Kunigas ir Archpriestas yra ortodoksų kunigų titulai. Jie priskiriami vadinamiesiems baltiesiems dvasininkams – tiems dvasininkams, kurie neprisiima celibato įžado, kuria šeimas ir susilaukia vaikų. Kuo skiriasi kunigas ir arkivyskupas? Tarp jų yra skirtumų, apie juos kalbėsime dabar.

Ką reiškia titulai „kunigas“ ir „arkivyskupas“?

Abu žodžiai yra graikų kilmės. „Kunigas“ Graikijoje jau seniai vartojamas kunigui apibūdinti ir pažodžiui reiškia „kunigas“. O „archpriest“ reiškia „vyriausiasis kunigas“. Sistema bažnyčių titulai pradėjo formuotis nuo pirmųjų krikščionybės amžių tiek Vakarų, katalikų bažnyčioje, tiek Rytų stačiatikių bažnyčioje, dauguma terminų, apibūdinančių skirtingus kunigystės laipsnius, yra graikiški, nes religija kilo iš rytų. Romos imperijos, o pirmieji šalininkai daugiausia buvo graikai.

Skirtumas tarp kunigo ir arkivyskupo yra tas, kad antrasis terminas vartojamas aukštesniame bažnyčios hierarchijos lygyje esantiems kunigams įvardyti. „Arkivyskupo“ titulas skiriamas dvasininkui, jau turinčiam kunigo vardą, kaip atlygis už nuopelnus bažnyčiai. Skirtingose ​​ortodoksų bažnyčiose arkivyskupo titulo suteikimo sąlygos šiek tiek skiriasi. Rusijos stačiatikių bažnyčioje kunigas gali tapti arkivyskupu penkerius metus (ne anksčiau) po to, kai jam buvo įteiktas krūtinės kryžius (dėvimas ant drabužių). Arba dešimt metų po įšventinimo (šiuo atveju įšventinimo į kunigo laipsnį), bet tik po to, kai jis paskiriamas į vadovaujančias bažnytines pareigas.

Palyginimas

Stačiatikybėje yra trys kunigystės laipsniai. Pirmasis (žemiausias) yra diakonas (diakonas), antrasis yra kunigas (kunigas), o trečiasis, aukščiausias, yra vyskupas (vyskupas arba šventasis). Kunigas ir arkivyskupas, kaip nesunku suprasti, priklauso viduriniam (antram) stačiatikių hierarchijos žingsniui. Tuo jie yra panašūs, bet kuo jie skiriasi, išskyrus tai, kad „arkivyskupo“ titulas suteikiamas kaip atlygis?

Arkivyskupai dažniausiai yra bažnyčių, parapijų ar vienuolynų rektoriai (tai yra vyresnieji kunigai). Jie yra pavaldūs vyskupams, organizuoja ir vadovauja savo parapijos bažnytiniam gyvenimui. Į kunigą įprasta kreiptis „Tavo pagarba“ (ypatingomis progomis), taip pat tiesiog „Tėve“ arba vardu - pavyzdžiui, „Tėvas Sergijus“. Kreipimasis į arkivyskupą yra „Jūsų pagarba“. Anksčiau buvo naudojami adresai: kunigui - "Tavo palaima" ir arkivyskupui - "Tavo aukštoji palaima", bet dabar jie praktiškai nebenaudojami.

Lentelė

Jūsų dėmesiui pateikta lentelė parodo skirtumą tarp kunigo ir arkivyskupo.

	Kunigas	Arkivyskupas
Ką tai reiškia	Išvertus iš graikų kalbos, tai reiškia „kunigas“. Anksčiau šiuo žodžiu buvo vadinami kunigai, bet m moderni bažnyčia ji skirta tam tikro rango kunigui paskirti	Išvertus iš graikų kalbos, tai reiškia „vyriausiasis kunigas“. Šis titulas – atlygis kunigui už ilgametį darbą ir tarnystę bažnyčiai
Bažnyčios atsakomybės lygis	Elgesys bažnyčios pamaldos, gali atlikti šešis iš septynių sakramentų (išskyrus įšventinimo sakramentą – įšventinimą į dvasininkus)	Jie atlieka pamaldas bažnyčioje ir gali atlikti šešis iš septynių sakramentų (išskyrus įšventinimo sakramentą – įšventinimą į dvasininkus). Paprastai jie yra šventyklos ar parapijos rektoriai ir yra tiesiogiai pavaldūs vyskupui

(39 balsai: 4,69 iš 5)

Hieromonkas Aristarchas (Lokhanovas)

Jo malonės Simono, Murmansko ir Mončegorsko vyskupo palaiminimu

Bendra informacija apie bažnyčios etiketą

Karingo ateizmo metai mūsų šalyje, galiausiai atvedę į istorinę ir religinę užmarštį, nutraukė daugybę tradicijų, kurios laikė kartas kartu ir suteikė gyvybei pašventinimą per ištikimybę seniems papročiams, legendoms ir institucijoms. Tai, kas buvo prarasta (o dabar tik dalimis ir sunkiai atkuriama), yra tai, ką mūsų proseneliai įsisavino iš vaikystės ir kas vėliau tapo natūralu – elgesio, manierų, mandagumo, leistinumo taisyklės, susiformavusios per ilgą laiką. krikščioniškos moralės normų pagrindas. Tradiciškai šios taisyklės gali būti vadinamos bažnyčios etiketas. Apskritai etiketas yra elgesio ir elgesio taisyklių rinkinys, priimtas tam tikruose socialiniuose sluoksniuose (yra teismo, diplomatinis, karinis etiketas, taip pat bendras pilietinis etiketas), o perkeltine prasme – pati elgesio forma. Bažnytinio etiketo specifika pirmiausia siejama su tuo, kas yra pagrindinis tikinčiojo religinio gyvenimo turinys – su Dievo garbinimu, su pamaldumu.
Norėdami atskirti du terminus − pamaldumas Ir bažnyčios etiketas– Trumpai palieskime kai kurias pagrindines moralinės teologijos sąvokas (pagal archimandrito Platono kursą „Ortodoksų moralinė teologija“. – , 1994).
Žmogaus gyvenimas vienu metu praeina trijose egzistencijos sferose:
- natūralus;
- viešas;
- religinis.
Turėdamas laisvės dovaną, žmogus orientuojasi:
- savo esybe;
- apie etišką požiūrį į aplinką;
- apie religinį požiūrį į Dievą.
Pagrindinis asmens santykio su savo egzistencija principas yra garbė (nurodanti, kad žmogus yra), o norma – skaistumas (asmens vientisumas ir vidinis vientisumas) ir kilnumas. aukštas laipsnis moralinis ir intelektualus formavimas).
Pagrindinis žmogaus santykių su artimu principas yra sąžiningumas, o tiesumas ir nuoširdumas yra norma.
Garbė ir sąžiningumas yra religinio pamaldumo prielaidos ir sąlygos. Jie suteikia mums teisę drąsiai kreiptis į Dievą, pripažįstant savo orumą ir kartu matant kitame žmoguje Dievo palydovą ir Dievo malonės bendraįpėdinį.
Visas tikinčiojo gyvenimas, pašauktas išlikti dvasiškai blaivus ir neapgaudinėti širdies, rizikuodamas pakliūti į tuščią pamaldumą, turėtų būti pajungtas pamaldumo mankštai (žr.:), sėkmei jame (žr.:).
Pamaldumas yra tarsi vertikali linija, nukreipta iš žemės į dangų (žmogus<->Dievas), bažnyčios etiketas yra horizontalus (asmuo<->Žmogus). Tuo pačiu metu jūs negalite pakilti į dangų nemylėdami žmogaus ir negalite mylėti žmogaus nemylėdami Dievo: Jei mylime vienas kitą, Dievas pasilieka mumyse(), Ir Kas nemyli savo brolio, kurį mato, kaip gali mylėti Dievą, kurio nemato? ().
Taigi dvasiniai pagrindai lemia visas bažnytinio etiketo taisykles, kurios turėtų reguliuoti santykius tarp tikinčiųjų, siekiančių Dievo.
Yra nuomonė, kad „nėra prasmės elgtis manieringai“, nes Dievas žiūri į širdį. Pastarasis, žinoma, yra tiesa, bet pati dorybė yra įžeidžianti, jei ji derinama su atstumiančiomis manieromis. Žinoma, už genialios elgsenos gali slypėti šiurpą keliantys ketinimai, kuriuos nulemia simbolinis mūsų elgesio pobūdis, kai, tarkime, gestas gali atskleisti tikrąją mūsų būseną ar norą, bet gali ir pasislėpti. Taigi, Poncijus Pilotas viename modernus romanas, nusiplovęs rankas nuo Kristaus išbandymo, pateikia tokį savo gesto aiškinimą: „Tegul bent gestas būna elegantiškas, o simbolis – nepriekaištingas, jei poelgis yra negarbingas“. Tokie žmonių gebėjimai dviprasmiškais gestais ir geromis manieromis paslėpti blogą širdį negali būti pasiteisinimas, kai nėra bažnyčios „geros formos“. „Bloga forma“ bažnyčioje gali tapti kliūtimi žmogui, turinčiam mažą bažnyčią, pakeliui į Dievą. Prisiminkime į bažnyčias ateinančių atsivertėlių dejones ir skundus, kuriuos save laikantys bažnyčios lankytojai kartais sutinka tiesiog barbarišką požiūrį į save. Kiek grubumo, primityvaus kuravimo, priešiškumo ir neatlaidumo galima rasti kitose bendruomenėse! Kiek žmonių – ypač tarp jaunimo ir inteligentijos – dėl to neteko savo parapijų! Ir kada nors jie, šie išėję žmonės, vėl ateis į šventyklą? O ką atsakys tie, kurie pasitarnavo kaip tokia pagunda pakeliui į šventyklą?!
Dievobaimingas ir bažnytinis išsilavinimas. žmogus, net ir įžvelgęs ką nors nepadoraus kito elgesyje, savo brolį ar seserį taiso tik su meile ir pagarba. Orientuojantis šiuo klausimu yra įvykis iš vienuolio gyvenimo: „Šis vyresnysis iš savo pasaulietinio gyvenimo išlaikė vieną įprotį, ty kartais sėdėdamas sukryžiavo kojas, o tai galėjo pasirodyti ne visai padoriai. Kai kurie broliai tai matė, bet niekas nedrįso priekaištauti, nes visi jį labai gerbė. Tačiau tik vienas vyresnysis, Abba Pimenas, pasakė broliams: „Eikite pas Abba Arseny, aš sėdėsiu su juo, kaip kartais jis sėdi; tada tu man priekaištai, kad aš negerai sėdžiu. Aš paprašysiu tavęs atleidimo; Tuo pačiu pataisysime ir seniūną“.
Jie nuėjo ir taip padarė. Vienuolis Arsenijus, supratęs, kad vienuoliui taip sėdėti nepadoru, atsisakė savo įpročio“ (Šventųjų gyvenimas. Gegužės mėnuo. Aštuntoji diena).
Mandagumas, kaip etiketo komponentas, dvasingam žmogui gali tapti priemone pritraukti Dievo malonę. Paprastai mandagumas suprantamas ne tik kaip menas išoriniais ženklais parodyti vidinę pagarbą, kurią mes jaučiame žmogui, bet ir meną būti draugiškam su žmonėmis, kuriems mes neturime nusiteikimo. Kas tai yra – veidmainystė, veidmainystė? Dvasingam žmogui, žinančiam slapčiausią išorės ir vidaus dialektiką, mandagumas gali tapti priemone nuolankumo įgijimo ir ugdymo kelyje.
Yra žinomas vieno asketo posakis: darykite išorinį, o išoriniam Viešpats duos ir vidinį, nes išorinis priklauso žmogui, o vidinis – Dievui. Kada išoriniai ženklai dorybė, pati dorybė mumyse palaipsniui didėja. Štai kaip vyskupas išmintingai apie tai rašė:
„Kas savo sveikinimu laukia kitų sveikinimų, kiekvienam išreiškia paslaugumą ir pagarbą, visur teikia pirmenybę sau, tyliai ištveria įvairius sielvartus ir visokeriopai įtempia save mintyse ir praktiškai bei žemindamas save dėl Kristaus, iš pradžių išgyvena daug sunkių ir sunkių akimirkų asmeniniam pasididžiavimui.
Tačiau neskundžiam ir kantriam Dievo įsakymo dėl nuolankumo vykdymui Šventosios Dvasios malonė išliejama iš viršaus, suminkština jo širdį nuoširdžiai meilei Dievui ir žmonėms, o karčius išgyvenimus pakeičia saldūs.
Taigi už meilės veiksmus be atitinkamų meilės jausmų galiausiai atlyginama dangiškos meilės išliejimu širdyje. Tas, kuris nusižemina, savo veiduose pradeda jausti giminaičius Kristuje ir yra nusiteikęs į juos geranoriškai.
Apie tai vyskupas rašė: „Tas, kuris elgiasi bažnytiškai, kaip turėtų, nuolatos išgyvena pagarbos Dievui mokslą, viską skirdamas Jam“.
Bendraujant su žmonėmis – tiek bažnytiniais, tiek nebažnytiniais – šventieji tėvai pataria atminti, kad turime kovoti ne su nusidėjėliu, o su nuodėme ir visada suteikti žmogui galimybę pasitaisyti, tuo pačiu prisimindami, kad jis, atgailavęs. jo širdies užkaboriuose, gali būti , jau buvo Dievo atleistas.
Todėl matome, kad, priešingai nei pasaulietinis etiketas, elgesio taisyklės bažnytinėje aplinkoje, glaudžiai susijusios su pamaldumu, veda į širdies apvalymą ir perkeitimą Dievo malone, kuri suteikiama darbuotojui ir asketui. . Todėl bažnytinis etiketas turėtų būti suprantamas ne tik kaip elgesio taisyklių rinkinys, priimtas siekiant išsaugoti bažnyčios kūną, bet ir kaip pakilimo į Kristų kelias.
Kad būtų lengviau naudotis šiuo nedideliu vadovu, jį suskirstėme į tokias dalis: elgesio parapijoje taisyklės; elgesio vienuolynuose taisyklės; kaip elgtis priėmime su vyskupu; Ortodoksų elgesys už bažnyčios ribų.

Atvykus

Kreipiantis į dvasininkus, norint išvengti klaidų, būtina turėti tam tikrą žinių minimumą apie kunigystę.
Stačiatikybėje yra trys kunigystės laipsniai: diakonas, kunigas, vyskupas. Dar prieš įšventindamas į diakoną, globėjas turi nuspręsti, ar kunigu eis būdamas vedęs (baltieji dvasininkai), ar tapęs vienuoliu (juodieji dvasininkai). Nuo praėjusio šimtmečio Rusijos bažnyčioje taip pat galioja celibato institucija, tai yra, įšventinama celibato įžadu („Celibatas“ lotyniškai reiškia „vienišas“). Diakonai ir celibato gyvenantys kunigai taip pat priklauso baltųjų dvasininkijai. Šiuo metu vienuolijos kunigai tarnauja ne tik vienuolynuose, jie dažnai būna ir parapijose – tiek mieste, tiek kaime. Vyskupas būtinai turi būti iš juodųjų dvasininkų. Kunigų hierarchiją galima pavaizduoti taip:

Jei vienuolis priima schemą (aukščiausias vienuolijos laipsnis - puikus angelo įvaizdis), tada prie jo rango pavadinimo pridedamas priešdėlis "schema" - schemamonk, schema-hierodeacon, schema-hieromonk (arba hieroschemamonk), schema-abatas , schema-archimandrite, schema-vyskupas (schema-vyskupas tuo pačiu turi palikti vyskupijos valdymą).
Bendraujant su dvasininkais reikia siekti neutralaus kalbėjimo stiliaus. Taigi kreipinys „tėvas“ (nenaudojant vardo) nėra neutralus. Jis yra pažįstamas arba funkcionalus (būdingas dvasininkų vieni kitiems kreipiantis: „Tėvai ir broliai. Prašau jūsų dėmesio“).
Klausimas, kokia forma (į „tu“ ar „tu“) turėtų būti kreipiamasi bažnytinėje aplinkoje, sprendžiamas vienareikšmiškai – į „tu“ (nors maldoje pačiam Dievui sakome: „palik mums“, „pasigailėk“. ant manęs" ). Tačiau akivaizdu, kad artimuose santykiuose bendravimas persijungia į „tu“. Ir vis dėlto pašaliniams artimų santykių pasireiškimas bažnyčioje yra suvokiamas kaip normos pažeidimas. Taigi, diakono ar kunigo žmona, žinoma, namuose su vyru kalba vardu, tačiau toks kreipimasis parapijoje žeidžia ausį ir menkina dvasininko autoritetą.
Reikėtų prisiminti, kad bažnytinėje aplinkoje įprasta vardo vartojimą traktuoti tokia forma, kokia jis skamba bažnytinėje slavų kalboje. Štai kodėl jie sako: „Tėvas Jonas“ (ne „Tėvas Ivanas“), „Diakonas Sergijus“ (o ne „Diakonas Sergejus“), „Patriarchas Aleksijus“ (o ne „Aleksejus“, o ne „Aleksas“).

