pareigas daryti įtaką savo kaimenei. „Rusijos kariuomenės mūšyje su priešu pulko kunigas imasi ypatingos misijos. Kunigas turi pasiaukoti, kad, stovėdamas mūšio įkarštyje, galėtų išlaikyti viltį kariuomenėje. Dievo ir savo paties pagalbai savo jėgų, įkvėpti jos patriotinio didvyriškumo carui ir Tėvynei“, – rašė Nikolajus Nevzorovas.

Toks įkvėpimas, pasak didžiųjų vadų, priskiriamas trims ketvirtadaliams įtakos pergalei. Daugelis kunigų, suprasdami tokio įkvėpimo svarbą, prisiėmė šią šventą pareigą.

Mūšyje pulko kunigo vieta turėjo būti priekinėje persirengimo vietoje, kur kaupėsi sužeistieji, kuriems reikėjo moralinės paramos ir Medicininė priežiūra. Todėl iš kunigo, be tiesioginių funkcinių pareigų, buvo reikalaujama, kad jis galėtų atlikti medicinos personalo pareigas.

Rusijos stačiatikių bažnyčia, suprasdama, kad karo ar bet kokio mūšio baigtis daugiausia priklauso nuo Dievo valios, įpareigojo karinius kunigus nuolat melstis, kad pergalė būtų suteikta Rusijos ginklams.

Įsitikinęs, kad malda, pritraukdama sau Dievo pagalbą, stiprina žmogų ir labai pakelia jo dvasią, A. V. Suvorovas nepradėjo ir neužbaigė nė vieno mūšio be maldos. Prieš mūšį, pasimeldęs Dievui ir „visus palaiminęs, jis trumpai, bet stipriai priminė kiekvienam jų pareigas Dievui, carui ir Tėvynei“. Pamaldos po pergalės buvo ypač iškilmingos. „Kiekvieną pergalę, kiekvieną sėkmę jis priskyrė visų palaiminimų davėjui ir iš karto nuskubėjo į bažnyčią, kur giedojo su choristais chore, o apaštalas skaitė“.

1877 m. lapkričio 29 d. savo dienoraštyje grafas D. A. Milyutinas cituoja šį epizodą iš Rusijos ir Turkijos karas: „Artėjant prie Plevnos Valdovą pasitiko didysis kunigaikštis – vyriausiasis vadas – su visa jo palyda Abu broliai nuoširdžiai apsikabino: Valdovas didžiajam kunigaikščiui uždėjo Šv. Jurgio ordino juostelę ir tuoj pat. paskelbė apdovanojimus generolams Nepokoichickiui, Totlebenui, kunigaikščiui Imeretinskiui, Levitskiui, kunigaikščiui Masalskiui ir išsiuntė Šv.Jurgio kryžius pagrindiniams grenadierių korpuso, kuriam teko pagrindinis vaidmuo vakarykštiame mūšyje, vadams.

Čia pat, Plevnos aukštyje, buvo surengta malda. Oras pagerėjo, net saulė išlindo. Kai kurie artimiausi kariuomenės daliniai priartėjo prie maldos tarnybos. Jie praleido daugiau nei dieną lauke, beveik nevalgę; nepaisant to, kad jie vaikščiojo linksmai ir buvo karingos išvaizdos“.

Esant reikalui, kai to reikalavo aplinkybės, tarp kovotojų buvo pulko kunigai. To pavyzdžių iš Rusijos kariuomenės istorijos yra labai daug. Šiuo atžvilgiu neįmanoma nepaminėti epizodo per Izmaelio puolimą, kuris apibūdina pulko kunigus ir jų svarbą kovinėje situacijoje. Turkai pradėjo žaibišką ataką prieš 4 ir 5 kolonas, kurias sudarė kazokai. Kazokai traukėsi atgal, neatlaikę priešo puolimo. A.V. Suvorovas į pagalbą atsiuntė pėstininkų ir kavalerijos dalinius. Vienas iš Polocko pulko batalionų, judėdamas durtuvais prieš turkus, neteko vado, kareiviai dvejojo, pasimetė... pulko kunigas tai mato, užsidega drąsa, iškelia aukštai kryžių su Atpirkėjo atvaizdu. , žada jiems tam tikrą pergalę ir, parodydamas kelią į ją, puola prie turkų kardų. Niekas negali atsispirti šios drąsos uždegtam kareiviui, jie nesulaikomai veržiasi į priekį, ir viskas patenka į jų durtuvus.

