Gesprek tussen Moeder Domnika en de zusters van het Novo-Tikhvin-klooster in Jekaterinenburg.

“Hoe groot is het geschenk dat God ons heeft gegeven: het recht om elk uur en elk moment met Hem te communiceren, ongeacht in welke toestand we ons bevinden.”

En ik zou graag willen dat we dit geschenk altijd enorm waarderen. Zodat we het gebed verrichten met inspiratie en niets aards, zonder verslavingen of alledaagse verleidingen, ons afleiden van deze gezegende activiteit: levende gemeenschap met de Heer Jezus Christus.

Je hebt één prachtig beeld. Hij zegt dat communicatie met de Heer een oceaan van vreugde is, en dat alle dagelijkse verleidingen onbeduidende druppels zijn die spoorloos in de oceaan verdwijnen. Hier is hoe hij schrijft:

‘De Heer heeft voor ons een oceaan van hemelse vreugde geopend, waarvoor al onze zorgen en verleidingen als kleine druppels zijn, die niet in staat zijn deze oceaan te vertroebelen. O broeders, wat een kleine prijs vraagt ​​de Heer van ons voor deze vreugde waarin engelen baden en de rechtvaardigen zwemmen! Laten we een paar van Zijn geboden vervullen – dat is de hele prijs! O Heer Jezus, prachtige bron van vreugde, onze vreugde en tederheid, laat niet toe dat de modderige druppels van verdriet en tegenslagen ons vergiftigen!”

En ik zou willen dat we niet zouden toestaan ​​dat verleidingen deze vreugde van ons wegnemen: communicatie met God. We moeten ons onder andere niet laten afleiden door dergelijke verleidingen, die vaak voorkomen in Alledaagse leven. Over welke verleiding heb ik het? Over wrok jegens buren.

St. John Climacus zegt dat wrok het spirituele leven vernietigt, net zoals roest ijzer vernietigt. Hij gebruikt echter een iets andere uitdrukking: geen lichtgeraaktheid, maar herinnering. Maar dit zijn zeer vergelijkbare concepten. En kijk hoe in exacte woorden De Heilige Vader karakteriseert deze passie:

“Herinneringskwaadaardigheid is een roest van de ziel, een worm van de geest, een schande voor het gebed, een onderdrukking van het gebed, een spijker die in de ziel wordt geslagen, een onaangenaam gevoel, geliefd in verdriet met plezier.”

Iemand die aan overtreding is bezweken, kan niet langer zuiver bidden. Wrok kwelt hem als een spijker die in de ziel wordt gestoken en vernietigt zijn vredige bedeling die nodig is voor gebed.

Over een ouderling, pater Theodosius van Karulsky, werd gezegd dat hij in zijn jeugd de zoetheid van een oprecht gebed kende. Er werd voortdurend gebeden in zijn hart. Maar op een dag verloor hij plotseling deze genade. Waarom is dit gebeurd? Omdat hij aanstoot begon te nemen aan een vriend op het seminarie die hem irriteerde. Zijn hart was gevuld met zondige gevoelens en het gebed verliet hem.

Iets soortgelijks kan ons overkomen. En daarom zijn voor ons de kleinste grieven helemaal geen kleinigheid. Elk daarvan moet bestreden worden als een zonde die ons van God verwijdert.

Sommige mensen beschouwen lichtgeraaktheid niet als een slechte zaak. Het lijkt hen dat er omstandigheden zijn waarin het simpelweg onmogelijk is om niet beledigd te zijn. 'Ik was tenslotte gewond! Dat is wat ze mij vertelden! Ze hebben mij dit aangedaan!” Maar in feite is belediging altijd iets dat in strijd is met de christelijke bedeling; het is altijd een zonde.

Het is bekend dat sommige ouderlingen niet eens toestonden dat mensen die bezweken waren voor lichtgeraaktheid, gingen biechten. En misschien herinner je je nog hoe je met lichtgeraaktheid omging Ds. Zosima(Verchovski). In het charter van de Trinity-Hodegetria Hermitage liet hij na dat alle zusters elkaar 's avonds om vergeving vragen en zich alleen naar hun cellen verspreiden 'met een vreedzame geest jegens iedereen'. Diezelfde zusters die ruzie hadden en niet om vergeving wilden vragen, kregen volgens het charter de opdracht niets te eten of te drinken te krijgen totdat ze verzoend waren.

En ik wou dat we er allemaal zo één hadden binnen installatie- wees nooit beledigd. Dit is een van de beste, meest vruchtbare spirituele prestaties! Ouderling Joseph de Hesychast schreef:

“Het zijn niet de intelligenten, de nobelen, de welsprekenden of de rijken die winnen, maar degene die beledigd wordt en lankmoedigheid lijdt, die beledigd wordt en vergeeft, die belasterd wordt en volhardt. Hij is meer gezuiverd en verlicht dan anderen. Hij bereikt een hoog niveau. Hij is nog steeds hier – in de hemel."

En er is geen mooier mens dan degene die zichzelf vernedert, volhardt en bidt in elke situatie! Dit is wat zichtbaar is ware Christen. Dit onthult de schoonheid en nobelheid van zijn ziel.

En het zou goed zijn als we voortdurend, zelfs in de meest onbeduidende situaties, zouden proberen te oefenen in het bestrijden van wrok. Ieder mens heeft daar dagelijks vele redenen voor. Ze hebben bijvoorbeeld ongevraagd iets van ons afgepakt. Of ze zeiden iets onaangenaams, of iemand lachte ons uit, of vergat ons verzoek. En het is heel belangrijk dat we in al deze situaties gemoedsrust bewaren en geen enkele gedachte van wrok of vijandigheid accepteren.

Het is vooral belangrijk om wrok te bestrijden, want dit is de manier waarop we onze eigen passies bestrijden, al onze passies. Er gaat meestal altijd een soort passie schuil achter wrok. En nu zou ik graag wat meer willen praten over wat er achter lichtgeraaktheid schuilgaat, om welke redenen we ons beledigd voelen.

Zeker, belangrijkste reden lichtgeraaktheid gebeurt altijd. Wanneer iemand dat heeft zondige gedachten, waarmee hij niet vecht, dan is het alsof hij een zweer in zijn ziel heeft. De zonde die in hem werkzaam is, berooft hem van genade en maakt hem zwak en kwetsbaar. En hierdoor neemt hij zijn buren en gebeurtenissen verkeerd waar, vanwege alles schaamt hij zich en wordt hij door iedereen beledigd. Ouderling Emilian heeft hierover een goede lering:

“Als iemand zondigt, scheidt hij zich af van zijn buren en krijgt hij het gevoel dat ze niet van hem houden, geen spijt van hem hebben, niet aan hem denken, niet in hem geïnteresseerd zijn. Net zoals een tong die het smaakgevoel heeft verloren de zoetheid van honing niet voelt, zo lijdt een mens van zonde aan ongevoeligheid, neemt hij de liefde van mensen niet waar, is hij beledigd en interpreteert hij alles verkeerd, in de overtuiging dat iedereen hem kwaad wil doen, dat iedereen leeft en zich verheugt, maar hij werd in de steek gelaten .

En zelfs als je bloed voor hem vergiet, zal hij een andere interpretatie van je liefde geven. Als je iets aardigs tegen hem zegt, zal hij denken dat je je met zijn leven bemoeit. Als je tegen hem zegt: zit hier, dan zal hij denken dat je hem veracht. Een zondig mens leeft in de ketenen van zijn zonde en in de verschrikkelijke gevangenis van zijn eenzaamheid.

Wanneer iemand, die zich vaak in soortgelijke situaties bevindt, tot de conclusie komt dat zijn buren niet van hem houden, geen medelijden met hem hebben, hem niet helpen, dat zij ergens de schuld van hebben, dan is het volkomen duidelijk dat hij dat heeft gedaan. gezondigd. Degene die zich van de zonde heeft bevrijd, krijgt het gevoel dat iedereen van hem houdt, medelijden met hem heeft, hij voelt iedereen als familie, hij wil iedereen omhelzen, omdat iedereen vervuld is van barmhartigheid jegens hem. Dus hoe meer ik mezelf van de zonde bevrijd, hoe meer ik in eenheid kom met mijn naasten. En omgekeerd: hoe meer ik zondig, hoe meer ik mij van iedereen afscheid.”

Dus als we zien dat we bij elke stap beledigd zijn, zullen we weten dat de reden hiervoor zonde en verlies van genade is. En genezing is bekering en gebed.

Elke zonde maakt een persoon mentaal zwak en vatbaar voor lichtgeraaktheid. Maar mensen zijn vooral gevoelig omdat ze sterk beïnvloed worden door zelfwaardering en trots.

De Eerwaarde Simeon de Nieuwe Theoloog heeft de volgende woorden:

Tegenwoordig is deze geestesziekte bijzonder wijdverspreid. Iedereen draagt ​​de oude slang in zijn hart, en daarom zijn er nu bijna geen mensen die niet beledigd zouden zijn. Maar het voordeel van christenen is dat ze bewust deze ziekte bestrijden. Eén van de kenmerken van een ware christen is juist het verlangen om zijn trots te onderdrukken en zijn egoïsme te vernietigen. En in de praktijk komt dit meestal juist tot uiting in het feit dat we proberen nooit beledigd te zijn. We zijn niet op zoek naar iemand die altijd beleefd en vriendelijk tegen ons praat, die aandacht aan ons besteedt, naar onze mening luistert, ons begrijpt. We willen nederigheid verwerven die ons met God verenigt, en daarom zijn we bereid elke oneer met zelfgenoegzaamheid te tolereren. Ouderling Emilian heeft hierover het volgende gezegd:

“Niemand kan bij God zijn tenzij hij zichzelf vernedert, tenzij hij veracht wordt, tenzij hij ergens in verliest, tenzij hij elke dag schade lijdt. Elke dag schade, ontberingen en oneer van anderen lijden is onze ervaren nederigheid, die ons groot maakt voor God en gezegend door God.

Ik moet de nederigheid in een pollepel proeven, keer op keer en vaak klagen. Als ik echter niets van mijn naaste accepteer, als ik voor mijn waardigheid zorg, zorg ervoor dat ik gerespecteerd en geliefd word, dat ik gewenst ben, dat ik begrepen, goedgekeurd en erkend wordt – dan is God niet met mij. Mijn leven is mentaal, het is niet spiritueel. Dan leef ik emotionele ervaringen, in een soort minderwaardigheid. Ik leef volgens de wetten van de psychologie, niet volgens spirituele communicatie.”

