Kas yra karo kapelionai? Kokiuose „karštuosiuose taškuose“ jie tarnauja ir kaip gyvena? Arkivyskupas Sergijus Privalovas, Sinodalinio bendradarbiavimo su kariuomene skyriaus pirmininkas, kalbėjo apie karinių dvasininkų vaidmenį konflikto zonose ir kaip jie padeda kariams Konstantinopolio programoje „Įvaizdis“.

Kuo ypatingi kariniai kunigai?

Veronika Ivaščenka: Pirmiausia leiskite paklausti: kokį vaidmenį šiandien atlieka dvasininkai Rusijos ginkluotosiose pajėgose?

Sergijus Privalovas: Vaidmuo visada buvo didelis. Šis vaidmuo – įnešti dvasinį komponentą į tarnystę Tėvynei.

Šiuo metu karinis kunigas, viena vertus, yra tas pats kunigas kaip ir parapijoje. Tačiau yra vienas, turbūt pats esminis skirtumas. Jis pasirengęs būti su kariuomene. Jis pasiruošęs būti su tais, kurie gina mūsų Tėvynę, mūsų Tėvynę, mūsų pirmykštes tradicijas, mūsų dvasinį gyvenimą. Ir šiuo atveju dvasininkas tampa ne tik vienu iš tų, kurie ginasi ginklu. Tačiau jis šiai ginkluotai gynybai suteikia dvasinę prasmę.

Papildoma jėga.

Ne tik papildomos dvasinės stiprybės, bet, kita vertus, moralinis komponentas. Nes dvasininkas – tai žmogus, turintis Dievo pašaukimą. Jis įveda humanizavimą ir supratimą į tarnybos, į kurią šaukiami kariškiai, karinį formavimą. Žmonės su ginklais – jiems tai atsakingas paklusnumas. Ir šis pažangiausias ginklas šiandien turėtų būti naudojamas švarios rankos, su moraline kamertonu kiekvieno žmogaus sieloje. Ir tai, visų pirma, būdinga tam, ką dvasininkai atsineša į kariuomenę.

Ortodoksų kunigai Sirijoje

Tėve Sergijau, mūsų kariškiai dabar dalyvauja karo veiksmuose Sirijoje. Pasakyk man, šiomis sunkiomis sąlygomis jie kažkaip dvasiškai maitinasi ortodoksų kunigai?

Taip. Dieviškosios pamaldos vyksta beveik kasdien. Chmeimimo oro bazėje visą darbo dieną dirbantis karo kapelionas kartu su kariuomene. Be to, in didžiosios šventės, didžiosios šventės, Rusijos stačiatikių bažnyčia siunčia papildomus dvasininkus ir choristus dalyvauti pamaldose ne tik Chmeimimo oro bazėje, bet ir Tartuso karinio jūrų laivyno bazėje.

Visai neseniai Chmeimime buvo pašventinta stačiatikių koplyčia Šventojo Didžiojo Kankinio Jurgio Nugalėtojo garbei. O šventykla Tartuse netrukus turėtų būti pašventinta šv. teisus karys Fedora Ušakova. Štai vyskupai – ir Tartu, ir vyskupas, dengiantis Antiochijos patriarchatą omoforionu, o ypač – oro bazę Khmeimimo mieste, palaimino stačiatikių bažnyčių bažnytinių pastatų statybą. O visai neseniai su vyskupu Antanu Achtubinskiu ir Enotajevskiu dalyvavome šios koplyčios pašventinimuose. Visas personalas dalyvavo pašventinimo metu.

Todėl ir kunigai šalia. Kunigai yra karinėse rikiuotėse, jie yra kartu su kariuomene net ir šiuose vadinamuosiuose „karštuosiuose taškuose“.

Mūsų pagrindinis ginklas yra malda

Tėvas Sergijus, Jo Šventenybės patriarchas Kirilas neseniai kalbėjo apie Kristų mylinčios armijos idealą, nurodydamas karo Artimuosiuose Rytuose pavyzdį. Ar tikrai su šiuo labai siaubingu priešu neįmanoma kovoti tik pasitelkus ginklus?

Žinoma. Štai kodėl Rusijos stačiatikių bažnyčia meldžiasi. Svarbiausias mūsų ginklas yra malda. Ir kuo daugiau sekėjų krikščioniškas tikėjimas pasaulyje kuo tyresnė, dvasingesnė, tuo žmonija taps taikesnė.

Todėl meilės religija, krikščionybė, yra potencialas, kurio žmonės turėtų pasinaudoti. Jie turi lyginti kitas religijas, o pirmiausia tuos žmones, kurie visiškai atmeta religiją ir nori būti vadinamaisiais. ateistai. Arba tie, kurie pasirenka pseudoreligijos, terorizmo kelią. Šiuo atveju krikščionybė atskleidžia prasmę ir pagrindą, kurio reikia griebtis, norint laimėti dvasinę kovą. Šiuo atveju malda turėtų būti natūrali ortodoksų kario sielos būsena.

Ir galbūt todėl karo kapelionų paklausa taip auga?

Žinoma, ir ypač „karštuosiuose taškuose“. Kai žmonės jaučia, kad reikia ne tik ginklo jėgos. Jums reikia pasitikėjimo savo veiksmais. Jums reikia pasitikėjimo savo paslaugos teisingumu. Karinio dalinio viduje, rikiuotės. O svarbiausia, kad žmonės, atsigręžę į Kristų, gautų šią pagalbą. Daugelis žmonių pirmą kartą užsidėjo stačiatikių kryžius. Daugelis yra pakrikštyti. Daugelis išpažinties ir šventosios komunijos ateina pirmą kartą. Tiesą sakant, tai džiugus įvykis dvasininkams.

Dabar yra apie 170 etatinių karo kapelionų

Sakykite, kiek dabar yra karinių kunigų?

Šiuo metu yra apie 170 karinių dvasininkų. Tai tie, kurie reguliariai skiriami. O daugiau nei 500 įvairių pareigų, vadiname laisvai samdomais kariniais dvasininkais, tarnauja kariniuose daliniuose. Jis periodiškai ateidavo, atlikdavo dieviškas paslaugas ir rūpindavosi savo kaimene.

Sakyk, ar galima juos vadinti kapelionais, ar tai teisinga?

Na, o Rusijos stačiatikių bažnyčioje žodis „kapelionas“ labiau asocijuojasi su katalikybe ar protestantizmu. O mūsų kasdienybėje jie kartais vadinami kapelionais. Kas gal ir nėra visiškai teisinga, bet yra tendencija karinius dvasininkus vadinti taip pat, kaip jie vienodai vadinami Vakaruose. Bet manau, kad kiekvienas karinis dvasininkas, žinoma, dėl to savo dvasinio vidinio turinio nekeičia.

Pasakykite mums, kokie yra jų pasirinkimo reikalavimai? Ar jie dalyvauja karinėse pratybose su nuolatiniais kariais?

Pirma, pasirinkimas yra gana sunkus. Visų pirma, tai susiję dvasinis ugdymas. Tai yra, atrenkame tuos dvasininkus, kuriems užtenka aukštas lygis tiek dvasinis, tiek pasaulietinis išsilavinimas. Antras kriterijus – įgūdžiai dirbti karinėje aplinkoje. Tai yra, jie turi turėti pastoracinės tarnybos ir karinių dalinių priežiūros patirties. Ir trečia, žinoma, sveikata. Tai reiškia, kad asmuo turi būti pasirengęs šiai tarnybai, jis turi išreikšti norą atlikti atitinkamą atranką per Gynybos ministeriją, personalo organuose. Ir tik po to, savo vyskupijos valdančiajam vyskupui rekomendavus, jį svarsto Sinodalinis bendradarbiavimo su ginkluotomis pajėgomis skyrius. Ir gynybos ministras šiam sprendimui pritaria Rusijos Federacija.

Beje, kokios šiuo metu aktualiausios problemos jūsų skyriuje?

Nepasakyčiau, kad kai kurios problemos yra ypač opios ir nesugebame jų išspręsti. Tai yra, viskas, kas vyksta šiandien, yra išsprendžiama problema.

Žinoma, viena iš šių problemų yra karinių dvasininkų personalo sudėtis. Turime 268 etatus, o iki šiol buvo paskirta 170, todėl tolimuose regionuose, šiaurėje, Tolimieji Rytai, etatiniai karinių dvasininkų etatai dar nėra pilnai užimti. Ir tada turi būti suformuotas tinkamas pagrindas dvasiniam nušvitimui. Tai yra, labai norime, kad kunigas būtų išgirstas, kad būtų skiriamas tinkamas laikas ir vieta, kur kunigas kalba apie Kristų, apie dvasinius karinės tarnybos Tėvynei pagrindus. Tam dar reikia daug išgyventi karinėje aplinkoje, kad mus suprastų, išgirstų ir būtų suteikta tokia galimybė. Ne tik, kaip kai kas sako, su kiekvienu kariu atskirai, bet ir su dideliais daliniais vienu metu.

Nuo karininkų iki karo kapelionų

Tėve Sergijau, daugelis karinių kunigų praeityje buvo karininkai, tarp jų ir tu, tiesa?

Teisingai.

Pasakykite, ar dažnai kunigais tampa kariškiai?

Na, pirma, žmogus, kuris pats pažino Kristų, nebegali apie jį nekalbėti. Jeigu žmogus anksčiau ėjo pareigūno pareigas, tai jis supranta, kad kitas jo tarnybos etapas – Dievo žodžio nešijimas jau kunigystėje. Bet vėlgi tarp tų, kuriuos jis geriausiai pažįsta ir geriausiai orientuojasi konkrečioje situacijoje kariniuose vienetuose.

Ir todėl procentas tų, kurie anksčiau buvo karininkai ar baigė karinę tarnybą, galbūt kaip sutartininkai, yra gana didelis. Tačiau tai ne vienintelis teisingas kriterijus karo kapelionų atranka. Nes yra kariškių dvasininkų, kurie niekada net nėra tarnavę kariuomenėje.

Tačiau kartu dvasia ir su meile jie taip arti karinių dalinių ir tų vaikinų, kurie tarnauja kariuomenėje, kad įgijo tokį autoritetą. Jie tikrai tapo šių kariškių tėvais. Todėl čia reikia pažvelgti į dvasinį pašaukimą. Ir pats Viešpats kviečia. O jei taip, tai žmogus negali nepatarnauti savo artimui. O kam to labiausiai reikia? Žinoma, kariuomenė. Nes jiems Kristus yra apsauga. Jiems Kristus yra atrama. Jiems Gelbėtojas yra gyvenimo tikslas. Nes būtent būdami viduje tokiomis sunkiomis sąlygomis jie nuoširdžiai kreipiasi į Dievą. Ir šiuo atveju kunigas turėtų būti šalia. Jis turi palaikyti vaikus savo malda ir, visų pirma, dvasiškai juos pamokyti.

Kariuomenėje vis daugiau tikinčiųjų

Kaip kunigai įtakoja karinio personalo santykius? Galbūt situacija su miglavimu pasikeitė, ar jie turi įtakos moraliniam vystymuisi?

Ko gero, svarbiausia, kad iš esmės pasikeitė žmogaus požiūris į visuomenę, į pasaulį, į save ir religiją. Tai yra, tikinčiųjų ir sąmoningai teigiančių, kad yra stačiatikiai, skaičius, jūs kalbėjote apie 78%, dabar procentas dar didesnis, daugiau nei 79%.

O svarbiausia, kad vaikinai, kariškiai, nebijotų išpažinti savo tikėjimo. Jie sąmoningai kerta save, eina į bažnyčias ir dalyvauja dieviškosiose pamaldose. Tai bene svarbiausias dalykas, nutikęs dvasininkų atvykimui ar dalyvavimui kariniuose daliniuose.