„Iki aušros visas pylimas buvo mūsų rankose, o kariuomenė, persigrupavusi, pradėjo dar sunkesnę užduotį – naikinti turkų kariuomenę miesto viduje, nes pastarieji, susierzinę, atidavė kiekvieną žemės sklypą tik savo kaina. Iš visų Izmaelio gynėjų žuvo 30 860 žmonių, o 9000 paimta į nelaisvę.

Kitą dieną vyko iškilminga malda, kurią aptarnavo Polocko pulko didvyris kunigas. Ši šventė baigėsi paimtų ginklų sveikinimu ir dėkingomis A. V. Suvorovo kalbomis savo stebuklingiems herojams. Taip griuvo paskutinė turkų tvirtovė prie Dunojaus. Kelias į Balkanus buvo atviras.

Daugiau pavyzdžių. Nuo pirmųjų Sevastopolio apgulties dienų Hieromonkas Ioannikis (Dobrotvorskis) nuolat buvo apkasuose, kasdien vaikščiojo po baterijas su kryžiumi rankose, įkvėpdamas karius didvyriškiems darbams. Naktį iš 1855 m. kovo 2 d. į kovo 3 d., būdamas vieno iš Kamčiatkos pulko batalionų, jis dalyvavo įnirtingoje kovoje, savo žodžiais ir pavyzdžiu drąsino karius, įspėjo mirštančius, guodė ir tvarstė sužeistuosius. Tarp priešo karių palaikų piemuo pastebėjo negyvu apsimetusį karininką, kurį sugavo ir perdavė karinei valdžiai.

Už išskirtinumą ir drąsą hieromonkas buvo apdovanotas auksiniu krūtinės kryžiumi ant Šv.Jurgio juostelės.

Daugelis karo piemenų paaukojo savo gyvybes ginant Sevastopolį, įspėdami mirštančius, laidodami mirusiuosius, atlikdami dieviškus patarnavimus bastionuose ir ligoninėse, teikdami pagalbą sužeistiesiems ir ligoniams. Jų vardai buvo saugomi Sevastopolio dvasinės valdybos ir bažnyčių archyvų kronikose. Minsko pėstininkų pulko kunigas Jonas Elanskis žuvo atsisveikindamas su mirštančiaisiais persirengimo stotyje. Eidamas pareigas savo poste mirė to paties pulko kunigas Vasilijus Dubnevičius. Jo likimą dalinosi Maskvos pėstininkų pulko kunigai kunigas Viktoras Gračiovas, Nizovskio pėstininkų pulko tėvas Michailas Rozanovas, Uglitskio jėgerių pulko tėvas Afanasijus Nikolskis, Balstogės pėstininkų pulko kun. Grigorijus Sudkovskis, Smolensko pulko kun. .

Iš dviejų šimtų Krymo kare dalyvavusių karinių kunigų du buvo apdovanoti Šventojo Didžiojo Kankinio Jurgio Nugalėtojo IV laipsnio karininko ordinu, 58 – auksiniu kryžiumi ant Jurgio juostelės, 5 – auksiniu krūtinės kryžiumi. iš Jo Imperatoriškosios Didenybės kabineto, 29 - auksinis krūtinės kryžius iš Šventojo Sinodo, tiek pat - Šv.Vladimiro III ir IV laipsnių ordinas.

Kariniai ganytojai vėlesniuose karuose ir žygiuose liko ištikimi narsioms kariuomenės ir laivyno dvasininkų tradicijoms. 1877–1878 m. Rusijos ir Turkijos karo metu pasižymėjo 40-osios pėstininkų divizijos 160-ojo Abchazijos pėstininkų pulko kunigas Fiodoras Matvejevičius Michailovas. Visuose mūšiuose, kuriuose dalyvavo pulkas, tėvas Teodoras buvo priešakyje.

