Įvadas.
Nevartokite necenzūrinių ar apskritai nešvankių, įžeidžiančių žodžių. Eidami per tavo sąmonę, tavo liežuvį, jie teršia tave, tavo protą, tavo sielą. Vartodamas nešvankius žodžius, tu pats tampi nešvaresnis

Rusų kalba visada išsiskyrė iš kitų savo grožiu, lankstumu ir įvairove, ji ne be reikalo vadinama didinga ir galinga. Tačiau daugybė rusakalbių suaugusiųjų ir vaikų dažnai į savo kalbą įterpia keiksmažodžius ir netgi pakeičia jais kitus žodžius. Jei anksčiau keiksmažodžiai buvo daugiausia nusikaltėlių, girtuoklių, prostitučių ir kitų išsigimusių asmenų kalba, tai dabar viskas kardinaliai pasikeitė. Jaunuoliai merginų akivaizdoje keikiasi laisvai, ir tai jų nė kiek neįžeidžia. O grynai mergaitiškose grupėse nespausdinamų žodžių vartojimas tapo įprastas. Maži vaikai, girdėdami tėvų barimą, užsikemša liežuvį, net nesuprasdami ištartų žodžių prasmės. Šiandien keiksmažodžiai yra prasiskverbę į literatūrą, kiną ir televiziją. „Nekaltas“ įprotis vartoti keiksmažodžius lėmė tai, kad daugelis žmonių jį naudoja žodžiams sujungti, įterpdami keiksmažodį per kiekvieną įprastą žodį. Kas yra kilimėlis? Ar tai nacionalinės kalbos dalis, ar ypatingos mūsų kultūros degradacijos, mūsų dvasinio ir moralinio smukimo ženklas?
Žodžiu Dievas viską sukūrė: „ Ir Dievas tarė: tebūna šviesa "/Pradžios 1, 3/. Žodžiu, Dievas sukūrė mūsų pasaulį - visą Visatą, visą kosmosą (iš graikų kalbos išvertus - "grožis"), žodis yra dovana Dievo žmogus, per jį tampame kaip mūsų Kūrėjas, sukūręs jiems šį grožį. Žodis taip pat yra žmogaus kūrybos įrankis. Mes apšviečiame ir esame apšviesti žodžio. O nešvankios kalbos sėja tamsą. Apaštalas moko: „Teišeina iš mūsų lūpų joks sugedęs žodis, bet tik tai, kas gera...“ /Ef. 4, 29/. Žodžiai turi mus priartinti prie Dievo, o ne atitolinti nuo Jo. Viešpats nedavė mums lūpų, kad šlovintume velnią. Mūsų kalba turi būti tyra, turime šlovinti Viešpatį, šlovinti Dievo Motiną ir stačiatikių tikėjimo šventuosius.

Senovės Judėjoje perspėjimas apie nešvankias kalbas buvo vertinamas labai rimtai, kad net iki šių dienų šiuolaikinėje žydų šeimoje mūsų „tarptautinis“ folkloras girdimas tik išimties tvarka: nešvankios kalbos nevartojimas tapo tautinė tradicija.

Nuo seniausių laikų, nuo pirmųjų krikščionybės žingsnių Rusijos žemėje, rusai niekur ypatingu būdu nesimeldė Jos pagalbos ir neprašo jos pagalbos. Ir tam yra priežasčių. Tarp tikinčiųjų sklando legenda, kad Rusija yra Dievo Motinos namai, vienas iš jos palikimų žemėje.
Ir ji ypač meldžiasi Dievui už mūsų tėvynės ir stačiatikių išganymą. Tačiau melsdamasi už juos Mergelė Marija atsisako savo maldose paminėti tuos, kurių kalba yra pabarstyta nešvankybių, todėl seniau žmonės keiksmažodžius vadino piktžodžiautojais. . Prisiminkime tai SEKIA– kelio į dar didesnį blogį pradžia. TAI YRA Apostazės PRADŽIA. Visada turėtume prisiminti Viešpaties Jėzaus Kristaus žodžius: „... Už kiekvieną tuščią žodį, kurį žmonės sako, jie atsakys teismo dieną, nes tavo žodžiais būsi išteisintas, o savo žodžiais tu būsi išteisintas. būk pasmerktas“ (Mato 12:36-37). Kiekvienas iš mūsų turi Paskutinis teismas atsakyti ne tik už visus savo darbus, bet ir už kiekvieną ištartą žodį.

Mistinės karybos šaknys siekia tolimą pagonišką senovę. Ikikrikščioniškojo pasaulio žmonės puikiai žinojo apie dvasių egzistavimą, manydami, kad jos visos yra piktos: nieko nežinodami apie angelus ir dangiškąją hierarchiją, gyvendami nematomo demoniško pasaulio apsuptyje, negalėjo mąstyti kitaip. Ir norėdami apsisaugoti nuo demonizmo, jie susisiekė su demonišku pasauliu.

Šis kontaktas buvo dvejopas: demonas buvo nuraminti jį giriant ir jam aukojant, arba jie jį išgąsdino. Taigi jie gąsdino specialiai tam skirtais bjauriais žodžiais, demonstruodami netyrajai dvasiai savo, neva, dar didesnį nepadorumą...

Panašių situacijų ir šiandien galima pastebėti prieš prasidedant kovai, kai priešininkai, bjauriai grimasuodami, šaukia vienas kitam nešvankybių, vienas kitą gąsdina, demonstruoja pasirengimą ne tik mušti, bet ir žudyti... Nė vienos tragedijos, jei atsitiktų. tokioje situacijoje be tokio „įvado“ neįmanoma.

Slavų pagonybėje keiksmažodžiai turi aiškiai išreikštą kultinę funkciją. Jis plačiai atstovaujamas pagoniškos kilmės ritualuose ir yra ritualinio pobūdžio. Tuo pačiu metu keiksmažodžiai turi ryškų antikrikščionišką pobūdį. Senovės rusų rankraščiuose keikimasis laikomas demoniško elgesio bruožu.

Kadangi tam tikri atstovai piktosios dvasios grįžti prie pagonių dievų, greičiausiai prisiekiant galima įžvelgti pagoniškų burtų. Slavams keiksmažodžiai veikia kaip prakeiksmas. Ryšys su pagonybe nenuginčijamas. Pavyzdžiui, vienas iš keiksmažodžiai su raide „e“, kuri yra slaviškos kilmės, verčiama kaip „keikti“. Žmogus, kuris tai ištaria, keikia save ir aplinkinius. Žodis, prasidedantis raide „x“ senojoje rusų kalboje reiškė burtininką. Šios raidės ir daugelio rusų veiksmažodžių galūnę atitinkančios galūnės derinys yra Volchovo veiksmas, kuris buvo siejamas su mirusiais protėviais, ir šiuo šauktu mirusiųjų sielos buvo kviečiamos į pagoniškus ritualus.

Likę keiksmažodžiai yra pagoniškų dievų, tai yra demonų, vardai. Ir žmogus, kuris ištaria šiuos žodžius, automatiškai vadina šiuos demonus ant savęs, savo vaikų ir savo šeimos. Čia mes susiduriame su žodžio paslaptimi. Kam paskambinsi, ateina. Vadini žmogų vardu – jis atsiliepia. Jei maldoje šauksitės Dievo vardo, Viešpats atsakys, jei tai bus Jo valia. Ištarus velnių, velnio, demoniškų jėgų vardus, sureaguoja demonai, lydintys keiktąjį ir darantys įtaką jo nuotaikai, sveikatai, finansams, santykiams su kitais žmonėmis.

Neatsitiktinai žmonės, nuodėmės surišti demonų, girdi „balsus“ ir liudija, kad prieš jų valią jų galvose skamba įžeidžiančių ir piktžodžiaujančių žodžių srautas. Arba paimkime kitą pavyzdį. Įkyriems keiksmažodžiams keiksmažodžiai beveik visiškai pakeičia įprastą kalbą. Jie negali sujungti dviejų žodžių be keiksmažodžių. Ir jie nemano, kad gali kalbėti kitaip. Kilimėlio vergai.

Ne veltui „nešvanki kalba“ kilusi iš žodžio „nešvankumas“: keiksmažodžiai yra aiškus ir atviras blogio pasireiškimas žmoguje. V. Dahlio žodyne rašoma: „Bjaurastis, šlykštynė, purvinas triukas, viskas niekšiška, šlykštu, šlykštu, nepadoru, kas šlykštisi kūniškai ir dvasiškai; nešvarumas, purvas ir puvimas, puvimas, ėduonis, išsiveržimai, išmatos; smirdėti, smirdėti; ištvirkimas, ištvirkimas, moralinė korupcija; viskas bedieviška“.
Šis apibrėžimas yra Vladimiro Dahlo gilaus, visų pirma, liaudies kalbos tyrimo rezultatas. Tie, kurie tiki, kad Rusijoje, ypač kaimuose, beveik visada buvo keikiamasi, labai klysta ir nežino savo istorijos. Tiesiog senais laikais žmonės daug aiškiau suvokdavo, kad nešvanki kalba buvo sunki nuodėmė prieš Dievą ir prieš kitus žmones, jie buvo baudžiami už priklausomybę keiktis, ir tikrai griežtai. Pavyzdžiui, valdant carams Michailui Fedorovičiui ir Aleksejui Michailovičiui, už nešvankią kalbą buvo skiriamos fizinės bausmės: turguose ir gatvėse vaikštinėjo persirengę pareigūnai su lankininkais, graibstydavo keiksmažodžius ir čia pat, nusikaltimo vietoje, priešais. visi sąžiningi žmonės, jie plakė juos lazdomis bendram ugdymui.

Kartaginos susirinkime buvo pasmerkta ir nešvankios kalbos nuodėmė (71 taisyklė): „Necenzūriniais žodžiais įžeidžiama šeimų motinų garbė ir kitų skaistybė“... Ką jau kalbėti apie nešvankią kalbą? ypač į nuosavas vaikas ar šiaip, iš grynos koketijos, norint atrodyti „neslopinamai“ ir „moderniai“, pačiai mamai?.. Bet, ko gero, visa tai tikrai ne kas kita, kaip prietarai, neturintys jokio pagrindo? Pabandykime išsiaiškinti, ar prievarta turi mistinį šaltinį ir kas tai yra. Juk ne visi šiuolaikiniam žmogui Galima suprasti, kokia bėda iš tikrųjų slypi už keiksmažodžių.

Supuvęs žodis iš supuvusios širdies.

Rusų patarlė sako: „Iš supuvusios širdies kyla supuvę žodžiai“. Kai žmogaus širdis sugadinta, supuvę, bjaurūs žodžiai pasirodo kaip dvasinio sugedimo požymiai. Bjauri kalba yra perteklinės nešvaros širdyje ženklas. Jei žmogaus siela nėra apvalyta, o pripildyta nuodėmės ir kartėlio, tada iš jo nevaldoma srove liejasi nešvankios kalbos.

