Wat geloven christenen over de Heilige Drie-eenheid?

Het meest spreken in eenvoudige woorden Christenen geloven dat er maar één God is, en dat God in drie Personen bestaat. Deze drie Personen zijn God de Vader, God de Zoon en God de Heilige Geest.

Sommige christenen gebruiken dit diagram om de Drie-eenheid uit te leggen. De Vader en de Zoon en de Heilige Geest zijn één God, en niet drie namen van dezelfde Persoon. De personen zijn van elkaar verschillend: de Vader is niet de Zoon, de Zoon is niet de Heilige Geest, en de Heilige Geest is niet de Vader.

Drie-eenheid en de Bijbel

God is één absoluut volmaakt goddelijk Wezen in drie Personen. We noemen de Vader, de Zoon en de Heilige Geest Personen omdat ze persoonlijke eigenschappen hebben. Er bestaat een persoonlijke relatie tussen hen.

Als christenen spreken over hun geloof in één God in drie Personen (de Drie-eenheid), bedoelen ze niet één God in drie Goden, of één Persoon in drie Goden.

Zij geloven in één God, gekend in drie Personen.

De Vader is God, de eerste Persoon van de Drie-eenheid; De Zoon is God, de tweede Persoon van de Drie-eenheid; De Heilige Geest is God, de derde Persoon van de Drie-eenheid.

Waarom geloven christenen in de Drie-eenheid?

De Bijbel maakt duidelijk dat er maar één God is, maar dat alle drie de Personen God worden genoemd.

Er is maar één God:

· Luister, Israël: De Heer, onze God, er is één Heer ().

· Er was geen God vóór mij, en na mij zal er ook geen God zijn ()

God de Vader:

· Genade en vrede zij u van God onze Vader en de Heer Jezus Christus ().

Zoon - God:

· ...Het Woord was God (). Jezus wordt het Woord genoemd.

· Ik en de Vader zijn één ().

· Thomas, een discipel van Jezus, wendde zich tot Hem: “Mijn Heer en mijn God” ().

Jezus bestrafte Tomas niet voor zijn fout. Integendeel, Jezus aanvaardde deze bekering. Andere mensen in de Bijbel, zoals Paulus en Barnabas (), verboden mensen hen als goden te aanbidden.

· En over de Zoon: “Uw troon, o God, is voor eeuwig en altijd; De roede van Uw koninkrijk is de roede van gerechtigheid...” ().

· Daarom heeft God Hem verhoogd en Hem de naam gegeven die boven elke naam is, zodat voor de naam van Jezus elke knie zich zou buigen, in de hemel, op aarde en onder de aarde, en elke tong zou belijden dat Jezus Christus Heer is, om de glorie van God de Vader ().

Over de goddelijkheid van Jezus wordt ook gesproken in de volgende verzen: ; ; ; ; ; ; ; ; .

Heilige Geest - God:

· Maar Petrus zei: Ananias! Waarom stond je toe dat Satan het idee in je hart legde om tegen de Heilige Geest te liegen en je te verbergen voor de prijs van het land? ...je hebt niet tegen mensen gelogen, maar tegen God ().

Meer dan 60 keer vermeldt de Bijbel tegelijkertijd de Vader, de Zoon en de Heilige Geest.

· -17: “En nadat Jezus gedoopt was, ging hij onmiddellijk uit het water, en zie, de hemelen werden voor Hem geopend, en Johannes zag de Geest van God als een duif neerdalen en op Hem neerdalen. En zie, een stem uit de hemel zei: Dit is Mijn geliefde Zoon, in wie Ik een welbehagen heb.’

· Matteüs 28:19: “...ga daarom en onderwijs alle volken, hen dopende in de naam van de Vader en de Zoon en de Heilige Geest...”

· 2 Korintiërs 13:13: “De genade van (onze) Heer Jezus Christus, en de liefde van God (de Vader), en de gemeenschap van de Heilige Geest zij met u allen.”