Kreipkitės į diakoną

Diakonas yra kunigo padėjėjas. Jis neturi malonės pripildytos galios, kurią turi kunigas ir kuri suteikiama įšventinimo į kunigus sakramente. Dėl šios priežasties diakonas negali savarankiškai, be kunigo, patarnauti liturgijai, krikštyti, išpažinti, nuvainikuoti, vainikuoti (tai yra atlikti sakramentus), atlikti laidotuvių, pašventinti namų (tai yra atlikti pamaldų). Atitinkamai, jie nesikreipia į jį su prašymu atlikti sakramentus ir pamaldas ir neprašo palaiminimo. Bet, žinoma, patarimu ir malda gali padėti diakonas.
Į diakoną kreipiamasi žodžiais: „Tėvas diakonas“. Pavyzdžiui: „Tėve Diakonai, ar galite man pasakyti, kur rasti Tėvą Vyriausiąjį? Jei jie nori sužinoti dvasininko vardą, jie dažniausiai klausia taip: „Atsiprašau, koks tavo šventas vardas? (taip galite kreiptis į bet kurį ortodoksą krikščionis). Jei naudojamas tinkamas vardas, prieš jį turi būti įrašytas žodis „tėvas“. Pavyzdžiui: „Tėve Andrejau, leiskite man užduoti jums klausimą“. Jei jie kalba apie diakoną trečiuoju asmeniu, jie turėtų pasakyti: „Tėvas Diakonas man pasakė...“ arba „Tėvas Vladimiras pasakė...“ arba „Diakonas Paulius ką tik išėjo“.

Kreipkitės į kunigą

Bažnyčios praktikoje nėra įprasta pasveikinti kunigą žodžiais „Labas“.
Pats kunigas, prisistatydamas, turi pasakyti: „Kunigas (ar kunigas) Vasilijus Ivanovas“, „Arkivyskupas Genadijus Petrovas“, „Hegumenas Leonidas“; bet bažnytinio etiketo pažeidimas būtų sakyti: „Aš esu tėvas Michailas Sidorovas“.
Trečiuoju asmeniu, kalbant apie kunigą, dažniausiai sakoma: „Tėvas rektorius palaimino“, „Tėvas Mykolas tiki...“. Bet skauda ausį: „Kunigas Fiodoras patarė“. Nors kelių dvasininkų parapijoje, kur gali būti kunigų tais pačiais vardais, jiems atskirti sakoma: „Arkikunigas Nikolajus komandiruotėje, o kunigas Nikolajus teikia komuniją“. Arba šiuo atveju prie vardo pridedama pavardė: „Tėvas Nikolajus Maslovas dabar yra priėmime pas vyskupą“.
„Tėvas“ ir kunigo pavardės („Tėvas Kravčenka“) derinys vartojamas, tačiau retai ir turi formalumo bei atsiskyrimo konotaciją.
Žinios apie visa tai būtinos, tačiau kartais jų nepakanka dėl parapijos gyvenimo daugialypiškumo. Panagrinėkime kai kurias situacijas. Ką turėtų daryti pasaulietis, atsidūręs visuomenėje, kurioje yra keli kunigai? Čia gali būti daug variantų ir subtilybių, tačiau bendra taisyklė yra tokia: palaiminimą jie pirmiausia gauna iš aukštesnio rango kunigų, tai yra iš pradžių iš arkivyskupų, paskui iš kunigų. Jei jau paėmėte palaiminimą iš dviejų ar trijų kunigų, o šalia yra dar trys ar keturi kunigai, paimkite palaiminimą ir iš jų. Bet jei matote, kad dėl kokių nors priežasčių tai sunku, pasakykite: „Palaimink, sąžiningi tėvai“ ir nusilenkite. Atkreipkite dėmesį, kad stačiatikybėje nėra įprasta vartoti žodžius „šventasis tėvas“, jie sako: „sąžiningas tėvas“ (pavyzdžiui: „Melskis už mane, sąžiningas tėve“).
Kita situacija: grupė tikinčiųjų šventyklos kieme patenka į kunigo palaiminimą. Tokiu atveju reikėtų daryti taip: pirmi prieina vyrai (jei tarp susirinkusiųjų yra dvasininkų, tada jie pirmieji) – pagal stažą, po to – moterys (taip pat pagal stažą). Jei šeima turi teisę į palaiminimą, tada pirmiausia iškyla vyras, žmona ir tada vaikai (pagal darbo stažą). Jei nori ką nors supažindinti su kunigu, jie sako: „Tėve Petrai, tai mano žmona. Prašau, palaimink ją“.
Ką daryti sutikus kunigą gatvėje, transporte, mieste vieša vieta(mero priimamajame, parduotuvėje ir pan.)? Net jei jis yra civiliais drabužiais, galite prieiti prie jo ir priimti jo palaiminimą, žinoma, matydami, kad tai netrukdys jo darbui. Jei palaiminimo priimti neįmanoma, jie apsiriboja lengvu nusilenkimu.
Atsisveikindamas, kaip ir susitikdamas, pasaulietis vėl prašo kunigo palaiminimo: „Atleisk, tėve, ir palaimink“.

Abipusiai pasauliečių sveikinimai

Kadangi esame viena Kristuje, tikintieji vadina vienas kitą „broliu“ arba „seserimi“. Šie raginimai naudojami gana dažnai (nors gal ir ne tokiu mastu, kaip Vakarų krikščionybės atšaka). bažnyčios gyvenimas. Taip tikintieji kreipiasi į visą susirinkimą: „Broliai ir seserys“. Šie gražūs žodžiai išreiškia gilią tikinčiųjų vienybę, apie kurią kalbama maldoje: „Suvienyk mus visus nuo vienos Duonos ir Komunijos taurės vieni su kitais Vieningoje Šventojoje Komunijos Dvasioje“. Plačiąja to žodžio prasme ir vyskupas, ir kunigas pasauliečiui taip pat yra broliai.
Bažnyčios aplinkoje net vyresnio amžiaus žmonių nėra įprasta vadinti tėvavardžiais, jie vadinami tik vardais (tai yra, kaip artėjame prie Komunijos, į Kristų).
Kai pasauliečiai susitinka, vyrai dažniausiai pabučiuoja vienas kitam į skruostą tuo pat metu, kai paspaudžia ranką, moterys apsieina be rankos paspaudimo. Asketiškos taisyklės nustato apribojimus pasisveikinti su vyru ir moterimi bučiuojantis: užtenka pasisveikinti vienu žodžiu ir palenkti galvą (net per Velykas rekomenduojamas racionalumas ir blaivumas, kad į velykinį bučinį neįvestų aistros ).
Santykiai tarp tikinčiųjų turėtų būti pripildyti paprastumo ir nuoširdumo, su nuolankiu pasirengimu nedelsiant prašyti atleidimo, kai klysta. Bažnyčios aplinkai būdingi nedideli dialogai: „Atsiprašau, broli (sesuo).“ - „Dievas tau atleis, atleisk man“. Atsisveikindami tikintieji nesako vieni kitiems (kaip įprasta pasaulyje): „Viso geriausio!“, o: „Telaimina Dievas“, „Prašau maldos“, „Su Dievu“, „Dievo pagalba“. „Angelas sargas“ ir kt. .P.
Jei pasaulyje dažnai kyla sumaištis: kaip ko nors atsisakyti neįžeidžiant pašnekovo, tai Bažnyčioje šis klausimas sprendžiamas paprasčiausiu ir paprasčiausiu būdu. geriausiu įmanomu būdu: „Atleisk man, aš negaliu su tuo sutikti, nes tai yra nuodėmė“ arba „Atleisk man, bet tai neturi mano nuodėmklausio palaiminimo“. Ir taip greitai atimama įtampa; pasaulyje tai pareikalautų daug pastangų.

Pokalbio elgesys

Pasauliečio požiūris į kunigą, kaip į Kunigystės sakramente jo priimtą malonės nešėją, kaip į hierarchijos paskirtą asmenį ganyti verbalinių avių bandą, turi būti kupinas pagarbos ir pagarbos. Bendraujant su dvasininku būtina pasirūpinti, kad kalba, gestai, mimika, laikysena, žvilgsnis būtų padorūs. Tai reiškia, kad kalboje neturėtų būti išraiškingų ir ypač grubių žodžių, žargono, kurio kalba pasaulyje yra pilna. Gestai ir veido išraiškos turėtų būti kuo mažesni (žinoma, kad šykštūs gestai yra išauklėto žmogaus požymis). Pokalbio metu negalite paliesti kunigo ar susipažinti. Bendraudami laikykitės tam tikro atstumo. Atstumo pažeidimas (buvimas per arti pašnekovo) yra net pasaulietinio etiketo normų pažeidimas. Poza neturėtų būti įžūli, tuo labiau provokuojanti. Neįprasta sėdėti, jei kunigas stovi; atsisėsti paprašius atsisėsti. Žvilgsnis, kuris paprastai yra mažiausiai sąmoningai kontroliuojamas, neturėtų būti įdėmus, studijuojantis ar ironiškas. Labai dažnai būtent žvilgsnis – nuolankus, nuolankus, nuskriaustas – iš karto byloja apie gerai išsilavinusį žmogų, mūsų atveju – bažnyčios lankytoją.
Apskritai visada turėtumėte stengtis klausytis kito žmogaus, nenuobodžiaujant pašnekovo savo ilgaamžiškumu ir šnekumu. Pokalbyje su kunigu tikintysis turi prisiminti, kad per kunigą, kaip Dievo slėpinių tarną, dažnai gali kalbėti pats Viešpats. Štai kodėl parapijiečiai taip dėmesingai žiūri į savo dvasinio mentoriaus žodžius.
Nereikia nė sakyti, kad pasauliečiai bendraudami vieni su kitais vadovaujasi tais pačiais dalykais; elgesio standartus.

Bendravimas laišku

Bendravimas raštu (susirašinėjimas), nors ir ne toks plačiai paplitęs kaip žodinis bendravimas, egzistuoja ir bažnytinėje aplinkoje bei turi savo taisykles. Kadaise tai buvo kone menas, o bažnytinių rašytojų ar net paprastų tikinčiųjų epistoliniu paveldu dabar galima tik stebėtis ir žavėtis kaip kažkuo nepasiekiamu.
Bažnyčios kalendorius yra nuolatinė šventė. Nenuostabu, kad tarp tikinčiųjų dažniausiai siunčiami sveikinimai švenčių proga: Velykos, Kalėdos, globėjų šventė, vardadienis, gimtadienis ir kt.
Deja, sveikinimai retai išsiunčiami ir atvyksta laiku. Tai beveik visuotinis praleidimas, kuris tapo blogu įpročiu. Ir nors, pavyzdžiui, aišku, kad prieš Velykas ir Kristaus gimimą praeina daug dienų, net alinantis pasninkas, kad paskutinės dienos prieš šventes kupinos rūpesčių ir daug rūpesčio, visa tai negali pasiteisinti. Turime padaryti taisyklę: pasveikinti ir laiku atsakyti į laiškus.
Griežtai reglamentuotų sveikinimų rašymo taisyklių nėra. Svarbiausia, kad sveikinimai būtų nuoširdūs ir kvėpuotų meile. Nepaisant to, galima pastebėti kai kurias priimtas ar nusistovėjusias formas.
Sveikinu su Velykomis prasideda žodžiais: „Kristus prisikėlė! (dažniausiai raudonu rašalu) ir baigiasi: „Tikrai Kristus prisikėlė! (taip pat raudonos spalvos).
Sveikinimo laiškas gali atrodyti taip:
Kristus prisikėlė!
Mylimasis Viešpatyje N.! Su šviesia ir puikia švente - Šventomis Velykomis - sveikinu jus ir visus jūsų nuoširdžius. Koks džiaugsmas sieloje: „Nes Kristus prisikėlė – amžinas džiaugsmas“.
Tegul šis šventinis jūsų širdies džiaugsmas nepalieka jūsų visuose jūsų keliuose. Su meile prisikėlusiam Kristui – tavo.Tikrai Kristus prisikėlė!
Sveikiname Kristaus Gimimo proga gali prasidėti (čia nėra pasenusios formulės, kaip Velykos) žodžiais: „Kristus gimė – šlovink! („gimęs“ - slavų kalba). Taip prasideda pirmosios Kalėdų kanono dainos Irmos.
Galite pasveikinti savo artimuosius, pavyzdžiui, taip:
Kristus gimė – šlovė! Miela sesuo Kristuje P.! Sveikinu jus su dabar gimusiu Kristumi ir maldingai linkiu augti visą gyvenimą Kristuje pagal Jo amžiaus matmenis. Kaip apsivalyti širdį, kad priartėtum prie didžiojo pamaldumo slėpinio: „Dievas pasirodė kūne!“?
Linkiu jums Dieviškojo Kūdikėlio Kristaus pagalbossavo dieviškus darbus. Jūsų piligrimas K.
Rašydami sveikinimus vardadienio (tai yra to paties vardo šventojo pas mus atminimo) proga, dažniausiai pageidauja dangiškojo užtarėjo pagalbos.
Globos šventės proga sveikinama visa parapija: rektorius, parapijiečiai. Jei norite kreiptis paprastu skiemeniu, galite pradėti taip: „Sveikinu (man) mano brangų tėvą rektorių (ar brangų kunigą) ir visus parapijiečius...“.
Jei norite kreiptis iškilmingesniu ir oficialiu stiliumi, pavadinimas turėtų būti kitoks. Čia turėsite prisiminti aukščiau pateiktą lentelę. Jie kreipiasi į diakoną, kunigą ar hieromonką: „Tavo pagarba“, o į arkivyskupą, abatą ar archimandritą: „Tavo pagarba“. Anksčiau naudotas kreipimasis į arkivyskupą: „Tavo aukšta palaima“ ir kreipimasis į kunigą: „Tavo palaima“ vartojami itin retai. Pagal adresą visi sveikinimai turi būti panašaus stiliaus.
Tai taip pat gali būti naudojama kaip orientyras sakont sveikinimo kalbą ar tostą švenčių ar bendravardžių dienomis, kurios gana dažnai rengiamos stipriose parapijose, kuriose gyvena kaip viena dvasinė šeima.

Prie stalo parapijos refektoriuje

Jeigu atvykstate tuo metu, kai dauguma susirinkusiųjų jau yra prie stalo, tuomet atsisėsite laisva vieta, neverčiant visų kraustytis ar kur tik abatas palaimina. Jei valgis jau prasidėjo, tada, paprašę atleidimo, visiems linki: „Angelas prie valgio“ ir atsisėsti į tuščią vietą.
Paprastai parapijose nėra tokio aiškaus lentelių skirstymo kaip vienuolynuose: pirmas stalas, antras stalas ir t.t. Nepaisant to, stalo galvūgalyje (tai yra gale, jei yra viena lentelių eilė) arba prie statmenai pastatyto stalo sėdi rektorius arba vyresnysis kunigas. Dešinėje jo pusėje yra kitas pagal stažą kunigas, kairėje – kunigas pagal rangą. Šalia kunigystės sėdi parapijos tarybos pirmininkas, tarybos nariai, dvasininkai (psalmynas, skaitovas, altarista), giedotojai. Abatas paprastai laimina garbingus svečius valgyti arčiau stalo galvos. Apskritai jie vadovaujasi Gelbėtojo žodžiais apie nuolankumą vakarienės metu (žr.:).
Valgymo tvarka parapijoje dažnai kopijuoja vienuolinę: jei tai kasdieninis stalas, tai paskirtasis skaitovas, atsistojęs už pakylos, po kunigo palaiminimo, susirinkusiųjų ugdymui, garsiai skaito gyvenimą ar pamokymą. , kurio klausomasi su dėmesiu. Jei tai yra šventinis valgis, kai sveikinami gimtadienio žmonės, tada girdimi dvasiniai linkėjimai ir tostai; Norintiems juos ištarti, būtų gerai iš anksto pagalvoti, ką pasakyti. Prie stalo saikingumo laikomasi visame kame: valgant ir geriant, pokalbiuose, pokštuose ir vaišių trukmėje. Jei gimtadienio berniukui įteikiamos dovanos, dažniausiai tai yra piktogramos, knygos, bažnyčios reikmenys, saldainiai ir gėlės. Šventės pabaigoje šventės herojus dėkoja visiems susirinkusiems, kurie jam dainuoja „daug metų“. Pagirdami ir dėkodami vakarienės organizatoriams, visi virtuvėje dirbę žmonės taip pat laikosi saiko, nes „Dievo karalystė – ne maistas ir gėrimas, o džiaugsmas Šventojoje Dvasioje“.