Antrasis yra vidinio klimato pasikeitimas karinių vienetų viduje. Karinė drausmė pasikeitė ar net pagerėjo. Manau, kad daugeliu atžvilgių šie klausimai, be abejo, yra skirti ne tik kunigams, ir jų nuopelnas, kad miglotumas eina į niekais. Pirma, tai labai teisingi ir kompetentingi Rusijos Federacijos gynybos ministro Sergejaus Kužegetovičiaus Šoigu sprendimai. Ir pats sumaišymas, susijęs su dvejų metų šaukimu, kai kai kurie yra vyresni ir jaunesni, palyginti su kitais kariniais darbuotojais, – šis dirbtinis padalijimas sukėlė konfliktus.

Dabar taip nėra. Visi tarnauja tik vienerius metus. Šį kartą. Antra, užduotys, kurias sprendžia ginkluotosios pajėgos, pirmiausia tapo kovinėmis. Žmonės ruošiami karui. Ir todėl jie stengiasi atitinkamai traktuoti savo paslaugą. Pratimai, persikėlimai, persigrupavimai.

Visa tai rodo, kad nėra laiko užsiimti jokiu mėšlungiu. Aišku, kad visko gali nutikti. Bet į geresnė pusė keičiasi žmogaus požiūris į žmogų karinio kolektyvo viduje. Nes dabar jie atlieka savo pareigą. Kartais toli nuo gimtojo krašto. Ir labai dažnai dalyvaujant rimtiems įvykiams, reikalaujantiems susikaupimo, broliškas kolegos petys. Visa tai, na, kartu paėmus, natūraliai pagerina situaciją karinių dalinių viduje. O kunigai visada šalia.+

Tai yra, per lauko pratybas jie išeina su kariuomene, stato savo palapines, šventyklas-palapines ir bando su jais melstis. Tai yra, tai iš tikrųjų yra tikra kovinis darbas karo dvasininkas.

Kariniai kunigai Rusijos armijoje nieko nebestebins - „kunigai uniformuoti“ organiškai įsiliejo į šiuolaikinę Rusijos armiją. Prieš nešdami Dievo žodį į gretas, kariuomenės kapelionai turi išklausyti mėnesio trukmės kovinio rengimo kursą. Neseniai tokie mokymai prasidėjo Gynybos ministerijos Karo universitete. „Kariūnai sutanose“ tarsi dvasia ten viešėjusiam „Kultūros“ specialiajam korespondentui pasakojo, kam jiems reikalinga kariuomenė.

Fotografavimas atšauktas

Oficialiai pagal personalo sąrašą jų pareigos vadinamos „vado padėjėjais darbui su religiniais kariais“. Laipsnis aukštas: vienas karo kapelionas rūpinasi didele rikiuote – divizija, brigada, karo kolegija, tai keli tūkstančiai žmonių. Nepaisant to, kad jie patys nėra kariškiai, nenešioja antpečių, o dėl dvasininkijos jiems apskritai draudžiama pasiimti ginklus, karo kapelionai kas trejus metus dalyvauja karinio rengimo kursuose.

Darbo su religiniais kariais skyriaus vedėjas Aleksandras Surovcevas mano, kad kariuomenės kunigas, nors ir dvasingas žmogus, turi turėti ir tam tikrų karinių žinių. Pavyzdžiui, turėti idėją apie kariuomenės rūšis ir šakas, suprasti, kuo oro pajėgos skiriasi nuo karinio jūrų laivyno ir strateginės raketų pajėgos nuo oro desanto pajėgų.

Mokymai karinei kvalifikacijai kelti, Surovcevas pasakoja Kultūrai, trunka mėnesį ir vyksta penkiose karinėse mokymo įstaigose visoje šalyje. Dabartinė Karo universiteto kunigų grupė yra ketvirtoji nuo 2013 metų pavasario. Jame dirba 18 stačiatikių kunigų iš įvairių Rusijos regionų, dauguma jų šiemet paskirti į pareigas. Iš viso čia sėkmingai mokymus baigė 60 karinės dvasininkijos atstovų, tarp jų 57 krikščionys ortodoksai, du musulmonai ir vienas budistas.

Pats Surovtsevas yra karjeros kariškis. Tačiau dėl dabartinių pareigų jis turėjo nuimti pečių diržus – kunigus turi valdyti civilis. „Šie kapelionai turi karinius laipsnius, bet mes turime kunigų be petnešėlių“, – šypsosi Aleksandras Ivanovičius. Dešimtojo dešimtmečio pradžioje jis buvo komandiruotas į Maskvos patriarchato Sinodalinį departamentą bendradarbiauti su ginkluotosiomis pajėgomis ir teisėsaugos institucijomis ir iš tikrųjų buvo kariuomenės karinės dvasininkijos instituto ištakos.

Kaip sakė Surovcevas, per mėnesį kunigai kariūnai turės įvaldyti taktikos ir kitų mokslų pagrindus. Tolesnis temų sąrašas – dvasinės ir edukacinės, moralinės ir psichologinės, filosofijos ir politikos mokslų, socialinių ir ekonominių – man suko galvą. Manau, kad ne aš vienas, todėl kariniai kunigai ypač laukia išvykimo „į lauką“ - į poligonus ir šaudyklas. Šiemet jiems ginklų į rankas nebus atiduota – per daug nesusipratimų kilo dėl pirmtakų dalyvavimo susišaudymuose. Žiniasklaida buvo pilna nuotraukų, kuriose užfiksuoti kunigai su kalašnikovais, titrai nebuvo labai malonūs. Todėl šį kartą Krašto apsaugos ministerija nusprendė savęs neviešinti ir kunigų nepakeisti. Tiesa, kai kurie skundžiasi.

Tai kas? - sakė arkivyskupas Olegas Chatsko, kilęs iš Kaliningrado. – Šventasis Raštas sako: „Nežudyk“. O apie tai, kad dvasininkas negali paimti į rankas ginklo, nėra nė žodžio.

Jeigu tu nemoki šaudyti, tai ką žyniai veiks šaudykloje? Stebėkite, kaip kariškiai daro skyles taikiniuose ir palaimina juos taikliam šūviui. Praktinis kunigų mokymas apima susipažinimą su lauko stotimi, skirta dirbti su religiniais kariniais darbuotojais, kuri bus dislokuota vienoje iš mokymo poligonų Maskvos srityje. Tokio tipo palapinę galima įsigyti ir Karo universitete – tuo atveju, jei nuolat čia besimokantys kariūnai ir studentai išvyktų į lauko treniruotes. Universiteto vadovo padėjėjas arkivyskupas Dmitrijus Soloninas viską papasakos ir parodys kolegoms kunigams, atvykusiems į aukštesnio lygio mokymą – daugelis atsinešė stovyklaviečių bažnyčios reikmenų rinkinius. Beje, Rusijos kariuomenė taip pat turi nuolatinę stovyklos šventyklą - kol kas yra tik viena, Abchazijoje, 7-osios Rusijos teritorijoje. Karinė bazė Gudautos mieste. Vietinis arkivyskupas Vasilijus Alesenko mano, kad netrukus jiems bus pastatyta nuolatinė bažnyčia. „Viskas yra Dievo valia“, - sakė jis man. „Na, šiek tiek pagalbos iš Gynybos ministerijos“.

O kaip tik kitą dieną Rusijos Federacijos gynybos viceministras armijos generolas Dmitrijus Bulgakovas paskelbė, kad dviejose Arkties salose, kuriose dislokuoti Rusijos kariai, baigtos statyti koplyčios. Šiame regione jų bus keturios – Kotelny, Wrangel, Franz Josef Land ir Šmito kyšulio salose.

Be užsiėmimų (tai yra 144 mokymo valandos), karo kapelionai turi ir kultūrinę programą. Jie aplankys Centrinį kariuomenės muziejų, M.B. vardu pavadintą Karo menininkų studiją. Grekovas, vyks į Borodino lauką, kur tarnaus maldoje. O lapkričio 3 dieną jiems patikėta dalyvauti vakarinėse pamaldose Kristaus Išganytojo katedroje, kur kitą dieną vyks iškilmingos pamaldos Kazanės Dievo Motinos ikonos garbei.

Stačiatikių avių ganytojas

Man visada buvo įdomu, kaip kariuomenė kreipiasi į karo kapelionus? Ar jie turi karines uniformas ar kamufliažines sutanas? Ar kareiviai turi sveikinti savo kunigus, juk jie yra vado padėjėjai (laikomi pavaduotoju)?

„Girdėjau, kaip mūsų kunigai iššifravo žodį „kunigas“ – stačiatikių avių ganytojas“, – šypsosi Aleksandras Surovcevas. – Apskritai, tai tiesa... Specialių rekomendacijų kreiptis į kunigus kariuomenėje nėra. Garbės teikti tikrai nereikia – jų laipsnis ne karinis, o dvasinis. Dažniausiai į kunigą kreipiamasi kaip „tėvas“.

Tėvas Olegas iš Kostromos antrina Surovcevui: „Jūs turite užsitarnauti savo patrauklumą. Taigi ateinate pas vadą, prisistatote pavarde, vardu, tėvavardžiu ir bažnyčios rangas, o tada priklauso nuo santykių, nuo to, kokį rezultatą atneši. Bet dažniausiai jie, žinoma, vadinami tėvu.

Aš girdėjau viską - Šventąjį Tėvą ir net „Jūsų Eminenciją“ iš valdžios lūpų, daugelis dvejojo, nežinodami, kaip tai pavadinti, juokiasi arkivyskupas Olegas Khatsko. „Bet geriau duoti vadui galimybę pačiam pasirinkti gydymą“.

Oro pajėgų mokymo centro kunigas Dionisijus Grišinas (pats buvęs desantininkas) taip pat ne be šypsenos prisimena, kaip eksperimentavo su sveikinimais.

Prieinu prie kareivių rikiuotės ir riaumoju giliu balsu: „Linkiu jums sveikatos, bendražygiai kareiviai!“ – natūraliai rodo tėvas Dionisijus. – Na, o atsakydami, kaip ir tikėtasi, atsako: „Linkime sveikatos...“ – ir tada kyla sumaištis. Vieni nutilo, kiti atsitiktinai pasakė: „draugas kunigas“, „draugas kunigas“. Ir kažkaip užkliuvo išdykęs vaikinas, kuris taip pat kalbėjo giliu balsu, o jo bendražygiai stebėjosi, kaip jis pasakys: „Linkime tau sveikatos, drauge kunige! Aš tik juokiausi, bet vėliau tik pasisveikinau, ne kareiviškai.

Su forma taip pat viskas paprasta – kunigai tarnauja bažnytiniai drabužiai, kaip tikėtasi. Bet jiems suteikiamas lauko kamufliažas - paprašius. Jame ir pratybų metu patogiau judėti po miškus ir laukus, nesusitepa kaip sutanos.

Tarnybos metu, žinoma, ne apie bet kokį karinė uniforma„Tai neabejotina“, – aiškina kunigas Jevgenijus Tsiklauri iš Rusijos Kanto karinės bazės Kirgizijoje. – Bet kai kartais apsivelki uniformą, jauti didesnį karių palankumą. Čia musulmonų kariškiai tampa atviresni, mato tave kaip draugą, kolegą karį. Beje, dėl musulmonų pavyko susitarti, kad vietinis imamas jiems pamokslus skaitys laisvai samdomu būdu.

Karo kapelionai taip pat per daug neužkabina pasninko.

