66. Ligos ir nemalonūs įvykiai mums siunčiami dėl mūsų sielos labui, o visų pirma dėl mūsų nuolankumo ir tam, kad mes gyventume apdairiau ir protingiau.

67. Liūdesys ir ligos kartais dega kaip ugnis; o prakaitas ir prakaitas po karščio ligose ir ašaros iš sielvarto nuplauna žmogų kaip vandenį. Atjaučiantys ir dėkingi, tiems, kurie visa tai ištveria, žadama ramybė ten (tolimesniame gyvenime).

69. Mūsų protinis ir dvasinis nepasitenkinimas kyla iš mūsų pačių, iš mūsų meno ir iš neteisingai suformuotos nuomonės, su kuria nenorime skirtis. Ir būtent tai sukelia mums sumaištį, abejones ir įvairius sumišimus; ir visa tai mus kankina ir apsunkina, ir veda į apleistą būseną.

70. Turite daug vargų ir buitinių rūpesčių; bet pasakykite sau ir perspėkite save, kad pragare yra blogiau, skausmingiau ir niūriau, ir nėra vilties iš ten ištrūkti. Ir jei žmogus ištveria savo sielvartus, paklusdamas Dievo valiai, išpažindamas savo nuodėmes, tai per tai jis yra išvaduotas nuo amžinųjų kančių naštos.

71. Mums geriau visada džiaugtis ir nebūti prislėgtam, kai susiduriame su nesėkmėmis; Džiaugtis galime tik tada, kai dėkojame Dievui už tai, kad ištinkančios nesėkmės mus žemina ir tarsi nevalingai verčia kreiptis į Jį ir nuolankiai prašyti Jo pagalbos bei užtarimo.

72. Fizinės ligos būtinos kūnui apsivalyti, o psichinės ligos per įžeidimus ir priekaištus – sielos valymui.

73. Nedaug žmonių, kurie ištveria suspaudimus ir persekiojimus už vieną pamaldų gyvenimą, pasak apaštalo: „Visi, kurie nori gyventi dievotai, bus persekiojami“ (2 Tim. 3:12). Visi likusieji ištveria liūdesį ir ligas dėl praeities nuodėmių apvalymo arba išdidžios išminties nuolankumo ir išganymo.

74. Bet kokiu nemaloniu, liūdnu atveju ar aplinkybėmis turime kaltinti save, o ne kitus – kad nemokėjome pasielgti taip, kaip reikia, ir dėl to kilo tokia bėda ir sielvartas, kurių Dievo leidimu nusipelnėme. už mūsų nerūpestingumą, mūsų pasipūtimą tiek už senas, tiek už naujas nuodėmes.

78. Pamaldžiai gyvenantis žmogus, jei neturi nuoskaudų, už dieną skaičiuojami metai, o jei pamaldus ištveria didelius vargus, tai diena skaičiuojama už metus.

Pagundos

79. Visų pirma, Viešpats leidžia pagundoms atskirti mylintį Dievą nuo taiką mylinčio, geidulingąjį nuo susilaikiusio ir skaisčio, nuolankius nuo išdidaus ir save mylinčio, kaip sakoma Evangelijoje: „Aš atėjo nešti žemei ramybės, bet kardo“.

80. Nesvarbu, kur tu gyveni, niekur negali gyventi be pagundų, nei per demonus, nei per žmones, nei dėl savo įpročių, nei iš neprijaukinto išdidumo.

81. Visas žmogaus gyvenimas, kad ir kur jis begyventų, yra ne kas kita, kaip pagunda.

82. Liūdnos pagundos bet kokiu atveju yra naudingos.

83. Pergalė prieš kiekvieną pagundą yra nuolankumas su kantrybe.

Kaip gyventi

"Kaip gyventi?" - senis labai tai girdėjo svarbus klausimas. Kaip įprasta, jis atsakė juokaudamas: „Gyventi, nevargti, nieko nesmerkti, nieko neerzinti ir mano pagarba visiems“.

Šis seniūno kalbos tonas dažnai sukeldavo šypseną lengvabūdiškų klausytojų lūpose. Bet jei rimtai įsigilinsite į šią instrukciją, visi pamatys joje gilią prasmę.

„Nespauskite“, t.y. kad širdis nenuneštų neišvengiamų žmogui sielvartų ir nesėkmių, o būtų nukreipta į Vienintelį amžinojo saldumo Šaltinį – Dievą; per kurį žmogus susitaikė su sielvartu arba „atsileidžia“ ir tuo nusiramina. - „Nesmerk“, „neerzink“. Dažniausi žmonių pasmerkimai ir susierzinimas yra destruktyvaus išdidumo atžalos. Vien jų pakanka, kad nuvestų žmogaus sielą į pragaro dugną; bet išoriškai jie dažniausiai nelaikomi nuodėme. - "Mano pagarba kiekvienam" - nurodo apaštalo įsakymą: "perspėkite vienas kitą pagarbiai"(Rom. 12:10). Suvedus visas šias mintis į vieną bendrą, matome, kad aukščiau minėtame posakyje Vyresnysis daugiausia skelbė nuolankumą – tai dvasinio gyvenimo pagrindas, visų dorybių šaltinis, be kurio neįmanoma išsigelbėti.

Apie tai, kiek mums rūpi kūnas, o kiek siela

Evangelija sako: „Kokia nauda žmogui, jei jis laimėtų visą pasaulį ir prarastų gyvybę?(Morkaus 8:36). Štai kokia brangi žmogaus siela! Ji vertingesnė už visą pasaulį su visais jo lobiais ir privalumais. Tačiau baisu pagalvoti, kiek mažai suprantame savo sielos orumą. Visos mūsų mintys krypsta į kūną, šį kirminų būstą, šį nukritusį karstą, nuo ryto iki vakaro, bet į nemirtingą sielą, į brangiausią ir mylimiausią Dievo kūrinį, į Jo šlovės ir didybės atvaizdą, vos viena mintis. sukasi visą savaitę. Daugiausia yra skirta kūno tarnybai. žydėjimo metų mūsų gyvenimas, o amžinas sielos išganymas – tik paskutinės nykios senatvės minutės. Kūnas kasdien mėgaujasi, kaip per turtingo žmogaus pokylį, pilnomis taurėmis ir prabangiais indais, bet siela vos surenka dieviškojo žodžio trupinius ant Dievo namų slenksčio. Nereikšmingas kūnas nupraustas, aprengtas, nuvalytas, pasipuošęs visais gamtos ir meno lobiais, o brangi siela, Jėzaus Kristaus, dangaus paveldėtojo, nuotaka, klaidžioja išsekusiais žingsniais, apsirengusi apgailėtino klajoklio drabužiais, be išmaldos.

Kūnas netoleruoja nė vienos dėmės ant veido, jokio nešvarumo ant rankų, lopinio ant drabužių, o siela nuo galvos iki kojų, aplipusi purvu, nedaro nieko kito, tik juda iš vieno nuodėmingo liūno į kitą ir su savo kasmetinis, bet dažnai veidmainiškas prisipažinimas , tik padaugina lopinėlius ant drabužių ir jų neatnaujina. Kūno savijautai reikia įvairių linksmybių ir malonumų; tai dažnai išsekina ištisas šeimas, dėl kurių žmonės kartais būna pasiruošę dirbti įvairiausius darbus, o vargšai sielai sekmadieniais tarnauti lieka vos valanda. Dieviškoji liturgija, vos kelios minutės rytinėms ir vakarinėms maldoms, jis per prievartą surenka vieną saują varinių monetų išmaldai ir būna patenkintas, kai mirties atminimą išreiškia šaltu atodūsiu. Dėl sveikatos ir kūno išsaugojimo jie keičia orą ir namus, kreipiasi į sumaniausius ir tolimiausius gydytojus, susilaiko nuo maisto ir gėrimų, vartoja pačius karčiausius vaistus, leidžiasi degintis ir pjaustytis, tačiau dėl savo sveikatos siela, kad išvengtų pagundų, išvengtų nuodėmingos infekcijos, nežengia nė žingsnio, o lieka tame pačiame ore, toje pačioje nedraugiškoje visuomenėje, tuose pačiuose užburtuose namuose ir neieško sielų gydytojo ir nesirenka. nepažįstamas ir nepatyręs gydytojas, ir slėpti nuo jo tai, kas jau žinoma ir rojus, ir pragaras, ir tai, kuo jie patys giriasi savo draugijose. Kai kūnas miršta, girdimas liūdesys ir neviltis, bet kai siela miršta nuo mirtinos nuodėmės, jie dažnai apie tai negalvoja.

Taigi mes nežinome savo sielos orumo ir, kaip Adomas ir Ieva, atiduodame savo sielą už raudonai atrodantį vaisių.

Kodėl mes bent jau neverkiame kaip Adomas ir Ieva? Dažniausiai mums rūpi įsigyti gėrybių, tik, deja, jos dažnai būna žemiškos ir laikinos, o ne dangiškos. Mes pamirštame, kad žemiški palaiminimai yra trumpalaikiai ir nesustabdomi, o dangiškieji yra amžini, begaliniai ir neatimami.

Visa gailestingas Viešpatie! Padėk mums niekinti viską, kas trumpalaikė, ir pasirūpinti vieninteliu savo sielos išganymo poreikiu.

Apie išsigelbėjimą

Kol krikščionis gyvena žemėje, jo išganymas, anot švento Petro Damaskiečio, yra tarp baimės ir vilties, o žmonės vis dar ieško visiško pasitenkinimo žemėje, be to, iš vietos ir iš žmonių. pats Viešpats kalba Evangelijoje : "Tu būsi liūdnas pasaulyje."Šie žodžiai aiškiai parodo, kad ir kur krikščionis gyventų, jis negali gyventi be kažkokio sielvarto. Yra tik viena ramybė – vykdant Evangelijos įsakymus, kaip sakoma psalmėse : „Daug ramybės tiems, kurie myli Tavo įstatymą, ir jiems nėra nieko nusikaltimo“. Jei kas nors mus gundo ar klaidina, tai aiškiai parodo, kad mes ne visai teisingai susiejame su Dievo įsakymų įstatymu, kurio pagrindinis įsakymas yra nieko neteisti ir nesmerkti. Kiekvienas bus pašlovintas arba gėdintas dėl savo poelgių baisaus Dievo teismo metu. Ir taip pat į Senas testamentas buvo nurodyta atkreipti dėmesį į save ir savo išganymą bei pataisymą savo siela. Tai turėtume labiausiai susirūpinti.

Niekur Viešpats nenori priversti žmogaus nevalingai, bet visur jis paklūsta mūsų gerai valiai ir savo noru žmonės yra arba geri, arba blogi. Todėl veltui kaltinsime, kad su mumis gyvenantys ir aplinkiniai trukdo ir trukdo mūsų išganymui ar dvasiniam tobulėjimui. Samuelis gyveno ir jį užaugino kunigas Elijas su savo sugedusiais sūnumis, saugojo save ir buvo didis pranašas. Ieva rojuje taip pat pažeidė Dievo įsakymą. Tačiau Judas ir trejus metus trukęs gyvenimas paties Gelbėtojo akivaizdoje nepadarė jo geresnio, kai jis matė tiek daug stebuklų, nuolat girdėjo Evangelijos pamokslą, bet pasidarė dar blogesnis, pardavė savo Mokytoją ir pasaulio Gelbėtoją. už trisdešimt sidabrinių.

Mūsų protinis ir dvasinis nepasitenkinimas kyla iš mūsų pačių, iš mūsų negebėjimo ir iš neteisingai suformuotos nuomonės, su kuria nenorime išsiskirti. Ir tai sukelia mums sumaištį, abejones ir įvairius sumišimus; ir visa tai mus kankina ir apsunkina ir veda į apleistą būseną. Būtų gerai, jei suprastume paprastą patristinį žodį: „Jei nusižeminsime, tai visur rasime ramybę, protu neaplenkdami daug kitų vietų, kur mums gali nutikti taip pat, jei ne blogiau“.

Apie nuolankumą

Turite nusižeminti prieš visus ir laikyti save blogesniu už visus kitus. Jei mes nepadarėme tų nusikaltimų, kuriuos padarė kiti, tai gali būti dėl to, kad mes neturėjome galimybės to padaryti. Kiekviename žmoguje yra kažkas gero ir malonaus, bet mes dažniausiai matome žmones tik ydas ir nematome nieko gero.

Į klausimą, ar galima trokšti tobulėti dvasiniame gyvenime? Vyresnysis atsako: „Galima ne tik norėti, bet ir stengtis tobulėti nuolankiai, tai yra, savo širdies jausmu laikyti save blogesniu ir žemesniu už visus žmones ir kiekvieną būtybę. Tai natūralu ir būtina nusidėjėliui nusižeminti Jei jis atsistatydina, tada aplinkybės jį suvaldys, apvaizdingai sutvarkytas dėl jo dvasinės naudos. jam jis prašo įsivaizduojamo priešo pasigailėjimo.

Seniūnas taip pat pasakojo, kaip kartais netikėtai aplinkybės nužemina žmogų: „Kartą kažkas surengė pas jį vakarienę ir išsiuntė savo tarnus pakviesti į svečius vienas iš pakviestųjų paklausė nerūpestingo pas jį atsiųsto tarno: „Ar tikrai jūsų šeimininkas nieko nerado geriau siųsti nei tu?“ Į tai pasiuntinys atsakė: „Jie siuntė gerą po gero, bet aš buvau pasiųstas tavo malonei“.

Vyresnysis Ambraziejus taip pat kalbėjo, norėdamas mokinius apie nuolankumą ugdyti: „Vienas lankytojas atėjo pas rektorių, archimandritą Mozę, bet nerado jo namuose, nuėjo į savo brolis O. Abatas Antanas. Įpusėjus pokalbiui svečias paprašė kun. abatas: „Pasakyk man, tėve, kokios taisyklės laikotės? O. Anthony atsakė: „Turėjau daug taisyklių: gyvenau dykumoje ir vienuolynuose, ir visos taisyklės buvo skirtingos, bet dabar liko tik vienas mokesčių rinkėjas: „Dieve, būk gailestingas man, nusidėjėliui“.

Tuo pat metu tėvas taip pat pasakojo, kaip „Vienai vis norėjosi klaidžioti šen ir ten, ir į Kijevą, ir į Zadonską, o vyresnysis vienas jai pasakė: „Tau visa tai negerai, geriau sėsk ir sakyk Mytarevo. malda“.

Apie netikėjimą

„Kažkada pasakiau Tėvui“, – rašo jo dvasinė dukra apie vieną šeimą, kad man jų visų labai gaila, jie niekuo netiki nei Dievu, nei būsimu gyvenimu. Gaila būtent dėl ​​to, Galbūt, Ir tai ne jų kaltė, jie buvo užauginti tokio netikėjimo, arba dėl kitų priežasčių tėvas papurtė galvą ir piktai pasakė: „Ateistams nėra jokio pasiteisinimo. Juk Evangelija skelbiama visiems, absoliučiai visiems, net ir pagonims; Galiausiai, iš prigimties, mes visi nuo gimimo esame apdovanoti Dievo pažinimo jausmu, todėl kalti esame patys. Klausiate, ar už tokius žmones galima melstis. Žinoma, galima melstis už visus“.

Kai kurie, taip pat sakė vyresnysis, atsisakė tikėjimo Dievu, nes mėgdžiojo kitus ir dėl netikros gėdos. Ir štai atvejis: vienas iš jų netikėjo Dievu. O kai per Kaukazo karą jam teko kautis, vidury mūšio, kai pro jį skriejo kulkos, jis pasilenkė, apkabino savo žirgą ir visą laiką skaitė: „Šventasis Teotokai, gelbėk mus. . Ir tada, kai tai prisiminę bendražygiai iš jo juokėsi, jis atsisakė savo žodžių. Tada tėvas pridūrė: „Taip, veidmainystė yra blogesnė už netikėjimą“.

Apie atgailą

Siekdamas tinkamai suprasti atgailos galią ir svarbą, vyresnysis Ambraziejus pasakė: „Kaip dabar atėjo laikas, kai kas nors nuoširdžiai atgailauja dėl savo nuodėmių, jis jau pakeis savo nuodėmingą gyvenimą į gerą! bet dabar dažnai nutinka taip: žmogus išpažindamas smulkiai papasakos visas savo nuodėmes, o paskui vėl imasi pats“.

Vyresnysis taip pat perdavė ugdantį pasakojimą: „Demonas sėdėjo žmogaus pavidalu ir pakabino kojas, jo paklausė: „Kodėl tu nieko nedarai?“ Man nebelieka nieko kito, kaip tik kabinti kojas, žmonės daro geriau už mane.

