Ne visi žino, kad Rusijos kariuomenėje yra karinių kunigų. Pirmą kartą jie pasirodė XVI amžiaus viduryje. Karinių kunigų pareigos buvo mokyti Dievo Įstatymo. Tam buvo organizuojami atskiri skaitymai ir pokalbiai. Kunigai turėjo tapti pamaldumo ir tikėjimo pavyzdžiu. Laikui bėgant ši kryptis kariuomenėje buvo pamiršta.

Šiek tiek istorijos
Karo reglamente karo dvasininkai pirmą kartą oficialiai pasirodė 1716 m. Petro Didžiojo įsakymu. Jis nusprendė, kad kunigai turėjo būti visur – laivuose, pulkuose. Jūrų dvasininkams atstovavo hieromonkai, jų galva buvo vyriausiasis hieromonkas. Žemės kunigai buvo pavaldūs laukui „ober“, taikos laikais – vyskupijos, kurioje buvo pulkas, vyskupui.

Kotryna Antroji šiek tiek pakeitė šią schemą. Ji paskyrė tik vieną viršininką, kuriam vadovavo ir laivyno, ir kariuomenės kunigai. Gaudavo nuolatinį atlyginimą, o po 20 metų stažo jam paskirta pensija. Tada per šimtą metų buvo koreguojama karinės dvasininkijos struktūra. 1890 metais atsirado atskiras bažnytinis-karinis skyrius. Jame buvo daug bažnyčių ir katedrų:

· kalėjimas

· ligoninė;

· baudžiauninkai;

· pulkas;

· uostas.

Dabar kariniai dvasininkai turi savo žurnalą. Buvo nustatyti tam tikri atlyginimai, priklausomai nuo rango. Vyriausiasis kunigas prilygo generolo laipsniui, žemesnieji - viršininkui, majorui, kapitonui ir kt.

Daugelis karo kapelionų Pirmajame pasauliniame kare demonstravo didvyriškumą ir apie 2500 žmonių gavo apdovanojimus, buvo įteikti 227 auksiniai kryžiai. Jurgio ordiną gavo vienuolika dvasininkų (keturi iš jų po mirties).

įsakymu buvo likviduotas Karo dvasininkų institutas Liaudies komisariatas 1918. 3700 dvasininkų buvo atleista iš kariuomenės. Daugelis jų buvo represuojami kaip klasiniai svetimi elementai.

Karinės dvasininkijos atgimimas
Idėja atgaivinti karinius kunigus kilo 90-ųjų viduryje. Sovietų lyderiai nenurodė krypties plačiam vystymuisi, bet teigiamai įvertino Rusijos stačiatikių bažnyčios (Rusijos stačiatikių bažnyčios) iniciatyvą, nes buvo būtinas ideologinis branduolys ir naujas šviesi idėja dar nebuvo suformuluotas.

Tačiau idėja taip ir nebuvo išplėtota. Kariuomenei netiko paprastas kunigas. Reikėjo žmonių iš kariuomenės, kurie būtų gerbiami ne tik už išmintį, bet ir už drąsą, narsumą, pasirengimą didvyriškumui. Pirmasis toks kunigas buvo Cyprian-Peresvet. Iš pradžių buvo karys, vėliau tapo invalidu, 1991 metais davė vienuolijos įžadus, po trejų metų tapo kunigu ir šiuo laipsniu pradėjo tarnauti kariuomenėje.

Jis praėjo Čečėnijos karai, buvo sugautas Khattabo, buvo prie šaudymo linijos ir sunkiai sužeistas sugebėjo išgyventi. Už visa tai jis buvo pavadintas Peresvet. Jis turėjo savo šaukinį „YAK-15“.

2008-2009 metais Kariuomenėje buvo atliekamos specialios apklausos. Kaip paaiškėjo, beveik 70 procentų kariškių yra tikintys. Apie tai buvo informuotas tuo metu prezidentu dirbęs D. A. Medvedevas. Jis davė dekretą atgaivinti karinės dvasininkijos instituciją. Įsakymas buvo pasirašytas 2009 m.

Nukopijuokite struktūras, kurios vis dar buvo naudojamos karališkoji valdžia, nebuvo. Viskas prasidėjo nuo Darbo su tikinčiaisiais biuro įkūrimo. Organizacija sukūrė 242 vadų padėjėjų dalinius. Tačiau per penkerius metus, nepaisant daugybės kandidatų, visų laisvų darbo vietų užimti nepavyko. Reikalavimų kartelė pasirodė per aukšta.

Departamentas pradėjo dirbti su 132 kunigais, iš kurių du yra musulmonai, vienas – budistas, likusieji – stačiatikiai. Buvo sukurta jiems visiems nauja forma ir jo dėvėjimo taisykles. Jį patvirtino patriarchas Kirilas.

Karo kapelionai privalo dėvėti (net per mokymus) karinę lauko uniformą. Nėra petnešėlių, išorinių ar rankovių ženklų, bet yra sagų skylutės su tamsiomis Stačiatikių kryžiai. Per pamaldas karo kunigas privalo dėvėti epitrachelijoną, kryžių ir petnešas ant lauko uniformos.

Dabar atnaujinamos ir statomos bazės dvasiniam darbui sausumoje ir laivyne. Čia jau yra daugiau nei 160 koplyčių ir šventyklų. Jie statomi Gadžijevoje ir Severomorske, Kante ir kituose garnizonuose.

Andriejaus jūrų katedra Severomorske

Sevastopolyje sukarinta Šv.Arkangelo Mykolo bažnyčia. Anksčiau šis pastatas buvo naudojamas tik kaip muziejus. Vyriausybė nusprendė visuose pirmos eilės laivuose skirti patalpas maldoms.

Kariniai dvasininkai prasideda nauja istorija. Laikas parodys, kaip jis vystysis, kiek jis bus reikalingas ir paklausus. Tačiau jei atsigręžtume į ankstesnę istoriją, dvasininkai kėlė karinę dvasią, sustiprino ją, padėjo žmonėms susidoroti su sunkumais.

tikybos mokymo armijos dvasininkai

Pagrindinė figūra karinėje bažnyčioje ir visoje žemesnių rangų bei karininkų dvasinio ir dorovinio ugdymo sistemoje buvo kariuomenės ir laivyno kunigas. Karinės dvasininkijos istorija siekia ikikrikščioniškosios Rusijos kariuomenės atsiradimo ir vystymosi epochą. Tuo metu kulto tarnai buvo magai, burtininkai ir burtininkai. Jie buvo tarp būrio vadų ir savo maldomis, ritualiniais veiksmais, rekomendacijomis ir aukomis prisidėjo prie būrio ir visos kariuomenės karinės sėkmės.

Formuojantis nuolatinei armijai, jos dvasinė tarnyba tapo pastovi. Atsiradus Streltsy kariuomenei, kuri iki XVII a. virto įspūdingu karinė jėga, bandoma plėtoti ir chartijose įtvirtinti vieningą vykdymo ir užtikrinimo tvarką karinė tarnyba. Taigi chartijoje „Pėstininkų karinės formacijos mokymas ir gudrumas“ (1647) pirmą kartą minimas pulko kunigas.

Vadovaujantis kariuomenės ir karinio jūrų laivyno valdymo dokumentais, pulko kunigas ir hieromonkas, be dieviškų pamaldų ir maldų, buvo įpareigoti „uoliai žiūrėti“ į žemesnių rangų elgesį, stebėti būtiną išpažinties ir šventosios komunijos priėmimą. .

Kad kunigas nesikištų į kitus reikalus ir neatitrauktų kariškių dėmesio nuo jiems pavestų darbų, jo pareigų mastas buvo apribotas griežtu įspėjimu: „Nesivelkite į jokius kitus reikalus, mažiau nei imkitės ką nors savo. valia ir aistra“. Visiško kunigo pavaldumo kariniuose reikaluose linija vieninteliam vadui sulaukė karininkų pritarimo ir įsitvirtino kariuomenės gyvenime.