Garsus leksikografas Vladimiras Dalas rašė: „Negalima juokauti su kalba, su žmogiškais žodžiais, su kalba nebaudžiamai; Žmogaus žodinė kalba yra matomas, apčiuopiamas ryšys, jungiamoji grandis tarp kūno ir dvasios“.

Darydamas žalą kitiems, nešvankūs žmonės gali nežinoti, kad jis daro didžiausią žalą sau ir savo atžalai. Žmogaus genai „girdi“ mintis ir žodžius, juos suvokia ir įrašo į genetinį kodą, perduodant mutaciją kitai kartai. Blogi žodžiai neigiamai veikia nešvankios burnos žmogaus genetinį kodą, užsifiksuoja jame, virsdami prakeiksmu ant savo ir vaikų, anūkų ir proanūkių galvų. Tą patį destruktyvų poveikį žmogui ir jo genetikai sukelia ištvirkavimas, girtavimas, rūkymas, priklausomybė nuo narkotikų, vagystės, melas, pavydas, smurtas ir visų formų žiaurumas, įskaitant abortą, tai yra viskas, ką Biblija vadina žodžiu „nuodėmė“. “. Ir ši genetikos mokslo išvada taip pat atitinka Bibliją: „Aš esu Viešpats, tavo Dievas, pavydus Dievas už tėvų kaltes, baudžiantis vaikus iki trečios ir ketvirtos kartos tų, kurie manęs nekenčia“ (Įst 5). :9).
Medicinos praktikoje yra reiškinys, kuris iš pirmo žvilgsnio yra nesuprantamas. Kartais su visišku kalbos paralyžiumi, kai žmogus negali ištarti nė vieno žodžio, jis vis dėlto laisvai taria ištisas frazes, susidedančias iš nespausdinamo piktnaudžiavimo. Reiškinys išties keistas, bet jokiu būdu ne retas. Ką tai rodo?

Tiek gydytojai, tiek dvasininkai šiuo klausimu vieningi. Pasirodo, keiksmažodžiai iš smegenų į kalbos organus keliauja visai kitokiomis nervų grandinėmis nei visos kitos.

Žinome, kad velniškojo pasaulio atstovai, jau nekalbant apie patį Šėtoną, iš esmės yra įgudę daryti įtaką materijai, įskaitant ir mūsų kūną, kurio sandara jiems gerai žinoma. Yra žinoma, kurie žmogaus smegenų centrai už ką atsakingi ir kurios jų dalys prireikus gali dubliuoti „neveikiančias“ ligos paveiktas. Puiki galimybė sužadinkite perteklinius centrus, šio „gero poelgio“ pagalba demonstruodami savo galią prieš pusiau negyvą kūną... Ir štai čia, materialiame pasaulyje! Bet kas atsitiks, kai demono apsėsta siela atsidurs už savo sienų? Kas nutiks tokiam žmogui mirties metu? Demono valdžia jam taps visiška ir galutinė, kaip sako teisininkai, neskundžiama.

Belieka pridurti, kad, bažnyčios liudijimais, dažniausia bausmė iš viršaus už nešvankias kalbas yra mirtis be atgailos, tai yra staigi.
mirtis. Tai nereiškia, kad tai įvyks anksčiau laiko, bet kad tai įvyks natūralios gyvenimo trukmės pabaigoje. Tikinčiajam tai visada baisu, nes tarp privalomų krikščioniškų maldų yra ir malda, prašanti orios mirties, lydima atgailos. Kalbant apie netikinčius, yra labai paprastas samprotavimas, bet ne mažiau išmintingas už bet kokią tiesą.
Tarkime, jūs netikite Dievu, bet jūsų draugas tiki ir, skirtingai nei jūs, bijo laužyti įsakymus. Jei ji teisi, po mirties tavęs, o ne jos lauks baisi, skausminga amžinybė. Jei esate teisus ir niekas nelaukia žmonių už fizinės egzistencijos ribų, tikintis draugas nuo to niekaip nenukentės. Bet gyvenime jis tikrai laimės, nes pats gyvenimas jau šimtus ir tūkstančius kartų įrodė per visą žmonijos istoriją: tik žmonės Tie, kurie sąmoningai stengiasi būti malonūs, padorūs ir moralūs, iš tikrųjų čia, žemėje, atranda likimą, kuris, jei ne nepaprastai laimingas, bet tikrai vertas.

Kalbėdamas keiksmažodžius žmogus ne tik suteršia ir susitepa savo lūpas, bet ir pila purvą į aplinkinių ausis, gadina jas keiksmažodžių turiniu, supykdo. blogos mintys- sėja blogį, net kai pats to nesuvokia Išgirdę, kad žmogus keikiasi, turime jam pasakyti, kad tokių žodžių nevartotų, bet jei jis mūsų neklauso, geriau nuo blogio tolti. kad nepakenktų jo sielai . Kaip sakoma: " nusigręžk nuo blogio, prisiglausk prie gėrio“ (Rom. 12:9).

Medicininiai įrodymai apie nešvankios kalbos pasekmes.

Praėjusio amžiaus pabaigoje Rusijos mokslų akademijos Valdymo problemų instituto darbuotojas, Kvantinės genetikos instituto įkūrėjas, biologas Piotras Gariajevas ėmėsi tyrimų, kurie leido sukurti įrenginį, kuris žmogaus žodžius paverčia elektromagnetiniais. vibracijų, o paskui atsekti, kaip šios vibracijos veikia paveldimumo – DNR – molekules. Su šiuo moderni technologija tapo įmanoma patikrinti, kaip blogai ir geri žodžiai.

Paaiškėjo, kad kai kurie žodžiai gali būti blogesni už minas: jie „sprogsta“ žmogaus genetiniame aparate, iškraipydami jo paveldimas programas ir sukeldami mutacijas, galiausiai vedančias į degeneraciją. Atrankinio karo metu chromosomos iškraipomos ir plyšta. Mat turi savybę blokuoti kūrybinius procesus žmogaus kūne. Piktnaudžiavimo poveikis prilygsta 10-40 tūkstančių (!) rentgeno spinduliuotei – nutrūksta DNR grandinės, suyra chromosomos. Tai yra, keiksmažodžiai sukelia mutacijas, panašias į radiacijos poveikį. Nemandagūs, pikti žodžiai gali ne tik pakenkti sveikatai ir sukelti ligas, bet ir nužudyti žmogų. Ir ne tik žodžiai, bet ir piktos mintys yra pražūtingos.

Žodžiai „kilimėlis“ ir „mama“, lyg atsitiktinai, turi tą pačią šaknį, tačiau kadangi su keiksmažodžiais siejama daug neigiamų emocijų, jie taip pat perkeliami į žodį „mama“. Kartu tampa sunkiau suformuoti tinkamą požiūrį į mamą.

Kitas įdomus pastebėjimas susijęs su keiksmažodžiais. Tose šalyse valstybines kalbas kuriuose nėra keiksmažodžių, nurodančių reprodukcinius organus, Dauno liga ir cerebrinis paralyžius neaptikta, tuo tarpu Rusijoje šios ligos egzistuoja ir klesti. Smalsu ir tai, kad gyvūnai neserga daugybe ligų tik todėl, kad nemoka kalbėti, tuo labiau keikiasi. Jei žmogus yra išmestas neigiama energija prisimena lytinius organus, tai jiems daro poveikį Neigiama įtaka. Todėl prisiekusieji anksti tampa impotentais arba suserga urologinėmis ligomis. Bėda ta, kad nereikia prisiekti netyčia išgirsti keiksmažodžius, todėl žmonės, gyvenantys apsupti keikiasi, taip pat kenčia nuo ligų.

Keikimasis naudojamas išreikšti tiesioginį blogį, kuriame yra pyktis ir išniekinimas. Jie vykdo savo tikslą, sunaikindami protą ir sveikatą tų, kurie prisiekia, ir tų, kurie girdi šį keiksmą. Kaip regimajame pasaulyje yra greitai gendančių produktų, taip ir atmintyje nešvankios kalbos genda ir pūva. Iš čia ir senatvės ligos: sklerozė, bendra atrofija, širdies nepakankamumas ir kitos ligos.

Jei pyktis yra destruktyvus, tada, priešingai, paprastas geras žodis, pasakytas su meile, gydo. Tai dar vienas P. P. Garyajevo tyrimo rezultatas, įrodytas eksperimentiškai. Malda ypač palankiai veikia kūną: malonės galia ištaisomi paveldimos medžiagos defektai, atstatomos mutacijų pažeistos DNR molekulės, žmogus pasveiksta. Ar ne taip sako Biblija? „Kai kurie dykinakalbiai pjauna kaip kardu, o išmintingojo liežuvis gydo“ (Patarlių 12:18). Taigi, genetika patvirtino tai, ką bažnyčia žino, ir daugelis krikščionių tai praktikuoja tūkstančius metų. Tačiau vis tiek vienas dalykas yra žinoti įsakymą, o kitas dalykas – atrasti, kad piktadarystė iš tikrųjų yra kardas, perveriantis žmogaus kūną, sunaikinantis jį ląstelių lygmeniu. Bet jei reikalas toks rimtas, kaip mes visi turime rūpintis ir tausoti vieni kitus! O kokios laimingos tos šeimos, kuriose nėra keiksmažodžių ir kivirčų, kuriose karaliauja ramybė, meilė ir harmonija!

Pragaras laukia visų, kurie prisiekia.

Jei kas nors turi aistrą prisiekti, turi atgailauti, ir Viešpats padės nuo to išsivaduoti.

Suteršdamas nešvankybėmis, žmogus atstumia Šventąją Dievo Dvasią. Savo lūpomis krikščionis priima tyriausią Kristaus kūną ir kraują. Išniekindamas lūpas, pašventintas Kristaus Kūno ir Kraujo prisilietimu, prisiekiant, žmogus supyksta. Kristus Gelbėtojas.

Prisiminkime, kad lūpomis bučiuojame Šventąjį Kryžių, šventąsias ikonas, relikvijas, šventas knygas, Evangeliją. Gėdinkimės tarti gėdingus, supuvusius žodžius lūpomis, pašventintomis jų prisilietimu prie didžiųjų šventovių!

Būtina suvokti, kad bet kurią mūsų kalbą girdi ne tik žmonės, kuriems esame įpratę, kad nebūtų gėda, bet ir angelai, ir Dievo Motina, ir pats Viešpats. Argi nesisaugosime nešvankių kalbų, kad neįžeistume angelų ir Dievo Motinos gėdinga kalba, nesukeltume džiaugsmo demonams ir tuo nesupykdytume Dievo?!

Yra žmonių, kurie galvoja; “ Kol kas padarysiu klaidą, o paskui atgailėsiu“ Tačiau Viešpats gali nesuteikti galimybės atgailauti nusidėjėliui, kuris net neketino savo gyvenime kovoti su nuodėme.