· -6: “Er is één lichaam en één geest, net zoals jij geroepen bent tot één hoop van jouw roeping; één Heer, één geloof, één doop, één God en Vader van allen, die boven allen is, en door allen, en in ons allen.”

· -6: “Toen de genade en liefde voor de mensheid van onze Verlosser God verscheen, redde Hij ons, niet door werken van gerechtigheid die we hadden gedaan, maar volgens Zijn barmhartigheid, door de wassing van de wedergeboorte en de vernieuwing van de Heilige Geest, die Hij heeft rijkelijk over ons uitgestort door Jezus Christus, de Verlosser van ons..."

Zie ook ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; En .

Misvattingen over de Drie-eenheid

ZMisvatting #1:“Het woord Drie-eenheid komt niet in de Bijbel voor; Deze leer werd in de 4e eeuw door christenen uitgevonden."

Waarheid: Het woord “Drie-eenheid” staat inderdaad niet in de Bijbel, maar het geloof in de Drie-eenheid heeft een bijbelse basis. De term ‘Bijbel’ komt ook niet in de Bijbel voor.

Het woord ‘Drie-eenheid’ werd gebruikt om de eeuwige relatie tussen de Vader, de Zoon en de Heilige Geest uit te leggen. De Drie-eenheid wordt weerspiegeld in veel bijbelpassages (zie hieronder). Valse ideeën floreerden in de eerste eeuwen van het christendom, en daar zijn er vandaag de dag nog veel van. De eerste christenen moesten voortdurend hun geloofsovertuigingen verdedigen. De volgende zijn denkers (en literaire creaties) vroege kerk, die de leer van de Drie-eenheid lang vóór 300 na Christus verdedigde. e.

96	Clemens, derde bisschop van Rome
90-100	Leringen van de twaalf apostelen, Didache
90?	Ignatius, bisschop van Antiochië
155	Justin Martyr, grote christelijke schrijver
168	Theophilus, zesde bisschop van Antiochië
177	Athenagoras, theoloog
180	Irenaeus, bisschop van Lyon
197	, vroegchristelijke apologeet
264

Misvatting #2:"Christenen geloven dat er drie goden zijn."

Waarheid: Christenen geloven dat er maar één God is.

Sommigen beschouwen christenen misschien als polytheïsten (zij die in meerdere goden geloven) omdat zij de Vader God, de Zoon God en de Heilige Geest God noemen. Maar christenen geloven in slechts één God. De Bijbel zegt dat er maar één God is. Maar ze gebruikt het woord ‘God’ ook om naar drie verschillende Personen te verwijzen. Eeuwenlang hebben mensen geprobeerd een eenvoudige verklaring voor de Drie-eenheid te bedenken. Elke illustratie heeft zijn beperkingen, maar sommige kunnen nuttig zijn. Ze zeiden bijvoorbeeld dat:

God is niet 1 + 1 + 1 = 3

God is 1 x 1 x 1 = 1

Traditioneel wordt aangenomen dat St. Patrick de klaverklaver gebruikte om de Drie-eenheid te illustreren. Hij vroeg: “Is hier één blad of drie? Als er één is, waarom heeft hij dan drie bloemblaadjes? zelfde maat? En als er drie zijn, waarom dan maar één stam? Als je dit niet kunt uitleggen een simpel raadsel Hoe kun je, net als klaver, hopen zo’n diep mysterie als de Heilige Drie-eenheid te begrijpen?”

Misvatting #3:"Jezus is God niet."

Waarheid: Jezus is God, de tweede Persoon van de Heilige Drie-eenheid.