Echt spiritueel leven is dus alleen mogelijk als we bereid zijn om wrok te bestrijden, en dit is wat, zou je kunnen zeggen, de directe weg naar heiligheid is. Om dit te bevestigen kunnen honderden voorbeelden worden aangehaald. Veel asceten die we nu vereren, leden enorm onder zowel trots als wrok. Maar ze hadden ook een vastberadenheid om zichzelf te overwinnen en werden intern getransformeerd. Dit is wat bijvoorbeeld ouderling Ephraim van Philotheus, een discipel van ouderling Joseph de Hesychast, over zichzelf vertelt:

“Toen ik eerstejaars was, was mijn trots groter dan ik. Ik dacht dat ik iets was omdat ik sinds mijn kindertijd een streng leven had geleid.

Ouderling Joseph, die weet hoe hij de dingen moet zien zoals ze zijn, merkte met zijn scherpe blik wat voor soort beest er in mij leefde en besloot het te doden. Wat heeft hij met mij gedaan? In al die jaren dat ik een hechte band met hem had, heb ik mijn naam maar twee keer van hem gehoord. Hij noemde me meestal zo: dwaas, met gekruiste armen, kleine en andere soortgelijke bijnamen. Maar hoeveel liefde zat er achter deze verfijnde weerhaken, wat een pure interesse achter deze beledigingen!

Natuurlijk, toen hij mij aan de kaak stelde, deed dat mij pijn. Mijn trots schopte in mij en zei: "Waarom is de Oudere de enige tegen wie de Oudere zo streng is?" Waarom geeft hij je een standje?” Maar dankzij de instructies van de Oudere en Gods verlichting heb ik met hartstocht een zware strijd gestreden. Want ik wist dat als dit beest, de trots, niet zou sterven, hij mij niet zou laten ademen.

Ik heb mijn ziel gekruisigd om de opstanding waardig te zijn. Het deed me pijn - en ik ging naar mijn cel, omhelsde de Gekruisigde en zei met tranen: “Jij, die God bent, hebt geleden onder ruzie en onrecht van een menigte zondige mensen. Maar ik, een zondaar en hartstochtelijk, zal geen enkele terechtwijzing aanvaarden? De oudste doet dit omdat hij van me houdt, omdat het zijn doel is om mij te redden.’ En ik voelde hoe mijn ziel gesterkt werd om de kruisiging te doorstaan.

Beetje bij beetje raakte ik van de ziekte van trots af. Dit is hoe mijn monastieke reis begon, de verandering in mijn leven. Het was een moeilijk, maar prachtig leven."

Pater Efraïm verdroeg moedig beledigingen, vroeg God om hulp en verwierf geleidelijk diepe nederigheid, en daarmee geestelijke vrijheid, genade en vreugde. En we zullen zeker dezelfde geestelijke vruchten ontvangen als we vastberadenheid tonen.

Nog een reden waarom we beledigd raken, is een gebrek aan liefde voor onze naasten. Als er liefde in onze ziel is, dan voelen we interne staat andere mensen. We begrijpen diep in ons hart dat de persoon naast ons nu van streek is, of moe, of in beslag genomen door een of ander probleem. En als hij ons onvriendelijk aankeek, iets mopperde als antwoord op onze vraag, of zelfs iets onaangenaams zei, zijn we niet beledigd, maar sympathiseren we met zijn pijn. En we zijn klaar om alles zonder schaamte te doorstaan ​​en... Daarnaast erkennen wij dat ieder mens zich gedraagt ​​in overeenstemming met zijn karakter en opvoeding. Ouderling Emilian spreekt er als volgt over:

“Je zult tegen mij zeggen: “Is het werkelijk juist dat mijn buurman met mij doet wat hij wil?” Natuurlijk, ja! Dit is correct en natuurlijk, omdat een persoon handelt in overeenstemming met zijn karakter. Een nerveus persoon zal nerveus zijn, een zachtmoedig persoon zal je gedwee behandelen, een hoffelijk persoon zal subtiel spreken, en een onbeleefd persoon zal natuurlijk grof spreken. Net zoals je geen grofheid zult vinden bij een hoffelijk persoon, kun je ook geen beleefdheid verwachten van een onbeleefd persoon.

Elke persoon drukt door zijn gedrag het teveel van zijn hart uit, hij kan niet iets anders geven, hij zal niet geven wat je wilt. Een persoon gedraagt ​​zich zoals zijn vader en moeder zich gedroegen, in overeenstemming met zijn erfelijke eigenschappen, met het leven dat hij tot nu toe heeft geleid. Het valt allemaal op mij. Wat ik kan doen is iedereen accepteren zoals ze zijn, en vooral als ze zich tegen mij verzetten, als ze tegen mij ingaan, omdat dit mij tot een heilige kan maken.’

Onze buren maken ons tot heiligen als we geduldig de beledigingen verdragen die ze ons onbedoeld aandoen. Als we niets willen verdragen, we door alles beledigd zijn, betekent dit dat we simpelweg nog niet hebben besloten heiligen te worden, we willen geen afstand doen van ons egoïsme.

Het komt ook voor dat iemand vaak beledigd wordt door zijn buren, wat overigens ook niets meer is dan een uiting van trots en egoïsme. Een infantiel persoon vraagt, net als een kind, voortdurend om aandacht, liefde en genegenheid. En hij is beledigd als hem dit niet wordt gegeven.

De oorzaak van lichtgeraaktheid kan ook een verhoogde gevoeligheid zijn. Dit kenmerk van de ziel is blijkbaar onschuldig. Maar in feite interfereert het echt met het spirituele leven. In elke samenleving zullen er altijd mensen om ons heen zijn die ons op de een of andere manier zullen beledigen. En als we te gevoelig zijn, zullen we, als we bij onze buren wonen, elke dag van streek raken en onze vreedzame dispensatie verliezen. Vanuit deze zwakte, overmatige gevoeligheid, moeten we genezing zoeken op dezelfde manier als we genezing zoeken vanuit passies. Ouderling Porfiry van Athoniet zei tegen een van zijn geestelijke kinderen:

'Schat, je enige minpunt is dat je vreselijk gevoelig bent en geen enkele belediging kunt verdragen. Er is niets erger dan overgevoelig zijn! Houd er rekening mee dat dit de oorzaak is van alle ziekten! Probeer er daarom vanaf te komen, of op zijn minst op de een of andere manier te beperken. Anders schaadt u zowel uzelf als uw dierbaren.

We zijn allemaal het slachtoffer van beledigingen. Schatje, vertel me eens, is het mogelijk om iets met mensen te doen? Kan de situatie onder controle worden gebracht? Natuurlijk niet".

Wij kunnen niets tegen onze buren doen. Het enige wat we kunnen doen is onszelf veranderen, uiteraard met de hulp van God. Zoals dezelfde ouderling Porfiry zegt: een christen moet met alle mensen kunnen leven en zich aan alle omstandigheden en karakters kunnen aanpassen.

Ik wil graag uw aandacht hierop vestigen. Als een persoon helemaal niet tegen wrok vecht, kan dit zelfs leiden tot een ernstige psychische aandoening. Over het algemeen is wrok altijd een pijnlijke gemoedstoestand. En je kunt niet lang in deze staat blijven. Als we bijvoorbeeld koorts of keelpijn hebben, proberen we meteen een behandeling te krijgen, omdat de ziekte anders kan verergeren, chronisch kan worden en organen kan beschadigen. Zo kunnen we geen wrok in onze ziel achterlaten, omdat onze ziel anders ernstig beschadigd kan raken.

Ik herinner me veel van dergelijke gevallen waarin iemand zich ooit door iemand liet beledigen en depressief werd, en vervolgens dagenlang niet uit deze toestand kon komen. Alles deed hem pijn; in elk woord hoorde hij spot of verwijt. De man werd gewoon anders dan hijzelf! Hij was beledigd en depressief vanwege dingen waar hij voorheen niet eens aandacht aan had besteed. Ze praten bijvoorbeeld fluisterend naast hem om hem niet te storen, maar hij denkt: “Waarom sluiten ze zich voor mij af?” En hij is de hele dag boos.

Of hij werd bijvoorbeeld ziek. Verschillende vrienden bezochten hem, brachten hem eten, omringden hem met liefde, en toen werd hij boos door gedachten: 'Waarom kwamen anderen niet naar mij toe? Waarom zijn ze mij vergeten? Kijk, ze genieten allemaal van het leven, en ik ben hier alleen.’ En dus raakt iemand over alles van streek. Hij zou graag uit deze staat willen komen, maar dat is niet meer zo eenvoudig. En dit alles is te wijten aan het feit dat hij enige tijd geleden zelf het virus van wrok in zijn ziel heeft toegelaten, dat wil zeggen dat hij gedachten accepteerde en bezweek voor gevoelens.

En als we weten dat we zo'n neiging hebben tot lichtgeraaktheid en verhoogde gevoeligheid, dan moeten we vooral veel bidden en helemaal niet over onze gedachten praten.

En de Heer Zelf helpt ons voortdurend om uithoudingsvermogen en tegelijkertijd flexibiliteit van de ziel te verwerven. Hij levert naast ons het meeste verschillende mensen zodat we ons karakter kunnen trainen. En als we in welke situatie dan ook proberen de vrede te bewaren, wordt onze gevoeligheid uiteindelijk gezuiverd, geheiligd en getransformeerd in een prachtige eigenschap van de ziel: gevoeligheid voor de naaste, mededogen.

We hebben al verschillende redenen voor lichtgeraaktheid genoemd, maar over het algemeen kunnen ze allemaal tot één worden herleid. Gevoeligheid spreekt altijd van verstrooidheid en nalatigheid in het spirituele leven. Als een persoon intern verzameld is, bezig is met gebed, de geboden vervult en Christus zoekt, dan neemt hij geen aanstoot aan zijn buren. Ze vroegen hem ooit of hij beledigd was door de oneerlijke opmerkingen van de rector van de kerk waarin hij destijds diende. Pater John antwoordde: “Wanneer moet men beledigd zijn? Ik heb niet genoeg tijd voor liefde om die aan wrok te verspillen.’ Pater John was een zeer energieke, levendige en ijverige dienaar van God; het was jammer voor hem om zelfs maar een minuut afgeleid te zijn van God, van de liefde voor Hem en voor zijn naasten, en na te denken over enkele kleine grieven.

Over het algemeen kan iedereen die de neiging heeft om beledigd te worden, geadviseerd worden anderen meer te helpen. En dit is een waarlijk christelijke bedeling. Iemand die beledigd is, verspilt zijn tijd en groeit geestelijk niet. Hij is volledig ondergedompeld in relaties met mensen, in plaats van te communiceren met de Heer en de geboden te vervullen.