Nuoširdžiai atgailaukime dėl šios žiaurios nuodėmės (kai kam atrodo nereikšmingos). Išmeskime demoniškumą ir priimkime Dievą. Apaštalas Paulius sako: „ ...nes kokia bendrystė sieja teisumą su neteisybe? Ką bendro turi šviesa su tamsa?» /Kor. 6, 14/ Taigi, kur po mirties atsidurs piktakalbio siela? Vargas nešvankiam: “ Jų gerklos yra atviras karstas» /Roma. 3, 13/.

„Brangus Jėzau Kristau, atleisk man, kad savo gyvenime padariau šią nuodėmę – prisiekiau. Aš prašau Tavęs atleisti ir išlaisvink mane. Tikiu, kad Tu esi Dievo Sūnus. Prašau tavęs tapti mano širdies, mano burnos ir viso gyvenimo Viešpačiu. Tikiu, kad tu mirei ir prisikėlei dėl mano išteisinimo. Pakeisk mane ir padaryk mane savo draugu. Amen“

Šventųjų Tėvų mintys

Valdyk savo liežuvį, kad tavo nuodėmės nepadaugėtų.
(Šv. Antanas Didysis)

Viešpats saugo tavo sielą, kol tu saugosi savo liežuvį.
(Šv. Antanas Didysis)

Jei prisiminsite, kas sakoma Šventajame Rašte: „Nes savo žodžiais būsite išteisinti ir savo žodžiais būsite pasmerkti“ (Mato 12:37), tuomet suprasite, kad geriau tylėti, nei kalbėti.
(Šv. Pimenas Didysis)

Mirtis ir gyvenimas yra liežuvio galioje...
Kas saugo burną, saugo savo sielą...
(Pat. 13, 3)

Liežuvio santūrumas rodo išmintingą žmogų.
(Šv. Abba Izaijas)

Žinoma, kad gydytojai, apžiūrėję liežuvį, atpažįsta, ar žmogus sveikas, ar serga, galime pasakyti, kad mūsų žodžiai yra tikras mūsų sielos gerumo ar blogo nusiteikimo ženklas.
(Šv. Tikhonas iš Zadonsko)

Kai kurie yra labai išrankūs maistui ir neįsileidžia tam tikrų patiekalų į burną, tačiau jie nėra tokie išrankūs ir atsargūs iš burnos sklindančių žodžių.

Įprotis vartoti netinkamus žodžius yra tam tikras kelias į darbus. Todėl visomis atsargumo priemonėmis reikia saugoti sielą, kad, rasdamas malonumą žodžiuose, nepastebėtas nepriimtų ko nors blogo, kaip kiti su medumi praryja nuodus.
(Šv. Bazilijus Didysis)

Aš pasakiau: 'Saugosiu savo kelius, kad nenusidėčiau savo liežuviu. Aš pažabosiu savo burną, kol nedorėliai bus priešais mane.
(Ps.38:2)

„Mirtis ir gyvenimas yra liežuvio galioje, ir tie, kurie ją myli, valgys jo vaisius“. Biblija, Patarlių 18:22.

Mieli skaitytojai, šiame mūsų svetainės puslapyje galite užduoti bet kokius klausimus, susijusius su Zakamsky dekanato gyvenimu ir stačiatikybe. Naberežnyje Čelnyje esančios Šventojo Žengimo į dangų katedros dvasininkai atsako į jūsų klausimus. Atkreipkite dėmesį, kad asmeninio dvasinio pobūdžio klausimus, žinoma, geriau spręsti gyvai bendraujant su kunigu arba su savo nuodėmklausiu.

Kai tik bus parengtas atsakymas, jūsų klausimas ir atsakymas bus paskelbti svetainėje. Klausimų apdorojimas gali užtrukti iki septynių dienų. Atsiminkite savo laiško pateikimo datą, kad vėliau būtų lengviau jį gauti. Jei jūsų klausimas yra skubus, pažymėkite jį kaip „SKUBI“ ir mes pasistengsime į jį atsakyti kuo greičiau.

Data: 2011-12-01 10:16:22

Sveiki, prašau, pasakykite man maldas prieš keiksmažodžius ir rijumą. Ir kaip tu gali dėkoti Dievui už viską? Ačiū

Mielas mūsų skaitytojau.

Bet kokia mumyse gyvenanti aistra gali būti išplėšta. Svarbiausia – neapkęsti šios nuodėmės. Tai pirmas dalykas. Antra, reikia dažniau ateiti išpažinties ir gailėtis už savo nuodėmes Viešpaties Veido akivaizdoje kunigo akivaizdoje. Išpažinties metu Viešpats suteikia jėgų kovoti su nuodėme. Žmogus, paliekantis išpažintį, jaučia savyje kliūtį ir pasibjaurėjimą šia nuodėme. Jums tereikia neatsipalaiduoti, o nuolat palaikyti save malda ir pasninku, nes „šią kartą išvaro tik malda ir pasninkas“ (Mato 17:21) – taip pasakė Viešpats.

1. Apie nuodėmę rijingumasŠventasis siras Efraimas pasakė: „Jei nori nugalėti rijumą, mylėk susilaikymą ir bijok Dievo, ir tu laimėsi“.

Rietumas yra gana grubi ir akivaizdi nuodėmė, su kuria žmogui gali būti sunku susidoroti. Norėdami praktikuoti rijimo įveikimo įgūdžius, galite pradėti kuo griežčiau laikytis gavėnios taisyklių. Nevalgykite maisto, kurio nenurodyta trečiadienį ir penktadienį, per kelių dienų pasninką ir nevalgykite jo dažniau, nei nurodo bažnyčios chartija. Lygiai taip pat naudinga susilaikyti nuo maisto po tam tikros valandos vakare: tarkime, nevalgyti po septynių ar aštuonių valandų – tai daugeliui padeda sustiprėti kovojant su riebumu.

Kalbant apie maldą, pasakysiu, kad nereikia specialiai ieškoti specialios maldos prieš rijimąsi. Atvirkščiai, teisingiau būtų kelti klausimą taip: mes, pripažindami vieną ar kitą aistrą kaip savo sunkiai įveikiamą problemą arba kaip mūšį, kuriame šiandien dažniau nugalime, turime su tikėjimu ir viltimi Dievo pagalba, tikrai atneškite Jam tai, kas su mumis vyksta, ir paprašykite Jo pagalbos šiais mūsų pralaimėjimais.

Melskitės savais žodžiais, pavyzdžiui: " Dieve, pasigailėk manęs, nes aš silpnas! Duok man pažaboti pilvą ir įgyti susitaikymo dorybę".

2. Apie keiksmažodžių nuodėmę

Dabar keiksmažodžiai girdimi visur – nuo ​​šeimos iki gatvės, transporto, net ir žmonėms, turintiems kažkokią galią. Keikimosi priežastis – nebe susierzinimas ar pyktis, supuvę žodžiai tapo kasdienės kalbos dalimi. Bjaurios kalbos vartojamos ne tik bendraujant suaugusiems, bet ir pokalbiuose tarp tėvų ir mažų vaikų, ja keičiasi net įsimylėjėliai.

„Nekaltas“ įprotis vartoti keiksmažodžius lėmė tai, kad daugelis žmonių jį naudoja žodžiams sujungti, įterpdami keiksmažodį per kiekvieną įprastą žodį.

Tai ypatingo mūsų kultūros degradacijos ženklas, mūsų dvasinio ir moralinio nuosmukio ženklas.

Nuo seniausių laikų keiksmažodžiai rusų kalba buvo vadinami nešvankiomis kalbomis - nuo žodžio „blogas“. V. Dahlio žodyne sakoma: „bjaurastis yra šlykštumas, nešvarumai, nešvarumai, viskas, kas niekšiška, šlykštu, šlykštu, nepadoru, kas bjaurisi kūniškai ir dvasiškai, nešvarumas, purvas ir puvinys, puvimas, nešvarumai, išmatos, smarvė, smarvė, nepadorumas. , ištvirkimas, moralinė korupcija, viskas, kas bedieviška“. Čia mes ir papuolėme, pasiduodami dvokiančių, supuvusių žodžių galiai.

Ankstesniais laikais Rusijoje jie žinojo, kaip bjauru keiktis. Jis buvo griežtai nubaustas.

Net valdant carams Michailui Fedorovičiui ir Aleksejui Michailovičiui už nešvankią kalbą buvo skiriamos fizinės bausmės: už bendrą ugdymą keiksmažodžiai gatvėse buvo baudžiami lazdomis.

Prisiekimas yra aiškus blogio pasireiškimas žmoguje. Ir visi, kuriems yra „kilimėlis“ ir „motina“, turi prisiminti, kad jie savo noru tarnauja šėtonui. Kalbėdamas keiksmažodžius žmogus ne tik suteršia ir susitepa lūpas, bet ir pila purvą į aplinkinių ausis, gadina jas keiksmažodžių turiniu, veda į blogas mintis – sėja blogį, net kai pats to nesuvokia. Išgirdę, kad žmogus keikiasi, turime jam pasakyti, kad tokių žodžių nevartotų, bet jeigu jis mūsų neklauso, geriau pasitraukti nuo blogio, kad nenukentėtų jo siela. Kaip sakoma: „Jei nusigręži nuo blogio, laikykis gėrio“ (Rom. 12,9).

Jei norite išsivaduoti nuo blogų kalbų, turite nuoširdžiai atgailauti, ir Viešpats padės jums nuo to išsivaduoti.

Šventųjų Tėvų mintys

Valdyk savo liežuvį, kad tavo nuodėmės nepadaugėtų. ( Gerbiamasis Antanas puiku)

Viešpats saugo tavo sielą, kol tu saugosi savo liežuvį. (gerbiamas Antanas Didysis)

Jei prisiminsite, kas sakoma Šventajame Rašte: „Nes savo žodžiais būsite išteisinti ir savo žodžiais būsite pasmerkti“ (Mato 12:37), tuomet suprasite, kad geriau tylėti, nei kalbėti. (gerbiamas Pimenas Didysis)

Mirtis ir gyvenimas yra liežuvio galioje.. (Pat. 18, 22)

Kas saugo savo burną, saugo savo sielą. (Patarlių 13:3)

Liežuvio santūrumas rodo išmintingą žmogų. (gerbiamasis Abba Isaiah)

Žinoma, kad gydytojai, apžiūrėję liežuvį, atpažįsta, ar žmogus sveikas, ar serga, galime pasakyti, kad mūsų žodžiai yra tikras mūsų sielos gerumo ar blogo nusiteikimo ženklas. (Šventasis Tikhonas iš Zadonsko)

Kai kurie yra labai išrankūs maistui ir neįsileidžia tam tikrų patiekalų į burną, tačiau jie nėra tokie išrankūs ir atsargūs iš burnos sklindančių žodžių. (Šv. Augustinas)

Įprotis vartoti netinkamus žodžius yra tam tikras kelias į darbus. Todėl visomis atsargumo priemonėmis reikia saugoti sielą, kad, rasdamas malonumą žodžiuose, nepastebėtas nepriimtų ko nors blogo, kaip kiti su medumi praryja nuodus. (Šv. Bazilijus Didysis)

Aš pasakiau: 'Saugosiu savo kelius, kad nenusidėčiau savo liežuviu. Aš pažabosiu savo burną, kol nedorėliai bus priešais mane. (Ps. 38:2)

Melskis savais žodžiais. Maldos pagalba galime rekomenduoti 140 psalmės eilutes. "Įdėkite Viešpatie, saugok mano burną ir saugok mano burnos duris.Neversk mano širdies apgaulės žodžiais, neprisiimk nuodėmių kaltės.».

