1839 metais į Optiną Pustyną slapta atvyko jaunas mokytojas. graikų kalba ir liko visam laikui. Nepaisant silpnos sveikatos, jis daug dirbo, kad išverstų ir išleistų asketiškus šventųjų tėvų kūrinius, taip pat savo teologinius veikalus.

1846 m. ​​buvo įšventintas į hieromonu, o po 14 metų išrinktas vienuolyno seniūnu. „Atlikdamas šį atsakingą ir sunkų vienuolijos žygdarbį, – rašo S. N. Bulgakovas, – vyresnysis Ambraziejus buvo kupinas didelės išminties ir patirties, beribės meilės ir gailestingumo lobių. Minios žmonių iš visos Rusijos, diena iš dienos, nuo ryto iki vakaro, apgulė apleistą kamerą, ieškodami palaiminimų, pagalbos, paguodos, patarimų sprendžiant abejones...

Vyresnysis susitiko ir išleido juos su tėvišku meile. Turėdamas įžvalgos ir gydymo dovaną, jis daug ką išsiuntė ramia siela, šviesia širdimi ir tikėdamas geresnis gyvenimas... Iš gerbėjų plūstančias reikšmingas aukas jis paprastai skirstydavo į tris dalis, vieną dalį panaudodamas vienuolyno reikmėms ir aukotojų memorialui, nedidelę – lempų aliejui ir vaško žvakės, bet didžioji dalis tenka vargšams...“

Kartu jis esą sakydavo, kad dabar daug skurstančiųjų, bet ateis laikas, kai nuskurs visa šalis.

1988 metais Vietinė taryba rusų Stačiatikių bažnyčia Vyresnysis Ambraziejus iš Optinos buvo paskelbtas šventuoju.

Seniūno laiškai skelbiami sutrumpinimais.

Kalaitanas A.

Apie vedybas

Laimė grindžiama Dievo baime

Sveikinu jus su jaunavedžiais, o N su nauja žmona... Nuoširdžiai linkiu jiems abipusės santuokinės sąjungos ir taikos, o jums paguodos jų nuolankumu, derama pagarba ir pagarba, kuri dera tėvams iš apdairių ir paklusnių vaikų. Visi trys turime prisiminti ir nepamiršti, kad tik tada mūsų gyvenimas praeis ramiai ir klestintis, kai nepamiršime ir nepamiršime Dievo, mūsų Kūrėjo ir Atpirkėjo, laikinųjų ir amžinųjų palaiminimų davėjo. Nepamiršti Jo reiškia stengtis gyventi pagal Jo dieviškus ir gyvybę teikiančius įsakymus, o juos pažeidžiant dėl ​​savo silpnumo nuoširdžiai atgailauti ir nedelsiant pasirūpinti savo klaidų ir nukrypimų nuo Dievo įsakymų ištaisymu.

Tegul gailestingas Viešpats sustiprina mus savo išganymo kelyje!

Šeimos sunkumai

Turime ištverti šeimyninius sunkumus kaip mūsų savanoriškai pasirinktą dalį. „Antrinės“ mintys čia yra labiau žalingos nei naudingos. Vienintelė gelbstinti malonė yra malda Dievui už mus pačius ir už savo šeimą, kad Jis padarytų mums gera pagal savo šventą valią.

Nuoširdžiai linkiu jums visko, ką išsakėte trumpoje pastaboje apie tikrą reikalų supratimą ir nuolankų elgesį su kitais, nuoširdų sielvarto ištvėrimą ir protingą žmogiškųjų intrigų ir pirminio priešo machinacijų atspindį. Prisiminkite pranašą karalių Dovydą, kuris, Dievo padedamas, išgyvenęs panašias aplinkybes, rašė: Ištvėręs Viešpatį, jis išklausė mane, išklausė mano maldą, iškėlė mane iš aistrų duobės ir iš purvo molio (nuodėmingas) ir pastatė ant akmenų.(Dievo įsakymai) mano nosį, ištiesink žingsnius ir įdėk į burną naują giesmę, giedančią mūsų Dievui(39 p.).

Neįmanoma gyventi be susidūrimų

Rašote man apie įvykį, kuris padarė nemalonų įspūdį jums visiems. Ką daryti? Senais laikais žmonės seniai nuspręsdavo, kad negali gyventi šimtmečio be palyginimo, ir pridūrė, kad net puodas

puodukas susiduria; Be to, kartu gyvenantiems žmonėms neįmanoma gyventi be konfliktų. O tai ypač nutinka iš skirtingų požiūrių į dalykus: vienas apie reikalų eigą mąsto taip, o kitas kitaip, vienas įsitikinęs savo sampratomis, kurios jam atrodo tvirtos ir tvirtos, o kitas tiki jo supratimu. Jei pagal pirmąją aritmetikos taisyklę pridedamas vienas ir vienas, tai rezultatas yra du, bet jei pagal trečiąją taisyklę du padauginami iš dviejų, tada rezultatas yra keturi; jei kalba eina apie trupmenas, tada viršuje ir apačioje bus skaičiai, o jų viduryje bus eilutė: taip atsitinka ir žmogaus reikaluose. Jei jie yra labai suskaidyti, tada nepatogumų bus ir viršuje, ir apačioje, o viduryje bus kažkokia kliūtis.

Kaip rašiau ir sakiau anksčiau, taip dabar pasakysiu: jei tiki Dievo Apvaizda ir tikiesi visagaliu Dievo pagalba, tuomet nesusidursite su jokiais nepatogumais... ir... visada mėgausitės galima dvasios ramybe. Kai nerimauji dėl to, kas gali neįvykti (kadangi prielaidos dažniausiai yra neteisingos ir klaidingos), tu tik veltui jaudinsi save.

Įdomu, ar jie staiga tavęs atmetė. Iš gautų laiškų nematau net užuominos apie tai ir nemanau, kad jie taip elgtųsi su jumis, nebent dėl ​​kokių nors ypatingų nenumatytų aplinkybių. Niekada nežinai, ką žmonės siūlo: tai ne visada taikoma tuo atveju.<…>

O bendraujant su jaunesniais ir vyresniaisiais patariu laikytis aukso vidurio, stengiantis nereikalauti savęs ir daryti pagal pareigą tai, kas įmanoma pagal svarstymus, vadovaujantis Dievo baime ir sąžine.

Kreipdamasis į jus Dievo ramybės ir palaiminimo, nuoširdžiai linkiu visko, kas jums naudinga, tačiau jūs turite iškęsti išorinius nepatogumus.

Turime ištverti

Tikėjotės sielos ramybės, bet patyrėte sielvartą. Ką daryti? Nenusiminkite, o guoskitės mintimi, kad esate niekuo geresnis už šventąjį karalių Dovydą, kuris visą gyvenimą kentė šeimyninius sutrikimus ir sielvartus, ne šimtą kartų daugiau už jus. Visko neaprašysiu, bet tik pasakysiu, kad jo sūnus Abšalomas nusprendė nuversti tėvą nuo karališkojo sosto ir pasikėsino į... savo gyvybę. Tačiau šventasis Dovydas nuoširdžiai nusižemino prieš Viešpatį ir žmones, neatmesdamas erzinančių Šimėjaus priekaištų, bet suvokdamas savo kaltę prieš Dievą, nuolankiai pasakė kitiems, kad Viešpats įsakė Šimiui prakeikti Dovydą. Už tokį nuolankumą Viešpats ne tik parodė jam gailestingumą, bet ir grąžino karalystę.

...Turime būti apdairūs, tai yra, pirmiausia turime rūpintis Dievo gailestingumo ir amžino išganymo sulaukimu, o ne buvusios karalystės, tai yra laikinų palaiminimų, kurie krito ir krenta iš nusilpusių sūnaus rankų, grąžinimu. . Tačiau Viešpats gali ir jį pataisyti, jei tik jis nori nusilenkti po stipria Dievo ranka. Turime nuolankiai ir su tikėjimu melstis Dievui dėl to, kad jis ir mes būtume nušvitę.

Pasitenkinimas gadina žmones

Dėl N... mūsų žodžiai buvo perteikti teisingai, tai

O.A. patarė paguldyti ją į vienuolyną, kad ji nebandytų grįžti į savo tėvų namus dėl gerai žinomos priežasties. Ačiū Dievui, kad N... liko... gyventi su vyru, nors ir stokojanti; bet pasitenkinimas ir gausa gadina žmones. Riebalai, kaip sakoma, verčia gyvūnus išprotėti.

Apie draudimą skirtis

N pasakoja, kad sutuoktinių skyrybas draudžia Viešpats Jėzus Kristus. Perskaitykime paties Viešpaties žodžius: Bet aš jums sakau: kas atsisako savo žmonos, išskyrus ištvirkavimo kaltę, suteikia jai priežastį svetimauti.(Mt 5:32).

Iš to visi mato, kad skyrybos nėra besąlygiškai Viešpaties uždraustos. Jei sutuoktiniai yra ištikimi vienas kitam, jie neturėtų skirtis; Priešingu atveju nepatogu surišti sutuoktinius. Šios taisyklės laikosi ir Šventoji Bažnyčia.<…>

Paguoda apleistai žmonai

Rašote, kad jūsų vyras jus išsiuntė, o jūs, neturėdama tikrojo prieglobsčio, kurio norėtumėte, liūdite, kodėl nusprendėte kreiptis į Dievą ir paprašyti Jo, remdamiesi Evangelijos žodžiais: „Prašykite, ir bus tau duota...“ O ką – čia tai prašyk, o prašyk besąlygiškai ir kantriai – gausi.

Būkite apdairūs klausdami to, ko prašote. Jis pasakė: „Pirmiausia ieškokite Dievo Karalystės ir Jo teisumo, ir visa tai (tai yra laikina, gyvybiškai svarbi) jums bus pridėta“. Jis moko prašyti taip: „...teateinie Tavo karalystė, tebūnie Tavo valia...“ ir „Tu įeisi pro ankštus vartus. Dangaus karalystė“ O šventasis apaštalas Jokūbas sako: „Neprašykite, neklauskite, neprašykite ir nepriimkite, prašykite pikto, bet pasikliaukite savo saldainiais“.

1839 m. jaunas graikų kalbos mokytojas slapta atvyko į Optiną Pustyną ir pasiliko visam laikui. Nepaisant silpnos sveikatos, jis sunkiai dirbo, kad išverstų ir išleistų asketiškus šventųjų tėvų kūrinius, taip pat savo teologinius veikalus.

1846 m. ​​buvo įšventintas į hieromonu, o po 14 metų išrinktas vienuolyno seniūnu. „Atlikdamas šį atsakingą ir sunkų vienuolinį žygdarbį, – rašo teologas S. N. Bulgakovas, – vyresnysis Ambraziejus buvo pilnas didelės išminties ir patirties, beribės meilės ir gailestingumo lobių. Minios žmonių iš visos Rusijos diena iš dienos ir nuo ryto iki vakaro apgulė apleistą kamerą, ieškodami palaiminimų, pagalbos, paguodos, patarimų sprendžiant abejones...

Vyresnysis susitiko ir išleido juos su tėvišku meile. Turėdamas įžvalgos ir gydymo dovaną, jis daugelį išsiuntė ramia siela, nušvitusia širdimi ir tikėdamas geresniu gyvenimu... Iš gerbėjų atplaukusias reikšmingas aukas paprastai skirstydavo į tris dalis, vieną dalį naudodamas vienuolyno reikmėms ir aukotojų memorialui, nedidelė dalis lempų alyvai ir vaško žvakėms, bet didžiausia dalis – vargšams“.

1988 m. Rusijos stačiatikių bažnyčios vietos taryba paskelbė Optinos vyresnįjį Ambraziejų šventuoju.

Ilgesys

Melancholija, anot Morkaus asketo liudijimo, yra dvasinis kryžius, atsiųstas mums apvalyti buvusias nuodėmes.

Melancholija kyla ir dėl kitų priežasčių: dėl įžeisto išdidumo arba dėl to, kad viskas daroma ne taip, kaip mes; taip pat iš tuštybės, kai žmogus mato, kad lygiaverčiai juo naudojasi didelių privalumų; iš sunkių aplinkybių, kurios išbando mūsų tikėjimą Dievo Apvaizda ir viltį Jo gailestingumu bei visagale pagalba. Tačiau dažnai esame vargšai tikėjimo ir vilties, todėl merdėjame.

Atidžiai pagalvokite, ar tam yra žemiškų priežasčių (kurią apsunkina melancholija) ir ar tikėjimas bei pasitikėjimas visa gera Dievo Apvaizda skursta? Apaštalas sakė: „Ištikimas yra Dievas, kuris nepaliks jūsų gundomas labiau, nei galite; bet su pagunda jis sukurs gausą“, tai yra išvadavimą iš liūdesio ir pagundų.

Jei tokių priežasčių sau nerandate, tai ištverkite šį liūdesį ir melancholijos nuovargį kaip dvasinį kryžių ir priimkite Dievo gailestingumą bei savalaikę paguodą pagal Dievo valią, o ne pagal mūsų samprotavimus.

Kad padėčiau atsikratyti neapsakomo liūdesio, patariu perskaityti Šv. Jono Chrizostomo laiškus olimpinėms žaidynėms...

Jei sugebėsite tai, kas ten parašyta, pritaikyti savo aplinkybėms, gausite didelę dvasinę naudą.

Tai vienas iš sunkių dvasinių kryžių, kurie siunčiami tiems, kurie nori išsigelbėti, o kartais ir tiems, kurie nenori.

Jūsų melancholija susideda iš nepatogumų, kurie jus supa ir neleidžia pasiekti to, ko norite. Savo melancholijoje randate tam tikrą paguodą galvodami apie mirtį, nes čia tai atrodo kaip daugelio jūsų naštų perteklius. Bet jei mes, kaip sakoma Tėvynėje, iki galo žinotume, kokį nuovargį už kapo neša tie, kurie nepriėmė Dievo gailestingumo, tai mes čia noriai neštume kiekvieną naštą, išorinę ir vidinę. Jei dėl kiekvieno dalyko turime melstis Dievui: „Tebūnie Tavo valia“, tai labiausiai tinka mūsų gyvenimui, kuris mums duotas amžinajam išganymui įgyti...

Jei kas nors nėra visiškai nusiteikęs ar atsiduoda Dievo valiai, bet leidžia sau kai kuriuos išgalvotus gerus troškimus, kartais jis papuls į bailumą ir nekantrumą, kurio išvengti Abba Dorotėjus pataria galvoti taip: „Aš to noriu. kad taip būtų“.