En laten we niet vergeten: we kunnen alleen een echt spiritueel leven beginnen als we afzien van wrok, van de manier waarop ze ons behandelen. Elke dag kan ons een aantal verrassingen, misverstanden brengen, iets dat in strijd is met onze wil, onze plannen en onze stemming. En we moeten boven alles staan, we moeten ervoor zorgen dat onze geest niet verzandt in gedachten: “Hoe keken ze naar mij? Wat vonden ze van mij? Waarom vertelden ze mij dit? Al dergelijke gedachten moeten worden verdreven en weggegooid. Anders zullen we nooit zonder afleiding kunnen bidden. Ouderling Emilian zegt hierover:

‘Je moet jezelf erop voorbereiden om alles overbodig te laten en van God te houden. Als je naar mij toe komt, ondergedompeld in je vergankelijke zorgen en verdiept in het dagelijkse leven en proza, dan kan ik je niet helpen. We hebben niets om met je over te praten. Als u mij vraagt: “Welke regel moet ik volgen, vader?”, en u zich op dit uur zorgen maakt dat u tijdens de maaltijd verwaarloosd bent, dat er weinig voedsel werd toegevoegd en dat u hongerig achterbleef, of dat ze grof tegen u spraken, dan is het niet uitgekomen. Wat had je verwacht als je vlees niet uitgerust was, of je maag pijn deed, of als er iets bij je thuis gebeurde, welk advies kan ik je dan geven over het gebed? Je maakt je zorgen over dit, dat, het derde: alles, maar geen gebed.

Hoe moeilijk het ook mag zijn, een christen is geroepen om voortdurend boven de problemen van het leven uit te stijgen.

Laten we nu in meer detail praten over hoe we wrok kunnen bestrijden, welke regels er in deze strijd bestaan.

De eerste regel is om nooit je wrok te tonen. Dat wil zeggen: in werkelijkheid niet toegeven aan passie. Als we ons beledigd voelen, willen we soms de relatie verduidelijken, door bijvoorbeeld te vragen: "Waarom praat je zo tegen mij, wat heb ik je aangedaan?" Ik zou de persoon die ons heeft beledigd een verwijt willen maken, om te eisen goede instelling naar jezelf. Maar als we passie uiten, versterken we die in ons hart. Ouderling Joseph de Hesychast heeft hierover heel kort en bondig gezegd:

“Als je praat, verlies je.”

Ik wil je zo'n incident uit mijn leven vertellen. Als wijbisschop diende hij enige tijd onder aartsbisschop Evdokim (Meshchersky). De mensen in dit bisdom hielden veel van bisschop Peter vanwege zijn ijverige dienstbaarheid en openheid voor iedereen. Ze begonnen hem uit te nodigen voor alle patronale feesten. Aartsbisschop Evdokim voelde afgunst en wrok, en uiteindelijk kwam het op het punt dat hij bisschop Peter haatte. Vladyka Peter voelde zijn vijandige houding en probeerde zich ooit met hem te verzoenen.

Op Vergevingszondag kwam hij naar de aartsbisschop, boog aan zijn voeten en stond op en zei: “Christus is in ons midden.” Maar de aartsbisschop antwoordde: “Nee, en dat zal ook niet gebeuren.” De wrok werkte sterk in hem, en hij kon het niet laten de woorden uit te spreken die de duivel hem voorstelde. En de hartstocht in zijn hart bleef ongenezen, integendeel, hij werd zelfs nog sterker. Verder lot Aartsbisschop Evdokim was erg verdrietig: hij viel weg orthodoxe kerk en dook erin renovatie schisma. Door een kleine manifestatie van hartstocht, door onmatigheid in woorden, bereikte hij geleidelijk een val en volledige verwijdering van God.

Hoe meer mensen toegeeft aan dergelijke impulsen, hoe vaker hij alles uitdrukt wat in zijn hart leeft, hoe gevangener hij zichzelf vindt. Passies maken hem tot slaaf. En omgekeerd: als we onszelf in bedwang houden, onszelf verbieden emoties uit te spuwen, kunnen we elke, zelfs de krachtigste passie, verslaan. Ik zou graag nogmaals de woorden willen herhalen van St. Simeon de Nieuwe Theoloog, die ik al heb geciteerd:

"Als iemands hart hierdoor erg ziek wordt op een moment dat hij onteerd of geïrriteerd is, laat hem dan weten dat hij een oude slang met zich meedraagt, trots in zijn ingewanden."

“Als hij met bitterheid tegenspreekt en onbeschaamd spreekt, zal hij de slang de kracht geven om vergif in zijn hart te gieten en genadeloos zijn ingewanden te verslinden. En als hij beledigingen in stilte begint te verduren, zal hij deze slang zwak en verzwakt maken.

En natuurlijk is het belangrijk om je niet alleen te onthouden van woorden, maar ook van externe uitingen van wrok in het algemeen: bijvoorbeeld door fronsend rond te lopen of niet gedag te zeggen tegen je buren. Iets anders dat volkomen onaanvaardbaar is, is dat een christen ophoudt met praten met iemand die hem heeft beledigd. Zelfs één gedachte: ‘Ik wil niet met hem praten’ is al een misdaad. Door dit te doen, wissen we een persoon uit het leven; voor ons houdt hij als het ware op te bestaan. En dit, zou je kunnen zeggen, is als moord.

Er staat hierover zelfs een speciale clausule in het charter van het Vatopedi-klooster. Er staat dat niet praten met je broer een doodzonde is, wat een obstakel is voor... Dit is echt een van de extreme uitingen van lichtgeraaktheid, wat aangeeft dat iemand erg vatbaar is voor hartstocht. En in zo'n toestand kan hij natuurlijk de mysteries van Christus niet waarnemen. Onthoud, zoals ze zeggen in de gebeden voor de communie: “Ik drink het Goddelijk Bloed voor de communie, waarbij ik eerst degenen verzoen die jullie hebben bedroefd.” Wanneer we ons beledigd voelen, moeten we onszelf de vraag stellen: hoe zullen we de communie ontvangen? Vóór de communie moeten we, net als vóór de dood, iedereen alles vergeven.

Het komt vaak voor dat mensen zich alleen onder bijzondere omstandigheden met elkaar verzoenen: bijvoorbeeld wanneer er een dreiging van scheiding of de dood bestaat. Maar laten we nooit wachten op buitengewone omstandigheden om elkaar te vergeven. We hebben sowieso altijd noodgevallen. Dit is de gemeenschap van het Lichaam en Bloed van Christus. We moeten naar elke liturgie komen en intern met iedereen verzoend zijn. Alleen dan zal de Communie ons werkelijk met Christus verenigen.

En om vrede met iedereen te hebben, is het in de eerste plaats belangrijk, zoals we al hebben gezegd, om nooit naar buiten toe wrok te tonen, om jezelf te dwingen vreedzaam met je buren te communiceren. En ten tweede is het natuurlijk noodzakelijk dat we in ons hart geen onvriendelijke gedachten tegen onze naaste koesteren.

En dit is een andere voorwaarde in de strijd tegen wrok. Alleen die persoon kan deze passie overwinnen die gedachten van wrok afwijst. Deze gedachten zijn giftige pijlen die de ziel tot de dood brengen. Bovendien vertellen dergelijke gedachten heel vaak leugens.

Ik wil je een gelijkenis vertellen. IN oude tijden Eén koning stuurde een boodschapper naar de koning van aangrenzende landen. De boodschapper was buiten adem van de snelle rit en toen hij de koning binnenkwam, begon hij op adem te komen: 'Mijn meester... heeft mij bevolen u te vertellen... dat u hem... een wit paard geeft... En als je het niet geeft, dan...”. Hij stopte opnieuw om op adem te komen. En de koning riep uit: ‘Ik wil niet meer luisteren! Rapporteer aan uw koning dat ik niet zo'n paard heb! En als dat zo was, dan...' Toen zweeg hij even en dacht na. En de boodschapper, die deze woorden hoorde, werd bang en rende het paleis uit. Toen hij het antwoord aan zijn koning rapporteerde, werd hij boos en verklaarde hij de oorlog aan zijn buurman. Het duurde lang: er werd veel bloed vergoten, veel landen werden verwoest. Uiteindelijk stemden beide koningen in met een wapenstilstand en kwamen bijeen voor onderhandelingen. De ene koning vroeg de andere:

Uw boodschapper bracht mij uw woorden over: "Geef mij een wit paard, en als u het niet geeft, dan..."? Wat bedoelde je hiermee?

Ik wilde zeggen: “Als je het niet geeft, stuur dan een paard met een andere kleur.” Dat is alles. Wat wilde je zeggen toen je antwoordde: “Ik heb niet zo’n paard, maar als ik dat wel had, dan...”?

Ik wilde zeggen: “…dan zou ik het zeker als cadeau naar mijn goede buur sturen.” Dat is alles.

Hier is het verhaal. En geloof me, in ons leven ontstaan ​​de meeste grieven ook uit het niets. Over het algemeen is elke gedachte die verdriet of schaamte veroorzaakt een gedachte van de boze, en er zit geen waarheid in. En het kenmerk van een succesvolle christen is dat hij zulke gedachten helemaal niet accepteert. Laten we niet vergeten dat elke overtreding die we tegen elkaar hebben slechts de machinaties van de duivel zijn, die onze liefde probeert te vernietigen. En als we ons beledigd voelen, zullen we handelen zoals ouderling Ephraim de Svyatogorets adviseert:

“Mijn kind, veracht vooral gedachten van vijandigheid jegens je broers, want de duivel plaatst ze in je om je de grootste deugd, namelijk liefde, te ontnemen. Verban deze gedachten onmiddellijk en zeg een gebed en zeg tegen de duivel: “Hoe meer je mij haatdragende gedachten jegens mijn broeders brengt, hoe meer ik van ze zal houden.” En omhels onmiddellijk mentaal degenen die de duivel je inspireert om te haten, en zeg: “Kijk, jaloerse Satan, wat hou ik van ze. Ik zal voor ze sterven!

In de strijd tegen lichtgeraaktheid is het belangrijk om een ​​andere regel in acht te nemen: we mogen ons niet in verlegenheid brengen, laat staan ​​moedeloos worden als deze hartstocht in onze ziel werkzaam is. Eerbiedwaardige Mark de Asceet leert:

“Als je ingewanden en hart geïrriteerd raken door een belediging, wees er dan niet bedroefd over. Het begon voorzichtig te bewegen, voordat het binnen lag. Zet met vreugde de gedachten neer die opkomen, wetende dat als je ze bij de eerste aanval vernietigt, het kwaad samen met hen zal worden vernietigd.