Komandiravimas į kariuomenę neprivalomas, patarsime tik nuo ko galima susilaikyti, sako kunigai. – Tai priklauso ir nuo paslaugos intensyvumo. Ikirevoliucinėje Rusijoje kariuomenė pasninkavo grupėmis – po savaitę kiekvienam daliniui. O Petras I vienu metu reikalavo patriarcho leidimo nesninkauti per karus ir žygius.

Tačiau kariniam kunigui svarbiausia ne forma, o turinys: jo užduotis – kelti dalinio moralę.

Čečėnijoje karo metais kariai kreipėsi į kunigą, tikėdamiesi iš jo rasti moralinę paramą, galimybę sustiprinti savo dvasią išgirdus išmintingą ir ramų žodį, – pokalbyje su Kultūra prisimena atsargos pulkininkas Nikolajus Nikulnikovas. „Kaip vadas, nesikišau ir pats visada su kunigais elgiausi pagarbiai – juk jie vaikščiojo su kareiviais po tomis pačiomis kulkomis. Ir ramiame gyvenime, tarnaudamas Uljanovsko oro desantininkų brigadoje, įsitikinau, kad kunigo žodis drausmina. Jei kovotojai buvo išpažinties pas gerą kunigą ar tiesiog bažnyčioje, išgertuvių ar kitų pažeidimų iš jų tikrai nesitikite. Galima sakyti: kaip kunigas, toks ir pulkas. Jie žino, kaip paruošti žmones atlikti užduotį be jokių komandų.

Ponai Junkeriai

Remiantis statistika, Rusijos kariuomenėje 78% yra tikintys, tačiau mažai žmonių turi žinių, kurios neapsiriboja Viešpaties malda. „Yra daug tikinčiųjų, bet nedaugelis yra apsišvietę“, – skundžiasi tėvas Vasilijus. „Tačiau tai yra mūsų tikslas – sustiprinti savo kaimenės dvasią ir protą“.

Vaikinai dabar ateina į kariuomenę su tikėjimu širdyje, mes tik jiems padedame, sako arkivyskupas Olegas Novikovas iš Kostromos Radiacinės, cheminės ir biologinės apsaugos akademijos. „Šiemet, iškart įstojus į akademiją, į šventyklą atėjo keturiasdešimt jaunuolių. Ir niekas jų nevertė to daryti.

Tėtis Olegas prisimena 17 metų senumo epizodą, kai Kostromoje buvo filmuojamas filmas „Sibiro kirpėjas“ – jame dalyvavo 300 mokyklos kariūnų. Jiems buvo įteiktos kariūnų uniformos, kurių jie nedėvėjo nei per pamokas, nei net išleidžiant į miestą. Kad priprastų prie charakterio. Močiutės verkė gatvėse, atpažinusios kariūnų uniformas – tokias pat, kaip ir išlikusiose jų tėčių nuotraukose.

Tuo metu jau buvau bažnyčios, kuri buvo mokyklos teritorijoje, rektoriumi ir visus šiuos tris mėnesius gyvenome kartu su kariūnais“, – tęsia arkivyskupas. - Ir aš pastebėjau, kaip vaikinai tiesiogine prasme keičiasi mūsų akyse...

Kai po Naujieji metai Nikita Mikhalkovas ir aktoriai išvyko į Maskvą, „junkeriai“ pailsėjo nuo darbo kine. Atrodytų, kad galėtume atsipalaiduoti. Bet ne! Jie taip priprato prie savo naujos esmės, kad įėję į bažnyčią „Tėve mūsų“ ir kitas maldas giedojo dar geriau ir sąžiningiau nei dalyvaujant filmo mentorių.

Jie tai padarė visiškai nuoširdžiai, tai yra svarbu“, – sako tėvas Olegas. - Ne per prievartą, o tik savo noru.

Pats Olegas Novikovas taip pat baigė Kostromos karo mokyklą.

Vienu metu Novikovo bendravardis arkivyskupas Olegas Chatsko buvo Kaliningrado aukštosios karinio jūrų laivyno mokyklos kariūnas. Mokėsi gerai, nepažeidė drausmės – per trejus studijų metus AWOL buvo tik du kartus, iš kurių vienas pasirodė kolektyvinis – protestuodamas prieš mokytojo neteisybę. Tačiau vieną dieną jis pajuto, kad tai ne jo karinė karjera, parašė ataskaitą ir išvyko.

Draugai, ypač tebetarnaujantys Kaliningrade, juokauja: sako, ar buvo verta palikti mokyklą ir vėl čia sugrįžti, net karo kapelionu?

Kai jau atsisveikinome su šio rašinio herojais, tarp Karo universiteto sienų pasigirdo skanduotė. Kunigai vienbalsiai pasakė: „Verta valgyti taip, kaip tikrai tave laimina, Dievo Motina, Visada Palaiminta ir Nekalčiausioji ir mūsų Dievo Motina - o-o...“

Tai malda užbaigus bet kokį gerą darbą“, – aiškino Aleksandras Surovcevas. „O mūsų kariūnai-kunigai išklausė dar vieną paskaitų kursą ir praturtino žiniomis, kurios jiems padės bendraujant su savo kariniu pulku. Dainuoti nėra nuodėmė.

Atlyginimas kunigui

2009 m. liepos 21 d. buvo nuspręsta Rusijos kariuomenėje ir laivyne sukurti karinių dvasininkų institutą. Pirmasis 2011 m. buvo kunigas Anatolijus Ščerbatiukas, kuris buvo įšventintas į kunigus Sergijaus Radonežo bažnyčioje Sertolovo mieste, Leningrado srityje (Vakarų karinė apygarda). Dabar kariuomenėje yra daugiau nei 140 karinių kapelionų. Jų sudėtis yra proporcinga tikinčių karių santykiui. Ortodoksai sudaro 88%, musulmonai - 9%. Budistų karinis kunigas kol kas yra tik vienas – atskiroje motorizuotų šaulių brigadoje Buriatų mieste Kiachta. Tai Murochinskio vienuolyno-datsano lama, atsargos seržantas Bair Batomunkuev, jis nepretenduoja į atskirą šventyklą kariniame dalinyje - jis atlieka ritualus jurtoje.

1914 metais Rusijos kariuomenėje tarnavo apie 5000 pulko ir laivyno kapelionų bei keli šimtai kapelionų. Mulos taip pat tarnavo nacionalinėse formacijose, pavyzdžiui, „Laukinėje divizijoje“, kurioje dirbo imigrantai iš Kaukazo.

Ikirevoliucinėje Rusijoje, kaip „Kultūrai“ sakė pirmasis Rusijos Federacijos ginkluotųjų pajėgų darbo su religiniais kariais skyriaus vedėjas Borisas Lukičevas, kunigų veikla buvo užtikrinta specialiu teisiniu statusu. Formaliai dvasininkai karinių laipsnių neturėjo, tačiau faktiškai karinėje aplinkoje diakonas buvo prilyginamas leitenantui, kunigas – kapitonui, karo katedros rektorius ir divizijos dekanas – pulkininkui leitenantui, lauko vyriausiajam kunigui. armijos ir kariniai jūrų laivynai bei vyriausiasis Generalinio štabo, gvardijos ir grenadierių korpuso kunigas – generolui majorui, o karo ir jūrų dvasininkų protopresbiteris (aukščiausia bažnytinė kariuomenės ir laivyno pareigybė, įsteigta 1890 m.) – generolui leitenantui.

Bažnyčios „gretų lentelė“ įtakojo atlyginimus, mokamus iš karinio skyriaus iždo, ir kitas privilegijas. Pavyzdžiui, kiekvienas laivo kunigas turėjo teisę į atskirą kajutę ir katerį, jis turėjo teisę varyti laivą iš dešiniojo borto, o tai, be jo, buvo leidžiama tik flagmanams, laivų vadams ir karininkams, turintiems Šv. Jurgio apdovanojimus. Jūreiviai privalėjo jį pasveikinti.

Rusijos kariuomenėje stačiatikių kunigai atnaujino savo veiklą beveik iš karto po žlugimo Sovietų Sąjunga. Tačiau tai atsitiko savanoriškais pagrindais ir jų veikla stipriai priklausė nuo konkretaus padalinio vado valios – kai kur kunigai net nebuvo įleidžiami ant slenksčio, o kitur durys buvo plačiai atvertos, o net vyresnieji karininkai stovėjo prie slenksčio. dėmesys prieš dvasininkus.

Pirmoji oficiali bažnyčios ir kariuomenės bendradarbiavimo sutartis buvo pasirašyta 1994 m. Tuo pačiu metu atsirado Ginkluotųjų pajėgų ir Rusijos stačiatikių bažnyčios sąveikos koordinavimo komitetas. 2006 m. vasarį patriarchas Aleksijus II palaimino karinių kunigų mokymą „Rusijos kariuomenės dvasinei globai“. Netrukus Rusijos prezidentas Vladimiras Putinas pritarė šiai idėjai.

Kunigams atlyginimus moka Gynybos ministerija. Neseniai jiems buvo skirta 10 procentų priemoka už sunkų tarnybos pobūdį ir ilgas darbo valandas. Tai pradėjo kainuoti 30–40 tūkstančių rublių per mėnesį. Kaip sužinojo Kultūra, gynybos departamentas dabar svarsto galimybę savo atlyginimus prilyginti tam, ką gauna kariškiai, užimantys panašias rikiuotės vado padėjėjų pareigas – su Dievo pagalba bus galima gyventi maždaug 60 tūkst.

Rusijos gynybos ministerija paskelbė archimandrito Andrejaus (Vac) nuotrauką žinutę apie akciją „Padovanok kariui knygą“ bazėje Armėnijoje. Nuotrauka išsiskiria tuo, kad joje pavaizduota naujo modelio karinių kunigų uniforma, pažymima svetainė. „Ginti Rusiją“. Stačiatikių Velykų išvakarėse Gazeta.Ru pažvelgė į šiuolaikinės armijos dvasininkų institucijos būklę.

Daugelyje pasaulio šalių pulko kunigai ar kapelionai kariuomenėje tarnauja jau kelis šimtus metų – pavyzdžiui, JAV ir Didžiojoje Britanijoje ši institucija veikia nuo XVIII a. Ikirevoliucinėje Rusijoje ši institucija buvo teisiškai patvirtinta dar anksčiau – caro Aleksejaus Michailovičiaus laikais.

Kaip taisyklė, karinėse formacijose Vakarų šalys atstovaujama pagrindinių konfesijų ir religijų dvasininkams, atsižvelgiant į demografijos ypatumus. Dauguma kariuomenių turi tam tikrą katalikų ir Protestantų kunigai, dažnai rabinai ir mulos. Budistų ir induistų dvasininkai taip pat nedideliu mastu dirba su JAV kariuomene.

Verta paminėti, kad religinė įvairovė buvo Rusijos kariuomenės tradicijoje ir iki Spalio revoliucijos – Rusijos kariuomenėje, išskyrus ortodoksų kunigai tarnavo imamai ir rabinai.

IN Tarybiniai metai Kariniai dvasininkai liko be darbo – dažnai minimi atsipalaidavimai Didžiojo Tėvynės karo metu, tačiau visapusis kunigų įsitraukimas į kariuomenės gyvenimą vis tiek nepasitaikė.

Battle Unction

Po SSRS žlugimo įvyko tradicijos atgimimas, tačiau realus sprendimas šiuo klausimu buvo priimtas tik 2009 metais tuometinio prezidento Dmitrijaus Medvedevo įsakymu.

Formaliai kunigai ėjo vado padėjėjo pareigas darbui su religiniais karininkais, vėliau buvo prilyginti politinio karininko pareigoms. Tačiau reforma vyko vangiai – 2012 metų duomenimis, dvasininkų Rusijos kariuomenėje trūko 90 proc. Tuo pat metu valdžia suteikė atidėjimą tiems kunigams, kurie nenorėjo dirbti šiose pareigose. karinė tarnyba.