Jūs skundžiatės melancholija ir liūdesiu! Ši proto būsena atsiranda dėl dviejų visiškai skirtingų priežasčių ir kartais susimaišo viena su kita.

Liūdesį, atsirandantį dėl dvasinių priežasčių, apaštalas vadina labai naudingu: „liūdesys, kaip pagal Dievą“, – sako jis, „atgaila be atgailos atneša išganymą“. Neatgailauti reiškia, jei žmogus neatsigręžia nuo atgailos ir pamaldaus gyvenimo; Šiam liūdesiui kenkia sumaištis, kylanti iš subtilaus pasididžiavimo ir nevilties, kurią sukelia mūsų sielos priešas.

Liūdesys, atsirandantis dėl pasaulinių priežasčių, yra labai žalingas. Ji, anot apaštalo žodžio, atneša ne tik psichinę, bet kartais ir fizinę mirtį, jeigu žmogus jai stipriai atsiduoda, atsisakydamas pasitikėjimo Dievu. Pasaulinį liūdesį sukelia trys priežastys: „kūno geismas, savęs geismas ir gyvenimo išdidumas“, kurios... yra ne iš Dievo, o iš šio pasaulio. Šios trys priežastys sukelia mišrią priežastį, jei žmogus tvirtai nemaištauja prieš pirmąją, o atsigręžia, matydamas ramybės mylėtojus, matyt, palaimingus.

Mišrią liūdesio priežastį sustiprina ir uolumas ne pagal protą dvasiniuose dalykuose, kai žmogus negali išlaikyti savęs nuolankumo ribose, bet nukrypsta į uolumą. Apaštalas Jokūbas rašo: „Kur pavydas ir uolumas, ten netvarka ir visokia blogybė.

Išmintis, kilusi iš viršaus, pirmiausia yra tyra, paskui taiki, romi, nuolanki, pilna gailestingumo ir gerų vaisių, neabejotina, neveidmainiška. Be abejonės reiškia be sprendimo. Tie, kurie laiko save gabiais ir protingesniais, yra linkę pasmerkti.

Štai aš, silpnaprotis, nuneštas noro padėti artimui, pamiršęs savo nepadorumą, parodžiau tau dvasinę naštą nešančias priežastis – ne kaip kaltinimą, o nuoširdžiai norėdamas išvaduoti nuo nepakeliamo liūdesio, kuris nuodija. tavo gyvenimas.

Pažvelkite į tai patys ir pagalvokite, kas sukelia jūsų dvasios nuovargį, ir, nuolankiai bei tikėdami Dievo pagalbos, stenkitės iš visų jėgų pašalinti neteisingas priežastis ir priežastis. Ne veltui apaštalas pasakė: „Mums reikia kantrybės, kad vykdydami Dievo valią pasiektume amžinąjį gyvenimą“.

Taip! Reikia daug kantrybės, supratimo ir nuolankumo, norint atsikratyti abipusių slenksčių, kai, viena vertus, vilioja subtili meilė taikai ir kūno našta, o kita vertus – beprotiškas pavydas, vedantis. į uolumą. Ir visa tai atima sielos ramybę, apkrauna, kankina, glumina.

Viešpatie, padėk man! Užtark, gelbėk ir pasigailėk! Pasigailėk mūsų, nes mes silpni! Priešingas priešas yra nežmoniškas ir nekenčia gėrio, kaip riaumojantis liūtas, kuris vaikšto ieškodamas, ką praryti; bet jo gudrybės tebūna panaikintos.

Dažnai girdėjau iš tų, kurie ateidavo pas vyresnįjį Ambraziejų bendras klausimas: "Kaip gyventi?" Vyresnysis dažniausiai atsakydavo juokaudamas: „ Netrukdykite gyventi, neteiskite nieko, neerzinkite nieko ir mano pagarba visiems".
"Nespauskite„Reiškia su pasitenkinimu ištverti sielvartą ir gyvenimo nesėkmes.
"Neteisk“ rodo, kad žmonės dažnai neturi nuomonės apie savo kaimynus.
"Netrukdykite“ – niekam nesukelti rūpesčių ar liūdesio.
"Mano pagarba visiems"- elkitės su kiekvienu pagarbiai ir nesididžiuokite. Pagrindinė šio posakio mintis yra nuolankumas. Į tą patį klausimą seniūnas atsakė kiek kitaip: " Turime gyventi neveidmainingai ir elgtis pavyzdingai, tada mūsų reikalas bus tikras, kitaip viskas bus blogai".

Arba taip: " Jūs galite gyventi pasaulyje, bet ne pietuose".
"Taip turime gyventi žemėje, - tarė senis, - kaip ratas sukasi – tik vienas taškas liečia žemę, o likusieji tikrai linksta aukštyn; ir vos atsigulę ant žemės negalime atsikelti".
Į klausimą: " Ką reiškia gyventi pagal savo širdį??“ – atsakė tėvas: „ Nesikiškite į kitų žmonių reikalus ir įžiūrėkite kituose gėrius".
"Žiūrėk, Melitona, - vyresnysis pasakė vienai vienuolei, įspėdamas ją nuo arogancijos, - laikytis vidurinio tono; jei paimsite jį aukštai, tai nebus lengva, jei paimsite žemai, jis bus gleivingas; o tu, Melitonai, laikykis vidurinio tono".

Apie kryžių

Kai žmogus eina tiesiu keliu, jam nėra kryžiaus. Tačiau kai jis atsitraukia nuo jo ir pradeda veržtis viena ar kita kryptimi, tada atsiranda kitokios aplinkybės, kurios pastūmėja jį į tiesų kelią. Šie sukrėtimai yra kryžius žmogui. Jų būna įvairių, priklausomai nuo to, kurio jums reikia.

Kryžius kartais yra protinis– kartais supainioja žmogų nuodėmingos mintys, bet zmogus del ju nekaltas, jei joms negerbia. Nors Viešpats atleidžia nuodėmes tiems, kurie atgailauja, bet kiekviena nuodėmė reikalauja apvalančios bausmės. Pavyzdžiui, pats Viešpats pasakė protingam vagiui: „Šiandien tu eisi su manimi į dangų“, tačiau po šių žodžių jie sulaužė jam kojas. Koks jausmas buvo tris valandas kabėti ant kryžiaus tik ant rankų, sulaužytomis blauzdomis? Tai reiškia, kad jam reikėjo apvalančios kančios. Nusidėjėliams, kurie miršta iš karto po atgailos, Bažnyčios maldos ir besimeldžiantys už juos tarnauja kaip apvalymas; o tie, kurie dar gyvi, patys turi apsivalyti pataisydami savo gyvenimus ir išmaldomis, dengiant jų nuodėmes. Kartais kančia žmogui siunčiama nekaltai, kad jis, sekdamas Kristaus pavyzdžiu, kentėtų už kitus.

Tėvas o. Ambraziejus patarė, kilus žmonių ir priešų intrigoms, pasitelkti šventojo pranašo Dovydo psalmes, kuriomis jis meldėsi, kai buvo persekiojamas priešų, būtent perskaityti 3, 53, 58 ir 142 psalmes. Ir kai sielą nugali neviltis arba neapsakomas sielvartas, perskaitykite 101, 36 ir 90 psalmes.

Apie Jėzaus maldą

Daugeliui kun. Ambraziejus patarė ir laiškais, ir žodžiu neišvykti trumpa malda Jėzus: " Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo Sūnau, pasigailėk manęs, nusidėjėlio". Sukalbėkite Jėzaus maldą net pašnibždomis, bet daug ką nuskriaudė sumanusis. Vyresnysis taip pat pasakė: " Vienas brolis paklausė kito: „Kas tave išmokė Jėzaus maldos?“ Ir jis atsakė: Demonai". - "Kaip tai gali būti??" - "Taip, taip: jie mane vargina nuodėmingomis mintimis, bet aš padariau viską ir pasakiau Jėzaus maldą, ir aš prie to pripratau"».

Apie nuodėmes

Būtinai reikia užsirašyti savo nuodėmes, kai tik prisimeni, kitaip atidedame: kartais nuodėmė maža, kartais gėda sakyti, arba „pasakysiu vėliau“, bet kai ateiname atgailauti, nėra ką pasakyti."
Trys žiedai prilimpa vienas prie kito: neapykanta kyla iš pykčio, pyktis – iš puikybės.

Kodėl žmonės nusideda?

Seniūnas šį klausimą išsprendė taip: „Arba todėl, kad nežino, ką daryti ir ko vengti; eik, jei žino, tai pamiršta; jei jie nepamiršta, jie tampa tingūs ir nusivylę. Atvirkščiai: kadangi žmonės labai tingūs pamaldumo reikaluose, jie labai dažnai pamiršta pagrindinę savo pareigą – tarnauti Dievui. Iš tinginystės ir užmaršties jie pasiekia didžiulę kvailystę ar nežinojimą. Tinginystė, užmarštis ir nežinojimas – trys milžinai, nuo kurių netirpiais saitais surišta visa žmonių giminė... Todėl meldžiame Dangaus Karalienę: Šventoji ponia Mano Dievo Motina, savo šventaisiais ir visagaliomis maldomis, atimk iš manęs, savo nuolankią ir prakeiktą tarną, neviltį, užmarštį, kvailumą, aplaidumą...

Savęs pateisinimas

Žmonės visada stengiasi pateisinti savo veiksmus. Ir senis taip pasakė savęs pateisinimas yra didelė nuodėmė. Kaip pavyzdį jis papasakojo tokį įvykį: „Kartą į kalėjimą atėjo velionis imperatorius Nikolajus Pavlovičius ir pradėjo klausinėti kalinių, kodėl kiekvienas iš jų yra kalėjime. Visi teisinosi ir sakė, kad į kalėjimą buvo pasodinti nekaltai, veltui. Imperatorius priėjo prie dar vieno iš jų ir paklausė: „Kodėl tu čia? Ir gavau atsakymą: „Už mano dideles nuodėmes kalėjimo man neužtenka“. Tada imperatorius kreipėsi į jį lydinčius pareigūnus ir pasakė: „Dabar paleisk jį į laisvę“.

Atgaila

"Kiek dabar valandų?, - tarė senis, - Būdavo, kad jei kas nors nuoširdžiai gailisi dėl savo nuodėmių, jis jau pakeis savo nuodėmingą gyvenimą į gerą, o dabar dažnai nutinka taip: žmogus išpažintyje išsamiai pasako visas savo nuodėmes, bet tada vėl imasi. jo paties gyvenimas.“. Nuodėmės kaip graikiniai riešutai: Galite nulaužti lukštą, bet sunku išskirti grūdus. Neišpildytas pažadas yra kaip geras medis be vaisių.

Apie atgailos galią ir Dievo gerumą

Tikra atgaila reikalauja ne metų ar dienų, o vienos akimirkos. Dievo gerumą mums, nusidėjėliams, vyresnysis išreiškė tokiu posakiu, paimtu iš Rostovo metropolito šv. Demetrijaus (mokančio Dievo Motinos šlovinimo dieną): „Teisieji vedami į Dangaus karalystę. Apaštalas Petras, o nusidėjėliai – pačios Dangaus Karalienės“.

Apie nuolankumą ir kantrybę

"Jei kas nors tave įžeidžia, - vyresnysis tarė vienai vienuolei, kad padėtų, - Niekam nesakyk, išskyrus vyresnįjį, ir būsi ramus. Lenkis visiems, nekreipdamas dėmesio, ar jie tau nusilenkia, ar ne. Reikia nusižeminti prieš visus. Jeigu mes nepadarėme tų nusikaltimų, kuriuos padarė kiti, tai galbūt todėl, kad neturėjome galimybės to padaryti – situacija ir aplinkybės buvo kitokios. Kiekviename žmoguje yra kažkas gero ir malonaus, bet mes dažniausiai matome žmonėse tik ydas, bet nematome gėrio".
Savo artimui reikia parodyti gailestingumą ir kiekvieną nuolaidumą. Ir reikalauti iš savęs visos tiesos – Viešpaties įsakymų vykdymo.
"Dievo karalystė, - pasakė senis, - ne žodžiais, o galia; reikia mažiau interpretuoti, daugiau tylėti, nieko nesmerkti, ir mano pagarba visiems".

Kas yra postas?

"Ar Dievui rūpi?, - kai kurie paklausė, - į Kokį maistą valgote: greitai ar greitai?„Į tai vyresnysis atsakė: Svarbu ne maistas, o įsakymas. Adomas buvo išvarytas iš rojaus ne už persivalgymą, o tik už tai, kad valgė tai, kas draudžiama. Kodėl dabar antradienį, ketvirtadienį ir kitomis nustatytomis dienomis gali valgyti ką nori, ir mes už tai nebaudžiame, o trečiadienį ir penktadienį baudžiami, nes nesilaikome įsakymų. Čia ypač svarbu tai, kad paklusnumas ugdomas per paklusnumą.".

Apie pasididžiavimą

Žmogui natūralu nusidėti ir jam reikia nusižeminti. Jei jis nenusižemins, aplinkybės jį pažemins, apvaizdingai sutvarkytos jo dvasinei naudai. Žmogus iš laimės dažniausiai pamiršta save ir viską priskiria sau – savo bejėgei jėgai ir įsivaizduojamai galiai Viena vienuolė parašė vyresniajai, kad labai jaudinasi dėl puikybės ir arogancijos. O. Ambrose'as atsakė: „ Saugokitės šių piktų aistrų. Iš šventojo pranašo ir karaliaus Dovydo pavyzdžio aišku, kad puikybė ir išdidumas yra žalingesni už svetimavimą ir žmogžudystes. Pastarasis pranašą vedė į nuolankumą ir atgailą, o pirmasis atvedė jį į nuopuolį".

Apie tingumą ir neviltį

Nuobodulys yra nusivylęs anūkas, o tinginystė - dukra. Norėdami ją išvaryti, sunkiai dirbkite, netingėkite maldoje; tada praeis nuobodulys ir ateis darbštumas. Ir jei prie to pridėsite kantrybės ir nuolankumo, išgelbėsite save nuo daugybės blogybių.
Kai ateis bliuzas, nepamirškite priekaištauti sau; prisimink, kiek esi kaltas prieš Viešpatį ir prieš save, ir supranti, kad esi nevertas nieko geresnio, ir tuoj pat pajusi palengvėjimą. Sakė: Daug sielvarto teisiesiems (Ps 33:20); ir daug žaizdų nusidėjėliams. Toks yra mūsų gyvenimas čia – visi vargai ir sielvartai, ir per juos pasiekiama Dangaus karalystė. Kai esate neramus, dažniau kartokite: Siekite ramybės ir tuokkitės (Ps. 33, 15). Teisingo Dievo teismo baimė daro bejėgį stiprų.