Kaip kunigas kviečiamas įvykdyti reikalavimą

Kartais reikia pasikviesti kunigą, kad įvykdytų vadinamuosius reikalavimus.
Jei pažįstate kunigą, galite pakviesti jį telefonu. Pokalbio telefonu, taip pat susitikimo, tiesioginio bendravimo metu jie nesako kunigui: „Labas“, o pokalbio pradžią stato taip: „Labas, ar tai tėvas Nikolajus? Palaimink, tėve“, o tada trumpai, glaustai nurodykite skambučio tikslą. Jie baigia pokalbį padėka ir vėl: „Palaimink“. Arba iš kunigo, arba iš žmogaus, stovinčio už žvakidės bažnyčioje, reikia pasidomėti, ką reikia paruošti kunigo atvykimui. Pavyzdžiui, jei kunigas kviečiamas duoti komuniją (įspėjimą) sergančiam žmogui, būtina paruošti ligonį, sutvarkyti kambarį, išnešti šunį iš buto, turėti žvakių, švarių drabužių, vandens. Tepalui reikia žvakių, ankščių su vata, aliejumi ir vynu. Laidotuvių metu reikalingos žvakės, leidimo malda, laidotuvių kryžius, šydas, ikona. Žvakės ruošiamos namų palaiminimui, daržovių aliejus, šventas vanduo. Pamaldų atlikti pakviestam kunigui dažniausiai paliekamas skaudus įspūdis, kad artimieji nežino, kaip su kunigu elgtis. Dar blogiau, jei neišjungtas televizorius, groja muzika, loja šuo, vaikšto pusnuogiai jaunuoliai.
Pamaldų pabaigoje, jei situacija leidžia, galite pasiūlyti kunigui puodelį arbatos – tai puiki proga šeimos nariams pasikalbėti apie dvasinius dalykus ir išspręsti kai kuriuos klausimus.

Apie bažnytinį paklusnumą vykdančių parapijiečių elgesį

Ypatinga tema – parapijiečių elgesys, vykdantis bažnytinį paklusnumą (parduodant žvakes, ikonas, valant šventyklą, saugant teritoriją, giedant chore, aptarnaujant prie altoriaus). Yra žinoma, kokią reikšmę Bažnyčia teikia paklusnumui. Daryti viską Dievo Vardu, nugalėti savo senį yra labai sunki užduotis. Dar labiau apsunkina tai, kad greitai atsiranda „priprantama prie šventovės“, jausmas būti bažnyčios savininku (šeimininke), kai parapija ima atrodyti kaip sava valdovė, taigi – panieka visiems „pašaliniams“. “, „ateinu“. Tuo tarpu šventieji tėvai niekur nesako, kad paklusnumas yra aukščiau už meilę. Ir jei Dievas yra Meilė, kaip tu gali tapti panašus į Jį, pats neparodydamas meilės?
Broliai ir seserys, kurie yra paklusnūs bažnyčiose, turėtų būti romumo, nuolankumo, švelnumo ir kantrybės pavyzdžiai. Ir pati elementariausia kultūra: pavyzdžiui, mokėti atsakyti telefono skambučiai. Kiekvienas, kam teko skambinti į bažnyčias, žino, apie kokį kultūros lygį kalbama – kartais nebesinori skambinti.
Kita vertus, į bažnyčią einantys žmonės turi žinoti, kad tai ypatingas pasaulis su savo taisyklėmis. Todėl į bažnyčią negalima eiti apsirengus provokuojančiai: moterys neturėtų dėvėti kelnių, trumpų sijonų, be galvos apdangalo, nešioti lūpų dažų; vyrai neturėtų ateiti su šortais, marškinėliais ar marškinėliais trumpomis rankovėmis, jie neturėtų kvepėti tabaku. Tai ne tik pamaldumo, bet ir etiketo klausimai, nes elgesio normų pažeidimas gali sukelti teisingą neigiamą aplinkinių reakciją (net jei tik sieloje).
Visiems, kuriems dėl tam tikrų priežasčių buvo nemalonių bendravimo akimirkų parapijoje – patarimas: atėjai pas Dievą, pas Jį ir atsinešk savo širdį, o pagundą įveik malda ir meile.

Vienuolyne

Žinoma stačiatikių meilė vienuolynams. Dabar Rusijos stačiatikių bažnyčioje jų yra apie 500. Ir kiekviename iš jų, be vienuolių, yra darbininkų, piligrimų, kurie atvyksta sustiprinti tikėjimą, pamaldumą ir dirbti Dievo garbei atkūrimo metu. arba vienuolyno tobulinimas.
Vienuolyne griežtesnė drausmė nei parapijoje. Ir nors atvykėlių klaidos dažniausiai atleidžiamos ir apgaubtos meile, į vienuolyną patartina vykti jau žinant vienuolijos taisyklių užuomazgas.

Dvasinė ir administracinė vienuolyno struktūra

Vienuolynui vadovauja šventasis archimandritas – valdantis vyskupas arba (jei vienuolynas stauropegialus) pats patriarchas.
Tačiau vienuolyną tiesiogiai valdo gubernatorius (tai gali būti archimandritas, abatas ar hieromonkas). Senovėje jis buvo vadinamas statybininku arba abatu. Vienuolynui vadovauja abatė.
Dėl aiškiai organizuoto vienuolinio gyvenimo poreikio (o vienuolystė yra dvasinis kelias, taip patikrintas ir nušlifuotas šimtmečių praktikos, kad jį galima pavadinti akademiniu), visi vienuolyne yra tam tikro paklusnumo. Pirmasis padėjėjas ir viršininko pavaduotojas yra dekanas. Jis yra atsakingas už visas pamaldas ir įstatymų nustatytų reikalavimų vykdymą. Būtent į jį žmonės dažniausiai kalba apie į vienuolyną atvykstančių piligrimų apgyvendinimą.
Svarbi vieta vienuolyne priklauso nuodėmklausiui, kuris dvasiškai rūpinasi broliais. Be to, tai nebūtinai turi būti senas žmogus (tiek amžiaus, tiek dvasinių dovanų prasme).
Iš patyrusių brolių atrenkami: iždininkas (atsakingas už aukų saugojimą ir skirstymą su gubernatoriaus palaiminimu), zakristijonas (atsakingas už šventyklos puošnumą, drabužius, indus, liturginių knygų saugojimą), namų tvarkytoja (atsakinga už ūkinis vienuolyno gyvenimas, atsakingas už į vienuolyną atvykstančių darbininkų paklusnumą, rūsys (atsakingas už maisto saugojimą ir ruošimą), viešbutis (atsakingas už vienuolyno svečių apgyvendinimą ir apgyvendinimą) ir kt. Moterų vienuolynuose šiuos paklusnumus vykdo vienuolyno vienuolės, išskyrus nuodėmę, kurią vyskupas skiria iš patyrusių ir dažniausiai pagyvenusių vienuolių.

Kreipimasis į vienuolius

Norint teisingai kreiptis į vienuolyno vienuolį (vienuolę), reikia žinoti, kad vienuolynuose yra naujokų (naujokų), sutanų vienuolių (vienuolių), apsirengusių vienuolių (vienuolių), schemamonkų (schemanūnų). Vienuolyne kai kurie vienuoliai turi šventus ordinus (tarnauja diakonais ir kunigais).
Atsivertimas vienuolynuose yra toks.
Vienuolyne. Galite kreiptis į gubernatorių, nurodydami jo pareigas („Tėve gubernatoriau, palaimink“) arba naudodami jo vardą („Tėve Nikon, palaimink“), o gal tiesiog „tėve“ (retai naudojamas). Oficialioje aplinkoje: „Jūsų pagarba“ (jeigu gubernatorius yra archimandritas arba abatas) arba „Jūsų pagarba“ (jei esate hieromonkas). Trečiuoju asmeniu sakoma: „tėvas gubernatorius“, „tėvas Gabrielius“.
Į dekaną kreipiamasi: nurodant jo pareigas („tėvas dekanas“), pridedant vardą („tėvas Pavelas“), „tėvas“. Trečiuoju asmeniu: „tėvas dekanas“ („kreiptis į tėvą dekaną“) arba „tėvas... (vardas“).
Į nuodėmklausį kreipiamasi jo vardu („Tėvas Jonas“) arba tiesiog „tėvas“. Trečiuoju asmeniu: „ką patars nuodėmklausys“, „ką pasakys tėvas Jonas“.
Jei namų tvarkytojas, zakristijonas, iždininkas ir rūsys turi kunigo rangą, galite kreiptis į juos „tėvu“ ir prašyti palaiminimo. Jei jie nėra įšventinti, bet buvo tonzuoti, jie sako: „tėvas namų tvarkytojas“, „tėvas iždininkas“. Galite pasakyti hieromonkui, abatui ar archimandritui: „tėvas... (vardas)“, „tėvas“.
Į tonzuotą vienuolį kreipiamasi „tėvu“, į naujoką – „broliu“ (jei naujokas senatvėje – „tėvu“). Kreipdamiesi į schemos vienuolius, jei naudojamas rangas, pridedamas priešdėlis „schema“ - pavyzdžiui: „Prašau jūsų maldų, tėve schema-archimandritai“.
IN vienuolynas. Abatė, skirtingai nei vienuolės, nešioja auksinį krūtinės kryžių ir turi teisę palaiminti. Todėl jie prašo jos palaiminimo, kreipdamiesi į ją taip: „motina abatė“; arba naudojant pavadinimą: „Varvaros mama“, „Mikalojaus mama“ arba tiesiog „Motina“. (Vienuolyne žodis „motina“ reiškia tik abatę. Todėl, jei sakoma: „Taip galvoja mama“, tai reiškia abatę.)
Kreipdamiesi į vienuoles jie sako: „Motina Eulampia“, „Motina Serafimai“, bet konkrečioje situacijoje galite tiesiog „Motina“. Į naujokus kreipiamasi kaip „sesuo“ (esant vyresniam amžiui naujokės gali būti vadinamos „mama“).

Apie vienuolijos taisykles

Vienuolynas yra ypatingas pasaulis. O išmokti vienuolinio gyvenimo taisykles reikia laiko. Kadangi ši knyga skirta pasauliečiams, nurodysime tik būtiniausius dalykus, kurių vienuolyne būtina laikytis piligriminės kelionės metu.
Atvykę į vienuolyną kaip piligrimas ar darbininkas, atminkite, kad vienuolyne viskam prašoma palaiminimo ir griežtai ją vykdo.
Negalite išeiti iš vienuolyno be palaiminimo.
Visus savo nuodėmingus įpročius ir priklausomybes jie palieka už vienuolyno ribų (ir kt.).
Pokalbiai vyksta tik apie dvasinius dalykus, jie neprisimena apie pasaulietinį gyvenimą, nemoko vienas kito, bet žino tik du žodžius - „atleisk“ ir „palaimink“.
Be niurzgėjimo jie tenkinasi maistu, drabužiais, miego sąlygomis ir valgo tik bendro valgio metu.
Jie neina į kitų žmonių kameras, nebent juos siunčia abatas. Prie įėjimo į kamerą jie garsiai sako maldą: „Per mūsų šventųjų tėvų maldas Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo Sūnau, pasigailėk mūsų“ (vienuolyne: „Per mūsų šventųjų motinų maldas. .“). Jie neįeina į kamerą, kol iš už durų neišgirsta: „Amen“.
Jie vengia žodžio laisvės, juoko ir pokštų.
Dirbdami su paklusnumu, jie stengiasi nepagailėti šalia dirbančio silpno žmogaus, su meile dangstydami jo darbo klaidas. Susitikę vienas kitą pasisveikina nusilenkimais ir žodžiais: „Gelbėk save, broli (sesuo)“; o kitas į tai atsako: „Gelbėk, Viešpatie“. Skirtingai nei pasaulis, jie neima vienas kito rankų.
Sėdėdami prie stalo valgykloje, jie laikosi pirmumo tvarkos. Patiekiančiojo malda atsakoma „Amen“, stalas tyli ir klausosi skaitymo.
Jie nevėluoja į dieviškąsias paslaugas, nebent yra užsiėmę paklusnumu. Bendrojo paklusnumo metu patirti įžeidimai yra nuolankiai ištveriami, taip įgyjant dvasinio gyvenimo patirties ir meilės broliams.

Kaip elgtis priėmime su vyskupu

Vyskupas, Bažnyčios angelas, be vyskupo praranda savo pilnatvę ir pačią esmę. Todėl bažnyčios žmogus su vyskupais visada elgiasi ypatingai pagarbiai.
Kreipdamasis į vyskupą, jis vadinamas „Vladyko“ („Vladyko, palaimink“). „Vladyko“ yra bažnytinės slavų kalbos šauktinis, vardininko – Vladyka; pavyzdžiui: „Tave palaimino Vladyka Baltramiejus...“.
Rytiškas (iš Bizantijos kilęs) iškilmingumas ir iškalbingumas kreipiantis į vyskupą iš pradžių net sujaukia mažos bažnyčios žmogaus širdį, kuri čia gali įžvelgti (iš tikrųjų neegzistuojančią) savo paties žmogiškojo orumo pažeminimą.
IN oficialus adresas vartojami kiti posakiai.
Kreipimasis į vyskupą: Jūsų Eminencija; Jūsų Eminencija Vladyka. Trečiuoju asmeniu: „Jo Eminencija įšventino jį diakonu...“.
Kreipimasis į arkivyskupą ir metropolitą: Jūsų Eminencija; Jūsų Eminencija Vladyka. Trečiuoju asmeniu: „Su Jo Eminencijos palaiminimu pranešame...“.
Kreipimasis į patriarchą: Jūsų Šventenybė; Šventasis Mokytojas. Trečiuoju asmeniu: „Jo Šventenybė aplankė... vyskupiją“.
Palaiminimas iš vyskupo paimamas taip pat, kaip ir iš kunigo: delnai sulenkiami skersai vienas ant kito (dešinysis yra viršuje) ir kreipiamasi į vyskupą palaiminimo.
Telefoninis pokalbis su vyskupu prasideda žodžiais: „Palaimink, Vladyka“ arba „Palaimink, Jūsų Eminencija (Eminencija).
Laiškas gali prasidėti žodžiais: „Meistre, palaimink“ arba „Jūsų Eminencija (Aukštoji Eminencija), palaimink“.
Formaliai susisiekus su asmeniu raštu vyskupui laikykitės toliau pateiktos formos.
Viršutiniame dešiniajame lapo kampe, stebėdami eilutę, parašykite:

Jo Eminencija
Pagarbiausiajam (vardas),
Vyskupas (vyskupijos pavadinimas),

Peticija.

Susisiekus arkivyskupui arba Metropolitas:

Jo Eminencija
Jūsų Eminencija (vardas),
Arkivyskupas (metropolitas), (vyskupijos pavadinimas),

Peticija.

Susisiekus Patriarchui:

Jo Šventenybė
Jo Šventenybė Maskvos ir visos Rusijos patriarchas
Aleksejus

Peticija.