Kunigas Teodoras Michailovas buvo žinomas dėl savo nepaprastos drąsos visam būriui, veikiančiam Kaukazo ir Turkijos pasienyje. Po kiekvieno mūšio būrio pulkų kareiviai kalbėdavosi apie šį nuostabiai bebaimį senuką. Už pasižymėjimą mūšiuose su turkais Erzurumo miesto apgulties metu buvo pakeltas į arkivyskupo laipsnį, be to, apdovanotas Šv.Onos II laipsnio ordinu su kardais, Šv.Vladimiro IV laipsnio su kardais ordinu. ir auksinis krūtinės kryžius ant Šv.Jurgio juostelės. Tėvas Teodoras turėjo tiek daug įvairių medalių ir kryžių, kad dėl savo kuklumo jam buvo gėda vaikščioti po miestą vilkėdamas uniformą.

Arkivyskupas Dorimedontas Petrovičius Popovitskis, 13-ojo gyvybės grenadierių Erivano pulko (seniausias Rusijos armijos pulkas) kunigas, kuris buvo sužeistas į krūtinę atsisveikindamas su mirštančiu kariu mūšio lauke, taip pat parodė drąsą vykdydamas pastoracinę pareigą. Rusijos ir Turkijos karas.

Akhal-Teke ekspedicijoje 1881–1882 m. „Už drąsų elgesį mūšyje, generolo adjutanto M. D. Skobelevo prašymu, kunigai Michailas Žigunovas ir Dimitri Gačečiladzė buvo apdovanoti auksiniu kryžiumi ant Šv. Jurgio juostelės“.

Iki XIX amžiaus pabaigos šimtas vienuolika dvasininkų buvo apdovanoti už karinius žygdarbius.

Karinių dvasininkų veikla buvo įvairiapusė. Taigi tarp kariuomenėje, taip pat ir Sankt Peterburgo karinės apygardos kariuomenės, imamasi priemonių stačiatikių tikėjimui ir dorovei įtvirtinti žemesniųjų grandžių tarpe, negalima nepaminėti karių kapinių statybos ir žemesniųjų laidotuvių. su derama karine pagyrimu.

Ypatingos būsto sąlygos daugumai Sankt Peterburgo karinės apygardos karių karių kapinių klausimą pavertė labai svarbiu, o kartu ir itin sunkiu, tačiau po nemažo parengiamojo darbo galiausiai pavyko jį išspręsti pačiu palankiausiu būdu. .

1887 m. birželio 6 d. Jo Imperatoriškosios Didenybės vyriausiojo kariuomenės vado įsakymu visoje apygardoje buvo išleistas įsakymas dėl karių kapinių įrengimo ir žemesnių grandžių laidotuvėms didesnio iškilmingumo, būtent pripažino, kad itin būtina žemesnių grandžių laidotuvėms sudaryti tokią aplinką, kurioje mirusiam kariui ne tik būtų suteiktas aukštas kario laipsnis, pagerbiamas griežtai laikantis bažnytinių laidotuvių apeigų, skiriant padorų asmenį. vietą kapinėse ir atitinkamą kapo sutvarkymą, bet ir taip, kad velionio vardo greitai neužmirštų artimiausi jo viršininkai ir bendražygiai.

Buvo paskirti laikinieji karių kapinių globėjai, viršininkai atskiros dalys kariuomenės, kurioms buvo patikėtos visos bendrosios pareigos, atsiradusios dėl kapinių įkūrimo, jų priežiūros nustatymo ir gerinimo priežiūros, perimant „anksčiau Jo Imperatoriškosios Didenybės įsakymu Krasnoselskoje karinėse kapinėse nustatytą tvarką. ..“.

Plėtojant kariuomenės vado idėją gerinti karių kapines, už karinių dalinių ir privačių geradarių lėšas jose pamažu pradėtos statyti koplyčios, kurių padėjimas ir pašventinimas kiekvieną kartą vykdavo ypatingoje iškilmingoje atmosferoje. dalyvaujant būrio karių atstovams. Taigi 1887 m. birželio 17 d., dalyvaujant Jo Imperatoriškajai Didenybei vyriausiajam kariuomenės vadui, Carskoje Selo karinėse kapinėse buvo įkurdintas pamatinis akmuo koplyčiai.