Iki Petro 1 dvasinius karių poreikius tenkino į pulkus laikinai paskirti kunigai. Petras, sekdamas Vakarų armijų pavyzdžiu, sukūrė karinės dvasininkijos struktūrą kariuomenėje ir laivyne. Kiekviename pulke ir laive pradėjo dirbti nuolatiniai karo kapelionai. 1716 m. pirmą kartą Rusijos kariuomenės nuostatuose atsirado atskiri skyriai „Apie dvasininkus“, kuriuose buvo nustatytas jų teisinis statusas kariuomenėje, pagrindinės veiklos formos, pareigos. Kunigus į kariuomenės pulkus skyrė Šventasis Sinodas, remdamasis vyskupijų, kuriose buvo dislokuota kariuomenė, rekomendacijomis. Kartu buvo numatyta į pulkus skirti „kvalifikuotus“ ir geru elgesiu pasižymėjusius kunigus.

Panašus procesas vyko ir laivyne. Jau 1710 m. „Rusijos laivyno kariuomenės straipsniai“, galioję iki Karinio jūrų laivyno nuostatų priėmimo 1720 m., numatė ryto ir vakaro maldų atlikimo ir „Dievo žodžio skaitymo“ taisykles. “ 1717 m. balandį aukščiausiu įsakymu buvo nuspręsta „Rusijos laivyne laivuose ir kituose kariniuose laivuose išlaikyti 39 kunigus“. Pirmasis jūrų kapelionas, 1710 m. rugpjūčio 24 d. paskirtas admirolu F.M. Apraksinas, buvo kunigas Ivanas Antonovas.

Iš pradžių karinė dvasininkija buvo pavaldi vietinei bažnyčios valdžiai, tačiau 1800 m. ji buvo atskirta nuo vyskupijos, o kariuomenėje įvesta lauko vyriausiojo kunigo pareigybė, kuriai buvo pavaldūs visi kariuomenės kunigai. Pirmasis karinės dvasininkijos vadovas buvo arkivyskupas P.Ya. Ozeretskovskis. Vėliau vyriausiasis kariuomenės ir laivyno kunigas buvo pradėtas vadinti protopresbiteriu.

Po to karinė reforma XIX amžiaus 60-ieji. Karinės dvasininkijos valdymas įgijo gana darnią sistemą. Pagal „Bažnyčių valdymo ir karinio skyriaus dvasininkų nuostatus“ (1892 m.), visiems Rusijos ginkluotųjų pajėgų dvasininkams vadovavo kariuomenės ir jūrų laivyno dvasininkų protopresbiteris. Pagal rangą jis buvo lygus arkivyskupui dvasinis pasaulis o generolui leitenantui – kariuomenėje, turėjo teisę į asmeninį pranešimą carui.

Atsižvelgiant į tai, kad Rusijos kariuomenėje buvo ne tik stačiatikių, bet ir kitų tikėjimų atstovai, karinių apygardų štabuose ir flotilėse paprastai buvo viena mula, kunigas ir rabinas. Tarpreligiškumo problemos buvo sprendžiamos ir dėl to, kad karinės dvasininkijos veikla buvo grindžiama monoteizmo, pagarbos kitiems tikėjimams ir jų atstovų religinėms teisėms, religinės tolerancijos, misionieriško darbo principais.

„Karo dvasininkų biuletenyje“ (1892 m.) paskelbtose rekomendacijose karo kunigams buvo paaiškinta: „... mes visi, krikščionys, mahometai, žydai, vienu metu meldžiamės savo Dievui, todėl visagalis Viešpats, kuris sukūrė dangų, žemę ir viską, kas žemėje, yra vienas tikras Dievas mums visiems“.

Kariniai reglamentai buvo teisinis požiūrio į užsienio karius pagrindas. Taigi 1898 metų chartija straipsnyje „Dėl pamaldų laive“ numatė: „Krikščioniškų išpažinčių netikintieji viešas maldas atlieka pagal savo tikėjimo taisykles, gavę vado leidimą, paskirtoje vietoje ir, jei įmanoma. , kartu su Ortodoksų pamaldos. Ilgų kelionių metu jie, jei įmanoma, išeina į savo bažnyčią maldai ir pasninkui. Ta pati chartija leido musulmonams ar žydams laive „skaityti viešas maldas pagal savo tikėjimo taisykles: musulmonams penktadieniais, žydams šeštadieniais“. Per didžiąsias šventes nekrikščionys, kaip taisyklė, buvo atleidžiami iš tarnybos ir iškeliaudavo į krantą.

Tarpkonfesinių santykių klausimą reguliavo ir protopresbiterio aplinkraščiai. Vienas iš jų siūlė „jei įmanoma vengti visų religinių ginčų ir kitų konfesijų denonsavimo“ ir užtikrinti, kad pulkų ir ligoninių bibliotekos negautų literatūros „su griežtomis išraiškomis, skirtomis katalikybei, protestantizmui ir kitiems tikėjimams, nes tokie literatūros kūriniai gali įžeidimas religinis jausmas priklausyti šioms išpažinimams ir užgrūdinti juos prieš stačiatikių bažnyčią ir sėti kariniuose daliniuose priešiškumą, kenkiantį reikalui“. Ortodoksijos didybę kariniams kunigams rekomendavo paremti „ne kitų tikinčiųjų pasmerkimo žodžiais, o krikščionių nesavanaudiškos tarnystės darbu tiek stačiatikiams, tiek nestačiatikiams, prisimenant, kad pastarieji irgi praliejo kraują už Tikėjimą, carą. ir Tėvynė“.

Tiesioginis religinis darbas moralinis ugdymas didžiąja dalimi buvo patikėta pulkų ir laivų kapelionams. Jų pareigos buvo gana apgalvotos ir įvairios. Visų pirma, pulko kunigams buvo patikėta įskiepyti žemesnes pareigas krikščioniškas tikėjimas ir meilę Dievui bei artimui, pagarbą aukščiausiajai monarchinei valdžiai, ginti karius „nuo žalingų mokymų“, taisyti „moralinius trūkumus“, užkirsti kelią „nukrypimams nuo stačiatikių tikėjimo“, karinių operacijų metu skatinti ir palaiminti jų dvasinį darbą. vaikai, būkite pasiruošę atiduoti tikėjimą ir Tėvynę, savo sielas.

Ypatinga reikšmė žemesnių grandžių religinio ir dorovinio ugdymo reikaluose buvo suteikta Dievo Įstatymui. Nors Įstatymas buvo stačiatikių bažnyčios maldų, garbinimo bruožų ir sakramentų rinkinys, kariai, kurių dauguma buvo menkai išsilavinę, jo pamokose gavo žinių iš pasaulio istorijos ir Rusijos istorijos, taip pat moralinio elgesio pavyzdžių. apie įsakymų studijas krikščioniškas gyvenimas. Įdomus yra ketvirtoje Dievo Įstatymo dalyje pateiktas žmogaus sąžinės apibrėžimas: „Sąžinė yra vidinė žmogaus dvasinė jėga... Sąžinė yra vidinis balsas, kuris mums sako, kas yra gėris, o kas blogis, kas teisinga. o kas nesąžininga, kas teisinga ir kas nesąžininga. Sąžinės balsas įpareigoja daryti gera ir vengti blogio. Už viską, kas gera, sąžinė mus apdovanoja vidine ramybe ir ramybe, bet už viską, kas bloga ir bloga, ji smerkia ir baudžia, o prieš sąžinę pasielgęs žmogus jaučia savyje moralinę nesantaiką – sąžinės graužatį ir kankinimą.