Apie krikščioniškas dorybes

"Trys apaštalai - Petras, Jonas ir Jokūbas,- pasakė tėvas, - ir vaizduoja tikėjimą, viltį ir meilę. Jonas vaizduoja meilę – jis buvo arčiausiai Gelbėtojo ir per Paskutinę vakarienę atsigulė ant Gelbėtojo krūtinės. Petras, nors ir buvo už durų su tarnaitėmis, tada gavo Bažnyčią ir gavo teisę ganyti Kristaus kaimenę: jis vaizduoja tikėjimą. Apie Jokūbą išvis kalbama labai mažai. Jo net niekur nematyti, bet jam, kartu su kitais dviem apaštalais, buvo garbė matyti Dievo šlovę – jis vaizduoja viltį, nes viltis nematoma: ji visada nematoma kitiems slypi žmoguje ir išlaiko savo galią, ir viltis nepadarys gėdos„Turime daugiau paprastumo. Mokymas yra smulkūs akmenys mesti iš varpinės, o atlikti – nešti didelius akmenis į varpinę. Viešpats ilsisi paprastose širdyse. Kur nėra paprastumo, ten tik tuštuma. Nusižemink, ir visi tavo reikalai klostysis gerai. Tas, kuris pasiduoda, laimi daugiau. Nesukeldami Dievo baimės, ką darysite su savo vaikais, tai neduos norimų rezultatų geros moralės ir sutvarkyto gyvenimo atžvilgiu. Stiprink save tikėjimu ir viltimi Dievo gailestingumu. Matyti save blogesnį už kitus yra nuolankumo pradžia.

Apie piktas aistras ir ydas

Puikybė ir nepaklusnumas gimdo melą- viso blogio ir nelaimių pradžia. Veidmainystė blogiau nei netikėjimas. Nereikia tikėti ženklais, ir jie neišsipildys. Jei nenusižeminate, tai kodėl neturite ramybės. Savimyla mūsų yra viso blogio šaknis. Piktumas, pavydas, neapykanta ir tokios aistros glūdi viduje, gimsta ir auga iš vidinės puikybės šaknų. Kodėl žmogus ar tai blogai? Nes jis pamiršta, kad Dievas yra aukščiau jo. Nuodėmė leisti laiką dykinėjant.

Požiūris į save ir kitus

Geras kalbėjimas yra sidabro barstymas, o protingas tylėjimas yra auksas.. Jei nemėgstate girdėti apie kitų trūkumus, turėsite mažiau savo. Pasakykite savo nuodėmes ir kaltinkite save labiau nei žmones. Tas, kuris mus priekaištauja, duoda mums dovanų. Ir kas giria, vagia iš mūsų. Turime gyventi neveidmainiškai ir elgtis pavyzdingai, tada mūsų reikalas bus tikras, antraip išeis blogai.

Apie liūdesio prasmę

Pats Viešpats neverčia žmogaus valios, nors perspėja jį per daugybę sielvartų. Palaimintas, kuris ištveria vargus dėl tiesos ir pamaldaus gyvenimo. Jei Viešpats to neleidžia, niekas negali mūsų įžeisti, kad ir kas jis būtų.

Apie dirglumą

Niekas neturėtų pateisinti savo irzlumo kokia nors liga – tai kyla iš puikybės. Norint nesivelti į irzlumą ir pyktį, nereikėtų skubėti.

Apie gėrio pergalę prieš blogį

Vieną dieną kun. Ambraziejui leidimo buvo išsiųstas toks klausimas: „Krikščionio pareiga yra daryti gera ir stengtis gėris nugalėjo blogį. Evangelija sako, kad pasaulio pabaigoje blogis nugalės gėrį. Kaip galima siekti gėrio pergalės prieš blogį, žinant, kad šios pastangos nebus vainikuos sėkme, o blogis galiausiai nugalės? Remiantis Evangelija, žmonių visuomenė prieš pasaulio pabaigą pasirodo pačia baisiausia forma. Tai atmeta galimybę nuolat tobulėti žmogų. Ar įmanoma po to dirbti žmonijos labui, įsitikinus, kad jokiu būdu negalima galutinis rezultatas prieš pasaulio pabaigą pasiekti galimą moralinį žmonijos tobulumą?
Vyresnysis atsakė: „ Blogis jau nugalėtas- nugalėtas ne žmogaus pastangomis ir jėgomis, o paties mūsų Viešpaties ir Gelbėtojo, Dievo Sūnaus Jėzaus Kristaus, kuris dėl to nusileido iš dangaus į žemę, įsikūnijo, kentėjo kaip žmogus ir savo kančiomis. ant kryžiaus ir prisikėlimas sutriuškino blogio ir piktadarių jėgą – velnią, kuris valdė žmonių giminę, išlaisvino mus iš velniškos ir nuodėmingos vergijos, kaip Jis pats pasakė: štai, aš duodu tau galią trypti gyvatę. ir skorpionas, ir visa priešo jėga (Lk 10:19). Dabar visiems krikščionims tikintiesiems Krikšto sakramente suteikiama galia trypti blogį ir daryti gera, vykdant Evangelijos įsakymus.
Šventasis apaštalas Paulius sako, kad prieš antrąjį Gelbėtojo atėjimą pasirodys neteisybės žmogus, pražūties sūnus, priešas ir tas, kuris iškelia save aukščiau už visus Dievo žodžius (2 Tesalonikiečiams 2:3-4), tai yra. , Antikristas. Bet iš karto sakoma, kad Viešpats Jėzus nužudys jį savo burnos dvasia ir sunaikins, kai pasirodys Jo atėjimas (2 Tes 2, 8). Kur blogio triumfas prieš gėrį? Ir apskritai bet koks blogio triumfas prieš gėrį yra tik įsivaizduojamas, laikinas“.

Gyvenimas yra amžinas

Kai širdis glaudžiasi prie žemiškų dalykų, tuomet turime atsiminti, kad žemiški dalykai į Dangaus karalystę su mumis nenueis.

Apie tylą

Vienas vyresnysis ko nors paklausė trijų vienuolių. Vienas paaiškino vienaip, kitas kitaip, o trečias atsakė: „Nežinau“. Tada vyresnysis jam pasakė: „Tu radai kelią“.

Apie neteisimą

Patarlė sako: " Negalite užsidėti šaliko ant kito žmogaus burnos"Žmonės aiškina teisingą ir neteisingą, bet Viešpats, nešališkas Teisėjas, pasmerks visus. Todėl dėl svetimų nusiraminkime ir rūpinkimės savo siela, kad ji nebūtų teisiama už neteisingas nuomones, jau nekalbant apie poelgius. nekalbėkite apie nieką nepalankiai už akių ir iš nieko nesulauksite susierzinimo ar žalos.

Verkti

Jie paklausė kunigo: „Ką reiškia verkti? Kunigas atsakė: „Verkti reiškia verkti ne iš ašarų, o ašaros iš verkimo“.

Apie mintis

Jei mintis tau sako: " Kodėl nepasakei šiam žmogui, kuris tave įžeidė to ir to??" - pasakykite savo mintį: "Dabar per vėlu kalbėti - aš vėluoju."
Jei jus aplanko šventvagiškos ir smerkiančios mintys, priekaiškite sau dėl išdidumo ir nekreipkite į jas dėmesio. Žmogų nuolat glumina nuodėmingos mintys; bet jei jis jų negerbia, tai jis nėra dėl jų kaltas.

Dievo baimė

Paklaustas, kaip įgyti Dievo baimę, kunigas atsakė: „Turi Dievą visada turėti prieš save“ (Ps 15,8). Dievo baimė taip pat įgyjama vykdant Dievo įsakymus ir viską darant pagal sąžinę.

Kas turi blogą širdį, neturėtų nusiminti; nes su Dievo pagalba žmogus gali pataisyti savo širdį. Tiesiog reikia atidžiai stebėti save ir nepraleisti progos būti naudingu kaimynams, dažnai atsiverti vyresniajam ir duoti išmaldos pagal savo jėgą. Žinoma, to negalima padaryti staiga, bet Viešpats yra kantrus. Jis baigia žmogaus gyvenimą tik tada, kai mato jį pasiruošusį perėjimui į amžinybę arba kai nemato vilties jo pataisyti.
Reikia prisiversti, nors ir prieš savo valią, padaryti ką nors gero savo priešams; o svarbiausia – nekeršykite jiems ir būkite atsargūs, kad kažkaip neįžeistumėte jų paniekos ir pažeminimo išvaizda.

Kaip gyventi?
Tie, kurie ateidavo pas vyresnįjį Ambraziejų, dažnai išgirsdavo bendrą klausimą: „Kaip gyventi? Seniūnas dažniausiai atsakydavo juokaudamas: „Nesivargink gyventi, nieko nesmerk, nieko neerzink, ir aš visiems pagarba“. „Neliūdėk“ reiškia su pasitenkinimu ištverti liūdesį ir nesėkmes gyvenime. „Neteisk“ reiškia, kad žmonės dažnai neturi teisybės teisti savo kaimynus. „Neerzinti“ - nesukelti kam nors rūpesčių ar liūdesio. „Mano pagarba visiems“ – elkitės su visais pagarbiai ir nesididžiuokite. Pagrindinė šio posakio mintis – nuolankumas. Seniūnas į tą patį klausimą atsakė kiek kitaip: „Reikia gyventi neveidmainiškai ir elgtis pavyzdingai, tada mūsų reikalas bus teisingas, kitaip bus blogai“.
Arba tai: „Galite gyventi pasaulyje, bet ne pietuose“.
„Mes turime taip gyventi žemėje, - sakė vyresnysis, - kaip ratas sukasi - tik vienas taškas liečia žemę, o likusieji tikrai siekia aukštyn, bet mes, vos atsigulę ant žemės, negalime pakilti .
Į klausimą: „Ką reiškia gyventi pagal savo širdį? - kunigas atsakė: „Nesikiša į kitų žmonių reikalus ir įžvelgk kituose visa, kas gera“.
„Žiūrėk, Melitona“, – tarė vyresnėlis, įspėdamas ją nuo arogancijos, – laikykitės vidurinio tono, tai bus nelengva; tu, Melitona, laikykis vidurinio tono.

Apie kryžių
Kai žmogus eina tiesiu keliu, jam nėra kryžiaus. Tačiau kai jis atsitraukia nuo jo ir pradeda veržtis viena ar kita kryptimi, tada atsiranda kitokios aplinkybės, kurios pastūmėja jį į tiesų kelią. Šie sukrėtimai yra kryžius žmogui. Jų būna įvairių, priklausomai nuo to, kurio jums reikia.
Kryžius kartais būna protinis – būna, kad žmogų supainioja nuodėmingos mintys, bet žmogus dėl jų nekaltas, jei joms nepagarba. Vienas asketas, pasakė vyresnysis, ilgam laikui apėmė nešvarios mintys. Kai jai pasirodęs Viešpats nuvijo juos nuo jos, ji sušuko: „Kur tu buvai anksčiau, mano mielasis Jėzau? Viešpats atsakė: „Aš buvau tavo širdyje“. Ji paklausė: „Kaip tai galėjo būti, nes mano širdis buvo pilna nešvarių minčių“. Ir Viešpats jai tarė: „Todėl suprask, kad aš buvau tavo širdyje, kad tu nebuvai linkęs į nešvarias mintis, bet sirgai dėl to ir stengei jų atsikratyti - tuo tu paruošei man vietą savo širdyje. širdis“.
Nors Viešpats atleidžia nuodėmes tiems, kurie atgailauja, kiekviena nuodėmė reikalauja apvalančios bausmės. Pavyzdžiui, pats Viešpats pasakė protingam vagiui: „Šiandien tu eisi su manimi į dangų“, tačiau po šių žodžių jie sulaužė jam kojas. Koks jausmas buvo tris valandas kabėti ant kryžiaus tik ant rankų, sulaužytomis blauzdomis? Tai reiškia, kad jam reikėjo apvalančios kančios.
Nusidėjėliams, kurie miršta iš karto po atgailos, Bažnyčios maldos ir besimeldžiantys už juos tarnauja kaip apvalymas; o tie, kurie dar gyvi, patys turi apsivalyti pataisydami savo gyvenimus ir išmaldomis, dengiant jų nuodėmes.
Kartais kančia žmogui siunčiama nekaltai, kad jis, sekdamas Kristaus pavyzdžiu, kentėtų už kitus. Pats Gelbėtojas kentėjo už žmones. Jo apaštalai taip pat kentėjo už žmones.

Apie kryžiaus ženklą
Vyresnysis rašė vienai dvasinei dukrai: „Šimtmečiais susiklosčiusi patirtis rodo, kad kryžiaus ženklas turi didelę galią visiems žmogaus poelgiams per visą gyvenimą kryžiaus ženklas, ypač prieš valgį, einant miegoti ir atsikėlus, prieš išvykstant, prieš išvažiuojant ir prieš kažkur įeinant. Ir kad vaikai kryžiaus ženklą darytų ne neatsargiai, o tiksliai, pradedant nuo kaktos iki krūtinės ir ant abiejų pečių, kad kryžius išeitų taisyklingai... Apsisaugojimas kryžiaus ženklu daugelį išgelbėjo nuo didelių bėdų ir pavojų“.
Seniūnas pasakojo apie kryžiaus ženklo galią: „Vienas iš jų mėgo per daug išgerti. Tokios būsenos jis kažkur pasiklydo ir įsivaizdavo, kad kažkas prie jo prieina, pila stiklinę degtinės ir siūlė jam atsigerti, bet jis pirmas pasiklydo, pagal savo įprotį, padarė kryžiaus ženklą ir staiga viskas dingo, ir išgirdo tolumoje, kaip šuo atsigavo, pamatė kad nuklydo į kažkokią pelkę ir buvo labai pavojingoje vietoje, jei ne šuns lojimas, nebūtų iš ten išlipęs“.
Viena moteris kunigui pasakė, kad jai gėda krikštytis žemiškuose namuose, kad jos nepamatytų. Tam jis pateikė tokį pavyzdį: „P. V. buvo geri namai, ji jautėsi ištroškusi, o tėvas Makarijus palaimino ją, kad ji būtų pakrikštyta. Ji galvoja: „Tu negali būti pakrikštytas ir negali būti pakrikštytas“, ir ji negėrė. Taigi tu: jei nenori krikštytis, negerk arbatos.