Išversta į rusų kalbą: Uždėk sargybą, Viešpatie, ant mano lūpų ir saugok mano lūpų duris, neleisk mano širdžiai nusigręžti į piktus žodžius už nuodėmingų darbų atsiprašymą.

3. Kaip ačiū Dievui.

Anot stačiatikių bažnyčios institucijų, už visus palaiminimus, kurių prašėme savo maldose, turime dėkoti tik pačiam Dievui. Ir tai visiškai natūralu, nes krikščionys kreipiasi į šventuosius kaip Dievo užtarėjus, turinčius drąsos prieš Jį. Tačiau vienintelis visko, išskyrus nuodėmę, šaltinis ir priežastis yra pats Viešpats.

Yra speciali apeiga – padėkos malda Gelbėtojui. Jį galima užsisakyti bet kurioje šventykloje, bet būtina sąlyga yra to, kuris ją įsakė, buvimas maldos apeigoje. Taip pat galite melstis namuose, pavyzdžiui, perskaityti Akatistą Švenčiausiajam Theotokos, kaip pagrindinį mūsų užtarėją prieš Dievą. Apskritai, Viešpats, Dievo Motina ir visi šventieji džiaugiasi, kai mes su jais bendraujame Bažnyčioje, priimame bendrystę, išpažįstame, tai yra, gyvename pamaldų krikščionišką gyvenimą – tai bus tikras Dievui malonus gyvenimas, visi turėtų būti dėkingi Viešpačiui už viską, kas Jo nesuskaičiuojama nauda mums.

Tačiau aukščiausia padėkos apraiška bus dalyvavimas liturgijoje ir Šviesos bendrystė Kristaus paslaptys. Liturgija, pagrindinės pamaldos, dar vadinama Eucharistija, kuri iš graikų kalbos verčiama kaip padėka.

„Lūpos tų, kurie kalba gėdingai, išspjauna iš gerklės nešvankius ir nepadorius žodžius, yra karstas, negyvų kaulų ir kūnų talpykla“, – savo pamoksluose sakė šv.

Prisiekimas – tai ne tik keiksmažodžiai, noras nugalėti priešą žodiniame susirėmime. Galiausiai jis nukreiptas ne prieš žmones, o prieš Dievą, dėl kurio gavo pavadinimą „juodasis prisiekimas“.

Prisiekimas reiškia „juodai prisiekti“. Nuo ikikrikščioniškų laikų prisiekimas turėjo grynai magišką, šventą pobūdį. Jis tarnauja šėtonui, įsiskverbęs į pasaulietinį gyvenimą.

Kiekvienas keiksmažodis yra piktžodžiavimas prieš Dievą ir Šėtono šlovinimas. Todėl neatsitiktinai nešvankios kalbos maldas pakeičia keiksmažodžiais.

Mat yra iššūkis Dievo įsakymams, iššūkis Dievui.

Šventasis Jonas Chrizostomas nurodė: „Broliai, stačiatikiams nedera prisiekti mūšyje, nes jie yra Dievo Motina. Asmuo, kuris keikiasi įžeidinėja, pirmiausia Šventoji Mergelė Marija Dievo Motina, antra, žemės motina, ir trečia, jos pačios motina. Jono Chrizostomo manymu, niekintojas, kol neatgailauja, neturėtų net įeiti į šventyklą, gerbti ikonas, kryžių ar prieiti prie komunijos.

Būtina suvokti, kad mūsų kalbą girdi ne tik žmonės, kuriems esame įpratę nesusigėsti, bet ir angelai bei pats Viešpats.

Ar neturėtume saugotis nešvankių kalbų, kad neįžeistume angelų gėdinga kalba, nesukeltume džiaugsmo demonams ir nesupykdytume Dievo?

Ir tarp rusų žmonių, kurie keikiasi, nuo seno buvo vadinami piktžodžiautojais.

Kad parodytume, kokia bjauri Dievo akivaizdoje yra nešvankios kalbos nuodėmė, pateikime kelis akivaizdžios Dievo bausmės už įžūlią nešvankybę pavyzdžių.

Kunigas Porfiry Amfitheatrov prisiminė:

„Pirmaisiais sielovados etapais pamačiau, kad mano parapijiečiai, be daugelio kitų moralinių trūkumų, buvo ypač užkrėsti nešvankios kalbos įpročiu. Iš karto pradėjau kovą su įvairiomis savo kaimenės ydomis pakėliau ginklus prieš jų nešvankią kalbą , buvau nemaloniai nustebintas ir pasipiktinęs siaubingais keiksmažodžiais, kurie pliaupė kelyje. vaikinas teisinosi, kad jį erzino jaučiai, lėtai tempiantys nejudrų statinę, ir kad jis mielai neprakeiktų, bet nesusivaldytų Paaiškinęs nešvankybių niekšiškumą ir nuodėmingumą, pabandžiau įtikinti vaikinas turėtų nedelsdamas ir visiems laikams palikti savo blogą įprotį, kad nepatektų į Dievo rūstybę.

Vaikinas nekreipė deramo dėmesio į mano įspėjimus ir tą pačią dieną sulaukė baisios Dievo bausmės. Vėl su bardu iš spirito varyklos į dvaro valdą, vaikinas vis tiek ėmė apipilti jaučius smūgiais ir nešvankiomis kalbomis. Staiga nugriaudėjo statinė, o verdantis nuolaužas aptaškė vaikiną nuo galvos iki kojų. Buvo girdėti jo kančios ir dejonės. Jis nedelsiant buvo išsiųstas į ligoninę, kur išbuvo apie tris mėnesius. Jam išėjus iš ligoninės, kalbėjausi su juo apie jį ištikusią nelaimę, kurią jis pats visiškai priskiria teisingai Dievo bausmei už nešvankios kalbos nuodėmę.“ (Kunigas Porfiry Amfitheatrov, Korm. 1905).

Po švento krikšto per patepimą pašventinta mira ant pakrikštytojo lūpų uždedamas Šventosios Dvasios dovanų antspaudas.

Necenzūriniais žodžiais įžeidžiama Šventoji Dvasia, pašventusi krikščionio lūpas, kad jos būtų naudojamos Dievo garbei. Susitepęs nešvankiomis kalbomis, žmogus atstumia Dievo Dvasią.

Pagal Kristaus Gelbėtojo žodžius, „už kiekvieną tuščią žodį žmonės atsakys Teismo dieną“ (Mato 12:36).

Tačiau nešvankios kalbos nuodėmė yra daug rimtesnė nei tuščiažodžiavimo nuodėmė. Todėl bausmė bus daug griežtesnė! Vargas nešvankiesiems. „Jų gerklė yra atviras kapas“ (Rom. 3:13).

Necenzūriniai žodžiai kenkia ne tik dvasinei, bet ir fizinei žmogaus sveikatai. Mokslininkai Rusijos akademija mokslininkai, vadovaujami Piotro Goriajevo, priėjo stulbinančios išvados, kad žodinių psichinių vaizdų pagalba žmogus sukuria arba naikina savo paveldimą aparatą. Pasirodo, DNR geba suvokti žmogaus kalbą ir skaitomas tekstas per elektromagnetinius kanalus. Kai kurios žinutės gydo genus, kitos – žaloja, pavyzdžiui, radiacija. Pavyzdžiui, malonūs maldos žodžiai pažadina rezervines genetinio aparato galimybes, o keiksmai ir keiksmažodžiai sukelia mutacijas, vedančias į degeneraciją. Be to, DNR nesupranta, ar mes bendraujame su gyvu žmogumi, ar su personažu televizijos ekrane. Bet koks ištartas žodis yra ne kas kita, kaip banginė genetinė programa, turinti įtakos mūsų ir mūsų palikuonių gyvenimui.

Pirmasis iš išbandymų, laukiančių sielos po mirties, yra išbandymas dėl piktų ir įžeidžiančių žodžių.„Dėl savo žodžių būsi išteisintas, dėl savo žodžių būsi pasmerktas“. O mūsų „kilmė“ reiškia „gentis“ „žodyje“.

Prisiekdamas kovoje ar mūšyje žmogus nesąmoningai šaukiasi demonų pagalbos ir sulaukia iš jų stiprybės bei žiaurumo. Tačiau skolos turi būti sumokėtos, o šėtonas iš prisiekusiosios armijos renka dosnią duoklę girtavimo, rūkymo ir seksualinio amoralumo pavidalu. Visos šios užburtos grandinės grandys palaiko viena kitą ir veda į dvasinę bei fizinę mirtį.

Turime prisiminti didžiulę žodžio reikšmę. Kartą ištartas, jis nebeišnyksta, o patenka į begalinę Dievo atmintį ir bus pateiktas mums Teisme.

Žmogus, turėdamas Dievo atvaizdą, yra apdovanotas kalbos dovana pagal bepradžios Žodžio paveikslą. Pagal Kūrėjo planą žmogui žodis duotas pirmiausia už maldingą kreipimąsi į savo Dangiškąjį Tėvą, bendravimą su žmonėmis meilės ir taikos principais, taip pat už savo kūrybinių gabumų realizavimą. Žmogus, kuris prisiekia, naudoja šią ypatingą dovaną, kad parodytų savo vidinį nešvarumą, išliedamas per jį purvą. Tuo jis išniekina Dievo paveikslą savyje.

Todėl Šventoji Biblija įvardija nešvankias kalbas kartu su kitomis sunkiomis nuodėmėmis: „Dabar atmesk viską: pyktį, pyktį, piktumą, šmeižtą, savo burnos nešvarumus“ (Kol. 3, 8). Šventieji apaštalai smerkia nuodėmes, kurias žmonės daro per žodį: „liežuvis yra ugnis, netiesos puošmena; liežuvis yra tokioje padėtyje tarp mūsų narių, kad suteršia visą kūną ir uždega gyvybės ratą, pats užsidegdamas Gehenna“ (Jokūbo 3:6); „Teneišeina iš jūsų burnos joks sugadintas žodis“ (Ef. 4:29).

Bažnyčia perspėja, kad tie, kurie kalba pikta... nepaveldės Dievo Karalystės (1 Kor. 6:10)

Ramybė nešvankioje šeimoje yra nestabili ir trapi. Keikimasis jaudina ir erzina žmogų. Tačiau didžiausia nelaimė tokioje šeimoje – vaikų likimas. Vaikai, girdėdami nešvarią kalbą, patys išmoksta vartoti necenzūrinius žodžius. Psichinis vystymasis tokie vaikai yra slopinami. Kuo greičiau vaiko dėmesys nukryps į seksualinę sferą, ypač esant tokiai žemai ir primityviai, tuo lėčiau vystysis jo dvasinis ir protinis vystymasis.