2014 metais tapo žinomas dėl kunigų rengimo rengimo programų šalies karo universitetuose pradžios. „Nuo šių metų penkiose karinėse mokymo įstaigose, pirmiausia vadovybėse, bus pradėtos rengti ir įgyvendinti aukštesniojo karinio dvasininkų mokymo programos“, – tuomet teigė darbo su tikinčiaisiais skyriaus vedėjas Aleksandras Surovcevas.

Jie nusprendė pašalinti trūkumą padedami vyriausiojo šalies kunigo – patriarchas Kirilas įsakė į kariuomenės pozicijas įdarbinti vienuolius iš stauropegialinių (tai yra tiesiogiai primatui atskaitingų) vienuolynų.

Tačiau, kaip žurnalas rašė 2009 m „Karinė apžvalga“, trūkumas išliko: vietoj reikiamų 242 „kapelionų“ buvo įdarbinti tik 132, iš kurių 129 buvo stačiatikiai, du musulmonai ir vienas budistas.

2010 m. Rusijos stačiatikių bažnyčios Sinodalinis skyrius bendravimui su ginkluotosiomis pajėgomis nustatyta speciali žiniasklaida Rusijos „kapelionams“ - „Karo ir jūrų laivyno dvasininkų biuletenis“. Internetinis žurnalas skelbia medžiagą, pavyzdžiui, apie uncija Kapustin Yar poligone ir apie apsilankymas Arkivyskupas Aleksandras Bondarenko į poligoną Kryme.

Oro desanto pajėgos ypač pasižymėjo tikėjimo kariuomene skiepijimo srityje. 2013 metais tapo žinomas apie mobilios bažnyčios, paremtos KamAZ sunkvežimiu, bandymą. Įdomu tai, kad pirmieji tokios šventyklos pavyzdžiai buvo pagaminti Donecko metalurgijos gamykloje, kuri vėliau atsidūrė Ukrainos konflikto kovinėje zonoje.

Buvo pranešta, kad ši mašina skirta dvasiniam „desantininkų auklėjimui pratybų ir ginkluotų konfliktų metu“. Tokiomis mobiliomis bažnyčiomis buvo pasiūlyta aprūpinti visus Rusijos ginkluotųjų pajėgų dalinius.

Naujas etapas buvo pasiektas po kelių mėnesių, kai visuomenė pademonstravo mobilios bažnyčios nusileidimas parašiutu, kuris buvo praktikuojamas poligone netoli Riazanės.

„Parašiutas yra tokia pati transporto priemonė kaip automobilis ar dviratis, kuriuo galima atvykti į vietą, kur yra Rusijos stačiatikių bažnyčios vaikas“, – taip naujovę apibūdino vienas iš mokymuose dalyvavusių kunigų. .

2016 m. pradžioje Rusijos karių grupė Sirijoje pademonstravo savo įsipareigojimą stačiatikių idealams per Kalėdų pamaldas Chmeimimo bazėje.

„Ši tarnystė neša meilę, ramybę ir viltį, kad su Kristaus Išganytojo atėjimu į Sirijos žemę ateis taika“, – sakė pamaldą vedęs tėvas Ilja.

Kiek žinoma, nepaisant Rusijos kariuomenės ir karinių kunigų buvimo Sirijoje, mobiliųjų bažnyčių įrengimo operacijos nukentėjusiose šalyse. islamo teroristaišalyje nebuvo vykdomos.

„Su tavimi kalbės abatas toks ir toks“.

Nepaisant deklaruojamo entuziazmo kariuomenės ir bažnyčios sąveikoje, šis darbas vis dar tik pradeda veikti tarp kariuomenės eilinių.

Kaip Gazeta.Ru pasakojo jaunas vyras, tarnavęs Taman padalinyje, ši sąveika apsiriboja keletu Stačiatikių šventės- Linksmų Kalėdų, Maslenitsa ir Velykų. Jis pažymėjo, kad tai vis dar yra geriausias variantas, nes Taman padalinys visais atžvilgiais gali būti vadinamas „demonstraciniu“. Kiti Gazeta.Ru kalbinti buvę kariai kalba apie dvasinės paramos kariams trūkumą.

Anot „Tamaman“, bendravimas su kunigais vykdavo parado aikštelėje bendrų rikiuočių metu. „Visi eina į parado aikštelę, brigados vadas kalba vienu ar kitu klausimu. O paskui, pavyzdžiui, sako, kad šiandien tokia ir tokia šventė, abatas toks ir toks tau kalbės. Išeina kunigas, pasveikina kareivius ir apšlaksto švęstu vandeniu“, – pasakojo jaunuolis.

Musulmonai, žydai ir nereligingi kariai buvo paprašyti palaukti toliau nuo parado aikštės. Paprastai Azijos ar Kaukazo kilmės šauktiniams nepavykdavo. Ir dauguma kareivių liko gretose - „jie nenorėjo išsiskirti, nors niekas už tai nebuvo nubaustas“.

Pasak kario, karys teoriškai gali asmeniškai pabendrauti su kunigu, kreipdamasis į dalinio vadą ar politinį pareigūną dėl to. „Niekas to nepadarė prieš mane. Dažniau kariai kreipiasi į psichologą“, – patikslina jis.

„Daugelis nešiojo kryžius, bet apie Dievą nebuvo daug kalbama. Visi pasiilgo savo merginos, mamos, šeimos, maisto. Kiekvieną vakarą visa brigada giedodavo himną... Trumpai tariant, buvo smagu, bet Dievo nebuvo“, – reziumavo buvęs karys.

Sprendžiant iš to, kad nemaža dalis pirmaujančių pasaulio kariuomenių turi kapelionų instituciją, karo kapelionai vienaip ar kitaip atlieka svarbią socialinę funkciją – nepriklausomai nuo tikrojo karių religingumo.

Dėl jaunas vyras Karinė tarnyba yra įtempta, su ja susitvarkyti turėtų padėti bet kokia psichologinė pagalba – tiek eilinių psichologų, tiek artimųjų, draugų, pareigūnų ir kolegų. Kunigai taip pat gali atlikti šį vaidmenį.

Tas pats archimandritas Andrejus (vatsas), tarnaujantis val Rusijos bazė Armėnijoje, 2013 m suformuluotas Dvasininkų vaidmuo kariuomenėje yra toks: „Mes remiame ir teikiame pagalbą tiems kariams, kurie dėl mūsų socialinės realybės yra pasimetę. Daugelis žmonių ateina, nusiplėšę nuo mamos sijono ir atsiduria aplinkoje, kurioje vien vyrai. Sunku! Nedaugelis vis dar yra pasirengę susitaikyti su savo silpnybėmis, tuo labiau su kitais. Štai kodėl

Šiam kariui reikia didžiulių dvasinių resursų, kad galėtų įveikti save. Štai čia reikalinga mūsų pagalba!

Sunku nesutikti su tokia formuluote – tam nereikia teologinių diskusijų. Tačiau Rusijos armijai dar reikia nuveikti ilgą kelią, kol Karo kapelionų institutas pradės pilnai vykdyti jai tenkančias užduotis.

Neseniai Rusijos Federacijos Gynybos ministerijos Kariniame universitete įvyko pirmasis oficialus karinių kunigų diplomų įteikimas. Penkiolika žmonių, gavusių etatines formacijų ir karinių dalinių vado padėjėjų pareigas darbui su religiniais kariais. Mėnesį jie buvo specialiai apmokyti ir netrukus bus išsiųsti į savo padalinius.

Man, kaip nuosekliam ateistui (su trupučiu gnosticizmo), tai viena kontroversiškiausių pastarojo meto naujienų. Per daug klausimų kyla dėl kapeliono institucijos mūsų kariuomenės atžvilgiu. Bet pradėkime nuo viryklės.

Nuo XV amžiaus Rusijos kariuomenėje visada buvo stačiatikių kunigai, mokantys ir padedantys kariams nepasiklysti armijos gyvenimo monotonijoje ir karo baisume, jei toks atsitiktų. Taigi, pasak Wiki, 1545 m. Apreiškimo katedros arkivyskupas Andrejus ir dvasininkų taryba dalyvavo Kazanės kampanijoje su Ivanu Rūsčiuoju. Kas nutiko toliau, nežinia, bet nemanau, kad kunigystės kariuomenės gyvenime nebuvo. O XVII amžiuje, valdant Aleksejui Michailovičiui, kariniams kunigams buvo oficialiai mokami atlyginimai, tas pats tęsėsi valdant Fiodorui Aleksejevičiui ir mūsų europietiškam imperatoriui Petrui, kuris įvedė laivyno vyriausiųjų hieromonkų ir vyriausiųjų lauko kunigų laipsnius. Ir visa tai nepaisant schizmos ir bažnyčios reformos. XIX amžiaus pabaigoje kariuomenėje Rusijos imperija Tarnavo 5 tūkstančiai karo kapelionų ir keli šimtai kapelionų. Pavyzdžiui, „Laukinėje divizijoje“ tarnavo ir mulos. Šiuo atveju kunigas buvo lygus karininko laipsniui ir gaudavo atitinkamą atlyginimą.

Anot arkivyskupo Dmitrijaus Smirnovo, posovietiniais laikais stačiatikių kunigai iš karto stojo į kariuomenę, tačiau savo darbą dirbo nemokamai. Tačiau 1994 metais Maskvos ir visos Rusijos patriarchas Aleksijus II ir tuometinis gynybos ministras Pavelas Gračiovas pasirašė bendradarbiavimo sutartį. Šis dokumentas tapo Koordinavimo komiteto, skirto tarpusavio sąveikai, sukūrimo pagrindu Ginkluotosios pajėgos ir Rusijos stačiatikių bažnyčia. 2006 metų vasarį patriarchas palaimino karinius kunigus, o tų pačių metų gegužę Rusijos prezidentas Vladimiras Putinas pasisakė už karinių kunigų institucijos atkūrimą.

Kiek ir kokių kunigųreikia

Prezidentė tuomet, 2011 m., davė įsakymą iki metų pabaigos sukurti kariuomenės ir laivyno kapelionų institutą. Iš pradžių jie ketino mokyti kunigus Riazanės aukštojoje oro desantinėje komandų mokykla juos. Margelovas, tada - viename iš Maskvos karinių universitetų. Ir galiausiai pasirinkimas teko Rusijos Federacijos gynybos ministerijos kariniam universitetui. atsirado etatiniai pulko kapelionai Rusijos kariuomenė 2012 metų gruodį, tačiau pirmoji „naujųjų kunigų“ išleistuvės įvyko tik dabar.

Rusijos oro desanto pajėgų vyriausiasis kunigas kunigas Michailas Vasiljevas 2007 metais dvasininkų poreikį Rusijos kariuomenėje įvertino taip: apie 400 ortodoksų kunigų, 30-40 musulmonų mulų, 2-3 budistų lamos ir 1-2 žydų rabinai. Iš tikrųjų armijoje vis dar yra stačiatikių kunigų ir mulų. Kitų tikėjimų atstovai nėra „vadinami“. Taigi kaip su kitų tikėjimų atstovais? Diskriminuoti juos kaip mažumas? Arba kiekvienam padaliniui sukurti visą „dvasinės paramos“ padalinį? O gal asistentus, dirbančius su religiniais kariniais darbuotojais, turėtume paversti visuotiniais ekumenistais, gebančiais atlikti išpažintį ir melstis? Ar tada jiems bus duotas tamburinas ir pejotas?