Birželio 18 d. Kronštate vyko „Kotlino salos nerijoje pastatytų karių kapinių koplyčios pašventinimas, dalyvaujant vyriausiajam Kronštato uosto vadui ir kariniam gubernatoriui bei sausumos ir jūrų dalinių atstovams. vietinio garnizono“.

Neabejotina, kad toks vyriausiojo vado dėmesys savo paskutinės pareigos, susijusios su žuvusiu žemesniu laipsniu, atlikimui, jautriai atsiliepė rusų stačiatikių kareivio širdyje ir turėjo palankiausią įtaką visai kario vidaus struktūrai. didžiajam kunigaikščiui patikėtos Sankt Peterburgo karinės apygardos karinių dalinių gyvybę.

Nuo tada karių kapinės išsiskiria savo patobulinimu ir tvarka, ypač būdinga Sankt Peterburgo apygardos sargybinių pulkų ir dalinių kapinėms. Be to, protopresbiterio įsakymu mirusių kariškių laidotuvių apeigas ir kūno atsisveikinimą turėjo atlikti patys kariniai ganytojai, o ne samdomi.

1858 metais vyriausieji kunigai pradėti vadinti vyriausiaisiais kunigais. 19 amžiaus antroje pusėje dėl kariuomenėje vykdytų reformų, įskaitant bažnyčios reforma o, kas ypač svarbu, įvedus visų klasių karo tarnybą, pradėjus šaukti į tarnybą aukštąjį išsilavinimą turinčius privilegijuotųjų klasių piliečius, keliami reikalavimai karinei karinei tarnybai. asmeninės savybės karinių piemenų gerokai padaugėjo. Todėl karinė katedra dėjo visas pastangas, kad į karo dvasininkų gretas pritrauktų geriausius Dvasinių seminarijų absolventus ir Teologijos akademijose įgijusius aukštąjį teologinį išsilavinimą. Taip sustiprėjo prieštara tarp karo piemenų socialinio vaidmens ir jų socialinės padėties. Šią problemą būtų galima išspręsti tik taikant daugybę ekonominių, teisinių ir organizacinių priemonių vyriausybės lygiu.

Tuo tikslu 1885 m., remdamasis gautais apygardų vadų ir pagrindinių skyrių viršininkų atsiliepimais, Generalinis štabas pradėjo rengti priemonių kompleksą, skirtą įgyvendinti karo dvasininkų tarnybos teisių didinimo projektą. Iniciatyva kelti šį klausimą, kaip ir pirminio projekto autorystė, priklausė Sankt Peterburgo klinikinės karo ligoninės arkivyskupui Aleksijui Stavrovskiui, kuris projektą pateikė svarstyti artimiausiam savo viršininkui – vyriausiajam kariuomenės kunigui ir kariuomenei. karinis jūrų laivynas, arkivyskupas P. E. Pokrovskis 1883 m. kovo 13 d. Vyriausiasis kunigas savo ruožtu kreipėsi į Generalinį štabą dėl pateiktų pasiūlymų nuopelnų.

Remiantis Karo tarybos pozicija ir nuomone Valstybės taryba 1887 m. liepos 24 d. ir 1887 m. gruodžio 21 d. aukščiausios valdžios patvirtintas dvasininkams karinio skyriaus būriuose, skyriuose ir mokymo įstaigose buvo suteiktos naujos teisės ir lengvatos šiems laipsniams:

1. Vyriausiasis gvardijos ir grenadierių, armijos ir laivyno kunigas – lyginant su generolu leitenantu ir 1356 rublių atlyginimu per metus;

2. Kaukazo karinės apygardos vyriausiasis kunigas – lyginant su generolu majoru ir 1017 rublių atlyginimu;

3. Etatinis arkivyskupas (karinės katedros rektorius) ir dekanas arkivyskupas - lyginant su pulkininku ir 687 rubliai per metus;

4. Viršutinis arkivyskupas ir kunigas dekanas - lyginant su pulkininku leitenantu, atlyginimas 531 rublis;

5. Kunigui - lyginant su kapitonu, kuopos vadu ir 366 rub. atlyginimas;

6. Eiliniai ir neeiliniai diakonai - lyginant su leitenantu, 312 rublių atlyginimas;

7. Etatinis psalmių skaitovas (dvasininko rango) gauna 240 rublių atlyginimą, lyginant su leitenantu praporščiku.

Nuostatuose taip pat buvo numatytas atlyginimų padidinimas už 10 ir 20 metų ištarnautą gvardijos ir grenadierių, kariuomenės ir karinio jūrų laivyno vyriausiojo kunigo skyriuje.

