Kartą Jėzus Kristus pasakė savo mokiniams: „Aš pastatysiu savo bažnyčią ir pragaro vartai jos nenugalės“. Gražųjį Viešpaties kūrinį, Jo sužadėtinę, kaip parašyta, Kristaus Bažnyčią Jis saugojo žemėje 2000 metų (Ef. 5). Savo šventu Žodžiu Kūrėjas mums apsireiškia kaip struktūros ir tvarkos Dievas. Štai kodėl Jis stebuklingai stato savo šventyklą žemėje, tai yra Bažnyčią, kad joje būtų dieviška tvarka ir tobula struktūra. Tuo tikslu Jo Bažnyčioje kiekvienas užima savo ypatingą vietą, atlikdamas Viešpaties jam patikėtą darbą visos brangių Dievo vaikų šeimos labui.

Šėtono išpuoliai prieš Dievo vaikų šeimą

Žmonių sielų priešui velniui Kristaus bažnyčia yra labiausiai nekenčiamas priešas, nes ji pašaukta būti Jėzaus Kristaus žibintu ir skelbti Dievo tiesą visiems žemės gyventojams. Dėl šios priežasties šėtonas ir jo kariuomenė puola Dievo vaikų susirinkimą, kad viešpatautų tamsa ir neteisėtumas.

Dievas mums atskleidžia labai svarbų priešo strategijos bruožą krikščionių šeima: „...muš piemenį, ir avys bus išsklaidytos“ (Zak 13,7). Tegul tas, kuris skaito Šventąjį Raštą, supranta, ką Dievas nori mums tuo pasakyti. Taip, mielieji, piktasis kleboną bažnyčioje puola pirmiausia ir su ypatinga jėga, žinodamas, kad jį partrenkus bus daug lengviau susidoroti su avimis.

Kas tai per tarnystė, kokia vieta bažnyčioje, nuo kurios labai priklauso visos krikščionių šeimos dvasinė būsena ir stiprybė? Kas jis, klebonas? Ką apie jį sako Šventasis Raštas? O kaip turėtume elgtis su savo ganytojais, kad įvykdytume Dangiškojo Tėvo valią, kad „Dievo avys“ dėl jo pralaimėjimo neišsilakstytų, o liktų Kristaus meilėje, globoje ir malonėje?

Sutikite, draugai, šios problemos per daug svarbios, kad galėtume į jas nekreipti dėmesio ir palikti be priežiūros. Mūsų pačių dvasinė būsena, mūsų gebėjimas atsispirti gundytojui Kristaus galia, pasireiškiantis tik Bažnyčios vienybėje, ir mūsų gebėjimas atlikti Jo darbą Žemėje didžiąja dalimi priklauso nuo Dievo valios supratimo ar nesupratimo. mūsų požiūris į kleboną. Atverkime Dievo Žodį ir su malda supraskime, ką Biblija sako apie pastorių. Taigi...

Kas jis, klebonas?

Pirmoje Šventojo Rašto ištraukoje kalbama ne tik apie kunigą, Izraelio tautos ganytoją, bet ir apie vyriausiąjį kunigą, tai yra ganytoją virš piemenų, vyriausią iš visų Dievo tarnų visoje žemėje. : „Kiekvienas iš žmonių išrinktas vyriausiasis kunigas yra skirtas žmonėms, skirtiems Dievo tarnystei aukoti dovanas ir aukas už nuodėmes, galinčius pakęsti neišmanančius ir klystančius, nes jis pats yra nugalėtas negalios“ (Žyd 5, 1). ,2).

Ganytojas yra Dievo tarnas, jis yra toks pat žmogus, kaip ir visi kiti su mums būdingomis silpnybėmis ir netobulumais, gebėjimu klysti, jis taip pat yra „apkrautas negalių“. Žvelgiant į ateitį, turiu pasakyti, kad ganytojas yra Dievo pašauktas būti pavyzdžiu kitiems tikintiesiems, dangiškosios tiesos vadovu. Kalno pamoksle Kristus sako: „...Todėl būkite tobuli, kaip jūsų dangiškasis Tėvas yra tobulas. Tai reiškia, kad turime to siekti. Siekdamas tobulumo, ne vienas žemėje gyvenantis žmogus gali pasakyti, kad jis jau to pasiekė, jau tapo tobulas. Apaštalas Paulius laiške Filipų bažnyčiai apie save rašė: „Broliai, aš nemanau, kad esu pasiekęs, bet, pamiršęs, kas yra už nugaros, ir siekdamas to, kas laukia, veržiuosi toliau...“ Šis teiginys galioja ir klebonams.

Taigi, pirma, klebonas yra paprastas žemiškas žmogus. Ir mes, tikintieji, turime į tai atsižvelgti ir padaryti teisingos išvados nesitikėdama ir nereikalaudama iš klebono nepriekaištingai tobulo elgesio ir žodžių.

Antra, apaštalas Paulius rašė: „Jis paskyrė kai kuriuos apaštalus, kai kuriuos pranašus, kai kuriuos evangelistus, kai kuriuos ganytojus ir mokytojus“ (Ef. 4:11). Iš šios Šventojo Rašto ištraukos aišku, kad joks ganytojas negali savarankiškai, nepriklausomai nuo Dievo, užimti šios vietos ir atlikti šios tarnybos Jo Bažnyčioje. Kitur sakoma: „...nėra valdžios, išskyrus Dievo, bet esamą valdžią nustatė Dievas“ (Rom. 13). Žinoma, čia mes kalbame apie Dievo susitarimą bažnyčios tvarka, kadangi tai yra Jo namai, tai kalba apie bet kokią pasaulietinę valdžią, nes parašyta, kad „nėra valdžios, išskyrus Dievo“. Beveik visi Dievo pranašai apie tai kalbėjo Senajame Testamente, gaudami iš Jo apreiškimą ir žinias apie Jį ir Jo darbus.

Taigi, ganytojas yra ne kas kitas, o pateptasis, paties Dievo paskirtas. Jei, Mieli draugai, kas norėtų atkreipti dėmesį į bet kokias žmogaus pastangas ir siekius ganytojo skyrimo į tarnybą klausimu, paskelbti bet kokius žmogiškuosius veiksnius, pranašas Jeremijas kreipiasi į tokį žmogų retorinis klausimas: „Kas sako: „atsitinka net dalykų, kurių Viešpats neįsakė, ar ne iš Aukščiausiojo lūpų ateina nelaimė ir gerovė? (Raudos 3:37,38). Šiam pranašui, matydamas jo nuolankią ir ištikimą širdį, Dievas atskleidė nuostabias ir paslėptas paslaptis. Apie vieną iš jų, dalindamasis su mumis savo žiniomis iš Viešpaties, pranašas sako: „Žinau, Viešpatie, kad jo kelias nėra žmogaus valia, kad tas, kuris vaikšto, nepriklauso jam. žingsniais“ (Jer. 10:23). Taigi kiekvieną ganytoją tarnauti paskyrė ne kas kitas, o pats Kūrėjas. Ir Dievas klaidų nedaro. Tam tikroje vietinėje bažnyčioje tam tikru laikotarpiu Dievas paskiria ganytoju būtent tą žmogų, kurio Viešpačiui reikia, kad jis įvykdytų savo planą, galbūt mums nežinomą ar net nesuprantamą, bet visiškai išmintingą ir teisingą.

Trečias dalykas, kurį apie ganytoją sužinome iš Biblijos: „...jie budriai saugo jūsų sielas, kaip tie, kurie turi duoti apyskaitą“ (Žyd. 13:17). Mano brangieji, sielovados tarnystės pilnatvė negali būti įvertinta iš paprasto stebėtojo iš išorės. Mes tiesiog negalime pamatyti ir pajausti daug to, ką piemuo iš tikrųjų patiria. Pastoracinė tarnystė yra didžiulė ganytojo atsakomybė už kiekvieną iš mūsų prieš patį Dievą. Kiekvienas ganytojas vieną dieną pateiks Dievui, kuris jį paskyrė į šią tarnystę, pasakojimą apie tai, kaip jis rūpinosi, kaip rūpinosi kiekvienu iš mūsų. Ir klebonas apie tai žino ir suvokia visą atsakomybės laipsnį. Tai reiškia, kad jo širdis nerimauja dėl mūsų, jis dažnai praranda miegą, papilkėja anksčiau laiko, patiria širdies skausmus, insultus, infarktus ir daug daugiau. Kiek ašarų už kiekvieną iš mūsų liejo mūsų ganytojai valandų valandas, dažnai naktimis, ant kelių, išliedami Viešpačiui savo išgyvenimus, sielvartus, skausmą dėl mūsų, dėl bažnyčios, nešančios mūsų naštas ir negalias. Ar mūsų akys tai mato? Kiek iš mūsų gali apie tai žinoti ir visiškai įvertinti pastoriaus tarnystę? Tai žino tik pats ganytojas ir Viešpats, kuris mato viską slaptai.

Be to, klebonas, kaip jau kalbėjome, yra pirmasis velnio priešas ir svarbiausias taikinys. Todėl tokių išpuolių ir pagundų, kurias priešas klebonui iš visų pusių slegia, retai kam teko patirti. Ir jis, atlaikęs šią užtvaną, turi atsistoti prieš mūsų visų gundytojų išpuolius, kad, kaip kadaise Mozė padarė Izraeliui, jis galėtų Kristuje Jėzuje uždengti mylimąjį. Dievo, krikščionių, apie kuriuos apaštalas Paulius rašė: „Dabar aš džiaugiuosi savo kančiomis dėl jūsų ir pripildau to, ko trūksta mano kūne Kristaus varguose dėl Jo Kūno, kuris yra Bažnyčia“ (Kol. 1, 24). ).

Vieną dieną per karą kariuomenė tęsė kitą ilgą žygį. Pavargę ir išsekę kareiviai keliu judėjo pėsčiomis ilga eile. Vadas išvyko jodamas ant karo žirgo. Vienas iš kareivių, nesugebėdamas suvaldyti apmaudo kartėlio, žiūrėdamas į savo vadą, sėdintį ant žirgo, su bendražygiu pasidalijo: „Jam nekankina kojos ir nežino, kokių sunkumų mes. paprasti kariai, turi susidurti“. Tikriausiai kareivis neįvertino savo vyriausiojo vado išklausymo, nes išgirdęs liūdnus kareivių apmąstymus pasakė kalbėtojui: „Sūnau, sėsk čia“. Ir nulipęs ant žirgo pasodino įžeistą kovotoją. Kareivis nedrįso priešintis vadui ir, gana susigėdęs, vis dėlto buvo priverstas užimti savo „elitinę“ vietą.

Vadas ėjo kartu. Praėjo labai mažai laiko, ir priešo šaulys mirtinai partrenkė eilinį raitelį. Po šio įvykio nė vienas iš karių nedrįso pavydėti vado pareigų ar niurzgėti dėl savo sunkios padėties. Mieli draugai, tokią vietą dvasiniame mūšyje užima ir klebonas. Priešas daugiausia dėmesio skiria Dievo tarnų nugalėjimui.

Tai kas jis, pastorius? Pirma, jis yra žmogus, kaip ir mes, apimtas negalių.

Antra, Dievo pateptasis, paties Viešpaties paskirtas šiai tarnybai.

Trečia, jis yra atsakingas už mus, privalo atsiskaityti prieš Dievą, taip pat stovi už mus priešo išpuolių akivaizdoje, prisiimdamas pagrindinį gundytojo smūgį.

Ką bažnyčios narys turėtų daryti klebono atžvilgiu?

Iš Biblijos sužinoję, kas yra ganytojas ir kokią reikšmę jo tarnystė turi kiekvieno iš mūsų ir visos bažnyčios dvasinei būklei, mums svarbu suprasti, kaip, remiantis Šventuoju Raštu, turėtume elgtis su savo ganytojais. kad jų tarnystė būtų sėkminga, buvo Dievo Žodžio, Kristaus Dvasios ir Jo meilės galioje.

Pirmas dalykas, kurį mums sako Viešpats, yra: „... visų pirma raginu jus melstis, prašyti, prašyti ir dėkoti už visus žmones, už karalius ir visus valdžią, kad galėtume vesti tylų ir ramaus gyvenimo visame pamaldumo ir tyrumo“ (1 Tim. 2) :12).

Mieli draugai, ar norite gyventi ramų ir ramų gyvenimą? Ar norite būti Viešpaties palaimintas ir turėti visą Kristaus galią savo vietinėje bažnyčioje? Melskis už savo pastorių. Ir ne tik melskitės, bet ir melskitės su padėka, be niurzgėjimo ir nepasitenkinimo. Dievas mums duoda būtent tokius ganytojus, kuriuos, jo nuomone, būtina skirti šiai tarnybai. Viešpaties Žodis tyras, Jo valia šventa, Jo sprendimai tobuli, išmintingi ir teisingi. Mano brangieji, viskas, ką Jis daro, remiasi tik meile, švelniu ir patikimu rūpesčiu mumis. Kaip mes galime tai žinodami Jam nepadėkoti?!

Jei savo ganytoją priimame iš Dievo rankos su padėka, tai Dievas laimina jį išmintimi, meile bažnyčiai, Žodžio galia ir viskuo dvasinis vadovavimas, ir tai reiškia mus visus. Jei nedėkojame Dievui už savo ganytoją, jei nesimeldžiame už jį su meile, ar galime tikėtis iš jo visko, apie ką kalbėjome anksčiau?

Prašome suvokti glaudų ryšį tarp ganytojo tarnystės bažnyčioje ir mūsų maldos bei prašymo. Ganytojo tarnystės stiprumas labai priklauso nuo bažnyčios, kurioje jis tarnauja, maldų už jį. Paprastai bažnyčioje, kurioje bažnyčios nariai nedėkoja Viešpačiui už savo ganytoją ir nesimeldžia už jį su meile, jos tarnautojui labai sunku atlikti jam patikėtą tarnystę, ir tai, žinoma, turi įtakos bažnyčios būklei. visa bažnyčia ir kiekvienas tokios bažnyčios narys.

Tokia yra Dievo valia mums: „Pakluskite savo vadovams ir būkite paklusnūs, nes jie saugo jūsų sielas, kaip tie, kurie turi atsiskaityti su džiaugsmu, o ne dejuodami, nes tai jums nenaudinga “ (Žyd 13, 17).

Ką Dievas mums sako? Pakluskite klebonui ir būk jam paklusnus. Rašte, kurį skaitome, apaštalas Paulius atskleidžia mums ganytojiškos tarnybos paslaptį. Jis rašo, kad jeigu mes priešinamės ir nepaklūstame Dievo tarnui, jis, kaip įpareigotas atsiskaityti Dievui, vis tiek atlieka jam patikėtą tarnybą nepaklusnioms ir užsispyrusioms Dievo avelėms. Tačiau jam tai padaryti tampa daug sunkiau, nes jo širdis pilna sielvarto ir liūdesio.

Liūdindamas sielovados širdį, nepaklusnus avinėlis sukelia didelių sunkumų jo tarnyboje ir visiems kitiems bažnyčios nariams.

Taigi, jei tikrai mylime Viešpatį Jėzų Kristų ir Jo Bažnyčią, jei priimame ganytoją tokį, kokį mums davė pats Dievas, jei žinome, kad bažnyčiai vadovauja ne žmogus, o pats Dievas, kuris pasirinko ir patepė asmenį šiai tarnystei, taigi, paklusdami ir Paklusdami ganytojui, paklūstame ir rodome paklusnumą ne žmogui, o pačiam Bažnyčios galvai – Kristui. Mes nedrįstame savo nepaklusnumu sukelti skausmo Viešpačiui ir visai bažnyčiai: „...kas priešinasi valdžiai, priešinasi Dievo įstaigoms, o tie, kurie priešinasi, užsitrauks pasmerkimą“ (Rom. 13, 2).

Trečias dalykas, kurį mums svarbu žinoti, yra parašyta apaštalo Pauliaus kolegai Titui skirtuose nurodymuose: „Priminkite jiems (tai yra tikintiesiems), kad jie paklustų ir paklustų valdovams ir valdžiai, būtų pasiruošę kiekvienam geram darbui“ (Titui 3:1) Ką tai reiškia? Ką reiškia apaštalas?

Jis rašė kitam savo mokiniui: „... tebūnie tobula Dievo žmogus pasiruošęs kiekvienam geram darbui" (2 Tim. 3:17). Tai reiškia, kad kiekvienas bažnyčios narys, būdamas Dievo šeimos narys, be abejo, turi suvokti kiekvieną poreikį, kiekvieną bažnyčios darbą kaip savo. kitaip tariant, tikras krikščioniškos šeimos narys atpažįstamas iš požiūrio į bažnyčios poreikius, bažnytinius reikalus ir tarnystę, jei galvoja, kad yra bažnyčios narys, bet taip manydamas nepaiso bažnyčios poreikių ir reikalų. bažnyčią, išreikšdamas savo abejingumą ir atsitraukdamas nuo asmeninio dalyvavimo sprendžiant einamuosius bažnyčios gyvenimo klausimus, kaip manote, brangūs draugai, ar Viešpats Jėzus tokį žmogų vadins pilnateisiu savo nuostabios Šeimos nariu?

Sakau tai ne tam, kad ką nors smerkčiau, o tam, kad kiekvienas išbandytume tik save: „Koks mano požiūris į bažnyčios poreikius ir problemas, ar galiu teisėtai vadintis visateisiu šeimos nariu savo vietinėje bažnyčioje? klebonas, kuris rūpinasi sudėtingu ir įvairiapusišku bažnyčios gyvenimu, praneša apie kitą bažnyčios poreikį ar kalba apie būtinybę dalyvauti viename ar kitame versle, tarnyboje, bažnyčios darbe, kaip aš reaguoju į šią žinią kaip į savo asmeninį šeimos klausimą Stropiai ieškau progos dalyvauti gerame darbe, o gal aš ieškau priežasties išsisukinėti, širdyje siūlydamas melagingus, tuščius pasiteisinimus, dėdamasis bergždžias pastangas apgauti Viešpatį, kuris mato tikrą tiesą? Ar aš sakau, kaip Izaijas: „Štai aš, atsiųsk mane!