1. De woorden van Jezus zelf · Hij vergaf de zonden. We kunnen de zonde die tegen ons is begaan vergeven, maar we kunnen de zonde die tegen anderen is begaan niet vergeven. Jezus vergaf alle zonden. (; ) · Hij aanvaardde aanbidding als God, daarom is Hij gelijk aan de Vader. (; ) · Hij noemde zichzelf de Zoon van God - de Joden zagen deze titel terecht als een aanspraak op gelijkheid met God. ()

Unieke eigenschappen van God	Eigenschappen van Jezus
De schepping is “het werk van Zijn handen” (; ; ).	De schepping is ‘het werk van Zijn handen’. Alles is door Hem en voor Hem geschapen (; ; ).
"Eerste en laatste" ().	"Eerste en laatste" ().
"Heer der heren" ().	"Heer der heren" (;).
Onveranderlijk en eeuwig (;).	Onveranderlijk en eeuwig (; ; ).
Rechter van alle naties (; ).	Rechter van alle naties (; ; ; ).
De enige Verlosser; geen andere god kan redden (; ).	Verlosser van de wereld; zonder Hem is er geen verlossing (; ; ; ).
Verlost Zijn uitverkoren volk van zonden (; ; ).	Verlost Zijn uitverkoren volk van zonden ().
Hij hoort de gebeden van degenen die Hem aanroepen en beantwoordt ze (; ; ; ).	Hij hoort ook de gebeden van degenen die Hem aanroepen (; ; ; ).
	Niemand kan ons uit Zijn hand halen ().
Hij werd aanbeden door engelen (; zie).	Hij werd aanbeden door engelen ().

Misvatting #4:“De goddelijkheid van Jezus is minder dan de goddelijkheid van de Vader.”

Waarheid: Jezus is gelijk aan God de Vader. Degenen die deze waarheid verwerpen, kunnen vertrouwen op de volgende argumenten en verzen. (Deze ketterijen gaan terug tot de tijd van Arius, 319 n.Chr.)

Verzen die ten onrechte worden gebruikt om de leerstelling te ondersteunen dat Christus geschapen is:

1. Kol. 1:15: als Christus “de eerstgeborene van iedere schepping” was, werd Hij dan geschapen?

Antwoord: De uitdrukking "eerstgeborene" (lett.: "eerstgeborene") kan niet betekenen dat Christus geschapen werd, aangezien Paulus zegt dat de hele schepping door Hem en voor Hem geschapen is, en ook dat Hij vóór de hele schepping bestond, en dat ze allemaal zouden moeten bestaan. (). Traditioneel was de "eerstgeborene" de belangrijkste erfgenaam. In de context van het eerste hoofdstuk van Kolossenzen zegt Paulus dat Christus, als Zoon van God, de belangrijkste erfgenaam van de hele schepping is ().

2. Johannes 3:16: Betekent de uitdrukking ‘eniggeboren Zoon’ dat Jezus een begin had?

Antwoord: “eniggeboren” ( monogenen) betekent niet dat Jezus een tijdelijk begin had; dit betekent dat Jezus de enige, “unieke” Zoon van God is. IN Oude Testament op Grieks Isaac wordt de “unieke” zoon van Abraham genoemd, hoewel hij nog meer kinderen had (). Jezus is de eniggeboren Zoon van God omdat Hij de volmaakte God is en de enige eeuwige Zoon van de Vader ().

Verzen die ten onrechte worden gebruikt om de leer te ondersteunen dat Christus in Zijn natuur minder is dan de Vader:

1. Johannes 14:28: Als de “Vader groter is” dan Jezus, hoe kan Jezus dan God zijn?

Antwoord: Tijdens Zijn menselijke leven op aarde deelde Jezus bereidwillig onze natuurlijke beperkingen om ons te redden. Daarom moeten de woorden ‘Mijn Vader is groter dan ik’ worden toegepast op Christus als Mens.

2. 1 Korintiërs 15:28: Als Jezus God is, waarom is Hij dan onderworpen aan de Vader?

Antwoord: hier hebben we het over de wil van Christus als mens.