"Trys laipsniai išsigelbėjimui. Šv. Jonas Chrizostomas sakė: a) nenusidėk b) nusidėjęs atgailaukite c) kas blogai atgailauja, turi iškęsti ateinančius vargus."

„Būna, kaip sakė Tėvas, kad nors mūsų nuodėmės atleidžiamos per atgailą, mūsų sąžinė vis tiek nepaliauja priekaištauti, kad velionis kun. skausmas jau seniai praėjo, bet randas lieka Taigi ir po nuodėmių atleidimo lieka randai, tai yra sąžinės priekaištai.

„Nors Viešpats atleidžia nuodėmes tiems, kurie atgailauja, bet kiekviena nuodėmė reikalauja apvalančios bausmės. Pavyzdžiui, pats Viešpats pasakė protingam vagiui: „Šiandien būsi su manimi rojuje“, o po šių žodžių jie jį sulaužė. kojos, o kaip tai buvo ant jo rankų, sulaužytomis kojomis, kabančiomis ant kryžiaus tris valandas. apsivalymas, o tie, kurie dar gyvi, patys turi apsivalyti, taisydami savo gyvenimą ir duodami išmaldą.

Apie kančią

„Dievas nesukuria žmogui kryžiaus, tai yra apvalančio dvasines ir fizines kančias Ir kad ir koks sunkus būtų kitam žmogui kryžius, kurį jis gyvenime neša, bet medis, iš kurio jis padarytas, visada auga. jo širdžių dirva“.

„Kai žmogus, pasak Seniūno, eina tiesiu keliu, jam nėra kryžiaus, bet kai jis traukiasi nuo jo ir ima veržtis į vieną ar kitą pusę, tada atsiranda kitokios aplinkybės, stumiančios jį atgal į tiesų kelią. „Žinoma, šie sukrėtimai yra skirtingi, priklausomai nuo to, kam jų reikia.

„Yra protinis kryžius, kartais žmogus sutrinka nuodėmingos mintys, bet zmogus del ju nekaltas, jei joms negerbia. Seniūnas kalbėjo kaip pavyzdį: „Vienas asketas ilgam laikui apėmė nešvarios mintys. Kai jai pasirodęs Viešpats nuvijo juos nuo jos, ji sušuko: „Kur tu buvai anksčiau, mielasis Jėzau? Viešpats atsakė: „Aš buvau tavo širdyje“. Ji pasakė: „Kaip tai galėjo būti, mano širdis buvo pilna nešvarių minčių? Ir Viešpats jai tarė: „Todėl suprask, kad aš buvau tavo širdyje, kad neturėjai polinkio į nešvarias mintis, bet labiau stengiesi jų atsikratyti, bet negalėdamas, susirgai dėl to ir tai tu paruošei man vietą savo širdyje“.

„Kartais žmogui siunčiama nekalta kančia, kad jis, sekdamas Kristaus pavyzdžiu, pats kentėtų dėl žmonių ir jo apaštalų, reiškia kentėti tavo kaimynai“.

Apie meilę

Meilė apima viską. O jeigu kas nors daro gera savo artimui iš širdies troškimo, o ne vien pareigos ar savanaudiškumo vedamas, tai velnias tokiam žmogui kištis negali.

Žinoma, meilė yra aukščiau už viską. Jei pastebite, kad tavyje nėra meilės, bet norite ją turėti, tada darykite meilės darbus, nors iš pradžių be meilės. Viešpats pamatys tavo troškimą ir pastangas ir įdės meilę į tavo širdį. „Kas turi blogą širdį, neturėtų nusiminti, nes su pagalba Dievo žmogus gali sutvarkyti jo širdį. Jums tereikia atidžiai stebėti save ir nepraleisti progos būti naudingu kaimynams, dažnai atsiverti vyresniajam ir duoti išmaldos pagal savo jėgą. Žinoma, to negalima padaryti staiga, bet Viešpats yra kantrus. Jis baigia žmogaus gyvenimą tik tada, kai mato jį pasiruošusį perėjimui į amžinybę arba kai nemato vilties jo pataisyti.

Apie išmaldą

Apie išmaldą vyresnysis Ambraziejus sakė: „Šventasis Demetrijus iš Rostovo rašo: jei žmogus ant žirgo ateina pas tave, duok jam, kaip jis naudoja tavo išmaldą, tu už tai neatsakys.

Taip pat: „Šventas Jonas Chrizostomas sako: pradėk duoti vargšams tai, ko tau nereikia, ką tu turi, tada galėsi duoti daugiau, net ir atimdamas save, ir pagaliau būsi pasiruošęs duoti. viskas, ką turi“.

Apie tingumą ir neviltį

„Nuobodulys yra anūko neviltis, o tinginystė – dukters, kad tai išvarytų, dirbk sunkiai, melsis, tada nuobodulys praeis ir ateis kantrybė ir nuolankumas. išgelbėsi save nuo daugybės blogybių“.

„Kodėl žmonės nusideda?“, – kartais uždavė klausimą Seniūnas, o pats jį išspręsdavo: „Ar dėl to, kad nežino, ką daryti ir ko vengti; arba jei žino, pamiršta; jei jie nepamiršta, jie tampa tingūs ir nusivylę. Atvirkščiai: kadangi žmonės labai tingūs pamaldumo reikaluose, labai dažnai pamiršta pagrindinę savo pareigą – tarnauti Dievui. Iš tinginystės ir užmaršties jie pasiekia didžiulę kvailystę ar nežinojimą. Tai trys milžinai: neviltis arba tinginystė, užmarštis ir nežinojimas, nuo kurių visa žmonių giminė yra surišta netirpiais saitais. Ir tada ateina aplaidumas su visomis piktų aistrų gausa. Todėl meldžiamės Dangaus Karalienei: „Mano Švenčiausia Ponia Theotokos, savo šventomis ir visagaliomis maldomis, išvaryk nuo manęs savo nuolankų ir prakeiktą tarną tinginystę, neviltį, užmarštį, kvailumą, aplaidumą ir visą bjaurumą, piktos ir šventvagiškos mintys“.

Apie kantrybę

„Kai kas nors tave erzina, niekada neklausk, kodėl ar kodėl Tai niekur nerasta Šventajame Rašte, atvirkščiai, sakoma: „Jei kas nors trenks tau į dešinę skruosto pusę. dešinysis skruostas, duok jam ir kitą. Pataikyti į dantenų skruostą tikrai nėra patogu, bet tai reikia suprasti taip: jei kas nors jus apšmeižis ar kažkuo nekaltai suerzins, tai reikš pataikyti į dantenų skruostą. Nesiskųskite, bet kantriai ištverkite šį smūgį, iškeldami kairįjį skruostą į priekį, tai yra, prisimindami savo neteisingus poelgius. Ir jei galbūt dabar esi nekaltas, tai anksčiau daug nusidėjote; ir taip būsite įsitikinę, kad esate verti bausmės. Savęs pateisinimas yra didelė nuodėmė“.

„Tėve, išmokyk mane kantrybės“, – pasakė viena sesuo. „Mokykitės“, - atsakė vyresnysis ir pradėkite kantrybės, kai rasite ir susidursite su bėdomis. - „Negaliu suprasti, kaip negalima piktintis įžeidinėjimais ir neteisybėmis“. Vyresniojo atsakymas: „Būkite sąžiningi ir nieko neįžeiskite“.

Apie dirglumą

„Niekas neturėtų pateisinti savo irzlumo kokia nors liga, tai kyla iš puikybės. Ir vyro pyktis, anot šv. Apaštalas Jokūbas, nevykdo Dievo teisumo. Norint nesivelti į irzlumą ir pyktį, nereikėtų skubėti“.

Apie pavydą ir įniršį

Seniūnas sakė: „Reikia prisiversti, nors ir prieš savo valią, padaryti ką nors gero savo priešams, o svarbiausia – nekeršyti jiems ir saugotis, kad jų kaip nors neįžeistumėte paniekos ir pažeminimo išvaizda. .

Vienas žmogus paklausė: „Aš nesuprantu, tėve, kaip tu ne tik nepyksti ant tų, kurie apie tave blogai kalba, bet ir toliau juos myli“. Vyresnysis iš to labai juokėsi ir pasakė: „Turėjai mažasis sūnus, ar pykote ant jo, jei jis padarė ar pasakė ką nors ne taip." Priešingai, ar bandėte kaip nors nuslėpti jo trūkumus?"

Apie pasididžiavimą

Yra daug žmonių, kurie apskritai neturi kuo didžiuotis. Šia proga vyresnysis perdavė tokią istoriją: „Vienas išpažinėjas pasakė, kad ji didžiuojasi: „Ar tu tikrai kilni? Na, talentingas?“ - Ne. „Taigi tu turtingas? Ne.

Į klausimą: kaip yra, kad teisieji, žinodami, kad gyvena gerai pagal Dievo įsakymus, nėra išaukštinti savo teisumu, vyresnysis atsakė: „Jie nežino, koks galas jų laukia“. „Mūsų išganymas turi būti įvykdytas tarp baimės ir vilties. Niekas neturėtų pasiduoti nevilčiai, bet nereikėtų per daug tikėtis“.

Apie pagundų reikšmę

Racionalių būtybių laisvė visada buvo tikrinama ir tebebandoma, kol įsitvirtins gėrybėje. Nes gėrio neįmanoma nustatyti be išbandymo. Kiekvienas krikščionis yra kažkaip išbandytas: vienas – skurdo, kitas – ligos, kitas – įvairių blogų minčių, kitas – kažkokios nelaimės ar pažeminimo, o kitas – įvairių sumišimų. Ir tai patikrina tikėjimo, vilties ir Dievo meilės tvirtumą, tai yra, prie ko žmogus labiau linkęs, prie ko labiau laikosi, ar siekia sielvarto, ar vis dar yra prikaltas prie žemiškų dalykų. Kad krikščionis per tokius išbandymus galėtų pats įsitikinti, kokioje padėtyje ir nusiteikimas yra, ir nevalingai nusižemintų. Nes be nuolankumo visi mūsų poelgiai yra tuštybė, kaip vienbalsiai tvirtina Dievo išmintingi ir Dievą nešantys tėvai.

Net angelų laisvė buvo išbandyta. Ir jei dangaus gyventojai neišvengė išbandymo, tai kiek labiau turi būti išbandyta žemėje gyvenančių laisvė ir valia.

Apie pasninko prasmę ir būtinybę

Būtinybę laikytis pasninko matome Evangelijoje ir, pirma, iš paties Viešpaties, kuris keturiasdešimt dienų pasninkavo dykumoje, nors buvo Dievas ir jam to nereikėjo, pavyzdžiu. Antra, į savo mokinių klausimą, kodėl jie negalėjo išvaryti demono iš žmogaus, Viešpats atsakė: „Dėl jūsų netikėjimo;“ ir tada pridūrė : „Šis tipas negali išeiti kitaip, kaip per maldą ir pasninką“(Morkaus 9:29). Be to, Evangelijoje yra nurodymas, kad turime pasninkauti trečiadienį ir penktadienį. Trečiadienį Viešpats buvo atiduotas nukryžiuoti, o penktadienį buvo nukryžiuotas.

Menkas maistas nėra nešvarumas. Jis ne teršia, o penėja žmogaus organizmą. Ir šv. apaštalas Paulius sako : „Net jei mūsų išorinis žmogus irsta, mūsų vidinis žmogus diena iš dienos atsinaujina“.(2 Kor. 4:16). Iš išorinio žmogaus jis vadino kūną ir vidinę sielą.

Kiekvienas nepriteklius ir prievarta yra vertinami Dievo akivaizdoje, kaip sakoma Evangelijoje: "Karalystė Dangiška jėga imamas, ir tie, kurie stengiasi, jį džiugina"(Mato 11:12). O tie, kurie drąsiai ir sąmoningai pažeidžia pasninko taisyklę, vadinami kryžiaus priešais, o Dievas yra jų įsčios ir šlovė jų gėdoje. O psalmėse sakoma: " Pamestas iš gimdos"Žinoma, kitas reikalas, jei kas pasninkauja dėl ligos ir kūno negalios. Bet sveikesni nuo pasninko yra sveikesni ir geranoriškesni, be to, yra patvaresni, nors atrodo liesi. Su pasninku ir. abstinencija, kūnas ne taip maištauja, o miegas tavęs taip neužgožia, į galvą ateina mažiau tuščių minčių, o dvasinės knygos skaitomos lengviau ir geriau suprantamos.

Taigi, jei Dievo malone išreiškėte gerą norą apsivalyti nuo vidinių ydų, tada tebūnie jums žinoma, kad šios rūšies negalima pašalinti niekuo kitu, tik karšta malda ir pasninku, tačiau protingu pasninku. . Priešingu atveju turėjome vieną nepagrįsto įrašo pavyzdį. Vienas dvarininkas, savo gyvenimą praleidęs palaimoje, staiga panoro laikytis griežto pasninko: įsakė sau Gavėnia svaras kanapių sėklų ir valgė su gira, ir nuo tokio staigaus perėjimo iš palaimos į pasninką taip sugadino skrandį, kad gydytojai ištisus metus negalėjo jo sutvarkyti. Tačiau yra ir patristinis žodis, kad turime būti ne kūno, o aistrų žudikai.

Apie maldą

Kad žmonės neliktų nerūpestingi ir nedėtų visų vilčių į išorinę maldingą pagalbą, seniūnas kartojo įprastą liaudies posakį: „Tepadeda man Dieve, o pats žmogus nemeluoja“.

Viena vienuolė pasakė: „Tėve, per ką turėtume prašyti pagalbos malda, jei ne per tave? Vyresnysis atsakė: „Ir paklausk savęs! Prisiminkite, dvylika apaštalų prašė Gelbėtojo savo žmonos kanaanietės, bet Jis jų negirdėjo, ir kai ji pradėjo prašyti, ji maldavo.

Tačiau kadangi malda yra galingiausias ginklas prieš nematomą priešą, jis visais įmanomais būdais stengiasi atitraukti žmogų nuo jo. Vyresnysis perdavė tokią istoriją: „Athose vienas vienuolis turėjo starkį, šneką, kurį vienuolis labai mylėjo, bet keista, kai tik vienuolis pradeda savo pokalbius maldos taisyklė, starkis pradeda kalbėti ir neleidžia vienuoliui melstis. Vieną kartą Šventa šventė Kristaus prisikėlimo metu vienuolis priėjo prie narvo ir pasakė: „Skvoruška, Kristus prisikėlė! O varnėnas atsako: „Tai mūsų nelaimė, kad jis prisikėlė“, ir tuoj pat mirė. Ir nepakeliama smarvė užpildė vienuolio celę. Tada vienuolis suprato savo klaidą ir atgailavo“.

Kad Dievas svarbiausia žvelgia į žmogaus sielos vidinę maldingą nuotaiką, Seniūnas sakė: „Vieną dieną pas tėvą abatą Antaną atėjo ligonis su kojomis ir pasakė: „Tėve, man skauda kojas, aš negaliu nusilenkti, ir tai mane supainioja“. Tėvas Antanas jam atsakė: „Taip, Šventasis Raštas sako: "Sūnau, duok man savo širdį", bet nesakoma „kojos“.

Viena vienuolė vyresniajai pasakė, kad sapne matė ikoną Dievo Motina ir išgirdo iš jos: „Aukok“. Tėvas paklausė: „Ką paaukojai? Ji atsakė: „Ką aš atnešiu, aš nieko neturiu“. Tada tėvas pasakė: „Psalmėse parašyta: šlovinimo auka pašlovins mane."

Apie išorinę ir moralinę pažangą

Viena iš Tėvo dvasinių dukterų perdavė jam tokius savo sūnaus klausimus: 1. „Pagal Evangeliją, žmonių visuomenė prieš pasaulio pabaigą pristatoma pačia baisiausia forma. Tai atmeta galimybę nuolat tobulėti po to galima dirbti žmonijos labui, įsitikinus, kad jokios lėšos negali to padaryti galutinis rezultatas prieš pasaulio pabaigą pasiekti galimą moralinį žmonijos tobulumą. 2. Krikščionio pareiga – daryti gera ir stengtis, kad šis gėris nugalėtų blogį. Evangelija sako, kad pasaulio pabaigoje blogis nugalės gėrį. Kaip galima siekti gėrio pergalės prieš blogį, žinant, kad šios pastangos nebus vainikuotos sėkme, o blogis galiausiai nugalės?