Su kapelionų institutu mažose ir monokonfesinėse šalyse aišku, kad ten tokios problemos nėra. Katalikiškoje šalyje tai bus katalikai, protestantiškoje šalyje - protestantai, musulmonų šalyje - imamai. Tačiau žemėlapyje jų vis mažiau, didžioji planetos dalis pamažu tampa religinga tolerantiška, o Egipte jau šimtmečius šalia musulmonų gyvena kone ortodoksai koptai.

Jei tikėtume Dievu-imperatoriumi, kaip Warhammer 40k romanuose, tada viskas taip pat būtų paprasta – tai būtų komisarai, atliekantys kunigo ir inkvizitoriaus funkcijas viename asmenyje. Bet mes negyvename fantazijų pasaulyje, čia viskas sudėtingiau.

Ir dar vienas svarbus aspektas – moralinis. Kaip žinote, pop schizmatikas, nepripažintos Kijevo patriarchato Ukrainos stačiatikių bažnyčios „patriarchas“ Filaretas palaimino baudžiamuosius būrius žudyti rusus. Aišku, kad jis apsimetėlis, buvęs nusikaltėlis ir pašalintas iš stačiatikių bažnyčios. Tačiau, be jo, tą patį padarė ir nemažai graikų katalikų kunigų iš Vakarų Ukrainos – palaiminimą už žmogžudystę. Ir tikrai nenoriu, kad stačiatikių kunigai būtų kaip nors tokie kraujo ištroškę, drįsčiau sakyti, eretikai.

Ne puolimas, o gynyba nuo blogio

Vis dėlto turite sutikti, kad tikra, neformali krikščionybė yra priešinga karui ir žudynėms. Galbūt esu ateistas, bet Berdiajevo, Sarovo Serafimo ir daugelio kitų krikščionių filosofų filosofinės pažiūros man yra artimos ir net brangios. Todėl norėčiau jį kuo labiau atitolinti nuo tokio nemalonaus ir priverstinio dalyko kaip karas.

Mes niekada neturėjome kryžiaus žygių (buvo ir prieš mus, rusai karą suvokė kaip priverstinę okupaciją). Kunigų buvimas armijoje kažkaip pagyvina karą, ir tai neteisinga. Jei ką nors suprantu apie dvasingumą, tai kai žmogus išeina į karą, net ir priverstas, jis išeina iš dvasingumo sferos, todėl apsivalius reikia į ją sugrįžti.

Palaiminimas karui jau yra kažkas iš „Got mit uns“ arba amerikietiško „Mes esame Dievo išrinktoji tauta“ kategorijos, didybės kliedesių, kurie negali baigtis niekuo geru. Todėl, jei ši institucija pagaliau įsitvirtins, kariniai kunigai turėtų būti tik žmonės, kurie supras šią puikią ribą tarp „paguosti ir padrąsinti“ ir „palaimink žudyti“. Kunigas kare yra tik gailestingumas ir sielų išgydymas, bet ne kryžiaus žygis ar džihadas.

Beje, apie tai kalba ir kariuomenė. Taigi, pasak Rusijos Federacijos ginkluotųjų pajėgų personalo vyriausiojo direktorato skyriaus (darbo su religiniais tarnautojais) laikinai einančio vadovo pareigas Igoris Semenčenko, „Ginkluotosiose pajėgose dvasininkų užduotis – kurti, atsižvelgiant į karinės tarnybos ypatumus būtinas sąlygas už tai, kad tikintys kariškiai patenkintų savo religinius poreikius“.

Kaip matote, „ne viskas taip paprasta“. Bet aš nebūsiu karingas ateistas, mojuojantis Darvino kopija ir reikalaujantis „uždrausti ir atšaukti“. Tegul tai bus eksperimentas, labai atsargus ir neįkyrus. Ir tada pamatysime.

stačiatikių dvasininkai, kurie buvo karinio skyriaus darbuotojai ir rūpinosi kariuomene bei laivynu.

Dvasininkų dalyvavimo karo žygiuose tradicija Rusijoje susiformavo netrukus po krikščionybės įsigalėjimo, XVIII a. Pirmasis dokumentas, kuriame minimas karinis kunigas rusų kalba. kariuomenė, - 1647 m. chartija „Pėstininkų karinės struktūros mokymas ir gudrumas“. Vienas iš chartijos skyrių nustato karinių laipsnių ir pulko kunigo atlyginimą. Vienas iš seniausių dokumentų, liudijančių apie kunigų buvimą laivyne, yra 1704 m. admirolo K. I. Kruyso laiškas, kuriame yra „Paveikslas karininkams, jūreiviams... ir kitų kategorijų žmonėms, kurie turėtų būti Kryme dėl tobulos septynių žmonių ginkluotės. galeras, šimtas brigantinų“. „Rospių“ duomenimis, 7 galerams reikėjo 7 kunigų, 100 brigantinų – 3 kunigų.

Karinės dvasininkų institucijos formavimasis siejamas su Petro I Aleksejevičiaus reformomis. „Kariniame reglamente“, patvirtintame 1716 m. kovo 30 d. (PSZ. T. 5. Nr. 3006), sk. „Apie dvasininkus“ buvo nustatytas kunigų teisinis statusas kariuomenėje, jų pareigos ir pagrindinės veiklos formos. „Karinė chartija“ nustatė vyriausiojo lauko kunigo pareigas, karo metais buvo įvesta tarp generalinio štabo, vadovaujamo feldmaršalo ar kariuomenės vado. Lauko vyriausiasis kunigas vadovavo visiems pulko kunigams, perteikė vado įsakymus dėl pamaldų ir padėkos pamaldų laiko, sprendė konfliktines situacijas tarp karinių dvasininkų, bausdavo kaltuosius.

Balandį 1717 m. karališkasis dekretas nustatė, kad „Rusijos laivyne laivuose ir kituose kariniuose laivuose turi būti 39 kunigai“, iš pradžių tai buvo baltieji dvasininkai. Nuo 1719 m. į laivyną įsigalėjo vienuolių skyrimo praktika (nors kartais buvo leidžiami ir baltųjų dvasininkų dvasininkai). Iki Šventojo Sinodo įsteigimo teisė paskirti hieromonus tarnybai laivyne priklausė Aleksandro Nevskio vienuolynui ir jo rektoriui archimandritui. Teodosijus (Janovskis; vėliau Novgorodo arkivyskupas). „Jūrinėje chartijoje“ (PSZ. T. 6. Nr. 3485), patvirtintoje sausio 13 d. 1720 m. buvo nustatytos jūrų dvasininkų teisės, pareigos ir finansinė padėtis, kurios vadovu vasaros laivybos ar karo žygio metu buvo paskirtas „pirminis kunigas“ (vyriausiasis hieromonkas), dažniausiai iš Baltijos laivyno Revelio eskadrilės. Pirmasis vyriausiasis hieromonkas buvo Gabrielius (Bužinskis; vėliau Riazanės vyskupas). Atskiri kunigai buvo skiriami tik į didelius laivus – laivus ir fregatas. 1721 m. kovo 15 d. buvo patvirtinta instrukcija, reglamentuojanti laivų kunigų veiklą („Sąlyga dėl hieromonkų laivyne“). „Taškų“ pagrindu buvo sukurta speciali priesaika karinei ir jūrų dvasininkams, kuri skyrėsi nuo parapijų kunigų priesaikos.

Pulko kunigai ir karinio jūrų laivyno hieromonkai buvo įpareigoti atlikti dieviškas pamaldas, atlikti religines apeigas, įteikti Šventąsias paslaptis sunkiai sergantiems, padėti gydytojams, taip pat „uoliau stebėti“ kariuomenės elgesį, kariškių išpažinties ir bendrystės priežiūrą. buvo viena iš pagrindinių pareigų, tačiau buvo griežtas įspėjimas: „Daugiau nesivelkite į jokius reikalus, jau nekalbant apie ką nors pradėti iš savo valios ir aistros“.

1721 m. dvasininkų paskyrimas į kariuomenę ir laivyną pateko į Šventojo Sinodo jurisdikciją, kuri įsakė vyskupams iš savo vyskupijų nustatyti reikiamą hieromonų skaičių kariuomenei ir pan. Taikos metu jis buvo pavaldus vyskupijų vyskupai. 1722 m. gegužės 7 d. Sinodas archimandritą paskyrė laikinuoju vyriausiuoju hieromonu, vadovaujančiu dvasininkams, kurie iškeliavo į persų kampaniją. Laurynas (Gorku; vėliau Vyatkos vyskupas). 1797 06 13 Sinodo nurodymuose (PSZ. T. 24. Nr. 18) dėl lauko vyriausiųjų kunigų pareigų apimties padidinimo jiems buvo suteikta teisė rinkti divizijos dekanus, kurie padėtų dvasininkijos valdymas karo metu.

Imp. Pavelas I Petrovičius balandžio 4 d. 1800 sujungė kariuomenės administraciją ir laivyno dvasininkus vadovaujant vyriausiajam kariuomenės ir laivyno kunigui, kurio pareigos tapo nuolatinės (egzistavo ir karo, ir taikos metu). Vyriausiasis kariuomenės ir laivyno kunigas buvo Šventojo Sinodo narys. Po Pauliaus I mirties vyriausiojo kariuomenės ir laivyno kunigo teisių ir pareigų ratas buvo keli. pataisyti laikai. 1806 m. jo skyriui buvo paskirtos tokios pat pareigos kaip ir vyskupijos departamentams.

sausio 27 d 1812 metais buvo priimta „Didelės veikiančios kariuomenės valdymo institucija“ (PSZ. T. 32. Nr. 24975). Lauko vyriausiojo kunigo pareigos buvo įvestos į kiekvienos kariuomenės Generalinio štabo gretas, tarpinę tarp vyriausiojo kariuomenės ir laivyno kunigo ir vyresniojo dekano (pareigos įvestos 1807 m.). Vyriausiasis lauko kunigas vykdė savo pareigas taikos ir karo metu, ligoninių dvasininkai, esantys paskelbtose karo padėties vietose, dekanai ir laivyno dvasininkai, susiję su kariuomene, vadovaujami vieno vyriausiojo vado; o bažnyčių dvasininkai tose vietose buvo pavaldūs jo skyriui, kur kariuomenei persikėlus buvo pagrindinis butas. Lauko vyriausiuosius kunigus paprastai skirdavo Šventasis Sinodas vyriausiojo kariuomenės ir laivyno kunigo bei imperatoriaus teikimu. Kiekvienoje kariuomenėje buvo įvestos vyresniojo dekano pareigos – tarpininkas tarp karinės valdžios, lauko vyriausiojo kunigo ir kariuomenės dvasininkijos. 1812 m. atskiriems korpusams kaip korpuso būstinės dalis buvo įsteigtos korpuso kunigų (nuo 1821 m. korpuso dekano) pareigybės, kurios vadovavo jiems patikėtoms dvasininkams lauko vyriausiųjų kunigų teisėmis. aktyvi armija. Vyresniesiems dekanams ir korpuso kunigams buvo pavaldūs kariuomenės (divizijos), sargybiniai ir jūrų laivyno dekanai.

1815 metais imperatorius. Dekretu buvo įsteigtos Generalinio štabo vyriausiojo kunigo pareigybės (nuo 1830 m. Vyriausiojo štabo ir atskiro gvardijos būrio vyriausiojo kunigo, nuo 1844 m. gvardijos ir grenadierių korpuso vyriausiojo kunigo), kurios turėjo lygias teises su vyriausiojo kunigo pareigomis. kariuomenė ir karinis jūrų laivynas. Sinodas pasisakė prieš karinės dvasininkijos valdymo padalijimą. Paskyrimas į abi pareigas liko imperatoriui, tačiau vyriausiąjį kariuomenės ir laivyno kunigą jis patvirtino iš Šventojo Sinodo iškeltų kandidatų. Generalinio štabo, vėliau gvardijos ir grenadierių korpuso vyriausieji kunigai 1826-1887 m. taip pat vadovavo teismo dvasininkams protopresbiterių laipsniu, buvo imp. išpažinėjai, Sankt Peterburgo Žiemos rūmų ir Maskvos Kremliaus Apreiškimo katedros rektoriai. Nuo 1853 m. vyriausieji kunigai gavo teisę be išankstinio Šventojo Sinodo leidimo skirti ir atleisti pulko kunigus. Nuo 1858 m. vyriausieji kunigai buvo vadinami vyriausiaisiais kunigais.