3. Markus 13:32: Als Jezus God is, hoe kan Hij dan niet de tijd van Zijn wederkomst weten?

Antwoord: Jezus heeft Zichzelf vrijwillig ontledigd om de beperkingen van het menselijk leven op de proef te stellen. Paradoxaal genoeg bleef Jezus de alwetende God (). Het zijn precies zulke paradoxen die je kunt verwachten als God, zoals de Bijbel zegt, besluit een volwaardig menselijk leven te leiden ().

Misvatting #5:“Vader, Zoon en Geest zijn gewoon verschillende titels voor Jezus, of drie verschillende manieren door wie God Zichzelf aan mensen openbaarde."

Waarheid: De Bijbel maakt duidelijk dat de Vader, de Zoon en de Heilige Geest verschillende personen zijn.

Sommigen geloven dat de leerstelling van de Drie-eenheid in tegenspraak is met de waarheid dat er maar één God is. Ze beweren dat alleen Jezus de enige ware God is, en daarom is Jezus “de naam van de Vader en de Zoon en de Heilige Geest” (), en niet alleen de naam van de Zoon. Er bestaat geen twijfel over dat er maar één God is, maar we moeten de Bijbel laten uitleggen wat dat betekent. En de Bijbel zegt duidelijk dat de Vader, de Zoon en de Heilige Geest drie personen zijn:

· De Vader zendt de Zoon (; )

· De Vader zendt de Geest (; )

· De Zoon spreekt niet namens zichzelf, maar namens de Vader ()

· De Geest spreekt niet namens zichzelf, maar namens Jezus ()

· De Vader houdt van de Zoon, en de Zoon houdt van de Vader ()

· Vader en zoon - twee getuigen ()

· De Vader en de Zoon verheerlijken elkaar (), en de Geest verheerlijkt Jezus de Zoon ()

· De Zoon pleit voor ons bij de Vader (; Grieks - parakletos); Jezus de Zoon stuurde de Heilige Geest, een andere Voorbidder (in de Russische vertaling van de Trooster, ; 26)

· Jezus Christus is niet de Vader, maar de Zoon van de Vader ()

B Jezus noemt Zichzelf niet Vader, Zoon en Heilige Geest. Hij zegt dat de christelijke doop het geloof van een persoon in de Vader demonstreert, de Zoon die de Vader stuurde om voor onze zonden te sterven, en de Heilige Geest.

Misvatting #6:‘Jezus was niet echt een volmaakte God en een volmaakte mens.’

Veel mensen hebben lange tijd het idee verworpen dat Jezus zowel een volmaakte God als een volmaakte mens is. Ze probeerden deze paradox op te lossen door Jezus te roepen een eenvoudig persoon, door wie God sprak, of door God, die alleen de vorm van een mens aannam, of er werden andere ‘eenvoudige’ theorieën voorgesteld. We kunnen inderdaad niet volledig met ons verstand begrijpen hoe God mens werd in Jezus. Maar de incarnatie – de waarheid dat God vlees is geworden – is de ultieme bevestiging dat niets onmogelijk is voor God (; ). En de Bijbel maakt deze waarheid duidelijk.

De Bijbel maakt duidelijk dat Jezus een volmaakt mens was:

Als kind ontwikkelde Hij zich lichamelijk, intellectueel, sociaal en spiritueel ().

Hij was moe; Hij sliep; Hij zweette; Hij had honger en dorst; Hij vergoot bloed en stierf; Zijn lichaam werd begraven (; Met Zijn bloed ().

Paulus zei ook dat de heersers van dit tijdperk in onwetendheid de Heer der heerlijkheid kruisigden ().

Alle volheid van de Godheid woont in Jezus ().

De reactie van de vroege christenen op deze fouten

Vroegchristelijke theologen uit de eerste twee eeuwen na Christus schreven veel boeken waarin ze het christendom tegen gevaren verdedigden:

· vervolging door het Romeinse Rijk. Tot het begin van de 4e eeuw was het christendom verboden en werden christenen vaak onderworpen aan wrede vervolging.
· ketterijen die de fundamentele leringen van het christendom verdraaien, vooral de goddelijkheid van Jezus Christus en de aard van God.