Pulko (laivo) kunigas turėjo savotišką bažnytinį turtą, savanorius pagalbininkus, kurie rinkdavo aukas ir talkindavo per pamaldas. Kariškių šeimos nariai taip pat dalyvavo karinės bažnyčios veikloje: giedojo chore, užsiėmė labdaringa veikla, dirbo ligoninėse ir kt. Bažnyčia padėjo užmegzti artimumą tarp žemesnių grandžių ir karininkų. Per religines šventes, ypač Kalėdas ir Velykas, karininkams buvo rekomenduojama būti kareivinėse ir dalytis Kristumi su savo pavaldiniais. Po Kristaus ceremonijos dalinio kunigas su padėjėjais apėjo pareigūnų šeimas, sveikino jas ir rinko aukas.

Visais laikais kariniai kunigai žodžių poveikį stiprindavo savo dvasia ir asmeniniu pavyzdžiu. Daugelis vadų labai vertino karo piemenų veiklą. Taigi, Achtyrskio husarų pulko vadas, charakterizuodamas karo kunigą tėvą Raevskį, dalyvavusį daugelyje mūšių su prancūzais, rašė, kad jis „nuolat buvo su pulku visuose bendruose mūšiuose ir net puolimuose, priešo ugnimi... pulkas su Visagalio pagalba ir palaimintais Dievo ginklais (šventas kryžius), sumuštas mirtina žaizda... jis tikrai išpažino ir vedė juos į amžinybės gyvenimą su šventais sakramentais; Žuvusieji mūšyje ir tie, kurie mirė nuo žaizdų, buvo laidojami pagal bažnytines apeigas...“ Panašiu būdu 24-osios pėstininkų divizijos viršininkas generolas majoras P.G. Likhačiovas ir 6-ojo korpuso vadas generolas D.S. Dochturovams buvo būdingas kunigas Vasilijus Vasilkovskis, kuris ne kartą buvo sužeistas ir už žygdarbius apdovanotas Šv. Jurgio 4 laipsnis.

Yra žinoma daug kunigų, buvusių nelaisvėje arba priešo užimtoje teritorijoje, herojiškos tarnybos atvejų. 1812 m. Kavalerijos pulko arkivyskupas Michailas Gratinskis, būdamas prancūzų nelaisvėje, kasdien meldėsi už pergalės siuntimą Rusijos kariuomenei. Už dvasinius ir karinius žygdarbius karinis kunigas buvo apdovanotas kryžiumi Jurgio juosta ir karalius paskyrė jį savo nuodėmklausiu.

Ne mažiau nesavanaudiški buvo ir karinių kunigų žygdarbiai Rusijos ir Japonijos karas 1904-1905 m Visi žino apie kreiserio „Varyag“ žygdarbį, apie kurį buvo sukurta daina. Tačiau ne visi žino, kad kartu su savo vadu, 1-ojo laipsnio kapitonu V.F. Rudnevas dirbo laivo kapelionu, jo bendravardis Michailas Rudnevas. Ir jei vadas Rudnevas valdė mūšį iš užkardos bokšto, tai kunigas Rudnevas, japonų artilerijos ugnimi, „be baimės vaikščiojo krauju suteptu deniu, įspėdamas mirštančius ir įkvėpdamas kovojančius“. Taip pat 1904 m. liepos 28 d. mūšyje Geltonojoje jūroje pasielgė ir kreiserio Askold laivo kunigas Hieromonkas Porfiry.

Kariškiai dvasininkai pasiaukojamai, drąsiai ir didvyriškai tarnavo ir Pirmojo pasaulinio karo metais. Jo karinius nuopelnus patvirtina tai, kad nepilnais duomenimis Pirmojo pasaulinio karo metais kunigai buvo apdovanoti: 227 auksiniais krūtinės kryžiais ant Šv.Jurgio juostelės, 85 Šv.Vladimiro III laipsnio ordinais su kardais, 203 Vladimiro IV laipsnio I laipsnio ordinai su kardais, 643 Šv.Onos II ir III laipsnio ordinai su kardais. Vien 1915 metais aukštiems kariniams apdovanojimams buvo nominuoti 46 karo kunigai.

Tačiau ne visi pasižymėję mūšio laukuose turėjo galimybę išvysti savo apdovanojimus, pajusti nusipelntą šlovę ir garbę atšiauriais karo laikais. Karas nepagailėjo karinių kunigų, ginkluotų tik tikėjimu, kryžiumi ir noru tarnauti Tėvynei. Generolas A.A. Brusilovas, apibūdindamas 1915 m. Rusijos armijos kautynes, rašė: „Tose baisiausiose kontratakose tarp kareivių tunikų mirgėjo juodos figūros - pulko kunigai, susikišę sutanas, šiurkščiais batais, vaikščiojo su kariais, drąsindami nedrąsius. paprasti evangeliniai žodžiai ir elgesys... Jie liko ten amžiams, Galicijos laukuose, neatsiskyrę nuo kaimenės“. Neišsamiais duomenimis, mūšyje gyvybes paaukojo arba suluošino daugiau nei 4,5 tūkst. Tai įtikinamas įrodymas, kad kariniai kunigai nesilenkė kulkoms ir sviediniams, nesėdėjo užnugaryje, kai jų kaltinimai mūšio lauke liejo kraują, o savo patriotinę, tarnybinę ir moralinę pareigą vykdė iki galo.

Kaip žinoma, per Didžiąją Tėvynės karas Raudonojoje armijoje kunigų nebuvo. Tačiau dvasininkijos atstovai dalyvavo karo veiksmuose visuose Didžiojo Tėvynės karo frontuose. Daugelis dvasininkų buvo apdovanoti ordinais ir medaliais. Tarp jų – trijų laipsnių šlovės ordinas – diakonas B. Kramorenko, III laipsnio šlovės ordinas – dvasininkas S. Kozlovas, medalis „Už drąsą“ kunigas G. Stepanovas, medalis „Už karinius nuopelnus“ – metropolitas. Kamensky, vienuolė Antonija (Žertovskaja).

Neseniai Rusijos Federacijos Gynybos ministerijos Kariniame universitete įvyko pirmasis oficialus karinių kunigų diplomų įteikimas. Penkiolika žmonių, gavusių etatines formacijų ir karinių dalinių vado padėjėjų pareigas darbui su religiniais kariais. Mėnesį jie buvo specialiai apmokyti ir netrukus bus išsiųsti į savo padalinius.

Man, kaip nuosekliam ateistui (su trupučiu gnosticizmo), tai viena kontroversiškiausių pastarojo meto naujienų. Per daug klausimų kyla dėl kapeliono institucijos mūsų kariuomenės atžvilgiu. Bet pradėkime nuo viryklės.

Nuo XV amžiaus Rusijos kariuomenėje visada buvo stačiatikių kunigai, mokantys ir padedantys kariams nepasiklysti armijos gyvenimo monotonijoje ir karo baisume, jei toks atsitiktų. Taigi, pasak Wiki, 1545 m. Apreiškimo katedros arkivyskupas Andrejus ir dvasininkų taryba dalyvavo Kazanės kampanijoje su Ivanu Rūsčiuoju. Kas nutiko toliau, nežinia, bet nemanau, kad kunigystės kariuomenės gyvenime nebuvo. O XVII amžiuje, valdant Aleksejui Michailovičiui, kariniams kunigams buvo oficialiai mokami atlyginimai, tas pats tęsėsi valdant Fiodorui Aleksejevičiui ir mūsų europietiškam imperatoriui Petrui, kuris įvedė laivyno vyriausiųjų hieromonkų ir vyriausiųjų lauko kunigų laipsnius. Ir visa tai nepaisant skilimo ir bažnyčios reforma. XIX amžiaus pabaigoje kariuomenėje Rusijos imperija Tarnavo 5 tūkstančiai karo kapelionų ir keli šimtai kapelionų. Pavyzdžiui, „Laukinėje divizijoje“ tarnavo ir mulos. Šiuo atveju kunigas buvo lygus karininko laipsniui ir gaudavo atitinkamą atlyginimą.