Pirmasis vyriausiasis kariuomenės ir laivyno kunigas buvo kun. Pavelas Ozeretskovskis (1800–1807), naudotas valdant imperatoriui. Paulius I turėjo didelę įtaką ir santykinę nepriklausomybę nuo Sinodo. 1800 m. gegužės 9 d., apeinant konsistoriją, visi kariniai laipsniai įsakė perduoti dvasinius reikalus vyriausiajam kunigui, kuriam buvo suformuota tarnyba. 1800 metais buvo sukurta kariuomenės seminarija, kurioje už valstybės lėšas mokėsi kariuomenės dvasininkų vaikai (uždaryta 1819 m.).

1-oje pusėje. XIX a buvo padidintas karių dvasininkų atlyginimas, įvestos pensijos ir pašalpos seniems ir sergantiems karo kunigams, jų našlėms ir vaikams. Tarp vyriausiųjų gvardijos ir grenadierių korpuso kunigų Protopr. Vasilijus Bažanovas (1849-1883). Jis pradėjo banko sukūrimas savo skyriaus bažnyčiose, aprūpindavo jas knygomis. Sankt Peterburge įkūrė Nikolajevo išmaldos namus pagyvenusiems dvasinio skyriaus dvasininkams, taip pat jų našlėms ir našlaičiams. Jo įsakymu keliuose pulkuose buvo statomi namai dvasininkams, prie kai kurių bažnyčių buvo kuriamos parapinės labdaros draugijos ir brolijos. 1879 metais buvo įkurta Labdaros draugija vargšų globai dvasinis rangas kariuomenės ir karinio jūrų laivyno vyriausiojo kunigo skyrius, jis buvo paimtas globoti vado. Kng. Marija Feodorovna (vėliau imperatorė). Draugijos fondai rėmė prieglaudas, Mariinsky Kronštate ir Pokrovskį Sankt Peterburge.

Daugeliui žinomas 1812 m. Tėvynės karo metu dvasininkų parodytos drąsos pavyzdžiai. Pirmasis tarp dvasininkų buvo Šv. Jurgis IV laipsnio buvo 19-ojo jėgerių pulko kunigas Vasilijus Vasilkovskis, dalyvavęs Vitebsko, Borodino, Malojaroslaveco mūšiuose, buvo keli. kartą sužeistas, bet liko tarnauti. Maskvos grenadierių pulko kunigas kun. Myronas iš Orleano Borodino mūšyje ėjo po stipria patrankų ugnimi priešakyje grenadierių koloną ir buvo sužeistas. XIX amžiuje dvasininkai dalyvavo Kaukazo karuose. 1816 m. įvestos atskiro gruzinų korpuso korpuso kunigo pareigybės (nuo 1840 m. atskiro Kaukazo korpuso vyriausiasis kunigas, nuo 1858 m. Kaukazo kariuomenės vyriausiasis kunigas), 1890 m. pareigybės panaikintos. Yra žinoma nemažai lauko kunigų herojiškų poelgių per Krymo karą 1853–1856 m. Mogiliovo pulko kunigas Archpriestas 1854 m. kovo mėn. parodė ypatingą drąsą mūšio lauke. Vienas pirmųjų turo sienomis lipo ir Jonas Pjatibokovas, po karininkų žūties iškėlęs karius pulti. įtvirtinimų ir buvo sukrėstas. Prot. Jonas buvo apdovanotas Šv. Jurgio IV laipsnio ir buvo apdovanotas bajorų chartija. Valstybė rūpinosi materialiniu kunigų aprūpinimu karo metu, o jam pasibaigus - išmokų už patirtus nuostolius skyrimu, nustatytų atlyginimų, pensijų sutrumpintam laikotarpiui ir apdovanojimų už tarnybą kariuomenėje skyrimu.

In con. XIX a Prasidėjo karinės dvasininkų institucijos klestėjimas. 1888 m. visi kariniai ir jūrų dvasininkai buvo pavaldūs vyriausiajam gvardijos, grenadierių, armijos ir laivyno kunigui. 1887 m. liepos 24 d. patvirtintas Karinių dvasininkų išlaikymo naujų tarnybos teisių ir atlyginimų reglamentas (3 PSZ. T. 7. Nr. 4659 nuo 1889 m., nuostatos išplėstos ir jūrų dvasininkams). Pagal nuostatus vyriausiajam sargybos, grenadieriaus, kariuomenės ir laivyno kunigui buvo suteiktos generolo leitenanto, Kaukazo karinės apygardos vyriausiajam kunigui generolo majoro, etatinio arkivyskupo-dekano teisės. pulkininko, neetatinio arkivyskupo ir dekano kunigo teisės - pulkininko leitenanto, kunigo - kapitono ar kuopos vado, diakono - leitenanto, etatinio psalmių skaitovo teisės. iš dvasininkų – leitenanto teisės. Vietoj anksčiau buvusių nevienalyčių (labai kuklių) atlyginimų buvo nustatytas pareigūnų laipsnius atitinkantis atlyginimas. Europos apygardų karinio skyriaus dvasininkams buvo suteikta teisė periodiškai didinti atlyginimą už tarnybos stažą, o kunigams uždrausta iš karių rinkti užmokestį už tarnybą, kaip buvo praktikuojama anksčiau.

1890 06 12 buvo išleistas reglamentas „Dėl bažnyčių valdymo ir karinių bei jūrų katedrų dvasininkų“ (3 PSZ. T. 10. Nr. 6924), vadovaujantis Kryme, vietoj K. vyriausiasis sargybos, grenadieriaus, kariuomenės ir laivyno kunigas, įsteigtas protopresbiterio pareigas V. tt Jo kandidatūrą išrinko Sinodas karo ministro teikimu ir patvirtino imperatorius. Bažnyčios administravimo klausimais protopresbiteris gavo nurodymus iš Sinodo, karinio skyriaus reikalais - iš karo ministro. Jis turėjo teisę į asmenines ataskaitas imperatoriui, o rangu buvo prilygintas arkivyskupui ir generolui leitenantui. Prie protopresbiterio buvo dvasinė valdžia, kurią sudarė buvimas ir pareigos ir kuri atitiko konsistoriją prie vyskupijos vyskupo. Protopresbiterio paskirtų divizijos ir jūrų dekanų, o taikos metu pavaldūs vietos vyskupams, pareigos buvo išsaugotos. Protopresbiteris taip pat skyrė pulko ir jūrų (iš hieromonų ir našlių kunigų) kunigais. Karo metu kiekvienoje armijoje buvo skiriami vyriausieji lauko kunigai. Kariniai dvasininkai ir toliau buvo pavaldi ne tik bažnyčiai, bet ir karinei valdžiai, o tai kai kuriais atvejais sukeldavo sunkumų, nes nebuvo aiškiai atribotos teisinės sferos.

Po 1890 m. „Nuostatų“ paskelbimo imta kreipti dėmesį Ypatingas dėmesys dekanatui atliekant dieviškas pamaldas ir religinį bei dorovinį kariuomenės auklėjimą: pamokslus, ekstraliturginius pokalbius ir religinius bei moralinius skaitymus, dėstant Dievo Įstatymą pulko mokymo grupėse. Karo kunigai pradėjo rengti parapines mokyklas ne tik kariams, bet ir už vietos gyventojų. Karo metu jie buvo kaltinami padėję sutvarstyti sužeistuosius, atlikę mirusiųjų laidotuves ir pasirūpinę jų laidojimo organizavimu. Be to, kaip ir kiti dvasininkai, jie vedė ir saugojo dokumentus: pulko bažnyčių ir jų turto inventorius, pajamų ir išlaidų knygas, dvasininkų apskaitas, konfesinių sąrašus, metrikų knygas ir kt., rengė kariuomenės moralės ataskaitas.

Žurnalas leidžiamas nuo 1890 m. „Karinės dvasininkijos biuletenis“ (1911–1917 m. „Karinės ir jūrų laivyno dvasininkijos biuletenis“, 1917 m. „Bažnyčia ir visuomeninė mintis“ (Kijevas), 2004 m. leidyba atnaujinta). Nuo 1889 m. buvo rengiami reguliarūs karo pastorių susirinkimai ir kariuomenės bei laivyno protopresbiterio revizinės išvykos ​​į karines apygardas. Nuo 1899 m. kunigų pareigybės karo skyriuje pirmiausia buvo teikiamos akademinį išsilavinimą turintiems asmenims. 1891 m. Karo dvasininkų skyrių sudarė 569 dvasininkai ir dvasininkai (katalikų kapelionai, rabinai, liuteronų ir evangelikų pamokslininkai, mulos, pavaldūs Vidaus reikalų ministerijos Užsienio denominacijų dvasinių reikalų departamentui, taip pat tarnavo kariuomenėje ir karinis jūrų laivynas).

Per rusų-japonų 1904-1905 metų karai Nuo vasario 26 dienos įsigaliojo reglamentas „Dėl Rusijos armijos kariuomenės lauko kontrolės karo metu“. 1890 (3 PSZ. T. 10. Nr. 6609). Mandžiūrijos kariuomenėje buvo įvestas lauko vyriausiojo kunigo postas – visų kariuomenės dvasininkų vadovas ir pagrindinės daugiabučio bažnyčios rektorius. Karas pasižymėjo didvyriška ir karinių, ir laivyno kunigų tarnyba, kai kurie iš jų žuvo. Tarp šio karo kunigų žinomas Mitrofanas Srebrjanskis (vėliau schema-archim. Gerbiamasis Sergijus), tarnavęs 51-ajame Černigovo dragūnų pulke. Prot. Stefanas Ščerbakovskis per Tyurencheno mūšį balandžio 18 d. 1904 m. kartu su 11-uoju Rytų Sibiro pulku du kartus su kryžiumi rankose išėjo į puolimą, buvo sukrėstas, nepaisant sunkios būklės, ir atsisveikino su mirštančiais kariais. Už drąsą buvo apdovanotas Šv. Jurgio 4 laipsnis. rugpjūčio 1 d 1904 m., metu jūrų mūšis Korėjos sąsiauryje kreiserio „Rurik“ Hierom laivo kapelionas. Aleksijus (Okonešnikovas) įkvėpė skęstančio kreiserio įgulą. Jeronimas. Aleksijus kartu su išgyvenusiais jūreiviais buvo sučiuptas, kaip dvasininkas buvo paleistas, iš nelaisvės paėmė plakatą ir pristatė pranešimą apie kreiserio žūtį. Buvo apdovanotas auksiniu krūtinės kryžiumi Jurgio juosta. Toks pat apdovanojimas buvo įteiktas ir laivo kunigams už 1905 metų gegužės 14 dieną vykusį Tsušimos mūšį. Porfirijus (kreiseris „Oleg“), Hieromas. Georgijus (kreiseris „Aurora“).