Apostolische geloofsbelijdenis was een van de eerste geloofsverklaringen die werden samengesteld om de fundamentele leerstellingen van het christendom uit te leggen. Hij benadrukt de ware menselijkheid van Jezus, die door de ketters van zijn tijd werd ontkend.

Ik geloof in God de almachtige Vader, Schepper van hemel en aarde.
En in Jezus Christus, onze Heer, ontvangen van de Heilige Geest, geboren uit de maagd Maria, geleden onder Pontius Pilatus, gekruisigd, gestorven en begraven, neergedaald in de onderwereld, opgestaan ​​uit de dood op de derde dag, opgevaren naar de hemel en zit aan de hemel. de rechterhand van God de almachtige Vader, vanwaar Hij zal komen om de levenden en de doden te oordelen.
Ik geloof in de Heilige Geest, in de ene, heilige universele kerk, in de gemeenschap der heiligen, in de vergeving van zonden, in de opstanding van het vlees en in het eeuwige leven.

Geloofsbelijdenis van Nicea werd in 325 na Christus door kerkleiders geschreven. e., en vervolgens aangevuld. Het werd geschreven om het geloof van de Kerk in de volmaakte godheid van Christus te verdedigen en om formeel de leer van Arius te verwerpen, die zei dat Jezus een geschapen, inferieure godheid was.

Wij geloven in één God, de Vader, de Almachtige, Schepper van hemel en aarde, alles wat zichtbaar en onzichtbaar is.

En in één Heer Jezus Christus, de Zoon van God, de eniggeborene, vóór alle eeuwen geboren door de Vader, licht uit licht, ware God uit ware God, geboren, niet gemaakt, consubstantieel met de Vader, door wie alle dingen zijn geschapen ; ter wille van ons, mensen, en onze redding, ter wille van hem die uit de hemel neerdaalde en vlees aannam van de Heilige Geest en de Maagd Maria, en mens werd, voor ons werd gekruisigd onder Pontius Pilatus, leed en werd begraven; en die op de derde dag is opgestaan ​​volgens de Schriften, en is opgestegen naar de hemel, en aan de rechterhand van de Vader zit, en in heerlijkheid wederkomt om de levenden en de doden te oordelen; Er zal geen einde komen aan zijn koninkrijk.

En in de Heilige Geest aanbad en verheerlijkte de levengevende Heer, die voortkomt uit de Vader, op dezelfde manier als de Vader en de Zoon, die in de profeten spraken. In het ene heilige universele en Apostolische Kerk. Wij belijden één doop tot vergeving van zonden. We kijken uit naar de opstanding van de doden en het leven van de volgende eeuw. Amen.

Geloofsbelijdenis van Afanasjevski, geschreven rond 400 na Christus. e. en vernoemd naar Athanasius, de grote verdediger van de leer van de Drie-eenheid, zegt dat de drie Personen niet drie Goden zijn, maar één God.

En het universele geloof is dit: we eren de ene God in de Drie-eenheid, en de Drie-eenheid in eenheid, zonder de hypostasen te verwarren en zonder de goddelijke essentie in delen te verdelen.

Want de ene is de hypostase van de Vader, de tweede is de Zoon en de derde is de Heilige Geest.

Maar de goddelijkheid van de Vader, de Zoon en de Heilige Geest is één, de heerlijkheid is gelijk en de grootheid is even eeuwig. Zoals de Vader is, zo is de Zoon, zo is de Heilige Geest.

De Vader is niet geschapen, de Zoon is niet geschapen en de Heilige Geest is niet geschapen. De Vader is onbegrijpelijk, en de Zoon is onbegrijpelijk, en de Heilige Geest is onbegrijpelijk. De Vader is eeuwig, en de Zoon is eeuwig, en de Heilige Geest is eeuwig.

Er zijn echter niet drie eeuwige, maar één eeuwige; noch zijn er drie ongeschapen of drie onbegrijpelijk, maar één ongeschapen en één onbegrijpelijk.