Anot arkivyskupo Dmitrijaus Smirnovo, posovietiniais laikais stačiatikių kunigai iš karto stojo į kariuomenę, tačiau savo darbą dirbo nemokamai. Tačiau 1994 metais Maskvos ir visos Rusijos patriarchas Aleksijus II ir tuometinis gynybos ministras Pavelas Gračiovas pasirašė bendradarbiavimo sutartį. Šis dokumentas tapo Koordinavimo komiteto, skirto tarpusavio sąveikai, sukūrimo pagrindu Ginkluotosios pajėgos ir Rusijos stačiatikių bažnyčia. 2006 metų vasarį patriarchas palaimino karinius kunigus, o tų pačių metų gegužę Rusijos prezidentas Vladimiras Putinas pasisakė už karinių kunigų institucijos atkūrimą.

Kiek ir kokių kunigųreikia

Tada prezidentė 2011 m. davė įsakymą iki metų pabaigos sukurti kariuomenės ir laivyno kapelionų institutą. Iš pradžių jie ketino mokyti kunigus Riazanės aukštojoje oro desantinėje komandų mokykla juos. Margelovas, tada - viename iš Maskvos karinių universitetų. Ir galiausiai pasirinkimas teko Rusijos Federacijos gynybos ministerijos kariniam universitetui. Etatiniai pulko kunigai Rusijos kariuomenėje atsirado 2012 metų gruodį, tačiau pirmasis „naujųjų kunigų“ diplomas įvyko tik dabar.

Rusijos oro desanto pajėgų vyriausiasis kunigas kunigas Michailas Vasiljevas 2007 metais dvasininkų poreikį Rusijos kariuomenėje įvertino taip: apie 400 ortodoksų kunigų, 30-40 musulmonų mulų, 2-3 budistų lamos ir 1-2 žydų rabinai. Iš tikrųjų armijoje vis dar yra stačiatikių kunigų ir mulų. Kitų tikėjimų atstovai nėra „vadinami“. Taigi kaip su kitų tikėjimų atstovais? Diskriminuoti juos kaip mažumas? Arba kiekvienam padaliniui sukurti visą „dvasinės paramos“ padalinį? O gal asistentus, dirbančius su religiniais kariniais darbuotojais, turėtume paversti visuotiniais ekumenistais, gebančiais atlikti išpažintį ir melstis? Ar tada jiems bus duotas tamburinas ir pejotas?

Su kapelionų institutu mažose ir monokonfesinėse šalyse aišku, kad ten tokios problemos nėra. Katalikiškoje šalyje tai bus katalikai, protestantiškoje šalyje jie bus protestantai, musulmonų šalyje jie bus imamai. Tačiau žemėlapyje jų vis mažiau, didžioji planetos dalis pamažu tampa religinga tolerantiška, o Egipte jau šimtmečius šalia musulmonų gyvena kone ortodoksai koptai.

Jei tikėtume Dievu-imperatoriumi, kaip Warhammer 40k romanuose, tada viskas taip pat būtų paprasta – tai būtų kunigo ir inkvizitoriaus funkcijas atliekantys komisarai, susukti į vieną. Bet mes negyvename fantazijų pasaulyje, čia viskas sudėtingiau.

Ir dar vienas svarbus aspektas – moralinis. Kaip žinote, pop schizmatikas, nepripažintos Kijevo patriarchato Ukrainos stačiatikių bažnyčios „patriarchas“ Filaretas palaimino baudžiamuosius būrius žudyti rusus. Aišku, kad jis apsimetėlis, buvęs nusikaltėlis ir pašalintas iš stačiatikių bažnyčios. Tačiau, be jo, tą patį padarė ir nemažai graikų katalikų kunigų iš Vakarų Ukrainos – palaiminimą už žmogžudystę. Ir aš tikrai nenoriu, kad stačiatikių kunigai būtų kaip nors tokie kraujo ištroškę, drįsčiau pasakyti, eretikai.

Ne puolimas, o gynyba nuo blogio

Vis dėlto turite sutikti, kad tikra, neformali krikščionybė yra priešinga karui ir žudynėms. Galbūt esu ateistas, bet Berdiajevo, Sarovo Serafimo ir daugelio kitų krikščionių filosofų filosofinės pažiūros man yra artimos ir net brangios. Todėl norėčiau jį kuo labiau atitolinti nuo tokio nemalonaus ir priverstinio dalyko kaip karas.

Mes niekada neturėjome kryžiaus žygių (buvo ir prieš mus, rusai karą suvokė kaip priverstinę okupaciją). Kunigų buvimas armijoje kažkaip pagyvina karą, ir tai neteisinga. Jei ką nors suprantu apie dvasingumą, tai kai žmogus išeina į karą, net ir priverstas, jis išeina iš dvasingumo sferos, todėl apsivalius reikia į ją sugrįžti.

Palaiminimas karui jau yra kažkas iš „Got mit uns“ arba amerikietiško „Mes esame Dievo išrinktoji tauta“ kategorijos, didybės kliedesių, kurie negali baigtis niekuo geru. Todėl, jei ši institucija pagaliau įsitvirtins, kariniai kunigai turėtų būti tik žmonės, kurie supras šią puikią ribą tarp „paguosti ir padrąsinti“ ir „palaimink žudyti“. Kunigas kare yra tik gailestingumas ir sielų išgydymas, bet ne kryžiaus žygis arba džihadas.

Beje, apie tai kalba ir kariuomenė. Taigi, pasak Rusijos Federacijos ginkluotųjų pajėgų personalo vyriausiojo direktorato skyriaus (darbo su religiniais kariais) laikinai einančio vadovo pareigas Igoris Semenčenko, „Ginkluotosiose pajėgose dvasininkų užduotis – kurti, atsižvelgiant į karinės tarnybos ypatumus būtinas sąlygas už tai, kad tikintys kariškiai patenkintų savo religinius poreikius“.

Kaip matote, „viskas nėra taip paprasta“. Bet aš nebūsiu karingas ateistas, mojuojantis Darvino kopija ir reikalaujantis „uždrausti ir atšaukti“. Tegul tai bus eksperimentas, labai atsargus ir neįkyrus. Ir tada pamatysime.

Praėjo treji metai nuo prezidento sprendimo paskelbimo Rusijos ginkluotosiose pajėgose įvesti karinės dvasininkijos instituciją. Reformuotoje kariuomenėje buvo įvestos 242 dvasininkų pareigybės. Tačiau per šį laiką nebuvo įmanoma užpildyti visų įprastų „ląstelių“. Šiandien kariuomenėje visu etatu dirba 21 ortodoksų kunigas ir vienas imamas. Į šias pareigas paskirti dvidešimt du žmonės tapo savotiškais pionieriais. Kasdieniais darbais, bandymais ir klaidomis, sėkme ir nesėkme jie kuria iš esmės naują kunigo darbo ginkluotosiose pajėgose modelį. Vis dar sunku spręsti, kaip sėkmingai tai vyksta.

Bažnyčios ir kariuomenės sąveika posovietinėje Rusijoje tęsiasi jau daugiau nei penkiolika metų, tačiau dar visai neseniai apsirengusius žmones kariškiai vertino kaip svečius. Į dalinį jie atvyko priesaikos, jubiliejų, atminimo renginių proga... Kunigai dirbo su didžiuliu entuziazmu, o jų veiklą kariniuose daliniuose reglamentavo Rusijos stačiatikių bažnyčios pasirašytos sutartys su kariuomenės šakomis ir rūšimis. ir jame yra labai neaiškios formuluotės.