Apie šventyklą ir maldą
Tuo metu, kai prasidės tarnyba, būsite blaivesnis.
Eidami į bažnyčią ir grįždami iš bažnyčios turėtumėte perskaityti „Verta valgyti“. O atėjęs į bažnyčią tris kartus nusilenk su žodžiais: „Dieve, būk gailestingas man, nusidėjėliui“ ir pan.
Būtinai turite eiti į pamaldas, kitaip susirgsite. Už tai Viešpats mus baudžia liga. O eidami būsite sveikesni ir blaivesni.
Jūs neturėtumėte kalbėti bažnyčioje. Tai blogas įprotis. Už tai siunčiami sielvartai.
Skaitykite „Tėve mūsų“, bet nemeluokite: „Atleisk mums mūsų skolas, kaip mes atleidžiame...“
Visais klausimais žmogui reikia Dievo pagalbos, todėl visada viskuo prašykite Dievo pagalbos, tai yra, būtina karšta malda.
Pabudę pirmiausia persižegnokite. Būsena, kurioje esate ryte, bus tokia pati visą likusią dienos dalį.
Eidami miegoti perbraukite lovą ir kamerą su malda „Tegul Dievas prisikelia“.
Pirmiausia reikia melstis, prašant Dievo pasigailėjimo: „Pasigailėk likimo, pasigailėk manęs, nusidėjėlio“. Ryte pabudę pasakykite: „Šlovė tau, Dieve“.
„Theotokos“ turi būti skaitomas 12 kartų arba 24 kartus per dieną. Ji yra vienintelė mūsų užtarėja.
Kai karštai meldžiatės, būkite tikri, kad bus pagunda.
Kai laikrodis muša, susikirskite su malda „Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo Sūnau, pasigailėk manęs, nusidėjėlio“. Kaip rašo šventasis Demetrijus Rostovas, „pasigailėk manęs, nes valanda praėjo ir aš arčiau mirties“. Jūs neprivalote būti pakrikštytas visų akivaizdoje, bet priklausomai nuo to, su kuo galite ar neturėtumėte būti, turite kalbėti maldą mintyse.
O kai pradedi kasti (tai yra, kai maldos metu ima varginti irzlumas prieš ką nors), melskis taip: „Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo Sūnau, pasigailėk mūsų, nusidėjėlių!
Vienas brolis pasiskundė vyresniajam, kad maldos metu kyla daug įvairių minčių. Vyresnysis į tai pasakė: „Per turgų važiavo žmogus. Aplink jį minia žmonių, kalba, triukšmauja, o jis laikosi ant žirgo: „Bet, bet, bet! Taip po truputį praėjo visas turgus. Taigi ir tu, kad ir ką kalbėtų tavo mintys, dirbk visą savo darbą – melskis!
Nurodydamas, kad Dievas visų pirma žvelgia į žmogaus sielos vidinę maldingą nuotaiką, seniūnas prisiminė: „Kartą atėjau pas kun. Hegumenas Anthony serga kojomis ir sako: „Tėve, man skauda kojas, aš negaliu nusilenkti, ir tai mane glumina“. Tėvas Antanas jam atsako: „Taip, Šventasis Raštas sako: „Sūnau, duok man širdį“, o ne kojas.
Viena vienuolė vyresniajai pasakė, kad sapne matė ikoną Dievo Motina ir išgirdo iš jos: „Aukok“. Tėvas paklausė: „Ką, ar tu paaukojai? Ji atsakė: „Ką aš atnešiu, aš nieko neturiu? Tada Tėvas pasakė: „Psalmėse parašyta: šlovinimo auka pašlovins mane“.
Vienas tikintysis pasakė kunigui: „Kai pykstu, meldžiuosi nerūpestingai“. O kunigas atsakė: „Kas pyksta, tam atimama Dievo apsauga, reikia melstis be pykčio“.
Kai kunigo buvo paprašyta pasimelsti, kad pagerėtų, jis atsakė: „Tu pats turi padėti.
Jei nenorite melstis, turite prisiversti. Šventieji tėvai sako, kad malda su prievarta yra aukštesnė už savavališką maldą. Jūs nenorite, bet prisiverčiate: „Mums reikia Dangaus Karalystės“.
„Jūs neturėtumėte melstis už seseris“, - vyresnysis rašė vienai vienuolei. - Tai priešas, prisidengęs gėriu; tai tobulo darbas. Tiesiog persižegnokite ir pasakykite: „Viešpatie, pasigailėk mūsų“.
Kai jie paspaudžia „Verta“, jei esate kameroje, turite atsistoti ir tris kartus nusilenkti Šventajai Trejybei: „Verta ir teisinga garbinti Tėvą, Sūnų ir Šventąją Dvasią. “ Paprašykite Dangaus Karalienės užtarimo ir perskaitykite: „Verta valgyti kaip tikrai...“, o jei kas nors svetimas (kameroje), tai tiesiog persižegnokite.
Tėvas o. Ambraziejus patarė, susidūrus su žmonių ir priešų intrigomis, pasitelkti šventojo pranašo Dovydo psalmes, kuriomis jis meldėsi, kai buvo persekiojamas priešų, būtent perskaityti 3, 53, 58 ir 142 psalmes. Pasirinkite iš šių psalmių eilutes, tinkamas sielvartui, ir skaitykite jas dažniau, kreipdamiesi į Dievą su tikėjimu ir nuolankumu. Ir kai sielą nugali neviltis arba neapsakomas sielvartas, perskaitykite 101, 36 ir 90 psalmes. Jei vardan Šventosios Trejybės reguliariai tris kartus per dieną skaitote šias psalmes, su nuolankumu ir uolumu, atsiduodami visapusiškai Dievo apvaizdai, tada Viešpats kaip šviesa iškels jūsų tiesą ir jūsų likimą. ,
kaip vidurdienį. Pakluskite Viešpačiui ir maldaukite Jį (Ps. 36:6-7).
Kad žmonės neliktų nerūpestingi ir nedėtų vilčių į išorinę maldingą pagalbą, seniūnas kartojo įprastą liaudies posakį: „Tepadeda man Dieve, o pats žmogus nemeluoja“. Ir pridūrė: „Atminkite, kad dvylika apaštalų prašė Gelbėtojo savo žmonos kanaanietės, bet Jis jų neklausė, bet ji pradėjo prašyti ir maldauti.

Apie Jėzaus maldą
Daugeliui kun. Ambraziejus patarė ir laiškais, ir žodžiu neapleisti trumpos Jėzaus maldos: „Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo Sūnau, pasigailėk manęs, nusidėjėlio“.
Sukalbėkite Jėzaus maldą net pašnibždomis, bet daug kam nukentėjo sumanusis.
Kunigas kalbėjo apie Jėzaus maldos galią: „Vienas kunigas turėjo starkį, kuris nuolat girdėdavo savo šeimininko maldą ir gana dažnai ją kartodavo Ir ką - aitvaro aš nedrįsau jo paliesti: beprasmiškai kartojau Jėzaus maldą, ir tai mane išgelbėjo!
Vyresnysis taip pat pasakė: „Vienas brolis paklausė kito: „Kas tave išmokė Jėzaus maldos? Ir jis atsakė: „Demonai“. - "Kaip tai gali būti?" „Taip, taip: jie mane vargina nuodėmingomis mintimis, bet aš padariau viską ir pasakiau Jėzaus maldą, ir aš prie to pripratau“.

Nuodėmė
Kunigo jie klausė: „Ilgai nemiršta toks ir toks, visada įsivaizduoja kates ir pan. Kodėl taip?" Atsakymas: „Kiekviena nuodėmė, kad ir kokia ji būtų maža, turi būti užrašoma, kai tik ją atsimeni, o paskui atgailauti. Štai kodėl kai kurie žmonės ilgai nemiršta, nes kažkokia neatgailaujanti nuodėmė juos sulaiko, bet kai tik jie atgailauja, palengvėja.
Mūsų tvarte (Optinoje) buvo vartojama karvė, kurios trys nuodėmės buvo pamirštos ir jai atrodė, kad katės ją drasko arba mergina traiško, o kai atgailavo, ji mirė. Skete buvo ir sergantis vienuolis; Jam atrodė, kad už jo kažkas guli, ir jis negalėjo prisiminti nuodėmės. Per savaitę jis prisiminė savo nuodėmę, atgailavo ir mirė. Būtinai reikia užsirašyti savo nuodėmes, kai tik prisimeni, kitaip atidedame: kartais nuodėmė maža, kartais gėda sakyti, arba „pasakysiu vėliau“, bet kai ateiname atgailauti, nėra ką pasakyti."
Trys žiedai prilimpa vienas prie kito: neapykanta kyla iš pykčio, pyktis – iš puikybės.

Kodėl žmonės nusideda?
Seniūnas šį klausimą išsprendė taip: „Arba todėl, kad nežino, ką daryti ir ko vengti; eik, jei žino, tai pamiršta; jei jie nepamiršta, jie tampa tingūs ir nusivylę. Atvirkščiai: kadangi žmonės labai tingūs pamaldumo reikaluose, jie labai dažnai pamiršta pagrindinę savo pareigą – tarnauti Dievui. Iš tinginystės ir užmaršties jie pasiekia didžiulę kvailystę ar nežinojimą. Tinginystė, užmarštis ir neišmanymas yra trys milžinai, nuo kurių visą žmoniją sieja neišardomi saitai... Todėl meldžiamės Dangaus Karalienei: Mano Švenčiausioji Ponia Theotokos, savo šventomis ir visagaliomis maldomis pašalink neviltį. nuo manęs, tavo nuolankaus ir prakeikto tarno, užmarštis, neprotingumas, aplaidumas...

Savęs pateisinimas
Žmonės visada stengiasi pateisinti savo veiksmus. O seniūnas pasakė, kad savęs teisinimas – didelė nuodėmė.
Kaip pavyzdį jis papasakojo tokį įvykį: „Kartą į kalėjimą atėjo velionis imperatorius Nikolajus Pavlovičius ir pradėjo klausinėti kalinių, kodėl kiekvienas iš jų yra kalėjime. Visi teisinosi ir sakė, kad į kalėjimą buvo pasodinti nekaltai, veltui. Imperatorius priėjo prie dar vieno iš jų ir paklausė: „Kodėl tu čia? Ir gavau atsakymą: „Už mano dideles nuodėmes kalėjimo man neužtenka“. Tada imperatorius kreipėsi į jį lydinčius pareigūnus ir pasakė: „Dabar paleisk jį į laisvę“.

Apie mūsų aplaidumą išganymo klausimu
Vyresnysis šia tema papasakojo tokią istoriją: „Demonas sėdėjo žmogaus pavidalu ir kabino kojas. Tas, kuris tai matė dvasinėmis akimis, paklausė jo: „Kodėl tu nieko nedarai? Demonas atsakė: „Taip, man nelieka nieko kito, tik kabinti kojas: žmonės viską daro geriau nei aš“.
Kalbėdamas apie staigią vieno žmogaus mirtį, seniūnas sakė: „Mirtis ne tik už kampo, bet ir už mūsų, ir bent jau mes turime kuolą ant galvos“.

Atgaila
„Koks atėjo laikas, – kalbėjo seniūnas, – kadaise kas nors nuoširdžiai gailisi dėl savo nuodėmių, tai jau pakeis savo nuodėmingą gyvenimą į gerą, o dabar dažnai būna taip: žmogus išpažintyje išsamiai papasakok visas savo nuodėmes, bet tada vėl bus priimtas kaip toks“.
Nuodėmės kaip graikiniai riešutai: lukštą gali nulaužti, o grūdus sunku išskirti.
Neišpildytas pažadas yra kaip geras medis be vaisių.

Apie atgailos galią ir Dievo gerumą
Vyresnysis kalba apie atgailos galią: „Vienas žmogus nusidėjo ir atgailavo – ir taip visą gyvenimą. Galiausiai jis atgailavo ir mirė. Piktoji dvasia atėjo dėl jo sielos ir pasakė: „Jis yra mano“. Viešpats sako: „Ne, jis atgailavo“. „Bet nors ir atgailavo, jis vėl nusidėjo“, – tęsė velnias. Tada Viešpats jam tarė: „Jei tu, būdamas piktas, vėl jį priimi po to, kai jis man atgailavo, tai kaip aš galėčiau jo nepriimti, kai jis, nusidėjęs, vėl atsigręžė į mane su atgaila, tu pamiršai, kad esi piktas? ir man gera“.
Tikra atgaila reikalauja ne metų ar dienų, o vienos akimirkos.
Dievo gerumą mums, nusidėjėliams, vyresnysis išreiškė tokiu posakiu, paimtu iš Rostovo metropolito šv. Demetrijaus (mokančio Dievo Motinos šlovinimo dieną): „Teisieji vedami į Dangaus karalystę. Apaštalas Petras, o nusidėjėliai – pačios Dangaus Karalienės“.

Apie taisymą
Kad žmogus pasitaisytų, jam reikia ne staigiai į jį atsiremti, o veikiau kaip traukti baržą: traukti, traukti - duok, duok. Ne viską iš karto, o po truputį. Ar žinai „rozhoną“ laive? Tai stulpas, prie kurio pririštos visos laivo virvės. Jei trauksi, tai po truputį viskas trauks, bet jei imsi iš karto, viską sugadinsi nuo šoko.
Padeda taisant geras pavyzdys. Šią mintį seniūnas patvirtino tokiu palyginimu: „Kai bandoje sugautam arkliui uždeda lasą ir jį vedžioja, jis vis tiek atsispiria ir iš pradžių eina į šoną, o paskui, iš arti žiūrint, kad kiti arkliai vaikšto ramiai, pats eis iš eilės Taip ir žmogus.