Je ziet hoe hij zegt: wees niet verdrietig, maar zet met vreugde de gedachten die opkomen terzijde. Er moet altijd levengevende vreugde in ons hart zijn, die voortkomt uit vertrouwen op God. De Heer is altijd dichtbij ons, en we mogen er niet aan twijfelen dat de gevolgen van hartstocht zullen ophouden en dat de Heer vrede in ons hart zal geven. Je hoeft alleen maar nederig de actie van hartstocht te verdragen, zonder natuurlijk het gebed op te geven. En zelfs als het ons lijkt dat ons gebed onoprecht is, dat we meer bezwijken voor hartstocht dan we bidden, dat de Heer zo'n gebed niet accepteert, zullen we toch op zijn minst met zo'n onrein gebed bidden. En ondanks onze dwang zal de Heer zich over ons ontfermen. Ouderling Emilian zegt hierover:

“Ook al ben ik trots en egoïstisch, als een demon met mijn verhoging, maar aangezien ik zeg: ‘Heb medelijden met mij, zondaar’, zal God uit Zijn liefde aandacht schenken aan wat ik met mijn lippen zeg, en niet voor wat er in mijn hart is, en ik zal mijn berouw aanvaarden. Dat is Zijn goedheid.”

Over het algemeen is gebed natuurlijk het krachtigste wapen tegen wrok. De persoon die het snelst wrok overwint, is de persoon die onmiddellijk begint te bidden als er gedachten van wrok opkomen. De reactie moet razendsnel zijn! Hoe eerder we beginnen met bidden, hoe beter het resultaat zal zijn! Maar zelfs als we het een beetje langzamer zouden doen en bezwijken voor wrok, betekent dit niet dat alles verloren is.

Er was één incident in het leven van ouderling Ephraim van Katunak, waarover hij zelf zijn kinderen vertelde. Op een dag stelde hij voor dat de ouderlingen in Katunaki hun vriendschappelijke bijeenkomsten na de liturgie, waarbij ze thee dronken en met elkaar praatten, zouden afzeggen. Hij wilde dat er na de dienst stilte in acht werd genomen en zo de geestelijke vrucht behouden bleef Goddelijke liturgie. De vaders waren echter tegen en ouderling Efraïm was zeer beledigd, zodat hij twee dagen lang niet kon kalmeren. Hier is hoe hij erover sprak:

“Ik raakte opgewonden, ik beefde twee of drie dagen van wrok. Ten slotte bad ik met een grote geestelijke impuls: “Sint Basilius, Sint Theodorus de Studiet, Sint Irene Chrysovalandi, ik streef ernaar terwijl u onderwijst, en als gevolg daarvan verval ik in deze toestand.” Onmiddellijk werd mijn ziel vervuld van vrede tegenover alle vaders, en ik voelde dat ik gewonnen had grote overwinning. Drie dagen lang leek het mij dat een twaalfjarig meisje, de Meest Zuivere Maagd, mij volgde.”

En wij, als we ons tot de Heer om hulp wenden, Moeder van God Heiligen, we kunnen niet anders dan gehoord worden! Ze nemen alle grieven en alle zorgen van ons weg en vullen onze harten met vrede en troost.

En het allerbelangrijkste in ons leven is dat we een sterke band met Christus behouden, ons vertrouwen alleen op Hem stellen en steun bij Hem zoeken. Op eigen kracht, zonder eenheid met de Heer, staan ​​we machteloos tegenover onze hartstochten.

Ouderling Emilian heeft de volgende redenering:

“Wij allemaal, mensen, gaan heel gemakkelijk kapot, we zijn bereid om te vallen, om onszelf te overbelasten. We hebben geen sterke zelfbeheersing. We hebben zenuwen, harten, en we veranderen elk uur. Je gaat bijvoorbeeld met iemand wandelen om plezier te hebben, en gaandeweg herinnert hij zich iets, verandert en wordt somber. Je vertelt hem één zin, maar hij begrijpt het verkeerd en vanaf die dag vermijdt hij een ontmoeting met jou. Alle mensen zijn zo. Onze zenuwen kunnen er niet tegen, ons hart is erg gevoelig en we moeten contact maken met God om kracht te krijgen.’

Alleen als we nauw verenigd zijn met God, winnen we innerlijke kracht. Gevoeligheid, kwetsbaarheid en verlies van innerlijke vrede duiden er altijd op dat de nauwe communicatie met Christus is onderbroken. En als we zeggen: ‘Ik was beledigd’, geven we daarmee openlijk toe: ‘Ik vergat Christus. Ik ben niet bij Hem. Ik doe alles behalve God.”

Wat ons vooral helpt om onze verbinding met Christus te herstellen, is onze gebed regel, als we het natuurlijk niet formeel uitvoeren, maar elk woord van het gebed betekenisvol uitspreken, in het besef dat gebed een levend beroep op God is. Dan helpt onze heerschappij ons om in God te leven, om door Zijn macht, Zijn kracht te leven. Bisschop Athanasius van Limassol betoogt zo in een van zijn gesprekken. Waarom staat God vrijelijk toe dat mensen Hem beledigen en zelfs lasteren? Omdat God geen gevoel van onzekerheid kent. God is vrij - en Hij houdt van alle mensen, ongeacht hun relatie met Hem. Hij is vrij in liefde, in barmhartigheid. En we voelen ons onbeschermd, we zijn afhankelijk van de meningen en houdingen van andere mensen, en dit is de wortel van al onze grieven.

Voor ons komt het zo uit: we werden geprikt - we waren beledigd, we werden niet uitgekozen - we treuren, we houden op van de persoon te houden, we verliezen onze gezindheid jegens hem, dat wil zeggen, we zijn niet vrij, maar afhankelijk. Hoe kunnen we innerlijke vrijheid verwerven en de kracht om iedereen lief te hebben? Dit alles geeft ons een gebedsregel. Het geeft ons een gevoel van veiligheid, volledigheid en vertrouwen. Door dit voortdurend te doen, kunnen we zeggen dat we in staat zijn om emotieloos te leven. En hierdoor getuigen wij dat onze God groot is.

Door ons niet beledigd te voelen, prediken we over de kracht van God. Wij zijn vooral beledigingen, omdat God in ons hart woont, die ons steun, kracht en hoop geeft. Waar is anders onze God? Kwetsbaarheid en lichtgeraaktheid getuigen ervan dat we geen hoop op Hem hebben.

Laten we een sterke band met Christus behouden, laten we proberen ons de hele dag voortdurend in gebed tot Hem te wenden, en laten we onze heerschappij met speciale ijver uitvoeren. En we zullen, om welke reden dan ook, nooit de vrede verliezen waarmee de Heer ons hart vervult. Zoals ouderling Emilian hierover zegt:

“Gebed brengt vreugde, want het is communicatie met God. Laten we de bitterheid van wrok jegens onze naaste niet in onszelf ophopen, en laten we ons niet bemoeien met de zaken van anderen. Niets mag ons afleiden in ons leven. En laten we niet bang zijn. Laten we ons geen zorgen maken. Laten we niet lijden. Zelfs als ze je oneerlijk behandelen, uit passie, maak je geen zorgen, doe geen moeite. Jouw geluk, jouw geluk verdwijnt hier niet uit, want wij verwachten het niet van mensen, maar van God.”

Iemand schreeuwt wanhopig: "Ik zal dit nooit vergeven!", Iemand huilt bijna: "Ik wil zo graag vergeven, maar ik kan het niet", en iemand is er oprecht van overtuigd dat hij iedereen heeft vergeven, vooral bijvoorbeeld , omdat Vandaag Vergevingszondag, maar hij loopt zelf rond en straalt wrok uit, kwelt anderen hiermee en gelooft heilig in zijn vergeving. Het is onmogelijk om iemand te vinden die nog nooit in zijn leven beledigd of beledigd is geweest. We dragen veel wonden en pijn in ons, en hun aantal neemt in de loop van de jaren meestal niet af.

Je bent een Christen!

Tijdens de biecht hoort iemand: 'Eerst vergeven en dan komen', 'Je bent een christen, hoe kun je naar God gaan als je je broer niet hebt vergeven', en hij bevindt zich in een uiterst niet benijdenswaardige positie. Omdat het is onmogelijk om door een wilsdaad te vergeven. Vergeving kan heel moeilijk zijn – en dit is een belangrijke waarheid. Jaren en decennia lukt het soms niet, en dit op voorwaarde dat de persoon echt wil vergeven, hij lijdt zelf aan zijn wrok, wil het niet in zichzelf, maar het gaat nog steeds niet weg.

Als je eerlijk tegen jezelf bent en beseft wat er met je gebeurt, dan weet je zeker dat als het pijn doet, het niet makkelijker wordt, ongeacht hoeveel je tegen jezelf zegt. En misschien wordt het nog moeilijker! Intensiveert intern conflict tussen de eis om te vragen en de werkelijke onmogelijkheid om het te doen - ik moet wel, en aangezien ik het niet kan, wie ben ik dan daarna!

Bij de wrok hoort een schuldgevoel, ergste gevallen iemand tot wanhoop leiden, de onmogelijkheid ervaren om zich tot God te wenden - "eerst vergeven en dan komen."

Vergeving is geen daad, maar een proces en het proces duurt vaak lang. En waar het om gaat is of we ons in dit proces bevinden of stagneren? Zitten we in onze emoties, in het verlangen om wraak te nemen, te straffen, de gerechtigheid te herstellen, of zijn we nog steeds op weg naar vergeving, willen we onszelf nog steeds bevrijden?

Ik kan niet vergeven - wat moet ik doen?

Laten we er vijf overwegen belangrijke voorwaarden vergiffenis, een soort hints onderweg, soms kunnen ze als etappes worden beschouwd. Er zijn nog meer aspecten van vergeving, maar dit artikel bespreekt er slechts een paar.

EERST: eerlijkheid en bewustzijn. De waarheid is dat ik beledigd ben

Metropoliet Antonius van Sourozh schreef dat

‘Vergeven betekent niet vergeten’, vergeven betekent naar iemand kijken zoals hij is, in zijn zonde, in zijn ondraaglijkheid, en zeggen: ‘Ik zal je dragen als een kruis, ik zal je dragen naar het Koninkrijk der aarde. God, als u dat wilt.” of niet, of u nu goed of slecht bent, ik zal u op mijn schouders nemen en u tot de Heer brengen en zeggen: Heer, ik heb deze man mijn hele leven gedragen, omdat ik er spijt van had als hij is gestorven. Vergeef hem nu voor mijn vergeving.”