Dabar situacija kardinaliai pasikeitė. Per naktį kunigas virto vado padėjėju darbui su religiniais kariais, kuris nuolat būna šalia ir dalyvauja Kasdienybė karinis dalinys.

Todėl natūralu, kad po beveik šimtmečio atotrūkio tarp Bažnyčios ir kariuomenės šiandieninė tikrovė neišvengiamai atgaivina anksčiau nežinotus klausimus ir problemas. Pažvelkime į pagrindinius.

Funkcinės pareigos.Šiandien dvasininko statusą ir pareigas kariuomenėje reglamentuoja daugiausia trys dokumentai. Tai yra „Darbo su tikinčiaisiais Rusijos Federacijos ginkluotosiose pajėgose organizavimo nuostatai“, „Darbo su religiniais kariais Rusijos Federacijos ginkluotosiose pajėgose koncepcijos pagrindai“ ir „Tipiniai funkcines pareigas Jie kalba apie kunigo ir kareivių bei karininkų sąveikos uždavinius ir formas, taip pat pateikiamos bendrosios strateginės gairės organizuojant įstaigų, dirbančių su religingais kariškiais, veiklą taikos metu ir karo laikas. Kol kas nėra išsamaus aprašymo, ką tiksliai ir kokiu metu turėtų daryti karo piemuo. Tokių nurodymų kūrimas yra šiandienos uždavinys, pripažįsta Krašto apsaugos ministerija. „Šiandien mums reikia norminio akto, kuriame būtų išdėstyti aspektai, susiję su dvasininko kasdieninės veiklos armijoje organizavimu“, – sako Rusijos Federacijos gynybos ministerijos Darbo su religiniais kariais skyriaus vedėjas Borisas Lukičevas. „Be to, dėl to, kad kariuomenės religijose tarnauja įvairaus tipo žmonės, būtina numatyti, kaip kunigas turi dirbti šioje situacijoje, ką jis turi daryti karinėmis sąlygomis, tokių taisyklių rengimo metu šiuo metu darbas vyksta, tačiau reikia atsižvelgti į daugelį veiksnių. Faktorių yra tikrai daug. Pradedant nuo kunigo vietos per taktines pratybas iki sekmadienio liturgijos laiko klausimo. Juk sekmadienis tik formaliai laikomas laisva diena. Tiesą sakant, jis yra kiek įmanoma prisotintas Įvairios rūšys sporto ir kultūros renginiai – varžybos, filmų peržiūros, papildomos fizinės treniruotės ir kt., kurios prasideda anksti ryte ir tęsiasi beveik iki šviesos. Ką šioje situacijoje turėtų daryti kunigas? Tarnauti liturgijai visiems prieš prisikėlimą? Įeikite į pamaldas bendras planasįvykių, nurodančių tikslų laiką ir karių skaičių? Pakeisti liturgiją vėlyvu vakaru ar dvasiniu pokalbiu? Ir tai tik vienas pavyzdys iš ilgos virtinės painiavos, kylančios šiandien karo kapeliono darbe.

Be to, dvasininko veiklos kariuomenėje reguliavimą apsunkina tai, kad neįmanoma sukurti tam tikro bendro šablono visoms kariuomenės rūšims ir šakoms. Pareigos su raketininkais, laikrodžiai su jūreiviais, ilgos išvykos ​​į pėstininkų dalinius - visa tai karinio kolektyvo, kurio dalis yra kunigas, gyvenimui primeta savo specifiką. Todėl net jei norminis dokumentas, apie kuriuos kalba Gynybos ministerijoje, ir atsiras, kunigui dar teks daug ką sugalvoti ir nuspręsti pačiam.

Kvalifikaciniai reikalavimai. IN šiuo metu kvalifikaciniai reikalavimai Reikalavimai kandidatams į padėjėjų, dirbančių su religiniais kariais, pareigas yra itin paprasti. Kandidatas turi būti pilietis Rusijos Federacija, neturite dvigubos pilietybės ar teistumo ir, atvirkščiai, turite ne žemesnį kaip vidurinį išsilavinimą, religinės asociacijos rekomendacija, teigiama išvada medicinos komisija ir ne mažesnė kaip penkerių metų darbo atitinkamoje religinėje asociacijoje patirtis. Šiandien šis sąrašas tikslinamas ir papildomas. Galutinis šios srities dokumentas dar neparengtas. Tačiau panašu, kad ne visi Krašto apsaugos ministerijos vadovybėje supranta net paprastus kriterijus, kuriuos privalo atitikti karo kapelionas. Palyginti neseniai žiniasklaida išplatino aukšto karinio departamento pareigūno, panorusio likti anonimu, pareiškimą. Jis ypač skundėsi, kad kunigų kariuomenėje trūksta dėl to, kad ne visi kandidatai pasiūlė religinės organizacijos, atitinka kariuomenės reikalavimus. Kartu pareigūno išvardinti reikalavimai suteikia pagrindo abejoti arba jo kompetencija, arba paties pasisakymo nuoširdumu. Šaltinio teigimu, prieš pradėdamas eiti pareigas karo kapelionas privalo ištarnauti kariuomenėje ne mažiau kaip penkerius metus ir turėti gerą fizinį pasirengimą, ko nepatvirtina jokie esami reglamentai. Reikia pasakyti, kad Sinodalinis bendradarbiavimo su kariuomene ir teisėsaugos institucijomis departamentas anoniminio asmens iš Krašto apsaugos ministerijos žodžius sutiko su nuostaba. Skyriaus pirmininko arkivyskupo Dimitrijaus Smirnovo teigimu, sudarytas 14 kandidatų į vadų padėjėjų darbui su religiniais kariais pareigas, atitinkančių visus keliamus reikalavimus (be to, daugelis kandidatų turi vyresniųjų karininkų laipsnius ir yra susipažinę su karinė tarnyba iš pirmų lūpų), Gynybos ministerija patvirtino daugiau nei šešis mėnesius. Be to, sinodalinis skyrius parengė dar 113 dvasininkų, kurių reikalai ilgas laikas laukia jų svarstymo karinio skyriaus vadovybės.

Darbo efektyvumo kriterijus. Sprendimo laukia ir klausimas, kaip ir kokiais svarstymais vadovaujantis vertinti karo kapeliono darbo rezultatus. Koks rodiklis gali tapti veiklos kriterijumi? Sumažinti nusikaltimų skaičių tarp kariuomenės? Sumažinti miglojimo mastą? Padidėjusi darbo motyvacija? Bet visos šios užduotys priklauso ir švietimo pareigūnų kompetencijai. O paskaičiuoti, kad, tarkime, kunigo indėlis į tam tikros socialinės problemos įveikimą buvo 60%, o švietimo valdžios – 40%, a priori neįmanoma ir absurdiška. Iki šiol buvo išsakytas požiūris, kad vienas iš kriterijų galėtų būti konkretūs vadų atsiliepimai apie konkretų kunigą. Tačiau šiuo atveju subjektyvus veiksnys pradeda vaidinti pagrindinį vaidmenį vertinant kunigo darbą. Įsivaizduokime, kad vadas yra karingas ateistas, negalintis pakęsti religinio komponento buvimo gyvenime. Tada, net jei kunigas tarnyboje „dega“, vado apžvalga vargu ar bus teigiama.