Prieš kalbėdami apie ketvirtąjį Viešpaties įsakymą apie mūsų ganytojus, kuris mums yra nepaprastai svarbus, dar kartą prisiminkime, kas yra ganytojas. Tai gyvas žmogus, Dievo pašauktas tarnauti bažnyčiai, tai yra tarnauti mums, tikintiems Kristų Jėzų. Jis, kaip žmogus, turi tuos pačius poreikius kaip ir mes: jis turi šeimą, vaikus, namus, buities problemas ir daug daugiau. Jis, gyvendamas kūne, turi tuos pačius materialinius poreikius, gali sirgti ir jausti negalias lygiai taip pat, kaip ir mes, o dažnai dėl jo tarnybos net labiau nei mes. Ir galiausiai, jo širdis linkusi patirti įvairius jausmus, susijusius su daugybe bažnyčios ir asmeninių problemų. Ji gali džiaugtis ir liūdėti, liūdėti ir būti ramybėje, nerimauti ir nerimauti, verkti ir guostis. Klebonas taip pat turi vidinį gyvenimą, asmeninius poreikius ir poreikius. Ir jeigu jis Dievo paskirtas mums tarnauti visais mūsų poreikiais, tai ką jūs manote, brangūs draugai, kam Dievas įsako rūpintis pačiu piemeniu?

Galbūt jūs atsakysite: „Argi pats Dievas negali pasirūpinti visais savo tarno poreikiais? Taip, tikrai stiprus. Jis rūpinasi juo lygiai taip pat, kaip ir kiekvienu iš mūsų. Bet kažkodėl Viešpats sukūrė Bažnyčią, vieną Dievo vaikų šeimą. Kam? O kaip tai susiję su mūsų požiūriu į pastorių? Parašyta: „Mes prašome jus, broliai, gerbti tuos, kurie dirba tarp jūsų, tuos, kurie jums vadovauja Viešpatyje, ir tuos, kurie jus įspėja, ir ypač gerbkite juos meile už jų darbą“ (1 Tes. 5:12,13).

Kaip žinote, Naujasis Testamentas iš pradžių buvo parašytas graikų kalba. Skaitomame tekste graikiškas žodis „pagarba“ pažodžiui reiškia „kontempliuoti, stebėti, atkreipti dėmesį“. O žodis, išverstas kaip „garbė“, yra vadovauti, duoti kryptį. Tai yra, apaštalas Paulius ragina mus šioje Šventojo Rašto ištraukoje rūpintis savo ganytojais. Jis rašo, kad susirūpintume jų asmeniniais poreikiais, parodytume savo rūpestį jais su nuoširdžia meile.

Ir iš tiesų, jei norime, kad mūsų ganytojas būtų maksimaliai darbingas ir tarnautų bažnyčioje, kad jis būtų pripildytas Dievo palaimos ir stiprybės mums, tuomet yra protinga ir logiška juo rūpintis, prisiimti sau. visas įmanomas rūpinimasis jo poreikiais, jo būkle. Jam, mano brangieji, taip pat reikia žmogiško broliško dalyvavimo, paguodos, padrąsinimo, reikia, kad kas nors būtų tiesiog šalia jam sunkią akimirką ir jį palaikytų, išklausytų, pasidalintų su juo savo išgyvenimais ir skausmu, galbūt su juo verktų, pasimelstų. su juo, meldėsi už jį. Kaip ir Mozės pagalbininkams, reikia, kad kas nors palaikytų nusilpusias pastoriaus rankas sunkiame darbe.

Viešpaties požiūris į tuos, kurie rūpinasi ganytoju

Jeigu esame nedėmesingi savo vadovams Viešpatyje, kurie mus perspėja, jei atitraukiame nuo jų savo nejautrias, savanaudiškas širdis, kam kenkiame? Žinoma, pirmiausia mums patiems. Ir atvirkščiai – besielgiantys pagal Dievo įsakymą, nerimaujantys ir besirūpinantys ganytojais, gauna ypatingą palaiminimą ir atlygį iš mūsų Viešpaties ir Gelbėtojo. Pažiūrėkite, kokie kupini džiaugsmo ir paguodos yra šie apaštalo Pauliaus žodžiai filipiečiams: „Labai džiaugiuosi Viešpatyje, kad jūs jau pradėjote manimi rūpintis, bet aplinkybės jums nebuvo palankios Sakyk tai ne todėl, kad man reikia, nes aš išmokau tenkintis tuo, ką turiu... Tačiau tu gerai padarei, kad prisidėjai prie mano sielvarto... vieną ar du kartus išsiuntėte mane į Salonikus dėl mano poreikių ne todėl, kad ieškojau aukų, bet aš ieškau vaisių, kurie padidėtų jūsų naudai, ir esu patenkintas, gavęs iš Epafrodito tai, ką siuntėte kaip kvepiančius smilkalus, Dievui priimtiną auką. Savo turtais Dievas patenkins visus jūsų poreikius“ (Fil. 4:10-19).

Ar ne tiesa, nuostabūs padrąsinimo ir padrąsinimo žodžiai rūpintis savo ganytoju. Apaštalas Paulius sako tiesiai: už tai, kad juo rūpinasi, Viešpats palaimins juos, patenkins visus jų poreikius, o tai, ką jie daro, galiausiai jiems naudinga.

Iš tiesų, Filipinų bažnyčia rodė jam ypatingą rūpestį. Tarnaudamas kituose miestuose, tarnaudamas kitoms vietinėms bažnyčioms, apaštalas kelis kartus gavo finansinę pagalbą iš šios nuostabios bažnyčios brolių ir seserų. Jis rašo, kad šis dovanojimas, rūpestis piemeniu Dievo akyse atrodo kaip kvepiantys smilkalai, maloni auka, maloni Viešpačiui. Kaip Dievas reaguoja į tokias aukas? Žinoma, ne mažiau kaip gausūs palaiminimai, ypatinga malonė, Žodžio galia, tikėjimas ir meilė, Jo dieviškosios ramybės gausa ir asmeninė apsauga.

Tačiau tas pats apaštalas Paulius su ašaromis rašo laišką kitai bažnyčiai – Korintui, kur praleido ilgam laikui varginančiame darbe, dvasinėse pastangose, mirtinų pavojų ir nuoširdus pastoracija ja. Jis primena bažnyčiai Senojo Testamento kunigų pamaldas šventykloje (1 Kor. 9). Viešpats, norėdamas, kad levitai dieną ir naktį atliktų Jam dieviškas paslaugas izraelitams, pavedė materialinę priežiūrą jais ir jų šeimomis visai Izraelio tautai. Dievas ne tik neleido kunigams dirbti laukuose ar užsiimti amatais, bet, grėsdamas griežta bausme, uždraudė tai daryti, įsakydamas visą parą atlikti šventą dvasinės tarnystės aktą visai tautai. Dievas davė žmonėms tvirtą ir griežtą įsakymą: 10% viso pelno atnešti kunigams. Taip pat buvo ir savanoriškos izraelitų aukos, viršijančios Dievo nustatytą minimumą, apie kurį daug kur išsamiai rašoma Senajame Testamente.

Ar šie principai pasikeitė gimus Naujojo Testamento bažnyčiai? Apaštalas Paulius, pirmiausia prabilęs apie levitus, toliau rašo: „Taip ir Viešpats įsakė Evangelijos skelbėjams gyventi Evangelija“ (1 Kor 9, 14). Atkreipkite dėmesį, brangūs draugai, kad Viešpats nesako „leidžiama“ ar „leidžiama“, o „įsakyta“. Tai yra, apaštalas kalba apie šį principą kaip apie Jėzaus Kristaus įsakymą: „Viešpats įsakė tiems, kurie skelbia Evangeliją, gyventi iš Evangelijos“.

Apaštalas Paulius rašo korintiečiams, kad jis, kaip Dievo tarnas Naujojo Testamento bažnyčioje, turi visišką teisę pasikliauti jų materialine globa ir rūpesčiu juo. Tačiau su liūdesiu širdyje priduria: „Bet aš nieko panašaus nenaudojau ir ne tam, kad man taip būtų, nes geriau man mirti, nei kas nors sunaikinti mano pagyrimą “ (1 Kor 9, 15). Tai yra, atrodo, kad jis jiems sako: „Korintiečiai, aš turiu teisę džiaugtis jūsų, kaip Kristaus tarno, globa ir palaikymu, bet aš nenoriu iš jūsų priimti net mažo dalyko, žinodamas jūsų dvasinę būseną nenoras man tarnauti nuoširdžiai, su džiaugsmu ir meile, kaip filipiečiams, suprasdamas, kad jūsų pagalba vėliau man bus priekaištaujama ir bus rimta kliūtis man tarnauti Viešpačiui ir jums. Liūdna, ar ne?

Skaitydami abu apaštalo Pauliaus laiškus korintiečiams, matome, kiek sunkumų ir problemų buvo šioje bažnyčioje. Atrodo, kad pranešimai yra prisotinti autoriaus ašarų, klebono širdgėlos dėl Dievo mylimų avių, atsidūrusių dvasinėje ligoje ir pavojuje.

Kokiai bažnyčiai priklausote, mieli skaitytojai: Filipiečių ar Korinto? Viešpaties palaiminimų bažnyčia ar dvasinių silpnybių, sielvarto ir ligų bažnyčia? Tyrinėkite, analizuokite ir spręskite, mieli draugai. Dievo palaiminimai priklauso nuo jūsų paklusnumo Jam, Jo Žodžiui, jūsų ištikimybės Jam, įskaitant rūpinimąsi savo ganytoju.

Klebono pareigos ir laiko veiksnys

Reikia pridurti, kad pastoracijoje yra labai svarbus veiksnys- laikas. Kad klebonas kreiptų konsultacinį dėmesį į kiekvieną bažnyčios narį, melstųsi už kiekvieną iš mūsų Viešpaties akivaizdoje, maitintų mus maitinančiais ir Sveikas maistas Dievo žodis per pamokslus ir Biblijos studijas, ką jis turėtų turėti? Žinoma, laikas! Reikia daug laiko užtarti maldose Viešpaties akivaizdoje, pažinti Jo valią ir tada perteikti šią valią mums Šventosios Dvasios galia. Bet jei gamyboje dirbantis klebonas didžiąją laiko dalį praleidžia rūpindamasis maistu savo šeimai, tai kiek jam lieka laiko tam, kam Dievas jį pašaukė – tarnauti Dievo tautos, Kristaus bažnyčios dvasiniams poreikiams. ? Atsiminkite, kiek laiko leisite savo ganytojui dvasinei tarnystei Viešpaties akivaizdoje, perimdami jo valdymą, nulems jūsų dvasinę jėgą ir palaiminimus Kristuje Jėzuje.

Apibendrinant, dar kartą pažiūrėkime, ką Šventasis Raštas sako apie mūsų santykius su ganytojais.
Pirmiausia melskitės už juos su dėkingumu ir meile.
Antra, būti jiems paklusniam, paklusti be pasipriešinimo, nuolankiai, taip parodant paklusnumą pačiam Viešpačiui.
Trečia, būkite pasiruošę asmeniškai, kaip Dievo vaikų šeimos narys, dalyvauti kiekviename gerame darbe, bažnyčios reikaluose ir bažnyčios darbe.
Ketvirta, rūpinkitės savo ganytojais, būkite atidūs jo išgyvenimams, dvasinei ir psichinei būklei, rūpinkitės jo asmeniniais poreikiais.
Tas, kuris tai daro, gauna malonę iš Viešpaties. Pats Jėzus Kristus stiprina jį savo Žodžiu, gausiai lieja jam savo meilę ir užtikrina savo ramybe.

Bažnyčios leksike gerai žinomas žodis „klebonas“. Paprastai jis vartojamas kalbant apie dvasininkus, kurie atlieka savo bendruomenės narių vaidmenį ir auklėtojus. Kalbėsime apie tai, kas yra ganytojas, kokios jo funkcijos ir kokie šios tarnybos bruožai įvairiose krikščionių konfesijose.

Klebono įvaizdžio šaltiniai

Artimieji Rytai turi unikalią sielovados tradiciją. Nuo seno ten avys buvo ganomos kitaip nei Rusijos ir Europos realijos. Jei esame įpratę prie piemens, einančio už bandos ir ją prižiūrinčio, įvaizdžio, tai Rytuose kaimenės globėjas eina priekyje ir šaukia bandą, duodamas balsą. Avys gerai skiria balsus ir neseka svetimo žmogaus, o neabejotinai seka šeimininko balsą. Šis vaizdas sudarė biblinio religinio ganymo įvaizdžio pagrindą. Iš pradžių Dievas buvo vadinamas piemeniu, o Izraelio žmonės veikė kaip kaimenė.

Klebono įvaizdžio istorija

Vėliau ši analogija pradėta sieti su Senojo Testamento kunigyste, kurią Visagalis įgaliojo mokyti žmones religinių tiesų ir moralės. Be to, už ganymą buvo atsakingi Izraelio ir Judo karaliai, nes jie buvo ir atitinkamai buvo jo atstovai politiniame ir ekonominiame valstybės gyvenime. Tada ganytojo tarnystę perėmė galilėjietis pamokslininkas, vardu Jėzus, neturintis nieko bendra su kunigyste, tačiau pretenduojantis į ypatingą Dievo sūnystę.

Jeigu tikėti tuo, kas parašyta krikščioniškose evangelijose, įtrauktose į Naujojo Testamento kodeksą, tai Jėzus apie save pasakė, kad yra tikras geras ganytojas, kurį avys pažįsta ir jo klauso. Tuo jis priešinosi fariziejams ir sadukiejams – to meto žydų vadų ir kunigų grupėms, kurios diskreditavo tėvų religiją tiek žmonių, tiek Romos valdžios akyse. Be to, Kristus pasakė labai svarbius žodžius, kuris vėliau taps sielovados idealo bruožu, be kurio neįmanoma suprasti, kas yra ganytojas krikščionybėje.

Pastoracijos iššūkiai

Taigi, mes sužinojome, kad krikščionybėje Jėzus yra idealus ganytojas. Kas yra šis žmogus, paliekant nuošalyje krikščionių tikėjimą, kad jis buvo įsikūnijęs Dievas? Pagal profesiją Kristus buvo amatininkas, jis buvo klajojantis pamokslininkas. Bet dėstymas – dar ne pastoracija. Jis rūpinosi ir rūpinosi bendruomene, kuri jį lydėjo kelionėse, dalijosi su juo visais jo likimo vargais ir džiaugsmais. Bet tai gana natūralu ir taip pat neatsako į klausimą, kas yra pastorius.

Pasak paties Jėzaus, tikras ganytojas yra mentorius, pasiruošęs paaukoti savo gyvybę dėl savo kaimenės išgelbėjimo. Tai yra esminis dalykas, išskiriantis tikrą ganytoją nuo tų, kuriuos Kristus vadino samdiniais. Pastarieji, anot jo, pavojaus akimirką pabėga, palikę bandą suplėšyti vilkams, o tikrasis piemuo savo avis saugo iki paskutinio atodūsio. Be to, jiems buvo pasakyta, kad klebonas į avididį pateko tiesiai pro vartus, o vagys pasikasė po tvorą arba perlipo per ją. Todėl kiekvienas, kuris krikščionių bendruomenėje pasiekia mentoriaus statusą ne pagal savo kaimenės valią, o apvaliu būdu, yra ne ganytojas, o vagis.

Kristus taip pat kalbėjo apie vilkus, kurie ateina į bandą avies kailyje. Tai reiškia lyderius, kurie naudojasi kaimene savo interesams, uždirba savo sąskaita, tenkina tuštybę ir valdžios troškulį, ypač nesirūpindami savo gerove ir poreikiais. Šiuos tris dalykus reikia išmokti, kad suprastum, kas yra bažnyčios ganytojas.

Klebonas katalikybėje

Pastoracinį vaidmenį atlieka trijų kategorijų žmonės – kunigai, visų kategorijų vyskupai ir apskritai popiežius iš esmės yra vyskupas. Tačiau katalikybėje jo vaidmuo yra toks unikalus ir jo padėtis tokia ypatinga visais atžvilgiais, kad apie jo funkcijas galima kalbėti kaip apie visiškai nepriklausomą tarnybą. Popiežius laikomas ne mažiau kaip Kristaus vietininku Žemėje. Todėl, kaip Dievo Sūnaus patikėtinis, jis išplečia savo pastoracinę valdžią visai bažnyčiai. Bent jau ta jo dalis, kuri pripažįsta jį einant šias pareigas, ir tai yra milijardas ir ketvirtadalis žmonių.

Vyskupai, kas negerai? graikų kalba reiškia „prižiūrėtojai“, yra ganytojai vyskupijose – bažnyčių srityse. Kunigai yra parapijos viduje, tai yra konkrečioje bendruomenėje. Visų jų pareigos apima Mišių patarnavimą, kitų sutvirtinimo, išpažinčių ir kt. atlikimą, pamokslavimą ir tikinčiųjų dvasinį vadovavimą. Toks yra klebonas bažnyčioje, pagal bendrą katalikų supratimą.

Klebonas stačiatikybėje

Stačiatikybė nėra toli nuo katalikybės. Bent jau kalbant apie „klebono“ sąvoką. Tačiau kas yra popiežius, yra atskiras klausimas, nes stačiatikiai apskritai nepripažįsta popiežiui priskiriamo vaidmens katalikybėje ir neturi savo analogo. Todėl į šią tarnystę jie turi tik dvi kategorijas asmenų – kunigus ir vyskupus. Tačiau jų rėmuose jis yra visiškai panašus į katalikišką.