Op dezelfde manier is de Vader almachtig, en de Zoon is almachtig, en de Heilige Geest is almachtig. Er zijn echter niet drie almachtigen, maar één almachtige.

Dus de Vader is God, de Zoon is God en de Heilige Geest is God. Er zijn echter geen drie Goden, maar één God.

En ook de Vader is Heer, de Zoon is Heer en de Heilige Geest is Heer. Er zijn echter geen drie Heren, maar één Heer.

Want net zoals de christelijke waarheid ons aanmoedigt om elke Hypostasis individueel als God en Heer te belijden, zo verbiedt de universele vroomheid ons om over drie Goden of drie Heren te spreken.

De Vader is door niemand geschapen, geschapen of verwekt.

De Zoon is niet alleen door de Vader geschapen, niet geschapen, maar verwekt.

De Heilige Geest is niet geschapen, geschapen of verwekt door de Vader (en de Zoon), maar gaat voort.

Er is dus één Vader, niet drie Vaders; één zoon, niet drie zonen; één Heilige Geest, niet drie Heilige Geesten.

In deze Drie-eenheid is er geen eerste en laatste, geen groter of kleiner, maar de drie Hypostasen zijn onderling even eeuwig en gelijk; daarom moet, zoals al is gezegd, de Drie-eenheid in eenheid en eenheid in de Drie-eenheid worden aanbeden.

Daarom, wie gered wil worden, denk op deze manier aan de Drie-eenheid.

Maar voor eeuwige verlossing moet men ook onvoorwaardelijk geloven in de incarnatie van onze Heer Jezus Christus.

Het ware geloof bestaat dus uit het geloven en belijden dat onze Heer Jezus Christus, de Zoon van God, zowel God als mens is. God, geboren uit de natuur van de Vader vóór alle tijden, en de mens, geboren uit de natuur van de moeder in de tijd; volmaakte God en volmaakte mens, in wie er een rationele ziel en een menselijk lichaam is, gelijk aan de Vader in goddelijkheid, en minder dan de Vader in menselijkheid. Maar hoewel hij zowel God als mens is, is hij niet twee Christussen, maar één Christus.

Hij wordt niet verenigd door de transformatie van het goddelijke in het menselijke, maar door de perceptie van het menselijke in de godheid.

Hij is echter volledig verenigd, niet door de samensmelting van naturen, maar door de eenheid van persoonlijkheid.

Want zoals de rationele ziel en het lichaam samen één mens zijn, zo zijn God en de mens één Christus, die voor onze verlossing geleden heeft, naar de hel is afgedaald, op de derde dag uit de dood is opgestaan, naar de hemel is opgestegen en aan de rechterhand zit. van de Vader, vanwaar Hij zal komen om de levenden en de doden te oordelen.

Bij Zijn komst zullen alle mensen met hun lichaam uit de dood opstaan ​​om rekenschap af te leggen van hun daden.

En degenen die het goede doen, zullen het eeuwige leven binnengaan, en degenen die het kwade doen, zullen het eeuwige vuur ingaan.

Dit is universeel geloof. Wie zich er niet trouw en vastberaden aan houdt, kan niet gered worden.

Dogma geformuleerd op het Concilie van Chalcedon 451 ter verdediging van de waarheid tegen valse leraren, beweert dat Jezus de volmaakte God en de volmaakte mens is.