Apie demonų egzistavimą
Vienas džentelmenas atėjo pas vyresnįjį, kuris netikėjo demonų egzistavimu. Seniūnas jam papasakojo tokį atsitikimą: „Vienas ponas atėjo į kaimą pas draugus ir išsirinko kambarį nakvynei. Jie jam sako: „Negulėk čia – nesaugu šiame kambaryje“. Bet jis tuo netikėjo ir tik juokėsi. Jis atsigulė ir staiga naktį išgirdo, kad kažkas pučia tiesiai jam į pliką galvą. Jis užsidengė galvą antklode. Tada šis kažkas atsistojo ir atsisėdo ant lovos. Svečias išsigando ir įsitikinęs puolė bėgti kuo greičiau savo patirtį tamsiosios jėgos egzistavimo metu“.
Po to džentelmenas pasakė: „Tavo valia, tėve, aš net nesuprantu, kokie tai demonai“. Į tai seniūnas atsakė: „Juk ne visi supranta matematiką, bet ji egzistuoja“. Ir pridūrė: „Kodėl neegzistuoja demonai, kai iš Evangelijos žinome, kad pats Viešpats įsakė jiems eiti į kiaulių bandą? Ponas paprieštaravo: „Ar tai ne alegoriška? „Taigi, – toliau įtikinėjo vyresnysis, – kiaulės yra alegorinės, o kiaulės neegzistuoja, bet jei kiaulės egzistuoja, tada egzistuoja ir demonai.

Apie velnio tinklus
„Voras sėdi vienoje vietoje, paleidžia siūlą ir laukia – kai tik pagauna musę, dabar galva nukabinta, o musė zvimbia. Taigi priešas visada ištiesia tinklus: kad ir kas būtų sučiuptas, dabar su galva. Tada vyresnysis, atsisukęs į klausytoją, tarė: „Žiūrėk, nebūk musė, kitaip ir tu zvimbėsi“.
Priešas kovoja ir dantenomis, ir nugara: dabar su melancholija ir baime, dabar su arogancija ir arogancija, o kai jo pasiūlymai atmetami, vėl šnabžda: „Gerai, padarė gerai, laimėjo, tapo puikus“.
Ką reiškia: „Ateis žmogus, o širdis gili, ir Dievas bus išaukštintas, iš jų žaizdų kilo strėlės? Tėvas tai paaiškino: „Jis pradės piktas žmogaus priešas ir sėja piktžoles Viešpaties lauke. Širdis gili – kas klauso savęs ir nežiūri, kas ką ir kaip daro, o jeigu šaukiasi Dievo, tai malda nugalės ir išvaikys priešo puolimą, o tada jo strėlės bus kaip kūdikių strėlės. , kaip musės kanda“.
Pats mūsų nematomas priešas įdės į žmogaus sielą nuodėmingą mintį ir tuoj pat ją užrašys kaip savąją, kad vėliau apkaltintų žmogų paskutiniame Dievo teisme.

Apie nuolankumą ir kantrybę
„Jei kas nors tave įžeidžia“, – sakė vyresnėlis, – niekam nesakyk, išskyrus vyresnįjį, ir tu nusilenk visiems, nekreipdamas dėmesio, ar tau reikia nusilenkti, ar ne nusižeminkite prieš visus tik žmonių ydos, o ne gėris.
Sakydamas, kad be nuolankumo žmogus negali būti išgelbėtas; Vyresnysis pateikė tokį pavyzdį: „Viena ponia sapne matė Viešpatį Jėzų ir priešais Jį minią žmonių, Jo kvietimu, pirma atėjo pas jį valstietė, o paskui vyras su batais ir visa kita kiti valstiečių klasės žmonės, ponia manė, kad dėl savo paprastumo, gerumo ir apskritai dėl visų dorybių Viešpats pasišauks savo nuostabą, kai pamatys, kad Viešpats jau nustojo šaukti apie save, bet Jis nusisuko nuo jos, kad pripažintų, jog ji tikrai blogesnė už visus ir neverta būti Dangaus karalystėje. Tada seniūnas pridūrė: „Bet tai tie, kurie tinka, štai tie, kurių ten reikia“.
Kai kas nors tave erzina, niekada neklausk kodėl ar kodėl. To niekur Šventajame Rašte nėra. Priešingai, sakoma: jei kas nors trenks tau į dešinę skruosto pusę, duok jam ir kitą. Iš tikrųjų nepatogu pataikyti į dantenų skruostą, bet jūs turite tai suprasti taip: jei kas nors jus apšmeižia ar kažkuo nekaltai suerzins, tai reikš pataikymą į dantenų skruostą. Nesiskųskite, bet kantriai ištverkite šį smūgį, iškeldami kairįjį skruostą į priekį, tai yra, prisimindami savo neteisingus poelgius. Ir jei galbūt dabar esate nekaltas, vadinasi, anksčiau daug nusidėjote ir taip būsite įsitikinę, kad esate verti bausmės.
Eliziejus ištvėrė, Mozė ištvėrė, Elijas ištvėrė, todėl aš ištversiu.
„Tėve, išmokyk mane kantrybės“, – pasakė viena sesuo. „Mokykitės, - atsakė vyresnysis, - ir pradėkite kantrybės nuo esamų ir iškylančių bėdų. - „Negaliu suprasti, kaip negalima piktintis įžeidinėjimais ir neteisybėmis“. Seniūno atsakymas: „Būkite sąžiningi ir nieko neįžeiskite“.
Jei vienas iš brolių iš bailumo ir nekantrumo sielvartavo, kad ilgą laiką nebuvo pristatytas nei į mantiją, nei į hierodeakoniją ir hieromonastiką, vyresnysis sakydavo taip: „Tai, broli, viskas ateis. laiku visi duos; niekas tau nieko neduos.
Piktumas, pavydas, neapykanta ir panašios aistros slypi viduje, gimsta ir auga iš vidinės meilės sau šaknų. Nesvarbu, kaip nupjaunate šakas iš išorės, kol ši šaknis yra žalia ir šviežia ir nenaudojamos jokios priemonės vidinėms šios šaknies šakoms, pro kurias prasiskverbia kenksminga drėgmė ir išauga išoriniai ūgliai, nupjauti, kol ši šaknis bus žaliavinė ir šviežia. veltui.
Išdidumo šaknis naikinantis kirvis yra tikėjimas, nuolankumas, paklusnumas ir norų bei supratimo nukirtimas.
Kartą vyresnysis per bendrą palaiminimą pasakė: „Dievas savo gailestingumu aplanko tik nuolankiuosius“. Po to, po trumpos tylos, staiga pridūrė: Būkite budrūs, nes nežinote dienos, ne valandos (Mt 25, 13)... Po kelių minučių visuotiniame palaiminimo metu kunigas buvo pranešta apie vieno sketos naujoko (Aleksėjaus Kronštatietis) mirtį.
Į vieno šalia seniūno stovinčio piligrimo žodžius, kad išdidumas trukdo visiems, jis atsakė: „Ir tu apsivilk nuolankumu, tai jei dangus prilips prie žemės, nebijosi“.
Prisiminkite ir tai, kas buvo pasakyta psalmėje: Ecu nymue Viešpaties gailestingumas ir tiesa (Ps. 24:10). Tai reiškia, kad reikia parodyti gailestingumą ir visą nuolaidumą savo artimui. Ir reikalauti iš savęs visos tiesos – Viešpaties įsakymų vykdymo. Pamėgink mėgdžioti tą gerbiamą motiną, kuri, matydama pavydą ir neapykantą sau, girdėdama įvairius šmeižtus, pasakė sau: „Aš neverta jų meilės“. O kai dėl šių priežasčių tave apima sumaištis, pakartok psalmės žodį: Ramybė yra daugeliui, kurie myli Tavo įstatymą, ir jiems nėra pagundos (Ps. 119, 165).
Klausimas: „Ar įmanoma trokšti tobulėti dvasiniame gyvenime? Seniūno atsakymas: „Galima ne tik norėti, bet ir stengtis tobulėti nuolankiai, tai yra, savo širdies jausmu laikyti save blogesniu ir žemesniu už visus žmones ir kiekvieną būtybę“. Vyresnysis Ambraziejus taip pat kalbėjo, norėdamas savo mokinius ugdyti nuolankumą: „Atėjau pas rektorių kun. vienas lankytojas pas archimandritą Mozę, bet neradęs jo namuose, nuėjo pas savąjį brolis, O. Abatas Antanas. Pokalbio metu svečias paklausė kun. abatas: „Pasakyk man, tėve, kokios taisyklės laikotės? Tėvas Antanas atsakė: „Turėjau daug taisyklių, gyvenau dykumoje ir vienuolynuose, ir visos taisyklės buvo skirtingos, bet dabar liko tik vienas mokesčių rinkėjas: „Dieve, būk gailestingas man, nusidėjėliui!“ tuo pat metu kunigas pridėjo dar vieną pasakojimą apie tai, kaip jai vis norėjosi klaidžioti šen bei ten - ir į Kijevą, ir į Zadonską, o senis vienas jai pasakė: „Tau visa tai negerai, bet sėdėk ramiai“. geriau namie ir sukalbėk muitininko maldą“.
„Kai tik žmogus nusižemina“, sakydavo vyresnysis, „kaip nuolankumas jį iškart pastato ant Dangaus karalystės slenksčio“, o tai, pridėkime apaštališkuosius žodžius, yra ne maistas ir gėrimas, o tiesa, ramybė ir džiaugsmas Šventojoje Dvasioje (Rom. 14, 17).
„Dievo karalystė, – sakė vyresnysis, – yra ne žodžiais, o galia, reikia mažiau aiškinti, daugiau tylėti, nieko nesmerkti ir gerbti visus.

Apie vienuolystę
Tie, kurie šiame gyvenime viduje įgijo Dievo karalystę, turi laisvą įėjimą į Dangaus karalystę, tačiau tiems, kurie to neįgijo šiame gyvenime, perėjimas į ateitį vyksta su baime.
Kas tau rūpi, ką jie sako apie tave?
„Kodėl, tėve, – paklausė vienas žmogus, – ar abatei suteikta teisė disponuoti vienuolėmis kaip baudžiauninkėmis? Vyresnysis atsakė: „Daugiau nei baudžiauninkai galėjo niurzgėti ant savo šeimininkų už nugaros ir juos barti, bet ir ši teisė buvo atimta iš vienuolijos savo noru.
Tą pačią mintį apie vienuolystę seniūnas papildė tokiu pasakojimu: „Tai aš girdėjau iš senų žmonių. Carienė Jekaterina II nusprendė išlaisvinti baudžiauninkus ir į savo tarybą sukvietė aukščiausius valstybės žmones. Visi susirinko, o karalienė išėjo pas juos. Jie tik laukia metropolito, bet jis neateina. Ilgai jo laukėme ir pagaliau atėjo. Atvažiavo ir atsiprašė, kad neatvyko – prie Kazanės katedros sugedo karieta. Aš atsisėdau, sako jis, verandoje, kol jie ieškojo kito, ir išgirdau išmintingą žodį. Vyras varo pro mane žąsų pulką. Jų daug, bet jis vienas su šakele, o žąsys vaikšto tolygiai, neatsilieka nei viena. Nustebau ir paklausiau vyro, o jis man atsakė: „Štai kodėl aš vienas juos valdau, nes jie visi turi sujungtus sparnus“. Tai išgirdusi, karalienė pasakė: „Klausimas išspręstas – aš nepanaikinu baudžiavos“.
Vienam lankytojui, norėjusiam patekti į vienuolyną, seniūnas pasakė: „Norint gyventi vienuolyne, reikia kantrybės, o ne vežimo, o visos vilkstinės“. Ir dar vienas dalykas: „Norint būti vienuole, turi būti geležinė arba auksinė“. Vyresnysis tai paaiškino taip: „Geležis reiškia turėti didelę kantrybę, o auksas reiškia didelį nuolankumą“.
Neik į kamerą ir nesivesk svečių į savo vietą.
Asketizmas yra kankinystė be kraujo.

Kas yra postas?
Kai kurie klausė: „Ar Dievui svarbu, kokį maistą valgai: pasninką ar pasninką? Į tai seniūnas atsakė: „Svarbu ne maistas, o įsakymas iš rojaus išvarytas ne už persivalgymą, o tik už tai, kad valgydavo tai, kas buvo draudžiama ką tik nori, ir mes už tai nebaudžiami, o už trečiadienį ir penktadienį esame baudžiami, nes nevykdome įsakymų, čia ypač svarbu, kad būtų ugdomas paklusnumas.

Apie išmaldą
Jei darai gera, tai daryk Dievui, todėl nekreipk dėmesio į žmonių dėkingumą. Tikėkitės savo atlygio ne čia, o iš Dievo danguje, o jei lauksite čia, tai veltui kenčiate nepriteklių.
Šventasis Demetrijus iš Rostovo rašo: „Jei žmogus ant žirgo ateina pas tave ir prašo, duok jam, kaip jis naudoja tavo išmaldą, tu už tai neatsakysi.
Šventasis Jonas Chrizostomas sako: „Pradėk duoti vargšams tai, ko tau nereikia, tada galėsi duoti daugiau ir net su nepriteklių sau, o galiausiai būsi pasiruošęs atiduoti viską, ką turi“.
Kai kun. Jie prisipažino Ambraziejui, kad šykštumas puola, jis mokė: „Duok, ką gali, kiek gali tavo siela“. nepažįstamasis iš jos paprašė, ji jam davė viską. Jis ką tik išėjo Nuo jų buvo ugnis ir viskas sudegė Svetimas ir atidavė jiems viską - tam, kuris daug davė, ir šykštiesiems. vienas pasakė: „Tu dėvi šaliką“.