Yra versija, kad gerai žinomas žodis „pop“ yra santrumpa, reiškianti „stačiatikių avių ganytojas“. Tačiau Bizantijos despotizmas mokė tikinčiuosius savo kuniguose ir vyskupuose įžvelgti šeimininkus ir viršininkus, kai kuriuos privilegijuotus bažnyčios aristokratus, o tai absoliučiai prieštarauja Naujojo Testamento pastoracinei etikai, kur paaiškinimas, kas yra ganytojas, tiesiogiai teigia, kad jis turi ganyti. kaimenė, patikėta jam su baime, romumu, išmintimi, nevaldydami jai Dievo paveldo. Todėl tradiciniai kreipimaisi į vyskupą kaip „viešpatį“ ir „šeimininką“ nuolankaus Jėzaus mokymo fone atrodo kiek dviprasmiškai.

Pastorius protestantizme

Protestantai priėjo prie tų pačių išvadų ir tiesiog panaikino visus titulus, o pati kunigystės samprata buvo eliminuota. Iš karto reikia pastebėti, kad protestantiškų konfesijų yra labai daug ir kartais jos labai skiriasi viena nuo kitos. Pavyzdžiui, anglikonai yra labai artimi katalikams, o, pavyzdžiui, sekmininkai – itin toli nuo jų. Visa tai taikoma ganymo sampratai.

Tačiau pagrindinė protestantų dalis pastorių laiko pasauliečiu, pasirinktu visos kongregacijos sutikimu tarnauti žodį. Tai reiškia žmonių pamokslavimą. Protestantizme nėra sudėtingos hierarchijos ir griežtos vertikalios valdžios struktūros, kaip katalikybėje ir stačiatikybėje. Tačiau ganytojų pamokslavimas pagal nutylėjimą yra susijęs su administracinėmis funkcijomis. Apskritai ši tarnystė turi didesnę charizmatinę reikšmę nei kitose krikščionybės srityse.

Paprasčiau tariant, jei stačiatikybėje ir katalikybėje kunigas yra ganytojas vien dėl savo įšventinimo, net jei, pavyzdžiui, yra išėjęs į pensiją ir neatlieka jokios tarnybos, tai protestantizme yra tik tas, kuris iš tikrųjų atlieka konkrečias pastoracines funkcijas. vadinamas klebonu. Pasibaigus tarnystei, iš žmogaus atimamas ir klebono statusas.

Klebonas yra gana dažnas žodis bažnyčios leksike. Kokiais atvejais jis naudojamas? Tai reiškia dvasininkus, kurie atlieka savo bendruomenės parapijiečių dvasinių mentorių ir auklėtojų misiją. Straipsnyje plačiau panagrinėsime, kas yra ganytojas ir kuo išskirtinė jo tarnystė įvairiose krikščionybės konfesijose.

Klebono įvaizdis

Artimieji Rytai savo gyvenimo būdu daugeliu atžvilgių skiriasi nuo Europos šalių, net piemenų tradicijos čia visai kitokios. Mums pažįstamas piemens vaizdas, kai jis eina už bandos ir ją prižiūri. Rytuose nuo seno avys buvo ganomos kitaip. Klebonas (ganytojas, ganytojas) ėjo priekyje ir išreiškė savo balsą. Banda sekė tik šeimininką, kadangi avys gerai atsimena balsus, nereagavo į svetimą skambutį.

Rytų ganytojo įvaizdis tapo biblinio ganymo įvaizdžio pagrindu. Kas Biblijoje yra pastorius?

Net Senajame Testamente Dievas buvo vadinamas ganytoju, o Izraelio žmonės veikė kaip jo kaimenė.

Klebono įvaizdžio istorija

Vėliau Senojo Testamento kunigystė priskyrė sau šią analogiją, kad Visagalis juos įgaliojo mokyti žmones (pulką) moralės ir religinių principų. Judo ir Izraelio karaliai buvo laikomi piemenimis, nes buvo žinomi kaip Dievo pateptieji ir atstovavo jo interesams visais svarbiais valstybės aspektais.

Vėliau pamokslininkas Jėzus atėjo į pasaulį, jis neturėjo nieko bendra su kunigyste, bet teigė esąs Dievo sūnus ir įgijo ganytojo tarnystę. Naujajame Testamente Jėzus save vadino geruoju ganytoju, kurį pažįsta visos avys ir jo klauso. Tais laikais žydų kunigų ir lyderių grupės diskreditavo religiją žmonių ir valdžios akyse. Jėzus supriešino save su sadukiejais ir fariziejais, jis pradėjo kitaip aiškinti, kas yra ganytojas krikščionybėje. Jis vadovavo savo žmonėms ir atvėrė jiems naują tikėjimą bei galimybes.

Kas yra pastorius?

Kiekvieną ganytoją į savo tarnystės vietą tam tikram laikui tam tikroje vietoje paskiria ne kas kitas, o pats Viešpats. Dievas paskiria ganytoju tą žmogų, kuris dėl mums nežinomų priežasčių padės įgyvendinti Dievo planus Žemėje.

Ganytojas yra gyvas žmogus, Dievo pašauktas tarnauti bažnyčiai, tai yra mums visiems, tikintiems Kristų Gelbėtoją. Ganytojas, kaip ir mes visi, turi tuos pačius žemiškus poreikius: šeimą, namus, vaikus, kasdienes problemas ir daug daugiau. Jis turi tuos pačius materialinius poreikius, sugeba jausti ir įskaudinti, būti jautrus kaip mes, o gal ir daugiau. Jo širdis patiria daugybę problemų, susijusių su daugybe asmeninių ir bažnyčios problemų. Ganytojas gali liūdėti ir džiaugtis, būti ramus ir liūdnas, nerimauti ir nerimauti, guostis ir verkti. Jis taip pat turi savo vidinį pasaulį, poreikius ir asmeninius poreikius. Jis buvo Dievo paskirtas mums tarnauti, o kam, jei ne parapijiečiams, reikia rūpintis savo ganytojo sveikata? Juk su mūsų parama jis galės geriau tarnauti, klebono pamokslai bus aiškiau pripildyti Dievo palaimos ir stiprybės tikintiesiems. Šiam žmogui taip pat reikia paramos ir mūsų dalyvavimo, kad sunkiu momentu kas nors būtų šalia, išklausytų ir palaikytų, melstųsi už jį. Sunkiame ganytojo darbe jo kaimenė turi jį palaikyti.

Klebono tarnystė

Ganytojiška tarnystė yra didelė atsakomybė prieš Dievą. Tai jau daugelį amžių patvirtino dvasininkai, kad šiais laikais niekas nepasikeitė;

Taigi, pastorius Jevgenijus iš krikščionių centras Atkūrimas neša jo Dievo žodį žmonėms, prie jo prisijungia daug jaunų žmonių. Jie, savo ruožtu, neša Evangeliją masėms moderniausiais metodais.

Klebonas Sergejus stengiasi pasiekti širdis savo dvasingomis dainomis, kurias visi norintys gali parsisiųsti ir klausytis visiškai nemokamai.

Kiekvienas ganytojas yra Dievo paskirtas tarnauti už savo veiksmus prieš patį Visagalį ir tai suvokia. Dievo tarnas iki ašarų nerimauja dėl kiekvieno savo parapijiečių, kartais praranda miegą, anksti papilksta, suserga širdies liga. Kiek laiko mūsų piemenys stovi ant kelių prieš Viešpatį, išpirkdami mūsų nuodėmes... Kas apie tai žino? Tik pats Dievas, kuris viską mato slaptai.

Be to, pirmasis priešas ir svarbus velnio taikinys yra piemuo. Atakos ir pagundos jį aplanko iš visų pusių. Jis turi ištverti viską ir išgyventi šioje sunkioje kovoje.

Klebonas Rusijos imperijoje

Jei pažvelgsite į istoriją, pamatysite, koks buvo pastorius Rusijos imperijoje. Šią vietą galėjo užimti ne jaunesnis kaip dvidešimt penkerių metų vyras. Jis turi būti konfirmuotas, pakrikštytas ir sėkmingai baigęs universiteto teologijos fakultetą. Priešingai parapijiečių nuomone, į šias pareigas niekas nebuvo paskirtas. Klebonas turėjo lankyti kalinius ir ligonius, rūpintis vargšais, lankyti mokyklas, prižiūrėti naujosios kartos religinio ugdymo raidą. Klebono diena buvo kupina rūpesčių. Jo pareiga buvo savo parapijoje tvarkyti visų gimusių, susižadėjusių, palaidotų, pakrikštytų ir susituokusių asmenų sąrašus. Kiekvienais metais visi sąrašai buvo pateikiami konsistorijai. Klebonas aprašė parapiją, visus svarbiausius įvykius, taip pat visas sąrašas parapijiečiai

Jam buvo uždrausta verstis amatais, prekyba ir kitais, nepanašiais į dvasininkų reikalus, ir kreiptis į teismą, nebent byla būtų susijusi asmeniškai su jo šeima. Sekmadienį pamokslininkas negalėjo išvykti iš parapijos, taip pat negalėjo iš jos išeiti be savo vyresniųjų tarnautojų leidimo ilgiau nei savaitei. Be atlyginimo buvo leista gauti atlygį už reikalavimų įvykdymą.

katalikai

Katalikybėje pastoracinis vaidmuo yra padalintas tarp trijų kategorijų žmonių – popiežiaus, įvairaus rango vyskupų ir kunigų.

Popiežius iš esmės yra ir vyskupas, tačiau čia jo vaidmuo toks unikalus, kad apie jo tarnystės funkcijas galima kalbėti kaip apie kažką ypatingo ir nepriklausomo. Katalikams popiežius yra paties Kristaus vietininkas Žemėje. Jo pastoracinė galia apima visą bažnyčią, bent jau visą jį atpažįstančią dalį, ty beveik pusantro milijardo žmonių.

Išvertus iš graikų kalbos, vyskupas reiškia „prižiūrėtojas“. Vyskupas yra ganytojas vienoje vyskupijoje, bažnytiniame regione. Kunigas – konkrečios bendruomenės, parapijos viduje.

Ganytojų gyvenimas ir jų pareigos susiveda į mišių aptarnavimą ir įvairių sakramentų atlikimą: išpažintį, sutvirtinimą, krikštą ir kt. Taip prisistato klebonas Katalikų bažnyčioje.

stačiatikių

Stačiatikybė mažai kuo skiriasi nuo katalikybės. Krikščionių pastorius iš esmės atlieka tas pačias funkcijas. Atskiras klausimas, žinoma, yra popiežiaus pozicija. Dažniausiai stačiatikiai nepripažįsta jo, kaip Kristaus vietininko, vaidmens ir neturi tokio analogo.

Stačiatikių bažnyčia skirsto dvi dvasininkų kategorijas – vyskupus ir kunigus. Jose pareigos paskirstomos panašiai kaip katalikybėje.

Yra nuorašo versija Stačiatikių žodis„popsas“ kaip „ortodoksų avių ganytojas“. Nuo Bizantijos laikų tikintieji savo dvasininkus laikė viršininkais ir šeimininkais, privilegijuotais asmenimis, o tai visiškai prieštarauja piemenų etikai iš Naujojo Testamento, kuris aiškina, kad ganytojas patikėtą kaimenę gano romumu ir baime, išmintimi, nedominuoja, bet gerbdamas savo kaimenę. Tikrasis titulas „viešpats“ arba „šeimininkas“ atrodo dviprasmiškai, lyginant su Jėzaus mokymu.

protestantai

Panašios išvados apie dvasininkus buvo padarytos ir protestantizme. Šia tikėjimo kryptimi įvairūs titulai buvo tiesiog panaikinti, o pati kunigystės samprata panaikinta. Verta paminėti, kad yra daug protestantiškų konfesijų, kuriose sąvokos labai skiriasi. Pavyzdžiui, anglikonai yra artimesni katalikams, o sekmininkai, priešingai, yra labai toli nuo jų. Tai galioja ir ganymo sąvokoms bei ganytojo žodžiui.

Protestantai tarnauti išsirenka pasaulietį, kuris veikia visos bendruomenės sutikimu, jis čia yra ganytojas ir neša žodį tikintiesiems. Pagrindinė protestantų užduotis yra pamokslavimas.

Čia nėra vertikalios valdžios struktūros ar sudėtingos hierarchijos, kaip katalikai ir stačiatikiai. Tačiau protestantų pamokslavimas derinamas su administracinėmis funkcijomis. Paprasčiau tariant, klebonas čia yra būtent tas, kuris šiuo metu atlieka pastoracines funkcijas, nėra patepimo. Kai tik paslauga nutrūksta, ši būsena asmeniui pašalinama.

Siųsti savo gerą darbą žinių bazėje yra paprasta. Naudokite žemiau esančią formą

Geras darbasį svetainę">

Studentai, magistrantai, jaunieji mokslininkai, kurie naudojasi žinių baze savo studijose ir darbe, bus jums labai dėkingi.

Paskelbta http://www.allbest.ru/

Paskelbtahttp://www.allbest.ru/

Religinė organizacija

Aukštojo mokslo edukacinis organizavimas

Maskvos evangelikų tikėjimo krikščionių teologijos institutas

Pagal temą

Apaštalo Pauliaus pastoraciniai laiškai

Ganytojo vaidmuo bažnyčioje

Užbaigė: Seregin K.V.

Maskva 2016 m

ĮVADAS

Šiandien būti Dievo partneriais kuriant Jo Bažnyčią yra didinga užduotis ir kartu turtinga veiklos sritis. Skirta šiai temai puiki suma knygų, o teorijų ir nuomonių, kaip „sektis“ tarnyboje, yra begalė. Net ir paviršutiniškai susipažinus su kasdieniu ganytojų darbu, galima įsitikinti įvairių, dažnai prieštaringų nuomonių dėl tarnautojų pareigų.

Visur šaukiama, kad atsiųstų daugiau piemenų ir pamokslininkų. Neabejotina, kad tai labai reikalinga visai bažnyčiai. Kyla klausimas, ką Bažnyčia gali padaryti, kad atsirastų daugiau ganytojų ir tarnų? Jėzus liepė dvylikai prašyti pjūties Viešpaties, kad atsiųstų į savo pjūtį daugiau darbininkų. Tai yra pagrindinis būdas pašaukti lyderius, be to, tie, kurie meldžiasi, stengiasi turėti daugiau lyderių. Lyderiai, savo ruožtu, turi tapti savo tarnybos dalimi, ugdydami pamainą. Simboliška, kad Dievas liepė tiems, kurie jau dirba, melstis už darbuotojus. Taip yra todėl, kad kai darbuotojas pradeda melstis, kad Dievas atsiųstų daugiau darbininkų, jis supranta ir uolus suvokia, kad tik Dievo ranka gali siųsti darbininkus į Jo pjūtį.

1. APIBRĖŽIMAS – BAŽNYČIOS VADOVAS

bažnyčios vyskupas vyresnysis ganytojas

Naujajame Testamente kiekvienas lyderio tipas yra įvardijamas specialiu terminu. Panagrinėsime šiuos terminus ir pateiksime jų apibrėžimus.

Vyskupas – dabar graikiškas žodis dažnai verčiamas kaip „vyresnysis“, „prižiūrėtojas“, „ganytojas“ arba „prižiūrėtojas“, o tai gana artima šiuolaikiniam žodžiui „klebonas“. Jėzus vadinamas „jūsų sielų ganytoju ir prižiūrėtoju“ (1 Petro 2:25).

Naujajame Testamente žodžiai „vyskupas“ ir „vyresnysis“ reiškia tą pačią poziciją, kaip matyti iš apaštalo Pauliaus žodžių – jis įsako Titui „skirti vyresniuosius“ („presbiterius) visuose miestuose“ ir tada tie patys žmonės vadinami „vyskupais“ (Titui 1:5,7). Walteris Eluelis ir Philipas Camfortas. Didysis Biblijos žodynas – Sankt Peterburgas. 2005.-429p.

Taip pat galime pažvelgti į šio termino apibrėžimą iš autoriaus Johno R. W. Stotto, kur rašoma, kad Pauliaus laikais buvo du terminai - episkopos ("prižiūrėtojas" ir "vyskupas") ir presbyteros ("presbiteris" ir " seniūnas“ – taikomas toms pačioms pareigoms. Johnas R. W. Stothas. Pirmasis laiškas Timotiejui ir Laiškas Titui – Sankt Peterburgas. 2005.-101psl.

Sąvoką „piemuo“ apibūdinsime vėliau. Žodis ganytojas pažodžiui reiškia „ganytojas“, kuris Senajame Testamente ir Naujajame Testamente vartojamas perkeltine prasme, nurodant valdovus ir vadovus.

Ganytojai ir mokytojai padėjo apaštalams, pranašams ir pamokslininkams. Naujajame Testamente ta pati pareigybė taip pat žymima žodžiais „vyskupas“, „vyresnysis“ ir „prižiūrėtojas“. Walteris Eluelis ir Philipas Camfortas. Didysis Biblijos žodynas.-SPb.-2005.-947psl.

Galime daryti išvadą, kad vyskupas, seniūnas, pastorius, vyresnysis ir prižiūrėtojas yra tas pats žodis.

Kitas dalykas, į kurį galime atkreipti dėmesį, yra apibrėžti diakono terminą. Diakonas yra terminas, reiškiantis pareigas vietinėje bažnyčioje, kilęs iš graikiško žodžio „tarnas“, „tarnas“. Walteris Eluelis ir Philipas Camfortas. Didysis Biblijos žodynas.-SPb.-2005.-359psl.

2. TERMINO BAŽNYČIA APIBRĖŽIMAS

Šiuo metu mes sužinosime, kas yra bažnyčia. Žodis bažnyčia turi keletą skirtingos reikšmės. Jei su kuo nors kalbame apie bažnyčią, labai svarbu žinoti, ką reiškia žodis bažnyčia.

Šiuolaikinės reikšmės:

pastatas

b) vietinė bažnyčia – grupė žmonių, kuriuos vienija tie patys įsitikinimai ir reguliariai susitinka kartu

c) konfesija – religinė organizacija

d) visi pasaulio krikščionys

d) religinės apeigos

Bažnyčia Biblijoje: a) visi pasaulio krikščionys ir b) vietinė bažnyčia.