Tie tėvai, kurie nėra drovūs savo išraiškomis, turi atsiminti, kad nešvanki kalba, griaunanti vaiko gėdos jausmą, yra tiltas į tolesnius nusikaltimus.

Juk išvarydami gėdą iš namų šie tėvai išvaro ir geriausią auklėtoją. „Nes gėda dažnai mokė daugiau nei baimė vengti daryti netinkamus dalykus“ (Šv. Grigalius Nysietis). Tegul jie neieško kaltų vėliau, įvykus nelaimei su sūnumi ar dukra – jie patys tai suplanavo.

„1711 m., balandžio mėnesį, vienas vienuolyno seniūnas, vardu Jokūbas, įdėmiai klausėsi. Dieviškoji liturgija ir stengėsi atitraukti savo mintis nuo visko, kas žemiška.

Jis tyliai stovėjo maldingai švelniai. Staiga išgirdęs šauksmą: „Artikitės su Dievo baime ir tikėjimu“, jis krito ant veido ir atsigulė. ilgam laikui Be jausmų. Kai jis susimąstė, jis pasakė:

Žvelgdamas į Švenčiausiojo Dievo Motinos paveikslą, vadinamą „Hodegetria“, jį staiga apėmė baimė. Kas jam nutiko toliau - jis neatsimena, prisimena tik vieną dalyką, kaip prieš jį pasirodė teisusis Simeonas ir, paliesdamas jį, pasakė: „Kelkis, eik ir pareikšk visiems susilaikyti nuo necenzūrinių žodžių ir keiksmažodžių, kitaip Viešpats atsiųs ir už jų gyvulius bus badas ir maras.

Be to, teisusis Simeonas įsakė Jokūbui apie tai pasakyti archimandritui ir valdytojui, kad žmonės atgailautų dėl savo nuodėmių ir melstųsi išgelbėti nuo teisingo Dievo rūstybės, ką visi darė su didžiausiu uolumu.

Mums tik atrodo, kad šiandien esame stiprūs ir nepriklausomi savo mokslo ir technologijų pažanga. Kad jie galėtų kurti savo gerovę tik pagal savo norą. Bet ką daryti, jei Viešpats neduoda mums savo malonės už mūsų nedorybę ir nelaimina mūsų darbų? Visas mūsų gyvenimas kenčia nuo mūsų, kaip mums atrodo, mažo silpnumo.

Ir asmeninis, ir šeima, ir valstybė. Todėl, tvarkydami šį gyvenimą, visų pirma pakluskime Bažnyčios balsui, kuris per apaštalą Paulių mums sako: pašalinkite... nešvarią savo lūpų kalbą (Kol. 3, 8).

Tačiau kuo daugiau maldų, šventų ir dvasingų tekstų žmogus kalba ir perskaito, tuo lengviau ir natūraliau jam pasidaro atsisakyti grubių žodžių. Nes, kaip sako apaštalas, palaiminimas ir prakeiksmas negali (neturi) ateiti iš tos pačios burnos, kaip vienas šaltinis negali išlieti sūraus ir. saldus vanduo(Jokūbo 3:12).

Bjauri kalba

Prisiekimas – tai ne tik keiksmažodžiai, noras nugalėti priešą žodiniame susirėmime. Galiausiai jis nukreiptas ne prieš žmones, o prieš Dievą, dėl kurio gavo pavadinimą „juodasis prisiekimas“.

Prisiekimas reiškia „juodai prisiekti“. Nuo ikikrikščioniškų laikų prisiekimas turėjo grynai magišką, šventą pobūdį. Jis tarnauja šėtonui, įsiskverbęs į pasaulietinį gyvenimą.

Kiekvienas keiksmažodis yra piktžodžiavimas prieš Dievą ir Šėtono šlovinimas. Todėl neatsitiktinai nešvankios kalbos pakeičia maldas keiksmažodžiu.

Mat yra iššūkis Dievo įsakymams, iššūkis Dievui.

Šventasis Jonas Chrizostomas nurodė: „Broliai, stačiatikiams nedera prisiekti mūšyje, nes jie yra Dievo Motina. Žmogus, kuris prisiekia, įžeidžia, pirma, Švenčiausiąją Mergelę Mariją, Dievo Motiną, antra, motiną žemę ir, trečia, savo motiną. Jono Chrizostomo manymu, niekintojas, kol neatgailauja, neturėtų net įeiti į šventyklą, gerbti ikonas, kryžių ar prieiti prie komunijos.

Būtina suvokti, kad mūsų kalbą girdi ne tik žmonės, kuriems esame įpratę nesusigėsti, bet ir angelai bei pats Viešpats.

Ar neturėtume saugotis nešvankių kalbų, kad neįžeistume angelų gėdinga kalba, nesukeltume džiaugsmo demonams ir nesupykdytume Dievo?

Ir tarp rusų žmonių, kurie keikiasi, nuo seno buvo vadinami piktžodžiautojais.

Kad parodytume, kokia bjauri Dievo akivaizdoje yra nešvankios kalbos nuodėmė, pateikime kelis akivaizdžios Dievo bausmės už įžūlią nešvankybę pavyzdžių.

Kunigas Porfiry Amfitheatrov prisiminė:

„Pastoracijos pradžioje pastebėjau, kad mano parapijiečiai, be daugelio kitų moralinių trūkumų, buvo ypač užsikrėtę nešvankios kalbos įpročiu. Iš karto pradėjęs kovą su įvairiomis savo kaimenės ydomis, ypač ėmiau ginklą prieš jų nešvankias kalbas. Jis pasmerkė ir pasmerkė šią ydą. Geri kovos rezultatai buvo akivaizdūs: nešvankios kalbos iš pradžių nustojo girdėti gatvėse, o vėliau visiškai išnyko. Tačiau eidama per savo sodą likau nemaloniai nustebinta ir pasipiktinęs baisiais keiksmažodžiais, kurie užvirė kelyje. Mačiau maždaug 16 metų vaikiną Vasilijų, kuris, plakdamas pagaliu jaučius, apipylė juos pasirinktomis nešvankybėmis. Atsakydamas į mano kaltinimus, vaikinas teisinosi, kad jį erzino jaučiai, lėtai tempiantys statinę nejudrumo, ir kad jam būtų malonu neprisiekti, bet nesusivaldė. Išaiškinęs nešvankybių šlykštumą ir nuodėmingumą, bandžiau įtikinti vaikiną nedelsiant ir visiems laikams atsisakyti blogo įpročio, kad nepatektų į Dievo rūstybę. Vaikinas nekreipė deramo dėmesio į mano įspėjimus ir tą pačią dieną sulaukė baisios Dievo bausmės. Vėl su bardu iš spirito varyklos į dvaro valdą, vaikinas vis tiek ėmė apipilti jaučius smūgiais ir nešvankiomis kalbomis. Staiga nugriuvo, statinė sprogo, o verdantis nuošalas aptaškė vaikiną nuo galvos iki kojų. Buvo girdėti jo kančios ir dejonės. Jis nedelsiant buvo išsiųstas į ligoninę, kur išbuvo apie tris mėnesius. Jam išėjus iš ligoninės, kalbėjausi su juo apie jį ištikusią nelaimę, kurią jis pats visiškai priskiria teisingai Dievo bausmei už nešvankios kalbos nuodėmę. (Kunigas Porfirijus Amfiteatrovas, Korm. 1905).

Po švento krikšto per patepimą pašventinta mira ant krikštijamojo lūpų uždedamas Šventosios Dvasios dovanų antspaudas.

Necenzūriniais žodžiais įžeidžiama Šventoji Dvasia, pašventusi krikščionio lūpas, kad jos būtų naudojamos Dievo garbei. Susitepęs nešvankiomis kalbomis, žmogus atstumia Dievo Dvasią.

Pagal Kristaus Gelbėtojo žodžius, „už kiekvieną tuščią žodį žmonės atsakys Teismo dieną“ (Mato 12:36).

Tačiau nešvankios kalbos nuodėmė yra daug rimtesnė nei tuščiažodžiavimo nuodėmė. Todėl bausmė bus daug griežtesnė! Vargas nešvankiesiems. „Jų gerklė yra atviras kapas“ (Rom. 3:13).

Necenzūriniai žodžiai kenkia ne tik dvasinei, bet ir fizinei žmogaus sveikatai. Rusijos mokslų akademijos mokslininkai, vadovaujami Piotro Goriajevo, priėjo stulbinančios išvados, kad žodinių psichinių vaizdų pagalba žmogus sukuria arba sunaikina savo paveldimą aparatą. Pasirodo, DNR geba suvokti žmogaus kalbą ir skaitomą tekstą elektromagnetiniais kanalais. Kai kurios žinutės gydo genus, kitos – žaloja, pavyzdžiui, radiacija. Pavyzdžiui, malonūs maldos žodžiai pažadina rezervines genetinio aparato galimybes, o keiksmai ir keiksmažodžiai sukelia mutacijas, vedančias į degeneraciją. Be to, DNR nesupranta, ar mes bendraujame su gyvu žmogumi, ar su personažu televizijos ekrane. Bet koks ištartas žodis yra ne kas kita, kaip banginė genetinė programa, turinti įtakos mūsų ir mūsų palikuonių gyvenimui.

Pirmasis iš išbandymų, laukiančių sielos po mirties, yra išbandymas dėl piktų ir įžeidžiančių žodžių: „savo žodžiais būsi išteisintas, o žodžiais būsi pasmerktas“. O mūsų „genealogija“ reiškia „gentis“ „žodyje“.

Prisiekdamas kovoje ar mūšyje, žmogus nesąmoningai šaukiasi demonų pagalbos ir sulaukia iš jų stiprybės bei žiaurumo. Tačiau skolos turi būti sumokėtos, o šėtonas iš prisiekusiosios armijos renka dosnią duoklę girtavimo, rūkymo ir seksualinio amoralumo pavidalu. Visos šios užburtos grandinės grandys palaiko viena kitą ir veda į dvasinę bei fizinę mirtį.

Turime prisiminti didžiulę žodžio reikšmę. Kartą ištartas, jis nebeišnyksta, o patenka į begalinę Dievo atmintį ir bus pateiktas mums Teisme.

Žmogus, turėdamas Dievo atvaizdą, yra apdovanotas žodžio dovana pagal bepradžios Žodžio paveikslą. Pagal Kūrėjo planą žmogui žodis duotas pirmiausia už maldingą kreipimąsi į savo Dangiškąjį Tėvą, bendravimą su žmonėmis meilės ir taikos principais, taip pat už savo kūrybinių gabumų realizavimą. Žmogus, kuris prisiekia, naudojasi šia ypatinga dovana, kad atskleistų savo vidinį nešvarumą, išliedamas per jį purvą. Tuo jis išniekina Dievo paveikslą savyje.