Jie dažniausiai baigia peticiją ar laišką šiais žodžiais: „Prašau Jūsų Eminencijos maldos...“.
Kunigai, kurie iš tikrųjų yra bažnyčios paklusnūs, rašo: „Nuolankus jūsų Eminencijos naujokas...“.
Lapo apačioje jie įrašo datą pagal senąjį ir naująjį stilių, nurodydami šventąjį, kurio atminimą šią dieną pagerbia Bažnyčia. Pavyzdžiui: liepos 5/18 d. Šv. Sergijus iš Radonežo.
Atvykę į susitikimą su vyskupu vyskupijos administracijoje, jie kreipiasi į sekretorių ar kanceliarijos vadovą, prisistato ir pasako, kodėl prašo susitikimo. Įėję į vyskupo kabinetą, jie sako maldą: „Mūsų šventojo Mokytojo, Viešpatie Jėzaus Kristaus, Dievo Sūnaus, pasigailėk mūsų maldomis“, jie kertasi ant ikonos raudoname kampe, prieina prie vyskupo ir prašo. už jo palaiminimą. Tuo pačiu metu nereikia klauptis ar kniūbsčioti iš perdėtos pagarbos ar baimės (nebent, žinoma, išpažinote kokią nors nuodėmę).
Paprastai vyskupijos administracijoje yra daug kunigų, tačiau nebūtina iš kiekvieno iš jų paimti palaiminimą. Be to, galioja aiški taisyklė: vyskupo akivaizdoje jie nepriima palaiminimo iš kunigų, o tik pasisveikina šiek tiek palenkdami galvą.
Jei vyskupas išeina iš savo kabineto priėmimui, į jį palaiminimo kreipiamasi eilės tvarka: pirmiausia kunigai (pagal stažą), paskui pasauliečiai (vyrai, paskui moterys).
Vyskupo pokalbio su kuo nors nepertraukia palaiminimo prašymas, o laukiama iki pokalbio pabaigos. Jie iš anksto apgalvoja savo kreipimąsi į vyskupą ir pateikia trumpai, be nereikalingų gestų ir mimikos. Pokalbio pabaigoje jie vėl prašo vyskupo palaiminimo ir, perbraukę prie ikonos raudoname kampe, ramiai išeina.

Už bažnyčios sienų

Bažnyčios žmogus šeimoje

Šeimos gyvenimas yra kiekvieno asmeninis reikalas. Bet kadangi šeima laikoma namų bažnyčia, čia galima kalbėti ir apie bažnyčios etiketą.
Bažnyčios pamaldumas ir namų pamaldumas yra tarpusavyje susiję ir papildo vienas kitą. Tikras Bažnyčios sūnus ar dukra lieka tokiu už Bažnyčios ribų. Krikščioniškoji pasaulėžiūra lemia visą tikinčiojo gyvenimo struktūrą. Čia neliesti didelė tema namų pamaldumas, palieskime kai kuriuos su etiketu susijusius klausimus.
Kreiptis. Vardas. Nes pavadinimas Ortodoksų krikščionis turi mistinę reikšmę ir yra susijęs su mūsų dangiškasis globėjas, tada, jei įmanoma, jis turėtų būti naudojamas šeimoje visa forma: Nikolajus, Kolya, bet ne Kolcha, Kolyunya; Nekaltas, bet ne Kesha; Olga, bet ne Lyalka ir kt. Neatmetama meilės formų naudojimas, tačiau tai turi būti pagrįsta. Kalbos pažinimas dažnai rodo, kad nematomai šeimos santykiai prarado nerimą, kad užvaldė rutina. Taip pat nepriimtina vadinti naminius gyvūnus (šunis, kates, papūgas, jūrų kiaulytės ir kt.) žmonių vardai. Meilė gyvūnams gali virsti tikra aistra, mažinančia meilę Dievui ir žmogui.
Namas, butas Bažnyčios žmogus turi būti kasdienybės ir dvasinio atitikimo pavyzdys. Būk ribotas reikalingas kiekis daiktai, virtuvės daiktai, baldai - reiškia pamatyti dvasinį ir materialųjį matą, pirmenybę teikiant pirmajam. Krikščionis nesivaiko mados; šios sąvokos paprastai neturėtų būti jo vertybių pasaulyje. Tikintysis žino, kad kiekvienas dalykas reikalauja dėmesio, rūpesčio, laiko, kurio dažnai neužtenka bendravimui su artimaisiais, maldai, Šventojo Rašto skaitymui. Rasti kompromisą tarp Mortos ir Marijos (pagal Evangeliją), krikščioniškai sąžiningai vykdyti šeimininko, namų šeimininkės, tėvo, motinos, sūnaus, dukters pareigas ir tuo pačiu nepamiršti apie Vienintelis dalykas, kurio reikia - tai yra visas dvasinis menas, dvasinė išmintis. Be jokios abejonės, dvasinis namų centras, surenkantis visą šeimą maldos ir dvasinių pokalbių valandomis, turėtų būti kambarys su tinkamai parinktu ikonų rinkiniu ( namų ikonostazė), orientuojantis maldininkus į rytus.
Piktogramos turėtų būti kiekviename kambaryje, taip pat virtuvėje ir koridoriuje. Ikonos nebuvimas koridoriuje dažniausiai sukelia tam tikrą sumaištį tarp atėjusių tikinčiųjų: įėję į namus ir norintys persikirsti, vaizdo nemato. Sumišimą (iš abiejų pusių) taip pat sukelia nei svečio, nei šeimininko nežinojimas įprastos tikintiesiems pasisveikinimo formos. Įeinantis žmogus sako: „Per šventųjų, mūsų tėvų, maldas. Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo Sūnau, pasigailėk mūsų“, į ką savininkas atsako: „Amen“; arba svečias sako: „Ramybė jūsų namams“, o savininkas atsako: „Priimame jus ramybėje“.
Bažnyčios žmogaus bute dvasinės knygos neturėtų būti ant tos pačios lentynos (lentynos) su pasaulietinėmis, pasaulietinėmis. Dvasinių knygų nėra įprasta vynioti į laikraštį. Bažnyčios laikraštis jokiu būdu nenaudojamas buities reikmėms. Dvasinės knygos, žurnalai ir laikraščiai, kurie tapo netinkami naudoti, yra deginami.
Raudoname kampe prie ikonų savininkams brangių žmonių portretai ir nuotraukos nededamos.
Piktogramos nededamos ant televizoriaus ir nekabinamos virš televizoriaus.
Bute jokiu būdu negalima laikyti gipso, medžio ar kitų dabar labai paplitusių vaizdų pagonių dievai, Afrikos ar indėnų genčių ritualinės kaukės ir kt.
Atėjusį svečią (kad ir trumpam) patartina pasikviesti arbatos. Geras pavyzdys yra rytietiškas svetingumas, kurio teigiama įtaka labai pastebima stačiatikių širdingumui. Centrine Azija ir Kaukaze. Kviečiame svečius tam tikrai progai (vardadieniui, gimtadieniui, religinė šventė, vaiko krikštynos, vestuvės ir pan.), jie preliminariai apgalvoja svečių sudėtį. Tuo pačiu metu jie remiasi tuo, kad tikinčiųjų pasaulėžiūra ir interesai skiriasi nuo žmonių, kurie yra toli nuo tikėjimo. Todėl gali atsitikti taip, kad netikinčiam žmogui pokalbiai dvasine tema atrodys nesuprantami ir nuobodūs, o tai gali įžeisti ir įžeisti. Arba gali nutikti taip, kad visas vakaras bus skirtas karštam (tikiuosi, ne bevaisiui) ginčui, kai šventė užsimirš. Bet jei pakviestasis eina į tikėjimo kelią, ieško tiesos, tokie susitikimai prie stalo jam gali būti naudingi. Geri sakralinės muzikos įrašai ar filmas apie šventas vietas gali praskaidrinti vakarą, jei tik jis saikingas ir ne per daug ištęstas.

Apie dovanas svarbių dvasinių įvykių dienomis

Per krikštą krikšto mama dovanoja vaikui-krikštasūniui „rizki“ (audinį ar medžiagą, į kurią suvyniojamas kūdikis ištraukiamas iš krikšto), krikšto marškinėlius ir kepurėlę su nėriniais ir kaspinėliais; Šių juostelių spalva turėtų būti: mergaičių rožinė, berniukų mėlyna. Be dovanos, krikštatėvis savo nuožiūra privalo paruošti kryžių naujai pakrikštytam ir sumokėti už krikštynas. Abu ir Krikštatėvis, ir krikšto mama - gali dovanoti dovanas vaiko mamai.
Vestuvių dovanos. Jaunikio pareiga – pirkti žiedus. Pagal senus laikus bažnyčios valdymas jaunikiui reikalingas auksinis žiedas (šeimos galva yra saulė), nuotakai - sidabrinis (savo meilužis mėnulis, šviečiantis atspindžiais saulės šviesa). Įjungta viduje Ant abiejų žiedų išgraviruoti sužadėtuvių metai, mėnuo ir diena. Be to, jaunikio žiedo vidinėje pusėje iškirptos nuotakos vardo ir pavardės pradinės raidės, o vidinėje nuotakos žiedo pusėje – jaunikio vardo ir pavardės pradinės raidės. Be dovanų nuotakai, jaunikis įteikia dovaną tėvams ir nuotakos broliams bei seserims. Nuotaka ir jos tėvai savo ruožtu taip pat dovanoja jaunikiui.

Vestuvių tradicijos

Jei vestuvėse bus pasodintas tėvas ir motina (vestuvėse jie pakeičia tėvus nuotakai ir jaunikiui), tada po vestuvių jie turėtų pasitikti jaunavedžius prie įėjimo į namus su piktograma (laikoma pasodintųjų). tėvas) ir duona bei druska (siūlo pasodinta mama). Pagal taisykles, įkalintas tėvas turi būti vedęs, o įkalinta motina – ištekėjusi.
Kalbant apie geriausią vyrą, jis tikrai turi būti vienišas. Gali būti keli geriausi vyrai (ir iš jaunikio, ir iš nuotakos pusės).
Prieš išeidamas į bažnyčią, jaunikio geriausias vyras padovanoja nuotakai, jaunikio vardu, puokštę gėlių, kurios turėtų būti: nuotakai - oranžinės gėlės ir mirta, o našlei (arba antrosioms) - baltos rožės. ir pakalnutės.
Prie įėjimo į bažnyčią, pagal paprotį nuotakos priekyje, ikoną neša berniukas nuo penkerių iki aštuonerių metų.
Per vestuves pagrindinė geriausio vyro ir tarnaitės pareiga – nešti karūnas virš nuotakos ir jaunikio galvų. Gali būti gana sunku ilgą laiką laikyti karūną pakelta ranka. Todėl pabroliai gali kaitalioti tarpusavyje. Bažnyčioje giminės ir draugai iš jaunikio pusės stovi dešinėje (tai yra už jaunikio), o nuotakos pusėje - kairėje (tai yra, už nuotakos). Manoma, kad labai nepadoru išeiti iš bažnyčios nepasibaigus vestuvėms.
Pagrindinis vadovas vestuvėse yra geriausias vyras. Kartu su artimu nuotakos draugu jis vaikšto po svečius rinkti pinigų, kurie vėliau paaukoti bažnyčiai labdaros tikslams.
Tostai ir linkėjimai, ištariami vestuvėse tikinčiųjų šeimose, žinoma, pirmiausia turėtų būti dvasinio turinio. Čia jie prisimena: krikščioniškos santuokos tikslą; apie tai, kas yra meilė Bažnyčios supratimu; apie vyro ir žmonos pareigas pagal Evangeliją; apie tai, kaip sukurti šeimą – namų bažnyčią ir kt. Bažnyčios žmonių vestuvės vyksta laikantis padorumo ir nuosaikumo reikalavimų.

Bėdų dienomis

Pabaigai keletas pastabų apie laiką, kai atsisakoma visų švenčių. Tai gedulo metas, tai yra išorinė liūdesio velioniui išraiška. Yra gilus gedulas ir įprastas gedulas.
Gilus gedulas dėvi tik tėvą, mamą, senelį, močiutę, vyrą, žmoną, brolį, seserį. Tėvo ir motinos gedulas trunka vienerius metus. Pasak senelių – šeši mėnesiai. Vyrui - dveji metai, žmonai - vieneri. Vaikams – vieneri metai. Broliui ir seseriai – keturi mėnesiai. Pasak dėdės, tetos ir pusbrolio – trys mėnesiai. Jei našlė, priešingai nei padoru, sudaro naują santuoką nepasibaigus geduliui dėl savo pirmojo vyro, ji neturėtų kviesti į vestuves nė vieno iš svečių. Šie laikotarpiai gali būti sutrumpinti arba pailginti, jei prieš mirtį likusieji šiame žemiškajame slėnyje gavo ypatingą mirštančiojo palaiminimą, nes prieš mirtį geranoriškumas ir palaiminimas (ypač tėvų) yra traktuojami pagarbiai ir pagarbiai.
Paprastai į Ortodoksų šeimos Jie nepriima jokių svarbių sprendimų be tėvų ar vyresniųjų palaiminimo. Vaikai nuo mažens mokosi prašyti tėčio ir mamos palaiminimo net kasdienei veiklai: „Mama, einu miegoti, palaimink mane“. O mama, sukryžiavusi vaiką, sako: „Angelas sargas tavo miegui“. Vaikas eina į mokyklą, į žygį, į kaimą (į miestą) – visais keliais jį saugo tėvų palaiminimas. Esant galimybei, tėvai prie savo palaiminimo (vaikų santuokoje ar prieš mirtį) prideda matomų ženklų, dovanų, palaiminimų: kryžių, ikonų, šventų relikvijų. Biblija, kuri, sudaranti namų šventovę, perduodama iš kartos į kartą.
Neišsenkama bažnytinio gyvenimo jūra be dugno. Akivaizdu, kad šioje mažoje knygelėje yra tik keletas bažnytinio etiketo metmenų.
Atsisveikindami su pamaldžiu skaitytoju prašome jo maldų.

Pastabos

Pagal hierarchiją archimandrito laipsnis juodųjų dvasininkų tarpe baltųjų dvasininkų tarpe atitinka mitruotą arkivyskupą ir protopresbiterį (vyresnysis kunigas katedra).
Kyla klausimas, kaip juos atskirti, jei jie ne visi jums pažįstami. Tam tikrą užuominą suteikia kunigo nešiojamas kryžius: kryžius su puošmena būtinai yra arkivyskupas, paauksuotas – arba arkivyskupas, arba kunigas, sidabrinis – kunigas.
Dažniausiai vartojamas posakis „angelo diena“ nėra visiškai teisingas, nors šventieji vadinami „angelais žemėje“.
Žiūrėti: Gera forma. Socialinio gyvenimo ir etiketo taisyklės. – Sankt Peterburgas, 1889. P. 281 (pakartotinis leidimas: M., 1993).
Tarp tikinčiųjų įprasta tarti visą, nesutrumpintą padėkos formulę: ne „ačiū“, o „gelbėk Dieve“ arba „gelbėk Viešpatie“.
Nėra dvasinio pateisinimo kai kurių parapijų praktikai, kai parapijiečiai, dirbantys virtuvėje, siuvimo ceche ir pan., vadinami motinomis. Pasaulyje priimta motina vadinti tik kunigo (kuniko) žmoną.
Stačiatikių šeimose gimtadieniai švenčiami ne taip iškilmingai nei vardadieniai (skirtingai nei katalikai ir, žinoma, protestantai).

Kokie mitai egzistuoja apie kunigus ir kaip jie atitinka tikrovę? Į „Neskuchny Sad“ korespondentų klausimus atsakinėjo patys kunigai.

Ar kunigas visą laiką ilsisi?

„Kunigo darbo diena yra dvi valandos pamaldų ryte ir dvi vakare, o daugelyje bažnyčių, ypač kaimo, pamaldos paprastai būna tik savaitgaliais, o likusį laiką neaišku, ką kunigai. darai. Ar tai darbas? – su tokiais samprotavimais susiduri gana dažnai.

Atsako kunigas Sergijus Paškovas, Kurčatovo rajono Kurčatovo rajono Bykų kaimo Apsireiškimo bažnyčios rektorius, Kurčatovo rajono Makarovkos kaimo vaikų ir paauglių dziudo skyriaus vedėjas:

– Jei atvirai, paskutinį kartą tokią nuomonę girdėjau sovietiniais laikais, kai mokiausi mokykloje. Mus mokė, kad į bažnyčią eina tik tamsios senos moterys, o visi kunigai yra parazitai. Nieko panašaus negirdėjau nuo tada, kai prieš 14 metų tapau kunigu. Atvirkščiai, žmonės dažnai pastebi kunigiškos tarnybos sunkumą ir sako, kad patys už jokius pinigus nesutiktų. Kai kuriems pamaldiems parapijiečiams pasiūliau pagalvoti apie kunigystę (vienam vis tiek sunku), bet jie atsakė: nešti savo kryžius, o kelti savo kunigiškų tikrai negalime. Tikrai sunki tarnyba.