Vyresniojo Ambraziejaus atsakymas: Pasakykite savo sūnui: blogis jau nugalėtas, nugalėtas ne žmogaus pastangomis ir jėgomis, o paties mūsų Viešpaties ir Gelbėtojo, Dievo Sūnaus Jėzaus Kristaus, kuris dėl šios priežasties nužengė iš dangaus į žemę. , įsikūnijo, kentėjo žmonijos ir jo krikštatėvių Per kančią ir prisikėlimą jis sutriuškino blogio galią ir piktąjį velnio viešpatį, kuris valdė žmonių giminę ir išlaisvino mus iš velniškos ir nuodėmingos vergijos, kaip ir pats. sakė: „Aš duodu tau galią trypti gyvates ir skorpionus bei visą priešo jėgą, ir niekas tau nepakenks"(Lk 10, 19). Dabar, per Krikšto sakramentą, visi tikintieji krikščionys gauna galią trypti blogį ir daryti gera, vykdant Evangelijos įsakymus, ir niekas daugiau nėra per prievarta blogio apsėstas, išskyrus tie, kurie nerūpestingai laikosi Dievo įsakymų, o ypač tie, kurie savo noru leidžiasi į nuodėmes. bažnyčią, ir atskleidžia išdidžios arogancijos ženklą žmogaus, kuris viską nori daryti savo jėgomis, nesikreipdamas į Dievo pagalbą, o pats Viešpats kalba aiškiai : „Tu nieko negali padaryti be manęs“ (Jono 15:5).

Rašote: Evangelija sako, kad pasaulio pabaigoje blogis nugalės gėrį. Niekur Evangelijoje tai nepasakyta, joje tik sakoma Pastaruoju metu tikėjimas sumažės: „Bet Žmogaus Sūnus, Kai jis ateis, ar ras tikėjimą žemėje?(Luko 18:8) ir „Kadangi daug neteisybių, daugelio meilė atšals“ (Mato 24:12). Ir šv. apaštalas Paulius sako, kad prieš antrąjį Gelbėtojų atėjimą Atsiras vyras neteisybė, pražūties sūnus, priešas ir išaukštintas aukščiau visko, kas vadinama Dievu arba Šventuoju"(2 Tes. 2, 3-7), tai yra Antikristas. Bet iš karto sakoma, kad Viešpats Jėzus nužudys jį savo burnos dvasia ir sunaikins, kai pasirodys Jo atėjimas. ar blogio triumfas prieš gėrį yra tik įsivaizduojamas, laikinas?

Kita vertus, nesąžininga ir tai, kad žmonija žemėje nuolat tobulėja. Pažanga ar tobulėjimas yra tik išoriniuose žmogaus reikaluose, gyvenimo patogume. Pavyzdžiui, mes naudojame geležinkeliai ir telegrafai, kurių anksčiau nebuvo: iškasti anglis, kuris buvo paslėptas žemės gelmėse ir tt Krikščioniškoje-moralinėje laikysenoje nėra visuotinės pažangos. Visais laikais buvo žmonių, kurie, vadovaudamiesi tikruoju Kristaus tikėjimu ir sekdami tikruoju, pasiekė aukštą moralinį krikščioniškąjį tobulumą Krikščioniškas mokymas, atitinkantį Dieviškąjį Apreiškimą, kurį Dievas apreiškė savo Bažnyčioje per Dievo įkvėptus žmones, pranašus ir apaštalus. Antikristo laikais bus tokių žmonių, kurie dėl jų bus sutrumpinti pagal tai, kas buvo pasakyta: “ Ir jei tos dienos nebūtų sutrumpintos, nė vienas kūnas nebūtų išgelbėtas, bet dėl ​​išrinktųjų tos dienos bus sutrumpintos“.(Mato 24:22).

Netobulą moralinį tobulumą žemėje pasiekia ne visa žmonija bendrai, bet kiekvienas tikintysis konkrečiai, tiek, kiek įvykdo Dievo įsakymus ir tiek nuolankumo. Galutinis ir tobulas tobulumas pasiekiamas danguje, būsimame begaliniame gyvenime, kuriam trumpalaikis žemiškas gyvenimasžmogaus gyvenimas yra tik pasiruošimas, kaip ir jaunimo praleisti metai švietimo įstaiga, pasitarnaus kaip pasiruošimas būsimai praktinei veiklai. Jei žmonijos tikslas apsiribojo jos žemišku egzistavimu, jei žmogui viskas baigėsi žemėje: tai kodėl " Žemė ir viskas ant jos sudegs"(2 Petro 3:10). Be būsimo palaimingo, nesibaigiančio gyvenimo mūsų žemiškoji viešnagė būtų nenaudinga ir nesuprantama.

Noras dirbti žmonijos labui, labai tikėtinas, yra padėtas netinkamoje vietoje. Kiekvienas nori žodžiu dirbti savo kaimynų labui ir visai arba labai mažai rūpintis tuo, kad pirmiausia reikia patiems išvengti blogio, o paskui rūpintis kaimynų nauda.

Plačios jaunosios kartos idėjos apie puikią veiklą, naudingą visai žmonijai, panašios į tų, kurios, nebaigusios vidurinės mokyklos kurso, daug svajojo apie save, kad galėtų būti profesoriumi ir puikiu mentoriumi universitete. Bet, kita vertus, pagalvok. kad jei negalime pajudėti į priekį visos žmonijos, tai visai neverta dirbti – tai tik kitas kraštutinumas. Kiekvienas krikščionis pagal savo jėgas ir pareigas privalo dirbti kitų labui, bet taip, kad visa tai būtų atlikta laiku ir tvarkingai, o mūsų darbo sėkmė būtų pristatyta Dievui ir Jo šventoji valia.

Baigdamas pasakysiu: patarkite savo sūnui nepainioti išorinių žmogiškųjų reikalų su dvasiniais ir moraliniais. Tegul jis pažangą daro išoriniuose išradimuose, iš dalies moksluose. Tačiau krikščioniška ir moraline prasme, kartoju, nėra ir negali būti visuotinės žmonijos pažangos. Kiekvienas bus teisiamas pagal jo poelgius.

Brangūs DVASINIAI OPTINOS GERBINIO AMBROZIAUS MOKYMAI. Dievo išmintingas mentorius, guodėjas ir maldos žmogus vienuolis Ambraziejus tikrai tapo Optinos seniūnijos karūna ir puošmena. Daugelis žmonių plūdo prie jo apgailėtinos kameros durų patarimo ir paguodos. Vyresnysis Ambrose išgarsėjo savo įžvalgumu, dovana gydyti kūno negalavimus ir gydyti dvasines žaizdas. Jie meldžiasi jam už pagalbą įvairiems kasdieniams poreikiams, už ligų išgydymą, už tvirtą Rusijos žmonių poziciją tėviškoje tikėjime, už gerą moralę ir krikščionišką vaikų auklėjimą. Minėjimas: spalio 10/23 d. (Optinos seniūnų katedra), spalio 11/24 d., birželio 27/liepos 10 d. (relikvijų atradimas).

Kaip gyventi? Dažnai girdėjau iš tų, kurie ateidavo pas vyresnįjį Ambraziejų bendras klausimas: "Kaip gyventi?" Seniūnas dažniausiai atsakydavo juokaudamas: „Nesivargink gyventi, nieko nesmerk, nieko neerzink, ir aš visiems pagarba“. „Neliūdėk“ reiškia su pasitenkinimu ištverti liūdesį ir nesėkmes gyvenime. „Neteisk“ reiškia, kad žmonės dažnai neturi teisybės teisti savo kaimynus. „Neerzinti“ - nesukelti kam nors rūpesčių ar liūdesio. „Mano pagarba visiems“ – elkitės su visais pagarbiai ir nesididžiuokite. Pagrindinė šio posakio mintis – nuolankumas. Seniūnas į tą patį klausimą atsakė kiek kitaip: „Reikia gyventi neveidmainiškai ir elgtis pavyzdingai, tada mūsų reikalas bus teisingas, kitaip bus blogai“. Arba tai: „Galite gyventi pasaulyje, bet ne pietuose“. „Mes turime taip gyventi žemėje, - sakė vyresnysis, - kaip ratas sukasi - tik vienas taškas liečia žemę, o likusieji tikrai siekia aukštyn, bet mes, vos atsigulę ant žemės, negalime pakilti . Į klausimą: „Ką reiškia gyventi pagal savo širdį? - kunigas atsakė: „Nesikiša į kitų žmonių reikalus ir įžvelgk kituose visa, kas gera“. „Žiūrėk, Melitona“, – tarė vyresnėlis, įspėdamas ją nuo arogancijos, – laikykitės vidurinio tono, tai bus nelengva; tu, Melitona, laikykis vidurinio tono.

Apie kryžių. Kai žmogus eina tiesiu keliu, jam nėra kryžiaus. Tačiau kai jis atsitraukia nuo jo ir pradeda veržtis viena ar kita kryptimi, tada atsiranda kitokios aplinkybės, kurios pastūmėja jį į tiesų kelią. Šie sukrėtimai yra kryžius žmogui. Jų būna įvairių, priklausomai nuo to, kurio jums reikia. Kryžius kartais būna protinis – būna, kad žmogų supainioja nuodėmingos mintys, bet žmogus dėl jų nekaltas, jei joms nepagarba. Vieną asketą, sakė seniūnas, ilgai apėmė nešvarios mintys. Kai jai pasirodęs Viešpats nuvijo juos nuo jos, ji sušuko: „Kur tu buvai anksčiau, mano mielasis Jėzau? Viešpats atsakė: „Aš buvau tavo širdyje“. Ji paklausė: „Kaip tai galėjo būti, nes mano širdis buvo pilna nešvarių minčių“. Ir Viešpats jai tarė: „Todėl suprask, kad aš buvau tavo širdyje, kad tu nebuvai linkęs į nešvarias mintis, bet sirgai dėl to ir stengei jų atsikratyti - tuo tu paruošei man vietą savo širdyje. širdis“. Nors Viešpats atleidžia nuodėmes tiems, kurie atgailauja, kiekviena nuodėmė reikalauja apvalančios bausmės. Pavyzdžiui, pats Viešpats pasakė protingam vagiui: „Šiandien tu būsi su manimi rojuje“, tačiau po šių žodžių jie sulaužė jam kojas. Koks jausmas buvo tris valandas kabėti ant kryžiaus tik ant rankų, sulaužytomis blauzdomis? Tai reiškia, kad jam reikėjo apvalančios kančios. Nusidėjėliams, kurie miršta iš karto po atgailos, Bažnyčios maldos ir besimeldžiantys už juos tarnauja kaip apvalymas; o tie, kurie dar gyvi, patys turi apsivalyti pataisydami savo gyvenimus ir išmaldomis, dengiant jų nuodėmes. Kartais kančia žmogui siunčiama nekaltai, kad jis, sekdamas Kristaus pavyzdžiu, kentėtų už kitus. Pats Gelbėtojas kentėjo už žmones. Jo apaštalai taip pat kentėjo už žmones.

Apie kryžiaus ženklą. Vyresnysis rašė vienai dvasinei dukrai: „Šimtmečiais susiklosčiusi patirtis rodo, kad kryžiaus ženklas turi didelę galią visiems žmogaus poelgiams per visą gyvenimą kryžiaus ženklas, ypač prieš valgį, einant miegoti ir atsikėlus, prieš išvykstant, prieš išvažiuojant ir prieš kažkur įeinant. Ir kad vaikai kryžiaus ženklą darytų ne neatsargiai, o tiksliai, pradedant nuo kaktos iki krūtinės ir ant abiejų pečių, kad kryžius išeitų taisyklingai... Apsisaugojimas kryžiaus ženklu daugelį išgelbėjo nuo didelių bėdų ir pavojų.“ Apie kryžiaus istorijos ženklo galią seniūnas perdavė taip: „Per daug mėgo gerti. Tokiu pavidalu jis kažkur pasiklydo ir įsivaizdavo, kad kažkas prieina prie jo, pila taurę degtinės ir siūlo atsigerti. Bet pasiklydęs pagal savo įprotį prieš tai padarė kryžiaus ženklą ir staiga viskas dingo, o tolumoje pasigirdo lojantis šuo. Atsigavęs pamatė, kad nuklydo į kažkokią pelkę ir yra labai pavojingoje vietoje. Jei ne šuo lojo, jis nebūtų iš ten išlipęs." Viena moteris kunigui pasakojo, kad jai gėda krikštytis žemiškuose namuose, kad jie jo nepamatytų. pateikė tokį pavyzdį: „P.V. S-na buvo viduje geri namai, ji jautėsi ištroškusi, o tėvas Makarijus palaimino ją, kad ji būtų pakrikštyta. Ji galvoja: „Tu negali būti pakrikštytas ir negali būti pakrikštytas“, ir ji negėrė. Taigi tu: jei nenori krikštytis, negerk arbatos.

Apie šventyklą ir maldą. Tuo metu, kai prasidės tarnyba, būsite blaivesnis. Eidami į bažnyčią ir grįždami iš bažnyčios turėtumėte perskaityti „Verta valgyti“. O atėjęs į bažnyčią tris kartus nusilenk su žodžiais: „Dieve, būk gailestingas man, nusidėjėliui“ ir pan. Būtinai turite eiti į pamaldas, kitaip susirgsite. Už tai Viešpats mus baudžia liga. O eidami būsite sveikesni ir blaivesni. Jūs neturėtumėte kalbėti bažnyčioje. Tai blogas įprotis. Už tai siunčiami sielvartai. Skaitykite „Tėve mūsų“, bet nemeluokite: „Atleisk mums mūsų skolas, kaip ir mes atleidžiame...“ Visuose reikaluose žmogui reikia Dievo pagalbos, todėl visada ir visame kame prašykite Dievo pagalbos, tai yra būtina karšta malda. Pabudę pirmiausia persižegnokite. Būsena, kurioje esate ryte, bus tokia pati visą likusią dienos dalį. Eidami miegoti perbraukite lovą ir kamerą su malda „Tegul Dievas prisikelia“. Pirmiausia reikia melstis, prašant Dievo pasigailėjimo: „Pasigailėk likimo, pasigailėk manęs, nusidėjėlio“. Ryte pabudę pasakykite: „Šlovė tau, Dieve“. „Theotokos“ turi būti skaitomas 12 kartų arba 24 kartus per dieną. Ji yra vienintelė mūsų užtarėja. Kai karštai meldžiatės, būkite tikri, kad bus pagunda. Kai laikrodis muša, susikirskite su malda „Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo Sūnau, pasigailėk manęs, nusidėjėlio“. Kaip rašo šventasis Demetrijus Rostovas, „pasigailėk manęs, nes valanda praėjo ir aš arčiau mirties“. Jūs neprivalote būti pakrikštytas visų akivaizdoje, bet priklausomai nuo to, su kuo galite ar neturėtumėte būti, turite kalbėti maldą mintyse. O kai pradedi kasti (tai yra, kai maldos metu tave kamuoja irzlumas), melskis taip: „Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo Sūnau, pasigailėk mūsų, nusidėjėlių! Vienas brolis pasiskundė vyresniajam, kad maldos metu kyla daug įvairių minčių. Vyresnysis į tai pasakė: „Per turgų važiavo žmogus. Aplink jį minia žmonių, kalba, triukšmauja, o jis laikosi ant žirgo: „Bet, bet, bet! Taip po truputį praėjo visas turgus. Taigi ir tu, kad ir ką kalbėtų tavo mintys, dirbk visą savo darbą – melskis! Nurodydamas, kad Dievas visų pirma žvelgia į žmogaus sielos vidinę maldingą nuotaiką, seniūnas prisiminė: „Kartą atėjau pas kun. Hegumenas Anthony serga kojomis ir sako: „Tėve, man skauda kojas, aš negaliu nusilenkti, ir tai mane glumina“. Tėvas Antonijus jam atsako: „Taip, Raštas sako: „Sūnau, duok man širdį“, o ne kojas, viena vienuolė pasakė vyresniajai, kad sapne matė Dievo Motinos ikoną ir iš jos išgirdo: „ Aukokite.“ Kunigas paklausė: „Ką tu paaukoji? “ Ji atsakė: „Ką aš atnešiu? Tada aš nieko neturiu. Kas pyksta, tam atimama Dievo apsauga. Reikia melstis be pykčio.“ Kai kunigo buvo paprašyta pasimelsti, kad pasitaisytų, jis atsakė: „Pats reikia sau padėti. Pranašas Natanas meldėsi už karalių Dovydą, jis sušlapino savo lovą ašaromis ir meldėsi už Saulių, bet jis buvo greitesnis ir knarkė." Jei nenorite melstis, turite prisiversti. Šventieji tėvai sako tą maldą. su prievarta yra aukštesnė už savavališką maldą. Nenori, bet prisiversti: „Dangaus karalystė yra būtina“, – rašė vyresnysis vienai vienuolei. „Tai priešas Kas skatina šį tobulo poelgį „Kai jie pataiko į „Vertą“, jei esi kameroje, reikia atsistoti ir tris kartus nusilenkti Šventajai Trejybei: „Verta ir teisinga garbinti Tėvą ir Sūnus, ir Šventoji Dvasia.“ Prašykite Dangaus Karalienės užtarimo ir perskaitykite: „Tikrai verta valgyti...“, o jei kas nors nepažįstamas (kameroje), tai tik kirsti pats tėvas Ambraziejus patarė, gudraujant žmogų ir priešą, pasitelkti šventojo pranašo Dovydo psalmes, kuriomis jis meldėsi, kai buvo persekiojamas priešų, būtent perskaityti 3, 53, 58 ir 142 psalmes. šias sielvartui tinkamas psalmes ir dažniau jas skaitykite, su tikėjimu ir nuolankumu kreipdamiesi į Dievą. Ir kai sielą nugali neviltis arba neapsakomas sielvartas, perskaitykite 101, 36 ir 90 psalmes. Jei vardan Šventosios Trejybės reguliariai tris kartus per dieną skaitysite šias psalmes, nuolankiai ir stropiai, atsiduodami visapusiškai Dievo apvaizdai, tada Viešpats iškels jūsų tiesą kaip šviesą ir jūsų likimą kaip vidurdienį. . Pakluskite Viešpačiui ir maldaukite Jį (Ps. 36:6-7). Kad žmonės neliktų nerūpestingi ir nedėtų vilčių į išorinę maldingą pagalbą, seniūnas kartojo įprastą liaudies posakį: „Tepadeda man Dieve, o pats žmogus nemeluoja“. Ir pridūrė: „Atminkite, kad dvylika apaštalų prašė Gelbėtojo savo žmonos kanaanietės, bet Jis jų neklausė, bet ji pradėjo prašyti ir maldauti.