Het belangrijke idee voor ons hier is: Vergeving betekent niet vergeten.

‘Vergeten’ kan een vorm van bedrog zijn, omdat de waarheid soms is dat de ander daadwerkelijk iets verkeerd heeft gedaan.

Soms is het belangrijk om het niet te vergeten, maar integendeel, om te onthouden wat iemands zwakte, zonde, wat er mis mee is, en hem hier niet mee te verleiden, maar hem te beschermen, hem niet aan verleiding te onderwerpen, er redenen voor te geven iets slechts doen, wetende waar zijn zwakke plek is.

Dit kan een hoge lat zijn, maar er zit een boodschap in deze woorden die zeer krachtig is als het gaat om vergeving: we moeten onszelf niet dwingen te denken dat de dader een geweldig persoon is. Onze vergeving hangt helemaal niet af van de goedheid of slechtheid ervan. Of we vergeven of niet hangt van onszelf af.

In het Onze Vader zeggen wij: “En vergeef ons onze schulden, zoals wij onze schuldenaren vergeven.” Het sleutelwoord voor ons onderwerp nu - 'debiteuren' - betekent dat ik toegeef dat mij kwaad is aangedaan, dat ik erg gekwetst ben, dat ik misschien veel boosheid heb op de dader en zelfmedelijden heb. Ik sluit mijn ogen niet, ik zeg niet dat alles in orde is en dat je niets hebt gedaan, je bent eigenlijk een heilige. Dit zal niet waar zijn.

Dus, Het is belangrijk om de waarheid over anderen te zien, maar nog belangrijker is een eerlijke en geïnformeerde blik op jezelf. Ten eerste moet ik beseffen dat ik beledigd ben en dat aan mezelf kunnen toegeven. Als we onze overtreding niet zien, blokkeert dit de beweging op het pad van vergeving.

Ik herinner me een vrouw die ooit zei: geweldig ding: "Onlangs werd mij verteld dat het een zonde is om beledigd te zijn - nou, nu ben ik niet beledigd." Dit wordt gezegd door een persoon met wie het ongelooflijk moeilijk is voor haar dierbaren om in de buurt te zijn, omdat ze letterlijk wrok uit haar huid straalt, maar dit helemaal niet toegeeft. Geeft het niet oprecht toe.

Gebrek aan bewustzijn van iemands gevoelens, vooral wrok, leidt tot een breed scala aan psychosomatische ziekten, omdat wanneer de ziel niet ervaart, het lichaam in plaats daarvan begint te ervaren. Er is geen probleem in het bewustzijn - stagnatie, een doodlopende weg voor de ziel, omdat er niets aan gedaan kan worden. Onderdrukte gevoelens dringen het lichaam en het onbewuste binnen en laten zich van daaruit verder voelen.

Hoe leer je je wrok te beseffen? Als de overtreding nieuw is, kun je stoppen en een 'bevroren frame' nemen: 'Dus, wat gebeurt er nu met mij? Ik ben beledigd. Ik ben boos. Op wie? Waarom? Wat irriteert mij precies? Wat beledigt mij precies? Dit betekent niet dat je meteen naar de dader moet rennen om onderzoek te doen, maar het is wel belangrijk om alles eerlijk met jezelf door te spreken.

Een gelovige kan zijn gevoelens of zijn onbegrip van gevoelens in het aangezicht van God uiten. Lees gewoon niet hypocriet mooie gebeden uit het gebedenboek over vergeving en niet-veroordeling als je hart op dat moment vol woede en veroordeling is.

Het is beter om te proberen zo eerlijk mogelijk voor God te verschijnen zoals je nu bent: “Heer, U ziet hoe ik nu vervuld ben van woede en woede, wrok en verontwaardiging. Je ziet dat ik soms zelfs bereid zou zijn deze persoon te vermoorden. Maar ik wil dit niet in mezelf. En ik kan niets doen. Je komt zelf iets doen, want ik kan simpelweg niets meer.”

Hoe eerlijker, hoe beter. De Heer heeft lief eerlijk(in Russische vertaling) met mijn hart(Ps. 50:6) moet men niet denken dat het schandelijk en onfatsoenlijk is om met zulke dingen naar God te gaan. Waar moet je nog meer mee gaan? Altijd alleen met dankbaarheid en vrede in je ziel? Maar zonder Hem kunnen we niets doen – dit is heel belangrijk om te erkennen. Juist in onze zwakheid hebben we vooral Degene nodig die ons kan transformeren.

Er was zo'n geval in het leven van bisschop Anthony: als kind werd hij door iemand beledigd, kwam naar de priester en zei: “Ik kan hem niet vergeven - hoe kan ik bidden? wat moeten we doen?". De priester antwoordde: “Lees deze woorden nog niet: “En vergeef ons onze schulden, zoals wij onze schuldenaren vergeven.” Goed voorbeeld eerlijkheid in gebed, waar we het nu over hebben.

Een aparte moeilijke vraag is of je met de dader over je gevoelens moet praten. Er zijn verschillende omstandigheden. Het kan zijn dat de dader zelf lichtgeraakt is; het kan zijn dat hij niets hoort of begrijpt. ‘Bestraf een godslasteraar niet, anders zal hij u haten; bestraf een wijze man, en hij zal van je houden” (Spr. 9:8). Als u een besluit neemt, spreek dan alleen als u tot bezinning komt, dat wil zeggen in een kalme, vredige toestand, zonder uzelf de schuld te geven, over uw gevoelens. Als je hartstochtelijk bent, in haat leeft, je vuisten gebald zijn, enz., dan is het beter om voorlopig te zwijgen.

TWEEDE: het verlangen om te vergeven. Ik ben GEEN afvalcontainer. Ik heb de vuilnisbelt en ik wil die niet in mij hebben

In de bovenstaande versie van de toespraak tot God stonden de woorden “ I dit op zichzelf Ik wil niet”, en dat is erg belangrijk aspect elk berouw, incl. op weg naar vergeving.

Ten eerste wordt er een bepaald kwaad in jezelf ontdekt (ik ben beledigd, ik wil wraak nemen, enz.). Dan is het belangrijk om hem van zichzelf te scheiden, om de persoon en de actie, de persoon en zijn gevoelens te disidentificeren ( I is niet gelijk aan zonde, mijn essentie is niet gereduceerd tot deze overtreding, er is overtreding Ik heb). En dan het verlangen om er vanaf te komen (ik wil dit niet in mezelf). Zonder deze drie componenten is het moeilijk om vooruit te komen.

Als je merkt dat je NIET wilt vergeven, wees dan niet bang, het is beter om jezelf rustig af te scheiden van je ervaring, besef dat ik niet mijn overtreding ben, noch mijn zonde. Mijn onvergevingsgezindheid is niet mijn essentie. Als Ik heb er is onvergevingsgezindheid, dit Niet betekent dat ik een meedogenloos persoon ben, ik ben zo'n wandelende belediging. Ik heb allerlei soorten vuilstortplaatsen, maar ik ben geen vuilstortplaats, dat ben ik kostbaarste kind God (identiteit is essentieel voor wrok en vergeving).

Dit is een heel belangrijk onderscheid. Want alleen dan kun je eerlijk tegen God zeggen: “hier is mijn afval, hier sleep ik het nu naar je toe. Kijk. Maar dit ben ik niet. Omdat mijn waarheid is dat ik dit niet wil. Mijn hele wezen verzet zich. Ik wil niet beledigd zijn, maar dit afval van mij kwelt me, en ik draag het rond en kan het niet achterlaten. Doe nu al iets met haar!”

Dit belangrijke installatie Als we begrijpen dat wrok niet mijn essentie is, helpt het om een ​​stap richting bevrijding te zetten. Zowel psychologisch als spiritueel, want het is niet mijn wrok die God ontmoet, maar ik, als persoon, draag deze mand van mij, deze urn, naar het gebed, naar de biecht.

Dit bespaart je wanhoop als iemand het opgeeft: “Ik ben een vuilnisbelt, er is geen vergeving voor mij! Ik ben zo-en-zo!” Maar dit is niet waar. De vuilnisbelt gaat niet om te bidden. Jij, als individu, gaat je afval dragen en bidt om verlossing.

We weten allemaal: ‘Oordeelt niet, opdat u niet geoordeeld wordt.’ Maar niemand denkt erover na dat je jezelf ook niet beoordeelt! Zoals ik mezelf oordeel, zal ik immers ook mijn naaste beoordelen. Als ik een puinhoop ben, en hij is nog erger dan ik... Een vicieuze cirkel. Daarom is het vooral belangrijk om een ​​respectvolle, op waarden gebaseerde houding ten opzichte van jezelf aan te nemen. En hoe ik mezelf behandel, op dezelfde manier waarop ik anderen en God behandel - maar dit is een onderwerp voor een ander gesprek.

TEN DERDE: de ander proberen te begrijpen. Kijk verder dan je neus

Derde stap: de ander proberen te begrijpen, decentreren. Om uit de cirkel van wrok jegens vergeving te komen, is het op zijn minst noodzakelijk een korte tijd breek je ervaringen af ​​en denk na over waarom de ander dit deed. In wrok zijn we erg op onszelf gericht: ik ben arm en ongelukkig, iedereen is tegen mij, wat voor een lijder ik ben, hoe oneerlijk de wereld is, enz.

Het gevoel van wrok concentreert iemand enorm op zichzelf. En het kan heel moeilijk zijn om verder te gaan dan je beledigde toestand en naar iemand anders te kijken, vooral naar iemand die zulke nare dingen tegen mij doet.

Een belangrijk standpunt ontwikkeld door een van de psychotherapeutische scholen die behoorlijk succesvol werkt met de ervaring van wrok is als volgt: achter elke klacht schuilt de overtuiging dat de ander zich anders kan en moet gedragen.

Maar als we serieus proberen na te denken over waarom iemand zo heeft gehandeld en niet anders, nadenken over wat er op dat specifieke moment met hem is gebeurd, en eerlijk zijn, zullen we hoogstwaarschijnlijk gaan twijfelen of de persoon werkelijk zou kunnen doe het anders? Om te handelen zoals we van hem verwachtten, op basis van onze eigen ideeën over hem, en niet op basis van zijn werkelijke capaciteiten?

Hoe voelde hij zich op dat specifieke moment toen hij ons beledigde? Misschien is hier iets aan voorafgegaan? Misschien werd hij overweldigd door passie, overweldigd door woede, en begon hij daarom te schreeuwen? Wat motiveerde hem? Wat was de motivatie? Een bewust verlangen om mij kwaad te doen of...