Religiniai objektai Gynybos ministerijos teritorijoje. Per pastarąjį laiką surinktomis lėšomis karinių dalinių teritorijoje buvo pastatyta šimtai stačiatikių bažnyčių ir koplyčių. Tiesą sakant, tai yra Krašto apsaugos ministerijos Turtinių santykių departamento jurisdikcijai priklausantys pastatai. Kita vertus, visi religiniai pastatai yra religinės reikšmės objektai ir pagal neseniai priimtą įstatymą gali būti perduoti Bažnyčiai, dėl kurios pastaroji pati turi pateikti prašymą dėl jų perdavimo. Prieš šešis mėnesius Krašto apsaugos ministerija išsiuntė Patriarchatui atitinkamą ministro pasirašytą raštą su prie jo pridėtu bažnyčių sąrašu. Pasak Boriso Lukičevo, pateiktas sąrašas jau išsiųstas vyskupijoms peržiūrėti valdantiesiems vyskupams. „Tačiau vyskupijos vyskupai yra kruopštūs ir garbingi žmonės, jie dirba kruopščiai, todėl praėjo šeši mėnesiai, o atsakymo nėra, o be jo negalime imtis jokių veiksmų“, – sako jis. Be to, perdavimo klausimą dar labiau apsunkina tai, kad nemažai bažnyčių neturi tinkamos dokumentacijos, todėl jų turtinė padėtis nėra iki galo nustatyta. Čia galima paminėti ir karinių bažnyčių aprūpinimo bažnytiniais reikmenimis bei pamaldoms reikalingais daiktais problemą. Kadangi Krašto apsaugos ministerijos išlaidų punktuose atitinkamos stulpelio nėra, vietos vyskupija arba kunigas asmeniškai prisiima finansinę naštą – drabužius, žvakes, vyną, duoną.

Tai yra pagrindinės, bet ne visos problemos, susijusios su formavimu Rusijos kariuomenė Karo dvasininkų institutas. Tai apima ir karių kunigų profesinio perkvalifikavimo tvarką, dvasininko materialinės pašalpos klausimus, jo statuso ypatumus ir kt. Esami klausimai turi būti išspręsti ir, esu tikras, anksčiau ar vėliau bus išbraukti iš darbotvarkės. Eatiniai karo dvasininkai šiandien išgyvena vis stiprėjančius skausmus. Esant dabartinei situacijai, svarbiausia, kad visos suinteresuotos šalys – ir Gynybos ministerija, ir religinės asociacijos – visiškai suprastų naujos karinės-bažnytinės struktūros svarbą ir aktualumą. Ir kartu, bendradarbiaudami ir nekonfliktuodami judėjome link bendro tikslo – stiprios kariuomenės, turinčios ir galingą kovinį potencialą, ir stiprias dvasines tradicijas.

Jevgenijus Murzinas

Kas gali tapti karo kapelionu

Bendrieji reikalavimai pareigūnams, dirbantiems su religiniais kariais:

* Pareigūnai, dirbantys su religiniais kariniais darbuotojais, turi būti profesionaliai parengti specialistai ir turėti reikiamų žinių bei įgūdžių efektyviai planuoti, organizuoti ir vykdyti darbus, stiprinančius dvasinius ir moralinius karinio personalo pagrindus.

* Pareigūnams, dirbantiems su religiniais kariniais darbuotojais, keliami šie reikalavimai:

turi būti Rusijos Federacijos pilietis;

neturi dvigubos pilietybės;

neturi teistumo;

turėti ne žemesnį nei vidurinį (visišką) bendrąjį išsilavinimą;

turėti teigiamą gydytojų komisijos išvadą apie savo sveikatos būklę.

* Paskiriami į vadovaujančias pareigas pareigūnai, dirbantys su religiniais kariniais darbuotojais, privalo turėti ne mažesnę kaip penkerių metų tarnybos atitinkamoje religinėje asociacijoje patirtį.

* Asmenys, paskirti į atitinkamas pareigas, Rusijos Federacijos gynybos ministerijos nustatyta tvarka ir sąlygomis turi būti specialiai apmokyti karo tarnybos klausimais.

Dokumentas priimtas 2013 m. gruodžio 25-26 dienomis Rusijos stačiatikių bažnyčios Šventojo Sinodo posėdyje ( ).

Bažnyčios pozicija karinės tarnybos atžvilgiu grindžiama tuo, kad karinė tarnyba krikščioniui yra gelbėjimas, jei jis laikosi meilės Dievui ir artimui įsakymų iki pasirengimo atiduoti sielą „už draugus“. kuri, pasak Kristaus Išganytojo žodžio, yra aukščiausia pasiaukojančios krikščioniškos meilės apraiška (Jono 15:13).

Rusijos stačiatikių bažnyčia mato skubus poreikis gaivinant dvasinius karinės tarnybos pagrindus, šaukiant karius didvyriškumui ir maldai.

Krikščioniškosios doktrinos požiūriu karas yra paslėptos dvasinės žmonijos ligos – brolžudiškos neapykantos – fizinė apraiška (Pr 4, 3-12). Pripažindama karą kaip blogį, Bažnyčia laimina savo vaikus dalyvauti karo veiksmuose, kai reikia apsaugoti savo kaimynus ir savo Tėvynę. Bažnyčia visada pagarbiai elgėsi su kariais, kurie už tai kainavo savo gyvenimą ir sveikata įvykdė savo pareigą.

Skelbdamas Kristaus Išganytojo evangeliją ganytojas yra pašauktas įkvėpti karius karinei tarnybai. Išlaikyti taiką sieloje yra labai sunkus reikalas, ypač atliekant karinę pareigą, kuri reikalauja gilios vidinis darbas per save ir specialias pastoracines konsultacijas. Kario kunigo tikslas – tapti kariškių, civilių karinių junginių personalo ir jų šeimų narių dvasiniu tėvu, padėti jiems suprasti savo pareigą krikščionišku požiūriu.

Karinis kunigas, be bendrųjų reikalavimų Rusijos stačiatikių bažnyčios dvasininkams, turi turėti pastoracinės tarnybos patirties ir gebėti ištverti su jo tarnyba susijusius sunkumus ir sunkumus. Tuo pačiu yra dvasininko asmeninis pavyzdys ir dvasios tvirtumas, ypač sunkiose situacijose svarbiomis priemonėmis pastoracinis poveikis kariniam personalui.

Karo kapelionai raginami diegti kariams savitarpio pagalbos ir broliškos paramos dvasią. Tuo pačiu metu karo kapelionai neturėtų prisiimti funkcijų, viršijančių jų statusą.

I. Bendrosios nuostatos

1.1. Šis reglamentas nustato Rusijos Ortodoksų Bažnyčios vyskupijų (toliau – Sinodalinis departamentas), federalinės valdžios institucijų, teikiančių karinę ir teisėsaugos tarnybą (toliau – karinės ir teisėsaugos formacijos), sąveikos tvarką. kaip karinė dvasininkija 1 už klausimus:

• karinio personalo (darbuotojų) ir jų šeimų narių pastoracija ir religinis švietimas;
• atliekantis religines apeigas ir ritualus karinių ir teisėsaugos formacijų teritorijoje 2 .

1.2. Kariniai dvasininkai darbą su stačiatikių tikėjimo kariu (darbuotojais) (jų šeimų nariais) organizuoja vadovaudamiesi savanoriškumo principais ir vadovaudamiesi Rusijos Federacijos teisės aktais, atsižvelgdami į karinių ir teisėsaugos formacijų specifiką.

1.3. Vyskupijos vyskupai:

• vykdo aukščiausią priežiūrą ir kanoninę atsakomybę už karinių kunigų liturginę ir sielovadinę veiklą savo vyskupijoje;
• per vyskupijos administracijos organus padėti savo vyskupijos dvasininkams ir komandiruotiems kitų vyskupijų dvasininkams vykdyti atitinkamą veiklą karinėse ir teisėsaugos formacijose vyskupijos teritorijoje.

1.4. Rusijos stačiatikių bažnyčios karinę dvasininkiją sudaro nuolatiniai ir ne visą darbo dieną dirbantys kariniai dvasininkai.