Todėl Šventoji Biblija įvardija nešvankias kalbas kartu su kitomis sunkiomis nuodėmėmis: „Bet dabar atmesk viską: pyktį, pyktį, piktumą, šmeižtą, savo lūpų nešvarumą“ (Kol 3, 8). Šventieji apaštalai smerkia nuodėmes, kurias žmonės daro per žodį: „liežuvis yra ugnis, netiesos puošmena; liežuvis yra tokioje padėtyje tarp mūsų narių, kad suteršia visą kūną ir uždega gyvybės ratą, pats užsidegdamas Gehenna“ (Jokūbo 3:6); „Teneišeina iš jūsų burnos joks sugadintas žodis“ (Ef. 4:29).

Bažnyčia perspėja, kad šmeižikai. Jie nepaveldės Dievo karalystės (1 Kor 6:10)

Ramybė nešvankioje šeimoje yra nestabili ir trapi. Keikimasis jaudina ir erzina žmogų. Tačiau didžiausia nelaimė tokioje šeimoje – vaikų likimas. Vaikai, girdėdami nešvarią kalbą, patys išmoksta vartoti necenzūrinius žodžius. Tokių vaikų protinis vystymasis yra slopinamas. Kuo greičiau vaiko dėmesys nukryps į seksualinę sferą, ypač esant tokiai žemai ir primityviai, tuo lėčiau vystysis jo dvasinis ir protinis vystymasis.

Tie tėvai, kurie nėra drovūs savo išraiškose, turi atsiminti, kad nešvanki kalba, griaunanti vaiko gėdos jausmą, yra tiltas į tolesnius nusikaltimus.

Juk išvarydami gėdą iš namų šie tėvai išvaro ir geriausią mokytoją. „Nes gėda dažnai mokė daugiau nei baimė vengti daryti netinkamus dalykus“ (Šv. Grigalius Nysietis). Tegul jie neieško kaltų vėliau, įvykus nelaimei su sūnumi ar dukra – jie patys tai suplanavo.

„1711 m., balandžio mėnesį, vienas vienuolyno seniūnas, vardu Jokūbas, įdėmiai klausėsi dieviškosios liturgijos ir stengėsi atitraukti mintis nuo visko, kas žemiška.

Jis tyliai stovėjo maldingai švelniai. Staiga išgirdęs šauksmą: „Tęsk su Dievo baime ir tikėjimu“, jis krito ant veido ir ilgai gulėjo be sąmonės. Kai jis susimąstė, jis pasakė:

Žvelgdamas į Švenčiausiojo Dievo Motinos paveikslą, vadinamą „Hodegetria“, jį staiga apėmė baimė. Kas jam nutiko toliau - neatsimena, prisimena tik vieną dalyką, kaip prieš jį pasirodė teisusis Simeonas ir, palietęs jį, pasakė: „Kelkitės, eikite ir praneškite visiems, kad susilaikytų nuo nešvankių kalbų ir keiksmažodžių, kitaip Viešpats atsiųs, ir jų gyvulius užklupo badas ir maras. Tegul kiekvienas nuoširdžiai meldžiasi Viešpačiui, Jo tyriausiajai Motinai ir visiems šventiesiems, tegul visi žmonės tarnauja maldai, kad atsikratytų Dievo rūstybės.

Be to, teisusis Simeonas įsakė Jokūbui apie tai pasakyti archimandritui ir valdytojui, kad žmonės atgailautų dėl savo nuodėmių ir melstųsi išlaisvinimo iš teisingo Dievo rūstybės, ką visi darė su didžiausiu uolumu.

Mums tik atrodo, kad šiandien esame stiprūs ir nepriklausomi savo mokslo ir technologijų pažanga. Kad jie galėtų kurti savo gerovę tik pagal savo norą. Bet ką daryti, jei Viešpats neduoda mums savo malonės už mūsų nedorybę ir nelaimina mūsų darbų? Visas mūsų gyvenimas kenčia nuo mūsų, kaip mums atrodo, mažo silpnumo.

Ir asmeninis, ir šeima, ir valstybė. Todėl, tvarkydami šį gyvenimą, pirmiausia pakluskime Bažnyčios balsui, kuris per apaštalą Paulių mums sako: „Atidėkite jį į šalį“. nešvankią jūsų burnos kalbą (Kol 3:8).

Tačiau kuo daugiau maldų, šventų ir dvasingų tekstų žmogus kalba ir perskaito, tuo lengviau ir natūraliau jam pasidaro atsisakyti grubių žodžių. Nes, kaip sako apaštalas, palaiminimas ir prakeiksmas negali (neturi) ateiti iš tos pačios burnos, kaip vienas šaltinis negali išpilti sūraus ir saldaus vandens (Jokūbo 3:12).

Lankytojai grupėje Svečiai, negali komentuoti šio leidinio.

Galingiausia malda prieš nešvankybę

Apie keiksmažodžių nuodėmę

Vargas nešvankiesiems. Jų gerklos yra atviras karstas.

Labai nemalonus incidentas įvyko mano draugų šeimoje. Jų maža dukra nuėjo į darželį. Praėjus dviem savaitėms po apsilankymo darželyje, mergina kiekvieną savo mažą sakinį apibarstė baisiais, nešvankiais keiksmais, žinoma, visiškai nežinodama, kad keikiasi.

Nuliūdę tėvai kreipėsi į vadovą. Su šiuo skundu jie atvyko ne pirmieji. Vadovė pažadėjo sutvarkyti – ir sutvarkė. Paaiškėjo, kad vaikai blogų žodžių išmoko iš mokytojos!

Necenzūriniai žodžiai, blogi žodžiai – taip rusų žmonės nuo seno vadina nešvankią kalbą. Šaknis kilęs iš žodžio „purvas“.

Dahlio Didžiosios rusų kalbos žodyne sakoma: „Burdas yra bjaurybė, nešvarumai, nešvarumai, viskas, kas šlykštu, šlykštu, šlykštu, nepadoru, kas bjaurisi kūniškai ir dvasiškai, nešvarumas, purvas ir puvinys, irimas, nešvarumai, išsiveržimai, išmatos; smirdėti, smirdėti; ištvirkimas, ištvirkimas, moralinė korupcija; viskas bedieviška“.

Išsamios charakteristikos. Net ir pagal šį kalbinį apibrėžimą aišku, kad nešvanki kalba ir – „nešvankybė, ištvirkimas, moralinė korupcija, visa, kas bjauru Dievui“ – yra nuodėmė. Kas tai per nuodėmė?

Kai žmogus kalba bjaurius, nešvankius žodžius, pažeisdamas Bibliją: „neišeina iš tavo burnos sugadintas žodis“, jis suteršia ir susitepa lūpas purvu. Prisiekėjas pila aplinkiniams į ausis šlykštų purvą. Dažnai taip elgdamasis jis sukelia tikrų kančių tiems, kurie negali pakęsti keiksmažodžių. Noriu užsidengti ausis ir bėgti. Nuotaika pablogėja, tai yra, gera sielos nuotaika nušluojama ir sutrinka.

Keiksmažodžių turinys toks, kad veikia žmogaus, o ypač vaikų, sąmonę ir net pasąmonę. Kiekvienas žodis, geras ir blogas, turi svorio ir galios. Blogas žodis veda į blogas mintis ir sėja blogį, nors ir nesąmoningai. Galų gale, jei mūsų mintis yra materiali, tai tikrai mūsų piktos išraiškos yra dar materialesnės. Taigi įžeidžiantys žodžiai kaupiasi virš mūsų tarsi juoda aura, atnešdami bėdų ir pačiam prisiekusiam, ir aplinkiniams. Nešvari kalba neabejotinai daro įtaką žmogaus moralinės šerdies formavimuisi. Ypač baisu, kai vaikai auginami nešvankaujančių žmonių aplinkoje. Bedieviški žodžiai patenka pro ausis į sielą ir įkvepia žmogui moralinį nešvarumą.

Amoralumas būdingas visiems amžiams, vietoms ir tautoms. Ši yda yra grynai pagoniškas paveldas. Jis yra visiškai įsišaknijęs faliniuose kultuose Senovės Rytai, pradedant nuo šėtono gelmių ir tamsių ištvirkimo bedugnių Baalo ir kitų stabų garbei. Be to, ši yda ir kažkoks keistas potraukis jai tiesiogiai priklauso nuo to, kiek žmogus yra arti Dievo. Ir jei jis tolsta nuo Dievo, jis iš karto pradeda patekti į šėtono karalystę ir įgyja šį bjaurų įprotį - šauktis piktojo vardo vietoj Dievo ir vietoj dieviškų dalykų - gėdingų, bjaurių, siaubingų posakių, nešvankios kalbos - iš tikrųjų maldos formulės, skirtos demonams.

Begėdiški, negarbingi keiksmai verčia pamaldžius žmones pašiurpti.

Tai ne tik lengvabūdiškumas, grubūs juokeliai, ne paprasti oro bangų virpesiai. Tardamas baisius burtažodžius, tai yra, tardamas keiksmažodžius, žmogus pasišaukia pačius bjauriausius demonus ir aukojasi šėtonui.

Bjaurios kalbos nuodėmė lengvai perimama ir įskiepijama. Ji taip išaugo, kad nebepripažįstama nuodėme. Šis bjaurus palikimas perduodamas iš kartos į kartą – taip išsigimsta žmonių moralė. Tačiau nešvanki kalba dar niekada neturėjo tokio masinio pobūdžio, tokios precedento neturinčios apimties, kaip pastaraisiais metais. Ore tvyro nešvarumai ir šlykštūs keiksmai. Ir tai ne tik nesustabdoma, nesustabdoma, kaip buvo anksčiau. Tai tapo būtina gyvenimo dalimi. Tai atvirai skatinama. Šlykštūs necenzūriniai žodžiai veržiasi iš televizoriaus ekrano, iš puslapių šiuolaikinės knygos, žurnalai, laikraščiai. Šiandien knygyne galite nusipirkti keiksmažodžių žodyną. Tai reiškia, kad yra leidėjų, kurie mano, kad tai geras dalykas! Velniškos jėgos, siekiančios sunaikinti Rusiją, daro viską, kad mūsų žmonės išmoktų išniekinti save.

Dar visai neseniai vyravo supratimas, kad keiktis yra gėdinga, kad negalima keiktis prieš moteris ir vaikus. Ką mes dabar matome? IN Pastaruoju metu priklausomas nuo necenzūrinių kalbų. Ji apėmė visus socialinius visuomenės sluoksnius. Nuo visų šių socialinių kopėčių laiptelių – nuo ​​apačios iki viršaus – liejasi „nepadorūs dalykai, kurie bjaurisi ir kūniškai, ir dvasiškai“.

Merginos vaikšto gatve. Gražūs, jauni veidai, gražūs drabužiai. Bet tada jie atvėrė burnas – ir purvas bei nešvarūs triukai pasipylė kaip upė. Jie niekuo nesipiktina ir tarpusavyje nesiginčija, tai tik jų įprastu būdu bendravimas.