Als hij bijvoorbeeld boos heeft gesproken, weet iedereen die zelf minstens één keer boos heeft gesproken hoe moeilijk het kan zijn om te stoppen. Geen wonder dat er zo'n uitdrukking bestaat: draagt ​​een persoon. Zelfs taalkundig blijkt dat er hier geen onderwerp meer is ( lijdende vorm). In deze toestand doen we zelf dingen waarvoor we ons later schamen. En het is belangrijk om ons tot onze eigen ervaringen te wenden, want als we ons soortgelijke momenten over onszelf herinneren, zullen we onze overtreders beter kunnen begrijpen.

Als het je lukt om te beseffen dat je eigenlijk anders bent kon niet zich anders gedraagt ​​(hoewel het ons meestal lijkt dat hij dat natuurlijk wel zou kunnen), dan verdwijnt bijna 90 procent van de grieven. Maar het is heel moeilijk om rekening te houden met de motieven en omstandigheden van iemand anders als we ons zelf slecht voelen, en zelfs door zijn schuld.

Het lijkt voor de hand liggend dat als iemand dat niet kan, hij dat ook niet zou moeten doen. Maar het interesseert ons vaak niet eens of hij het wel of niet kan. Wij eisen meteen: jij moeten, je doet het niet - ik ben beledigd door je. Of, integendeel, je doet iets slechts, maar je had iets goeds moeten doen - ik ben beledigd door je. Het is nuttig om te onthouden dat ook wij vaak niet kunnen doen wat anderen van ons verwachten.

Het is mogelijk om serieus uit te voeren psychologisch werk met jezelf, niet noodzakelijkerwijs met een psycholoog, wanneer je een aantal van je grieven kunt wegnemen en kunt proberen goed naar iemand anders te kijken, naar degene door wie je beledigd bent, om erachter te komen hoeveel hij werkelijk is. zou kunnen anders of moeten was om het anders te doen. In het begin kan het heel moeilijk zijn om afstand te nemen van de overtuiging dat de ander zou kunnen anders doen.

Wat belangrijk is, is nauwgezette eerlijkheid en het gebruik maken van onze ervaringen als we denken dat we dingen anders kunnen doen. Meestal overdrijven we onze capaciteiten enorm, en daarom vervallen we in een vals schuldgevoel, maar neurotische schuldgevoelens zijn niet het onderwerp van dit artikel.

VIER: vergeving in de context van de eeuwigheid. ‘Oordeel hem niet, Heer!’

Op een van de parochieretraites zei een van de catechisten in haar verslag: “vergeving is natuurlijk als je aan de dood denkt.” Natuurlijk is er de waarheid van onze pijn, er is soms een soort ondraaglijkheid, een onvermogen om iemand anders te weerstaan, hij heeft zoveel kwaad veroorzaakt.

Maar als het je lukt om dieper na te denken, plaats je visie dan in de context van de eeuwigheid - niet in de context van onze relatie met hem nu, maar in de context van de eeuwigheid, wanneer zowel hij als ik tot God komen, dan... wat Dan? Ga ik op de drempel van de eeuwigheid echt tegen God zeggen: “Weet je, hij heeft mij dit allemaal aangedaan – houd hier alsjeblieft rekening mee”? Wat zal er met mijn hart gebeuren als we dit punt bereiken?

Dit zijn zaken waar uiteraard niet gemakkelijk over gesproken wordt, maar die tegelijkertijd van groot belang zijn in ons onderwerp. Hier wordt een bijzondere existentiële waarheid onthuld, als we kunnen kijken naar de mensen die ons op deze manier beledigen.

Ook een herinnering kan hierbij helpen: had ik iets goeds aan deze persoon? We worden tenslotte het vaakst beledigd door de mensen die het dichtst bij ons staan, door degenen die ons bijzonder dierbaar zijn, en er zijn redenen waarom dit gebeurt. We hebben een hekel aan degenen van wie we veel houden, en soms kan het nuttig zijn om simpelweg onze aandacht te verleggen van het stilstaan ​​bij de slechte dingen naar het herinneren van iets goeds over die persoon.

Deze logica van het uitbreiden van het gezichtsveld is erg belangrijk. Omdat in een staat van wrok een sterke vernauwing van de blik optreedt. Er schuilt zo’n bekrompenheid in wrok; een persoon ziet in wezen alleen zichzelf en zijn pijn, en de ander als slecht. En het is belangrijk om je ogen te openen, je blik te verruimen en te onthouden dat ja, er is slecht, maar eigenlijk is er ook goed.

Vanuit deze uitgebreide logica is het gemakkelijker te begrijpen waarom iemand zich zo gedroeg, dat hij geen ondubbelzinnig wandelend kwaad is, net zoals ik geen wandelende vuilnisbelt ben. En misschien zal zo'n blik, hier in deze wereld, ons ooit helpen, in navolging van Vl. Antonius, om te zeggen: “Veroordeel hem niet, Heer!”

VIJFDE: een poging om naar een persoon te kijken door de ogen van God. Ontmoeting met liefde

Als we de logica van het denken op spiritueel vlak voortzetten, kunnen we voorstellen om te proberen zowel naar de overtreder als naar onszelf te kijken – door de ogen van God. In de praktijk kan dit moeilijk zijn, omdat ons beeld van God vaak ernstig vertekend is en er vaak ouderlijke eigenschappen aan hem worden toegeschreven: autoriteit, strengheid, onthechting, onverschilligheid. Vaak hoor je in therapie bijvoorbeeld van een cliënt: als mijn moeder niet om mij gaf, en ze was nooit in mij geïnteresseerd, dan geeft God zeker niet om mij.

Hier raken we een belangrijk en moeilijk onderwerp aan: de vervorming van het beeld van God in onszelf. Het gebeurt vaak op deze manier: de manier waarop mijn ouders mij behandelden, is, geloof ik, de manier waarop God mij behandelt. Daarom is het nog steeds een grote vraag door wiens ogen ik zal kijken. Daarom kunnen we in zekere zin zeggen dat deze “methode” niet voor iedereen geschikt is. Als ik een sterke verdraaiing van ideeën over God heb, kijk ik immers niet door iemands ogen.

Het is duidelijk dat niemand van ons kan zeggen dat we ware kennis van God hebben, Zijn ware beeld. Maar wij zijn geroepen om dichter tot Hem te komen, om Hem te herkennen. Je kunt het proberen: in de praktijk van gebedsvolle reflectie, in het bijzonder vóór het kruis, terwijl je Christus gedenkt, die vanaf het kruis over vergeving sprak, kun je proberen te kijken naar degenen die ons hebben beledigd...

Goede Vrijdag. Hij wordt gekruisigd. Hij hangt aan het kruis. Levende mens. Er zitten spijkers in de handen en voeten, maar de adem leeft nog in de borst. Ze bespotten Hem, bespotten Hem en verdelen Zijn kleren. Ze zeggen: als je God bent, kom dan van het kruis af. Als ik naast je sta, wat is er dan met mij aan de hand? Hoe zit het met mijn wrok? Nu je biddend voor Hem staat, kun je denken: hoe kijkt de Heer nu naar mij, als ik gekweld word door mijn wrok, door mijn onvermogen om te vergeven en naar Zijn kruis te komen? Hoe kijkt Hij naar mijn overtreder? Hoe kijkt Hij naar ons samen? Wat wil Hij voor ons, voor mij, voor hem?

Dit zijn zeer intieme reflecties die diep in het hart kunnen plaatsvinden, in de plaats van een mysterieuze ontmoeting met de blik van Liefde. Deze zienswijze helpt onze grieven naar een geheel andere dimensie over te brengen.

***

Om deze korte reflectie samen te vatten, kunnen we zeggen: vergeving is een proces. Het belangrijkste is om met de kleinste stappen te beginnen, zonder meteen grote resultaten van jezelf te verwachten. Denk niet dat als we een diagram van vijf voorwaarden hebben, we een recept voor vergeving hebben gevonden. Als onze grieven jaren en decennia aanhouden, zullen we er niet binnen een maand of twee vanaf kunnen komen.

Het is de moeite waard om serieus te worden en lang werk, eerlijkheid tegenover jezelf en tegenover God. En wie weet zal dit proces zelf vruchten voortbrengen die we niet verwachten, zoals vaak gebeurt als God ons zelfs meer geeft dan we soms durfden te willen.

Hoe kom je van wrok af?

Allereerst moeten we begrijpen dat ons leven een school is, en dat alles wat de Heer ons toestaat - verdriet, verleidingen - lessen zijn, ze zijn nodig om geduld en nederigheid te ontwikkelen en om trots en wrok kwijt te raken. En de Heer kijkt, als Hij ze aan ons toestaat, naar hoe we ons gedragen: of we beledigd zullen zijn of dat we de vrede in onze ziel zullen bewaren. Waarom zijn we beledigd? Dit betekent dat we het verdienden, dat we op de een of andere manier gezondigd hebben...

Om ervoor te zorgen dat er geen wrok of irritatie ontstaat, zodat de ziel in God kan rusten, moet men veel van zijn buren verdragen - verwijten, beledigingen en allerlei soorten problemen. Je moet dit onder ogen kunnen zien zonder naar de dader te snauwen. Het is niet nodig om weerhaken te zeggen als je beledigd bent. Denk maar eens bij jezelf: “De Heer gaf mij de kans om mezelf te versterken in geduld, zodat mijn ziel zou kalmeren.” En onze ziel zal kalmeren. En als we beginnen: "Waarom belastert hij mij, liegt hij, beledigt hij mij? Ik!.." En we gaan venten. Het is de geest van Satan die in de mens leeft.