Pasibaigus karui, buvo pakeisti nuostatai „Dėl bažnyčių valdymo ir karinių bei jūrų katedrų dvasininkų“ karo metu įvesti fronto armijų vyriausiojo kunigo ir kariuomenės štabo kunigų pareigybės. 1910 metais buvo įkurtas karinio dvasininkų skyriaus darbuotojų laidojimo fondas. Tais pačiais metais Sinodas priėmė mobilizacijos planą, kuriame buvo numatyta šaukti dvasininkus kariuomenės mobilizavimo laikotarpiu pagal karo laikų valstybes ir pakeisti kovų metu išvykusius. Kariuomenėse ir laivynuose turėjo būti sukurti religiniai sandėliai. ir propagandinė literatūra.

1914 metų liepos 1-11 dienomis Sankt Peterburge vyko I šimtmečio suvažiavimas. ir kt., kuriame dalyvavo 40 kunigų iš kariuomenės ir 9 iš laivynų. Sekcijos posėdžiuose ypač svarstytos santykių su pulko valdžia problemos, dvasininkų elgesys karinių operacijų metu, kunigo vieta buvo nustatyta priekinėje persirengimo vietoje. Suvažiavimas parengė ir priėmė atmintinę-instrukciją karo kapelionui.

Pirmojo pasaulinio karo metais vyriausiojo vado štabe buvo organizuotas protopresbiterio lauko biuras. tt ir bažnytinės literatūros sandėlis. Pradėjo galioti 1910 metų mobilizacijos grafikas, tūkstančiai parapijų buvo raginamos verbuoti dvasininkus į naujus pulkus. Prieš karą protopresbiterio skyriuje buvo 730 kunigų, per 5 tūkstančius kunigų tarnavo kariuomenėje, bet ir mokė kareivius skaityti ir rašyti, skaitė jiems artimųjų laiškus , ir padėjo rašyti atsakomuosius laiškus. Karinėse apygardose taip pat tarnavo kapelionai, rabinai ir mulos. Aplinkraštyje lapkričio 3 d. 1914 Protopr. Georgijus Šavelskis kreipėsi į stačiatikių bažnyčią. kunigai su raginimu „jei įmanoma, vengti visų religinių ginčų ir kitų tikėjimų denonsavimo“. 1916 m. įsteigti nauji etatai: kariuomenės pamokslininkai kiekvienai kariuomenei, Baltijos ir Juodosios jūrų laivynų vyriausieji kunigai. Tais pačiais metais pagal protopresbiterio V. jurisdikciją. ir M. D. buvo perkeltas Rusijos kariuomenės užimtų Galicijoje ir Bukovinoje esančių unitų klausimas. Protopr. George'as norėjo patenkinti dvasinius unitų poreikius ir nereikalauti, kad jie prisijungtų prie stačiatikių bažnyčios. Bažnyčios. Sinodo apibrėžimu sausio 13-20 d. 1916 m. buvo sukurta komisija „religiniams ir moraliniams rusų karo belaisvių poreikiams tenkinti“, kuri galėjo siųsti kunigus į Austriją-Vengriją ir Vokietiją.

Per karą keli vyskupai pateikė prašymus užimti kunigų vietas kariuomenėje ir laivyne. Pirmasis iš jų buvo Dmitrovo vyskupas. Trifonas (Turkestanovas), tarnavęs 1914-1916 m. pulko kunigas ir divizijos dekanas. Tauride ep. Demetrijus (vėliau Antonijus (Abašidzė)) keletą. 1914 m. mėnesius jis tarnavo laivo kapelionu Juodosios jūros laivyne.

Vienas pirmųjų 1914 metais 58-ojo Prahos pulko kunigas Parfeny Kholodny už drąsą buvo apdovanotas auksiniu krūtinės kryžiumi ant Šv.Jurgio juostelės. 1914 metais 294-ojo Černigovo pėstininkų pulko kunigas Ioanas Sokolovas išgelbėjo pulko vėliavą iš nelaisvės. 9-ojo Kazanės dragūnų pulko kunigo Vasilijaus Spičeko žygdarbis, iškėlęs pulką, yra gerai žinomas. Kunigas buvo apdovanotas Šv. Jurgio 4 laipsnis. Abatas turėjo karinius apdovanojimus. Nestoras (Anisimovas; vėliau Kirovogrado metropolitas), savanoriškai tarnavęs fronte, organizavo sanitarinį būrį ir jam vadovavo. Per visą karą žuvo arba mirė nuo žaizdų daugiau nei 30 karinių kunigų, daugiau nei 400 buvo sužeisti ir sukrėsti nuo sviedinių, daugiau nei 100 paimta į nelaisvę, o tai gerokai viršijo nuostolius ankstesniuose karuose.

Aukštas visų pirma karo dvasininkų veiklos įvertinimas pasaulinis karas davė 1915 m. vyriausiąjį vyriausiąjį vadą. knyga Nikolajus Nikolajevičius („Turime lenktis prieš karinių dvasininkų kojas už juos puikus darbas kariuomenėje“ – op. autorius: Shavelsky. T. 2. P. 102). Tačiau dvasininkijos įtaka susilpnėjo sąlygomis, kai kariai kunigai, atstovaujantys valstybei. aparatą, atliko dvasinių viršininkų vaidmenį kariuomenėje, o ypač artėjant revoliucijai. Gene. A.I. Denikinas rašė, kad „dvasininkams nepavyko sukelti religinio pakilimo tarp kariuomenės“ (Denikin A.I. Essays on Russian Troubles: In 3 Vols. M., 2003. Vol. 1. P. 105).

Po 1917 m. vasario revoliucijos kariniai dvasininkai toliau veikė. 2-asis visos Rusijos kongresas. ir M.D., vykusius Mogiliove 1917 m. liepos 1-11 d., pasveikino vyriausiasis vyriausiasis vadas generolas. A. A. Brusilovas. Laiko dvasia suvažiavimas nustatė visų karinių ir dvasinių pareigybių rinkimus. Dėl slapto balsavimo liepos 9 d. protopr. G. Šavelskis išlaikė savo pareigas. sausio 16 d 1918 įsakymu Nr.39 panaikintas Karo dvasininkų institutas Liaudies komisariatas apie karinius reikalus (SU. 1918. Nr. 16. P. 249).

Baltojoje armijoje liko kariniai kunigai. Lapkričio 27 d 1918 m. Denikinas paskyrė G. Šavelskį Savanorių armijos ir karinio jūrų laivyno protopresbiteriu. Admirolo A. V. Kolchako kariuomenėje buvo daugiau nei 1 tūkstantis karinių kunigų, generolas. P. N. Wrangelis – daugiau nei 500. 1920 03 31 Sevastopolio vysk. Veniaminas (Fedčenkovas), Wrangelio prašymu, priėmė vadovo pareigas m. ir M. D. su kariuomenės ir karinio jūrų laivyno vyskupo titulu. Jis atstovavo Bažnyčiai Vrangelio vyriausybėje, ėjo į frontą atlikti pamaldų, teikė pabėgėlių dvasininkų priėmimą ir apgyvendinimą. Lapkričio mėn. Raudonajai armijai užėmus Krymą. 1920 vyskupas Veniaminas kartu su savanorių armijos daliniais emigravo į Stambulą ir toliau globojo rusus. kariniai dvasininkai Turkijoje, Bulgarijoje, Graikijoje, Serbų, kroatų ir slovėnų karalystėje. 1923 m. birželio 3 d. užsienio Vyskupų Sinodo sprendimu jis buvo atleistas iš bažnyčios vadovo pareigų. ir m.d.

90-aisiais XX amžiuje Rusijos bažnyčia vėl pradėjo tarnauti kariškiams. 1995 m. šiems tikslams buvo sukurtas sinodalinis Maskvos patriarchato bendravimo su ginkluotosiomis pajėgomis ir teisėsaugos institucijomis skyrius. Atnaujinti kunigų, globojančių karinius dalinius, sambūriai (vyko 2003, 2005 m.).

Jeronimas. Savva (Molchanovas)

Karinio-dvasinio skyriaus šventyklos

XVIII amžiuje teritorijos miestų pakraščiuose pradėtos skirti nuolatiniam karinių dalinių dislokavimui. Šioje žemėje buvo pastatytos kareivinės, ūkiniai pastatai, bažnyčios. Viena pirmųjų karinių bažnyčių buvo Sankt Peterburgo Visų gvardiečių Atsimainymo katedra, įkurta 1743 m. liepos 9 d. (architektas D. A. Trezzinis, atstatytas 1829 m. po V. P. Stasovo gaisro). Po to Sostinėje buvo pastatyta visos artilerijos katedra Šv. Sergijus Radonežietis (pašventintas 1800 m. liepos 5 d.), m. Vmch. Jurgio Nugalėtojo Generalinio štabo pastate Dvorcovaja aikštėje. (1822 m. vasario 1 d.) ir kt. Iš pradžių karinės bažnyčios neturėjo vieningos pavaldumo sistemos. Rugsėjo 26 d. 1826 m. buvo priimtas Sinodo dekretas, kuriuo jie buvo perkelti į karinį-bažnytinį skyrių.

Trejybės katedra Sankt Peterburge. Archit. V.P. Stasovas. 1835 m. nuotrauka. Pradžia XX amžiuje (Centrinio mokslo centro „Ortodoksų enciklopedija“ archyvas)

Trejybės katedra Sankt Peterburge. Archit. V.P. Stasovas. 1835 m. nuotrauka. Pradžia XX amžiuje (Centrinio mokslo centro „Ortodoksų enciklopedija“ archyvas)

Karinių dvasininkų šventyklos buvo suskirstytos į nuolatines ir stovyklines. Pirmieji buvo statomi prie pulkų (ar mažesnių karinių junginių), garnizonų, tvirtovių, karinių mokymo įstaigų, ligoninių, kalėjimų, karių kapinėse. Iš lagerių bažnyčių išsiskyrė sausumos ir laivų bažnyčios. Bažnyčių statyba buvo patikėta Karo tarybos kareivinių statybos komisijai. 1891 m. buvo 407 karinės ir laivyno bažnyčios.

1900 m. karo ministras A. N. Kuropatkinas pateikė imperatoriui ataskaitą su pasiūlymu skirti lėšų naujų bažnyčių statybai prie karinių dalinių, sukurti karinės bažnyčios tipą, orientuotą į didelį pajėgumą ir efektyvumą. Gruodžio 1 d. patvirtintas karinių bažnyčių modelis. 1901. Pagal ją bažnyčiai turėjo būti pastatytas atskiras pastatas, talpinantis 900 žmonių. pulko bažnyčiai arba 400 žmonių. už batalioną. Bažnyčios statybos reikmėms karinis skyrius 1901 m., 1902 ir 1903 m. skyrė 200 tūkst. po 450 tūkstančių rublių Iš viso 1901–1906 metais buvo pastatyta 51 bažnyčia. Viena pirmųjų buvo įkurta Karo medicinos centro vardu pavadinta 148-ojo Kaspijos pėstininkų pulko bažnyčia. Anastasija modelių kūrėja Naujojoje. Peterhofas (pašventintas 1903 m. birželio 5 d.). 1902-1913 metais. Kronštato karinio jūrų laivyno katedra buvo pastatyta Šv. Šv. Nikolajus Stebukladarys – grandiozinė šventykla-paminklas Rusijos jūreiviams. Pamaldos už statybų pradžią vyko rugsėjo 1 d. 1902 metų teisės. prot. Jonas iš Kronštato dalyvaujant vyriausiajam Kronštato uosto vadui viceadmirolui S. O. Makarovui. 1913 m. buvo 603 karinės bažnyčios, jūreivystės departamento duomenimis – 30 pakrantės bažnyčių, 43 laivų bažnyčios, tarp jų ir plaukiojančio karo kalėjimo Sevastopolyje. Kiekvienas karinis dalinys ir kiekviena karinė mokymo įstaiga turėjo savo šventyklų šventę ir dangiškasis globėjas. Karinėse bažnyčiose buvo saugomi garsių karo vadų kariniai plakatai, ginklai, šarvai, įamžintas mūšiuose žuvusių karių atminimas.