Apie pasididžiavimą
Žmogui natūralu nusidėti ir jam reikia nusižeminti. Jei jis nenusižemins, aplinkybės jį pažemins, apvaizdingai sutvarkytos jo dvasinei naudai. Žmogus laimėje dažniausiai pamiršta save ir viską priskiria sau – savo bejėgei jėgai ir įsivaizduojamai galiai, tačiau vos ištikęs kokią nors nelaimę prašo pasigailėjimo net įsivaizduojamo priešo. Šią tiesą seniūnas išreiškė tokiu palyginimu: „Žmogus kaip vabalas. Kai šilta diena ir šviečia saulė, jis skraido, didžiuojasi savimi ir dūzgia: „Visi mano miškai, visos mano pievos, visi mano miškai! O kai tik saulė dingsta, įkvepia šaltis ir pradės pūsti vėjas, vabalas pamirš savo meistriškumą, prisiglaus prie lapo ir tik cyps: „Neatstumk manęs!
Yra daug žmonių, kurie apskritai neturi kuo didžiuotis. Šia proga seniūnas perdavė tokią istoriją: „Viena nuodėmklausė savo nuodėmklausiui sako, kad ji didžiuojasi. - Kuo tu didžiuojiesi? - Ne, - atsakė ji. - Na, ar tu talentingas? - "Ne". -Taigi, tu turtingas? - "Ne". „Hm... tokiu atveju tu gali didžiuotis“, – galiausiai pasakė nuodėmklausys.
Kaip kartais aplinkybės netyčia pažemina žmogų: „Kartą kažkas surengė pas jį vakarienę ir išsiuntė savo tarnus pakviesti svečių. Vienas iš pakviestųjų klausia pas jį atsiųstą apleistą tarną: „Ar tavo šeimininkas tikrai nerado geresnio už tave, kurį galėtų man atsiųsti? Į tai pasiuntinys atsakė: „Jie siuntė gera po gero, bet aš buvau pasiųstas tavo gailestingumui“.
Paklaustas, kaip yra, kad teisieji, žinodami, kad gyvena be nuodėmės, nėra išaukštinti savo teisumu, vyresnysis atsakė: „Jie nežino, koks tikslas jų laukia, nes mūsų išganymas turi įvykti tarp baimės ir vilties bet kokiomis aplinkybėmis išduokime save niekam, bet nereikėtų per daug tikėtis“.
Viena vienuolė vyresniajai parašė, kad labai jaudinasi dėl išdidumo ir arogancijos. Tėvas Ambraziejus atsakė: „Saugokitės šių piktų aistrų iš šventojo pranašo Dovydo pavyzdžio aišku, kad išdidumas ir arogancija yra labiau žalingi nei svetimavimas ir žmogžudystė. Pastarasis pranašą vedė į nuolankumą ir atgailą jo kritimas“.

Panache
Viena dvasinga dukra, jauna moteris, atėjo pas tėvą Ambraziejų, vilkėdama suknelę, dailiai apipjaustytą stiklo karoliukais, kurių siūlai drebėjo, daužydami vienas kitą. Tėvas nusišypsojo, žiūrėdamas į ją ir pasakė: „Pažiūrėkite, kuo ji tapo, kokius žaislus pasikabino! „Mada, tėve“, – atsakė ji. – O, tavo šešių mėnesių mada.

Apie tingumą ir neviltį
Nuobodulys yra nusivylęs anūkas, o tinginystė - dukra. Norėdami ją išvaryti, sunkiai dirbkite, netingėkite maldoje; tada praeis nuobodulys ir ateis darbštumas. Ir jei prie to pridėsite kantrybės ir nuolankumo, išgelbėsite save nuo daugybės blogybių.
Kai ateis bliuzas, nepamirškite priekaištauti sau; prisimink, kiek esi kaltas prieš Viešpatį ir prieš save, ir supranti, kad esi nevertas nieko geresnio, ir tuoj pat pajusi palengvėjimą. Sakoma: teisiesiems daug sielvarto (Ps 33,20); ir daug žaizdų nusidėjėliams. Toks yra mūsų gyvenimas čia – visi vargai ir sielvartai, ir per juos pasiekiama Dangaus karalystė. Kai esi neramus, dažniau kartok: Siekite ramybės ir tuokkitės (Ps. 33, 15).
Daugelis iš mūsų sako, kad neįmanoma gyventi pagal Viešpaties įsakymus: jie negali to padaryti dėl ligos, ano dėl įpročio. Tokių žmonių ugdymui seniūnas papasakojo tokį atsitikimą: „Vienas prekeivis kartojo tą patį: aš negaliu šito, nemoku kažkaip važiavo per Sibirą naktį, apsivyniojęs dviem kailiais Staiga jis pamatė šviesą, tarsi mirgančias šviesas, ir suprato, kad prie jo artėja vilkų gauja užlipo ant netoliese esančio medžio, pamiršęs savo senatvę ir silpnumą Ir tada pasakė. prieš tai Nuo pat gimimo niekada nebuvau ant jokio medžio. Taigi aš negaliu to padaryti už tave. Taip pat Dievo teisingo teismo baimė daro bejėgį stiprų.

Tavo valia tebūnie
Vienur, pasak seniūno, meldėsi lietaus, kitur – kad nelytų. Paaiškėjo, kad Dievas to norėjo.
Eik, kur tave veda, pažiūrėk, ką tau rodo, ir kartok: „Tebūnie tavo valia“.

Apie mirties troškimą
Viena moteris pasiskundė seniūnui savo nuoskaudomis ir pervargimu bei išreiškė norą kuo greičiau mirti. Vyresnysis atsakė: „Vienas seniūnas pasakė, kad mirties nebijo. Vieną dieną, nešdamas iš miško ranką malkų, jis labai išseko. Jis atsisėdo pailsėti ir sielvartas tarė: „Jei tik mirtis ateis! Ir kai pasirodė mirtis, jis išsigando ir paprašė jos nešti ranką malkų.

Apie sunkumus valdyti žmones
Vienai abatei, atėjusiai pas jį prašyti nurodymų, kaip valdyti, vyresnysis pokalbio metu pasakė, kad kadangi vienuolyne yra įvairių žmonių, juos reikia valdyti skirtingai, o palengvėjimui papasakojo tokį įvykį: „Vėlynė. Imperatorius Petras Didysis mėgo dainuoti chore. Su juo buvo vienas diakonas geras balsas, bet jis buvo toks drovus ir taip bijojo caro, kad caras vis versdavo jį dainuoti. Tada diakonas taip priprato, kad jo balsas užgožė visų dainininkų ir net paties karaliaus balsus. Tada Petras Didysis ėmė laikyti jį už rankovės, kad sustabdytų, bet taip nebuvo. Imperatorius traukia, bet rėkia dar garsiau.
Į klausimą apie vieną žmogų, kuris norėjo gyventi vienumoje, vyresnysis jai pasakė: „Kai Lotas gyveno Sodomoje, jis buvo šventas, o išėjęs į vienatvę krito“.
Arba: „Vagis plėšė 30 metų ir, atgailavęs, pateko į rojų, bet Judas visada buvo su Viešpačiu Mokytoju ir galiausiai Jį išdavė.

Apie krikščioniškas dorybes
„Trys apaštalai – Petras, Jonas ir Jokūbas“, – sakė kunigas, – vaizduoja tikėjimą, viltį ir meilę, – buvo arčiausiai Gelbėtojo ir Paskutinės vakarienės metu atsigulė ant Gelbėtojo krūtinės durys su tarnaitėmis, tada buvo perduota Bažnyčia ir suteikta teisė ganyti Kristaus kaimenę: jis vaizduoja tikėjimą Jokūbo net niekur nematomas, bet jis kartu su kitais dviem apaštalais. buvo garbė matyti Dievo šlovę – jis vaizduoja viltį, nes viltis nematoma: ji visada nematoma kitiems slypi žmoguje ir išlaiko savo jėgą, o viltis nepadarys gėdos.
Turime turėti daugiau paprastumo.
Mokyti – tai mesti mažus akmenėlius iš varpinės, o atlikti – nešti didelius akmenis į varpinę.
Viešpats ilsisi paprastose širdyse. Kur nėra paprastumo, ten tik tuštuma.
Nusižemink, ir visi tavo reikalai klostysis gerai. Tas, kuris pasiduoda, laimi daugiau.
Nesukeldami Dievo baimės, ką darysite su savo vaikais, tai neduos norimų rezultatų geros moralės ir sutvarkyto gyvenimo atžvilgiu.
Stiprink save tikėjimu ir viltimi Dievo gailestingumu.
Matyti save blogesnį už kitus yra nuolankumo pradžia.

Apie piktas aistras ir ydas
Puikybė ir nepaklusnumas sukelia melą – viso blogio ir nelaimių pradžią.
Veidmainystė yra blogiau nei netikėjimas.
Nereikia tikėti ženklais, ir jie neišsipildys.
Jei nenusižeminate, tai kodėl neturite ramybės.
Mūsų pasididžiavimas yra viso blogio šaknis.
Piktumas, pavydas, neapykanta ir panašios aistros slypi viduje, gimsta ir auga iš vidinės meilės sau šaknų.
Kodėl žmogus blogas? Nes jis pamiršta, kad Dievas yra aukščiau jo.
Nuodėmė leisti laiką dykinėjant.

Požiūris į save ir kitus
Gerai kalbėti – tai išbarstyti sidabrą, o protinga tyla – auksas.
Jei nemėgstate girdėti apie kitų trūkumus, turėsite mažiau savo.
Pasakykite savo nuodėmes ir kaltinkite save labiau nei žmones.
Tas, kuris mus priekaištauja, duoda mums dovanų. Ir kas giria, vagia iš mūsų.
Turime gyventi neveidmainiškai ir elgtis pavyzdingai, tada mūsų reikalas bus tikras, antraip išeis blogai.

Apie meilę
„Meilė, – apaštalo žodžiais kalbėjo vyresnysis, – viską atleidžia, yra ištverminga, nesmerkia, netrokšta nieko, kas priklauso, ir nepavydi.
Meilė apima viską. O jei kas daro gera savo kaimynams iš širdies troškimo, o ne vien pareigos vedamas, velnias negali trukdyti tokiam žmogui, o kur tik iš pareigos, ten vis tiek bando trukdyti abiem.
Žinoma, meilė yra aukščiau už viską. Jei pastebite, kad tavyje nėra meilės, bet norite ją turėti, tada darykite meilės darbus, nors iš pradžių be meilės. Viešpats pamatys tavo troškimą ir pastangas ir įdės į tavo širdį tikrą meilę. O svarbiausia – pastebėję, kad nusidėjote meilei, nedelsdami prisipažinkite tai vyresniajam. Kartais tai gali būti iš blogos širdies, o kartais iš priešo. Jūs negalite to išsiaiškinti patys; o kai prisipažinsi, priešas pasitrauks.
Kas turi blogą širdį, neturėtų nusiminti, nes su pagalba Dievo žmogus gali sutvarkyti jo širdį. Tiesiog reikia atidžiai stebėti save ir nepraleisti progos būti naudingu kaimynams, dažnai atsiverti vyresniajam ir duoti išmaldos pagal savo jėgą. Žinoma, to negalima padaryti staiga, bet Viešpats yra kantrus. Jis baigia žmogaus gyvenimą tik tada, kai mato jį pasiruošusį perėjimui į amžinybę arba nemato vilties jo pataisymui.
Dievas siunčia gailestingumą tiems, kurie dirba, ir paguodą tiems, kurie myli.
„Tu privalai mylėti, – pasakė vyresnysis, – bet tau nereikia prisirišti. Įsakymas mums liepia gerbti savo tėvus ir netgi paskiria už tai atlygį. Bet jei tu, sako tas pats Viešpats, mylėk savo tėvą ir motina labiau nei aš, tada tu nevertas būti mano mokiniu. Tai reiškia: Neleidžiama tik šališkumo, ne meilės.
Vienas žmogus vyresniojo paklausė: „Aš nesuprantu, tėve, kaip tu ne tik nepyksti ant tų, kurie apie tave blogai kalba, bet ir toliau juos myli“. Vyresnysis iš to labai juokėsi ir pasakė: „Turėjai mažasis sūnus. Ar pykote ant jo, jei jis ką nors ne taip padarė ar pasakė? Argi, priešingai, nebandėte kaip nors nuslėpti jo trūkumų?

APIE vidinė kova Kristianas
Reikia atkreipti dėmesį į savo vidinį gyvenimą, kad nepastebėtumėte to, kas vyksta aplinkui. Tada neteisi kitų.
Kai jaučiate, kad esate kupinas pasididžiavimo, žinokite, kad kitų pagyrimai jus džiugina.
Tikėkitės savo atlygio ne čia, o iš Viešpaties danguje.
Reikia prisiversti, nors ir prieš savo valią, padaryti ką nors gero savo priešams, o svarbiausia – nekeršyti jiems ir būti atsargiems, kad netyčia jų neįžeistumėte paniekos ir pažeminimo išvaizda.
Žmogų nuolat glumina nuodėmingos mintys, bet jeigu jis su jomis nesutinka, vadinasi, jis dėl jų nekaltas.
Kai žmonės jus giria, neturėtumėte nekreipti į tai dėmesio, neatsakyti ir nesiginčyti. Leisk jiems pagirti, bet tik savyje suvoki, ar esi vertas pagyrimo, ar ne. Jei prieštarausite, atsiras veidmainystė; juk vis tiek jaučiate subtilų malonumo jausmą nuo pagyrimų; ir net tie, kuriems prieštarauji, tavimi nepatikės, todėl kai tave giria, nieko nesakyk, nuleisk akis ir tylėk.
Senovės krikščionis priešas gundė kančiomis, o šiuolaikinius – ligomis ir mintimis.