We zullen nooit kalmeren als we niet leren volharden. Laten we hysterisch worden. Als iemand ons heeft beledigd of beledigd, is het niet nodig om informatie te verzamelen voor een vergeldingsaanval, het is niet nodig om “compromitterend bewijsmateriaal” over deze persoon in verschillende hoeken te verkrijgen: “Hier is hij zo en zo... ”; het is niet nodig om op het juiste moment te wachten om deze slordigheid over zijn hoofd te gieten. Als een christen ontdekt dat deze man slecht over hem spreekt, moet hij zichzelf onmiddellijk vernederen: "Heer, Uw wil! Vanwege mijn zonden is dit wat ik nodig heb! Het is oké, we zullen overleven. Alles zal vermalen stop!” We moeten onszelf onderwijzen. Anders heeft iemand iets gezegd, en we kunnen niet kalmeren voordat we onze buurman alles vertellen wat we van hem denken. En Satan fluistert deze ‘gedachten’ in onze oren, en we herhalen allerlei soorten vuiligheid na hem. Een christen moet een vredestichter zijn en iedereen alleen maar vrede en liefde brengen. Er mag geen narigheid – geen wrok, geen irritatie – in een persoon zitten. Waarom zijn we ontmoedigd? Niet uit heiligheid natuurlijk! Dat is de reden waarom we ontmoedigd raken omdat we veel dwazen maken, we teveel in ons hoofd steken, we alleen de zonden van onze naaste zien, maar we merken die van onszelf niet op. We zaaien de zonden van anderen, maar door ijdel gepraat, door veroordeling, wijkt de genade van God van de mens af, en vergelijkt hij zichzelf met woordeloze schepselen. En hier kan alles van een persoon worden verwacht. Zo'n ziel zal nooit vrede en rust ontvangen. Als een christen tekortkomingen om zich heen ziet, probeert hij alles met liefde te bedekken. Hij vertelt het aan niemand, hij verspreidt nergens vuil. Hij verzacht en bedekt de zonden van anderen, zodat iemand niet verbitterd raakt, maar zichzelf corrigeert. Er wordt door de heilige vaders gezegd: “Bedek de zonde van je broeder, en de Heer zal de jouwe bedekken.” En er is een soort mensen die, als ze iets opmerken, het onmiddellijk proberen te verspreiden naar andere mensen, naar andere zielen. Op dit moment verheerlijkt iemand zichzelf: "Wat ben ik wijs! Ik weet alles en dat doe ik niet." En dit is de onreinheid van de ziel. Dit is een vuile ziel. Christenen gedragen zich niet zo. Ze zien de zonden van andere mensen niet. De Heer zei: “Voor de reinen zijn alle dingen zuiver” (Titus 1:15), maar voor de vuilen zijn alle dingen vuil.

Hoe gedraag je je als je beledigd bent?

Als we beledigd zijn, moeten we ons onmiddellijk herinneren dat het niet de persoon was die ons beledigde, maar de boze geest die via hem handelt. En daarom kun je niet beledigd of boos zijn als reactie. Wat moet er gedaan worden? Ga naar de pictogrammen, plaats er een paar buigingen, verheug je en zeg: "Heer, ik dank U dat U mij zo'n les hebt gegeven voor mijn nederigheid, voor het reinigen van mijn ziel van zonden." Ooit vulde de Optina-oudere Nikon een brief met beledigingen en scheldwoorden. De oudste dacht: "Wie had dit kunnen schrijven? Van wie is de brief? Maar hij vermande zich onmiddellijk: "Nikon, dit zijn jouw zaken niet, het is niet nodig om te vragen wie het heeft geschreven. Als de Heer het toestond. ', dan moet het zo zijn. Dit betekent dat je zonden hebt waarvoor je moet lijden.' Als iemand zichzelf zo opstelt, zal alles in zijn leven op zijn plaats vallen. En dan zijn er nog die “christenen” die zo beledigd kunnen raken dat ze verontwaardigd worden, lawaai maken en dan ophouden met praten en een week of zelfs een maand kunnen zwijgen, terwijl ze kwaad en wrok koesteren. Het komt voor dat je een opmerking tegen iemand moet maken, iets moet suggereren, maar in dit geval moet je altijd de woorden van de wijze Salomo onthouden: “Bestraf een wijze man - hij zal van je houden, bestraf een dwaas niet - hij zal Ik haat jou."

Een oudere predikant schreef over zichzelf: "Ik ben als een hond. Soms zeggen ze tegen de hond: "Ga weg!" " - hij zal weggaan; hij zal weggaan en gaan zitten - wachtend om te zien hoe de eigenaar zich verder zal gedragen. En als de eigenaar weer roept: "Kom op, kom hier!" " - hij kwispelde weer met zijn staart en rent liefdevol naar zijn eigenaar toe, herinnert zich het kwaad niet. Als iemand me uitscheldt of me wegjaagt, ga ik van hem weg. Maar als iemand naar me toe komt en berouw toont, vraagt ​​hij om vergeving, Ik accepteer hem opnieuw met liefde en "Ik ben niet beledigd door hem. Ik ben gewoon blij dat hij naar mij toe kwam en zich bekeerde."

Wat te doen met buren die spreuken uitspreken, kwaad wensen en vaak gesproken dingen in de tuin planten? Het is onmogelijk om in vrede met hen te leven. Hoe moet je bidden als je veracht, onverdiend en onschuldig beledigd wordt?

Wanneer iemand naar een resort of sanatorium gaat om zijn gezondheid te verbeteren, volgt hij alle procedures die hem zijn voorgeschreven, inclusief modderbaden. Hij betaalt er zelfs geld voor en bedankt de doktoren als ze hem helemaal met zwarte modder bedekken. Ze besmeuren het – hij is zwart en loopt rond. Maar om de een of andere reden bedanken we de mensen niet die gratis modder naar ons gooien. Laster, roddels en minachtende woorden zijn tenslotte het vuil dat onze ziel geneest. We moeten het met vreugde aanvaarden, wetende dat onze ziel wordt gereinigd.

De Heer zei: ‘Red uw ziel met geduld; wie tot het einde volhardt, zal gered worden.’ Hoe kun je geduld verwerven als je het niet hebt? De Heer geeft zo iemand lessen in geduld en nederigheid. Buren worden bijvoorbeeld boos, maken lawaai, schelden en lasteren. Als we onze buren nergens de schuld van geven, danken we God en zijn we van mening dat onze buren naar ons zijn gestuurd om geduld te ontwikkelen, dan zal onze ziel snel gezond worden, en in een gezonde ziel zijn er geen wrok of irritatie. Het bevat mededogen voor degenen die in het kwaad gevallen zijn, het bevat liefde en barmhartigheid, het bevat God Zelf.

Of iemand heeft een ernstige ziekte gehad: kanker. Dit goede kans corrigeer alles wat verkeerd was in het leven, belijd zonden, bekeer u en ontvang de communie. Een persoon kan op het goede pad komen, zelfs een maand, een week voor zijn dood. De Heer aanvaardt het ook “op het elfde uur” en geeft dezelfde beloning aan iedereen die zich tot Hem wendt: verlossing. Het belangrijkste is hoe we naar de andere wereld zullen verhuizen. MET goede daden, met nederigheid en een zuivere ziel of met onberouwvolle zonden. Dit is de meest verschrikkelijke toestand waarin de ziel belast is met zonden.

Ja, slechte geesten ze vallen ons lastig, maar alleen met Gods toestemming. De Heer weet beter dan wij wat goed is voor onze ziel en, omdat hij die wil reinigen, hoe liefhebbende vader Het geeft ons een bitter medicijn, en als we medelijden moeten hebben, zal het ons troosten en bemoedigen.

Zonder de wil van de Heer heeft niemand macht over ons: geen grootmoeder, geen grootvader, geen tovenaar. Als God het niet toestaat, kan niemand ons kwaad doen. Wanneer iemand voortdurend naar de kerk gaat, staat hij onder de speciale zorg van God, en de Heer beschermt hem tegen alle hekserij. Je hoeft alleen maar trouw te zijn aan de Heer tot de dood. Als iemand plotseling zijn hemelse Vader vergeet, Hem verandert, niet meer tot Hem bidt, zal de Vader hem nog steeds niet vergeten. Integendeel, hij zal proberen zijn verloren zoon bij Zichzelf terug te brengen. En hiervoor kan hij zichzelf aan zichzelf herinneren door middel van problemen, ziekten en verdriet. En dit is hoe je de wrok jegens degenen die kwaad doen en laster kunt wegnemen. Stel uzelf er van tevoren van op de hoogte dat de mensen die ons schade berokkenen, instrumenten van Gods wil zijn. Bid tot de Heer: “Heer, help mij hier doorheen te komen!” We zijn trots, ziek, verwend. Waarom is iemand gevoelig? Waarom, als ze het woord tegen hem zeggen om hem ergens in te corrigeren, explodeert hij: "Hoe komt het: ze vertellen het mij? Weet je niet wie ik ben?" Dit is een ziekte van de ziel. Waar je haar ook aanraakt, overal waar die ziel pijn doet. En in het Koninkrijk der hemelen hebben we dat nodig Gezonde mensen, sterk van geest.

Wrok vanuit religieus oogpunt (naar het voorbeeld van het christendom)

Wrok is een krachtige destructieve factor in relaties tussen mensen en heeft niet alleen een negatieve invloed op het onderwerp van de belediging, maar ook op het object (de persoon die het gevoel van wrok ervaart). Deze emotie wordt genoemd in veel religieuze en filosofische leringen als ongewenst of zondig.

In ons werk zullen we de emotie ‘wrok’ beschouwen binnen het raamwerk van het christelijk-religieuze wereldbeeld, aangezien deze religie (een van de meest wijdverbreide en humane) een sterke invloed heeft gehad op de ontwikkeling van sociale en culturele verschijnselen van de moderne wereld. .

De basis Christelijke leer zijn de postulaten van de boeken van het Nieuwe Testament (het Evangelie van Matteüs, Marcus, Lucas, Johannes, de Handelingen van de Heilige Apostelen, de Brieven van de Heilige Apostelen (21 boeken) en het boek Openbaring van Johannes de Theoloog), daarom zullen we in ons onderzoek naar deze bronnen verwijzen.

De eerste vermelding van belediging in het Nieuwe Testament wordt gevonden in het Evangelie van Matteüs, 5:43-44, evenals in het Evangelie van Lucas, 6:27-28 (parallelle passages in de Schrift): “Je hebt gehoord dat het Er werd gezegd: heb je naaste lief en haat je vijand. Maar Ik [Jezus Christus] zeg je: heb je vijanden lief, zegen degenen die je vervloeken, doe goed aan degenen die je haten, en bid voor beledigend Jij". (Hier en onder de canonieke synodale vertaling boeken van het Nieuwe Testament). Deze instructies maken deel uit van de zogenaamde Bergrede van Jezus Christus, die de belangrijkste beginselen van het christendom bevat.

Deze instructie wordt gevolgd door een belofte (de belofte van een beloning voor het volgen van de instructie): “Want als je houdt van degenen die van jou houden, welke beloning zul je dan krijgen?” [Matt. 5:46]. Vergeving van degenen die overtredingen hebben begaan, is ook een voorwaarde voor zelfverbetering en transformatie naar het beeld van Christus van iedere gelovige: “Weest daarom volmaakt, zoals uw Vader in de hemel volmaakt is” [Matteüs 5:48].