Gerinant karinės dvasininkijos finansinę padėtį, buvo vykdoma karinės-dvasinės administracijos reforma. Šventajam Sinodui primygtinai reikalaujant, gvardijos kariuomenės vyriausiajam vadui ir Sankt Peterburgo karinei apygardai, didžiajam kunigaikščiui Vladimirui Aleksandrovičiui remiant, buvo sukurtas vienas valdymo organas, remiantis Lietuvos Respublikos Vyriausybės nuostatomis. bažnyčių valdymas ir karinio skyriaus dvasininkija, kuri buvo aukščiausiai patvirtinta 1890 m. birželio 12 d. Pagal nuostatus visų bažnyčių valdymas Ortodoksų dvasininkai karinis skyrius, taip pat su šiomis bažnyčiomis susijusios labdaros institucijos su jų kapitalu buvo patikėtas specialiam dvasininkui - karo ir jūrų dvasininkų protopresbiteriui.

Naujo protopresbiterio skyrimo tvarka buvo tokia. Sankt Peterburgo karinės apygardos vyriausiasis vadas iš pradžių informavo imperatorių apie kandidatūrą, gavo jo pritarimą, o po to raštu paprašė karo ministro prašyti naujo paskyrimo prieš Šventąjį Sinodą. Šventojo Sinodo paskyrimą patvirtino imperatorius.

Protopresbiteriui buvo suteiktos tam tikros teisės:

1. Dėl dvasinės administracijos pareigūnų, taip pat dvasininkų ir karinio skyriaus dvasininkų rinkimo, skyrimo ir atleidimo;

2. Teikiant juos apdovanojimams ir skiriant drausmines nuobaudas;

3. Dėl bažnyčios lėšų panaudojimo.

Be to, protopresbiteris gavo teisę kontroliuoti savo jurisdikcijai priklausančių bažnyčių veiklą, lankytis karių vaikų mokyklose ir mokymo būriuose, esančiuose prie karinių dalinių.

Vadovaujant karo ir jūrų dvasininkų protopresbiteriui, buvo sukurta dvasinė valdyba, kurią sudarė buvimas ir biuras. Buvimas ir biuras atliko visus skyriaus biuro darbus.

Didėjant pulko bažnyčių skaičiui, karinių dvasininkų korpusas kiekybiškai plėtėsi ir augo kokybe. Minint karinės-dvasinės administracijos šimtmečio jubiliejų, vyriausiojo štabo viršininkas generolas leitenantas V. V. Sacharovas pažymėjo: „Karinė dvasininkija visada buvo ir yra savo pašaukimo aukštyje, nepriekaištingai vykdanti savo pareigas. Tai liudija vieningos atskirų karinių dalinių vadų apžvalgos, be to, kariniai dvasininkai dažnai demonstravo drąsos, riteriškos narsos pavyzdžius karo metu, o svarbiausia – raginimu – kalbą iš. tyra širdis o geras asmeninis elgesys išmokė kareivį nuolankiai ištverti visus pelningos tarnybos sunkumus, o kare drąsiai kovoti ir tausoti nugalėtą priešą“.

Žinoma, negalima idealizuoti karinės-dvasinės administracijos, ji turėjo ir trūkumų, pavyzdžiui, mažas pulko bažnyčių skaičius Kaukazo regione ir kituose Rusijos pakraščiuose; prastas darbas su bažnytiniais chorais pulko bažnyčiose; reikalingos literatūros trūkumas pulko bažnyčių bibliotekose ir pakankamas kiekis; kartais net ir pačių bibliotekų nebuvimas; didelis pulko dalinių išsibarstymas, daug užsakymų ir darbų, dėl kurių buvo sunku pilnai aprėpti personalą dvasinio, dorovinio ir patriotinio ugdymo veikla 19