Apie Jėzaus maldą. Daugeliui kun. Ambraziejus patarė ir laiškais, ir žodžiu neišvykti trumpa malda Jėzus: „Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo Sūnau, pasigailėk manęs, nusidėjėlio“. Sukalbėkite Jėzaus maldą net pašnibždomis, bet daug kam nukentėjo sumanusis. Kunigas kalbėjo apie Jėzaus maldos galią: „Vienas kunigas turėjo starkį, kuris nuolat girdėdavo savo šeimininko maldą ir gana dažnai ją kartodavo Ir ką - aitvaro aš nedrįsau jo paliesti: beprasmiškai kartojau Jėzaus maldą, ir tai mane išgelbėjo! Vyresnysis taip pat pasakė: „Vienas brolis paklausė kito: „Kas tave išmokė Jėzaus maldos? Ir jis atsakė: „Demonai“. - "Kaip tai gali būti?" „Taip, taip: jie mane vargina nuodėmingomis mintimis, bet aš padariau viską ir pasakiau Jėzaus maldą, ir aš prie to pripratau“.

Nuodėmė. Kunigo jie klausė: „Ilgai nemiršta toks ir toks, visada įsivaizduoja kates ir pan. Kodėl taip?" Atsakymas: „Kiekviena nuodėmė, kad ir kokia ji būtų maža, turi būti užrašoma, kai tik ją atsimeni, o paskui atgailauti. Štai kodėl kai kurie žmonės ilgai nemiršta, nes kažkokia neatgailaujanti nuodėmė juos sulaiko, bet kai tik jie atgailauja, palengvėja. Mūsų tvarte (Optinoje) buvo vartojama karvė, kurios trys nuodėmės buvo pamirštos ir jai atrodė, kad katės ją drasko arba mergina traiško, o kai atgailavo, ji mirė. Skete buvo ir sergantis vienuolis; Jam atrodė, kad už jo kažkas guli, ir jis negalėjo prisiminti nuodėmės. Per savaitę jis prisiminė savo nuodėmę, atgailavo ir mirė. Būtinai reikia užsirašyti savo nuodėmes, kai tik prisimeni, kitaip atidedame: kartais nuodėmė maža, kartais gėda sakyti, arba „pasakysiu vėliau“, bet kai ateiname atgailauti, nėra ką pasakyti." Trys žiedai prilimpa vienas prie kito: neapykanta kyla iš pykčio, pyktis – iš puikybės. Kodėl žmonės nusideda? Seniūnas šį klausimą išsprendė taip: „Arba todėl, kad nežino, ką daryti ir ko vengti; eik, jei žino, tai pamiršta; jei jie nepamiršta, jie tampa tingūs ir nusivylę. Atvirkščiai: kadangi žmonės labai tingūs pamaldumo reikaluose, jie labai dažnai pamiršta pagrindinę savo pareigą – tarnauti Dievui. Iš tinginystės ir užmaršties jie pasiekia didžiulę kvailystę ar nežinojimą. Tinginystė, užmarštis ir nežinojimas – trys milžinai, nuo kurių nenutrūkstamais ryšiais sieja visa žmonių giminė... Todėl meldžiame Dangaus Karalienę: Šventoji ponia Mano Dievo Motina, savo šventaisiais ir visagaliomis maldomis, atimk iš manęs, savo nuolankią ir prakeiktą tarną, neviltį, užmarštį, kvailumą, aplaidumą...

Atgaila. „Koks atėjo laikas, – kalbėjo seniūnas, – kadaise kas nors nuoširdžiai gailisi dėl savo nuodėmių, tai jau pakeis savo nuodėmingą gyvenimą į gerą, o dabar dažnai būna taip: žmogus išpažintyje išsamiai papasakok visas savo nuodėmes, bet tada vėl bus priimtas kaip toks“. Nuodėmės kaip graikiniai riešutai: Galite nulaužti lukštą, bet sunku išskirti grūdus. Neišpildytas pažadas yra kaip geras medis be vaisių. Apie atgailos galią ir Dievo gerumą. Vyresnysis kalba apie atgailos galią: „Vienas žmogus nusidėjo ir atgailavo – ir taip visą gyvenimą. Galiausiai jis atgailavo ir mirė. Piktoji dvasia atėjo dėl jo sielos ir pasakė: „Jis yra mano“. Viešpats sako: „Ne, jis atgailavo“. „Bet nors ir atgailavo, jis vėl nusidėjo“, – tęsė velnias. Tada Viešpats jam tarė: „Jei tu, būdamas piktas, vėl jį priimi po to, kai jis man atgailavo, tai kaip aš galėčiau jo nepriimti, kai jis, nusidėjęs, vėl atsigręžė į mane su atgaila, tu pamiršai, kad esi piktas? ir man gera“. Tikra atgaila reikalauja ne metų ar dienų, o vienos akimirkos. Dievo gerumą mums, nusidėjėliams, vyresnysis išreiškė tokiu posakiu, paimtu iš Rostovo metropolito šv. Demetrijaus (mokančio Dievo Motinos šlovinimo dieną): „Teisieji vedami į Dangaus karalystę. Apaštalas Petras, o nusidėjėliai – pačios Dangaus Karalienės“. Apie korekciją. Kad žmogus pasitaisytų, jam reikia ne staigiai į jį atsiremti, o veikiau kaip traukti baržą: traukti, traukti - duok, duok. Ne viską iš karto, o po truputį. Ar žinai „rozhoną“ laive? Tai stulpas, prie kurio pririštos visos laivo virvės. Jei trauksi, tai po truputį viskas trauks, bet jei imsi iš karto, viską sugadinsi nuo šoko. Padeda taisant geras pavyzdys. Šią mintį seniūnas patvirtino tokiu palyginimu: „Kai bandoje sugautam arkliui uždeda lasą ir jį vedžioja, jis vis tiek atsispiria ir iš pradžių eina į šoną, o paskui, iš arti žiūrint, kad kiti arkliai vaikšto ramiai, pats eis iš eilės Taip ir žmogus.

Apie demonų egzistavimą. Vienas džentelmenas atėjo pas vyresnįjį, kuris netikėjo demonų egzistavimu. Seniūnas jam papasakojo tokį atsitikimą: „Vienas ponas atėjo į kaimą pas draugus ir išsirinko kambarį nakvynei. Jie jam sako: „Negulėk čia – nesaugu šiame kambaryje“. Bet jis tuo netikėjo ir tik juokėsi. Jis atsigulė ir staiga naktį išgirdo, kad kažkas pučia tiesiai jam į pliką galvą. Jis užsidengė galvą antklode. Tada šis kažkas atsistojo ir atsisėdo ant lovos. Svečias išsigando ir įsitikinęs puolė bėgti kuo greičiau savo patirtį tamsiosios jėgos egzistavimo metu“. Po to džentelmenas pasakė: „Tavo valia, tėve, aš net nesuprantu, kokie tai demonai“. Į tai seniūnas atsakė: „Juk ne visi supranta matematiką, bet ji egzistuoja“. Ir pridūrė: „Kodėl neegzistuoja demonai, kai iš Evangelijos žinome, kad pats Viešpats įsakė jiems eiti į kiaulių bandą? Ponas paprieštaravo: „Ar tai ne alegoriška? „Taigi, – toliau įtikinėjo vyresnysis, – kiaulės yra alegorinės, o kiaulės neegzistuoja, bet jei kiaulės egzistuoja, tada egzistuoja ir demonai. Apie velnio tinklus. „Voras sėdi vienoje vietoje, paleidžia siūlą ir laukia – kai tik pagauna musę, dabar galva nukabinta, o musė zvimbia. Taigi priešas visada ištiesia tinklus: kad ir kas būtų sučiuptas, dabar su galva. Tada vyresnysis, atsisukęs į klausytoją, tarė: „Žiūrėk, nebūk musė, kitaip ir tu zvimbėsi“. Priešas kovoja ir dantenomis, ir nugara: dabar su melancholija ir baime, dabar su arogancija ir arogancija, o kai jo pasiūlymai atmetami, vėl šnabžda: „Gerai, padarė gerai, laimėjo, tapo puikus“. Ką reiškia: „Ateis žmogus, o širdis gili, ir Dievas bus išaukštintas, iš jų žaizdų kilo strėlės? Tėvas tai paaiškino: „Jis pradės piktas žmogaus priešas ir sėja piktžoles Viešpaties lauke. Širdis gili – kas klauso savęs ir nežiūri, kas ką ir kaip daro, o jeigu šaukiasi Dievo, tai malda nugalės ir išvaikys priešo puolimą, o tada jo strėlės bus kaip kūdikių strėlės. , kaip musės kandžioja." Mūsų priešas pats nematomas. įdės nuodėmingą mintį į žmogaus sielą ir tuoj pat užrašys kaip savąją, kad vėliau Paskutinis teismas Dievas kaltas, kad apkaltino žmogų.

Apie nuolankumą ir kantrybę. „Jei kas nors tave įžeidžia“, – sakė vyresnėlis, – niekam nesakyk, išskyrus vyresnįjį, ir tu nusilenk visiems, nekreipdamas dėmesio, ar tau reikia nusilenkti, ar ne nusižeminkite prieš visus tik žmonių ydos, o ne gėris. Sakydamas, kad be nuolankumo žmogus negali būti išgelbėtas; Vyresnysis pateikė tokį pavyzdį: „Viena ponia sapne matė Viešpatį Jėzų ir priešais Jį minią žmonių, Jo kvietimu, pirma atėjo pas jį valstietė, o paskui vyras su batais ir visa kita kiti valstiečių klasės žmonės, ponia manė, kad dėl savo paprastumo, gerumo ir apskritai dėl visų dorybių Viešpats pasišauks savo nuostabą, kai pamatys, kad Viešpats jau nustojo šaukti apie save, bet Jis nusisuko nuo jos, kad pripažintų, jog ji tikrai blogesnė už visus ir neverta būti Dangaus karalystėje. Tada seniūnas pridūrė: „Bet tai tie, kurie tinka, štai tie, kurių ten reikia“. Kai kas nors tave erzina, niekada neklausk kodėl ar kodėl. To niekur Šventajame Rašte nėra. Priešingai, sakoma: jei kas nors trenks tau į dešinę skruosto pusę, duok jam ir kitą. Iš tikrųjų nepatogu pataikyti į dantenų skruostą, bet jūs turite tai suprasti taip: jei kas nors jus apšmeižia ar kažkuo nekaltai suerzins, tai reikš pataikymą į dantenų skruostą. Nesiskųskite, bet kantriai ištverkite šį smūgį, iškeldami kairįjį skruostą į priekį, tai yra, prisimindami savo neteisingus poelgius. Ir jei galbūt dabar esate nekaltas, vadinasi, anksčiau daug nusidėjote ir taip būsite įsitikinę, kad esate verti bausmės. Eliziejus ištvėrė, Mozė ištvėrė, Elijas ištvėrė, todėl aš ištversiu. „Tėve, išmokyk mane kantrybės“, – pasakė viena sesuo. „Mokykitės, - atsakė vyresnysis, - ir pradėkite kantrybės nuo esamų ir iškylančių bėdų. - „Negaliu suprasti, kaip negalima piktintis įžeidinėjimais ir neteisybėmis“. Seniūno atsakymas: „Būkite sąžiningi ir nieko neįžeiskite“. Jei vienas iš brolių iš bailumo ir nekantrumo sielvartavo, kad ilgą laiką nebuvo pristatytas nei į mantiją, nei į hierodeakoniją ir hieromonastiką, vyresnysis sakydavo taip: „Tai, broli, viskas ateis. laiku visi duos; niekas tau nieko neduos. Piktumas, pavydas, neapykanta ir panašios aistros slypi viduje, gimsta ir auga iš vidinės meilės sau šaknų. Nesvarbu, kaip nupjaunate šakas iš išorės, kol ši šaknis yra žalia ir šviežia ir nenaudojamos jokios priemonės vidinėms šios šaknies šakoms, pro kurias prasiskverbia kenksminga drėgmė ir išauga išoriniai ūgliai, nupjauti, kol ši šaknis bus žaliavinė ir šviežia. veltui. Išdidumo šaknis naikinantis kirvis yra tikėjimas, nuolankumas, paklusnumas ir norų bei supratimo nukirtimas. Kartą vyresnysis per bendrą palaiminimą pasakė: „Dievas savo gailestingumu aplanko tik nuolankiuosius“. Po to, po trumpos tylos, staiga pridūrė: Būkite budrūs, nes nežinote dienos, ne valandos (Mt 25, 13)... Po kelių minučių visuotiniame palaiminimo metu kunigas buvo pranešta apie vieno sketos naujoko (Aleksėjaus Kronštatietis) mirtį. Į vieno šalia seniūno stovinčio piligrimo žodžius, kad išdidumas trukdo visiems, jis atsakė: „Ir tu apsivilk nuolankumu, tai jei dangus prilips prie žemės, nebijosi“. Prisiminkite ir tai, kas buvo pasakyta psalmėje: Ecu nymue Viešpaties gailestingumas ir tiesa (Ps. 24:10). Tai reiškia, kad reikia parodyti gailestingumą ir visą nuolaidumą savo artimui. Ir reikalauti iš savęs visos tiesos – Viešpaties įsakymų vykdymo. Pamėgink mėgdžioti tą gerbiamą motiną, kuri, matydama pavydą ir neapykantą sau, girdėdama įvairius šmeižtus, pasakė sau: „Aš neverta jų meilės“. O kai dėl šių priežasčių tave apima sumaištis, pakartok psalmės žodį: Ramybė yra daugeliui, kurie myli Tavo įstatymą, ir jiems nėra pagundos (Ps. 119, 165). Klausimas: „Ar įmanoma trokšti tobulėti dvasiniame gyvenime? Seniūno atsakymas: „Galima ne tik norėti, bet ir stengtis tobulėti nuolankiai, tai yra, savo širdies jausmu laikyti save blogesniu ir žemesniu už visus žmones ir kiekvieną būtybę“. Vyresnysis Ambraziejus taip pat kalbėjo, norėdamas savo mokinius ugdyti nuolankumą: „Atėjau pas rektorių kun. Archimandritas Mozė sulaukė vieno lankytojo, tačiau, neradęs jo namuose, nuėjo pas brolį kun. Abatas Antanas. Pokalbio metu svečias paklausė kun. abatas: „Pasakyk man, tėve, kokios taisyklės laikotės? Tėvas Antanas atsakė: „Turėjau daug taisyklių, gyvenau dykumoje ir vienuolynuose, ir visos taisyklės buvo skirtingos, bet dabar liko tik vienas mokesčių rinkėjas: „Dieve, būk gailestingas man, nusidėjėliui!“ tuo pat metu kunigas pridėjo dar vieną pasakojimą apie tai, kaip jai vis norėjosi klaidžioti šen bei ten - ir į Kijevą, ir į Zadonską, o senis vienas jai pasakė: „Tau visa tai negerai, bet sėdėk ramiai“. geriau namie ir sukalbėk muitininko maldą.“ Kai tik žmogus nusižemina, – sakydavo vyresnysis, – kaip nuolankumas jį iškart pastato ant Dangaus karalystės slenksčio“, – tai, pridėkime apaštališkuosius žodžius, yra ne maistas ir gėrimas, o tiesa, ramybė ir džiaugsmas Šventojoje Dvasioje (Rom. 14, 17). reikia mažiau interpretuoti, daugiau tylėti, nieko nesmerkti ir mano pagarba visiems.