1854 m. liepos 15 d. Sevastopolyje pagal K. A. Tono projektą buvo įkurta Admiraliteto katedra Lygių apaštalų vardu. knyga Vladimiras. Prasidėjus Krymo karui darbai nutrūko 1881 m., viršutinė – 1888 m. Katedra – rusų kapas. admirolai M. P. Lazarevas, V. A. Kornilova, V. I. Istomina, P. S. Nakhimova. 1907–1918 m. jos rektorius ir Juodosios jūros laivyno pakrantės vadovybės dekanas buvo Sschmch. prot. Romos lokys. Izmailovskio pulko gelbėtojų katedroje Šventosios Trejybės vardu (įkurta 1828 m. gegužės 13 d. Sankt Peterburge, architektas Stasovas) vyko trofėjų turai. reklaminių antraščių, užfiksuotų per Rusijos turą. 1877-1878 metų karai 1886 m. priešais katedrą buvo įrengta šlovės kolona, ​​išlieta iš 108 šovinių. ginklai. 1911 m. Sankt Peterburge, prie Karinio jūrų laivyno kadetų korpuso, buvo pastatyta bažnyčia-paminklas Išganytajam ant vandens. Ant sienų buvo sumontuotos lentos su jūreivių pavardėmis (nuo admirolo iki jūreivio), žuvusių per Rusijos ir Japonijos karą. karai ir laivų pavadinimai. Netoli ikonostazės jie sumontavo išgelbėtą Kwantungo karinio jūrų laivyno įgulos, gynusios Port Artūrą, vėliavą.

Stovyklavimo nešiojamos bažnyčios, kaip taisyklė, buvo erdvios palapinės su sostu, antimensija, sulankstoma ikonostaze ir ikona - dalies globėja. Per rusų-japonų 1904-1905 metų karai Mandžiūrijos kariuomenės vado būstinėje, esančioje specialiame traukinyje, stovėjo bažnytinis automobilis – lauko vyriausiojo kunigo rezidencija. 1916 m. susikūrė Komitetas kilnojamų bažnyčių fronte statybai. Plaukiojančios bažnyčios buvo pastatytos Kaspijos ir Juodosios jūrose. Fronto linijoje pamaldos dažnai vykdavo po atviru dangumi.

Dieviškosios pamaldos armijoje ir laivyne, kaip taisyklė, vykdavo sekmadieniais ir atostogos, vadinamojoje itin iškilmingos dienos: imp. narių vardadieniais. šeima, Rusijos pergalių metinių proga. ginklų ir karinių dalinių bei laivų švenčių dienomis. Dalyvavimas dieviškosiose pamaldose buvo privalomas visam stačiatikių kariuomenės personalui. išpažinties, kuri buvo paremta specialiais karinių dalinių vadų įsakymais.

IN . M. Kotkovas

Karinių dvasininkų apdovanojimai

Nuo 1797 m. dvasininkijos atstovai už ypatingus nuopelnus imperatoriaus dekretais buvo apdovanojami ordinais. Kariniai dvasininkai gavo Šv. Anna, lygi A. knyga Vladimiras, Šv. Jurgis ir auksiniai krūtinės kryžiai ant Šv.Jurgio juostelės. Paskutiniai 2 apdovanojimai buvo įteikti tik už karinius apdovanojimus. 1855 m. kariniai dvasininkai gavo teisę pritvirtinti kardus prie įsakymų, skiriamų už pasižymėjimą kovinėse situacijose, o tai anksčiau buvo karininkų privilegija.

Pagal imp. rugpjūčio 13 dienos dekretu. 1806 m. visi karo dvasininkų teikimai apdovanojimams buvo teikiami per karines institucijas. Dvasinė valdžia tegalėjo reikšti savo nuomonę. Dvasininkai buvo nominuoti apdovanojimams tokiais pat pagrindais kaip ir kariškiai. 1881 metais aukščiausi giminės atstovai gavo teisę savarankiškai apdovanoti pavaldžius dvasininkus skufijomis. ir m.d.

Už kokius nuopelnus karo kunigas galėjo gauti didžiąją dalį galimų apdovanojimų, jokie nuostatai nenurodė. Išimtis buvo ordinų įstatai Šv. Vladimiras ir Šv. Ana. Ordino statute Šv. Anna su pakeitimais, padarytais 1833 m., numatė dvasininkų apdovanojimą už „paraginimus ir pavyzdžius pulkams kautynėse“, už karių sveikatos ir dorovės išsaugojimą (jei „trejus metus iš eilės nėra kaltų dėl karinės drausmės pažeidimo ir ramybės tarp gyventojų, o pabėgusių asmenų skaičius neviršys vieno žmogaus iš šimto“). Teisė būti apdovanotam ordinu buvo suteikta karo skyriaus kunigams. Vladimiras 4 laipsnis už 25 metų tarnybą dalyvaujant karinėse kampanijose ir 35 metus kartu su karininko laipsniais taikos metu. Ši praktika buvo taikoma ir diakonams, jei jie buvo verti gauti Šv. Anna 3 laipsnis.

Karo metu teisės aktų nustatytas laikas kitam apdovanojimui gauti (mažiausiai 3 metai) buvo atšauktas. Įsakymų buvimas suteikė teisę būti paaukštintas, gauti didesnį atlyginimą ir pasirinkti dukteris į žmonas. švietimo įstaigos užsakymų kapitalo sąskaita. Nušalintam dvasininkui buvo nuimti įsakymai.

Dvasininkams, įskaitant kariuomenę, teikiamų apdovanojimų skaičius nuo pabaigos nuolat augo. XVIII a iki 1917 m. Iki vidurio. XIX a ordinai, kurių visi laipsniai suteikė teisę į paveldimą bajorą, buvo retas kunigo apdovanojimas. Po ordino Šv. Anos 2-asis ir 3-asis laipsniai nustojo duoti šio pranašumo, o apdovanojimai buvo pradėti praktikuoti plačiau. Pavyzdžiui, rusų-japonų kalbomis. karo metais pavieniai dvasininkai buvo apdovanoti Šv. Onos 2 ir 3 laipsnių ir Šv. Vladimiras 4 laipsnis. Retesniais apdovanojimais kariniams dvasininkams liko Šv. Jurgis ir auksinis krūtinės kryžius ant Šv.Jurgio juostelės.

Per rusų-japonų karo, karo kunigai gavo ordiną Šv. Anna 2 laipsnis su kardais - apytiksl. 70, be kardų - apytiksl. 30, 3 laipsnio su kardais - apytiksl. 70, be kardų - apytiksl. 80; Šv. Vladimiras 3 laipsnis be kardų - apytiksl. 10, 4 laipsnis su kardais - apytiksl. 25, be kardų - apytiksl. 25. Pirmojo pasaulinio karo metais, iki 1917 m. kovo mėn., karo kunigai gavo Šv. Anna 1 laipsnis su kardais ir be jų - apytiksl. 10, 2 laipsnio su kardais - daugiau nei 300, be kardų - daugiau nei 200, 3 laipsnio su kardais - daugiau nei 300, be kardų - apytiksliai. 500; Šv. Vladimiras 3 laipsnis su kardais - daugiau nei 20, be kardų - apytiksliai. 20, 4 laipsnio su kardais - daugiau nei 150, be kardų - apytiksl. 100. Ordinas Šv. George'as nuo pat pradžių XIX a iki 1917 m. kovo mėnesio buvo apdovanota 16 žmonių. Iki 1903 m. mažiausiai 170 žmonių gavo auksinį krūtinės kryžių ant Šv. Jurgio juostelės, skirtos rusams ir japonams. karas – 82 žmonės, nuo 1914 iki 1917 metų kovo – 244 žmonės. GERAI. 10 dvasininkų buvo apdovanoti Šv. Jurgio ir kareivio Šv. Jurgio kryžius nuo 1917 m. kovo iki 1918 m. kovo mėn. Mažiausiai 13 žmonių buvo apdovanoti Kryžiaus kryžiumi Šv. Jurgio juostoje. Kolčako, Denikino, Vrangelio armijose. Dvasininkams, suteiktiems už pasižymėjimą Pirmajame pasauliniame kare ir Pilietiniai karai, apdovanojimus patvirtino Rusijos stačiatikių bažnyčios užsienyje vyskupų sinodas Mansvetovas (1827-1832), protopresas. Vasilijus Ivanovičius Kutnevičius (1832-1865), arkivyskupas. Michailas Izmailovičius Bogoslovskis (1865-1871), arkivyskupas. Piotras Evdokimovičius Pokrovskis (1871-1888) Generalinio štabo, gvardijos ir grenadierių korpuso vyriausieji kunigai: arkivyskupas. Aleksijus Topogritskis (1815-1826), arkivyskupas. Nikolajus Vasiljevičius Muzovskis (1826-1848), protoprep. Vasilijus Borisovičius Bazhanovas (1849-1883). Protopresbiteriai kariuomenė ir laivynas: Aleksandras Aleksejevičius Želobovskis (1888-1910), Jevgenijus Petrovičius Akvilonovas (1910-1911), Georgijus Ivanovičius Šavelskis (1911-1917).

Arch.: RGIA. F. 806 [Dvasinė valdžia, vadovaujama kariuomenės ir jūrų dvasininkų protopresbiterio]; RGVIA. F. 2044. Op. 1. D. 8-9, 18-19, 28; F. 2082. Op. 1. D. 7; GARF. F. 3696. Op. 2. D. 1, 3, 5.

Lit.: Nevzorovas N. Rytai. Esė apie Rusijos karinio departamento dvasininkų valdymą. Sankt Peterburgas, 1875 m.; Barsovas T. IN . Apie valdymą rus. kariniai dvasininkai. Sankt Peterburgas, 1879 m.; Bogolyubovas A. A . Esė apie karinio valdymo istoriją ir jūrų dvasininkai biografijose ch. jos kunigai 1800–1901 m. Sankt Peterburgas, 1901 m.; Želobovskis A. A., protopr. Bažnyčių valdymas ir stačiatikybė. Karo departamento dvasininkai // Karo ministerijos amžius: 16 tomų Sankt Peterburgas, 1902. T. 13; Kallistovas N. A., prot. Rytai. pastaba apie karinius piemenis, kurie dalyvavo su savo kariniais daliniais Krymo karas Sevastopolio gynimo metu ir apdovanotas specialiais ženklais. Sankt Peterburgas, 1904 m.; Šavelskis G. I., protopr. Kariniai dvasininkai Rusijos kovoje su Napoleonu. M., 1912 m.; Tsitovičius G. A . Armijos ir karinio jūrų laivyno šventyklos: istorinė padėtis. apibūdinimas. Piatigorskas, 1913. 2 val.; Smirnovas A. IN . Jūrų dvasininkų istorija. Sankt Peterburgas, 1914 m.; Seninas A. SU . Rusijos kariuomenės dvasininkai Pirmajame pasauliniame kare // VI. 1990. Nr. 10. P. 159-165; Jūrų dvasininkų istorija: šeštadienis. M., 1993; Klavingas V. IN . Rusijos karinės bažnyčios. Sankt Peterburgas, 2000; Kapkovas K. G . Jurgio apdovanojimai augo. dvasininkai // 11-oji visos Rusijos. Numizmatikos konf. Sankt Peterburgas, balandžio 14-18 d. 2003: Santrauka. ataskaita ir žinutę Sankt Peterburgas, 2003. 284-286 p.; Kotkovas V. M. Rusijos kariniai dvasininkai: istorijos puslapiai. Sankt Peterburgas, 2004. 2 knygos.