Bibliniai bažnyčios vaizdai. Biblija naudoja kelis vaizdus, ​​​​kurie vaizduoja bažnyčią, ypač norėdami parodyti ją su Kristumi.

A) Pastatas, kurio pamatas yra Kristus. 1 Kor.3:11; 1 Petro 2:6-8.

B) Kūnas, kurio galva yra Kristus. Plk. 1:18; Ef 1, 22-23; Ef 5, 23–24.

C) Nuotaka, kurios jaunikis yra Kristus. Ef.5:25-32.

Bažnyčia pašaukta skatinti krikščionių dvasinį augimą. Sveika vietinė bažnyčia padės naujiems krikščionims pasiekti dvasinę brandą.

Bažnyčia pašaukta pasakoti apie Kristų tiems, kurie jo dar nepriėmė. Jei vietinė bažnyčia skatina krikščionių dvasinį augimą, jie kitiems liudys apie Kristų (Apd 2:42-47).

Bažnyčioje žmonės susirenka pabendrauti, šlovinti Dievą, išklausyti Dievo, padėti vieni kitiems. Davidas Battis. Krikščionybės praktika.-M. 2000.-2.3C.

Įvertinę visa tai, kas išdėstyta, galime daryti išvadą, kad bažnyčia turi turėti vadovą, kuris ganys bažnyčią.

3. KLEONIO VAIDMUO BAŽNYČIOJE

Mums svarbu suprasti, kad Kristus yra mūsų Galva. Pirmasis iš pagrindinių sveiko vadovavimo pagrindų yra pripažinimas, kad Kristus yra Aukščiausioji Galva. Jis ir tik Jis yra bažnyčios galva. Į Efesą. 4:11 parašyta: Jis paskyrė kai kuriuos apaštalus, kai kuriuos pranašus, kai kuriuos evangelistus, kai kuriuos ganytojus ir mokytojus.

Mūsų, piemenų, vaidmuo yra išmokti suprasti Dievo jausmus IR Jo protą. Kai Dievas nedalyvauja savo bažnyčios vadovybėje, tada bažnyčios vadovai pradeda žiūrėti į bažnyčią kaip į platformą savo planams ir idėjoms plėtoti.

Kaip jau sakėme. kad vyskupas, presbiteris, ganytojas, seniūnas galima daryti prielaidą, kad jie visi yra lygiaverčiai.

Pažvelkime į keletą dalykų apie pastoriaus vaidmenį bažnyčioje.

1) Suteikite išminties ir brandos antklodę.

Vyresniųjų skyrimas reiškia ne tik šių asmenų dvasinių dovanų ar tarnybų pripažinimą. Vyresnieji gali turėti dovanų; jie gali būti apaštalai, pranašai, evangelistai, ganytojai ar mokytojai, ir jie gali turėti daug kitų dovanų, tokių kaip stebuklų darymas, įžvalgios dvasios ar kalbų dovana. Jie turi būti stabilūs ir subrendę žmonės. Be šių savybių neįvyks jokia dvasinė tarnyba. Taip pat ir tarnystės negalima statyti vien ant prigimtinės brandos, o dvasingumas būtinas. Vyresnysis turi derinti prigimtinį ir dvasinį dalyką.

Vyresnieji Naujajame Testamente dažniausiai identifikuojami pagal graikišką žodį presbuteros. Šis žodis Naujajame Testamente vartojamas daugiau nei 60 kartų. Kitas vyresniojo tarnautojo episkopo žodis – globėjas, pasirodo tik 5 kartus. Šios sąvokos galia nėra stažas. Tai savaime negali būti pagrindas tarnauti bažnyčioje.

Iš pradžių vyresniųjų vaidmuo buvo suteikti dvasinės ir prigimtinės išminties bei brandos antklodę. Šventasis Raštas kviečia kiekvieną žmogų augti dvasiškai ir subręsti, kad jis galiausiai taptų tėvu Kristuje Jėzuje ir prisiimtų vadovavimo vietos bendruomenei naštą, į tai žiūrint rimtai ir blaiviai. Augant bendruomenei turėtų daugėti ir seniūnaičių. Čia svarbu atskirti pašaukimą ir patepimą vadovauti. Nes būtent patepimas daro vyrą vyresniuoju tarp vyresniųjų, o dvasinė ir prigimtinė branda daro vyrą vyresniuoju.

2) Būkite budrūs ir pastabūs. Saugokitės pavojų – žodis episkopos verčiamas kaip budėtojas, t.y. tas, kuris žiūri. Vyresnieji yra piemenys, kurie turi prižiūrėti savo kaimenes.

Stebėkite Dievą – vyresnieji turi būti „sargybiniame bokšte“ kaip Habakukas, kad išgirstų, ką Dievas pasakys kaimenei, ir pamatytų, ką Dievas nori daryti savo žmonėms.

Saugoti sielas – Hebr. 13:17, vyresnieji turi būti budrūs dėl to, kas vyksta avių gyvenime. Jie turi saugotis klaidingo mokymo ir kūniškų žmogaus ambicijų. Jie turi būti atsargūs, kad laiku ištaisytų situaciją.

3) Pirmyn. Laiške Romui. 12:8 ir Tes 5:12, graikiškas žodis proistemi verčiamas kaip valdyti arba vadovauti. Pažodinė šio žodžio reikšmė yra imtis atsakomybės arba stovėti priešais. Vyresnysis turi būti atsakingas, o tai reiškia, kad bažnyčia turi jausti, kad kas valdo, yra protingas ir jautrus. Tai reiškia, kad bažnyčia turėtų jaustis saugi žinodama, kad yra atsakingų už susirinkimuose atliekamą tarnystę. Senojo Testamento laikais miesto vyresnieji sėdėdavo prie miesto vartų, visų akyse, ir žinodavo, kas įėjo į miestą, o kas išeina.

4) Laikykitės kurso. 1 Korintiečiams 12:28 Paulius pasakoja apie dvasinę prievaizdavimo dovaną. Tai nereiškia, kad visi vyresnieji turi šią dovaną, bet tai reiškia, kad yra tokia dovana matyti atsakymą tam tikroje situacijoje, kuri atneša šviesą bažnyčiai, kai ji ieško vadovavimo ir kelio. Graikiškas žodis kubernesis, išvertus į rusų kalbą kaip vairavimas, pažodžiui reiškia laivo vairavimą arba vairavimą.

5) Tvarkyti. Tai turbūt pats sunkiausias vyresnio amžiaus aspektas, kurį ypač sunku priimti šiais laikais. Tačiau graikiškas žodis haigoumenos yra vartojamas Jėzui Mat. 2:6, o vyresniųjų Hebrajams 13:7, 17 ir 24 atžvilgiu. Jie gali turėti tiek galios, kiek žmonės juos atpažįsta.

Neabejotina, kad vyresnieji turi valdyti, bausti, taisyti, riboti, raginti.

6) Ganyti. Vienas iš valdymo aspektų šiuo žodžiu vadinamas graikiškai poimaino ir dažnai vartojamas kalbant apie Kristų ir vyresniuosius. Šis žodis dažnai neteisingai išverstas kaip „maitinti“. Būtų teisingiau jį išversti kaip „rūpintis“. Piemenys turi rūpintis savo banda, įskaitant šėrimą, tačiau tai yra daug daugiau, visa tai yra trečiosios šalies rūpestis. Vyresnysis turi turėti piemens širdį, nors ne visi yra ganytojai.

Pagrindinis tekstas yra Jono 21:15-17. Čia Jėzus nori atkreipti Petro dėmesį į tai, kad norint tinkamai rūpintis savo kaimene, reikia mylėti Jį, vyriausiąjį Ganytoją, kaip Jį vadina Petras. Jėzus duoda Petrui tris įsakymus. Pirmajame vartojamas graikiškas žodis bosko (maitinti), antrajame - poimaino (rūpintis), trečiajame - vėl bosko. Tai rodo, kad ganymas reiškia maitinimą ir maudymą. Maistas, kurio reikia avims, yra meilė, bet ne tik tai. Maistas taip pat yra žodžio tarnystė. Žmonės turi nuolatos priimti Dievo Žodį.

7) Dievo prievaizdai. Šį vardą vyresniesiems davė Paulius ir jis gali būti jų puikus vaidmuo. Tai rodo, kad vyresnieji yra tie, kurie tvarko Dievo namus ir Jo reikalus. Dievo namai sujungia du elementus, pirmiausia patį Dievą ir, antra, Jo žmones. Būti Jo tautos prievaizdu jau yra aukštas pašaukimas, bet būti paties Dievo ūkvedžiu yra kažkas nenusakomo.

Būti vyresniuoju yra didelis pašaukimas, todėl vyresnysis visų pirma turi būti pasinėręs į Dievo sąmonę ir Jį pažinti. Žvelgdamas į bažnyčią, pasaulis turėtų pamatyti apreiškimą apie Dievą. Jis turėtų ne apsimesti Dievo Namų šeimininku, o būti tų namų tarnu.

Bažnyčia yra tiesos ramstis ir pagrindas 1 Tim. 3:15. Pats Dievas gyvena ten, ir tai yra vieta, kur žinomas Jo buvimas ir kur Jo prievaizdai gyvena su Juo, pilni tikėjimo ir Šventosios Dvasios. Wilton L. J. Kompasas - Smolenskas, leidykla "Life", 2011. -179-183p.

IŠVADA

Įvertinę visa tai, kas išdėstyta pirmiau, galime padaryti išvadą. Ganytojo vaidmuo bažnyčioje – būti geru Jėzaus Kristaus tarnu. Žodis išverstas tarnauti yra tas pats žodis, kitaip verčiamas diakonas 1 Tim. 3:8. Jėzus vartojo šį žodį apie save, sakydamas: „Aš esu tarp jūsų kaip tarnautojas“ (Luko 22:27). Jis yra galingas nuolankumo pavyzdys, kai, kaip tarnas, nuplovė mokiniams kojas (Jono 13). Paulius taip pat laikė save tarnu ir buvo paskirtas tarnauti (1 Tim. 1:12).

„Dirbkite, kad bažnyčia gyvuotų Jėzui, kad kiekvienas jos narys būtų energingas ir visi vienytųsi nuolatinėje veikloje nusidėjėlių išganymui. Kad Kristaus kariai sustiprėtų, maitinkite juos geriausių pamokslų duona ir nuolat melskitės, kad jie prisipildytų stiprybės iš viršaus. Nepamirškite, kad jūsų pavyzdys gali pakurstyti jų pavydą: tada su dievišku palaiminimu, vadovaujantis sveiku protu, jokia jėga negali sulaikyti jų nuo norimų rezultatų. Ar esate pasirengęs priimti šią idėją ir ją įgyvendinti?

Charlesas Spurgeonas

BIBLIOGRAFINIS NAUDOTOS LITERATŪROS SĄRAŠAS

1. Biblijos sinodalinis vertimas.

2. Johnas R. W. Stottas. Pirmasis laiškas Timotiejui ir Laiškas Titui – Sankt Peterburgas. 2005.-279p.

3. Davidas Batty. Krikščionybės praktika.-M. 2000.-2-3s.

4. Walteris Elwellas ir Philipas Camfortas. Didysis Biblijos žodynas. 2005.-1503s.

5. Wiltonas. L.J. Kompasas - Smolenskas, leidykla “Life”, 2011.-289 p.

Paskelbta Allbest.ur

Panašūs dokumentai

Skilimo pradžia. Monarchija ir bažnyčia. Reformos pažanga. Nikon priešininkai. Tarybos sprendimai. Bandoma atkurti senovės ortodoksų tikėjimą. Senovės stačiatikių krikščionių persekiojimas. Bažnyčios skrydis į miškus ir dykumas. Sentikiai užsienyje. Bažnyčios gyvenimas.

kursinis darbas, pridėtas 2006-01-14


Naujosios apaštalų bažnyčios bruožai. Teologinio pobūdžio klausimai. Naujosios Apaštalų Bažnyčios atsiradimo istorija. Pamaldos, sakramentai, bažnyčios struktūra, socialinė veikla, finansai ir turtas. Naujoji apaštalų bažnyčia Rusijoje.

santrauka, pridėta 2002-06-09


Lėto bažnyčios augimo priežastys. Ląstelių tarnybos esmė. Ląstelių tarnybos principai Senojo ir Naujojo Testamento laikais, John Wesley tarnystėje. Šiuolaikinė celių bažnyčia, jos skirtumai nuo tradicinės. Bažnyčios augimas per vadovavimo mokymus.

baigiamasis darbas, pridėtas 2012-10-02


Plėtros poveikis Rusijos valstybė apie sinodalinio laikotarpio Rusijos bažnyčią, imperatorių požiūrį į Bažnyčią. „Dvasiniai nuostatai“ ir Šventojo Sinodo įsteigimas, vyskupijos administravimo organizavimas. Dvasinis ugdymas ir teologijos mokymas.

knyga, pridėta 2010-11-09


Tikroji stačiatikių bažnyčia, jos vieta ir reikšmė Rusijos katakombų bažnyčios istorijoje. Trumpa TPI atsiradimo ir raidos istorija, organizacinė struktūra ir doktrinos ypatumai, šalininkai. Bažnyčios ekonominė padėtis ir įspūdis apie ją.

santrauka, pridėta 2009-11-23


Monarchija ir bažnyčia. Reformos pažanga. Nikon priešininkai. Bandoma atkurti senovės ortodoksų tikėjimą. Senovės stačiatikių krikščionių persekiojimas. Bažnyčios skrydis į miškus ir dykumas. Sentikiai užsienyje. Bažnyčios valdžia. Dvasiniai centrai.

kursinis darbas, pridėtas 2006-10-01


Stačiatikių bažnyčia ir valstybė šiuolaikinė Rusija. Tikroji Bažnyčios padėtis politinė sistema ir visuomenėje. Ekonominiai ir socialiniai valstybės ir Bažnyčios santykiai, bendradarbiavimas visuomenės saugumo ir teisės stiprinimo srityje.

santrauka, pridėta 2012-06-05


Krikščionybės kilmės bruožai. Jėzus Kristus ir jo mokymai. Biblija kaip krikščionių šventasis raštas ir literatūrinis kūrinys. Stačiatikių bažnyčioje Rusijos Federacija. Atskyrimas krikščionių bažnyčia apie katalikybę, stačiatikybę ir protestantizmą.

santrauka, pridėta 2009-12-13


Trumpa chronologija istorinių įvykių laikotarpį pradžios bažnyčia. Krikščionių gyvenimo aprašymas knygoje „Apaštalų darbai“. Pirmųjų dešimtmečių krikščionių ideologiniai ypatumai, eretiškų mokymų atsiradimas. Perėjimas iš persekiojamos Bažnyčios į imperatoriškąją.

santrauka, pridėta 2015-04-01


Bažnyčios vaidmens Rusijos politiniame gyvenime istorija. Reformų kryptis religijos atžvilgiu perestroikos metais. Politinės reformos ir bažnyčia. Religinio veiksnio įtaka socialinių procesų raidai. Bažnyčios ir valstybės atskyrimo bruožai.

Ganytojo charakterio, kokį jį numatė Dievas, negalima suprasti atskirai nuo konteksto, kuriame ir dėl kurio jis egzistuoja. Dieviškasis sielų išganymo planas apima ne tik Kristaus ant Kalvarijos kryžiaus įvykdytą atpirkimą, bet ir Bažnyčios statybą. Didysis atpirkimo darbas, Biblijos puslapiuose pristatomas kaip pagrindinis Dievo darbas, apima keletą aiškiai išskiriamų etapų. Pirmasis etapas gali būti vadinamas planavimo etapu. Apie šį etapą žinome labai mažai. Daugelį jo elementų mums net sunku suprasti, atsižvelgiant į tolesnę raidą. Tačiau Biblijoje labai aiškiai pasakyta, kad dar prieš pasaulio sukūrimą, dar prieš sukuriant žmogų, viduje Dieviškoji Trejybė buvo priimtas sprendimas įgyvendinti puikų žmonių išpirkimo planą. Apaštalas Petras tai sako taip:

...žinodami, kad iš tuščio gyvenimo, kurį tau perdavė tavo tėvai, atpirkti ne gendančiais daiktais, sidabru ar auksu, bet brangiu Kristaus krauju, kaip nesutepto ir nepriekaištingo Avinėlio, iš anksto nulemto prieš Dievo įkūrimo pasaulyje, bet kas buvo atskleistas paskutiniai kartai tau... (1 Pt 1, 18-20).

Antrasis atpirkimo plano etapas buvo ilgas pasiruošimas įsikūnijimui. Viename iš savo laiškų apaštalas Paulius konkrečiai pažymi, kad Jėzaus Kristaus atėjimas įvyko ypatingu Dievo nustatytu laiku. Šiuo metu buvo paruoštos visos būtinos sąlygos atpirkimo misijai.

...Bet atėjus laiko pilnatvei, Dievas atsiuntė savo Sūnų, gimusį iš moters, paklusnų įstatymui, kad išpirktų pavaldžiusius Įstatymui, kad būtume įsūnūs (Gal. 4:4). -5).

Pasirengimo Atpirkėjo atėjimui etapas apėmė daug: Abraomo pašaukimą, Izraelio tautos atsiradimą, Egipto nelaisvę ir stebuklingą išsivadavimą iš jos, Įstatymo siuntimą ir Sandoros su Izraeliu sudarymą, atsitraukimas ir Babilono nelaisvė. Visa tai buvo būtina norint sukurti sąlygas, kuriomis Mesijas turėjo atlikti permaldavimą.