Nuolatiniai kariniai kunigai eina civilio personalo pareigas karinėse ir teisėsaugos struktūrose, o liturginėje ir sielovadinėje veikloje yra pavaldūs tos vyskupijos, kurios teritorijoje yra karinė ar teisėsaugos formuotė, vyskupijos vyskupui. eidami darbo sutartyje (sutartyje) numatytas tarnybines pareigas, yra pavaldūs karinio ar teisėsaugos padalinio vadui (vadui).

1.5. Laisvai samdomi karo kunigai savo veiklą vykdo susitarę su karinių ar teisėsaugos formacijų vadais (vadais), remdamiesi bendradarbiavimo sutartimis tarp Rusijos stačiatikių bažnyčios, vyskupijų ir karinių ar teisėsaugos formacijų.

Vykdydami liturginę ir pastoracinę veiklą karinėje ar teisėsaugos formuotėje, laisvai samdomi kariniai kunigai yra pavaldūs vyskupijos vyskupui, kurios teritorijoje yra atitinkama formacija.

Iš kitų vyskupijų siunčiamų laisvai samdomų karinių dvasininkų atžvilgiu šių nuostatų 1.3 punkte numatytas funkcijas atlieka vyskupijos vyskupijos vyskupas, kurio teritorijoje yra karinė ar teisėsaugos formuotė.

1.6. Santykiai Ortodoksų dvasininkai karinėje komandoje su kitų religijų ir krikščioniškų konfesijų dvasininkų atstovais remiasi abipuse pagarba ir abipusio nesikišimo į religinę veiklą principu.

II. Reikalavimai karo kapelionams

2.1. Karo kapelionai turi atitikti šiuos privalomus reikalavimus:

• turėti sielovados patirties, leidžiančios slaugyti ir ugdyti karinį personalą (darbuotojus);
• turėti aukštąjį teologinį arba aukštąjį pasaulietinį išsilavinimą ir pakankamai pastoracinės patirties;
• turėti teigiamą gydytojų komisijos išvadą apie savo sveikatos būklę.

2.2. Karo kapelionai, einantys nuolatines pareigas kariuomenėje ar teisėsaugos formuotėje, turi būti Rusijos Federacijos piliečiai ir neturėti kitos pilietybės.

2.3. Sinodalinio bendradarbiavimo su kariuomene ir teisėsaugos institucijomis departamento nustatyta tvarka ir sąlygomis, kartu su karinės ar teisėsaugos formuotės vadovybe, kariniai kunigai gali dalyvauti specialiuose mokymuose, reikalinguose jų pareigoms atlikti.

III. Karinės dvasininkijos uždaviniai

3.1. Pagrindinės karinės dvasininkijos užduotys yra šios:

• dieviškų pamaldų ir religinių ceremonijų atlikimas;
• dvasinis ir švietėjiškas darbas;
• dalyvavimas vadovybės organizuojamuose renginiuose, skirtuose karinio personalo (darbuotojų) ir jų šeimų narių patriotiniam ir doroviniam ugdymui;
• padedanti komandai vykdyti prevencinis darbas stiprinti įstatymus ir tvarką bei drausmę, užkirsti kelią nusikaltimams, užkalbėjimui ir savižudybei;
• patarimai vadovybei religiniais klausimais;
• dalyvavimas formuojant santykius grupėse remiantis krikščioniškos moralės normomis;
• skatinant sveiko moralinio klimato formavimąsi karinio personalo (darbuotojų) šeimose.

3.2. Karo dvasininkai dalyvauja organizuojant ir vykdant švietėjišką ir švietėjišką darbą su karinio personalo šeimos nariais (darbuotojais), bendraudami su įvairiomis organizacijomis, įskaitant karinius-patriotinius ir karinius sporto klubus, veteranus ir kitas visuomenines organizacijas.

IV. Karo dvasininkų veiklos organizavimas

4.1. Kandidatai į etatines karinių dvasininkų pareigas karinėse ar teisėsaugos formacijose vyskupijos teritorijoje nustatomos vyskupijos vyskupo sprendimu.

Kandidatų profesinis tinkamumas tikrinamas pagal Sinodalinio departamento nustatytus reikalavimus sąveikai su kariuomene ir teisėsaugos institucijomis bei karinės ar teisėsaugos formuotės vadovybe.

Jei nėra kliūčių, kandidatai atitinkamai apmokomi pagal Sinodalinio departamento ir Rusijos Federacijos ginkluotųjų pajėgų darbo su religiniu kariu personalu direktorato (toliau – RF ginkluotosios pajėgos) parengtas programas.

Kandidatus Sinodalinis departamentas pristato karinės ar teisėsaugos formuotės vadovybei, kad jie būtų paskirti į nuolatines pareigas.

4.2. Jei kandidatas į etatą nesusitinka nustatytų reikalavimų, vyskupija Sinodaliniam bendradarbiavimo su kariuomene ir teisėsaugos institucijomis departamentui turi pateikti informaciją apie kitą kandidatą.

Jei visą darbo dieną einantis dvasininkas negali eiti savo pareigų, Sinodalinio bendradarbiavimo su ginkluotomis pajėgomis ir teisėsaugos institucijomis departamento per atitinkamą Tarnybos organą siūlymu, jis gali būti atleistas iš pareigų nustatyta tvarka. karinė ar teisėsaugos formacija. Šiuo atveju vyskupija informaciją apie kitą kandidatą į laisvas pareigas pateikia Sinodaliniam bendradarbiavimo su kariuomene ir teisėsaugos institucijomis skyriui.

4.3. Nuolatiniai ir neakivaizdiniai karo kunigai išlieka vyskupijų, kurių kanoninei jurisdikcijai jie priklauso, dvasininkais.

4.4. Remiantis Sinodalinio bendravimo su ginkluotosiomis pajėgomis ir teisėsaugos institucijomis skyriaus pirmininko kreipimusi, vyskupijos vyskupas, kurio kanoninėje jurisdikcijoje jie yra, dvasininkai gali būti tam tikram laikui siunčiami į kitą vyskupiją. kurios teritorijoje yra karinė ar teisėsaugos formuotė, atlikti šiuose nuostatuose numatytą paslaugą.

Jei vyskupijos vyskupo sprendimas yra teigiamas, Sinodalinio bendradarbiavimo su ginkluotosiomis pajėgomis ir teisėsaugos institucijomis skyriaus pirmininkas kreipiasi į vyskupijos vyskupą tos vyskupijos, kurios teritorijoje yra karinė ar teisėsaugos formacija, su prašymu pateikti sprendimas dėl komandiruoto dvasininko skyrimo eiti karo kunigo pareigas.

Vyskupijos, kurios teritorijoje yra karinė ar teisėsaugos formuotė, vyskupijos vyskupo sprendimu komandiruotas dvasininkas į savo vyskupiją gali būti išsiųstas anksčiau laiko.

4.5. Perdislokavus karinį ar teisėsaugos padalinį už vyskupijos ribų, etatinių karinių kunigų komandiravimas į naujos dislokacijos vietą vykdomas šių nuostatų 4.4 punkte numatyta tvarka.

Jei karinio kunigo etatas sumažinamas, komandiruotas dvasininkas grįžta tarnauti į savo vyskupiją.

4.6. Vykdydami liturginę ir sielovadinę veiklą, karo kunigai yra atskaitingi vyskupijos vyskupui tos vyskupijos, kurios teritorijoje yra karinė ar teisėsaugos formuotė.

4.7. Prieštaringi klausimai karo kunigų darbo metu kylančias problemas sprendžia vyskupijos, kurios teritorijoje yra karinė ar teisėsaugos formacija, vyskupijos vyskupas kartu su Sinodalinio bendravimo su ginkluotosiomis pajėgomis ir teisėsaugos institucijomis skyriaus atstovais. ir atitinkami karinės ar teisėsaugos junginio organai.