Apie vienuolystę. Tie, kurie šiame gyvenime viduje įgijo Dievo karalystę, turi laisvą įėjimą į Dangaus karalystę, tačiau tiems, kurie to neįgijo šiame gyvenime, perėjimas į ateitį vyksta su baime. Kas tau rūpi, ką jie sako apie tave? „Kodėl, tėve, – paklausė vienas žmogus, – ar abatei suteikta teisė disponuoti vienuolėmis kaip baudžiauninkėmis? Vyresnysis atsakė: „Daugiau nei baudžiauninkai galėjo niurzgėti ant savo šeimininkų už nugaros ir juos barti, bet ir ši teisė buvo atimta iš vienuolijos savo noru. Tą pačią mintį apie vienuolystę seniūnas papildė tokiu pasakojimu: „Tai aš girdėjau iš senų žmonių. Carienė Jekaterina II nusprendė išlaisvinti baudžiauninkus ir į savo tarybą sukvietė aukščiausius valstybės žmones. Visi susirinko, o karalienė išėjo pas juos. Jie tik laukia metropolito, bet jis neateina. Ilgai jo laukėme ir pagaliau atėjo. Atvažiavo ir atsiprašė, kad neatvyko – prie Kazanės katedros sugedo karieta. Aš atsisėdau, sako jis, verandoje, kol jie ieškojo kito, ir išgirdau išmintingą žodį. Vyras varo pro mane žąsų pulką. Jų daug, bet jis vienas su šakele, o žąsys vaikšto tolygiai, neatsilieka nei viena. Nustebau ir paklausiau vyro, o jis man atsakė: „Štai kodėl aš vienas juos valdau, nes jie visi turi sujungtus sparnus“. Tai išgirdusi, karalienė pasakė: „Klausimas išspręstas – aš nepanaikinu baudžiavos“. Vienam lankytojui, norėjusiam patekti į vienuolyną, seniūnas pasakė: „Norint gyventi vienuolyne, reikia kantrybės, o ne vežimo, o visos vilkstinės“. Ir dar vienas dalykas: „Norint būti vienuole, turi būti geležinė arba auksinė“. Vyresnysis tai paaiškino taip: „Geležis reiškia turėti didelę kantrybę, o auksas reiškia didelį nuolankumą“. Neik į kamerą ir nesivesk svečių į savo vietą. Asketizmas yra kankinystė be kraujo.

Kas yra postas? Kai kurie klausė: „Ar Dievui svarbu, kokį maistą valgai: pasninką ar pasninką? Į tai seniūnas atsakė: „Svarbu ne maistas, o įsakymas iš rojaus išvarytas ne už persivalgymą, o tik už tai, kad valgydavo tai, kas buvo draudžiama ką tik nori, ir mes už tai nebaudžiami, o už trečiadienį ir penktadienį esame baudžiami, nes nevykdome įsakymų, čia ypač svarbu, kad būtų ugdomas paklusnumas. Apie išmaldą. Jei darai gera, tai daryk Dievui, todėl nekreipk dėmesio į žmonių dėkingumą. Tikėkitės savo atlygio ne čia, o iš Dievo danguje, o jei lauksite čia, tai veltui kenčiate nepriteklių. Šventasis Demetrijus iš Rostovo rašo: „Jei žmogus ant žirgo ateina pas tave ir prašo, duok jam, kaip jis naudoja tavo išmaldą, tu už tai neatsakysi. Šventasis Jonas Chrizostomas sako: „Pradėk duoti vargšams tai, ko tau nereikia, tada galėsi duoti daugiau ir net su nepriteklių sau, o galiausiai būsi pasiruošęs atiduoti viską, ką turi“. Kai kun. Jie prisipažino Ambraziejui, kad šykštumas puola, jis mokė: „Duok, ką gali, kiek gali tavo siela“. nepažįstamasis iš jos paprašė, ji jam davė viską. Jis ką tik išėjo Nuo jų buvo ugnis ir viskas sudegė Svetimas ir atidavė jiems viską - tam, kuris daug davė, ir šykštiesiems. vienas pasakė: „Tu dėvi šaliką“.

Apie pasididžiavimą. Žmogui natūralu nusidėti ir jam reikia nusižeminti. Jei jis nenusižemins, aplinkybės jį pažemins, apvaizdingai sutvarkytos jo dvasinei naudai. Žmogus laimėje dažniausiai pamiršta save ir viską priskiria sau – savo bejėgei jėgai ir įsivaizduojamai galiai, tačiau vos tik aplanko kokia nors nelaimė, pasigailėjimo prašo net įsivaizduojamo priešo. Šią tiesą seniūnas išreiškė tokiu palyginimu: „Žmogus kaip vabalas. Kai šilta diena ir šviečia saulė, jis skraido, didžiuojasi savimi ir dūzgia: „Visi mano miškai, visos mano pievos, visi mano miškai! O kai tik saulė dingsta, šaltis ir pradės pūsti vėjas, vabalas pamirš savo meistriškumą, prisiglaus prie lapo ir tik cyps: „Neatstumk manęs!“ „Tiek žmonių nėra kuo būti išvis didžiuotis. Šia proga seniūnas perdavė tokią istoriją: „Viena nuodėmklausė savo nuodėmklausiui sako, kad ji didžiuojasi. - Kuo tu didžiuojiesi? - Ne, - atsakė ji. - Na, ar tu talentingas? - "Ne". -Taigi, tu turtingas? - "Ne". „Hm... tokiu atveju tu gali didžiuotis“, – galiausiai pasakė nuodėmklausys. Kaip kartais aplinkybės netyčia pažemina žmogų: „Kartą kažkas surengė pas jį vakarienę ir išsiuntė savo tarnus pakviesti svečių. Vienas iš pakviestųjų klausia pas jį atsiųstą apleistą tarną: „Ar tavo šeimininkas tikrai nerado geresnio už tave, kurį galėtų man atsiųsti? Į tai pasiuntinys atsakė: „Jie siuntė gera po gero, bet aš buvau pasiųstas tavo gailestingumui“. Paklaustas, kaip yra, kad teisieji, žinodami, kad gyvena be nuodėmės, nėra išaukštinti savo teisumu, vyresnysis atsakė: „Jie nežino, koks tikslas jų laukia, nes mūsų išganymas turi įvykti tarp baimės ir vilties bet kokiomis aplinkybėmis išduokime save niekam, bet nereikėtų per daug tikėtis“. Viena vienuolė vyresniajai parašė, kad labai jaudinasi dėl išdidumo ir arogancijos. Tėvas Ambraziejus atsakė: „Saugokitės šių piktų aistrų iš šventojo pranašo Dovydo pavyzdžio aišku, kad išdidumas ir arogancija yra labiau žalingi nei svetimavimas ir žmogžudystė. Pastarasis pranašą vedė į nuolankumą ir atgailą jo kritimas“. Panache. Viena dvasinga dukra, jauna moteris, atėjo pas tėvą Ambraziejų, vilkėdama suknelę, dailiai apipjaustytą stiklo karoliukais, kurių siūlai drebėjo, daužydami vienas kitą. Tėvas nusišypsojo, žiūrėdamas į ją ir pasakė: „Pažiūrėkite, kuo ji tapo, kokius žaislus pasikabino! „Mada, tėve“, – atsakė ji. – O, tavo šešių mėnesių mada.

Apie tingumą ir neviltį. Nuobodulys yra nusivylęs anūkas, o tinginystė - dukra. Norėdami ją išvaryti, sunkiai dirbkite, netingėkite maldoje; tada praeis nuobodulys ir ateis darbštumas. Ir jei prie to pridėsite kantrybės ir nuolankumo, išgelbėsite save nuo daugybės blogybių. Kai ateis bliuzas, nepamirškite priekaištauti sau; prisimink, kiek esi kaltas prieš Viešpatį ir prieš save, ir supranti, kad esi nevertas nieko geresnio, ir tuoj pat pajusi palengvėjimą. Sakoma: teisiesiems daug sielvarto (Ps 33,20); ir daug žaizdų nusidėjėliams. Toks yra mūsų gyvenimas čia – visi vargai ir sielvartai, ir per juos pasiekiama Dangaus karalystė. Kai esi neramus, dažniau kartok: Siekite ramybės ir tuokkitės (Ps. 33, 15). Daugelis iš mūsų sako, kad neįmanoma gyventi pagal Viešpaties įsakymus: jie negali to padaryti dėl ligos, ano dėl įpročio. Tokių žmonių ugdymui seniūnas papasakojo tokį atsitikimą: „Vienas prekeivis kartojo tą patį: aš negaliu šito, nemoku kažkaip važiavo per Sibirą naktį, apsivyniojęs dviem kailiais Staiga jis pamatė šviesą, tarsi mirgančias šviesas, ir suprato, kad prie jo artėja vilkų gauja užlipo ant netoliese esančio medžio, pamiršęs savo senatvę ir silpnumą Ir tada pasakė. prieš tai Nuo pat gimimo niekada nebuvau ant jokio medžio. Taigi aš negaliu to padaryti už tave. Taigi Dievo teisingo teismo baimė daro stiprų net bejėgį." Tebūnie Tavo valia. Vienur, – sakė seniūnas, – jie meldėsi lietaus, o kitur – kad lietaus nebūtų. Paaiškėjo, kad Dievas norėjo eiti ten, kur jie veda, pažiūrėkite, ką jie rodo, ir visi sako: „Tebūnie tavo valia“.

Apie mirties troškimą. Viena moteris pasiskundė seniūnui savo nuoskaudomis ir pervargimu bei išreiškė norą kuo greičiau mirti. Vyresnysis atsakė: „Vienas seniūnas pasakė, kad mirties nebijo. Vieną dieną, nešdamas iš miško ranką malkų, jis labai išseko. Jis atsisėdo pailsėti ir sielvartas tarė: „Jei tik mirtis ateis! Ir kai pasirodė mirtis, jis išsigando ir paprašė jos nešti ranką malkų. Apie sunkumus valdyti žmones. Viena abatė, atėjusi pas jį prašyti nurodymų, kaip valdyti, vyresnysis pokalbio metu pasakė, kad kadangi vienuolyne yra įvairių žmonių, juos reikia valdyti įvairiai, o palengvėjimui papasakojo tokį įvykį: Velionis imperatorius Petras Didysis mėgo dainuoti chore. Su juo buvo vienas diakonas. geras balsas, bet jis buvo toks drovus ir taip bijojo caro, kad caras vis versdavo jį dainuoti. Tada diakonas taip priprato, kad jo balsas užgožė visų dainininkų ir net paties karaliaus balsus. Tada Petras Didysis ėmė laikyti jį už rankovės, kad sustabdytų, bet taip nebuvo. Valdovas traukia, bet dar labiau šaukia.“ Į vieno žmogaus, kuris norėjo gyventi vienumoje, klausimą vyresnysis jai pasakė: „Kai Lotas gyveno Sodomoje, jis buvo šventas, o kai išėjo į vienatvę, jis krito.“ Arba: „30 metų plėšikas apiplėšė ir, atgailavęs, pateko į dangų. Bet Judas visada buvo su Viešpačiu Mokytoju ir galiausiai Jį išdavė“.

Apie krikščioniškas dorybes. „Trys apaštalai – Petras, Jonas ir Jokūbas“, – sakė kunigas, – vaizduoja tikėjimą, viltį ir meilę, – buvo arčiausiai Gelbėtojo ir Paskutinės vakarienės metu atsigulė ant Gelbėtojo krūtinės durys su tarnaitėmis, tada buvo perduota Bažnyčia ir suteikta teisė ganyti Kristaus kaimenę: jis vaizduoja tikėjimą Jokūbo net niekur nematomas, bet jis kartu su kitais dviem apaštalais. buvo garbė matyti Dievo šlovę – jis vaizduoja viltį, nes viltis nematoma: ji visada nematoma kitiems slypi žmoguje ir išlaiko savo jėgą, o viltis nepadarys gėdos. Turime turėti daugiau paprastumo. Mokymas yra smulkūs akmenys mesti iš varpinės, o atlikti – nešti didelius akmenis į varpinę. Viešpats ilsisi paprastose širdyse. Kur nėra paprastumo, ten tik tuštuma. Nusižemink, ir visi tavo reikalai klostysis gerai. Tas, kuris pasiduoda, laimi daugiau. Nesukeldami Dievo baimės, ką darysite su savo vaikais, tai neduos norimų rezultatų geros moralės ir sutvarkyto gyvenimo atžvilgiu. Stiprink save tikėjimu ir viltimi Dievo gailestingumu. Matyti save blogesnį už kitus yra nuolankumo pradžia. Apie piktas aistras ir ydas. Puikybė ir nepaklusnumas sukelia melą – viso blogio ir nelaimių pradžią. Veidmainystė yra blogiau nei netikėjimas. Nereikia tikėti ženklais, ir jie neišsipildys. Jei nenusižeminate, tai kodėl neturite ramybės. Mūsų pasididžiavimas yra viso blogio šaknis. Piktumas, pavydas, neapykanta ir panašios aistros slypi viduje, gimsta ir auga iš vidinės meilės sau šaknų. Kodėl žmogus blogas? Nes jis pamiršta, kad Dievas yra aukščiau jo. Nuodėmė leisti laiką dykinėjant.

Požiūris į save ir kitus. Gerai kalbėti – tai išbarstyti sidabrą, o protinga tyla – auksas. Jei nemėgstate girdėti apie kitų trūkumus, turėsite mažiau savo. Pasakykite savo nuodėmes ir kaltinkite save labiau nei žmones. Tas, kuris mus priekaištauja, duoda mums dovanų. Ir kas giria, vagia iš mūsų. Turime gyventi neveidmainiškai ir elgtis pavyzdingai, tada mūsų reikalas bus tikras, antraip išeis blogai. Apie meilę. „Meilė, – sakė apaštalas, – viską atleidžia, yra ištverminga, nesmerkia, netrokšta nieko, kas priklauso, nepavydi, o jei kas daro gera kaimynai iš širdies troškimo, o ne vien pareigos varomas, velnias gal ir netrukdys, bet kur tik iš pareigos, jis vis tiek bando trukdyti abiem“. Žinoma, meilė yra aukščiau už viską. Jei pastebite, kad tavyje nėra meilės, bet norite ją turėti, tada darykite meilės darbus, nors iš pradžių be meilės. Viešpats pamatys tavo troškimą ir pastangas ir įdės į tavo širdį tikrą meilę. O svarbiausia – pastebėję, kad nusidėjote meilei, nedelsdami prisipažinkite tai vyresniajam. Kartais tai gali būti iš blogos širdies, o kartais iš priešo. Jūs negalite to išsiaiškinti patys; o kai prisipažinsi, priešas pasitrauks. Kas turi blogą širdį, neturėtų nusiminti, nes su Dievo pagalba žmogus gali pataisyti savo širdį. Tiesiog reikia atidžiai stebėti save ir nepraleisti progos būti naudingu kaimynams, dažnai atsiverti vyresniajam ir duoti išmaldos pagal savo jėgą. Viešpats yra kantrus. Jis baigia žmogaus gyvenimą tik tada, kai mato jį pasiruošusį perėjimui į amžinybę arba nemato vilties jo pataisymui. Dievas siunčia gailestingumą tiems, kurie dirba, ir paguodą tiems, kurie myli. „Tu privalai mylėti, – pasakė vyresnysis, – bet tau nereikia prisirišti. Įsakymas mums liepia gerbti savo tėvus ir netgi paskiria už tai atlygį. Bet jei tu, sako tas pats Viešpats, mylėk savo tėvą ir motina labiau nei aš, tada tu nevertas būti mano mokiniu. Tai reiškia: Neleidžiama tik šališkumo, ne meilės. Vienas žmogus vyresniojo paklausė: „Aš nesuprantu, tėve, kaip tu ne tik nepyksti ant tų, kurie apie tave blogai kalba, bet ir toliau juos myli“. Vyresnysis iš to daug juokėsi ir pasakė: „Ar tu supykote ant jo, jei jis ką nors ne taip padarė, ar, atvirkščiai, nebandėte kaip nors nuslėpti jo trūkumus? Tuo pačiu klausimu jis sakydavo: „Kas mus priekaištauja, dovanoja mums dovanų, o kas mus giria, vagia iš mūsų“.