Jėzaus Kristaus gyvenimas žemėje, Jo pakaitinė mirtis ant kryžiaus ir Jo prisikėlimas iš numirusių yra pats aktyviausias ir neabejotinai svarbiausias dieviškojo atpirkimo plano etapas. Garsioji „Atlikta“, kurią mirties akimirką ištarė Kristus ant kryžiaus, rodė pagrindinio šio plano etapo užbaigimą. Tuo pačiu metu Mesijo pergalė Golgotoje nebuvo savitikslis. Tapęs vieno etapo užbaigimu, pasiruošimo ir atpirkimo užbaigimo etapu, padėjo pamatą kitam – Bažnyčios kūrimo – laikotarpiui.

Bažnyčią sumanė ir sukūrė Dievas ir Jėzus Kristus asmeniškai. Per savo žemiškąjį gyvenimą Jėzus daug kartų pažymėjo, kad Bažnyčios statyba buvo pagrindinis Jo misijos tikslas. Kad ir koks didelis buvo permaldavimas, tai buvo tik įrankis ar priemonė pagrindiniam tikslui pasiekti – iš atpirktų žmonių sudarytos Bažnyčios sukūrimo.

Pirmą kartą Jėzus atvirai ir konkrečiai apie tai kalbėjo savo pokalbyje su mokiniais, po garsiosios Petro išpažinties. Sakydamas: „Tu esi Kristus, gyvojo Dievo Sūnus“, Petras pripažino savo dieviškumą. Iškart po šių žodžių Jėzus atkreipia Petro ir kitų mokinių dėmesį į pagrindinį savo misijos tikslą: „...Aš pastatysiu savo bažnyčią, ir pragaro vartai jos nenugalės...“ (Mt. 16:18). Tai buvo pasakyta gerokai prieš Kalvarijas. Vykdydamas atpirkimo žygdarbį, Jėzus savo tikslu laikė ne tik patį Tėvo valios įvykdymo faktą, bet ir tai, kas dėl jos atsitiks. Šie Jėzaus Kristaus žodžiai nubrėžė amžinybės horizontą, koks jis buvo Jo sąmonėje. Pagrindinis objektas šiame horizonte buvo Bažnyčia. Charlesas Bridgesas teisingai rašo apie tai: „Bažnyčia yra veidrodis, atspindintis dieviškosios esmės spindesį. Tai didžiulė scena, kurioje visatai apreiškiami Jehovos tobulybės.

Padėjęs pamatus Bažnyčios kūrimui, Jėzus Kristus detaliai apmąstė principus, kuriais vadovaudamasis ji turėtų vystytis. Bažnyčia nėra žmogaus išradimas, todėl jos gyvenimo principus lemia ne žmonės, o Tas, kuris turi dievišką, tobulą išmintį ir atidavė savo gyvybę jai sukurti. Vienas iš Šventojo Rašto, kuris išsamiai paaiškina Bažnyčios sandaros principus, yra ketvirtasis laiško efeziečiams skyrius. Apaštalas Paulius jame pristato Bažnyčios esmę, jos gyvavimo pagrindą, augimo mechanizmą ir būdus, narių tarpusavio sąveikos principus ir kt. Šis pristatymas prasideda nuo labai svarbios aplinkybės. Apaštalas aiškiai ir nedviprasmiškai teigia, kad visapusiškas Bažnyčios vystymasis labai priklauso nuo jos tarnų, ganytojų.

Ir Jis vienus paskyrė apaštalais, kitus pranašais, kitus evangelistais, o kitus ganytojais ir mokytojais, kad paruoštų šventuosius tarnystės darbui, ugdytų Kristaus Kūną... (Ef 4,11- 12).

Pastorių-mokytojų instituciją įsteigė pats Jėzus Kristus. Pirminiame Dievo plane šie žmonės vaidina didžiulį vaidmenį. Turėdami atitinkamas dovanas ir tam tikrą asmeninio dvasinio gyvenimo patirtį, ganytojai privalo aprūpinti kitus krikščionis viskuo, ko reikia visapusiškam jų vystymuisi, kad jie galėtų tarnauti Bažnyčios statybai. Tai labai svarbus elementas bendras procesas Kristaus Kūno vystymasis. Atpirkęs savo Bažnyčią per auką ant Kalvarijos kryžiaus, Dievo Sūnus paveda ją ganytojų globai. Paulius tai pabrėžė per savo garsųjį susitikimą su Efezo vyresniaisiais Milete:

Todėl saugokitės savęs ir visos kaimenės, kurios prižiūrėtojais jus paskyrė Šventoji Dvasia, kad ganytumėte Viešpaties ir Dievo Bažnyčią, kurią Jis įsigijo savo krauju (Apd 20, 28).

Ganytojo vaidmens Bažnyčioje pobūdis yra unikalus. Klebonai nėra tik darbo su žmonėmis specialistai, jie nėra tik vadovai ar organizatoriai, užtikrinantys tam tikrų projektų įgyvendinimą. Ganytojai turi būti kūrybingos sielos vedliai Dievo malonė. Tik tada jie galės įvykdyti Kristaus jiems iškeltą užduotį. Todėl pastoriai privalo didesniu mastu nei kiti, būti perkeisti į Kristaus charakterį. Tai yra jų privilegija ir pirmoji atsakomybė. Charlesas Bridgesas šiuo klausimu cituoja Mather:

Aukščiausias orumas, jei ne didžiausia laimė, kurį žmogaus prigimtis gali suvokti šiame žemiškame pasaulyje, yra turėti tokią nušvitusią sielą, kuri kitiems žmonėms tapo dieviškosios tiesos veidrodžiu ir laidininku.

Išganymo ir sielų perkeitimo klausimai yra nepavaldūs žmonėms, kad ir kokie išskirtiniai jų gebėjimai būtų. Jie išėjo žmogaus galimybes. Sielų kūrimas, kaip ir tiesiogiai nuo jo priklausančios Bažnyčios kūrimas, gali būti vykdomas tik tiesiogiai veikiant Šventajai Dvasiai. Tai Jo prerogatyva. Šiuo klausimu Dievas ganytojus naudoja tik kaip ypatingus įrankius arba aktyvius dieviškojo sielų perkeitimo veiksnius.

Štai kodėl pastoriaus kvalifikaciją pirmiausia lemia jo charakterio kokybė. Ganytojo gabumas ir Šventojo Rašto studijavimo ir aiškinimo mokymas, individualus darbas su sielomis ir bažnyčios vadovavimas taip pat labai svarbūs, kaip ir praktinio tarnavimo įgūdžiai, tačiau jo charakterio kokybė šiame sąraše užima pirmąją vietą. Kad Dievo Dvasia veiktų per ganytoją, ji pirmiausia turi jį perkeisti, tik tada tampa įmanomas dvasinės įtakos procesas, vedantis į jį supančių sielų perkeitimą.

Klebono charakteris – daugialypė sąvoka, apimanti įvairius jo asmenybės aspektus. Šventasis Raštas, aprašydamas reikalavimus ganytojams, ypač sutelkia dėmesį į jo charakterio savybes. Tai ypač išsamiai aptariama Pirmajame Timotiejui 3:1-7 ir Titui 1:6-9. Šie tekstai dažnai paaiškinami įvairiose pastorių mokymo knygose. Šiame straipsnyje pagrindinis dėmesys skiriamas ganytojo charakterio studijoms, atsižvelgiant į jo vaidmenį Dievui, jo vadovaujamiems žmonėms, taip pat bendradarbiams piemenims ir broliams, su kuriais jis tarnauja. Toks požiūris leidžia geriau pabrėžti kiekvienos būtinos ganytojo charakterio savybės praktinę reikšmę.

I. Klebonas kaip Dievo tarnas

Visų pirma, pastorius yra Dievo tarnas. Tai padiktuoja pati sielovados prigimtis. Šiuolaikinėje krikščionybėje, deja, susiformavo toli gražu ne pats tiksliausias ganytojo įvaizdis. Sėkmingo ganytojo įvaizdis šiuolaikiniame pasaulyje dažniausiai siejamas su kalbėtojo, administratoriaus, organizatoriaus, politiko, lėšų rinkėjo ir pan., bet ne su tarno įvaizdžiu. Bet kaip tik apie tai kalba Šventasis Raštas, pristatydamas piemenis.

Jėzus Kristus apie save sako, kad tapti tarnu buvo vienas pagrindinių Jo atėjimo į žemę tikslų.

...Nes Žmogaus Sūnus atėjo ne tam, kad jam tarnautų, bet kad tarnautų ir atiduotų savo gyvybę kaip išpirką už daugelį (Mt 20,28).

Apaštalas Paulius nuolat apibūdino save kaip Jėzaus Kristaus tarną, pabrėždamas, kad tarnystė, lydima sunkaus darbo, yra nuolatinė jo gyvenimo dalis. Viename iš savo pranešimų jis pabrėžia, kad žmonės turėtų taip suvokti jį ir jo darbuotojus.

Taigi, kiekvienas turėtų mus suprasti kaip Kristaus tarnus ir Dievo slėpinių prievaizdus (1 Kor. 4:1).

Graikiškas žodis, čia išverstas kaip „tarnai“, pažodžiui reiškia irkluotojus, kurie savo sunkų darbą dirbo apatiniame romėnų karo laivų denyje. Vėliau jis buvo pradėtas taikyti visiems, kurie vaidino kažkam pavaldinio vaidmenį. Paulius pabrėžia, kad jis yra Jėzaus Kristaus pavaldinys, Jo tarnas, Jo vergas. Tarno pareigos apima keletą savybių.

A. Nuolankumas

Tarno savęs suvokimas pirmiausia siejamas su giliu nuolankumu. Ganytojo efektyvumas yra tiesiogiai proporcingas tikrojo jo sielos nuolankumo lygiui. Tai gana natūralu dėl kelių priežasčių.

Visų pirma, puikybė arba savo svarbos reikalavimas yra pagrindinė vidinė yda, kurią žmonės paveldi dėl gimtosios nuodėmės. Nuolankumas tampa bet kokios dvasinės pažangos atskaitos tašku. Pranašo Izaijo knygoje Dievas apie tai kalba: „Bet šito aš lauksiu: nuolankaus ir atgailaujančio dvasia ir drebančio dėl mano žodžio“ (Iz 66,2). Pastorius pagal apibrėžimą yra žmogus, kuris pažįsta Dievą geriau nei kiti ir yra patyręs gilų ryšį su Juo. Tam reikia, kad jis padarytų didelę pažangą asmeninio nuolankumo srityje. Žymus XVII amžiaus bažnyčios tarnas Richardas Baksteris savo praktinėse rekomendacijose ganytojams pabrėžia: „Kaip galime tikėtis nuolankumo iš savo parapijiečių, jei patys nesame nuolankūs?

Be to, ganytojiška tarnystė yra susijusi su Jėzaus Kristaus, kuris yra Bažnyčios Viešpats ir Vyriausiasis Ganytojas, valios vykdymu (Ef. 4:11-12; 1 Pt 5:4). Tam reikia, kad ganytojai sąmoningai įsipareigotų mokytis ir nuosekliai gyventi to, ko nori Kristus. Tam reikalingas nuolatinis atsisakymas tvirtinti save ir savo pageidavimus, siekiant sąmoningo paklusnumo Jėzaus Kristaus valiai. Kitur Baxteris pažymi šią detalę:

Tarno darbas turi būti skirtas tik Dievui ir Jo tautos išgelbėjimui, o ne kokiai nors mūsų asmeninei naudai. Tai mūsų nuoširdumas. Dėl klaidingo tikslo visas darbas tampa visiškai nevertas, kad ir koks geras jis būtų pats savaime. Savęs išsižadėjimas yra būtinas kiekvienam krikščioniui. Tačiau tarnui tai dvigubai reikalinga, nes jis yra dvigubai pašventintas ir pasišventęs Dievui. Neišsižadėdamas jis negali ištikimai tarnauti Dievui.

Kita svarbi priežastis, kodėl pastorius turėtų būti nuolankus, yra būti realistu. Žmogus, kuris gerai apie save galvoja, nesupranta tikrovės, todėl negali būti dvasiniu lyderiu kitiems. Priešingai populiariems įsitikinimams, nuolankumas nėra kažkokia ypatinga dorybė ir paprastas fakto pripažinimas, kad žmogus pats savaime tikrai nieko nereiškia. Visa jo reikšmė slypi Dieve, kuris jį sukūrė ir nulemia jo gyvenimo tikslą bei prasmę.

Štai kaip sako vienas iš šiuolaikinių autorių: „Nuolankumas nėra savęs žeminimas, tai pripažinimas, kas tu esi, ir aš žinau, kas esu, ir kad be Dievo malonės esu niekas.

Apie tai kalba apaštalas Paulius. Būdamas realistas apie save, jis rodo nuostabų nuolankumo pavyzdį. Visą savo gyvenimą, jau būdamas pasiekęs apaštalas, plačiai žinomas dėl savo sėkmingos tarnybos, jis ir toliau laikė save didžiausiu nusidėjėliu, kurį Kristus išgelbėjo tik savo malone (1 Tim. 1:15). Kalbant apie kitus apaštalus, jis manė, kad jis nėra vertas net šio titulo (1 Kor. 15:9). Tuo pat metu jis giliai suvokė, kad jo gyvenimas turi didelę prasmę ir didžiulę reikšmę, kurį į jį skyrė Kristus ir Jo malonė (1 Kor. 15:10).

Tikras nuolankumas daro pastorių švelnų ir tuo pat metu pasitikintį savimi, leisdamas jam būti tikrai efektyviam sielų kūrimo tarnyboje.

B. Lojalumas

Antroji savybė, susijusi su ganytojo, kaip Dievo tarno, padėtimi, yra jo ištikimybė Dievui. Piemenys nedirba savo darbo. Duodamas paskutinius nurodymus Efezo vyresniesiems, apaštalas Paulius pabrėžė, kad Šventoji Dvasia paskyrė tarnus ganyti Dievo Bažnyčią.

Todėl saugokitės savęs ir visos kaimenės, kurios prižiūrėtojais jus paskyrė Šventoji Dvasia, kad ganytumėte Viešpaties ir Dievo Bažnyčią, kurią Jis įsigijo savo krauju (Apd 20, 28).

Bažnyčia mums nepriklauso. Mes nenustatome, koks jis turėtų būti ir kaip jis turėtų vystytis. Todėl mūsų pagrindinė užduotis yra būti ištikimiems savo Mokytojui, Tam, kuris pašaukė ir paskyrė mus ganyti Jo Bažnyčią.

Spręsdami, kokia turėtų būti bažnyčios tarnystė ir plėtra, ganytojai neturi išradinėti dviračio iš naujo. Jų užduotis nėra sugalvoti ką nors naujo ir įmantraus. Dievo duoti piemenys turi suprasti Dievo struktūros tikrovę, kuriant bažnyčią, ir užimti joje tinkamą vietą, kad ištikimai sektų tai, ko nori jų Mokytojas. Markas Deveris apie tai rašo savo knygoje Thoughtful Church Building: „Jei nepaisysite Dievo plano bažnyčiai ir pakeisite jį savo, jūsų darbas taps amžinai beprasmis“.

Net Senajame Testamente, kalbėdamas apie tikrus savo tautos ganytojus, Dievas pabrėžė: „Ir aš duosiu jums piemenis pagal savo širdį, kurie ganys jus išmanymu ir išmone“ (Jer. 3:15). Frazė „pagal Dievo širdį“ dažnai verčiama kaip „manantys kaip Dievas“. Vienas iš Jeremijo knygos komentatorių pažymi: „Širdis kartais yra „supratimo“ atitikmuo“. Dievo paskirtas ganytojas nuolat suvokia, kas pripildo Dievo širdį ir suartina save su Juo.

Ganytojai yra žmonės, kurie supranta Dievo širdį, kurie turi tokį patį gyvenimo supratimą, žmonių supratimą, aplinkybių supratimą, kaip ir Dievas. Tikri piemenys yra žmonės, kurie yra prisotinti Dievo proto, Jo jausmų, Jo požiūrio į tai, kas juos supa. Šia prasme jie yra Jo atstovai.

Pavesdamas savo bažnyčią ir savo avis piemenims, Dievas nurodė jiems matyti žmones Jo akimis, jausti jų būklę savo širdimi ir reaguoti į suvoktą tikrovę savo tiesa ir meile. Frazė „žmogus pagal Dievo širdį“ iš pradžių buvo taikoma karaliui Dovydui. Prisimindamas istoriją apie karalių Dovydą viename iš jo pamokslų, apaštalas Paulius paaiškino šio termino reikšmę taip:

Jį atstūmęs, karaliumi paskyrė Dovydą, apie kurį jis sakė liudydamas: „Radau vyrą pagal savo širdį, Jesės sūnų Dovydą, kuris išpildys visus mano troškimus“ (Apd 13, 22).

Būti žmogumi pagal Dievo širdį reiškia būti Jo troškimų vadovu ir vykdytoju, būti Jam ištikimam, daryti tai, ko nori Dievas.

Be kita ko, absoliučios ištikimybės Dievui poreikį tarnyboje rodo ir tai, kad piemenys bus atsakingi tiesiogiai prieš Dievą. Ganytojo tarnystė yra labai rimta. Žmonės įpratę pastoraciją vertinti kaip privilegiją ir galią. Iš tikrųjų tai toli gražu nėra. Pasitikėdamas savo avių ganytojais, Dievas aiškiai sako, kad griežtai prašys kiekvieno iš jų.

Pakluskite savo vadovams ir būkite nuolankūs, nes jie nuolat stebi jūsų sielas, kaip įpareigotas pateikti sąskaitą; kad jie tai darytų su džiaugsmu, o ne dejuodami, nes tai jums negerai (Žyd. 13:17, mūsų paryškinimas – A.K.).

Senajame Testamente yra daug pavyzdžių, kaip Dievas rimtai žiūri į ganytojus. Pranašo Jeremijo laikais, kai Izraelio žmonės buvo labai įklimpę į savo nuodėmingumą, Dievas reiškė pretenzijas pirmiausia piemenims:

Todėl taip sako Viešpats, Izraelio Dievas, piemenims, kurie gano mano tautą: „Jūs išsklaidėte mano avis ir jas neprižiūrėjote, aš nubausiu jus už jūsų piktus darbus Viešpatie“ (Jer. 23:2).