Mūsų pamaldos vyksta rečiau nei didelėje miesto bažnyčioje, bet vis tiek liturgiją aptarnaujau 110-115 dienų per metus (konkrečiai skaičiavau vieną kartą). Ir tarnauju vienas, be diakono. Be to, nuolat lankau religines apeigas, o tai – misionieriškas darbas. Per krikštynas, vestuves, buto, namo pašventinimus ar laidotuves visada sakau pamokslą. Bet mes turime tam pasiruošti. Kasdien skaitau Šventąjį Raštą ir Šventuosius Tėvus. Pats kunigas, norėdamas nešti Dievo Žodį žmonėms, turi gyventi pagal šį Žodį, taip pat ir tobulinti religinį išsilavinimą.

Galite naudoti pavyzdį, kad pamatytumėte, kaip atrodo „trumpa“ kunigo darbo diena: sekmadienių ir švenčių išvakarėse tarnauju visą naktį budintį budėjimą, kuris prasideda 17:30 ir trunka apie dvi su puse valandos. . Po visą naktį trunkančio budėjimo vyksta išpažintis, eiliniais sekmadieniais išpažinties tenka 20-30, o prieš didžiąsias šventes - iki 100. Tai trunka apie dvi valandas. Vakare dar reikia ruoštis rytojaus pamokslui, skaityti Evangeliją, Psalmę, mūsų maldos taisyklė. Tai trunka apie pusantros valandos. Ryte valandos prasideda nuo dvidešimties minučių iki aštuonių, devintos pradžioje – liturgija. Po liturgijos apie pusvalandį aptarnaujau maldos pamaldas, o jei šventa diena – apie 50. Jei šią dieną švenčiamas ypač gerbiamų šventųjų atminimas ar Dievo Motinos ikonos Rusijoje, pamaldos perskaičiau akatistą, o tada malda trunka apie valandą. Baigęs maldos tarnybą, padedu litį. Tai yra apie 10 minučių. Toliau – reikalavimai. Dažnai tenka važiuoti į gretimus kaimus dėl laidojimo paslaugų. Paprastai į vieną pusę yra 20-25 kilometrai, bet yra kaimų už 40 kilometrų nuo mūsų kaimo. Paprastai laidojimo paslaugas namuose vedu apie valandą. Be pamaldų ir reikalavimų, daugelis kunigų turi savo socialinę ar viešąją tarnystę. Tris kartus per savaitę su vaikinais sportuoju dziudo, o po dviejų valandų treniruotės pasikalbu. Taip pat nuolat bendrauju su žmonėmis, kurie nori pakrikštyti savo vaikus – tiek tėvais, tiek krikštatėviais. Turiu tris reikalavimus: kad jie bent ką nors žinotų Ortodoksų tikėjimas ir buvo pasirengę kartą per mėnesį duoti komuniją savo vaikams, o patys priimti komuniją bent keturis kartus per metus. Tokie pokalbiai kartais užsitęsia kelias valandas.

Be to, kiekvieną savaitę lankau koloniją-gyvenvietę, aptarnauju pamaldas, atminimo pamaldas, kartais liturgiją. Jis pradėjo savo noru, bet vėliau gavo Kursko arkivyskupo Germano palaiminimą – bet koks bažnyčios darbas turi būti užtikrintas dvasininkų palaiminimu. Taigi dabar, be paslaugų ir reikalavimų, tai irgi yra mano darbo dalis. Atviras pamokas vedame ne tik savo, bet ir gretimų kaimų mokyklose. Vieną atvirą pamoką galima surengti beveik visur, bet nuo to, kaip ją pravesime, priklauso, ar vėl būsime pakviesti, ar durys visam laikui bus uždarytos. Taip pat mokyklose vyksta parodomieji mano dziudo berniukų pasirodymai. Todėl savo darbo dienos nepavadinčiau „trumpa“, o pavadinčiau nereguliaria.

Kiekvienas turi savo kelią, bet man sunku įsivaizduoti, kad prie darbo neįpratęs žmogus galėtų tapti geru kunigu. Paprastai tokie vaikinai buvo šalinami iš seminarijos. Todėl labai stebiuosi, kad mitas apie mirusius kunigus vis dar gyvas.

Ar kunigai turi omenyje šventuosius?

Daugeliui žmonių kunigas nėra iš šio pasaulio. Daugelis žmonių juos taip vadina „šventuoju tėvu“. Kai kurie labai nustemba sužinoję, kad kunigas atostogavo, statosi vasarnamį, mėgsta alų. Ar tikrai kunigai šventesni už paprastus žmones?

Atsako arkivyskupas Borisas LEVŠENKO, Kuzneco Šv. Mikalojaus bažnyčios dvasininkas, PSTGU dogminės teologijos katedros vedėjas:

Žodis „šventasis“ turi keletą reikšmių. Pirmoji – atranka specialiam religiniam naudojimui ar tarnystei: prosfora, šventintas vanduo, šventas poelgis. Antroji prasmė – kova su nuodėme ir pergalė prieš ją, ištikimybė savo veiksmuose moralės įstatymui, neapykanta blogiui ir meilė tik gėriui. Žmogaus šventumą suprantame kaip Dievo artumą. Kiekvienas žmogus, ne tik kunigas, yra pašauktas tokiam šventumui, tačiau tik nedaugelis to pasiekia per savo gyvenimą. Ir net kai akivaizdu, kad jie pasiekia, kaip buvo akivaizdu per susitikimus su tėvu Jonu (Krestjankinu), tėvu Kirilu (Pavlovu), mes jų nevadiname šventaisiais. Bažnyčia pripažįsta žmones šventaisiais po mirties, kartais greitai, o kartais po daugelio šimtmečių.

Tačiau tradiciniame katalikiškame kreipimesi „šventasis tėvas“ yra dalis tiesos (nors man nepatinka taip kreipiamasi). Tiesa ta, kad kunigas iš tikrųjų yra atskirtas nuo žmonių, kaip prosfora yra atskirta nuo duonos, iš kurios proskomedia išimamos dalelės. Prosforą vartojame po liturgijos arba namuose tuščiu skrandžiu, su malda ir nuplauname švęstu vandeniu. Ši prosfora lieka duona, visą ją išsaugo fizines savybes, bet mes ją vis tiek vadiname šventąja. Taip pat kunigas yra atskiriamas nuo žmonių, nes per jį kitiems žmonėms suteikiama Dievo malonė. Dievas rūpinasi kiekvieno žmogaus išganymu ir per vieną iš žmonių siunčia perspėjimus, nurodymus ir pagalbą visai žmonijai. Tačiau tam, kurį Jis pasirenka, toks išrinkimas gali būti ir nepatogus. Pavyzdžiui, pranašas Ezekielis daugiau nei metus gulėjo ant šono, nešdamas Izraelio namų kaltę. („Tu atsigulsi ant kairiojo šono ir ant jo guldysi Izraelio namų kaltę; pagal dienų skaičių, kiek gulėsi ant jo, tu neši jų kaltes.“ Ez. 4:1). Kas čia patogu? O pranašas Jona, kad neįvykdytų Dievo nurodymų išgelbėti Ninevę, puolė į priešingą pusę ir vos nenuskendo. Lygiai taip pat ir kunigystė suteikiama dėl žmonijos išganymo, tačiau pats kunigas lieka žmogumi, o jam, kaip asmeniui, kunigystė gali tapti per didele atsakomybe ir jį sunaikinti. Nes pranašo Jeremijo parašyta: „Prakeiktas, kuris nerūpestingai atlieka Viešpaties darbą“ (Jer. 48,10). Bet tai yra konkretaus žmogaus asmeninio išsigelbėjimo reikalas, o Dievo malonė žmonėms suteikiama per kiekvieną kunigą. Žinoma, todėl jis turi gyventi ir elgtis taip, kad žmonės į jį žiūrėtų aukštyn: geriau melskitės, visą save atiduokite žmonėms. Visų pirma, kai jam visiškai nepatogu ir reikia jo vardo, jis turi eiti. Ir jis skolingas daug daugiau – jis turi meilės pareigą. Bet, kartoju, jis net ir eidamas pareigas išlieka vyru.

Bet ar žmonės visada daro tai, ką turėtų? Idealas žemėje nepasiekiamas. Todėl nereikėtų manyti, kad kiekvienas kunigas yra šventasis. Nežinau, ar naudinga taip galvoti (apie tai žino tik Dievas), bet pagal dvasinio gyvenimo dėsnius teisinga galvoti taip: visi bus išgelbėti, bet aš ne. Tai yra bendra taisyklė visiems žmonėms. O išskirti klasę (net ir kunigišką) kaip šventą yra nenaudinga – taip elgdamiesi tarsi atleidžiate nuo atsakomybės: mes, sakoma, esame nusidėjėliai, o šie turėtų būti šventieji. Ne „šie“, bet visi turi būti šventieji – Dievas mus tam kviečia.

Dėl vasarnamių, atostogų ir kasdienių įpročių: aš nesu vienuolis, todėl apie vienuolius nekalbėsiu. Juos saisto griežti įžadai, įskaitant viso turto atsisakymą. Tačiau vedęs kunigas, kaip ir kiekvienas vyras, turi rūpintis savo šeima. Meilė kitiems žmonėms artimųjų sąskaita nebėra meilė. O dacha išreiškia kunigo meilę savo šeimai - jo vaikai, nepaisant to, ar jie turi pinigų kelionei, ar ne, per šventes turi galimybę gyventi toliau. grynas oras. Kaip ir pačiam kunigui – ir jam to reikia, kad pagerėtų sveikata. Pavyzdžiui, garsusis Maskvos kunigas, teisusis šventasis Aleksijus Mečevas, visai vasarai išvyko į savo vasarnamį, o į Maskvą grįžo tik rudenį. Atostogauti vykstame būtent su tokia formuluote – sveikatos gerinimui. Tačiau atostogos neatlaisvina kunigo nuo maldos – jis meldžiasi ir ten, dažnai tarnauja vietinėse bažnyčiose.

Ar kunigai moka plaukti?

„Girdėjau, kad kunigui nepadoru eiti į paplūdimį, maudytis ar žaisti futbolą su parapijiečiais. Ar tikrai tai draudžia kanonai?

Atsako arkivyskupas Fiodoras BORODINAS, bažnyčios rektorius Šv. nesamdiniai Cosmas ir Damian ant Maroseyka (Maskva):

– Maudytis jūroje niekam nedraudžiama, nebent, žinoma, esate vienuolis ar piligrimas į Atono kalną. Dvasininkui dažnai tenka eiti į paplūdimį, jei su šeima atostogauja kurorte – juk ne viena mama gali vienu metu prižiūrėti kelis vaikus! Tačiau problema tokia: stačiatikių bažnyčios kanonų teisėje yra nuostata, pagal kurią kunigas negali eiti į viešas pirtis. Šis kanonas buvo suformuluotas dar m Senovės bažnyčia, kai pirtys – graikiškos terminės – buvo ta vieta, kur žmonės ne tik prausdavosi, bet ir bendraudavo, skaitydavo knygas ir galėdavo praleisti visą dieną – terminės pirtys labiau priminė higieninį ir pramogų kompleksą, kaip dabar pasakytų. Žmonės terminėse pirtyse neapsidraudė, o vaikščiojo su paklodėmis, tačiau vienu metu ten galėjo būti ir vyrai, ir moterys, todėl dvasininkui buvo uždrausta lankytis terminėse pirtyse. Šiuolaikinis paplūdimys – ne romėniška pirtis, bet vargu ar tie drabužių fragmentai, kurie dabar dėvimi paplūdimyje, yra skaistesni už romėniškus paklodes.

Šventajame Rašte yra tokie žodžiai: „...Neatidenk savo tėvo nuogybės“ (Kun 18:7). Todėl, jei kalbame apie kunigą, dvasios tėvą, man atrodo, kad galime vadovautis šia taisykle.

Draudimo maudytis kunigui nėra, bet geriau tai daryti, kai niekas iš tavo kaimenės tavęs nemato. Prisimenu, kaip vaikystėje dirbdamas ceche mačiau tik iš pamaldų pažįstamą kunigą „civiliškais“ drabužiais - paprastomis kelnėmis ir marškiniais pasiraitotomis rankovėmis. Aš, tada silpnas žmogus, tik tapęs bažnyčios nariu, buvau tiesiog šokiruotas. Todėl man atrodo – tai mano asmeninė nuomonė – kad dvasininkas turi vadovautis net ne tuo, kas jam leidžiama, o tuo, kas naudinga kaimenei. Jei kunigas eina, pavyzdžiui, į piligriminę kelionę su savo kaimene, manau, jis neturėtų maudytis upėje ar degintis visų akivaizdoje. Tai gali kai kuriuos suklaidinti ir net tapti kliūtimi prisipažinti. Čia pasireiškia tai, kas vadinama santykių hierarchija, teisingai sukurti santykiai, atmetantys pažintį tarp dvasinio tėvo ir dvasinio sūnaus. Turi būti kažkokia linija, riba, kurios negalima peržengti. Ir šis atstumas padeda ne tik santykiuose su kunigu, bet ir per jį kaip ganytoją – santykiuose su Dievu: yra daug atvejų, kai iškildavo sunkumų, jei šis atstumas buvo pažeistas. Apskritai pažįstamas ir įžūlus požiūris į žmones visada eina koja kojon su Dievo baimės praradimu.

Su sekmadieninės mokyklos klase dažnai plaukiame baidarėmis. Šias keliones veda kunigas, kuris visada maudosi atskirai.

O jei pasaulietis netikėtai paplūdimyje susidurs su savo nuodėmklausiu ir susigėstų, jis gali tiesiog trumpam palikti paplūdimį arba būti kantrus, nieko neteisdamas.

Nematau jokio maištingumo žaisdamas futbolą su tėvu, aš pats žaidžiu futbolą su vaikais iš sekmadienio mokyklos. Tiesiog čia reikia įžvelgti ribas, ribas ir nesinaudoti sportinio žaidimo su kunigu situacijos pažinimui sukurti.

Palaiminimas pagal protokolą

Kaip teisingai pasveikinti kunigą? Ar visada reikia prašyti palaiminimo? Jei iš karto sutinkame kelis kunigus, skirtingus amžiumi ir rangu, ar reikia iš kiekvieno pasiimti palaiminimą? Jei taip, kokia tvarka? Ar yra atvejų, kai priimtina neatitikti palaiminimo?

Jegorjevsko vyskupas MARKAS atsako į bažnytinio etiketo klausimus, DECR pirmininko pavaduotojas, knygos „Bažnyčios protokolas“ autorius:

Nereikia painioti palaiminimo ir sveikinimo. Sutikę kunigą galite prieiti ir palaiminimo, bet galite ir tiesiog nusilenkti, ir tai nebus nei bažnytinio etiketo pažeidimas, nei nemandagumas. Jei yra keli kunigai, nebūtina iš kiekvieno paimti palaiminimo, užtenka vieno – aukščiausios bažnyčios hierarchijos. Jei tarp jų yra vyskupas, tai palaiminimas paimamas tik iš jo. Ir nedarykite gėdos kunigo – kunigams nėra įprasta laiminti pasauliečius vyskupo akivaizdoje. Buvo gera tradicija – prieš palaiminimą nusilenkti vyskupui. Ji išvyko, bet kai kurie žmonės tai daro, ir tai yra gerai – žmonės rodo pagarbą vyskupo rangui. Tačiau visiškai priimtina tiesiog gauti vyskupo palaiminimą.

Daugelis palaiminimą supranta kaip išorinį ženklą, gestą, pavyzdžiui, kryžiaus ženklą. Taip yra įprasta, bet jei žmogus, pavyzdžiui, prieš piligriminę kelionę ar prieš pradėdamas gerą darbą, paskambina savo nuodėmklausiui ir telefonu prašo palaiminimo, to užtenka. Ir net kai jis asmeniškai kreipiasi į kunigą dėl palaiminimo už gerą darbą, kunigas gali tiesiog duoti nurodymus malonūs žodžiai, ir tai taip pat bus palaima.

Jei kunigą kviečia pasauliečiai, dera paprašyti palaiminimo ir tada pradėti pokalbį. Bet, pavyzdžiui, tiesioginiame radijuje ar televizijos laidoje tai bus nereikalinga. Eterio laikas yra ribotas, todėl geriau, nes jums pasisekė, kad pavyks, greitai ir tiksliai užduoti klausimus.

Ar kunigas yra gyvenimo žinovas?