Om ‘beledigd’ te zijn en onderdrukking voor Christus te verdragen, wordt als een goede zaak beschouwd, aangezien de Heer Christus het lijden voor de mensheid heeft doorstaan ​​en degenen die Hem hebben gekruisigd, vergaf: ‘En toen ze bij de plaats kwamen die Schedel heet, kruisigden ze Hem en de boosdoeners , de een aan de rechterkant en de ander aan de rechterkant. linkerkant. Jezus zei: “Vader! Vergeef het hun, want ze weten niet wat ze doen” [Lukas 23:33-34]. De apostel Paulus spreekt over zijn vreugdevolle aanvaarding van beledigingen en onderdrukking: “Daarom ben ik tevreden met zwakheden, met beledigingen, met behoeften, met vervolgingen, met onderdrukkingen ter wille van Christus, want als ik zwak ben, dan ben ik sterk”, aangezien de De Heer openbaarde hem dat ‘kracht wordt bereikt in zwakheid’, en dat men moet ‘opscheppen in beproevingen’, omdat “uit verdrukking komt geduld, uit geduld komt ervaring, uit ervaring komt hoop, en de hoop stelt niet teleur, omdat de liefde van God door de Heilige Geest in ons hart is uitgestort” [Romeinen 5:3-5].

Laten we verklarende woordenboeken raadplegen om de betekenis van het woord ‘wrok’ te verduidelijken. Volgens V. Dahl, wrok, w. rancune Rjaz. Tul. Iedere onwaarheid is voor hem die haar moet dragen; alles wat beledigt, oneer en verwijten veroorzaakt, veroorzaakt pijn, verlies of verwijten [Dahl].

Volgens S.I. Ozhegov, belediging, - s, nou ja. 1. Onterecht veroorzaakt verdriet, belediging, evenals het gevoel dat hierdoor ontstaat. Tolereer beledigingen. Door iemand beledigd worden. In krappe omstandigheden, maar niet beledigd (laatste). Niet beledigend bedoeld (laat het niet aanstootgevend lijken; informeel). Iemand niet beledigen (niet iemand laten beledigen; informeel) [Ozhegov, 2013: 197]. beledigen , beledigen, beledigen (lunchen?) aan wie, iemand iets aandoen, beledigen, beledigen, iemand onwaarheid bezorgen, problemen [Dal, 2014:146]. We kunnen opmerken dat V. Dahl ‘wrok’ definieert als synoniem voor ‘onwaarheid’.

In het christendom wordt het beledigen van je naaste en het vergaren van grieven beschouwd als het pad van de onwaarheid (“waarheid” is wat Jezus Christus geboden heeft: “Ik ben de weg, en WAAR, en leven; niemand komt tot de Vader dan door Mij” [Johannes. 14:6]. In zijn brief aan de Korintiërs hekelt de apostel Paulus de Kerk met de volgende woorden: “En dit is al heel vernederend voor jullie, dat jullie onderling een rechtszaak hebben. Waarom zou je liever niet beledigd blijven? Waarom is het beter voor u om geen ontberingen te verduren? Maar je staat er alleen voor jij beledigt en jij neemt het weg, en van je broers. Of weet je niet dat de onrechtvaardigen het Koninkrijk van God niet zullen beërven?” . Het pad van de waarheid ligt dus in het vergeven van een belediging, vooral een onrechtvaardige.

Vergeving wordt gezien als een enorme kracht die door God wordt gegeven aan mensen die geloven: “[...] En Hij zegt tegen hen [Jezus Christus – de Apostelen]: ontvang de Heilige Geest. Wiens zonden u vergeeft, zij zullen vergeven worden; aan wie je het ook laat, het zal aan hem blijven” [Johannes 20:22-23].

Het beledigen van een persoon (buurman) wordt dus als een zonde beschouwd. V. Dahl definieert het woord “zonde” als volgt: zonde - m. Een handeling die in strijd is met de wet van God; schuldgevoel voor de Heer [Dal, 2014: 148]. IN verklarend woordenboek SI. Ozhegovs eerste definitie van het woord ‘zonde’ is: onder gelovigen: overtreding van religieuze voorschriften en regels [Ozhegov, 2013: 198]. Het beledigen van een persoon (het veroorzaken van ‘verkeerd’) wordt als een zonde beschouwd – een daad die in strijd is met Gods Wet: “Beledig elkaar niet; vrees uw God; want Ik ben de Heer, uw God” [Lev. 25:17]. Maar beledigde persoon heeft de macht om de persoon die tegen hem heeft gezondigd (die de overtreding heeft veroorzaakt) te bevrijden door hem te vergeven. Door de overtreder te vergeven, verwijdert de gelovige niet alleen de zonde van de overtreder, maar komt hij ook dichter bij God (wordt als Christus), omdat hij Zijn instructies opvolgt en gehoorzaam is aan Zijn Woord, waarbij hij niet alleen de overtreder, maar ook zichzelf reinigt.

Op basis van het bovenstaande kunnen we concluderen dat het (opzettelijk) beledigen van de naaste in het Christendom is religieus wereldbeeld betekent een zonde tegen hem en tegen God begaan, en een overtreding niet vergeven (je beledigd voelen) betekent onvolwassen zijn in geloof.

We weten allemaal wat overtreding is, omdat we beledigd zijn en beledigd zijn. Zonder het te beseffen doet iedereen die beledigt en iedereen die beledigd wordt zichzelf pijn, omdat ze zichzelf de zon van liefde ontnemen. De dader doet niet alleen zijn ziel pijn, maar ook zijn lichaam: kwade emoties veroorzaken pijnlijke spanningen in het lichaam, die zijn fysieke stofwisseling beïnvloeden en het leven ontwrichten. De dader beledigt in de eerste plaats zichzelf. Maar degene die beledigd wordt, handelt ook onredelijk en verwondt zichzelf. Je moet jezelf bedekken met een helder schild tegen beledigingen en er geen aandacht aan besteden. En wat zelfs nog hoger is, is belediging tegengaan met liefde, zachtmoedigheid en vrijgevigheid. " Leer van mij, zei Christus de Verlosser, want Ik ben zachtmoedig en nederig van hart, en u zult rust vinden voor uw ziel"(Matteüs 11:29). Hier eenvoudige weg geluk, waar iemand vaak aan denkt zonder de weg ernaartoe te kennen.

Wrok kan onbewust zijn. Beledigen komt voort uit trots, het willen vernederen van een persoon, uit wraakzucht, woede. Mensen beledigen ook vanwege hebzucht, afgunst, ijdelheid, egoïsme, en eenvoudigweg vanwege spirituele ongevoeligheid en morele onoplettendheid.

Een ondernemer (individueel of collectief, zoals een staat, een partij) beledigt mensen op de meest schaamteloze wijze en exploiteert ze niet alleen economisch, maar ook moreel.

Uitbuiting is een veelzijdige vorm van onrecht. De geschiedenis van de mensheid is tot in onze tijd vol van deze zonde. Maar nu zijn het niet de feodale baronnen en niet alleen de geldzakken die de armen uitbuiten; deze voormalige arme mensen zelf, die bestuurders, partijleden, vertegenwoordigers van het proletariaat zijn geworden, exploiteren de armen (collectieve boeren, arbeiders) op wrede wijze uit. deze uitbuiting verdoezelen met zeer vleiende maar lege woorden.

Uitbuiting van de naaste hoeft geen uiting te zijn van persoonlijke vijandige gevoelens; het kan morele ongevoeligheid zijn, de zoektocht naar persoonlijke, partij- of staatsvoordelen. Ze proberen de uitbuiting – materieel en spiritueel – in onze tijd te rechtvaardigen met verheven motieven. Het doel van de revolutie ten behoeve van iedereen rechtvaardigt grote grieven tegen mensen. Zielloze planners die geen levend persoon zien, werken met menselijke bewoordingen. De utilitaire materialistische benadering van onsterfelijkheid is dodelijk beledigend voor de mens en de mensheid. menselijke ziel.

Maar gevoelens van rechtvaardigheid en mededogen kunnen ook bij een materialist geboren worden, in tegenstelling tot zijn materialistische theorie. Als persoon kan een materialist moreel gevoelig zijn. En het gebeurt dat het hart van een gelovige in God (in tegenstelling tot de geest van dit geloof) gevuld is met hebzucht en harteloosheid. Net zoals een materialist alleen ongeloof op het puntje van zijn tong kan hebben, zo ligt het geloof in God soms alleen op het puntje van de tong van een gelovige. (Geloof in God is geen theoretische verklaring.)

Tegenwoordig beledigen mensen zelfs het geloof in God (door hen te dwingen geweldig te schrijven). heilige naam God met een kleine letter). Maar de mens kan God nog minder beledigen dan het sterrenbeeld Orion of Cygnus. Ongelovigen schaden alleen hun eigen leven.

Een persoon wordt beledigd door een persoon met zijn kwade (of onvoldoende goede) wil. En al deze talloze ‘moleculaire’ grieven in de wereld, al ons persoonlijke en gemeenschappelijke kwaad brengen in de wereld het leven in zwarte onweerswolken van conflicten, oorlogen en moorden die de mensheid doen beven. En het kan vernietigd worden.

Vroeger in de geschiedenis beledigden koningen en leiders van naties, in naam van het geloof in God, niet-gelovigen (of mensen die niet zo religieus waren als zijzelf). In een aantal landen beledigen niet-gelovigen gelovigen.

Zei tegen de man: “Je kent de geboden: pleeg geen overspel, dood niet, steel niet, leg geen vals getuigenis af, beledig niet.”(Mk 10, 19). Maar als er sprake is van een overtreding, moet deze worden bestreden met niet-aanstootgevende maatregelen. Het overwinnen van het kwaad omvat ook het overwinnen van wrok. Wij mensen beledigen elkaar zo gemakkelijk. En het is nog eenvoudiger: we raken beledigd. Zelfs als niemand ons beledigt, zijn we zelfs dan beledigd. Soms willen we ons beledigd voelen, en dit getuigt van een slechte menselijke infantiliteit. Een kind wil soms huilen, niet omdat zijn moeder hem heeft beledigd, maar omdat hij plotseling een zoet verlangen heeft om zich beledigd te voelen (en vooral om zich te laten zien!) Dit is de onvolwassenheid van de ziel. Een actieve egoïst beledigt, een passieve egoïst wordt beledigd. De grieven van actieve mensen en de lichtgeraaktheid van passieve egoïsten verstoren het leven enorm. En er is maar één uitweg uit deze toestanden: naar de vrijheid van geest: door niemand te beledigen en door niemand beledigd te worden.