Būti piemeniu yra baisu. Jonas Chrysostomas kalbėjo apie savo patirtį, susijusią su pastoracine atsakomybe prieš Dievą: „Šios grėsmės sukelta baimė sukrečia mano sielą. Mes susiduriame su sielomis, už kurias mirė Kristus. Jis kvietė mus ne tik nuoširdžiai stengtis atlikti Jo darbą, bet ir daryti tai pagal Jo nustatytą modelį, Jo nustatytoje struktūroje.

II. Klebonas kaip ganytojas

Antroji tarnystės sritis, apibrėžianti ganytojo charakterį, yra jo pareiga ganyti Jėzaus Kristaus avis. Patikėdamas savo kaimenę ganytojų globai, Jėzus iškelia jiems tam tikrus uždavinius, kurių sprendimas iš esmės lemia Bažnyčios augimo ir kūrimo procesą. Viena pagrindinių tokių užduočių yra ganymas.

Ganytojas yra labai rimtas dalykas, kurį dažnai neįvertina ir avys, ir patys piemenys. Avys, veikiamos savo kūno, ne visada nori būti ganomos, o piemenys nelabai nori užsiimti ganymu ir dažnai net nežino, kas tai yra.

Johnas MacArthuras savo knygoje Revisiting Pastoral Ministry pabrėžia:

Ganyti dvasinę kaimenę nėra taip paprasta. Norint būti dvasiniu ganytoju, neužtenka vien visur lydėti kaimenę. Reikalavimai piemenims keliami labai aukšti, ir tokių standartų laikytis sunku (1 Tim. 3:1-7). Ne visi turi reikiamų savybių, net ir tarp tų, kurie turi, ne visiems pavyksta. Dvasinis ganytojavimas reikalauja pamaldumo, gabumo ir daugybės įgūdžių. Tuo pat metu jis turi išlikti nuolankus ir nuolankus, kaip piemuo.

Dėl ypatingo sielovados sudėtingumo, taip pat šiuolaikinių bažnyčios augimo teorijų įtakoje ganytojai virsta kunigais, atliekančiais liturgines apeigas, vadybininkais ar mišių pramogautojais. Tikram ganymui iš ganytojo reikia kelių pagrindinių savybių.

A. Rūpestinga

Visų pirma, piemuo – tai žmogus, nuoširdžiai besirūpinantis jo globai patikėtų avių gerove. Pagrindinis jos tikslas – ne organizacijos plėtra, ne renginių vedimas, šlovės ir įtakos visuomenėje valdžioje siekimas, o visavertė dvasinis tobulėjimas jo žmonės.

Būtent tokią užduotį Viešpats Jėzus Kristus iškėlė savo geriausiam apaštalui. Prieš išvykdamas pas Tėvą, Jis kreipėsi į jį trejopu įsakymu: „Ganyk mano avis“ (Jono 21:15-17). Jis neįsakė Petrui kurti krikščionių konfesijos, sąjungos, misijos ar seminarijos. Ganytojų tarnystės, kurią jiems patikėjo Dievo Sūnus, atlikęs didžiulį atpirkimo žygdarbį ir įkūręs Bažnyčią, tikslas yra pastoruoti savo avis.

Apaštalas Paulius išsamiau paaiškina, kad bažnyčios tarnų, kuriems juos paskyrė Kristus, sielovados globa yra skirta brandos augimui, kiekvieno bažnyčios nario asmenybės dvasiniam vientisumui.

Vienus Jis paskyrė apaštalais, kitus pranašais, kitus evangelistais, kitus ganytojais ir mokytojais, kad paruoštų šventuosius tarnystės darbui, ugdytų Kristaus Kūną, kol visi susijungsime į tikėjimo vienybę. o Dievo Sūnaus pažinimas – tobulas žmogus, iki Kristaus amžiaus. kad nebebūtume kūdikiai, blaškomi kiekvieno doktrinos vėjo, žmonių gudrumo, gudraus apgaulės meno, bet tikra meile viską paverstume tuo, kuris yra galva, Kristumi, visas kūnas yra sudarytas ir laikomas kartu per kiekvieną abipusį rišamąjį ryšį, kai kiekvienas narys elgiasi pagal savo nuostatus, meilėje jis auga savo kūrybai (Ef. 4:11-16).

Dvasinis augimas išreiškiamas nuosekliu gimtosios nuodėmės, padariusios žalą kiekvienam žmogui, padarinių įveikimu. Žodis καταρτισμὸν (katartismon), sinodinėje versijoje išverstas kaip „užbaigti“, pažodžiui reiškia „taisyti, ištaisyti žalą“. Johnas MacArthuras apie tai rašo taip: „Tai rodo kažko atstatymą į pradinę būseną, patobulinimą ar pasirengimo tam tikram tikslui būseną“.

Tai yra aukščiausias kiekvieno krikščionio gėris. Ganytojas turi padėti jam išaugti iš kūdikystės. Rūpindamiesi juo pastoriai padeda jam subręsti, atitaisydami nuodėmės padarytą žalą. Dėl to krikščionis įgyja vidinį stabilumą, įsitikinimą tiesa ir pasitikėjimą Jėzumi Kristumi, kurį pažįsta per patirtį ir persmelktą savo charakterio.

Pastoriai visada susidurdavo su panašiomis užduotimis. Pranašiškai kalbėdamas apie Izraelio tautos atkūrimą, Dievas pabrėžė: „Ir aš duosiu jums ganytojus pagal savo širdį, kurie ganys jus su išmanymu ir nuovokumu (Jer. 3,15).

Pastoracija reikalauja, kad ganytojas nuoširdžiai mylėtų savo kaimenę. Tai ypatinga širdies būsena, kurią pastorius įgyja asmeniškai pažindamas Jėzų Kristų. Spurgeonas, mokydamas savo mokinius, būsimus pastorius, nedviprasmiškai pareiškė:

Širdies iškalbos negalima išmokti jokioje mokykloje, ji duodama tik Kryžiaus papėdėje. Geriau tau niekada nesimokyti žmogiškosios iškalbos meno, o turėti dangiškos meilės galią.

Apaštalas Paulius išsamiai aprašo ganytojo požiūrį į žmones, kalbėdamas apie jo tarnystę Tesalonikoje.

...Galėjome pasirodyti svarbūs kaip Kristaus apaštalai, bet tarp jūsų buvome tylūs, kaip slaugė švelniai elgiasi su savo vaikais. Taigi, iš uolumo dėl tavęs norėjome perteikti tau ne tik Dievo Evangeliją, bet ir savo sielas, nes tu pasidarei mums malonus (1 Tes 2, 7-8).

Pastoracinė meilė žmonėms turi turėti tikrą išraišką. Pauliaus meilė šio miesto tikintiesiems praktiškai pasireiškė tuo, kad jis ir jo bendražygiai kreipėsi į juos švelniai ir atsargiai, nuoširdžiai rūpindamiesi jų gerove. Tedas Christmanas knygoje „Brangus Timothy“ paaiškina, kaip svarbu, kad pastoriaus meilė ir rūpestis būtų ne tik matomi, bet ir bendruomenės pripažinti:

Jūsų avys turėtų be jokios abejonės žinoti ir jausti, kad esate švelnus, švelnus, malonus, draugiškas, domisi jų gerove ir susitelkęs į jį. Jei jie abejoja šių savybių tikrumu, jie neišvengiamai suabejos jūsų meile. Jei jie abejoja jūsų meile, jūsų tarnystės veiksmingumas bus beveik paralyžiuotas.

Savo ruožtu nuoširdi meilė kaimenei, tikras rūpestis dvasinis augimas o avių gerovė reikalauja iš piemenų gero Šventojo Rašto tiesos pažinimo ir teisingo požiūrio į ją. Dvasinį augimą užtikrina savalaikė ir tiksli dvasinė mityba. Apaštalai apie tai daug kalbėjo. Petras, pamokydamas savo kaimenę, sako: „... trokštate tyro žodžio pieno, kad juo augtumėte išgelbėjimui“ (1 Pt 2, 2). Paulius, patikėdamas Timotiejui tarnystę Efeze, sako: „Kol aš ateisiu, būkite užsiėmę skaitymu, pamokymu, mokymu... Būkite atsargūs dėl šitų dalykų, tęskite šiuos dalykus, kad jūsų sėkmė būtų akivaizdi visiems“ (1) Tim. 4:13-15).

Dvasinė mityba – tai ne tik žmonių protų pripildymas Biblijos žiniomis. Kad tiesos pažinimas virstų tikru dvasiniu augimu, žmogus turi garbinti Dievą, pripažinti absoliučią Jo Žodžio autoritetą, tikėti, kad tiesa yra praktiškai apibrėžta Šventojo Rašto tekste, suprasti tiesą atsižvelgiant į konkrečią situaciją. savo gyvenimą ir nuosekliai jam paklusti. Tam reikia, kad pastorius turėtų keletą svarbių komponentų.

Visų pirma, pats ganytojas turi būti giliai įsitikinęs Šventojo Rašto autoritetu, prieinamumu ir pakankamumu, kuris būtų perduotas jo avelėms. Be to, jis pats turi nusilenkti tiesai Dievo Žodis, gyventi, praktiškai pripažįstant savo autoritetą, pasiduodant tiesai realiomis gyvenimo aplinkybėmis. Tai turėtų būti akivaizdu jį supantiems žmonėms. Nepriimdami Dievo Žodžio kaip absoliučios valdžios praktinėse gyvenimo situacijose, žmonės juo negyvens ir atitinkamai neaugs dvasiškai.

Be to, ganytojas turi pakankamai giliai pažinti Šventąjį Raštą, kad galėtų tiksliai pamatyti kiekvieną praktinę gyvenimo situaciją jos tiesos šviesoje. Neužtenka vien žinoti teisingas doktrinas, neužtenka išmanyti Šventąjį Raštą apskritai, nors visa tai labai svarbu. Šventajame Rašte būtina pamatyti principus, kurie šiandien praktiškai valdo mūsų gyvenimą. Šiuos principus reikia žinoti tiksliai, turint pagrįstą įsitikinimą, kad tai tikrai yra Dievo Žodis, nulemiantis tą ar kitą gyvenimo situaciją. Apaštalas Paulius apie tai kalbėjo Timotiejui: „Būk stropus, kad pasirodytum pripažintas, nesigėdytis darbininkas, teisingai dalinantis tiesos žodį“ (2 Tim. 2:15).

Ne mažiau svarbu gerai suprasti žmonių, kuriuos ganome, gyvenimą, aplinkybes ir vidinio pasaulio būklę, kad galėtume aprūpinti juos maistu, kurio jiems šiuo metu tikrai reikia. Laiške Tesalonikiečiams sakoma: „Mes taip pat prašome jus, broliai, perspėkite netvarkingus, paguoskite silpnus, palaikykite silpnuosius, būkite kantrūs su kiekvienu (1 Tes 5, 14). Ganytojas turi tiksliai žinoti, kas bailus , kuris yra silpnas ir netvarkingas, kiekvienam žmogui pritaikyti teisingą tiesą Tikrieji piemenys skiriasi tuo, kad jie supranta. individualios savybės ir savo avių aplinkybes, jie žino, kaip aprūpinti jas viskuo, ko reikia augimui ir visapusiškam formavimuisi.

Ir galiausiai, ganytojas turi gebėti aiškiai ir įtikinamai perteikti tiesą tiek apskritai iš sakyklos, tiek individualiai ganydamas, asmeniniuose pokalbiuose su žmonėmis.

B. Apsauga

Be rūpinimosi kaimenės gerove ir dvasiniu augimu, ganymas apima žmonių apsaugą nuo pavojų. Ganytojas turi gerai žinoti, kas gali kelti grėsmę jo avims ir kaip apsaugoti avis nuo pavojaus. Taip pat būtina, kad jis iš tikrųjų juos prižiūrėtų ir turėtų drąsos praktiškai juos apginti, kai iškyla poreikis. Apaštalas Paulius atkakliai įtikinėjo Efezo vyresniuosius:

Taigi, saugokitės savęs ir visos kaimenės, kurioje Šventoji Dvasia jus paskyrė prižiūrėtojais, kad ganytumėte Viešpaties ir Dievo Bažnyčią, kurią Jis įsigijo savo krauju. Nes aš žinau, kad man išvykus, pas jus ateis įnirtingi vilkai, kurie negailės kaimenės. ir iš jūsų tarpo kils žmonių, kurie kalbins iškrypėlius, kad atitrauktų mokinius paskui save. Todėl nebūkite budrūs, prisimindami, kad trejus metus aš kiekvieną iš jūsų mokiau dieną ir naktį be ašarų. Ir dabar aš pavedu jus, broliai, Dievui ir Jo malonės žodžiui, kuris gali jus labiau ugdyti ir duoti jums paveldą su visais pašventintais (Apd 20, 28-32).

„Saugokitės savęs ir visos kaimenės“ – atidžiai stebėkite, kas vyksta jūsų ir jūsų žmonių širdyse.

Ganytojai yra dvasiniai tėvai, kurių pareiga apima rūpinimąsi kiekviena jų globai patikėta siela. Ganytojai turėtų gerai žinoti, kaip gyvena jų pavaldiniai, kas užpildo jų širdis, kur jie patiria sunkumų, kur jų laukia pavojai ir pan. Apie tai kalbėjo ir apaštalas Paulius, ragindamas piemenis prižiūrėti savo avis:

Prašau jūsų ganytojų... ganykite tarp jūsų esančią Dievo kaimenę, prižiūrėdami ją ne priverstinai, bet noriai ir Dievui patikus, ne dėl niekšiškos naudos, bet iš uolumo... (1 Pt 5, 1-) 2).

Žodis prižiūrėti (gr. ἐπισκοποῦντες, episkopountes) šioje vietoje reiškia „kreipti dėmesį“, „stebėti“, „rūpintis“ ir turi apsaugos nuo galimos grėsmės idėją. Žodis „vyskupas“ kilęs iš šio žodžio. Deja, laikui bėgant šis žodis įgavo netikslią reikšmę. Vyskupai buvo pradėti suprasti kaip bažnyčios vadovai, kurie ėjo pareigas ir pakilo aukščiau kitų.

Tiesą sakant, apaštalas Petras sako, kad piemenys yra tie, kurie atidžiai prižiūri kiekvieną jų globai patikėtą žmogų, siekdami nuoširdžiai juo rūpintis.

Dvasinė priežiūra apima gerą pažinimą tiek apie dvasinius procesus žmogaus širdyje, tiek apie tai, kas jiems daro įtaką. Tai labai aiškiai matyti pas Jėzaus Kristaus ganytoją, o vėliau ir pas apaštalų ganytoją.

Jėzus atidžiai stebėjo savo mokinius. Jis gerai žinojo, kas su jais darosi, kur jie eina, kodėl elgiasi taip ar kitaip. Šios žinios buvo ne tik duomenų bazė, bet ir sielovados pagrindas. Stebėdamas mokinius, Jėzus padarė viską, ką galėjo, kad padėtų jiems augti stipriais ir brandžiais Dievo vaikais. Štai kaip Jis apie tai kalba savo maldoje:

Kai buvau taikoje su jais, laikiau juos viduje tavo vardas; Tuos, kuriuos man davei, aš išlaikiau, ir niekas iš jų nepražuvo, išskyrus pražūties sūnų, kad išsipildytų Raštas (Jono 17:12).

Kristus „išlaikė“ savo mokinius ir „išlaikė“ juos. Gerai suprasdamas jų savybes, Jėzus vadovavo jiems laiku, saugodamas nuo melo ir neteisingo vystymosi.

Visų pirma, ganytojai turi apsaugoti savo kaimenę nuo įvairiausių aplink sklindančių ir juos puolančių klaidingų idėjų ir mokymų. Apie tai kalba dauguma Naujojo Testamento laiškų. Juose apaštalai atkreipia savo žmonių dėmesį į tam tikrus jiems gresiančius pavojus. Pagrindinis šių mokymų elementas yra tai, kad jie nėra sutelkti į Kristų ar Jo Žodžio garbinimą, bet į tai, kad krikščionys jais sektųsi. Būtent apie tai Paulius kalbėjo:

Nes aš žinau, kad man išvykus, pas jus ateis įnirtingi vilkai, kurie negailės kaimenės. ir iš jūsų tarp jūsų kils žmonių, kurie kalbės iškreiptus dalykus, kad atitrauktų mokinius paskui save (Apd 20:29-30).

Piemenys turi sugebėti įžvelgti šias grėsmes ir laiku nuo jų apsaugoti savo avis.
Be to, piemenys turi pasirūpinti, kad apsaugotų savo avis nuo nuodėmės. Tai apima ne tik įspėjimą negyventi nuodėmėje, bet ir jau nusidėjusių priekaištą. Baxteris apie tai rašo:

Silpni tikintieji, kaip kūdikiai, nemoka įžvelgti nuodėmės ir lengvai nukrypsta nuo tiesos... jų būklė tikrai pavojinga, todėl teks dėti daug pastangų, kad sustiprintume jų tikėjimą... Mūsų pareiga – padėti jie įveikia puikybę, žemiškų dalykų troškimą, karštą nuotaiką ir kitas nuodėmes. Turime atskleisti jiems piktą šių nuodėmių prigimtį ir patarti, kaip jas įveikti. Mes neturime būti tolerantiški nei tikinčiųjų, nei atsivertusiųjų nuodėmėms.

Padėdami žmonėms pamatyti savo nuodėmę ir išsivaduoti iš jos, ganytojai turi tai daryti aiškiai suvokdami šios savo tarnybos dalies svarbą. Kiekvienas priekaištas turi būti sielos apsaugos veiksmas nuo jai gresiančios nuodėmės.