Egzistuoja nuomonė: kad ir kokį klausimą tau kiltų, kunigas tiesiog privalo į jį atsakyti, kitu atveju koks kunigas, koks ganytojas. Dažnai šie klausimai neturi nieko bendra su Bažnyčia ar dvasiniu gyvenimu. Jie taip pat prašo palaiminimo įvairiais ypatingais klausimais: ar statyti namą, ar gydytis ir kaip, į kokį būrelį vaikas turėtų eiti? Ar kunigas turėtų būti „gyvenimo specialistas“, ar tai teisinga ir įmanoma?

Atsako arkivyskupas Igoris IUDIN, Nižnij Novgorodo Divejevo metochiono dvasininkas:

Ganytojo pareiga yra vesti žmones pas Dievą, todėl jokiu būdu neturėtumėte jų atstumti, kad ir kokį klausimą jie kiltų. Klausykite, paimkite jų požiūrį, padėkite jiems tai išsiaiškinti, paguoskite! Neseniai pas mane atėjo nėščia moteris, kuriai gydytojai pasakė, kad galimas persileidimas. Ji buvo neviltyje, guodžiau kaip galėdamas, sakiau, kad dažnai viskas baigiasi geriau, nei gydytojai „grasina“, pažadėjo melstis ir patariau dažniau priimti komuniją. Taigi ji pamažu pradėjo tapti bažnyčios nare, sėkmingai pagimdė berniuką, taip pat reguliariai teikia jam komuniją. Ir iš pradžių atėjau pas Dievą ne dėl dvasinio patarimo, o dėl paramos. Kaip gali nesuteikti tokios paramos?

Tačiau ir pasauliečiai, ir kunigai turi suprasti skirtumą tarp dvasinių ir kasdienių dalykų. Kai kurie žmonės sugalvoja, kad jų abatas yra įžvalgus senukas, viską žinantis apie gyvenimą ir be jo palaiminimo nežengs nė žingsnio. Gera prašyti palaiminimo už gerą poelgį, tačiau negalima permesti atsakomybės kunigui ir laukti problemų, kurias privalai išspręsti pats, sprendimų. Pavyzdžiui, į kokį būrelį ar skyrių turėčiau leisti vaiką? Galite pasitarti su kunigu kaip su draugu, galite samprotauti kartu. Daugeliu klausimų konsultuojamės su artimaisiais, draugais, kaimynais. Bet mes neverčiame jų nuspręsti už mus. Ir kunigas neturėtų spręsti tokių klausimų, jis gali tik išklausyti abejones, variantus, pasakyti, kaip jis mato situaciją, bet sprendimas priklauso nuo tėvų. Arba kai kurie abejoja, kurį iš dviejų siūlomų darbų pasirinkti, ar keisti darbą. Vėlgi, kunigas privalo išklausyti abejones ir argumentus už ir prieš, jis gali ką nors pasiūlyti, bet tai vis tiek sprendžia pats žmogus. Kiekvienas iš mūsų turi galvą ant pečių, protą, širdį, valią, ir Viešpats nori, kad dirbtume. Teisinga prašyti kunigo pasimelsti už vienokį ar kitokį darbą, bet nesitikėk, kad jis gyvens už tave. Kai žmogus į mane kreipiasi, aš privalau jį išklausyti, palaikyti, kartais patarti, bet net ne kaip piemuo, o kaip draugas.

Dar keisčiau, kai jie prašo palaiminimo gydymui. Kaip aš galiu neturėdamas medicininis išsilavinimas, ginčytis su gydytoju? Kitas dalykas – gydytojai skirtingi, ir kuo rimtesnė liga, tuo svarbiau rasti gerą gydytoją. Serga ir kunigai, jų artimieji, gal kunigas padės surasti gerą specialistą, tą patį chirurgą. Tai vėl draugiška pagalba. Bet sakyti - nesutikite su operacija, melsimės... Tik šventieji gali tiek išdrįsti, o jei šiuolaikinis jaunas kunigas juos mėgdžioja, tai tipiškas jaunatviškumas. Turite klausytis gydytojo patarimų ir paprašyti kunigo suintensyvinti maldą už sergantįjį. Dabar, jei yra keli gydymo variantai, galima pasitarti su kunigu, bet vėlgi – tik pasitarti. Kasdieniais klausimais priimti sprendimus už kitus yra neetiška.

Ar kunigas turi būti vargšas?

„Yra nuomonė, kad kunigui netinka turėti gerą automobilį, įrangą, gražius daiktus, o rengtis ir šiuolaikiškai nedera. Iš jo turėtų matytis, kad kunigui gyvenimas nėra lengvas, o jei viskas kitaip, tai jau nepadoru. Galų gale, jį maitina parapijiečiai, o tai reiškia, kad jis yra "prašmatnus" su savo pinigais. Ir žmonės yra pasirengę pasmerkti tokį tėvą „dėl meilės pinigams“. Kokia yra šios idėjos apie „vargšą kunigą“ tarp žmonių priežastis? Kas jame gero, o kas klaidinga?

Atsako arkivyskupas Konstantinas OSTROVSKIS, Maskvos srities Krasnogorsko miesto Ėmimo į dangų bažnyčios rektorius, Maskvos vyskupijos Krasnogorsko rajono bažnyčių dekanas.

Važiuoju sausakimšame autobuse, apsirengusi sutana, su kryžiumi ant krūtinės, sunkiu portfeliu ir niekas neužleis vietos, nors mato, kad aš senas ir kunigas. O pro langą matau svetimą mašiną ir jame jauną kunigą trumpa barzda. Ir aš pykstu ir už mūsų jaunus dvasininkus, ir už mūsų jaunimą, kuris nei seno gerbia, nei gėdos, nei sąžinės važinėja tarp vargšų svetimomis mašinomis. Bet aš įsižeidžiau, nes pavydžiu turtingiesiems, nes pati norėčiau vairuoti svetimą mašiną, bet, pirma, man jos niekas neduoda, antra, bijau žmonių apkalbų. Ir ši mano dvasinė struktūra yra labai bloga. Bet jei keliaučiau autobusu, ar nauju mersedesu, ar asilu, ar eičiau, melsčiau Dievą širdyje, būtų labai gerai. Prieš Dievą nesvarbu, ką dėvime, kaip šukuojamės, ką vairuojame ar kiek pinigų turime banke. Tačiau kunigas turi ir pastoracinę pareigą. Man nerūpi, aš neprisirišęs prie žemiškų gėrybių (ar neprisirišęs?). Bet mane supa silpni žmonės, jie tikintys, malonūs, bet silpni. Juose yra pasiaukojimas – ir pavydas, ir meilė – ir neapykanta, ir gėrio troškimas – ir pasidavimas blogiui. Viskas kaip mano. Ir sprendžiant iš savęs, manau, jiems sunku pamatyti, kaip jų tėvas statosi sau kotedžą ir važinėja brangiu automobiliu. Jie yra gundomi – jie klysta. Tačiau apaštalas Paulius rašė: „Jei maistas suklumpa mano brolį, aš niekada nevalgysiu mėsos, kad nesuklupčiau savo brolio“ (1 Kor 8, 13). Todėl jei turiu galimybę rinktis, tai gal geriau brangių daiktų neturėti. (Beje, velionis patriarchas Aleksijus II ne kartą kalbėjo apie tai vyskupijos susirinkimuose Maskvoje, priekaištavo kunigams dėl brangių svetimų automobilių, net patarė juos parduoti savo parapijų labui.) O jei neapsieisime be brangių. daiktus, tada jais naudosimės nesirūpindami žmonių pagundomis, o priekaišdami sau. Vargas mums, Rašto žinovai ir fariziejai, veidmainiai, nes mes valome taurės ir lėkštės išorę, o viduje jie pilni apiplėšimo ir neteisybės (Perfrazė iš Mato 23:25). Nei prabanga be gailestingumo, nei skurdas be nuolankumo mūsų neišgelbės, todėl atleiskime vieni kitiems.

Klausimas PM ir mano atsakymas.
Skelbiu klausiančiojo sutikimu.
Pavadinimą ir tarnybos vietą slepiu už elipsės.
______________________

Nuo parlamentaro iki armėnų bažnyčios
nuo...

Sveiki! Esu Rusijos stačiatikių bažnyčios parlamento kunigas... metropolija, mano vardas... Faktas, kad man kilo klausimas dėl galimybės pereiti į Armėnijos bažnyčią būdamas rusu pagal tautybę. Ir jei tai įmanoma, kaip tada priimamas kunigas? Tiesiog neradau atsakymo internete ir nebuvo kam paklausti. Aptikau jūsų žurnalą ir pridėjau jį kaip draugą, nes tai, ką rašote ir kuo dalinatės jo puslapiuose, yra labai artima.

Pagarbiai

kunigas...

______________________

Re: Nuo parlamentaro iki armėnų bažnyčios
siunčiami į...

Sveiki, tėti... Internete neįmanoma rasti atsakymo į šį klausimą, nes modernioji istorija jokių precedentų.

Man jūsų noras būti AAC yra malonus, kaip ir malonu sutikti su tuo, apie ką rašau. Kalbant apie jūsų norą tapti AAC kunigu, aš asmeniškai sveikinčiau ir palaikyčiau tokį sprendimą. Bet čia tu, kaip ir bet kuris kitas žmogus tavo vietoje (jei nori būti ne tik AAC, su kuriuo visai nekyla problemų, o kunigas, tikintysis) turi objektyvų, visai ne tautinį, o grynai „gyvenimą“. “ kliūtis, kodėl taip yra? praktiškai neįmanoma, nors teoriškai įmanoma.

Pagrindinis klausimas – armėnų kalbos žinios. Jūs suprantate, kad AAC nekuria jokių rusakalbių parapijų specialiai ne armėnams. Armėnų bažnyčios Rusijoje kunigas tampa armėnų bendruomenės ganytoju. Net jei tarp armėnų ten yra daug ne armėnų, jis vis tiek yra armėnų kunigas. Ir taip pat AAC kunigui, be modernaus šnekamoji kalba reikia mokėti senovės armėnų kalbą, kuria, nors ir nekalbama, bet visoms tarnyboms tenka. Jei mokate šias kalbas arba galite jas išmokti, kad galėtumėte jas laisvai vartoti, net iki pamokslavimo iš sakyklos, ši problema pašalinama.

Kalbant apie tautybę, tai savaime nėra problema. Jei būtum rusas Armėnijoje, užaugęs Armėnijoje, gautum armėnišką išsilavinimą, iš pradžių būtum AAC vaikas ir įstotum į seminariją bendrais pagrindais, be jokių klausimų taptum AAC kunigu. Yra tokių pavyzdžių su ne armėnais. Bet jūs ne iš Armėnijos. Vyskupams ir katalikams gali kilti klausimas – kodėl rusas Rusijoje nori būti kunigu AAC, o ne savo gimtojoje Rusijos stačiatikių bažnyčioje? Jie turės tokį sumišimą, nes AAC nelaiko Rusijos stačiatikių bažnyčios ir kitų istorinių kitų konfesijų stačiatikių bažnyčių „pragaištingomis nebažnyčiomis“, ir kad žmonės iš ten turi būti traukiami prie jų, kad jie pagaliau sužinotų apie tiesa ir būk išgelbėtas. Todėl Armėnijos bažnyčia nevykdo prozelitizmo svetimose kanoninėse teritorijose. Armėnų bažnyčiai Rusijos stačiatikių bažnyčia ir rusų stačiatikių bažnyčia yra tos pačios tikros ir gelbstinčios bažnyčios, o jei ten yra vidinių problemų, tai, kaip sakoma, kur jų nėra?

Bet! Ir ši problema gal ir nebūtų tokia neįveikiama, jei būtum rusas Rusijoje, bet kaip tikintysis tapai bažnyčios nariu AAC, vienoje iš mūsų rusiškų parapijų (kiek žinau dar ne tavo regione). Jei jaunuolis, nesvarbu, kokia jo tautybė, yra tikintis AAC, jis jau priklauso. Vietinis kunigas, žinodamas jį kaip savo parapijietį ir žinodamas apie jo norą tapti kunigu, atsižvelgdamas į jo armėnų kalbos žinias, galėtų kreiptis į vyskupą, ir šis klausimas būtų išspręstas teigiamai. Bet bet kokiu atveju tai nebūtų buvę įmanoma be siuntimo į Armėniją studijuoti seminarijoje ir akademijoje iš viso 6 metus (arba 2 metų kunigų kursus suaugusiems ir susituokusiems žmonėms, jau turintiems aukštąjį išsilavinimą). . Beje, kiek žinau, Rusijos Armėnijos apaštalų bažnyčios vyskupija ketina sukurti Sankt Peterburge kažką panašaus į seminariją, kad neišsiųstų savo į Armėniją mokytis.

Tačiau tai, kad jūs ne tik nesate AAC narys, o jau kitos Bažnyčios kunigas, tik padidina problemas. Turint galvoje, kad AAC ir Rusijos stačiatikių bažnyčia, nepaisant religinių nesantaikų kaip „namų draugai“, greičiausiai mūsų katalikai nenorės ginčytis su jūsų patriarchu dėl vieno kunigo. Ir tai nepaisant to, kad jei kunigas iš AAC staiga norėtų persikelti į Rusijos stačiatikių bažnyčią, tai Rusijos stačiatikių bažnyčioje tai būtų priežastis begaliniam džiaugsmui, sakoma, „dar vienas eretikas suprato tiesą ir priėmė stačiatikybę. “ Šis atsivertėjas Rusijos stačiatikių bažnyčioje būtų sutiktas su fanfaromis, duona ir druska, o iki pat savo dienų pabaigos būtų laikomas tikėjimo didvyrio pavyzdžiu. Tačiau mūsų hierarchams tokia logika taip svetima, kad net nesugebės įvertinti to, kad rusų kunigas AAC įvertino taip gerai, kad nori į jį pereiti. Tai, kad Bizantijos teologija Rusijos stačiatikių bažnyčioje nėra visiškai teisinga (pagal AAC standartus), nebus pakankama priežastis mūsų hierarchams palikti Rusijos stačiatikių bažnyčią ir pereiti į AAC. Jiems Rusijos stačiatikių bažnyčia vis dar yra seserų bažnyčia. Juk Dievas gelbsti ne per teisingą teologiją, o per sakramentus, kurie yra teisingi Rusijos stačiatikių bažnyčioje.

Bet! Nėra tiesioginio draudimo priimti kunigą iš kitos Bažnyčios į AAC. Bent jau aš to nežinau. Galų gale viskas yra Dievo rankose. Jei turite nuoširdų norą ir tvirtą pasiryžimą būti Armėnų bažnyčios tarnu, taip pat turite tam reikiamą armėnų kalbos mokėjimo lygį, susisiekite tiesiogiai su Armėnijos bažnyčios Rusijos vyskupijos primatu, vyskupu Ezru. Nors galutinį sprendimą šiuo klausimu priims katalikai, vyskupui peršokti per galvą neįmanoma, o visa reikalo baigtis priklausys nuo vyskupo. Susitikite, pasikalbėkite ir bus atsakymas.
______________________

Re: Nuo parlamentaro iki armėnų bažnyčios
siunčiami į...

Ar visi kunigai yra šventi?

Šventasis Raštas sako: viskas, kas pašvęsta Dievui, yra šventa (Kun 27:9). Mes žinome, kad yra Jeruzalės miestas, jis yra Izraelyje. Mes jį vadiname Šventuoju Jeruzalės miestu, nors šiame mieste vyksta žmogžudystės, smurtas ir plėšimai; bet jis pasišventęs Viešpačiui, vadinasi, jis yra šventas. Kunigiški drabužiai gali būti seni, suplyšę, nešvarūs, bet šventi. Žmonės, kurie buvo pakrikštyti ir nuolat dalyvauja pamaldose, yra šventi. Jie savo gyvenimu pasišventę Viešpačiui. Jei jie nusideda, jie ateina ir atgailauja išpažinties, o Viešpats atleidžia jiems nuodėmes. Ne be reikalo liturgijoje sugiedojus „Tėve mūsų...“ diakonas sako: „Dalykime“, o kunigas pakelia Avinėlį ir skelbia: „Šventas į šventas“, t.y. Kristaus Kūnas ir Kraujas duodami tik šventiems žmonėms.