APIE vidinė kova Kristianas. Reikia atkreipti dėmesį į savo vidinį gyvenimą, kad nepastebėtumėte to, kas vyksta aplinkui. Tada neteisi kitų. Kai jaučiate, kad esate kupinas pasididžiavimo, žinokite, kad kitų pagyrimai jus džiugina. Tikėkitės savo atlygio ne čia, o iš Viešpaties danguje. Reikia prisiversti, nors ir prieš savo valią, padaryti ką nors gero savo priešams, o svarbiausia – nekeršyti jiems ir būti atsargiems, kad netyčia jų neįžeistumėte paniekos ir pažeminimo išvaizda. Žmogų nuolat glumina nuodėmingos mintys, bet jeigu jis su jomis nesutinka, vadinasi, jis dėl jų nekaltas. Kai žmonės jus giria, neturėtumėte nekreipti į tai dėmesio, neatsakyti ir nesiginčyti. Leisk jiems pagirti, bet tik savyje suvoki, ar esi vertas pagyrimo, ar ne. Jei prieštarausite, atsiras veidmainystė; juk vis tiek jaučiate subtilų malonumo jausmą nuo pagyrimų; ir net tie, kuriems prieštarauji, tavimi nepatikės, todėl kai tave giria, nieko nesakyk, nuleisk akis ir tylėk. Senovės krikščionis priešas gundė kančiomis, o šiuolaikinius – ligomis ir mintimis.

Apie liūdesio prasmę. Pats Viešpats neverčia žmogaus valios, nors perspėja jį per daugybę sielvartų. Palaimintas, kuris ištveria vargus dėl tiesos ir pamaldaus gyvenimo. Jei Viešpats to neleidžia, niekas negali mūsų įžeisti, kad ir kas jis būtų. Seniūnas papasakojo palyginimą apie jazminą: „Vienas mūsų vienuolis mokėjo elgtis su jazminu Lapkričio mėnesį jį visiškai nupjauna ir pastato į tamsią vietą, bet tada augalas gausiai apauga lapais ir žiedais žmogui atsitinka taip: pirmiausia reikia stovėti tamsoje ir šaltyje, o tada bus daug vaisių“. Buvo šventųjų, kaip ir mes, nuodėmingi žmonės, bet jie atgailavo ir, pradėję išgelbėjimo darbą, neatsigręžė, kaip Loto žmona. Ir į kažkieno pastabą: „Ir mes visi žiūrime atgal! - kunigas pasakė: „Štai kodėl mus varo lazdomis ir rykštėmis, tai yra vargais ir vargais, kad neatsigręžtume“. Tam, kuris skundėsi nuoskaudomis, vyresnysis pasakė: „Jei visada šviečia saulė, tai lauke viskas nudžiūsta , o jei vėjo neužtenka, tai Kartais reikia audros, kad viskas prapūstų savo laiku Visa tai naudinga, nes jis yra permainingas. Motinai, sielvartaujančiai dėl dukters ligos, vyresnysis rašė: „Girdžiu, kad tu be galo liūdi, matydamas savo sergančios dukters kančias. Iš tiesų, žmoniškai neįmanoma, kad mama neliūdėtų, kai ji dieną naktį mato savo mažąją dukrą tokioje kančioje ir kančioje. Nepaisant to, privalai atsiminti, kad esi krikščionis, tikintis ateities gyvenimu ir palaimingu atlygiu ne tik už darbą, bet ir už savanorišką bei nevalingą kančią; ir todėl neturėtų būti kvailai bailūs ir be galo liūdėti, kaip pagonys ar netikintys žmonės, kurie nepripažįsta nei būsimos amžinos palaimos, nei būsimos amžinos kančios. Kad ir kokios didelės būtų nevalingos jūsų mažosios dukters S. kančios, jų vis tiek negalima lyginti su savanoriškomis kankinių kančiomis; jei jie bus lygūs, tada ji gaus palaimingą būseną, lygią jiems dangiškuose kaimuose. Tačiau neturėtume pamiršti sudėtingų dabartinių laikų, kai net maži vaikai patiria psichinę žalą dėl to, ką mato ir girdi; ir todėl reikalingas apsivalymas, kuris neįvyksta be kančios. Psichinis apsivalymas dažniausiai vyksta per kūno kančias. Tarkime, dvasinės žalos nebuvo. Bet vis tiek turėtumėte žinoti, kad dangiška palaima niekam neduodama be kančios. Žiūrėk: ir labiausiai kūdikiai Ar jie pereina į būsimą gyvenimą be ligų ir kančių? Tačiau tai rašau ne todėl, kad norėčiau kenčiančios mažosios S. mirties, o, tiesą sakant, visa tai rašau norėdamas jus paguosti ir dėl teisingo perspėjimo bei tikro įsitikinimo, kad nesigailėtumėte be pagrindo ir toliau. matuoti. Nesvarbu, kaip mylite savo dukrą, žinokite, kad mūsų Visagalis Dievas myli ją labiau nei jus ir visais būdais rūpinasi mūsų išgelbėjimu. Jis pats liudija apie savo meilę kiekvienam tikinčiajam Šventajame Rašte, sakydamas: „Net jei žmona pamirš savo vaiką, aš nepamiršiu tavęs“. Todėl pasistenkite sušvelninti savo sielvartą dėl savo sergančios dukters, užmesdami šį sielvartą Viešpačiui: „Kaip Jis nori ir nusiteikęs, taip Jis padarys mums pagal savo gerumą“. Su sergančia dukra patariu bendrauti su išankstine prisipažinimu. Paprašykite savo nuodėmklausio apdairiau ją apklausti išpažinties metu.

Apie dirglumą. Niekas neturėtų pateisinti savo irzlumo kokia nors liga – tai kyla iš puikybės. Tačiau vyro pyktis, anot šventojo apaštalo Jokūbo žodžio, neatneša į Dievo teisumą (Jokūbo 1:20). Norint nesivelti į irzlumą ir pyktį, nereikėtų skubėti. Apie šeimos gyvenimą. Vedęs ir pradedantysis šeimos gyvenimas O. Ambraziejus duoda tokį nurodymą: „Visuomet reikia atsiminti ir nepamiršti, kad tik tada mūsų gyvenimas praeis ramiai ir klestintis, kai nepamiršime ir nepamiršime Dievo, mūsų Kūrėjo ir Atpirkėjo bei laikinųjų ir amžinųjų palaiminimų davėjo. Nepamiršti Jo reiškia stengtis gyventi pagal Jo dieviškus ir gyvybę teikiančius įsakymus ir nuoširdžiai gailėtis dėl savo silpnumo juos pažeidus ir nedelsiant pasirūpinti savo klaidų ir nukrypimų nuo Dievo įsakymų ištaisymu. Rašote: „Norėčiau, kad mes su vyru išvengtume to pražūtingo nesutarimo švietimo klausimu, kurį matau beveik visose santuokose. – Taip, šis dalykas tikrai įmantrus! Tačiau ginčytis dėl to vaikų akivaizdoje, kaip jūs pats pastebėjote, nėra naudinga. Todėl nesutarus geriau arba išsisukti ir išeiti, arba parodyti taip, lyg nesiklausytum, bet nesiginčyk dėl savo skirtingi požiūriai prieš vaikus. Patarimai šiuo klausimu ir diskusijos turėtų būti privačiai ir kuo ramiau – kad būtų efektyviau. Tačiau jei pavyks įsėti Dievo baimę į savo vaikų širdis, tai įvairios žmogiškos keistenybės negalės jų taip žalingai paveikti“.

Laiškas sergančiam draugui. Jūs skundžiatės savo ligomis, liūdite, brangioji, o iš manęs, nusidėjėlio, ieškai paguodos ir pastiprinimo savo kenčiančiai sielai... Mano draugas! Ką aš, toks silpnas, galiu tau pasakyti kaip paguodą? geriau nei tai kaip jis guodėsi savo silpnybėmis aukščiausiasis apaštalas Kristaus Paulius: Kai esu silpnas, tada esu stiprus (2 Kor 12, 10). Pats Viešpats jam tarė, kai jis skundėsi savo silpnybėmis: Tau užtenka mano malonės, nes mano galia pasidaro tobula silpnybėje (2 Kor. 12:9). Štai kodėl jis gyrėsi savo silpnybėmis ir tik savo silpnybėmis: „Aš nesigirsiu savimi“, – sako jis, „nebent tik savo silpnybėmis“ (2 Kor 12, 5). Pažvelkite į didžiojo apaštalo pavyzdį, ir Viešpats sustiprins jus savo visagale malone! Ir vietoj savo nuodėmingo žodžio siūlau tau maloningą patristų žodį. Tai ištisas susirašinėjimas tarp vieno šventojo asketo, šventojo Barsanufijaus Didžiojo, ir sergančio vyresniojo vienuolio Andrejaus. Šis vyresnysis paprašė Abos pasimelsti už savo negalias, todėl vienuolis Barsanufijus jam parašė: „Tegul Dievas tavimi rūpinasi, atiduok jam visus tavo rūpesčius, ir Jis sutvarkys viską, kas tau rūpi, kaip jam patinka geriau nei mes, kad mums gera siela ir kūnu, ir kiek Jis leis jums sielvartauti kūnu, Dievas suteiks jums tiek daug palengvėjimo nuo jūsų nuodėmių, išskyrus dėkingumą, kantrybę ir maldą už nuodėmių atleidimą. Mes turime gailestingą, gailestingą, žmogišką Viešpatį, kuris ištiesia savo ranką nusidėjėliui iki paskutinio atodūsio, ir Jis viską sutvarkys geriau, nei mes prašome ar manome.

Apie gėrio pergalę prieš blogį. Vieną dieną kun. Ambroziejui buvo išsiųstas toks klausimas: „Krikščionio pareiga yra daryti gera ir stengtis, kad gėris nugalėtų blogį, pasak Evangelijos, blogis nugalės gėrį ar bandyti siekti gėrio pergalės prieš blogį, žinant, kad šios pastangos nebus vainikuotos sėkme, o blogis galiausiai triumfuos Anot Evangelijos, žmonių visuomenė prieš pasaulio pabaigą pateikiama pačia baisiausia forma. Ar po to galima dirbti žmonijos labui, įsitikinus, kad iki pasaulio pabaigos nėra priemonių, kurios negalėtų pasiekti galimo moralinio žmonijos tobulumo? Vyresnysis atsakė: „Blogis jau nugalėtas – nugalėtas ne žmogaus darbštumu ir jėga, o paties mūsų Viešpaties ir Gelbėtojo, Dievo Sūnaus Jėzaus Kristaus, kuris dėl šios priežasties nužengė iš dangaus į žemę, įsikūnijo. , kentėjo kaip žmonija ir kentėjo ant kryžiaus savo kančia ir prisikėlimu sutriuškino valdžią blogį ir piktąjį - velnią, kuris valdė žmonių giminę, išlaisvino mus iš velniškos ir nuodėmingos vergijos, kaip Jis pats pasakė: štai aš duodu. tu turi galią žengti į gyvatę ir skorpioną ir visą priešo jėgą (Lk 10, 19). Dabar visiems krikščionims tikintiesiems Krikšto sakramente suteikiama galia trypti blogį ir daryti gera per išsipildymą. Evangelijos įsakymai, ir niekas per prievartą nebeapsėstas blogio, išskyrus tuos, kuriems nerūpi laikytis Dievo įsakymų, ir daugiausia tuos, kurie savo noru leidžiasi į nuodėmes. Noras savo jėgomis nugalėti blogį, kurį jau nugalėjo Išganytojo atėjimas, parodo krikščioniškųjų stačiatikių bažnyčios sakramentų nesupratimą ir išdidaus žmogaus arogancijos ženklą, kuris viską nori daryti savomis. stiprybės, nesikreipiant į Dievo pagalbą, o pats Viešpats aiškiai sako: be manęs jūs nieko negalite padaryti (Jn 15, 5). Jūs rašote: „Evangelija sako, kad pasaulio pabaigoje blogis nugalės gėrį“. Evangelija to niekur nesako, o tik sako, kad paskutinėmis dienomis tikėjimas sumažės (žr. Lk 18, 8) ir dėl neteisybės didėjimo daugelio meilė išdžius (Mt 24, 12). O šventasis apaštalas Paulius sako, kad prieš antrąjį Gelbėtojo atėjimą pasirodys neteisybės žmogus, pražūties sūnus, priešas ir tas, kuris iškelia save aukščiau už visus Dievo žodžius (2 Tesalonikiečiams 2:3-4), yra Antikristas. Bet iš karto sakoma, kad Viešpats Jėzus nužudys jį savo burnos dvasia ir sunaikins, kai pasirodys Jo atėjimas (2 Tes 2, 8). Kur blogio triumfas prieš gėrį? Ir apskritai bet koks blogio triumfas prieš gėrį yra tik įsivaizduojamas, laikinas“.

Gyvenimas yra amžinas. Kai širdis glaudžiasi prie žemiškų dalykų, tuomet turime atsiminti, kad žemiški dalykai į Dangaus karalystę su mumis nenueis. Dvasinis gyvenimas. Vyresnysis parašė vienai dvasinei dukrai, jos gyvenimą prilygindamas gana giliam grioviui, kuris lietingais laikais prisipildo tiek, kad nebeįmanoma pajudėti; kitu metu išdžiūsta, kad pro jį netekėtų vanduo. Šventieji tėvai giriasi gyvenimu, kuris teka kaip mažas upelis, nuolat teka ir niekada neišdžiūsta. Šis upelis patogus, pirma, perplaukti, antra, malonus ir naudingas kiekvienam atėjusiam, nes jo vanduo tinkamas atsigerti, nes teka tyliai, todėl niekada nėra drumstas. Nebūk kaip įkyri musė, kuri kartais be reikalo skraido, o kartais įkando ir abu erzina; ir būk kaip išmintinga bitė, kuri pavasarį uoliai pradėjo savo darbą ir iki rudens baigė korį, kuris yra toks pat geras, kaip teisingai parašyti užrašai. Vienas saldus, o kitas malonus. Kai jie parašė vyresniajam, kad pasaulyje sunku, jis atsakė: „Štai kodėl ji (žemė) vadinama ašarų slėniu, vieni verkia, kiti šokinėja, o pastariesiems negerai. Dabar neįmanoma tapti aistringam; Kiekvieną kartą, kai pajutote savo nuodėmingumą, pasakykite: „Viešpatie, atleisk man! Vien tik Viešpats gali įdėti meilę į žmogaus širdį.

Dvasios ramybė. Sakoma: Tiems, kurie myli Dievą, viskas išeis į gera (Rom. 8, 28). Ir kitoje vietoje: Ramybė yra daugeliui, kurie myli Tavo įstatymą, ir jiems nėra pagundos (Ps. 119, 165). O jei mūsų kauluose nėra ramybės (Ps 37,4), tai akivaizdu, kad tai iš mūsų nuodėmių ir aistrų. Ir todėl reikia ne rūpintis aplinkybių susitvarkymu, o stengtis pasitaisyti. Tai ne tik patikimiau, bet ir labiau atpalaiduoja. Mūsų siela yra nematoma ir negali jos nuraminti vien išorinėmis aplinkybėmis, tačiau jai nuraminti reikia vidinių ir dvasinių priemonių, į ką atkreipia dėmesį įkvėptas pranašas Dovydas, sakydamas: Daugeliui, kurie myli Tavo įstatymą, yra ramybė ir nėra pagundos. juos. Šie žodžiai rodo, kad pirmiausia turite mylėti Dievo įstatymą ir stengtis vykdyti Evangelijos įsakymus, išdėstytus evangelisto Morkaus nuo 5 skyriaus pradžios iki 10 skyriaus pradžios, o tada galite tikėtis ilgalaikės ramybės ir ilgalaikės sielos ramybės. . Klausyk, sese! Nepyk, nebūk spalvinga! Bet būk pastovus ir nuolankus – ir būsi ramus! Visur karas, visur kova; ir tik tie, kurie dvasiškai stengiasi, vadovaujami Dievo įstatymo, gauna ramybę. O tie, kurie ieško tik išorinės ir laikinos ramybės, netenka ir tos, tai yra ir žemiškos, ir dangiškos. Nebent jie nori ištaisyti reikalą su nuoširdžia atgaila ir dideliu nuolankumu. Ieškokime paguodos ir džiaugsmo Viename Viešpatyje ir vien tik iš Jo ieškokime gailestingumo, kuris yra amžinas ir begalinis: viskas, kas žmogiška, yra trumpalaikė ir laikina, nors išoriškai traukia, yra apgaulinga. Žmogaus dėmesys ilgai nieko neramina, o tik pamalonina, vilioja, o paskui visada baigiasi bėda ir atgaila; Tik mes dar gerai neįžiūrėjome, todėl mus nuvilia išvaizda. Kai kunigui jie pasakė, kad neduoda jam ramybės, jis atsakė: „Tada mus ateis ramybė, kai giedos virš mūsų: „Ilsėkis su šventaisiais“.