Deja, tai įprastas bendravimo būdas beveik visam šiuolaikiniam jaunimui, o nešvankiomis kalbomis užsikrečia net vaikai. Jiems tai ypač skaudu, o kaip juos kaltinti, jei nuo vaikystės juos supo keiksmažodžiai? Kaip nuo to apsisaugoti? Tokiuose vaikams pastebimas ypatingas bejausmiškumas, abejingumas ir panieka kitiems.

Sunku įsivaizduoti, kad jie ateityje sukurtų šiltą šeimos židinį, ramų ir jaukią.

Ypač baisu, kai patys tėvai įžeidžia vaikų klausą morališkai gadinančiais žodžiais. Vaiko charakteris formuojasi ankstyvame amžiuje. Vaikų psichologai mano, kad jo formavimas vyksta nuo kūdikystės iki septynerių metų. Tada pradeda formuotis pasaulėžiūra, požiūris į pasaulį, gyvenimą, požiūris į jį supančius žmones, visuomenę ir įvairius gyvenimo reiškinius. Visa tai dažniausiai vyksta mokykliniame amžiuje. Ir jei per šį didelį, svarbų ir sunkų laikotarpį žmogus yra nešvarių žodžių įtakoje, tada, žinoma, jis užaugs ydingas, su cinizmu, panieka viskam, supuvusiu sieloje ir charakteriu. Tėvai šiuo atveju patys užaugino prastesnį, ydingą žmogų. Tas, kuris nuolat prisiekia nešvariai, vargu ar gali pasikliauti kokiais nors rimtais klausimais, tai yra dvasinio ir moralinio nuosmukio požymis. Tas, kuris lengvai leidžia sau nešvarumą ir supuvusias kalbas, gali lengvai ryžtis nešvariems darbams.

Turėtumėte žinoti: polinkis vartoti nešvankią kalbą yra polinkis maištauti prieš Dievo valią; Polinkis vartoti necenzūrinius žodžius ir keiktis, kaip taisyklė, įskiepija tokias sielos nuodėmes ir ydas kaip tuštybė, savanaudiškumas, kūniški geismai ir kt.

Senajame Testamente, jei sūnus apšmeižė savo tėvą ar motiną, jis liudininkų akivaizdoje buvo užmuštas akmenimis. Šventasis Raštas sako: „Dėl savo žodžių būsi išteisintas ir dėl savo žodžių būsi pasmerktas“. Piktūs žodžiai ir keiksmažodžiai kenkia ne tik žmogui, kuriam jie skirti, bet dar labiau kenkia juos ištariančiam.

Žodis mums duotas iš Dievo. Tai tokia nuostabi ir ypatinga Dievo dovana, kuri duota tik žmogui. „Pradžioje buvo Žodis“, – sakoma Jono evangelijoje.

Žodžiu, Dievas viską sukūrė. Žodis ir žmogaus kūrybos instrumentas. Mes apšviečiame ir esame apšviesti žodžio. O tamsa sėjama nešvankiomis kalbomis. Apaštalas moko: Tegul iš jūsų burnos neišeina joks sugedęs žodis, o tik tai, kas gera ugdyti tikėjimą, kad suteiktų malonę tiems, kurie klauso.(Ef 4:29). Žodis turi nešti malonę – geras dovanas, gėrį, tarnauti kaip tikėjimo ugdymas, tai yra, priartinti prie Dievo, o ne atitolinti nuo Jo.

Stačiatikių bažnyčia visada draudė nešvankią kalbą, šmeižtą ir įžeidžiančią kalbą. Bažnyčia taip pat uždraudė prisiekti. Juk tai reiškia, kad tu šauki velnius.

Rusija yra vienintelė šalis, kurioje žmonės savo Tėvynę vadino šventa – Šventąja Rusija dėl jos troškimo šventumo, skaistumo ir aukštos moralės.

Tai buvo išreikšta kalba, kurioje atsispindi ne tik praktinė, bet ir dvasinė žmonių patirtis. Necenzūriniai žodžiai niekada nebuvo laikomi norma (kaip ir kitomis kalbomis). Jie visada buvo vadinami gėdingais, o anksčiau už juos buvo baudžiami. Pavyzdžiui, valdant carams Michailui Fedorovičiui ir Aleksejui Michailovičiui, nešvankūs žmonės patyrė fizines bausmes. Persirengę valdžios pareigūnai su šauliais vaikščiojo turguose ir gatvėmis, gaudė tuos, kurie juos bardavo, o paskui viešai, už visų ugdymą, baudė juos lazdomis.

Jei norime, kad mūsų žmonės nesupūtų ir netrupėtų į nevaisingas dulkes, turime aktyviai kovoti su nešvankios kalbos nuodėme ir neleisti įžeidinėti didelės Dievo dovanos, kurią gavome. Gimtoji kalba. Negalima abejingai stebėti, kaip nešvankūs žmonės jį subjauroja, vartodami šlykščiais, bjauriais žodžiais, kuriuos siūlo amžinasis žmonijos priešas. Juk tas, kuris daro nešvankios kalbos nuodėmę, tyčia gadina Dievo paveikslą savyje – ir tai yra apostazės pradžia.

Pagal Kristaus Išganytojo žodį, Už kiekvieną tuščią žodį, kurį žmonės ištaria, jie atsakys teismo dieną(Mt 12:36). Tačiau nešvankios kalbos nuodėmė yra daug rimtesnė nei tuščiažodžiavimo nuodėmė. Todėl bausmė bus daug sunkesnė!

Kalbos dovana žmogui pirmiausia buvo suteikta tam, kad šlovintų Viešpatį. Ir pačios mūsų lūpos, kuriomis turėtume šlovinti Viešpatį, yra suteptos piktžodžiavimo.

Po Šventojo Krikšto, patepant pašventinta mira, ant krikštijamojo lūpų uždedamas Šventosios Dvasios dovanų antspaudas. Bjauri kalba įžeidžia Šventąją Dvasią, kuri pašventino žmogaus lūpas, kad jas naudotų Dievo garbei. Vartodamas blogus žodžius, žmogus atstumia Dievo Dvasią.

Per burną krikščionis priima Kristaus Kūną ir Kraują. Nepadorumu išniekindami savo lūpas, supykdome Kristų Gelbėtoją. Taip sakė šventasis Jonas Chrizostomas: „Geriau iš burnos išspjauti puvimą nei nešvankią kalbą. Kai tavo sieloje tvyro toks smarvė, pasakyk, kaip tu išdrįsi prisiartinti prie Viešpaties paslapčių (tai yra Šventosios Komunijos)?

Bučiuojame šventąjį kryžių, šventuosius, ikonas, šventas relikvijas, šventoji knyga Evangelija. Gėdinkimės tarti gėdingus, supuvusius žodžius lūpomis, pašventintomis prisilietus prie didžiųjų šventovių! Turime atsiminti, kad mūsų kalbą girdi ne tik žmonės, kuriems esame įpratę nesigėdinti, bet ir angelai bei pats Viešpats. Ar neturėtume saugotis nešvankių kalbų, kad neįžeistume angelų gėdinga kalba, neįtiktume demonams ir nesupykdytume Dievo?

Taip pat prisiminkime, kad nešvanki kalba yra kelio į dar didesnį blogį pradžia: nešvankiomis kalbomis prieš ją keliama baisi šventvagystė. Šventoji Dievo Motina, Rusijos žemės ponia.

Tačiau daugelis šios nuodėmės net nepripažįsta ir nesistengia jos atsikratyti, nesunkiai priima keiksmažodžius, įvairius nešvankius posakius, kriminalinį žargoną. Atminkite, kad tai yra niekšiška nuodėmė, venkite jos, atsikratykite jos. Kartu su keiksmažodžiais pasikviečiate pas save demoniškas jėgas, kurios pamažu jus nuves į kitų ydų kelią.

Atgailaukite dėl šios nuodėmės, pasikvieskite Dievo vardo pagalbos, su nuoširdžiu tikėjimu melskitės šventiesiems, ir Viešpaties pagalba tikrai ateis.

Apie rūkymo nuodėmę

Rūkymo nuodėmė, kaip ir nešvankios kalbos, mūsų laikais palietė beveik visus – nuo ​​jauno iki seno.

Pulkai rūkančių vaikų sėdi ant suoliukų, vaikšto gatvėmis, stovi prie metro – jie vos matomi už tabako dūmų debesų. Duomenys naujausius tyrimus baisu: Vidutinis amžius pradėjus rūkyti berniukams – 10 metų, merginoms – 12 metų. Jaunos mamos, stumdančios kūdikius vežimėliuose, rūko, net močiutės anūkus žaidimų aikštelėse vaikšto su cigarete dantyse.

Tik pagalvokite: mokinių elgesio taisyklės mokykloje nebesako, kad mokinys nerūko, jis tiesiog neturi rūkyti mokyklos viduje!

Net nepastebėjome, kaip žmogus, rūkantis cigaretę mums į veidą, tapo visuomenės sąmonės norma. Ar jis rūko? Na. Jei jis to nori, jei turi tokį poreikį.

Bet iš kur toks poreikis? Juk rūkyti ne žmogaus prigimtis. Įkvėpti oro, valgyti, gerti, miegoti – taip. Bet dūmai, apnuodyti savo kūną nuodais, įkvėpti dvokiančiais dūmais - tai yra nuodėmės reikalavimas, o ne gamtos reikalavimas.

Daugelis mano, kad ši nuodėmė yra lengva, menka, „nemirtinga nuodėmė“. Ir ši „nemirtinga nuodėmė“ taip sužavi žmogų, kad jis tampa tikru jos vergu, o tiksliau – velnio vergu. Atsikėlei ryte, o pirmas tave aplankantis noras – parūkyti. Jūs neužgožiate savęs kryžiaus ženklas, nesakyk ryto malda, ir surūkyti cigaretę. „Dieviškųjų pamaldų metu jie smilko, kaip nuodėmės vergai neišrado kažkokių smilkalų? – apie tai sako šventasis Nikodemas Šventasis Kalnas. „Pirmasis patinka Dievui, antrasis turėtų patikti Dievo priešui – velniui“.

Rūkymas yra tikrai velniškas išradimas. Jis atsirado mirštančiose Centrinės Amerikos kultūrose dar gerokai prieš Kolumbo atradimų erą, kaip actekų pagoniškų dievų, kuriems, be kita ko, buvo aukojamos ir žmonių aukos, garbinimo ritualų dalis. Krikščionys puikiai žino, kokie tai dievai. Šis bjaurus poelgis buvo atneštas į Europą, o paskui į Rusiją, būtent Kolumbui atradus naujas žemes. Štai ką rašo vyskupas Barnabas (Beliajevas) apie rūkymo nuodėmės plitimo istoriją: „Kai Kolumbas 1492 m. spalio 12 d. išsilaipino San Salvadoro saloje, jį ir jo palydovus nustebino precedento neturintis vaizdas: raudonasis. -odūs salų gyventojai iš burnos ir nosies paleido dūmų debesis. Faktas buvo tas, kad indėnai šventė šventą šventę, per kurią rūkė specialią žolelę (suvyniotą džiovintą jos lapą – šiuolaikinio cigaro rūšį – vadino „tabaku“, iš čia ir dabartinis pavadinimas) – iki to laiko. visiškas stuporas, reikia pridurti, ir tokioje būsenoje jie pradėjo bendrauti su demonais ir tada papasakojo, ką jiems pasakė „Didžioji Dvasia“.