Kunigas yra toks pat asmuo, kaip ir visi kiti, tačiau jis turi ypatingą Dievo galią atlikti sakramentus, jam seka malonė, ateinanti per apaštalus iš paties Jėzaus Kristaus. Taip pat čia svarbu prisiminti, ypač pradedantiesiems, kad velnias, kaip riaumojantis liūtas, yra pasirengęs bet kurią akimirką mus praryti, atplėšti nuo Bažnyčios ir nukreipti prieš dvasininkus. Ir daro tai labai gudriai. Kažkaip sapne jis gali parodyti pažįstamą kunigą, nuodėmklausį baltais chalatais, viskas šviečia, tada užsidega žmogaus krikščioniška meilė nuodėmklausiui. O kitą kartą velnias jam parodys kunigą su drabužiais, gulintį purve. Dvasiškai nepatyręs žmogus, patikėjęs pirmąja svajone, patikės antrąja ir nuspręs: „Aha, tokia jo būsena, jis nukrito, aš pas jį daugiau neisiu“.

Ar kunigas atsakingas už tolimesnį jo pakrikštytų ir tuoktų žmonių gyvenimą?

Krikšto ir vestuvių metu kunigas turi pasakyti, kad kiekvienas stačiatikių krikščionis privalo eiti į bažnyčią šeštadienio vakarą, sekmadienio rytą ir per visas šventes; paaiškinti, kaip laikytis įsakymų ir pasninkauti; duoti kitus nurodymus. Gavę nurodymus, patys tikintieji prisiima atsakomybę už jų įgyvendinimą. Vienintelis dalykas, už ką kunigas gali būti atsakingas, yra tai, kad jis visus beatodairiškai krikštija ir vainikuoja. Kristus sakė: „Kas tiki ir bus pakrikštytas, bus išgelbėtas, o kas netikės, bus pasmerktas“ (Mk 16, 16). Ir daugelis ateinančių krikštytis vadovaujasi kažkieno kurstymu. Dažnai pasitaiko, kad būsimoji uošvė sako jaunikiui: „Aš neatsisakysiu savo dukters, kol nebūsi pakrikštytas ir ištekėsi“. Ir jis yra priverstas krikštytis ir tuoktis, kad įtiktų uošvei, tačiau jis pats tam abejingas, nes neturi tikėjimo. O tokie „santuokiniai“ neina į bažnyčią, nesimeldžia Dievo, todėl jų šeimoje nėra ramybės, dėl to ir skyrybos. Dievas yra Meilės pilnatvė; jei sutuoktiniai susituokė ir gyvens už Dievo, ne Meilės, jų sąjunga tikrai subyrės.

Ką daryti, jei kunigas negyvena švento gyvenimo būdo? Kaip turėtume su juo elgtis?

Visi pripažįstame mediciną, bet gydytojai yra skirtingi. Lygiai taip pat skiriasi ir kunigai. Kristus mus perspėjo, sakė, kad bus trijų tipų piemenys: gerieji piemenys, kurie atiduoda gyvybę už savo avis, samdiniai, kurie atėjo į bažnyčią tiesiog dirbti, ir trečias tipas – vilkai avies kailyje (Jn 10). Taip visada buvo pas mus... Dabar visoje šalyje atsidaro daug bažnyčių, o teologinės mokyklos ir seminarijos negali aprūpinti visų parapijų, todėl dažnai tenka įšventinti tikintįjį, bet neturintį dvasinės ir pasaulietiška patirtis, kas silpnas. Taigi jis gali suklupti.

Buvo toks atvejis prieš revoliuciją. Kunigas buvo teisiamas už kai kurias finansines nuodėmes, o garsus advokatas Plevako jį gynė. Jis pasakė šią kalbą:

Ponai! Pasakyk man, ar pažįsti šį kunigą?

Taip, mes žinome.

Ar ėjai su juo išpažinties?

Ar jis atleido tau tavo nuodėmes, paleido jas?

Bet turbūt atėjote pas jį ne kartą?

Taip, daug kartų.

Tu atgailauji, ir jis tau atleido. Taigi, ar tikrai kunigas vieną kartą nusidėjo ir jūs, būdamas toks žiaurus, neatleisite jam jo nuodėmės? Viešpats pasakė: „Teismu, kuriuo teisiate, būsite teisiami, o tokiu saiku, kokiu naudositės, bus jums atskaičiuota“ (Mato 7:2). Ir jis pasiekė to kunigo išteisinimą. Tad nieko teisti nereikia.

Ar yra Dievo malonė bažnyčioje, jei joje tarnaujantis kunigas yra girtas ir gieda pasaulietines giesmes?

Šventasis siras Efraimas sako taip: „Jei kunigas savo nuodėmėmis pranoksta visą pasaulį ir žemėje nėra nuodėmingesnio už jį, tai jam atliekant dieviškas paslaugas pagal parapijiečių tikėjimą, atliekamas sakramentas. Ir jei kunigas yra dvasiškai surištas rankomis ir kojomis, angelas atlieka jam šventą veiksmą“.

Kartais taip nutinka. Kartą minėjau, kad vieno kunigo sieloje buvo mirtina nuodėmė. Jis pasakė: „Viešpatie, aš nevertas atlikti šios baisios liturgijos. Tu pats ją atlieki“, ir matė, kaip Kristus atsiskyrė nuo jo ir atsistojo priešais šį kunigą, atlikdamas visus sakramentus soste. Tačiau kunigas kalbėjo tik šūksnius.

Todėl, kai dieviškosios liturgijos pradžioje diakonas pagerbia Sostą ir sako: „Laikas. Kurk Viešpačiui. Mokytojau, palaimink“, kunigas jį palaimina ir jis eina į sakyklą. Prasideda dieviškoji liturgija.

Graikų mišiole sakoma taip: proskomedia, parengiamoji liturgijos stadija, yra grynai žmogiškas veiksmas. Dabar laikas baigėsi, kunigas stovi prieš Sostą, jo asmenyje pats Kristus atlieka Dieviškąją liturgiją. Todėl, kai jie įeina su Taurėle ir diakonas smilksta kunigą, jis sako: „Ramybė visiems“, tada per jį pats Kristus, kunigo ranka, laimina visus. Štai ką mes matome. Visus sakramentus, kurie atliekami regimai, nematomai atlieka pats Kristus.

Apsėstieji gali atpažinti kunigą net tada, kai jis yra tonzuotas, nusiskutęs ir vilki civilinį kostiumą. Kiti jo neatpažins, bet demonai pasakys šiems ligoniams, nes jie netoleruoja malonės, kurią Viešpats suteikia kunigui įšventinimo metu. Viešpats tokiu būdu suteikia malonę, kurios neturėjo nei vienas žemiškasis karalius, net teisusis. Jokiam žemiškajam valdovui nebuvo suteikta tokia valdžia kaip kunigui. Kunigas turi teisę atlikti visus sakramentus, atleisti nuodėmes, savo rankų darbu ir Dievo malone paversti duoną ir vyną Kristaus Kūnu ir Krauju; kunigas turi teisę uždrausti žemėje – ir žmogui bus uždrausta danguje; jis gali leisti – ir žmogus bus leidžiamas danguje. Jėga didžiulė, todėl jis stengiasi, kad kiekvienas žodis niekam nepakenktų, o atneštų tik naudą.

Kada Ortodoksų kunigas nuoširdus, bet turi tam tikrų nuodėmių, ir nėra kito kunigo, kuriam galėtų jas išpažinti, gali stovėti prieš Sosto ir gailėtis už savo nuodėmes: „Viešpatie, kadangi nėra nuodėmių, tu pats priimk mano išpažintį ir atleisk mano išpažintį. nuodėmės. Gal tai nereikalinga "Gėriau arba miegojau, ar persivalgiau. Gal prastai meldžiausi - neblaivus, kažkur pasididžiavau, kai kur pasipiktinau; gal ką nors pasmerkiau žodžiais ar mintimis. Viešpatie, atleisk man." Ir Viešpats atleidžia su savo malone, nes Jis neleis savo tarnui stovėti prieš Sostą suteptas. Jis pats apvalo savo sielą.

Taigi, visus sakramentus atlieka pats Kristus, o kunigas yra įrankis Dievo rankose. Daugelis žmonių nežino šios didžiulės dieviškosios paslapties.

Kas jums asmeniškai artimesnė: padėtis apsisaugoti nuo pasaulio akmeninės sienos ar empatija į žmones kamuojančias problemas?

Apaštalas Paulius sako: „Džiaukitės su besidžiaugiančiais ir verkite su verkiančiais“ (Rom. 12:15). Kunigas, nors ir atrodo išoriškai atskirtas nuo pasaulio, yra pilnai įsitraukęs į kiekvieno žmogaus gyvenimą. Įsivaizduokite laivą. Ant denio stovi žmogus, laivo bortas skiria jį nuo jūros, kurioje skęsta žmonės. Jei jis turi viską reikalingų lėšų gelbėjimui: lynai, kabliukai - jis išgelbės žmones ir išgelbės daug, daug daugiau, jei tik įšoko į jūrą ir ten pradės gelbėti; jis ir visi kiti būtų mirę. Norint išgelbėti žmones, reikia žinoti kaip ir turėti reikiamų priemonių išganymui.Taip jie moko vienuolynuose.

Ar įmanomas išsigelbėjimas? mūsų pačių, be kunigo?

Tai įvyko amžiaus pradžioje. Tada Dievo Įstatymo buvo mokoma daugelyje mokyklų. Į pamoką atėjo kunigas ir paklausė mokinių:

Kas yra svarbiausia žmogaus išganymui? Mokiniai atsakė:

Tikėjimas, krikštas, bendrystė, išpažintis, geri darbai...

Į visus jų žodžius kunigas atsakė:

Teisingai, bet to neužtenka išsigelbėjimui. Išganymui svarbiausia yra ganytojo, kunigo buvimas.

Be kunigo žmogaus išsigelbėjimas neįmanomas. Kai Kristus po Prisikėlimo pasirodė mokiniams viršutiniame kambaryje val už uždarų durų ir pasakė: „Ramybė jums“, įkvėpė juos ir tarė: „Imkite Šventąją Dvasią. Kam atleisite nuodėmes, tiems bus atleistos, o kam sulaikysite, tiems bus sulaikytos“ (Jn 20, 22-23). ). Šiuo metu Viešpats savo Bažnyčiai – dvylikai apaštalų – suteikė galią atleisti ir surišti nuodėmes, tai yra atlikti visus sakramentus. Tačiau tai dar nebuvo baigta iki Sekminių dienos, kai Šventoji Dvasia nužengė ant apaštalų Jeruzalės viršutiniame kambaryje. Apaštalai prisipildė visos Dievo malonės pilnatvės ir pradėjo įšventinti vyskupus, kunigus ir diakonus. Šią hierarchiją iki šiol išlaiko Kristaus stačiatikių bažnyčia.

Iš bet kurio patriarcho, vyskupo ar kunigo galite sužinoti jo „kilmę“: kuris iš apaštalų tapo įpėdiniais. Nes nuosekli hierarchija mūsų Bažnyčioje niekada nebuvo nutraukta ir pasiekė šią dieną. Nuo pat Sekminių dienos iki šių dienų iš kunigystės plūsta malonė.

Kaip naujokas kunigas turėtų elgtis su žmonėmis? Kas turėtų būti pagrindinis dvasininkų ir kaimenės santykiuose?

Turime rodyti pavyzdį kiekvienam: būk taikūs, ramūs, pateisink savo titulą, visada atsimink, kad be Dievo mes niekas, ir neprisiskirti sau dovanų.

Viešpats per jauną kunigą įspėja ir moko. Kai pirmą kartą pradėjau išpažinti, prie manęs priėjo maždaug 17 metų mergina ir atgailavo, kad priėmusi komuniją šešis kartus išmetė Kristaus Kūną. Išsigandau, ėmiau jai aiškinti, kad tai didžiausia Deicido nuodėmė, ir po ilgo nurodymo perspėjau: „Tu negali priimti komunijos, kol netapsi krikščioniu“. Tačiau po kurio laiko ji vėl pasirodė su tuo pačiu: septintą kartą išmetė Šventąsias dovanas! Ir ramiai sako: "Mes su vaikinais vaikščiojome Sokolnikiuose, ėjome pro bažnyčią, grojome gitara, dainavome. Na, aš atėjau, jie tik davė komuniją, o aš priėmiau komuniją, bet mano burna buvo labai karti todėl išspjoviau“. - „Tu esi uždraustas, tu negali priimti komunijos! Viešpats nubaus tave už šią baisią nuodėmę, velnias įeis į tave, piktoji dvasia". "Neįeis!" ji pasitikėjo savimi. "Pamatysi!" Praėjo šiek tiek laiko, ir ji grįžo jau apsėsta. Praėjo daug metų, ir ji taip ir nepagijo.

Buvo ir kitas atvejis. Viena moteris prisipažino, pasakė daugeliui mirtingųjų: baisios nuodėmės ir prašė atgailos, bet nežinojau, ką jai skirti už sunkias nuodėmes, ir pasakiau: „Viešpats pats tau atgailaus“. - "Kuris?" – „Na, pavyzdžiui, jei pereisi per kelią, tave partrenks mašina arba darbe ranka įklius į mašiną, arba susirgsi vėžiu...“ Po dviejų ar trijų mėnesių pasirodo jis sutvarstyta ranka: "Viskas padaryta, tėve. Darbe su mašina du "Pamečiau pirštą ir man buvo diagnozuotas vėžys. Bet dabar žinau, kad tai man Viešpaties atgaila, ir aš stengiuosi ištverti , tikiuosi Dievo gailestingumo“. Jai buvo atlikta operacija. Praėjo daugiau nei 20 metų, ir Viešpats vėl mus suvedė: pamatė ją viename iš susitikimų su stačiatikių radijo stoties „Radonezh“ radijo klausytojais Maskvoje. Ji parodė pirštus ir pasakė: „Meldžiuosi už tave, tėve“.

Kartais žmogus atgailauja už savo nuodėmes, bet kunigas nežino, kokią atgailą atiduoti. Tada Viešpats savo gailestingumu pastato žmogų į tokias sąlygas, kad jis turi sirgti, liūdėti ir ištverti visokias bėdas. Jeigu žmogus nesiskundžia, nenusimina, nieko nekaltina, jo siela apsivalo ir žmogus išgelbėtas.

Būtų malonu sužinoti apie tavo gyvenimą, kaip atėjai pas Dievą ir tapai kunigu?

Kartą jie mane pasveikino ir paklausė: „Ar nenorėtum dar kartą gyventi visą gyvenimą? Aš atsakiau: „Ne, aš nenorėjau“. Prisiminiau visą savo gyvenimą ir galvojau, kad kitaip negyvensiu. Esu dėkinga Viešpačiui už tai, kad mano gyvenime buvo daug įdomių dalykų, ypač liūdnų, būtent tokiuose išbandymuose mūsų Siela grūdinasi, sustiprėja ir sustiprėja.

Kai prasidėjo karas, man buvo dveji maži metai. Kai tėvas išėjo į frontą, nešė mane ant rankų. Jis pradėjo sėsti į mašiną, padavė jį mamai ir pasakė: „Saugokite, tai padės jums pabėgti“. O mama dar turėjo šešis vaikus, aš buvau jauniausia. Šie žodžiai tam tikra prasme pasirodė pranašiški.

Mes gyvenome Altajaus krašte. Ten žmonės masiškai mirė nuo epidemijų. Kilo baisus badas. Nieko nebuvo, net bulvių nebuvo. Atsimenu, laikiausi įsikibęs sienų, kad nekristų iš bado. Vasarą valgydavome quinoa ir dilgėles ir nuo jos patindavome, tad teko kraustytis iš kalnų į Aleysko miestą.

Nebuvo ką valgyti. Motina apvyniojo kojas skudurais, pasiėmė roges ir vaikščiojo po gretimus kaimus – kas ką duos. Vakare atnešiau penkias šešias bulves. Jų buvo neįmanoma išvalyti: buvo tiek mažai. Kruopščiai nuplaukite vandeniu, sutarkuokite minkštimą ir didelis katilas virėjai Ji visiems davė po šaukštą, kad nemirtų iš bado. O mes buvome septyni vaikai, ir visi turėjome būti pamaitinti.

Turėjome ypatingą karvę, „disidentą“. Per karą ją norėjo vežti dirbti į kolūkio lauką – teko akėti žemę. Kai išvedė ją iš kiemo, ji atsistojo, sulenkė priekines kojas ir padėjo ragus ant žemės. Jie ją mušė ir mušė, stumdė, bet ji vis tiek nevaikščiojo. Ir jie grįžo namo – ji ramiai akė ir dirbo.