In navolging van de heilige vaders leren wij unaniem één en dezelfde Zoon te belijden, onze Heer Jezus Christus, volmaakt in goddelijkheid en volmaakt in menselijkheid; ware God en echte man ziel en lichaam hebben; consubstantieel met de Vader in goddelijkheid en consubstantieel met ons in de mensheid, vergelijkbaar met ons in alles behalve de zonde; geboren vóór de eeuwen door de Vader volgens goddelijkheid, in deze laatste dagen geboren ter wille van ons en onze verlossing ter wille van Maria, de Maagdelijke Moeder van God, volgens de mensheid; één en dezelfde Christus, Zoon, Heer, eniggeboren, in twee naturen, niet versmolten, onveranderlijk, onafscheidelijk, onafscheidelijk kenbaar (het verschil tussen de twee naturen zal op geen enkele manier worden opgeheven door hun vereniging, maar de eigenschappen van elke natuur blijven behouden , verenigd in één Persoon en in één Hypostasis); in twee Personen, niet gescheiden of verdeeld, maar één en dezelfde Zoon en de eniggeboren God het Woord, de Heer Jezus Christus; hoe de profeten van oudsher over Hem spraken, en hoe de Heer Jezus Christus Zelf ons onderwees, en hoe Hij ons het symbool van onze vaderen overbracht.

*) In de Griekse tekst van dit vers wordt de Heilige Geest de “Eeuwige Geest” genoemd.

Deze feestdag heette eerst Pinksteren omdat het gevierd wordt op de 50e dag na Pasen. Dit is de dag waarop de Heilige Geest neerdaalde op de apostelen in Jeruzalem, en dit was het begin christelijke kerk. Daarom kan de dag van het Heilige Pinksteren worden beschouwd als de geboortedag van de Kerk.

Op deze dag verstopten de discipelen van Christus zich, uit angst voor de Joodse hogepriesters die hen achtervolgden, in hun huizen en gingen achter gesloten deuren. Maar nadat de Heilige Geest in de vorm van tongen van vuur op hen was neergedaald, gingen ze erop uit om te prediken, en op diezelfde dag sloten enkele duizenden mensen zich aan bij de Kerk.

Over het algemeen wordt deze periode - van Pasen tot Drie-eenheid - uitvoerig beschreven in het boek Handelingen der Apostelen, in het allereerste hoofdstuk. Dat de discipelen van Christus allemaal samen waren, samen met de Moeder van God in Jeruzalem. Dit boek beschrijft ook belangrijk punt, als keuze voor een nieuwe apostel in plaats van Judas, die Christus verraadde - met behulp van gebed en lot kozen ze de apostel Matthias.

En dus waren ze op de 50e dag allemaal samen, en plotseling was er een geluid alsof er een harde wind was en in de vorm van tongen van vuur, die zich van een bepaald centrum scheidden. Deze tongen stopten boven de hoofden van elke apostel, en plotseling spraken ze in verschillende talen. Het moet gezegd worden dat deze dag oorspronkelijk de dag was van het Joodse Pinksteren van het Oude Testament. En veel mensen uit verschillende landen Joden van religie, die verschillende talen spraken, kwamen voor deze feestdag naar Jeruzalem. En ze hoorden de apostelen in hun eigen taal spreken. De apostel Petrus hield een vurige preek, waarin hij sprak over de opstanding van Christus, en na zijn preek sloten ongeveer drieduizend mensen zich aan bij de kerk. Daarom wordt op deze dag de verjaardag van de Kerk gevierd.

Waarom wordt de feestdag van vandaag ook wel Drie-eenheid genoemd? Omdat het de verschijning was van de derde Persoon van de Heilige Drie-eenheid. Wat er gebeurde, was waar Jezus over sprak vóór zijn lijden aan het kruis en de dood: dat ik de Trooster zou sturen, de Geest van de waarheid, die van de Vader komt.

Het is de moeite waard eraan te denken dat de neerdaling van de Heilige Geest niet alleen een gebeurtenis is die ooit, 2000 jaar geleden, heeft plaatsgevonden, het is ook een persoonlijke gebeurtenis in het leven van elke christen. Feit is dat het sacrament van de zalving, dat gelijktijdig met het sacrament van de doop wordt uitgevoerd, een persoonlijk Pinksteren is - wanneer de priester het voorhoofd, de handen, de ogen, de mond en de voeten van een persoon zalft met heilig chrisma en het 'Zegel van de Heilige Geest' uitspreekt. de gave van de Heilige Geest.” En een mens ontvangt de gave van de Heilige Geest, zoals de heilige apostelen op de Pinksterdag.