Apie liūdesio prasmę
Pats Viešpats neverčia žmogaus valios, nors perspėja jį per daugybę sielvartų.
Palaimintas, kuris ištveria vargus dėl tiesos ir pamaldaus gyvenimo.
Jei Viešpats to neleidžia, niekas negali mūsų įžeisti, kad ir kas jis būtų.
Seniūnas papasakojo palyginimą apie jazminą: „Vienas mūsų vienuolis mokėjo elgtis su jazminu Lapkričio mėnesį jį visiškai nupjauna ir pastato į tamsią vietą, bet tada augalas gausiai apauga lapais ir žiedais žmogui atsitinka taip: pirmiausia reikia stovėti tamsoje ir šaltyje, o tada bus daug vaisių“.
Buvo šventųjų, kaip ir mes, nuodėmingi žmonės, bet jie atgailavo ir, pradėję išgelbėjimo darbą, neatsigręžė, kaip Loto žmona. Ir į kažkieno pastabą: „Ir mes visi žiūrime atgal! - kunigas pasakė: „Štai kodėl mus varo lazdomis ir rykštėmis, tai yra vargais ir vargais, kad neatsigręžtume“.
Tam, kuris skundėsi nuoskaudomis, vyresnysis pasakė: „Jei visada šviečia saulė, tai lauke viskas nudžiūsta , o jei vėjo neužtenka, tai Kartais reikia audros, kad viskas prapūstų savo laiku Visa tai naudinga, nes jis yra permainingas.
Motinai, sielvartaujančiai dėl dukters ligos, vyresnysis rašė: „Girdžiu, kad tu be galo liūdi, matydamas savo sergančios dukters kančias. Iš tiesų, žmoniškai neįmanoma, kad mama neliūdėtų, kai ji dieną naktį mato savo mažąją dukrą tokioje kančioje ir kančioje. Nepaisant to, privalai atsiminti, kad esi krikščionis, tikintis ateities gyvenimu ir palaimingu atlygiu ne tik už darbą, bet ir už savanorišką bei nevalingą kančią; ir todėl neturėtų būti kvailai bailūs ir be galo liūdėti, kaip pagonys ar netikintys žmonės, kurie nepripažįsta nei būsimos amžinos palaimos, nei būsimos amžinos kančios. Kad ir kokios didelės būtų nevalingos jūsų mažosios dukters S. kančios, jų vis tiek negalima lyginti su savanoriškomis kankinių kančiomis; jei jie bus lygūs, tada ji gaus palaimingą būseną, lygią jiems dangiškuose kaimuose. Tačiau neturėtume pamiršti sudėtingų dabartinių laikų, kai net maži vaikai patiria psichinę žalą dėl to, ką mato ir girdi; ir todėl reikalingas apsivalymas, kuris neįvyksta be kančios. Psichinis apsivalymas dažniausiai vyksta per kūno kančias. Tarkime, dvasinės žalos nebuvo. Bet vis tiek turėtumėte žinoti, kad dangiška palaima niekam neduodama be kančios. Žiūrėk: ir labiausiai kūdikiai Ar jie pereina į būsimą gyvenimą be ligų ir kančių? Tačiau tai rašau ne todėl, kad norėčiau kenčiančios mažosios S. mirties, o, tiesą sakant, visa tai rašau norėdamas jus paguosti ir dėl teisingo perspėjimo bei tikro įsitikinimo, kad nesigailėtumėte be pagrindo ir toliau. matuoti. Nesvarbu, kaip mylite savo dukrą, žinokite, kad mūsų Visagalis Dievas myli ją labiau nei jus ir visais būdais rūpinasi mūsų išgelbėjimu. Jis pats liudija apie savo meilę kiekvienam tikinčiajam Šventajame Rašte, sakydamas: „Net jei žmona pamirš savo vaiką, aš nepamiršiu tavęs“. Todėl pasistenkite sušvelninti savo sielvartą dėl savo sergančios dukters, užmesdami šį sielvartą Viešpačiui: „Kaip Jis nori ir nusiteikęs, taip Jis padarys mums pagal savo gerumą“. Su sergančia dukra patariu bendrauti su išankstine prisipažinimu. Paprašykite savo nuodėmklausio apdairiau ją apklausti išpažinties metu.

Apie dirglumą
Niekas neturėtų pateisinti savo irzlumo kokia nors liga – tai kyla iš puikybės. Tačiau vyro pyktis, anot šventojo apaštalo Jokūbo žodžio, neatneša į Dievo teisumą (Jokūbo 1:20). Norint nesivelti į irzlumą ir pyktį, nereikėtų skubėti.

Apie šeimos gyvenimą
Vedęs ir pradedantysis šeimos gyvenimas O. Ambraziejus duoda tokį nurodymą: „Visuomet reikia atsiminti ir nepamiršti, kad tik tada mūsų gyvenimas praeis ramiai ir klestintis, kai nepamiršime ir nepamiršime Dievo, mūsų Kūrėjo ir Atpirkėjo bei laikinųjų ir amžinųjų palaiminimų davėjo. Nepamiršti Jo reiškia stengtis gyventi pagal Jo dieviškus ir gyvybę teikiančius įsakymus ir nuoširdžiai gailėtis dėl savo silpnumo juos pažeidus ir nedelsiant pasirūpinti savo klaidų ir nukrypimų nuo Dievo įsakymų ištaisymu.
Rašote: „Norėčiau, kad mes su vyru išvengtume to pražūtingo nesutarimo švietimo klausimu, kurį matau beveik visose santuokose. – Taip, šis dalykas tikrai įmantrus! Tačiau ginčytis dėl to vaikų akivaizdoje, kaip jūs pats pastebėjote, nėra naudinga. Todėl nesutarus geriau arba išsisukti ir išeiti, arba parodyti taip, lyg nesiklausytum, bet nesiginčyk dėl savo skirtingi požiūriai prieš vaikus.
Patarimai šiuo klausimu ir diskusijos turėtų būti privačiai ir kuo ramiau – kad būtų efektyviau. Tačiau jei pavyks įsėti Dievo baimę į savo vaikų širdis, tai įvairios žmogiškos keistenybės negalės jų taip žalingai paveikti“.

Laiškas sergančiam draugui
Jūs skundžiatės savo ligomis, liūdite, brangioji, o iš manęs, nusidėjėlio, ieškai paguodos ir pastiprinimo savo kenčiančiai sielai... Mano draugas! Ką aš, toks silpnas, galiu tau pasakyti kaip paguodą? geriau nei tai, kuriuo savo silpnybėmis guodėsi aukščiausias Kristaus apaštalas Paulius: Kai esu silpnas, tada būsiu stiprus (2 Kor 12, 10). Pats Viešpats jam tarė, kai jis skundėsi savo silpnybėmis: Tau užtenka mano malonės, nes mano galia pasidaro tobula silpnybėje (2 Kor. 12:9). Štai kodėl jis gyrėsi savo silpnybėmis ir tik savo silpnybėmis: „Aš nesigirsiu savimi“, – sako jis, „nebent tik savo silpnybėmis“ (2 Kor 12, 5). Pažvelkite į didžiojo apaštalo pavyzdį, ir Viešpats sustiprins jus savo visagale malone! Ir vietoj savo nuodėmingo žodžio siūlau tau maloningą patristų žodį.
Tai ištisas susirašinėjimas tarp vieno šventojo asketo, šventojo Barsanufijaus Didžiojo, ir sergančio vyresniojo vienuolio Andrejaus. Šis vyresnysis paprašė Abos pasimelsti už savo negalias, todėl vienuolis Barsanufijus jam parašė: „Tegul Dievas tavimi rūpinasi, atiduok jam visus tavo rūpesčius, ir Jis sutvarkys viską, kas tau rūpi, kaip jam patinka geriau nei mes, kad mums gera siela ir kūnu, ir kiek Jis leis jums sielvartauti kūnu, Dievas suteiks jums tiek daug palengvėjimo nuo jūsų nuodėmių, išskyrus dėkingumą, kantrybę ir maldą už nuodėmių atleidimą. Mes turime gailestingą, gailestingą, žmogišką Viešpatį, kuris ištiesia savo ranką nusidėjėliui iki paskutinio atodūsio, ir Jis viską sutvarkys geriau, nei mes prašome ar manome.

Apie gėrio pergalę prieš blogį.
Vieną dieną kun. Ambroziejui buvo išsiųstas toks klausimas: „Krikščionio pareiga yra daryti gera ir stengtis, kad gėris nugalėtų blogį, pasak Evangelijos, blogis nugalės gėrį ar bandyti siekti gėrio pergalės prieš blogį, žinant, kad šios pastangos nebus vainikuotos sėkme, o blogis galiausiai triumfuos Anot Evangelijos, žmonių visuomenė prieš pasaulio pabaigą pateikiama pačia baisiausia forma. Ar po to galima dirbti žmonijos labui, įsitikinus, kad iki pasaulio pabaigos nėra priemonių, kurios negalėtų pasiekti galimo moralinio žmonijos tobulumo?
Vyresnysis atsakė: „Blogis jau nugalėtas – nugalėtas ne žmogaus darbštumu ir jėga, o paties mūsų Viešpaties ir Gelbėtojo, Dievo Sūnaus Jėzaus Kristaus, kuris dėl šios priežasties nužengė iš dangaus į žemę, įsikūnijo. , kentėjo kaip žmonija ir kentėjo ant kryžiaus savo kančia ir prisikėlimu sutriuškino valdžią blogį ir piktąjį - velnią, kuris valdė žmonių giminę, išlaisvino mus iš velniškos ir nuodėmingos vergijos, kaip Jis pats pasakė: štai aš duodu. tu turi galią žengti į gyvatę ir skorpioną ir visą priešo jėgą (Lk 10, 19). Dabar, Krikšto sakramente, visiems krikščionims tikintiesiems suteikiama galia trypti blogį ir daryti gera, vykdant Evangelijos įsakymus, ir niekas daugiau nėra per prievarta blogio apsėstas, išskyrus tuos, kuriems nerūpi laikytis Dievo įsakymų. , o ypač tie, kurie savo noru leidžiasi į nuodėmes. Noras savo jėgomis nugalėti blogį, kurį jau nugalėjo Išganytojo atėjimas, parodo krikščioniškųjų stačiatikių bažnyčios sakramentų nesupratimą ir išdidaus žmogaus arogancijos ženklą, kuris viską nori daryti savomis. stiprybės, nesikreipiant į Dievo pagalbą, o pats Viešpats aiškiai sako: be manęs jūs nieko negalite padaryti (Jn 15, 5). Jūs rašote: „Evangelija sako, kad pasaulio pabaigoje blogis nugalės gėrį“. Evangelija to niekur nesako, o tik sako Pastaruoju metu sumažės tikėjimas (žr. Luko 18:8), o dėl neteisybės didėjimo daugelio meilė išdžius (Mato 24:12). O šventasis apaštalas Paulius sako, kad prieš antrąjį Gelbėtojo atėjimą pasirodys neteisybės žmogus, pražūties sūnus, priešas ir tas, kuris iškelia save aukščiau už visus Dievo žodžius (2 Tesalonikiečiams 2:3-4), yra Antikristas. Bet iš karto sakoma, kad Viešpats Jėzus nužudys jį savo burnos dvasia ir sunaikins, kai pasirodys Jo atėjimas (2 Tes 2, 8). Kur blogio triumfas prieš gėrį? Ir apskritai bet koks blogio triumfas prieš gėrį yra tik įsivaizduojamas, laikinas“.

Gyvenimas yra amžinas
Kai širdis glaudžiasi prie žemiškų dalykų, tuomet turime atsiminti, kad žemiški dalykai į Dangaus karalystę su mumis nenueis.

Dvasinis gyvenimas
Vyresnysis parašė vienai dvasinei dukrai, jos gyvenimą prilygindamas gana giliam grioviui, kuris lietingais laikais prisipildo tiek, kad nebeįmanoma pajudėti; kitu metu išdžiūsta, kad pro jį netekėtų vanduo. Šventieji tėvai giriasi gyvenimu, kuris teka kaip mažas upelis, nuolat teka ir niekada neišdžiūsta. Šis upelis patogus, pirma, perplaukti, antra, malonus ir naudingas kiekvienam atėjusiam, nes jo vanduo tinkamas atsigerti, nes teka tyliai, todėl niekada nėra drumstas.
Nebūk kaip įkyri musė, kuri kartais be reikalo skraido, o kartais įkando ir abu erzina; ir būk kaip išmintinga bitė, kuri pavasarį uoliai pradėjo savo darbą ir iki rudens baigė korį, kuris yra toks pat geras, kaip teisingai parašyti užrašai. Vienas saldus, o kitas malonus.
Kai jie parašė vyresniajam, kad pasaulyje sunku, jis atsakė: „Štai kodėl ji (žemė) vadinama ašarų slėniu, vieni verkia, kiti šokinėja, o pastariesiems negerai.
Dabar neįmanoma tapti aistringam; Kiekvieną kartą, kai pajutote savo nuodėmingumą, pasakykite: „Viešpatie, atleisk man! Vien tik Viešpats gali įdėti meilę į žmogaus širdį.

Dvasios ramybė
Sakoma: Tiems, kurie myli Dievą, viskas išeis į gera (Rom. 8, 28). Ir kitoje vietoje: Ramybė yra daugeliui, kurie myli Tavo įstatymą, ir jiems nėra pagundos (Ps. 119, 165). O jei mūsų kauluose nėra ramybės (Ps 37,4), tai akivaizdu, kad tai iš mūsų nuodėmių ir aistrų. Ir todėl reikia ne rūpintis aplinkybių susitvarkymu, o stengtis pasitaisyti. Tai ne tik patikimiau, bet ir labiau atpalaiduoja.
Mūsų siela yra nematoma ir negali jos nuraminti vien išorinėmis aplinkybėmis, tačiau jai nuraminti reikia vidinių ir dvasinių priemonių, į ką atkreipia dėmesį įkvėptas pranašas Dovydas, sakydamas: Daugeliui, kurie myli Tavo įstatymą, yra ramybė ir nėra pagundos. juos. Šie žodžiai rodo, kad pirmiausia turite mylėti Dievo įstatymą ir stengtis vykdyti Evangelijos įsakymus, išdėstytus evangelisto Morkaus nuo 5 skyriaus pradžios iki 10 skyriaus pradžios, o tada galite tikėtis ilgalaikės ramybės ir ilgalaikės sielos ramybės. .
Klausyk, sese! Nepyk, nebūk spalvinga! Bet būk pastovus ir nuolankus – ir būsi ramus!
Visur karas, visur kova; ir tik tie, kurie dvasiškai stengiasi, vadovaujami Dievo įstatymo, gauna ramybę. O tie, kurie ieško tik išorinės ir laikinos ramybės, netenka ir tos, tai yra ir žemiškos, ir dangiškos. Nebent jie nori ištaisyti reikalą su nuoširdžia atgaila ir dideliu nuolankumu.
Ieškokime paguodos ir džiaugsmo Viename Viešpatyje ir vien tik iš Jo ieškokime gailestingumo, kuris yra amžinas ir begalinis: viskas, kas žmogiška, yra trumpalaikė ir laikina, nors išoriškai traukia, yra apgaulinga. Žmogaus dėmesys ilgai nieko neramina, o tik pamalonina, vilioja, o paskui visada baigiasi bėda ir atgaila; Tik mes dar gerai neįžiūrėjome, todėl mus nuvilia išvaizda.
Kai kunigui jie pasakė, kad neduoda jam ramybės, jis atsakė: „Tada mus ateis ramybė, kai giedos virš mūsų: „Ilsėkis su šventaisiais“.

Apie tylą
Vienas vyresnysis ko nors paklausė trijų vienuolių. Vienas paaiškino vienaip, kitas kitaip, o trečias atsakė: „Nežinau“. Tada vyresnysis jam pasakė: „Tu radai kelią“.
Apie neteisimą
Patarlė sako: „Negalima užsidėti šaliko ant kito burnos“. Žmonės aiškina teisingą ir neteisingą, bet Viešpats, nešališkas Teisėjas, teis kiekvieną. Todėl nusiraminkime svetimų atžvilgiu ir rūpinkimės savo siela, kad ji nebūtų teisiama už klaidingas nuomones, jau nekalbant apie poelgius.
Nekalbėkite apie nieką nepalankiai in absentia ir iš nieko nesulauksite susierzinimo ar žalos.
Verkti
Jie paklausė kunigo: „Ką reiškia verkti? Kunigas atsakė: „Verkti reiškia verkti ne iš ašarų, o ašaros iš verkimo“.