Jie sukabino jį į vežimėlį ir nuėjo šimtą kilometrų, nusileisdami nuo kalnų. Ant vežimėlio buvo kažkokie daiktai, mažasis aš sėdėjau ant skuduro, o visi kiti - mama ir šeši vaikai - iš paskos.

Atvykome į Aleysko miestą. Miesto pakraštyje mums davė vietą iškastukui, bet neturime nė cento, net įrankių, su kuriais kasti.

Netoliese buvo Selderiko močiutės namas. Ji buvo labai turtinga, turėjo apie šimtą žąsų, ančių, vištų. Turbūt penkiasdešimt avių, karvių, veršelių, o mes net šulinio neturėjome. Senelis Jokūbas, jos vyras, davė mums kastuvą slapta nuo jos. Aš vis dar meldžiuosi už jį. Iškasėme duobę būstui. Vyresnieji broliai iš kažkur ištraukė penkias plokštes, uždengė skylę, užpylė žole, viršūnėmis, žemėmis. Taip į jį įlipome: atsigulėme ant pilvo ir čiuožėme žemyn. Tai buvo mūsų būstas – duobėje. Vienintelis ženklas, kad čia gyveno žmogus, buvo tai, kad virš iškaso prie kaiščio buvo pririšta karvė.

Vyresnieji broliai ir seserys nuėjo į lauką, rinko šiaudus, sukapojo juos kirviu ir padarė Adobe plytos. Pradėjo statytis rimtesnį būstą, patvaresnį – iškastą. Jie palaidojo save žemėje, o virš žemės pastatė dugną su dviem mažais langeliais. Jame gyvenome nuo keturiasdešimt penkerių iki penkiasdešimt ketverių. Motininei sijai, kuri rėmė stogą iškasoje, buvo ištrauktas septynių metrų bėgis. Tačiau kastuvas buvo trumpesnis, o šio bėgio galas išsikišo į išorę iš sienos. O žiemą Sibire būna 50 laipsnių šalčio. Šis bėgis buvo taip „įkaitęs“ nuo šalčio, kad sukėlė šalną namuose. Viskas apšals ir iš to žinosime, kiek laipsnių lauke.

Dažnai pasitaikydavo tokių baisių sniego audrų, kad mūsų iškastas buvo nušluotas. Tokiomis sąlygomis gyvenome ne mes vieni, šalia gyveno kaimynai. Priešais iškasą buvo kalnas sniego, todėl teko kasti tunelį. Šis praėjimas buvo iki dvidešimties metrų ilgio. Nebuvo kuo užkurti krosnelės. Tiesa, iš karvių mėšlo gamindavo sausus paplotėlius ir juos šildydavo, bet greitai sunaudojo ir ilgai neišsilaikė. Taigi gyvenome šaltyje, antklodžių ar patalynės gultams nebuvo. Taip grūdinome save.

Vieną rytą šiene pamatėme didelį pilką aviganį. Ji pasirodė esanti mokslininkė. Aš žinojau visas komandas. Mums buvo įdomu: kaip ją pamaitinti? Bet paaiškėjo, kad ji pati mus paskui pavaišino.

Už kilometro nuo mūsų buvo upė. Tvoros nebuvo, tiesiog iškasė griovį ir ji atitvėrė daržus. Karvė negali peršokti per jį ir nesugadins sodo.

Skylė buvo gili, apie metrą, apaugusi žole. Mūsų šuo nuėjo prie upės, pagavo žąsis ir antis ir paslapčia atnešė jas prie šių griovių. Netoliese gyveno turtingi žmonės, bet nesidalino. Galbūt ją pagavo mūsų kaimynė, močiutė Selderikha

Duonos nematėme iki 1947 m., bet 1947 m. pradėjo ją duoti. Vyresnieji broliai ir seserys, kad nemirtų iš bado, išėjo į darbą. Mama, vyresnioji sesuo ir aš pragyvenome iš trisdešimties rublių. Mama gavo pinigų, nupirko pusę maišo miltų – tai mums visam mėnesiui. Žinoma, nebuvo nei elektros, nei žibalo. Net mokykloje nebuvo kuo apsirengti. Mums, kaip velionio šeimai, buvo padovanoti vieni megztiniai ir veltiniai batai. Sesuo išeidavo į mokyklą tokiais drabužiais ryte, o vakare, po pietų, aš. Mokėmės pakaitomis. Nebuvo švaraus popieriaus, jie rašė ant laikraščių.

Pamenu, mama man pasiuvo medvilninius marškinius. Turėjau tiek daug džiaugsmo, tiek džiaugsmo! Bėgau, sakydama visiems, kad turiu naujus marškinius. Viešpats neapleido savo malonės, Jis džiugino mus net ir menkiausiais dalykais. O dabar kartais sūnui nupirkdavome gerus drabužius ir mašiną, bet jis neturi džiaugsmo. Ir pasirodo, kad gyvenimas – ne tik turtas, o Dievas. Už pinigus parduotuvėje ar turguje negalima nusipirkti nei dvasinio džiaugsmo, nei ramybės. Tik Viešpats gali juos duoti, kai mūsų siela apsivalys išpažinties metu. Džiaugsmas gyvena tik gyvoje, tyroje sieloje. Tačiau mirusi, negyva siela viską priima kaip savaime suprantamą dalyką, be džiaugsmo, be padėkos Dievui.

Nebuvau pakrikštytas, nors buvau jau aštuntus metus, neturėjau pinigų. Į bažnyčią bėgau basa. Vieną dieną atėjau į bažnyčią ir man ji labai patiko! Mačiau, kaip vaikinai išeina iš altoriaus su žvakėmis. Išdrįsau ir priėjau prie kunigo Hieromonko Pimeno. Aš sakau: „Aš taip pat norėčiau būti kaip šie berniukai“. Jis pažvelgė į mane:

Kiek tau metų?

Aš pasakiau. Jis sako:

Žinai, brangioji, tu užaugsi, ir Viešpats išpildys tavo troškimą.

Šis noras išsipildė po dvidešimties metų. Vėliau Viešpats atidavė viską. Niekada neturėjome pinigų, bet kun. Pimenas mane pakrikštijo.

Buvo sunkumų studijuojant. Basoms į mokyklą eiti neleisdavo, todėl iš kažkokių skudurų man pasidarė šlepetes, o atėjusi į mokyklą jas užsimaudavau.

Jie pradėjo valgyti pakankamai duonos tik penkiasdešimt ketvirtaisiais metais. Tada jis pradėjo dirbti kasykloje. Buvau įtrauktas į boksą.

Ir tada atėjo laikas stoti į kariuomenę. Prieš kariuomenę užsiėmiau boksu, o kariuomenėje turėjau treniruoti vaikinus. Netgi turėjau galimybę koncertuoti ir užimti vietas.

Po kariuomenės grįžo į kasyklą ir dirbo dar penkerius metus. Šis darbas yra pogrindinis, sunkus ir pavojingas.

Ir tada kasykloje jie sužinojo, kad aš einu į bažnyčią. Jie man paskyrė ateistą, kuris su manimi kalbėjosi. Jis įtikinėjo mane keturias valandas ir pasakė: „Nenaudinga su tavimi kalbėtis. Yra tik vienas būdas – įstoti į seminariją“. Supratau, kad per jį Viešpats man pasakė šiuos žodžius. O kai išvažiavau atostogauti, nuėjau į Sergijaus lavrą pasidomėti, kas ir kaip. Ir toliau kitais metaisįstojo ir pradėjo mokytis seminarijoje.

Dešimt metų gyvenau Sergijaus Lavroje, iš pradžių mokiausi seminarijoje, vėliau – akademijoje. Kai mokiausi seminarijoje, daviau vienuolio įžadus ir buvau įšventintas. Septynerius metus jis kalbėjo pamokslus ir išpažino žmonėms. Iki šiol ateina žmonės, kurie mane prisimena iš tų laikų.

Šiuo metu Viešpats leido man susirgti poliartritu. Šešis mėnesius gulėjau lovoje. Gydytojai sako, kad poliartritas nepagydomas. Bet kas neįmanoma žmogui, įmanoma Dievui. Jei Viešpats nori, Jis prikelia tave iš mirties patalio, net sugrąžina iš ano pasaulio. Viešpats mane išgydė.

Kai atėjo laikas platinti, aš susidūriau su pasirinkimu: eiti į Athosą arba į Pochaev Lavra. Viešpats sutvarkė taip, kad jie mane palaimino: „Likite Rusijoje, tu čia labiau reikalingas“.

Počajeve išpažinties darbas buvo ypač sunkus. Per dieną tekdavo priimti iki šimto žmonių. Su kai kuriais žmonėmis teko kalbėtis nuo penkiolikos iki dvidešimties minučių. O be išpažinties dar buvo paklusnumas vesti ekskursijas. Ekskursija truko nuo vienos iki dviejų valandų.

Mano galvoje niekada nekilo mintis, kad Dievo nėra. Dievas visada buvo mano sieloje. Yra žmonių, kurie tiki, kad Dievo nėra, bet yra ir tokių, kurie ne tik tiki, bet ir žino, kad Dievas yra. Viskas priklauso nuo to, kaip mes gyvename.

Kai buvau maža, taip norėjau žaisti su žaislais! Bet nieko neturėjome: nei kamuolio, nei mašinos. Neretai patys ką nors pasigamindavo, pavyzdžiui, rutulį iš avies vilnos.

Kartą šnipinėjau kaimyną: po aliejumi buvo trys rubliai. Aš juos paėmiau. Norėjau su jais nusipirkti kamuolį. Jie apie tai sužinojo ir sugėdino mane. Mane patį kankino sąžinė, kad paėmiau pinigus. Po to visą dieną negrįžau namo, taip kankinausi. Ir nuo tada Viešpats nusprendė taip: niekada iš nieko neatimk.

Prisimenu, kai buvau mažas. Mūsų kaimynas išvyko į Barnaulo miestą ir įstojo į koledžą. Tada jis atėjo ir pradėjo mus mokyti prisiekti. Bet mes nesupratome, kas tai yra, ir kartojome keletą žodžių. Vyresnieji broliai išgirdo ir pasakė, kad tai blogi žodžiai ir nereikia jų sakyti. Ir Viešpats taip paskyrė, kad nuo to laiko nepalikau nė žodžio iš savo lūpų. keiksmažodis nepaleido. Jei Dievas duos, turėjau draugą Volodiją. Kai žaidėme dviese, matėme: vaikinai, kokie penki ar šeši, vaikšto ir keikiasi. Mes pasislėpsime, jie praeis, mes vėl žaisime. Su jais nebendravome. Pinigų nebuvo, bet norėjau pažiūrėti filmą, vienintelė paguoda buvo upė. Kažkaip labai norėjau į kiną, ėjau keliu ieškoti pinigų, basas vaikščiojau dulkėse ir staiga pamačiau, kad ten guli dvidešimt kapeikų. Ir aš žiūrėjau filmą „Tarzanas“, prisimenu jį ilgą laiką. Norėjau būti toks pat gudrus ir stiprus.

Taip pat mus išmokė rūkyti. Bet ir čia Viešpats davė tiek daug, kad niekada gyvenime neišpirko nė vienos cigaretės. Tiesa, paėmė į burną, bet neuždegė. Ir iki šiol Viešpats saugo.

Žinau, kad kai kurie tėvai turi vaikų, kurie pradeda rūkyti, gerti ir vartoti narkotikus. Taip yra dėl dvasinio alkio, nuo psichinio nepasitenkinimo, dėl pernelyg gero gyvenimo. Nes sieloje nėra nei maldos, nei tikros atgailos, net jei šie vaikai retkarčiais nuvežami į bažnyčią ir jiems suteikiama bendrystė. Šis mažas žmogelis slepia pačius intymiausius, slapčiausius dalykus, juos paslepia ir priima pasmerkimo bendrystę. Žmonės, kuriuos turėjau išpažinties metu, buvo kitokie – nuo ​​dvejų metų vaikų, kurie sako: „Užsimušiau koja ant motinos“ – ir senų žmonių, kurie įpratę gerai apie save galvoti: „Bet aš nieko nenužudžiau. , aš neplėšiau.Gyvenu ne blogiau už kitus.

O kai žmogus gyveno kančioje, jis viską vertina kitaip...

Netoliese stovi du kunigai, vienas aukštesnio rango. Iš ko turėčiau gauti palaiminimą?

Jei norite paimti palaiminimą ir pamatyti, kad yra keli kunigai, pirmiausia turėtumėte paimti palaiminimą iš aukštesnio rango kunigo. Jei šalia stovi hieromonkas ir vyskupas, tai palaiminimas paimamas tik iš vyskupo. Vyskupui suteikiama didžiulė malonės pilnatvė, o hieromonkas šios pilnatvės neturi. Vyskupų malonė prilygsta apaštališkajai malonei; jis turi teisę atlikti visus sakramentus, o hieromonkas turi teisę atlikti viską, išskyrus įšventinimą. Jei šalia stovi kunigas ir arkivyskupas, tada palaiminimą pirmiausia reikia paimti iš arkivyskupo. Jei hieromonkas ir abatas, tai pirmiausia su abatu.

Jei kunigas turi žmogiškų silpnybių ir žmonės susigundo tai matydami, ar verta dalyvauti sakramentuose šioje šventykloje?

Šventasis siras Efraimas atsako taip: „Jei kunigas savo nuodėmėmis pranoksta visą pasaulį ir žemėje nėra nuodėmingesnio už jį, tai Dievo sakramentai vis tiek atliekami“. Per jo rankas veiks pats Dievas.

Vienoje bažnyčioje kunigas tarnavo Dieviškoji liturgija ir mirė. Vyskupas į šią parapiją paskyrė kitą. Jis tarnavo liturgijai ir taip pat mirė. Kunigus apėmė baimė... Vyskupas paskyrė trečią. Jis tarnavo ir mirė! Įdiegiau ketvirtą. Jis nuoširdžiai ir su tikėjimu meldėsi Dievo, kad Viešpats nurodytų jų mirties priežastį. Ir pamatė pirmąjį kunigą, įsipainiojusį į Grandines, rodantį į dėžę prie altoriaus. Kunigas baigė liturgiją, o po liturgijos nuėjo prie dėžės ir pamatė daugybę atminimo užrašų. Ten jie gulėjo nuo pirmojo kunigo laikų, kuris jų neskaitė, o tiesiog įdėjo į dėžutę. O ketvirtasis kunigas pagal užrašus turėjo aptarnauti keletą liturgijų ir minėti proskomedijoje.

Kiekvienas žmogus yra brangus perlas Dievui. Ir Viešpats duoda šiuos perlus perdirbti – žmonių sielas atiduoda kunigui, kad jis pamokytų ir apvalytų nuo nuodėmių. Pavyzdžiui, žemiškasis karalius pasikviečia savo tarnus, padovanoja brangų, bet dar neišvalytą karoliuką ir sako: „Šis karoliukas turi būti kruopščiai nuvalytas, nušviestas ir grąžintas man“. Kai kurie darbininkai smulkius perliukus kruopščiai valo ir nublizgina, o paskui grąžina karaliui: „Išpildėme tavo paklusnumą, stengėmės, valėme, kol jie suspindo. O kiti, neatsargūs, švelniai šluoste nušluostė, nuplovė nuo purvo, ir viskas. Jie nenušlifavo, nepašalino nešvarumų. Ką karalius darys su tokiais žmonėmis? Jis juos išvarys.

Taip pat žmogaus siela yra kaip brangūs karoliukai. Kunigui iš Dievo suteikta tokia galia, kurios Jis nedavė žemės karaliams – atleisti žmonėms nuodėmes, atlikti bažnytinius sakramentus, mokyti juos Dievo įstatymo. Kunigas turi padėti žmogui išvalyti sielą nuo vidinių nešvarumų ir grąžinti ją Viešpačiui. Ateis mirtis ir darbštus žmogus įgis amžinąjį gyvenimą, o nerūpestingas – amžinas pragariškas kančias.

Senajame Testamente rašoma: jei nusidėjėlis ateina pas vyriausiąjį kunigą, atgailauja ir gauna iš vyriausiojo kunigo nurodymą, kaip teisingai gyventi, bet išeidamas nesitaiso, tai vyriausiasis kunigas neatsako už savo nuodėmes. Jeigu vyriausiasis kunigas nenurodė, kaip teisingai gyventi, kaip išsigelbėti, tai už nusidėjėlio mirtį atsakingas pats vyriausiasis kunigas. Ši institucija perėjo iš Senojo Testamento į Naująjį Testamentą.