III. Pastorius kaip dvasinis vadovas

Kita gyvenimo ir tarnystės sritis, kuriai iš ganytojo reikia ypatingų charakterio bruožų, yra dvasinis vadovavimas. Žodis lyderis kilęs iš anglų kalbos to lead, o tai reiškia „vadovauti“ (pavyzdžiui, pirmyn, už savęs ir pan.). Ganytojas yra asmuo, kuris veda kitus pas Dievą ir į visavertį bei vaisingą gyvenimą Jėzuje Kristuje.

Ganytojas yra susijęs su Dievo sielų auginimo procesu. Šiame procese Dievas sukūrė ypatingą vietą savo gabesniems, labiau patyrusiems vaikams. Jie rodo kelią, asmeniškai pažindami Jėzų Kristų ir labiau pasikeisdami į Jo paveikslą, padėdami kitiems praktiškai suprasti, kur ir kaip eiti. Škotijos pamokslininkas Aleksandras Vaitas kartą pasakė savo teologijos studentams: „Bendruomenė laukia, kol tapsite panašūs į jus, kai tapsite panašūs į Dievą.

Dievas tai padarė dėl priežasties. Daugumą visko, ką žinome ir galime padaryti, išmokome mėgdžiodami ką nors kitą. Tai galioja ir dvasiniam gyvenimui. Girdint skelbiamą Dievo Žodžio tiesą, žmonėms svarbu pamatyti, kaip ji praktiškai įgyvendinama gyvenime. Štai kodėl apaštalas Paulius savo laiškuose kelis kartus sako: „Sekite mane, kaip aš seku Kristų“.

Todėl prašau jūsų: mėgdžiokite mane, kaip aš seku Kristų. Tuo tikslu aš atsiunčiau pas jus Timotiejų, savo mylimą ir ištikimą Viešpatyje sūnų, kuris primins jums mano kelius Kristuje, kaip aš mokau visur kiekvienoje bažnyčioje (1 Kor 4, 16-17).

Siųsdamas Timotiejų į Korintą, apaštalas sako, kad jis primins ten gyvenusiems tikintiesiems ne tik tiesą, bet ir „mano kelius Kristuje“, tai yra, kaip Paulius praktiškai gyveno šia tiesa. Kitur apaštalas ragina mėgdžioti ne tik jį, bet ir tuos, kuriems sekasi asmeninis persikeitimas į Jėzaus Kristaus atvaizdą, patvirtindamas, kad tai yra visuotinis bažnyčios vystymosi principas: „Pamėgdžiokite mane, broliai, ir pažiūrėkite. tiems, kurie vaikšto pagal atvaizdą, kurį turi mumyse“ (Fil. 3:17).

Apaštalas Petras kalba apie tą patį. Kalbėdamas su ganytojais jis aiškiai sako, kad pavyzdžio rodymas yra vienas pagrindinių jų tarnystės uždavinių.

Prašau jūsų ganytojų... ganykite tarp jūsų esančią Dievo kaimenę, prižiūrėdami ją ne priverstinai, bet noriai ir Dievui patikus, ne siekdami niekšiškos naudos, bet iš uolumo ir nevaldydami jai [Dievo] palikimo, bet būdami pavyzdžiu kaimenei (1 Pt 5:1-3).

Pavyzdžio rodymas (gr. τύποι γινόμενοι, tupoi ginomenoi) – pažodžiui „tapimas pavyzdžiu“. Ganytojai didžiąja dalimi turi būti tikrojo Dievo veikimo gyvenime, pamaldumo pavyzdžiu praktikoje.

Tuo pačiu metu, reikalaudamas, kad ganytojai būtų dvasinio gyvenimo pavyzdys kaimenei, Dievas nereiškia, kad jie bus nenuodėmi. Jis gerai supranta, kad pastoriai yra netobuli. Jie taip pat yra žmonės, kurie tęsia pašventinimo procesą ir kovoja su savo kūnu. Tačiau būtent tai buvo viena iš priežasčių, kodėl Dievas pavedė ganymą žmonėms, o ne angelams.

Dievas tai padarė, nes ganytojai, būdami žmonėmis, natūraliai ir savo patirtį gali žinoti visus gyvenimo sunkumus korupcijos apimtame pasaulyje. Ganytojai yra dalis kaimenės, kurią jie gano ir už kurią yra atsakingi. Gyvendami toje pačioje tikrovėje, kurioje gyvena jų žmonės, jie gali juos užjausti, užtarti, eidami prieš Dievą maldoje, gali suteikti jiems praktinę pagalbą kovojant su nuodėme ir virstant Jėzaus Kristaus paveikslu. .

A. Dieviškasis vadovavimas

Kaip Dievo vedimo į kaimenę kanalai, ganytojai turi būti žmonės, kurie yra panašesni į Kristų nei kiti. Būtent taip gyveno pirmosios bažnyčios apaštalai ir tarnai. Pats apaštalas Paulius, prieš sakydamas kitiems „pamėgdžiokite mane“, visiškai paskyrė savo gyvenimą praktiniam Jėzaus Kristaus pažinimui ir tikrajam Jo gyvenimui. Dėl to jis atsisakė visko, kas jam suteikė reikšmės prieš susitikimą su Kristumi.

Ir aš visa laikau nuostoliu dėl Kristaus Jėzaus, savo Viešpaties, pažinimo tobulumo: dėl jo aš visa praradau ir laikau tai šiukšlėmis, kad laimėčiau Kristų... Sekite į mane, broliai ir pažvelk į tuos, kurie vaikšto pagal atvaizdą, kurį turi mumyse (Fil. 3:8, 17).

Ganytojas yra tas, kuris pažindamas Jėzų Kristų taip paverčiamas Jo paveikslu, kad gali praktiškai parodyti kitiems, kaip Jame augti ir tapti panašiais į Jį. Tai yra galutinis ganymo tikslas. Rickas Hollandas tai gerai išdėsto: „Pastoriai yra agentai, paverčiantys žmones panašiais į Jėzų Kristų“.

Tai byloja apie nuolatinio, progresyvaus pamaldumo poreikį ganytojo gyvenime. Jis turi eiti pirmyn ir vesti savo kaimenę asmeniškai pažinti Dievą, teisingai pažvelgti į tiesą ir realiai pakeisti savo charakterį į Jėzaus Kristaus paveikslą.

Johnas MacArthuras, pripažindamas ganytojų netobulumą, savo knygoje „Revisiting Pastoral Ministry“ kelis kartus pabrėžia asmeninio pamaldumo svarbą:

„Skaistumas“ negali reikšti be nuodėmės, nes tada joks mirtingasis netiktų toms pareigoms; kalbame apie aukštus ir moralinius standartus, prie kurių, brandžiai apmąstydamas, priėjo žmogus, galintis būti pavyzdžiu kitiems. Dievas nori, kad Jo tarnai gyventų taip šventai, kad jų pamokslavimas niekada neprieštarautų jų gyvenimo būdui, kad ganytojo veidmainystė nesumenkintų susirinkimo tikėjimo Dievo tarnyste... Visos kovos už Šventojo Rašto laikymąsi bus bus tuščios kovos, jei bažnyčios pamokslininkai yra sugedę ir negalės rodyti šventumo pavyzdžio savo kaimenei. Bažnyčios vadovai turi būti sąžiningi. Visa kita yra nešvarumas Dievo akyse ir pavojus bažnyčios gyvybei.

Asmeninis pamaldumo augimas turėtų būti kiekvieno pastoriaus rūpestis. Paulius apie tai rašė Timotiejui, kai perėmė pastoraciją Efeze: „... pasinaudokite pamaldumu... būk pavyzdys tikintiesiems žodžiu, elgesiu, meile, dvasia, tikėjimu, tyrumu“ ( 1 Tim. 4:7-12). Mankšta arba asmeninis pamaldumo ugdymas yra būtinas, kad ganytojas būtų pavyzdys savo kaimenei.

Progresuojantis pamaldumas rodo Dievo baimės buvimą, kad žmogus ieško Dievo ir Dievo dalykų, yra atsidavęs Jo valios pažinimui ir vykdymui. Jis moka nugalėti nuodėmę, yra klusnus Dievui, spaudžiamas įvairių pagundų. Šios savybės būtinos, kad pastoracinę atsakomybę turintys asmenys iš tikrųjų galėtų rūpintis Jėzaus Kristaus Bažnyčia ir užtikrinti jos kūrybinį vystymąsi.

Per savo garsųjį susitikimą su Mileto vyresniaisiais apaštalas Paulius pabrėžė:

Todėl saugokitės savęs ir visos kaimenės, kurios prižiūrėtojais jus paskyrė Šventoji Dvasia, kad ganytumėte Viešpaties ir Dievo Bažnyčią, kurią Jis įsigijo savo krauju (Apd 20, 28-30).

Atkreipti dėmesį į save reiškia „būkite dėmesingi sau“, atidžiai stebėkite, visų pirma, save, savo gyvenimą, savo pamaldumą. Ganytojas turi nuolat giliai ir kritiškai ištirti savo širdį, rimtai įvertinti savo gyvenimą ir tarnystės efektyvumą. Šiuo klausimu neįmanoma pasikliauti praeities pergalėmis. Velnias ministrus puola kiekvieną dieną, todėl jie turi nemiegoti ir rimtai stebėti save. Kitame laiške apaštalas duoda Timotiejui įsakymą:

Gilinkitės į save ir į mokymą; darykite tai nuolat, nes tai darydami išgelbėsite save ir tuos, kurie jūsų klauso (1 Tim. 4:16).

Rimtas savęs ir savo gyvenimo patikrinimas padeda tarnams įveikti demonstratyvaus pamaldumo, neturinčio tikrosios Dievo galios, problemą. Richardas Baxteris pateikia septynias priežastis, kodėl pastorius turi nuolat žiūrėti į save, atidžiai stebėdamas savo gyvenimo raidą.

• 1. Ganytojai turėtų saugotis savęs, nes, nepaisant jų religinės veiklos, progresuojančio pamaldumo trūkumas gali būti ženklas, kad jie nėra išgelbėti.
• 2. Ganytojai, kaip ir visi kiti žmonės, turi nuodėmingą prigimtį, todėl yra linkę į nuodėmę. „Net ir teisiausi krikščionys turi puikybės, netikėjimo, savanaudiškumo ir bet kokios kitos nuodėmės likučius... Jei atidžiai nežiūrėsite savo nepatikimos širdies būklės, ji labai greitai ras progą jus apgauti“.
• 3. Ganytojai yra ypatingas šėtono taikinys. Tave sugniuždęs, jis kartu su tavimi atves daug kitų žmonių, kuriuos ganai.
• 4. Ganytojus atidžiai stebi žmonės – ir tie, kurie nori tave mėgdžioti, ir tavo niekintojai.
• 5. Ganytojai prisiima didesnę atsakomybę už savo nuodėmes, nes žino daugiau nei kiti ir turėtų būti stipresni už kitus.
• 6. Tarnybai atlikti reikalingos ypatingos dvasinės galios, kurias susilpnina nuodėmė.
• 7. Ganytojų nuodėmės niekina Viešpaties vardą labiau nei kitų žmonių nuodėmės.
• 8. Jo tarnystės sėkmė priklauso nuo klebono širdies būklės.

Taigi, norėdamas būti Dievo gyvenimo vedliu, tikras ganytojas turi būti jo nešėjas. Tai yra ganymo prasmė.

B. Paslauga

Ganytojas turi būti ne tik asmeninio pamaldumo lyderis, bet ir tarnauti Jėzui Kristui. Bažnyčios nariai savo pastore turėtų matyti tikro atsidavimo ir ištikimybės Viešpačiui ir Jo darbui kuriant Bažnyčią pavyzdį. Vadovavimas šioje srityje yra labai svarbus, nes sąmoningas dalyvavimas bažnyčios statybos tarnyboje yra svarbi kiekvieno krikščionio visaverčio gyvenimo dalis. Ganytojai turi rodyti kitiems Kristaus Kūno kūrimo tarnystės pavyzdžiu to laiko, vietos ir aplinkybių, kuriomis jie gyvena, tikrovėje.

Būtent taip gyveno Jėzus Kristus. Būtent taip gyveno apaštalai. Pabrėždamas savo visišką atsidavimą Kristui ir Jo darbui, Paulius dažnai vadindavo save Jo tarnu: „Paulius, Dievo tarnas, Jėzaus Kristaus apaštalas“ (Titui 1:1). Pripažinus save vergu, pabrėžiamas aiškus visiško savo priklausymo Dievui supratimas. Tai yra tarnystės širdis. Paulius nori, kad jo mokiniai pamatytų jo visišką atsidavimą Kristui.

Visiškas atsidavimas Dievui nėra tik pompastiški žodžiai. Ji turi turėti praktinę išraišką. Visų pirma, atsidavimas Dievui prasideda nuo savęs išsižadėjimo. Ir nors savęs išsižadėjimas turėtų būti esminė kiekvieno krikščionio gyvenimo savybė, tarnautojas jį turi turėti ypatingai. Tai yra jo dvasinio vadovavimo esmė. Prieš sakydamas: „Sek paskui mane“ (Fil. 3:17), apaštalas Paulius pažymėjo: „Dėl Jo aš viską atidaviau“ (Fil. 3:7-8).

Be to, atsidavimas Dievui būtinai apima pasirengimą rimtam darbui, darbui iki išsekimo. Šis darbas prasideda nuo apgalvoto ir kruopštaus darbo su savo siela, per tavo charakterį, per tavo mintis. Tai taip pat yra pasirengimas varginančiam pamokslavimo, ganymo, vadovavimo ir sielų ugdymo darbui. Apaštalo Pauliaus gyvenime tai atrodė taip:

Jį mes skelbiame, kiekvieną įspėdami ir mokydami visos išminties, kad kiekvieną žmogų parodytume tobulą Kristuje Jėzuje. dėl to aš stengiuosi ir stengiuosi Jo galia, kuri galingai veikia manyje (Kol. 1:28-29).

Kitur apaštalas Paulius išsamiai aprašo daugybę sunkumų, su kuriais susidūrė jo tarnystė. Įrodydamas savo apaštalavimo teisėtumą, jis remiasi ne savo turto dydžiu, kaip darytų kai kurie šiuolaikiniai „apaštalai“, o išgyvenimų ir kančių, kurias jis patyrė tarnaudamas Kristui skelbdamas Evangeliją ir statydamas Evangeliją, skaičių. Jo Bažnyčia.

Aš daug daugiau gimdžiau, buvau nepaprastai sužeistas, daugiau kalėjime ir daug kartų arčiau mirties. Penkis kartus žydai man davė keturiasdešimt [smūgių] atėmus vieną; tris kartus mane sumušė lazdomis, vieną kartą akmenimis, tris kartus sudužo laivas, naktį ir dieną praleidau [jūros] gelmėse; daug kartų [buvo] kelionėse, pavojuje upėse, pavojuje nuo plėšikų, pavojuje nuo gentainių, pagonių pavojuje, pavojuje mieste, pavojuje dykumoje, pavojuje jūroje, pavojuje tarp netikrų broliai, dirbantys ir išsekę, dažnai budrūs, alkę ir troškulį, dažnai pasninkę, šalti ir nuogūs. Be pašalinių [nuotykių], kasdien renku [žmones], rūpinuosi visomis bažnyčiomis. Kas išsekęs, su kuo aš nebūčiau išsekęs? Kas gundomas, dėl ko aš neužsidegčiau? (2 Kor. 11:23-29).

Ganytojai turi parodyti savo kaimenei tarnystės svarbą, jos kilnumą ir transcendentinę vertę, kad, žiūrėdami į jų pavyzdį, sekantys jais iš tikrųjų išmoktų. Tikras gyvenimas pasišventimas Jėzui Kristui.

IV. Klebonas kaip vadovas

Šventasis Raštas pristato ganytoją ne tik kaip Dievo tarną, ne tik kaip ganytoją ir dvasinį vadovą, bet ir kaip vadovą. Klebonas yra asmuo, atsakingas už tinkama organizacija bažnyčios plėtra. Jis turi gerai žinoti jos doktriną, tikslą, misiją, tarnavimo filosofiją ir tt Jis turi žinoti, kas bažnyčioje turėtų vykti bet kuriuo jos vystymosi momentu ir kaip tai paversti realybe. Taip yra dėl kelių svarbių savybių.

A. Branda

Visų pirma, klebonas turi būti pakankamai subrendęs žmogus. Kalbėdamas apie ganytojus, Šventasis Raštas dažnai vartoja žodį „vyresnieji“, kad pabrėžtų šių žmonių brandą. Šios savybės poreikis atsispindi jau pačiame žodyje „presbiteris“ (gr. πρεσβύτερος, presbuteros), kuris pažodžiui verčiamas kaip „brendęs žmogus“, „vyresnysis“, „žmogus turintis patirties“.

Kalbėdamas apie tai, kas gali atlikti ganytojišką tarnystę, apaštalas Paulius perspėjo Timotiejų, kad toks žmogus „neturi būti vienas iš naujų atsivertusių, kad nepasididintų ir nepakliūtų į velnio pasmerkimą“ (1 Tim. 3:6). . Nesubrendę žmonės dažniau apie save vertina gerai, kai jiems skiriama rimta atsakomybė. Iš tiesų, pasididžiavimas arba gebėjimas naudotis paslauga savęs patvirtinimui persekioja ministrus įvairaus amžiaus, ir ne tik jaunimas. Tačiau tie, kurie yra dvasiškai brandesni, gali geriau įžvelgti savo vertę Jėzuje Kristuje ir Jo malonėje, todėl jiems mažiau kyla pagunda tarnystėje tapti reikšmingais.

Apaštalas Paulius jaunatviškus geidulius vadina dar viena nebrandumo problema. 2 Timotiejui Paulius primygtinai reikalauja: „Bėk nuo jaunystės geismų, bet siek teisumo, tikėjimo, meilės, taikos su visais, kurie tyra širdimi šaukiasi Viešpaties“ (2 Tim. 2:22). Jaunatviški geismai – tai ambicijos, jaunimui būdingas emocinis nesaikingumas, nesugebėjimas mąstyti subalansuotai ir objektyviai.