4.8. Sprendimus dėl karo kunigų paaukštinimo priima vyskupijos vyskupas vyskupijos, kurios teritorijoje yra atitinkama karinė ar teisėsaugos formuotė, Sinodalinio bendravimo su ginkluotosiomis pajėgomis ir teisėsaugos institucijomis skyriaus siūlymu ir arba) kariuomenės ar teisėsaugos junginio vadas (vadas).

Dėl komandiruotų dvasininkų sprendimus dėl paaukštinimo priima vyskupijos, kurios kanoninėje jurisdikcijoje yra komandiruotas dvasininkas, vyskupijos vyskupas, rekomendavęs tos vyskupijos vyskupijos vyskupo, kurios teritorijoje yra atitinkama karinė ar teisėsauga. yra formuotė, taip pat Sinodalinis bendradarbiavimo su ginkluotosiomis pajėgomis ir teisėsaugos įstaigomis departamentas arba karinės ar teisėsaugos rikiuotės vadas (vadas).

4.9. Sprendimus dėl kanoninių bausmių skyrimo dvasininkams iš karo kunigų tarpo priima vyskupijos, kurios teritorijoje yra atitinkama karinė ar teisėsaugos formuotė, vyskupijos vyskupas (bažnyčios teismas), remdamasis Sinodalinio bendravimo skyriaus teikimu. su ginkluotosiomis pajėgomis ir teisėsaugos institucijomis arba kariuomenės ar teisėsaugos junginio vadu (vadu).

Komandiruotų dvasininkų atžvilgiu sprendimus dėl kanoninių bausmių taikymo priima vyskupijos, kurios kanoninėje jurisdikcijoje yra komandiruotasis dvasininkas, vyskupijos vyskupas (bažnytinis teismas), vyskupijos vyskupijos vyskupo teikimu m. kurios teritorijoje yra atitinkama karinė ar teisėsaugos formuotė, taip pat Sinodalinis bendradarbiavimo su ginkluotosiomis pajėgomis ir teisėsaugos institucijomis departamentas arba karinės ar teisėsaugos formuotės vadas (vadas).

4.10. Laisvai samdomi karo kunigai vyskupijos teritorijoje skiriami vyskupijos vyskupo sprendimu.

Laisvai samdomi karo kunigai iš siunčiamų iš kitų vyskupijų skiriami išimtiniais atvejais, sutikus vyskupijos vyskupui, kurio kanoninėje jurisdikcijoje yra išsiųstas dvasininkas.

4.11. Dvasininką paskyrus į etatines pareigas, kariuomenės ar teisėsaugos junginio vadas (vadas) su juo sudaro darbo sutartį (sutartį).

4.12. Karo kapelionui nustatyta tvarka reglamentas atitinkama karinė ar teisėsaugos formacija, suteikiamos patalpos, leidžiančios vykdyti pamaldas pagal bažnyčios kanonus, taip pat patalpos neliturginiam darbui su kariuomene.

4.13. Kasdienei veiklai organizuoti kariuomenės ar teisėsaugos rikiuotėje karo kapelionui vadovybė gali skirti reikalingos ryšių, susisiekimo ir kitos tarnyboje būtinos praktinės pagalbos priemonės.

Karo kunigas visais savo veiklos organizavimo klausimais, taip pat ir konfliktinių situacijų atveju, turi teisę kreiptis į vyskupijos vyskupą ir (ar) aukštesnįjį karinės ar teisėsaugos junginio vadą (vadą), Sinodalinį bendravimo skyrių. su kariuomene ir teisėsaugos įstaigomis metodinės ir praktinės pagalbos suteikimui ir (ar) atitinkamų karinių ar teisėsaugos institucijų vadovui.

4.14. Karo kunigų aprūpinimas bažnytiniais reikmenimis, religine literatūra ir kitais religiniais tikslais reikalingais daiktais, karinių (įskaitant stovyklų) bažnyčių įrengimas yra vyskupijos, kurios teritorijoje yra karinė ar teisėsaugos formuotė, vyskupijos vyskupo rūpestis.

4.15. Tarnybinio būsto suteikimas, apmokėjimas darbo užmokesčio, užtikrinant teisę į poilsį, medicinos tarnyba, išsilavinimas, pensija, pašalpos už daugiavaikės šeimos ir kitas socialines garantijas etatiniams karo kapelionams nustatyta tvarka suteikia atitinkama karinė ar teisėsaugos formuotė. galiojančius teisės aktus Rusijos Federacija.

V. Etatinio karo kapeliono darbo pareigos

5.1. Karo kapelionas privalo:

• savo veiklą grindžia Šventasis Raštas, stačiatikių bažnyčios mokymas, bažnyčios kanonai, atsižvelgiant į Rusijos kariuomenės tradicijas;
• sutelkti dėmesį į pastoracinį, dvasinį ir švietėjišką darbą tarp karinio personalo (darbuotojų), tiek individualiai, tiek kaip padalinių dalis;
• išmanyti pagrindines Rusijos Federacijos karinių teisės aktų nuostatas, taip pat norminių teisės aktų, susijusių su religine veikla karinėse ir teisėsaugos formacijose, nuostatas;
• dalyvauti kariniuose ar teisėsaugos rikiuotės kariniuose ritualuose, ceremonijose ir kituose iškilminguose renginiuose;
• atlikti ritualus ir reikalavimus karinio personalo (darbuotojų) ir jų šeimų narių prašymu;
• teikti reikiamą sielovados paramą kariniam personalui (darbuotojams), patekusiems į sunkumus gyvenimo situacijos, sergantys ir sužeisti, karinio personalo (darbuotojų) šeimos nariai, taip pat veteranai ir neįgalieji;
• organizuoja ir veda karių (darbuotojų) ir jų šeimų narių bažnytines laidotuves, jų bažnytinį minėjimą, padeda išlaikyti tinkamos būklės karių laidojimo vietas;
• padėti kariuomenės ar teisėsaugos junginio vadovybei įveikti teisėtvarkos ir drausmės, įstatymų nenumatytų santykių taisyklių pažeidimus, girtumą, narkomaniją, vagystes, kyšininkavimą ir kitas neigiamas apraiškas;
• skatinti taikos ir santarvės palaikymą tarp skirtingų religijų karių (darbuotojų), užkirsti kelią tarptautiniam ir tarpreliginiam priešiškumui, padėti vadovybei sprendžiant konfliktines situacijas;
• konsultuoja vadovybę religinio pobūdžio klausimais, teikia jiems ir karinių ar teisėsaugos formacijų pareigūnams pagalbą kovojant su destruktyvių religinių (pseudoreliginių) organizacijų veikla;
• laikytis darbo drausmės ir galiojančių Rusijos teisės aktų dėl valstybės paslapčių apsaugos reikalavimų;
• apie konfliktus, kurių nepavyksta išspręsti vietos lygmeniu, informuoti vyskupijos vyskupą, Sinodalinį bendradarbiavimo su kariuomene ir teisėsaugos institucijomis skyrių, o prireikus – aukštesnę atitinkamos karinės ar teisėsaugos formuotės vadovybę;
• pagal galimybes teikti pagalbą kitų religijų kariams (darbuotojams) įgyvendinant savo konstitucinė teisė religijos laisvei;
• atlikti kitas pareigas pagal darbo sutartyje (sutartyje) numatytas pareigas.

— Kariniai dvasininkai – tai Rusijos stačiatikių bažnyčios dvasininkai, kurie visą darbo dieną arba laisvai samdomi darbuotojai teikia pastoraciją federalinės valdžios organų, teikiančių karines ir teisėsaugos tarnybas, kariškiams (darbuotojams).