Apie tylą. Vienas vyresnysis ko nors paklausė trijų vienuolių. Vienas paaiškino vienaip, kitas kitaip, o trečias atsakė: „Nežinau“. Tada vyresnysis jam pasakė: „Tu radai kelią“. Apie neteisimą. Patarlė sako: „Negalima užsidėti šaliko ant kito burnos“. Žmonės aiškina teisingą ir neteisingą, bet Viešpats, nešališkas Teisėjas, teis kiekvieną. Todėl nusiraminkime svetimų atžvilgiu ir rūpinkimės savo siela, kad ji nebūtų teisiama už klaidingas nuomones, jau nekalbant apie poelgius. Nekalbėkite apie nieką nepalankiai in absentia ir iš nieko nesulauksite susierzinimo ar žalos. Verkti. Jie paklausė kunigo: „Ką reiškia verkti? Kunigas atsakė: „Verkti reiškia verkti ne iš ašarų, o ašaros iš verkimo“. Dievo pagalba. Tėvas kartais paaiškindavo psalmių eilutes, pavyzdžiui: Jei Viešpats nestato namų, veltui triūsia juos statydamas. Tai reiškia: jei Viešpats ko nors nepalaimins, tai darbas bus bergždžias: veltui jis bus atsargus ir nieko nesisaugos, veltui tas žmogus anksti kelsis, jo darbas nesiseks be Dievo palaiminimas (Ps 126:1).

Apie mintis. Jei mintis tau sako: „Kodėl nepasakei tam žmogui, kuris tave įžeidė to ir to? - pasakykite savo mintį: „Dabar per vėlu kalbėti - aš vėluoju“. Jei jus aplanko šventvagiškos ir smerkiančios mintys, priekaiškite sau dėl išdidumo ir nekreipkite į jas dėmesio. Vienas žmogus kunigui pasakė: „Yra minčių, kad tu, tėve, pasitiki manimi“. Į tai jis atsakė: „Ir aš jums papasakosiu palyginimą. Vienas atsiskyrėlis buvo išrinktas vyskupu, jis ilgą laiką atsisakė, bet jie primygtinai reikalavo. Tada jis pagalvojo: „Aš nežinojau, kad esu vertas, tikrai turiu ką nors gero“. Tuo metu jam pasirodė angelas ir pasakė: „Ryadniche (paprastas vienuolis), kodėl tu taip didžiuojiesi, žmonės ten nusidėjo ir jiems reikia bausmės, todėl jie pasirinko jį, nes nebuvo blogesnio už tave? “ Žmogų nuolat glumina nuodėmingos mintys; bet jei jis jų negerbia, tai jis nėra dėl jų kaltas. Tėvas dažnai sakydavo: „Kad ir kokį sunkų kryžių neša žmogus, medis, iš kurio jis padarytas, išaugo iš jo širdies dirvos. Rodydamas į savo širdį, jis pridūrė: „Medis yra ten, kur burbuliuoja vandenys (aistros). „Jūs skundžiatės psichine prievarta“, – viename iš savo laiškų atsakė seniūnas, „Nors šio prievartos visiškai neįmanoma išvengti bet kur, jos aštrumas ir stiprumas nublanksta teisingu būdu gyvenimas ir patogi vieta“.

Paprastumas. Kaip yra: „Mesk savo sielvartą Viešpačiui? Atsakymas: „Tai reiškia gyventi paprastai ir visą savo pasitikėjimą Viešpačiu ir nespėlioti, ką kažkas padarė, kas ir kaip bus, Karalius Dovydas, kai mąstė ir samprotavo žmogiškai, tada pasiekė beviltišką būseną, jis nerado Džiaugsmas viskuo: Mano dvasia buvo išjuokta ir alpsta, bet kai pasitikėjau Dievu, tada paguodžiau: prisiminiau Dievą ir apsidžiaugiau (Ps. 76,4). Mes nebūsime išgelbėti, kad ir kaip gyventume." Be to, dabar nėra nė vieno, kuris yra išgelbėtas, kaip rašoma apie vienuolio Atonitų regėjimą. Į tai kunigas pasakė: „Tai reiškia, kad dabar nėra žmonių, kurie būtų tobuli visame kame, bet yra tie, kurie yra išgelbėjami. Ne kiekvienas gali būti generolas; o kitas – generolas, kitas – pulkininkas, majoras, kapitonas, kareivis ir paprastas žmogus.“ Paklaustas, kaip suprasti Šventojo Rašto žodžius: Būkite išmintingi kaip žalčiai (Mato 10:16), vyresnysis atsakė: „Gyvatė, kai reikia pasikeisti sena oda ant naujos, ji praeina per labai ankštą siaurą vietą, todėl jai patogu palikti seną odą. Taip pat žmogus, norėdamas atsikratyti senatvės, turi eiti siauru Evangelijos įsakymų vykdymo keliu. Bet kokio išpuolio metu gyvatė stengiasi apsaugoti galvą. Žmogus labiausiai turi saugoti savo tikėjimą. Kol tikėjimas išsaugomas, viską dar galima pataisyti.“ Kai kunigui papasakojo apie norą keisti vienuolyną, šis atsakė: „Kur eisi? Kur gali pasislėpti nuo visažinio ir viską matančio Dievo, kuris mus įteisina per mūsų sąžinę, kad galėtume imtis išgelbėjimo darbo kaip reikiant, o ne be reikalo gėdytis ir kaltinti kitus.

Malda šv. Ambraziejumi iš Optinos. O didysis vyresnysis ir Dievo tarnas, gerbiamas mūsų tėvas Ambraziejus, šlovink Optiną ir visos Rusijos pamaldumo mokytoją! Mes šloviname jūsų nuolankų gyvenimą Kristuje, kurį Dievas išaukštino tavo vardas, tebeegzistuojantis žemėje jums, bet ypač vainikuojantis jus dangiška garbe po jūsų išvykimo į amžinosios šlovės rūmus. Priimk dabar maldą mūsų, savo nevertų vaikų, kurie tave gerbia ir šaukiasi tavo švento vardo, išlaisvink mus per savo užtarimą prieš Dievo sostą nuo visų liūdnų aplinkybių, psichinių ir fizinių negalavimų, piktų nelaimių, gadinančių ir piktų pagundų, atsiųsk. taika mūsų Tėvynei nuo didžiai apdovanotojo Dievo, ramybė ir klestėjimas, būk nekintamas šio šventojo vienuolyno globėjas, kuriame pats dirbote klestėjimui ir patikote mūsų pašlovintam Dievui su viskuo Trejybėje, Jam priklauso visa šlovė, garbinti ir garbinti Tėvą ir Sūnų, ir Šventąją Dvasią, dabar ir amžinai, amžinai ir amžinai. Amen. #Sielos išgelbėjimas #Dvasiniai nurodymai #DvasinisIždas

„Mano viltis yra Tėvas, mano prieglobstis yra Sūnus, mano priedanga yra Šventoji Dvasia. Šventoji TrejybėŠlovė Tau! Grupė buvo sukurta Dievo garbei! (UOC-ROC MP)

Spalio 10/23 d. – Didžiojo XIX amžiaus seniūno atminimas, Šv. Ambraziejus Optinskis (1812–1891). Skelbiame ištrauką iš Sretenskio vienuolyno išleistos knygos: „Optinos vyresniojo Hieroschemamonko Ambraziejaus biografija“.

Savo patarimus ir nurodymus, kuriuos vyresnysis Ambraziejus naudojo sieloms tų, kurie atėjo pas jį tikėdami, jis mokė arba dažnai vienišiame pokalbyje, arba apskritai visus aplinkinius pačia paprasčiausia, fragmentiška ir dažnai humoristine forma. Apskritai reikia pažymėti, kad žaismingas seniūno ugdomosios kalbos tonas buvo jo būdingas bruožas.

"Kaip gyventi?" – iš visų pusių išgirdo bendrą ir labai svarbų klausimą seniūnas. Jis, kaip buvo įpratęs, juokaudamas atsakė: „Gyventi, nesivarginti, nieko nesmerkti, nieko neerzinti ir mano pagarba visiems“. Šis seniūno kalbos tonas dažnai sukeldavo šypseną lengvabūdiškų klausytojų lūpose. Bet jei rimčiau įsigilinsite į šią instrukciją, tada visi pamatys joje gilią prasmę. „Nespausk“ – t.y. kad širdies nenuneštų neišvengiami sielvartai ir nesėkmės žmogui, einant link Vienintelio amžinojo saldumo Šaltinio – Dievo; per kurį žmogus, susidūręs su nesuskaičiuojamomis ir įvairiomis negandomis, gali nusiraminti, jas pakęsti arba „atsisakyti“. „Nesmerk“, „neerzink“. „Nėra nieko labiau paplitusi tarp žmonių nei pasmerkimas ir susierzinimas, šie destruktyvaus išdidumo padarai. Vien jų pakanka, kad žmogaus siela nukristų į pragaro dugną, nors dažniausiai jie nėra laikomi nuodėme. „Mano pagarba kiekvienam“ - nurodo apaštalo įsakymą: perspėti vienas kitą pagarbiai(Romiečiams 12:10). Visas šias mintis redukuodami į vieną bendrą, matome, kad aukščiau minėtame posakyje vyresnysis daugiausia skelbė nuolankumą, šį dvasinio gyvenimo pamatą, visų dorybių šaltinį, be kurio, anot šv. , išgelbėti neįmanoma.

Atsakydamas į bendrą klausimą seniūnui: „Kaip gyventi? - kartais atsakydavo kiek kitaip: „Reikia gyventi neveidmainiškai ir elgtis pavyzdingai; tada mūsų reikalas bus teisingas, kitaip viskas bus blogai“.

„Turime, – sakė seniūnas, – gyventi žemėje taip, kaip sukasi ratas: tik vienas taškas liečia žemę, o likusieji tikrai turi siekti aukštyn; bet kai tik atsigulame ant žemės, negalime atsikelti“.

„Mūsų išgelbėjimas turi būti tarp baimės ir vilties“

Paklaustas, kaip teisieji, žinodami, kad gerai gyvena pagal Dievo įsakymus, nėra išaukštinti savo teisumu, vyresnysis atsakė: „Jie nežino, kokia pabaiga jų laukia“. „Todėl, – pridūrė jis, – mūsų išgelbėjimas turi būti pasiektas tarp baimės ir vilties. Niekas jokiu būdu neturėtų pasiduoti nevilčiai, tačiau nereikėtų per daug tikėtis“.

Klausimas: ar galima trokšti tobulėti dvasiniame gyvenime? Seniūno atsakymas: „Galima ne tik norėti, bet ir stengtis tobulėti nuolankiai, t.y. širdies jausmu laikyti save blogesniu ir žemesniu už visus žmones ir kiekvieną būtybę“.

Apie kantrybę: „Kai kas nors tave erzina, niekada neklausk, kodėl ir kodėl. To niekur Šventajame Rašte nėra. Taigi, priešingai, sakoma: jei tau kas nors trenks į dešinę skruosto pusę, duok jam ir kitą. Iš tikrųjų nepatogu pataikyti į dantenų skruostą, tačiau tai reikia suprasti taip: jei kas nors jus apšmeižia ar kažkuo nekaltai suerzins, tai reikš pataikymą į dantenų skruostą. Nesiskundykite, o kantriai kentėkite šį smūgį, siūlydami kairįjį skruostą, t.y. prisimindamas savo skriaudas. Ir jei galbūt dabar esate nekaltas, tada anksčiau daug nusidėjote; ir taip būsi įsitikinęs, kad esi vertas bausmės“.

Jei kuris nors iš brolių iš bailumo ir nekantrumo sielvartavo, kad negreitai bus pristatytas į mantiją arba hierodeakoniją ir hieromonastiką, vyresnysis sakydavo taip: „Tai, broli, viskas ateis savo laiku. laiko“, jie duos viską; niekas nedarys gerų darbų“.

„Kad nepasiduotų irzlumui ir pykčiui, nereikėtų skubėti“

Apie dirglumą: „Niekas neturėtų pateisinti savo irzlumo kokia nors liga – tai kyla iš pasididžiavimo. Ir žmogaus pyktis, pagal šventojo apaštalo Jokūbo žodį, nesukuria Dievo teisumo(Jokūbo 1:20). Kad nepasiduotų irzlumui ir pykčiui, nereikėtų skubėti“.

Kalbėdamas apie pavydą ir atmintį, seniūnas sakė: „Reikia prisiversti, nors ir prieš savo valią, padaryti ką nors gero savo priešams; o svarbiausia – nekeršyti jiems ir būti atsargiems, kad kažkaip neįžeistumėte jų paniekos ir pažeminimo išvaizda“.

„Meilė, žinoma, yra aukščiau už viską. Jei pastebite, kad tavyje nėra meilės, bet norite ją turėti, darykite meilės darbus, net jei pirmiausia be meilės. Viešpats pamatys tavo troškimą ir pastangas ir įdės meilę į tavo širdį.

„Kas turi blogą širdį, neturėtų nusiminti, nes su Dievo pagalba žmogus gali pataisyti savo širdį. Tiesiog reikia atidžiai stebėti save ir nepraleisti progos būti naudingu kaimynams, dažnai atsiverti vyresniajam ir duoti išmaldos pagal savo jėgą. Žinoma, to negalima padaryti staiga, bet Viešpats yra kantrus. Jis baigia žmogaus gyvenimą tik tada, kai mato jį pasiruošusį perėjimui į amžinybę arba kai nemato vilties jo pataisyti.

Vyresnysis Ambraziejus apie išmaldą sakė: „Šventasis Demetrijus iš Rostovo rašo: jei žmogus ant žirgo ateina pas tave ir prašo, duok jam. Tai, kaip jis naudoja jūsų išmaldą, nėra jūsų atsakomybė.

Taip pat: „Šv. Jonas Chrizostomas sako: pradėkite duoti vargšams tai, ko jums nereikia, ką turite šalia; tada galėsi duoti daugiau, net ir atimdamas save, ir pagaliau būsi pasiruošęs atiduoti viską, ką turi“.

Paklaustas, kaip suprasti Šventojo Rašto žodžius: būkite išmintingi kaip žalčiai(Mt 10, 16) – paaiškino vyresnysis: „Gyvatė, kai reikia pakeisti seną odą į naują, pereina per labai ankštą, siaurą vietą, todėl jai patogu palikti seną odą. taip ir žmogus, norėdamas nusimesti nuosmukį, turi eiti siauru Evangelijos įsakymų vykdymo keliu. Bet kokio išpuolio metu gyvatė stengiasi apsaugoti galvą. Žmogus labiausiai turi saugoti savo tikėjimą. Kol išlaikomas tikėjimas, viską dar galima ištaisyti.

„Ateistams nėra jokio pasiteisinimo“

„Kažkada pasakiau tėvui, – rašo jo dvasinga dukra, – apie vieną šeimą, kad man jų visų labai gaila – jie niekuo netiki nei Dievu, nei būsimu gyvenimu; Gaila būtent todėl, kad jie patys gali būti ne dėl to kalti, jie buvo auklėjami taip netikėdami ar buvo kitų priežasčių. Tėvas papurtė galvą ir piktai pasakė: „Ateistams nėra jokio pasiteisinimo. Juk Evangelija skelbiama visiems, absoliučiai visiems, net ir pagonims; pagaliau iš prigimties mes visi nuo gimimo esame apdovanoti Dievo pažinimo jausmu; todėl jie patys kalti. Klausiate, ar už tokius žmones galima melstis? Žinoma, jūs galite melstis už visus“. „Tėve! - pasakiau po to. – Juk žmogus, kurio artimi giminaičiai kentės pragare, negali jausti visiškos palaimos būsimame gyvenime? O kunigas į tai pasakė: „Ne, šio jausmo nebebus: tada pamirši apie visus. Tai panašu į egzamino laikymą. Kai eini į egzaminą, vis tiek baisu ir tave apima visokios mintys, bet atėjęs paėmei bilietą (atsakyti) ir viską pamiršai.