Nešdami atsakomybę už bažnyčios gyvenimą ir vystymąsi, tarnautojai turi priimti sprendimus įvairiais rimtais klausimais. Todėl nepaprastai svarbu, kad jie būtų objektyvūs, be spaudimo dėl savo interesų, baimės, pasipiktinimo, susierzinimo, savęs svarbos, noro daryti savo kelią ir pan. Bet kurios iš šių problemų buvimas atima ministrą gebėjimas vykdyti savo Dievo suteiktas pareigas.

Be to, ministras turi būti pakankamai subrendęs, kad savo vertinimuose nebūtų šališkumo ar šališkumo. Priimant sprendimą lengva būti paveiktam tam tikrų žmonių, aplinkybių ar savo jausmų. Ganytojas turi turėti galimybę pakilti virš bet kokio jam daromo spaudimo aiškiai mąstyti ir daryti išvadas atvirai. Senasis Testamentas konkrečiai sprendžia tarnautojų šališkumo problemą:

Nes kunigo burna saugos žinias ir įstatymo bus ieškoma jo lūpose, nes jis yra kareivijų Viešpaties pasiuntinys. Bet jūs nukrypote nuo šio kelio, daugeliui tapote suklupimo akmeniu įstatyme, sugriovėte Levio sandorą, sako kareivijų Viešpats. Dėl šios priežasties padarysiu jus paniekintus ir pažemintus visų žmonių akivaizdoje, nes nesilaikysite mano kelių ir nesilaikysite šališkumo įstatymo darbuose (Mal. 2:7-9).

Ganytojas turi turėti galimybę visomis aplinkybėmis mąstyti pagal Dievo Žodžio tiesą, kad galėtų vadovauti bažnyčios statybai. Dėl šios priežasties būtent vyresnieji sprendė strateginius bažnyčios plėtros Naujajame Testamente klausimus. Kai iškilo nesutarimų problema tarp žydų krikščionių ir pagonių atsivertusių, vyresnieji, tai yra subrendę tarnai, galintys priimti pagrįstus sprendimus, susirinko išspręsti šią problemą. „Apaštalai ir vyresnieji susirinko svarstyti šio klausimo“ (Apd 15:6). Taip pat matome, kad vyresnieji, tai yra dvasiškai subrendę broliai, yra atsakingi už Efezo bažnyčios gyvenimą ir vystymąsi. Paulius, susirūpinęs tolimesne šios bažnyčios raida, specialiai kviečia vyresniuosius (Apd 20, 17), suvokdamas, kad jos sėkmė priklauso nuo jų. Taigi dvasinė branda yra privalomas elementas klebonas kaip vadovas.

B. Gebėjimas mąstyti strategiškai

Kitas svarbi savybė tikras Dievo tarnas slypi jo sugebėjime teisingai ir tiksliai mąstyti. Tai yra skirtumas tarp kiekvieno lyderio. Jis turi matyti objektyvų vaizdą, sudėliodamas visus jam žinomus faktus teisinga seka ir teisinga priklausomybe vienas nuo kito. Gebėjimas teisingai mąstyti, tiksliai įvertinti tikrovę, struktūriškai suvokti atskirų jos dalių santykius, labai lemia vadovavimo kokybę apskritai.

Dvasinis vadovavimas apima gebėjimą strategiškai mąstyti remiantis Šventojo Rašto tiesa. Ganytojas turi ne tik mokėti daryti teisingas logines išvadas, bet ir daryti jas remiantis tiesa, bendromis ir konkrečiomis Šventojo Rašto vertybėmis.

Puikiai iliustruoja strateginio mąstymo vaidmenį dvasiniame vadovavime penkioliktame Apaštalų knygos skyriuje aprašytas pirmosios apaštalų tarybos aprašymas, kai apaštalai ir vyresnieji rinkosi į Jeruzalę atsakyti į klausimą, kaip elgtis Tikintieji pagonys.

Apaštalai ir vyresnieji susirinko svarstyti šio klausimo. Po ilgų diskusijų Petras atsistojo ir jiems tarė: „Vyrai ir broliai, jūs žinote, kad Dievas nuo pat pirmųjų dienų išsirinko mane iš mūsų, kad iš mano lūpų pagonys išgirstų Evangelijos žodį ir įtikėtų. ..“ (Apd 15, 6–7).

Du graikiški žodžiai, naudojamas šiame tekste, padeda mums pamatyti strateginio mąstymo svarbą bažnyčios vadovybei. Apaštalai ir vyresnieji susirinko „apsvarstyti“ šio reikalo. Ne kontempliuoti, jausti ar svajoti apie tai. Apsvarstykite (gr. ὁράω, horaō) reiškia „žiūrėti“, „suprasti“, „studijuoti“. Kalbame apie gebėjimą protingai ir logiškai mąstyti. Tam susirinko apaštalai ir vyresnieji, ir tai jie padarė. Be to, rašoma, kad Petras visą susitikimą apibendrino „ilgai samprotaudamas“. Samprotavimas (gr. ζήτησις, zētēsis) yra dar vienas įdomus čia vartojamas žodis, reiškiantis „tyrimą“, „ieškojimą“, „klausimą“. Kad padarytų išvadą, apaštalai ir vyresnieji atidžiai išnagrinėjo problemą, apklausdami liudytojus ir ieškodami tikslaus sprendimo.

Be to, vyresnysis Jokūbas, kalbėdamas apie jų priimtą sprendimą, paaiškina, kad jis buvo priimtas remiantis Šventojo Rašto tiesa. Kad priimtų šį sprendimą, apaštalai ir vyresnieji turėjo teisingai suprasti faktus ir įvertinti juos Šventojo Rašto tiesos šviesoje.

Teisingas požiūris į Šventąjį Raštą, kaip į vienintelį autoritetingą objektyvios tiesos šaltinį, kartu su aiškiu, logišku požiūriu į jį suprasti, įgalina tarnus turėti tvirtą savo gyvenimo ir tarnybos pagrindą. Apaštalas Paulius apie tai kalba Titui, pateikdamas jam bažnyčios vyresniojo bruožus.

...Tas, kuris laikosi tikrojo žodžio, atitinkančio doktriną, kad galėtų mokyti pagal sveiką doktriną ir barti besipriešinančius. Nes daug yra neklusnių, tuščiakalbių ir apgavikų, ypač apipjaustytųjų, kurių lūpos turi būti sučiauptos... (Titui 1, 9-11).

Tarnautojas turi ne tik pažinti Žodį, ne tik praktiškai juo gyventi, bet ir būti stiprus, mokydamas Šventojo Rašto ir bardamas besipriešinančius. Čia Paulius konkrečiai pažymi, kad tie, kurie priešinasi Žodžiui, dažnai pateikia jį labai užmaskuota forma. Kai kurie žmonės, nepaklūstantys Dievui, bando tai paslėpti savo tuščiakalbe. Kiti savo maištą slepia apgaule. Bažnyčios ganytojai turi turėti pakankamai išminties, kad suprastų tokius žmones, tiksliai nustatytų jų klaidos pobūdį ir užčiauptų burnas, tai yra atskleistų jų melą, padėdami kitiems nepakliūti į jų apgaulę. Tai daugiausia yra jų pastoracinis vaidmuo.

C. Dedikacija kolegoms ministrams

Dar viena esminė pastoriaus, kaip vadovo, savybė – atsidavimas kolegoms tarnaujantiems kartu su juo. Tikri Dievo tarnai turi būti ištikimi ir atsidavę vieni kitiems. Šis atsidavimas, viena vertus, yra gana natūralus. Juk jei ganytojai tikrai atsidavę Dievui, Jo tiesai ir darbui, vadinasi, jie turi būti įsipareigoję vieni kitiems. Jie mylės ir palaikys vienas kitą, nuoširdžiai linkėdami vienas kitam maksimalaus tobulėjimo efektyvumo.

Deja, toks vaizdas yra labai retas tarp modernios bažnyčios. Dėl asmeninio dvasinio nebrandumo, pažangaus nuolankumo ir atsidavimo Dievui stokos tarp tarnų labai dažnai kyla įtampa, priešprieša ir konfliktai. Šios aplinkybės dažnai ir taip sunkų tarnautojų gyvenimą paverčia tiesiog nepakeliamu, bažnyčioms ir jų nariams pridaroma didžiulė žala.

Tikras biblinis tarnų įsipareigojimas vienas kitam negali būti pakeistas žmogiškomis priemonėmis. Šis atsidavimas negali būti grindžiamas šeimos ryšiais, savanaudiškumu ar baime. Ji turi kilti iš teisingo dvasinio gyvenimo ir tarnystės esmės supratimo, taip pat iš teisingo požiūrio į šiuos reiškinius.

Šventasis Raštas apie tai daug pasako. Apaštalas Petras tarnus, su kuriais jam teko tarnauti, pavadino savo bendrais ganytojais: „Prašau jus būti ganytojais, ganytojais ir Kristaus kančių liudininkais bei besireiškiančios šlovės dalininkais“ ( 1 Pet. 5:1). Tuo jis pabrėžė savo priklausymą jiems, savo pašaukimo bendrumą ir atsakomybę prieš vyriausiąjį Ganytoją Jėzų Kristų. Jis kalbėjo su jais ne kaip su viršininku, o kaip su lygiu.

Įkurdamas Bažnyčią, Jėzus Kristus manė, kad tarnautojų bus daug, jie galės gyventi ir dirbti kartu, kurdami vietinę bažnyčią ir remdami vieni kitus. Dėl šios priežasties visur, kur Šventasis Raštas kalba apie pastorius ar vyresniuosius, jis kalba apie šiuos žmones daugiskaita. Nors Jeruzalės bažnyčioje pirmasis tarp lygiaverčių tarnų buvo Jokūbas, o Efeze toks žmogus buvo Timotiejus, vis dėlto visais šiais atvejais buvo kiti tarnai, kiti vyresnieji, kuriems teko bendra atsakomybė už bažnyčių vystymąsi.

Pašventinimas arba vyresniųjų ištikimybė vienas kitam yra gyvybiškai svarbus tarnautojų ir bažnyčios gyvenimo elementas. Yra žinoma, kad ministrai yra jautresni velnio išpuoliams nei kiti žmonės. Jie neša didžiules naštas, rengia pamokslus, gano ir priimdami sprendimus. Tuo pačiu jie išlieka žmonėmis, kurie turi savo silpnybių ir kovoja su savo netobulumais. Štai kodėl kiekviena bažnyčia privalo turėti darnią, įsipareigojusią tarnautojų grupę. Ganytojai turi būti pasirengę mokytis vieni iš kitų, teikti pirmenybę vieni kitiems, palaikyti vieni kitus ir būti abipusiai atskaitingi.

Markas Deveris savo knygoje Thoughtful Church Building pateikia keletą priežasčių, kodėl kelių pastorių ar vyresniųjų bendradarbiavimas bažnyčios valdyme yra būtinas. Kai kuriuos iš jų pabrėšime.

Grupė tarnautojų, pasišventusių Dievui ir vieni kitiems, pirmiausia atsveria pastoriaus silpnybes. Vyresnysis pastorius, būdamas ydingas nuolatinio augimo procese, turi savo silpnybių, tų charakterio ar gebėjimų vietų, kuriose jam sunkiau veikti efektyviai ir tiksliai. Ministrų atsidavimas vieni kitiems padeda kompensuoti šiuos trūkumus. Šalia stovintys ganytojai, suvokdami šias silpnybes, prie jų neprisikabina, o verčiau numoja pečiais, kad būtų užtikrintas geriausias darbo vystymasis, kartu padėdami vieni kitiems augti ir įveikti šiuos trūkumus.

Be to, gera tarnų komanda, atsidavusi Dievui ir vieni kitiems, praturtins priimamų sprendimų kokybę. Bendradarbiavimo ir abipusio papildomumo atmosfera leidžia kiekvienoje situacijoje apsvarstyti daugybę skirtingų požiūrių ir vertinimų, kuriuos sukuria kiekvienas tarnautojas, ir rasti tuos, kurie atneš didžiausią palaiminimą bažnyčiai. Būtent tai matome penkioliktame Apaštalų darbų knygos skyriuje, kur sprendžiamas požiūrio į krikščionis pagonys klausimas. Tai buvo sudėtingas klausimas, kuris rimtai suskaldė daugelį to meto tikinčiųjų. Tačiau tai buvo išspręsta taikos ir bendradarbiavimo atmosferoje. To priežastis buvo ta, kad Paulius ir Barnabas rado Jeruzalėje bažnyčioje tarnus, kurie buvo pasišventę Dievui ir Jo Žodžiui ir kurie taip pat tikrai mylėjo žmones ir vienas kitą. Nepasitikėjimas tarnautojų tarpusavio lojalumu smarkiai apriboja jų dalyvavimo priimant sprendimus efektyvumo lygį, neišvengiamai pablogindamas jų kokybę.

Toks bendradarbiavimas tarp tarnų ne tik pagerina sprendimų kokybę, bet ir padidina bendrą bažnyčios vadovavimo efektyvumą. Tarnautojų vienybė, pasiekta teisingais Dievo metodais, yra didelis įkvėpimas bažnyčios žmonėms, didinantis jų norą dalyvauti jos vystyme.

Be to, kūrybingi ministrų santykiai įgalina padėti vieni kitiems. Ganytojai dažnai yra labai vieniši žmonės, nes neturi pas ką kreiptis patarimo, nėra kam išlieti, su kuo pasimelsti dėl asmeninių poreikių. Nors ministrai dažnai vertinami kaip superkrikščionys, kurie turi turėti jėgų bet ką ištverti, jie yra žmonės, kurie turi realias ribas, ką gali padaryti. Kai jie priartėja prie šių ribų, labai svarbu, kad šalia būtų tie, kurie galėtų palaikyti, paguosti, padrąsinti ir su meile pasiūlyti pagalbą. Spurgeonas, kuriam teko iškęsti daugybę panašių situacijų, apie tai rašo taip:

Kai Viešpats išsiuntė savo mokinius dviese, Jis žinojo, kas vyksta žmonių sielose... Ši vienatvė, kurią, jei neklystu, jaučia daugelis mūsų brolių, yra gausus nevilties šaltinis; mūsų broliški pamokslininkų susirinkimai... padeda mums, padedant Dievui, pabėgti nuo šios skausmingos sielos būsenos.

Ir galiausiai gera atmosfera tarp ganytojų leidžia jiems abipusiai praturtinti vienas kitą, padedant asmeniniam tobulėjimui. Mūsų augimas laikui bėgant ir nuo žmogaus iki žmogaus vyksta netolygiai. Turėdami nusistovėjusius, kūrybingus santykius, ganytojai gali nuolat mokytis vieni iš kitų. Vienas perskaitė gerą knygą ir pasidalino ja su kitais. Kitas turėjo gerą ganytojo patirtį, kurią būtų galima pritaikyti kitose situacijose. Treti, priešingai, patyrė kažkokią nesėkmę, kuri tampa įspėjimu kitiems ir pan.

Išvada

Ganytojas, ta prasme, kokia ji pateikiama Šventajame Rašte, tikrai reikalauja ypatingo charakterio. Žmonės, kurie neturi piemenų savybių, nėra piemenys. Jie gali užimti pareigas, užsiimti religine veikla, bet negali būti ganytojais, kurie kuria sielas ir stiprina Jėzaus Kristaus bažnyčią. Laimink, Viešpatie, savo bažnyčią su tarnais, turinčiais ganytojo širdį!

Tiltai C. Krikščioniška tarnystė. SOAN, 2007. P. 7.
Tiltai C. Krikščioniška tarnystė. 12 p.
Pavyzdžiui, abi šias ištraukas detaliai nagrinėja Johnas MacArthuras savo knygos „Sugrįžimas į pastoracinę tarnybą“ (Sankt Peterburgas: Bible for Every, 2003, p. 82–95) skyriuje „Pastoriaus charakterio savybės“ .
Bauer W. Naujojo Testamento ir kitos ankstyvosios krikščioniškos literatūros graikų-anglų leksika / Red. Arndt W., Gingrich F., Danker F. W. 3rd ed. Chicago: University of Chicago Press, 2000. P. 1035; Robertson A. & Plummer, A. Kritinis ir egzegetinis pirmojo Šv. Paulius korintiečiams. Niujorkas: C. Scribner's Sons, 1911. 74 p.
Spurgeon C. G. Paskaitos mano studentams. Sankt Peterburgas: Biblija visiems, 2002. P. 50.
Christman T. Mylėk savo kaimenę // Mielas Timothy / red. Thomas K. Ascol. 75 p.
Žodžio ὀρθοτομοῦντα reikšmė pirmiausia susijusi su tiesos aiškinimo tikslumu, kuris yra svarbus teisingo jos mokymo komponentas. Išsamų paaiškinimą žr. Arndt W., Danker F. W. & Bauer W. Naujojo Testamento ir kitos ankstyvosios krikščioniškos literatūros leksika graikų-anglų kalba (3 leidimas). Chicago: University of Chicago Press, 2000. P. 722.
Arndt W., Danker F. W. & Bauer W. Naujojo Testamento ir kitos ankstyvosios krikščioniškos literatūros leksika graikų-anglų kalbomis. P. 379.
Baxter R. Mums reikalinga paslauga. 28 p.
Citata iš knygos: Wiersbe W. W. Living with the Giants. Grand Rapids, Mičiganas: BakerBooks, 2000. P. 127.
Lit. angliškai: „Pastorai yra tarpininkai versle, kuriant Jėzaus kopijas“. Holland R. Ganytojo pašventinantis vaidmuo bažnyčioje. Magistro seminarijos žurnalas, t. 21, 2010 Nr. 2. 218 p.
McArthur J. Grįžti į pastoracinę tarnystę. 84 p.
Baxter R. Mums reikalinga paslauga. 20-24 p.
Dever M., Aleksandras P. Apgalvotas bažnyčios kūrimas. 129-131 p.
Spurgeon C. G. Paskaitos mano studentams. 179 p.