Dievo pagalba
Tėvas kartais paaiškindavo psalmių eilutes, pavyzdžiui: Jei Viešpats nestato namų, veltui triūsia juos statydamas. Tai reiškia: jei Viešpats ko nors nepalaimins, tai darbas bus bergždžias: veltui jis bus atsargus ir nieko nesisaugos, veltui tas žmogus anksti kelsis, jo darbas nesiseks be Dievo palaiminimas (Ps 126:1).

Apie mintis
Jei mintis tau sako: „Kodėl nepasakei tam žmogui, kuris tave įžeidė to ir to? - pasakykite savo mintį: „Dabar per vėlu kalbėti - aš vėluoju“.
Jei jus aplanko šventvagiškos ir smerkiančios mintys, priekaiškite sau dėl išdidumo ir nekreipkite į jas dėmesio.
Vienas žmogus kunigui pasakė: „Yra minčių, kad tu, tėve, pasitiki manimi“. Į tai jis atsakė: „Ir aš jums papasakosiu palyginimą. Vienas atsiskyrėlis buvo išrinktas vyskupu, jis ilgą laiką atsisakė, bet jie primygtinai reikalavo. Tada jis pagalvojo: „Aš nežinojau, kad esu vertas, tikrai turiu ką nors gero“. Tuo metu jam pasirodė angelas ir pasakė: „Ryadniche (paprastas vienuolis), kodėl tu taip didžiuojiesi, žmonės ten nusidėjo ir jiems reikia bausmės, todėl jie pasirinko jį, nes nebuvo blogesnio už tave? “
Žmogų nuolat glumina nuodėmingos mintys; bet jei jis jų negerbia, tai jis nėra dėl jų kaltas.
Tėvas dažnai sakydavo: „Kad ir kokį sunkų kryžių neša žmogus, medis, iš kurio jis padarytas, išaugo iš jo širdies dirvos. Rodydamas į savo širdį, jis pridūrė: „Medis yra ten, kur burbuliuoja vandenys (aistros).
„Jūs skundžiatės psichine prievarta“, – viename iš savo laiškų atsakė seniūnas „Nors bet kurioje vietoje šios prievartos išvengti visiškai neįmanoma, jos aštrumą ir stiprumą nustelbia tinkamas gyvenimo būdas ir patogi vieta“.

Paprastumas
Kaip yra: „Mesk savo sielvartą Viešpačiui? Atsakymas: „Tai reiškia gyventi paprastai ir visą savo pasitikėjimą Viešpačiu ir nespėlioti, ką kažkas padarė, kas ir kaip bus, Karalius Dovydas, kai mąstė ir samprotavo žmogiškai, tada pasiekė beviltišką būseną, jis nerado Džiaugsmas viskuo: Mano dvasia buvo išjuokta ir alpsta, bet kai pasitikėjau Dievu, tada paguodžiau: prisiminiau Dievą ir džiaugiausi (Ps. 76:4).

Išgelbėjimas
Kartais kyla mintis: „Kodėl gelbėtis mes nebūsime išgelbėti, kad ir kaip gyventume? Be to, dabar nėra išgyvenusių, kaip rašoma apie vienuolio Atonitų viziją. Į tai kunigas pasakė: „Tai reiškia, kad dabar nėra tobulų žmonių, bet yra tokių, kurie yra išgelbėti, bet vieni yra generolai, kiti yra pulkininkai, majorai. kapitonai, kareiviai ir paprasti žmonės“.
Paklaustas, kaip suprasti Šventojo Rašto žodžius: Būkite išmintingi kaip žalčiai (Mato 10:16), vyresnysis atsakė: „Gyvatė, kai reikia pasikeisti. sena oda ant naujos, ji praeina per labai ankštą siaurą vietą, todėl jai patogu palikti seną odą. Taip pat žmogus, norėdamas atsikratyti senatvės, turi eiti siauru Evangelijos įsakymų vykdymo keliu. Bet kokio išpuolio metu gyvatė stengiasi apsaugoti galvą. Žmogus labiausiai turi saugoti savo tikėjimą. Kol išlaikomas tikėjimas, viską dar galima ištaisyti“.
Kai jie papasakojo kunigui apie norą pakeisti vienuolyną, jis atsakė: „Kur tu eisi nuo visažinio ir viską matančio Dievo, kuris mus smerkia per mūsų sąžinę, kad galėtume imtis darbo? kaip turėtume išsigelbėti, o ne be reikalo gėdytis ir kaltinti kitus.

Dievo baimė
Paklaustas, kaip įgyti Dievo baimę, kunigas atsakė: „Turi Dievą visada turėti prieš save“ (Ps 15,8).
Dievo baimė taip pat įgyjama vykdant Dievo įsakymus ir viską darant pagal sąžinę.

1. Žmogaus nuomone, išganymo kelias, atrodytų, turėtų būti lygus, tylus ir ramus, tačiau pagal Evangelijos žodį šis kelias yra apgailėtinas, ankštas ir siauras.

2. Evangelijos įsakymai Jie reikalauja, pirma, nuolankios kantrybės ir ištverti visas pagundas, pagal tai, kas buvo pasakyta: „Iš savo kantrybės jūs laimėsite savo sielas“ ir „kas ištvers iki galo, bus išgelbėtas“; kad ko nors neteisti ir nesmerkti, o visus palikti Dievo teismui ir palikti savo valiai. Nes tik vienas yra gyvųjų ir mirusiųjų Teisėjas, prieš kurį kiekvienas iš mūsų bus pašlovintas arba sugėdintas dėl savo darbų.

3. Labiausiai linkę į vidinį gyvenimą turėtų labiausiai susirūpinti, kad visi ir viskas būtų palikta Dievo teismui...

4. Pagrindinė priemonė į išsigelbėjimą – ištverti įvairius vargus, kas kam tinka...

5. Kiekvienas, kuris nori būti išgelbėtas, turi atsiminti ir nepamiršti apaštališkojo įsakymo: „Nešiokite vieni kitų naštas ir taip vykdykite Kristaus įstatymą“. Yra daug kitų įsakymų, bet ne vienas turi tokį priedą, tai yra: taip įvykdyk Kristaus įstatymą. Šis įsakymas yra labai svarbus, o jo įvykdymu turime pasirūpinti pirmiau nei kiti.

6. Daugelis trokšta gero dvasinio gyvenimo paprasčiausia forma; tačiau tik nedaugelis ir retai iš tikrųjų išpildo savo gerą troškimą, būtent tie, kurie tvirtai laikosi Šventojo Rašto žodžių, kad „per daugelį vargų mums dera įeiti į dangaus karalystę“, ir, šaukdamiesi Dievo pagalbos, stengiasi be skundų ištverti juos ištinkančius vargus ir ligas bei įvairius nemalonumus...

7. Jeigu nori atsidurti tvirtame išganymo kelyje, tai visų pirma pasistenk klausyti tik savęs, o visus kitus palikti Dievo Apvaizdai ir jų pačių valiai ir nesijaudinti, kad ką nors ugdysi. Ne veltui sakoma: „Kiekvienas arba išgarsės, arba gėdysis savo poelgių“. Taip jis bus naudingesnis ir išganingesnis, be to, taikesnis.

8. Gailestingumas ir nuolaidumas kitiems bei jų trūkumų atleidimas yra trumpiausias kelias į išganymą.

Dievas viską sukuria mūsų išgelbėjimui

14. Norite matyti savo išganymą visu akimis. Tačiau tokia aiški vizija gali paskatinti žmogų arba į išdidumą, arba į tingumą; o kas nenaudinga, tas žmonėms neduodama, kaip ir kas nesensta, t.y. per ankstyvas žinojimas ir mirtis.

15. Dažnai pamirštame, kad „per daugybę sielvartų mums dera įeiti į Dievo karalystę“, todėl žemiškos laimės ir laikino džiaugsmo dažnai ieškome kasdienybės rūpesčiuose ir prisirišime prie pasaulietiškų dalykų. Todėl visapusiškas Viešpats su savo išmintinga Apvaizda išsprendžia šį mazgą, atnešdamas netikėtų sunkumų ir netikėto liūdesio, kad apsidairytume ir savo dvasinį žvilgsnį nukreiptume į ne laikinų, o amžinų palaiminimų įgijimą. patvarus ir niekada nekeičiamas.

16. Patariu netikėti jokiomis nuojautomis, kurios įneša į jus melancholiją ir nedžiuginančią sielos būseną; bet tikėti, kaip Dievas kuria. Dievas mums visada sutvarko tai, kas naudinga ir gelbsti.

17. Viešpats neįvykdo visų mūsų gerų troškimų, bet tik tuos, kurie

tarnauti mūsų dvasinei naudai. Jei augindami vaikus svarstysime, koks mokymas tinka kokiam amžiui, juo labiau Viešpats žinos, kas mums naudinga ir kuriuo metu.

18. Blogis visada bėgo į priekį, bet nenugalėjo, nebent Viešpats tai leido ir leis mūsų sielos labui ir krikščionių kantrumo išbandymui.

19. Tai bus tai, ką Dievas duos. Dievas viską sutvarko tik tai, kas naudinga, naudinga sielai ir gelbsti. Tik iš mūsų reikalaujama būti ne bailiais, o paklusniais Dievo valiai iškęsti siunčiamus sielvartus ir ligas, nusižeminus prieš Dievą ir žmones ir nedrįstant nieko kaltinti ar smerkti.

20 . Viešpats leidžia viskam duoti naudos mūsų sielai, išbandyti mūsų kantrybę ir nuolankumą bei paklusnumą Dievo valiai; nes be šių trijų neįgyjame nieko naudingo.

21. Jeigu mes su tikėjimu ir nesmerkiame Kristaus Kūno ir Kraujo sakramentų priimame, tai visos mus puolančių dvasinių priešų gudrybės lieka neveiksmingos ir tuščios.

22. Mes priimame be pasmerkimo, kai artinamės prie šio Sakramento, pirma, nuoširdžiai ir nuolankiai atgailaudami ir išpažindami savo nuodėmes ir tvirtai pasiryžę prie jų nebegrįžti, ir, antra, jei artėjame neprisimindami piktumo, susitaikydami savo širdis su visais, mus nuliūdino.

23. Taip pat yra krikščionių, kurie atgailauja, bet ne viską išreiškia išpažintyje, o kai kurios nuodėmės yra slepiamos ir slepiamos dėl gėdos. Tokie, anot apaštališko žodžio, komuniją priima nevertai

26. Stenkitės dažnai ir visada kreiptis į Jėzaus maldą, taip pat bažnyčioje, ypač jei negirdite skaitymo...

Atgaila. Kaip atsikratyti nuodėmių

27. Jei negalime gyventi visiškai taip, kaip reikalauja Dievo Žodis, bent jau pasistenkime nuoširdžiai ir nuolankiai atgailauti už savo klaidas ir nuodėmes su įmanomais pataisymais, kad Paskutinis teismas nebūti tarp neatgailaujančių nusidėjėlių...

28.Jei reikia pagal Evangelijos mokymą, nuolankus, tada po truputį, su Dievo pagalba, nuo jūsų atsitrauks nekantrumas ir bailumas.

29. Fizinis ir matomas padorumas gali paskatinti mus gerai sutvarkyti vidines mintis. Kaip Viešpats pirmiausia sukūrė žmogaus kūną iš žemės, o paskui įkvėpė į jį nemirtingą sielą, taip išorinis mokymas ir regimas padorumas yra prieš dvasinę gerovę; tai prasideda nuo akių ir ausų išsaugojimo, o ypač nuo liežuvio laikymo...

35. Kad ir kokios tikėtinos ir patikimos atrodytų ateinančios mintys, jei jos sukelia painiavą, tada aiškus ženklas, kad jie yra iš priešingos pusės ir, pagal Evangelijos žodį, vadinami vilkais avies kailyje. Teisingos mintys ir samprotavimai ramina sielą, o ne piktina...

36. Kartais žmonės dėl savo neatsargumo, padaryto anksčiau, vėliau patenka į sunkias aplinkybes. Tokiu atveju reikia apsiginkluoti nuo gėdos priekaištų sau, ir su Dievo pagalba žmogus nurims.

37. Visi žino, kad pirmykštis Adomas ir Ieva buvo išvaryti iš rojaus per skonį ir valgymą. Todėl visi šventieji tėvai pradedantiesiems pamaldumo reikalauja visų pirma susilaikyti nuo valgymo.

38. Jeigu mus kažkas ar kažkas gundo ar klaidina, tai aiškiai parodo, kad mes ne visai teisingai susiejame su Dievo įsakymų įstatymu, kurio pagrindinis įsakymas yra nieko nesmerkti ir nesmerkti.

Trumpas gyvenimas Šv. Ambraziejus

Vienuolis Ambraziejus (pasaulyje Aleksandras Michailovičius Grenkovas) gimė kaime. Didžioji Lipovica iš Tambovo provincijos sekstono šeimoje.

Studijuodamas teologijos seminarijoje Aleksandras Michailovičius mirtinai susirgo ir davė įžadą Viešpačiui, jei pasveiks, įstos į vienuolyną. Jis pasveiko, tačiau savo ketinimą įgyvendino tik po 4 metų, kurie praėjo sąžinės balso ir prisirišimo prie pasaulio kovoje.

1839 m. Aleksandras Michailovičius aplankė Troekurovo vyresnįjį Hilarioną, kuris jam pasakė: „Eik į Optiną. Tu ten esi reikalingas“. 1839 m. rudenį Aleksandras Michailovičius atvyko į Optiną Pustyną ir 1840 m. kovą buvo priimtas į broliją. Vienas iš jo paklusnumo buvo taisyklės skaitymas vyresniajam Leo, kuris prieš mirtį patikėjo ją globoti vyresniajam Makarijui.

1842 m. Aleksandras Michailovičius buvo paskelbtas vienuoliu ir pavadintas Ambraziejumi. 1843 metais buvo įšventintas į hierodiakoną, o 1845 metais – hieromonku. 1846 m., būdamas 34 metų, Ambraziejus tapo vyresniojo Makarijaus padėjėju dvasininkijoje. Netrukus sunkiai susirgo, nes nesugebėjo vykdyti vienuoliško paklusnumo, ir buvo pašalintas iš vienuolyno darbuotojų.