Atvykus į mūsų jūreivių tėvynę, šnabždėjosi į ausis indams, kad šie supažindintų Europos visuomenę su nauju „malonumu“.

Taigi, palankiai dalyvaujant ir slaptam demonų susijaudinimui, visoje Europoje ir net Azijoje prasidėjo tiesiogine prasme siaučianti rūkymo karštinė. Kad ir ką valdžia ir dvasininkai padarė, kad sustabdytų šį blogį, niekas nepadėjo!

Šiandien šimtai milijonų žmonių savo noru aukojasi velniui. gaublys. „O, kaip rūpestingai velnias ir pasaulis savo raugėmis sėja Kristaus lauką, kuris yra Dievo bažnyčia“, – rašė šventasis. teisusis Jonas Kronštatas. – Vietoj Dievo žodžio stropiai sėjamas pasaulio žodis, vietoj smilkalų – tabakas. Vargšai krikščionys! Jie visiškai atkrito nuo Kristaus“.

Degindamas smilkalus aistrų demonams, kuriuos auginame ir įkurdami savo kūno būste, rūkalius išduoda savyje Dievo paveikslą, prisisotindamas smarvės ir lėtos fizinės savižudybės dvasios. „Argi jūs nežinote, kad esate Dievo šventykla- pasakė apaštalas Paulius, - o Dievo Dvasia gyvena jumyse? Jei kas sugriaus Dievo šventyklą, Dievas jį nubaus, nes Dievo šventykla yra šventa. o ši šventykla esi tu“(1 Kor 3, 16–17). Ar yra žodžių įtikinamesnių už šiuos?

Viskas, ką žmogui davė Viešpats, turi būti panaudota geranoriškai. Kūno sveikata yra neįkainojama dovana, ir kiekvienas veiksmas, kurį darome, kenkiantis mūsų sveikatai, yra tikra nuodėmė Kūrėjui. Daugelis šventųjų Bažnyčios mokytojų atkreipia dėmesį į tai. Štai šventojo Nektarijo Eginiečio žodžiai: „Kad žmogus būtų palaimintas ir vertas savo pašaukimo, reikia, kad jis būtų sveikas ir kūnu, ir siela, nes be abiejų gerovės nėra palaimos. negali būti įgytas gebėjimų atlikti misiją. Žmogus turi rūpintis tiek kūno, tiek sielos stiprinimu, kad jie būtų stiprūs ir stiprūs. „Ir dar vienas to paties šventojo pareiškimas: „Sveikata bet kokioje pastangoje yra kaip savaeigė karieta, kuri neša sportininką iki finišo linijos“. Visi šiuolaikiniai medicinos tyrimai įrodo, kad rūkymas kenkia sveikatai. Nėra nei vieno organo, kuris nenukentėtų nuo tabako poveikio. Kancerogeninės medžiagos, dirginančios gleivines, besikaupiančios organizme, sukelia lūpų, burnos ertmės, gerklų, stemplės vėžį. Ypač pažeidžiami tampa kvėpavimo organai – bronchai ir plaučiai. Yra begalė įrodymų, faktų, argumentų ir įtikinamų pavyzdžių, kad rūkymas sukelia tik žalą ir mirtį. Rūkaliams išsivysto nikotino sindromas. Tai tokia pati priklausomybė kaip alkoholis ir narkotikai.

Tabako rinka užima vieną reikšmingiausių pasaulio prekybos vietų, ir kiekvienais metais milijonai žmonių stengiasi užtikrinti, kad kiti milijonai įkvėptų kenksmingų dūmų, nuodydami savo galvas ir visą kūną.

Ar nenuostabu, kodėl įstatymais draudžiama vartoti narkotikus kokaino pavidalu, bet skatinamas narkotikų vartojimas tabako pavidalu? Tabakas, šis „mažas kokainas“, yra leidžiamas, kaip mažas melas, kaip nepastebimas melas, kaip žmogžudystė įsčiose. Tačiau medicina mums pasakoja apie rūkymo pavojų tik fizinei sveikatai. Net ant bet kurio cigarečių pakelio rasite užrašą: „Sveikatos apsaugos ministerija įspėja: rūkymas pavojingas jūsų sveikatai“. Turime prisiminti svarbiausią šio blogo įpročio žalą. Šlykštus tabako kvapas uždengia dvasinio irimo kvapą. Nustatyta, kad neigiamos psichinės būsenos lemia žmogaus hormonų lygio pokyčius. Susidaro streso metu ir kt vidinių konfliktų cheminių medžiagų išsiskiria iš organizmo per išorinį apvalkalą; Išskyros turi stiprų kvapą. Tabako vartojimas neleidžia atpažinti kitų dvasinės būsenos giliausiu biologiniu lygmeniu.

Rūkymas yra ne tik kūno, bet ir sielos pasileidimas. Tai klaidingas jų nervų patikinimas, kaip mano daugelis rūkalių, nesuvokdami, kad nervai yra kūniškas sielos veidrodis. Toks nuraminimas yra saviapgaulė, miražas. Todėl ši narkotinė sedacija bus sielos kančių šaltinis. Dabar, kol yra kūnas, ši ramybė turi būti nuolat atnaujinama. Ir tada ši ramybė bus pragariškų kančių šaltinis. Nuraminti save nuo aistros galite tik nuo jos susilaikydami. Tik pakilęs virš savo aistrų gali patekti į šviesų dvasinį pasaulį.

Rūkant cigaretę ar cigaretę neįmanoma melstis dvasia. Tokie žmonės negali priimti Kristaus Kūno ir Kraujo, o tai reiškia, kad jie negali būti išgelbėti.

Reikia atsiminti, kad po mirties, atsiskyrus sielai nuo kūno, kūniškame gyvenime pasireiškusios ir realizuotos aistros nepalieka per gyvenimą joms pavergtos žmogaus sielos. Neišsivadavusi iš tos ar kitos aistros, siela perkels ją į kitą pasaulį, kur, nesant kūno, šios aistros patenkinti bus neįmanoma. Siela mergs ir degs nepaliaujamu nuodėmės ir geismo troškuliu. Po jo mirties tas, kuris anksčiau galvojo tik apie maistą, kenčia nuo nepasotinamo maisto poreikio. Girtuoklis bus neįtikėtinai iškankintas, neturėdamas kūno, kurį būtų galima nuraminti tik pilant alkoholį. Ištvirkėlis patirs tą patį jausmą. Savanaudiškas irgi, ir rūkalius. Čia aiškus pavyzdys: Jei rūkalius nerūkys keletą dienų, ką jis patirs? Siaubinga kančia, bet vis tiek suminkštinta kitų gyvenimo pramogų. Kenčia ne tiek kūnas, kiek siela. Taip kenčia kiekviena siela su bet kokia aistra jau čia, žemėje. Ar tai žinant galima likti abejingiems savo aistroms? Į šitą siaubingą gaisrą?

Kaip galima įveikti šios bedieviškos aistros demoną savyje? Žinoma, pirmiausia gali padėti noras atsikratyti šios ydos ir karšta malda. Jeigu žmogus jau apsisprendė žengti šį žingsnį ir savo sieloje paruošė vietą Dievo malonei, tuomet jis pajus nuostabią jos įtaką, nematomą pagalbą. Klauskite nuoširdžiai, nuolat, Viešpatie, Švenčiausiasis Theotokos ir Dievo šventieji ir tikrai gausi gijimas.

Šv. Siluano Atono taryba

Todėl rūkymas atitolina žmogų nuo dangiškų dalykų. dvasinis pasaulis, yra viena iš rimtų kliūčių išganyti savo nemirtingą sielą, palenkiant ją į nuodėmę ir pajungiant gendančio kūno valiai.

„Jei ką nors pradedi ir nematai Dievo valios, – ragina šv. Grigalius teologas, – nedaryk to dėl nieko. Nepalikite Dievo valios vykdyti žmonių valią“.

Taigi, mielas skaitytojau, prieš vėl rūkant, atsiminkite vienuolio Silouano patarimą ir pagalvokite, ar galėtumėte pirmiausia perskaityti „Tėve mūsų“, ar mintyse tai, be jokios abejonės, palaiminti svarbu verslas tau.

Šv. Ambraziejaus iš Optinos susirinkimas

„Rašote, kad negalite mesti rūkyti tabako.

Kas neįmanoma žmogui, įmanoma su Dievo pagalba; Jūs tiesiog turite tvirtai apsispręsti mesti, suvokdami, kokią žalą jis daro sielai ir kūnui, nes tabakas atpalaiduoja sielą, daugina ir stiprina aistras, temdo protą ir lėta mirtimi griauna kūno sveikatą. Irzlumas ir melancholija yra sielos skausmo, kurį sukelia rūkymas, pasekmės.

Patariu naudoti dvasinį gydymą prieš šią aistrą: nuo septynerių metų ir visą gyvenimą nuodugniai išpažinti visas savo nuodėmes ir dalyvauti Šventosiose slėpiniuose bei kasdien, stovint, po skyrių ar daugiau skaityti Evangeliją; o kai užklumpa melancholija, tada skaitykite dar kartą, kol melancholija praeis; vėl puls ir vėl skaitys Evangeliją. „Arba vietoj to, privačiai padarykite 33 didelius lankus Gelbėtojo žemiškojo gyvenimo atminimui ir Šventosios Trejybės garbei.- tokį atsakymą iš vienuolio Ambraziejaus gavo vienas pasaulietis, sunkus rūkalius, kuris kreipėsi patarimo į šventąjį, nespėjęs susidoroti su šia griaunančia aistra. Perskaitęs laišką jis prisidegė cigaretę, bet staiga pajuto stiprų galvos skausmas o kartu ir pasibjaurėjimas tabako dūmams – ir nerūkė naktimis. Kitą dieną kelis kartus mechaniškai prisidegiau cigaretę, tačiau skausmas grįžo ir neleido nuryti dūmų. Taigi aš pasitraukiau. Po kurio laiko šis vyras atėjo pas seniūną asmeniškai padėkoti. Vienuolis Ambraziejus lazdele palietė jo galvą – ir nuo to laiko skausmas nebegrįžo.

Malda už rūkymo aistrą šv. Ambraziejui iš Optinos

Gerbiamasis tėve Ambraziejumi, tu, turėdamas drąsos Viešpaties akivaizdoje, maldauji didžiai gabųjį Mokytoją duoti man greitoji pagalba kovoje su nešvaria aistra.

Dieve! Savo šventojo, garbingojo Ambraziejaus, maldomis apvalyk mano lūpas, apvalyk mano širdį ir pripildyk ją Tavo Šventosios Dvasios kvapu, kad piktoji tabako aistra bėgtų toli nuo manęs, grįžtų ten, iš kur kilo, į pragaro pilvas.