Kažkoks džentelmenas atėjo pas vyresnįjį, kuris netikėjo demonų egzistavimu. Ponas pasakė: „Tavo valia, tėve, aš net nesuprantu, kokie tai demonai“. Į tai seniūnas atsakė: „Juk ne visi supranta matematiką, bet ji egzistuoja“.

Apie tinginystę ir neviltį: „Nuobodulys yra nevilties anūkas, o tinginystė – dukra. Norėdami ją išvaryti, sunkiai dirbkite, netingėkite maldoje; tada praeis nuobodulys ir ateis darbštumas. Ir jei prie to pridėsite kantrybės ir nuolankumo, išgelbėsite save nuo daugybės blogybių.

Apie nejautrumą ir bebaimiškumą, apie staigią S. mirtį, kunigas sakė: „Mirtis ne už kampo, bet už mūsų, ir mes bent jau galime turėti kuolą ant galvos“.

„Mirtis yra už kampo, bet už mūsų, bet vis tiek galime turėti kuolą ant mūsų galvų“.

Jis taip pat sakė: „Jei viename kaimo gale pakabins žmones, kitame jie nesiliaus nuodėmingi, sakydami: mūsų greitai nepasieks“.

Apie atgailos galią jis papasakojo taip: „Žmogus nuolat nusidėjo, atgailavo ir taip visą gyvenimą. Galiausiai jis atgailavo ir mirė. Piktoji dvasia atėjo už jo sielos ir pasakė: jis yra mano. Viešpats sako: ne, jis atgailavo. „Bet nors ir atgailavo, jis vėl nusidėjo“, – tęsė velnias. Tada Viešpats jam tarė: „Jei tu, būdamas piktas, vėl jį priimi, kai jis man atgailavo, tai kaip aš galėčiau jo nepriimti, kai jis, nusidėjęs, vėl atsigręžė į mane su atgaila? Tu pamiršai, kad tu blogis, o aš geras“.

„Būna, – sakė kunigas, – kad nors mūsų nuodėmės atleidžiamos per atgailą, sąžinė nepaliauja priekaištauti. Velionis vyresnysis tėvas Makarijus, palyginimui, kartais parodydavo seniai nupjautą pirštą: skausmas seniai praėjo, bet randas liko. Taip pat ir po nuodėmių atleidimo lieka randai, t.y. priekaištai dėl sąžinės“.

„Nors Viešpats atleidžia nuodėmes tiems, kurie atgailauja, kiekviena nuodėmė reikalauja apvalančios bausmės. Pavyzdžiui, pats Viešpats pasakė protingam vagiui: Šiandien tu būsi su Manimi Rojuje(Lk 23:48); o tuo tarpu po šių žodžių jie sulaužė jam kojas; O kaip buvo tris valandas kabėti ant kryžiaus tik ant rankų, sulaužytomis blauzdomis? Tai reiškia, kad jam reikėjo apvalančios kančios. Nusidėjėliams, kurie miršta iš karto po atgailos, Bažnyčios maldos ir besimeldžiantys už juos tarnauja kaip apvalymas, o tie, kurie dar gyvi, patys turi apsivalyti, taisydami savo gyvenimą ir išmaldą dengiant jų nuodėmes.

„Dievas nesukuria kryžiaus žmogui (t.y. apvalančio dvasines ir fizines kančias). Ir kad ir koks sunkus būtų kryžius, kurį žmogus gyvenime neša, medis, iš kurio jis padarytas, visada auga jo širdies dirvoje“. Rodydamas į savo širdį, kunigas pridūrė: Medis prie vandens ištekėjimo, - ten verda vandenys (aistros).

„Kai žmogus, – sakė seniūnas, – eina tiesiu keliu, jam nėra kryžiaus. Bet kai jis atsitraukia nuo jo ir pradeda veržtis viena ar kita kryptimi, tada atsiranda kitokios aplinkybės, kurios stumia jį atgal į tiesų kelią. Šie sukrėtimai yra kryžius žmogui. Jie, žinoma, yra skirtingi, priklausomai nuo to, kam to reikia.

„Kartais žmogui siunčiama nekalta kančia, kad jis, sekdamas Kristaus pavyzdžiu, kentėtų už kitus. Pats Gelbėtojas pirmiausia kentėjo už žmones. Jo apaštalai taip pat kentėjo už Bažnyčią ir žmones. Turėti tobulą meilę reiškia kentėti už savo artimus.

Vyresnysis taip pat pasakė: „Vienas brolis paklausė kito: kas tave išmokė Jėzaus maldos? O jis atsako: demonai. - "Kaip tai gali būti?" „Taip, taip: jie mane vargina nuodėmingomis mintimis, bet aš padariau viską, meldžiausi ir pripratau“.

Vienas brolis pasiskundė vyresniajam, kad maldos metu kyla daug įvairių minčių. Vyresnysis į tai pasakė: „Per turgų važiavo žmogus; aplink jį minia žmonių, kalbų, triukšmo, o jis visas ant žirgo: bet, bet! bet-bet! - ir taip po truputį pervažiavau visą turgų. Taigi ir tu, kad ir ką kalbėtų tavo mintys, dirbk visą savo darbą – melskis!

Kad žmonės neliktų nerūpestingi ir nedėtų visų vilčių į išorinę maldingą pagalbą, seniūnas kartojo įprastą liaudies posakį: „Tepadeda man Dieve, o pats žmogus nemeluoja“. Ir T. pasakė: „Tėve! Per ką turėtume klausti, jei ne per tave? Vyresnysis atsakė: „Ir paklausk savęs; Atsiminkite, kad dvylika apaštalų prašė Gelbėtojo kanaanietės žmonos, bet Jis jų negirdėjo; ji pradėjo klausinėti ir maldauti“.

Tačiau kadangi malda yra galingiausias ginklas prieš nematomą priešą, jis visais įmanomais būdais stengiasi atitraukti žmogų nuo jo. Vyresnysis papasakojo tokią istoriją: „Ant Atono kalno vienas vienuolis turėjo kalbantį varnėną, kurį vienuolis labai mėgo, nes jį pokalbiai nuviliojo. Bet tai keista: kai tik vienuolis pradeda vykdyti savo maldos taisyklę, starkis pradeda kalbėti ir neleidžia vienuoliui melstis. Kartą per šviesią Kristaus prisikėlimo šventę vienuolis priėjo prie narvo ir pasakė: „Skvoruška, Kristus prisikėlė! Ir varnėnas atsako: „Tai mūsų nelaimė, kad jis prisikėlė“ ir tuoj pat mirė, o vienuolio kamerą užliejo nepakeliamas smarvė. Tada vienuolis suprato savo klaidą ir atgailavo.

Kad Dievas svarbiausia žiūri į žmogaus sielos vidinę maldos nuotaiką, apie tai seniūnas sakė: „Vieną dieną atėjau pas minėtą tėvą abatą Antaną, kuris sirgo kojomis ir sako: „Tėve, man skauda kojas. , aš negaliu nusilenkti, ir tai esu aš. Tėvas Antanas jam atsakė: „Taip, Šventasis Raštas sako: Sūnau, duok man savo širdį o ne kojos“.

"Kodėl žmonės nusideda?" - seniūnas kartais užduodavo klausimą ir pats jį spręsdavo: „Arba todėl, kad nežino, ką daryti ir ko vengti, arba jei žino, pamiršta; jei jie nepamiršta, jie tampa tingūs ir nusivylę. Priešingai, kadangi žmonės labai tingūs pamaldumo reikaluose, jie labai dažnai pamiršta pagrindinę savo pareigą – tarnauti Dievui; iš tinginystės ir užmaršties jie pasiekia didžiulę kvailystę ar nežinojimą. Tai trys milžinai – neviltis arba tinginystė, užmarštis ir nežinojimas – nuo ​​kurių visa žmonių giminė yra surišta netirpiais saitais. Ir tada ateina aplaidumas su visomis piktų aistrų gausa. Štai kodėl meldžiamės Dangaus Karalienei: Mano Švenčiausioji Ponia Theotokos, su savo šventomis ir visagaliomis maldomis, varyk nuo manęs, nuolankaus ir prakeikto tarno, nevilties, užmaršties, kvailystės, aplaidumo ir viso bjauraus, blogio. ir šventvagiškos mintys...“

Spalio 23 rusų kalba Stačiatikių bažnyčiašvenčia šv.Ambroziejaus Optinos atminimo dieną. Vienuolis Ambraziejus nebuvo vyskupas, archimandritas, jis net nebuvo abatas, jis buvo paprastas hieromonkas. Būdamas mirtinai sergantis, jis priėmė schemą ir tapo hieroschemamonku. Jis mirė šiame range. Gerbiamasis seniūnas paliko daug nurodymų. Surinkti posakiai yra „jo kalbos garsai“, kurie atėjo pas mus. Kiekvienas iš mūsų, jų klausydamas, tikrai rasime ką nors svarbaus, naudingo išganymo kelyje. Jūsų dėmesiui pristatome šv. Ambraziejaus iš Optinos instrukcijų rinkinį

Gerai kalbėti – tai išbarstyti sidabrą, o protinga tyla – auksas.

Neišpildytas pažadas yra kaip geras medis be vaisių.

Kur paprasta, ten yra apie šimtas angelų; o kur sudėtinga, ten nėra nei vieno.

Nereikia tikėti ženklais, ir jie neišsipildys.

Tas, kuris mus priekaištauja, duoda mums dovanų; o kas giria, vagia iš mūsų.

Kodėl žmogus blogas? Nes jis pamiršta, kad Dievas yra aukščiau jo.

Nuodėmės kaip graikiniai riešutai – lukštą galima nulaužti, bet grūdus sunku išskirti.

Dievo baimė yra sąžinės apsivalymo pradžia.

Apie šeimos gyvenimą

Tik tada gyvenimas praeis ramiai ir klestintis, kai nepamiršime ir nepamiršime Dievo, mūsų Kūrėjo ir Atpirkėjo bei laikinųjų ir amžinųjų palaiminimų davėjo. Nepamiršti Jo reiškia stengtis gyventi pagal Jo dieviškus ir gyvybę teikiančius įsakymus...

Turime ištverti šeimyninius sunkumus kaip mūsų savanoriškai pasirinktą dalį. Antros mintys čia yra labiau žalingos nei naudingos. Vienintelis gelbstintis dalykas – melstis Dievui už save ir savo šeimą, kad Jis pagal savo šventą valią mums padarytų gera.

Bendraujant su jaunesniais ir vyresniaisiais patariu laikytis aukso vidurio, stengtis nereikalauti savęs ir daryti pagal savo atsakomybę tai, kas įmanoma pagal svarstymus, vadovaujantis Dievo baime ir savo sąžine.

Jei tiki Dievo apvaizda ir tikiesi visagaliu Dievo pagalba, tuomet nesusidursite su jokiais nepatogumais ir visada mėgausitės galima ramybe. Kai nerimauji dėl to, kas negali įvykti (nes prielaidos dažniausiai yra neteisingos ir klaidingos), nerimauji tik veltui.

Turime būti apdairūs, tai yra, pirmiausia turime rūpintis Dievo gailestingumo ir amžinojo išganymo priėmimu, o ne buvusios karalystės, tai yra laikinų palaiminimų, grąžinimu.

Pasitenkinimas ir gausa lepina žmones. Riebalai, kaip sakoma, verčia gyvūnus išprotėti.

Skyrybos nėra absoliučiai Dievo uždraustos. Jei sutuoktiniai yra ištikimi vienas kitam, jie neturėtų skirtis; Priešingu atveju nepatogu surišti sutuoktinius. Šios taisyklės laikosi ir Šventoji Bažnyčia...

Ambrose Optinsky nuotrauka. 1870-ieji

Jūsų vyras per daug atsidavęs gerti vyną, o jūs su juo elgiatės žiauriai.<…>Geriau su tikėjimu ir uolumu melstis už jį šventajam Jonui Krikštytojui ir kankiniui Bonifacijui, kad gerasis Viešpats už savo šventųjų maldas nukreiptų jį nuo sunaikinimo kelio ir sugrįžtų. jį į blaivaus abstinento gyvenimo kelią.

Malda už artimuosius turėtų būti nuolanki Visažinančiam ir Visagaliam Dievui. Ten, kur neįmanoma padėti darbais ir patarimais, turime įsakymą melstis vieni už kitus, kad būtume išgydyti.

Vidinio jausmo perteklius nepastebimai pasitarnauja kaip slapto kitų pagyrimo ir pasmerkimo priežastis; o jausmo trūkumas ir sausumas nevalingai pažemina žmogų, kai jis pradeda tai suprasti.

Apie vaikų auginimą

Tai, ką gero pasėsi savo vaikų sielose jaunystėje, vėliau gali vegetuoti jų širdyse, kai jie subręsta drąsos, po karčios mokyklos ir šiuolaikinių išbandymų, kurie dažnai nulaužia gero krikščioniškojo ugdymo namuose šakas.

Kryžiaus ženklas turi didelę galią visiems žmogaus poelgiams per visą jo gyvenimą. Todėl reikia pasirūpinti, kad vaikams būtų įskiepytas paprotys dažniau apsisaugoti kryžiaus ženklu, o ypač prieš valgant ir geriant, einant miegoti ir keliantis, prieš išeinant, prieš išeinant ir prieš kur nors įeinant. .

Jūs privalote mokyti vaikus, ir jūs pats turite mokytis iš vaikų pagal tai, kas buvo pasakyta iš paties Viešpaties: jei... nebūsite kaip vaikai, neįeisite į Dangaus karalystę(Mato 18:3). O šventasis apaštalas Paulius tai aiškino taip: Nebūkite vaikų galvoje, o būkite kūdikystėje piktybiškai; laikykitės kartu(1 Kor 14:20).

Piktograma, vaizduojanti Ambraziejų iš Optinos

Apie atgailą

Bažnytinis minėjimas ir privačios maldos yra naudingi mirusiems, kurie atgailavo, bet neturi ar neturėjo laiko atgailauti. Jei žmogus nusidėjo, tada, pagal Dievo teisingumą, jis turi kęsti kankinimus arba nuovargį: atgailaujantiems - laikina, o neatgailantiems - amžina.

Priešas visais įmanomais būdais gundo, ypač prieš mirtį, padaryti kokią nors žaizdą ar bent uždėti dėmę, kad sielai pasitraukus ji turėtų savo ženklą, kuris susilaikys ir trukdys pereiti į ateitį. palaimingas gyvenimas...

Apie išsigelbėjimą

Trys išganymo laipsniai. Sakė šv. Jonas Chrizostomas: a) nenusidėk, b) nusidėjęs, atgailaukite, c) kas blogai atgailauja, turi iškęsti ateinančius liūdesius.

Mūsų išganymas turi būti pasiektas tarp baimės ir vilties. Niekas jokiomis aplinkybėmis neturėtų pasiduoti nevilčiai, tačiau nereikėtų per daug tikėtis.

Apie tingumą ir neviltį

Kodėl žmonės nusideda? Arba todėl, kad jie nežino, ką daryti ir ko vengti; arba, jei žino, pamiršta; jei jie nepamiršta, jie tampa tingūs ir nusivylę.

Tai trys milžinai – neviltis arba tinginystė, užmarštis ir nežinojimas – nuo ​​kurių visa žmonių giminė yra surišta nenutrūkstamais saitais. Ir tada ateina aplaidumas su visomis piktų aistrų gausa.

Nuobodulys yra nusivylęs anūkas, o tinginystė - dukra. Norėdami ją išvaryti, sunkiai dirbkite, netingėkite maldoje; tada praeis nuobodulys ir ateis darbštumas. Ir jei prie to pridėsite kantrybės ir nuolankumo, išgelbėsite save nuo daugybės blogybių.

Gerbiamasis Ambraziejus iš Optinos kameroje (Shamordino)

Apie „savo kryžiaus“ sąvoką

Dievas nesukuria kryžiaus žmogui (t.y. apvalo dvasines ir fizines kančias). Ir kad ir koks sunkus būtų kryžius, kurį žmogus gyvenime neša, medis, iš kurio jis padarytas, visada auga jo širdies dirvoje.

Kai žmogus eina tiesiu keliu, jam nėra kryžiaus. Bet kai jis atsitraukia nuo jo ir pradeda veržtis viena ar kita kryptimi, tada atsiranda kitokios aplinkybės, kurios stumia jį atgal į tiesų kelią. Šie sukrėtimai yra kryžius žmogui. Jie, žinoma, yra skirtingi, priklausomai nuo to, kam kurio reikia.

Apie nuolankumą

Nuolankumas reiškia pasidavimą kitiems ir savęs buvimą prastesniu už visus kitus. Bus daug ramiau.

Tas, kuris pasiduoda, laimi daugiau.

Nusižemink, ir visi tavo reikalai klostysis gerai.