Tegenwoordig komen mensen naar de tempel met berkentakken, en heel vaak met de vloer in de tempel, vooral in platteland, de tempel is versierd met jonge takken en de vloer is bedekt met gras. De gewaden van de priesters op deze dag zijn groen. Dit is de kleur van de Heilige Geest: groen. Dit is de kleur van het leven – de Heilige Geest van de levengevende Heer – symboliseert Degene die leven schept en geeft. Groene kleur En berken takken en gras hebben de kleur van het symbool van het leven.

Een van de grootste en meest gerespecteerde feestdagen in het christendom is de feestdag van de Drie-eenheid, maar weinig mensen weten en begrijpen wat voor soort feestdag dit is en wat de naam Drie-eenheid is, die ook in het gewone leven Christelijk.

Trinity Holiday - wat is het?

De feestdag van Drie-eenheid (een andere naam voor Pinksteren) is gewijd aan de herinnering aan de afdaling van de Heilige Geest naar de aarde. Het was op deze dag dat de Heer God aan de wereld verscheen in zijn derde hypostase van de Heilige Geest, neerdaalde naar de aarde en in deze derde hypostase verscheen voor de discipelen van Christus, d.w.z. hoofdzakelijk in het bijzijn van zijn discipelen, aangezien in het christendom de Heilige Geest, Christus en God één geheel vormen.

Waarom heet de feestdag van Drie-eenheid Pinksteren?

Icoon. Andrej Roebljov. Drie-eenheid. Rond 1422-1427 Minimale symbolen: drie engelen (Drie-eenheid), beker ( verzoenend offer), een tafel (de tafel des Heren, de Eucharistie. Van de herkenbare realiteiten - een eik (Mamre), een berg (hier is het offer van Isaak en Golgotha) en een gebouw (het huis van Abraham? Kerk?).

Het antwoord op deze vraag is heel eenvoudig.

De afdaling van de Heilige Geest naar de aarde en de verschijning van Christus aan zijn discipelen vond precies plaats op de vijftigste dag na de opstanding van Christus (Pasen) of op de 10e dag na de Hemelvaart van Christus (Hemelvaart).

Dit is waar de naam van deze feestdag vandaan komt: Pinksteren. Tegelijkertijd moet deze feestdag van Pinksteren niet worden verward met een andere Joodse feestdag, die exact dezelfde naam Pinksteren draagt ​​en op dezelfde dag wordt gevierd, maar gewijd aan een andere gebeurtenis: de feestdag ter nagedachtenis aan de Sinaï-wetgeving (de feestdag van Mozes het ontvangen van de geboden van de Heer op de berg Sinaï).

Hoe verscheen de Heilige Geest op aarde?

De verschijning van de Heilige Geest gebeurde onverwacht en werd door een beperkt aantal mensen bijgewoond.

Op de tiende dag na de hemelvaart van Christus vierden de Joden, zoals altijd, hun oude en grote feestdag ter nagedachtenis aan de Sinaï-wetgeving.

Op deze dag komen alle apostelen samen met Moeder van God en met andere discipelen van Christus en andere gelovigen bevonden zij zich in dezelfde bovenkamer in Jeruzalem. “Volgens de Joodse klok was het het derde uur van de dag, dat is naar onze mening het negende uur van de ochtend. Plotseling kwam er een geluid uit de hemel, alsof het van een ruisende, sterke wind was, en vulde het hele huis waar de discipelen van Christus waren. En tongen van vuur verschenen en rustten (stopten) op elk van hen. Iedereen werd vervuld met de Heilige Geest en begon God te verheerlijken in verschillende talen die ze voorheen niet kenden.”

Dus daalde de Heilige Geest op de apostelen neer als een teken dat Hij de apostelen het vermogen en de kracht gaf om de leer van Christus aan alle naties te prediken; Hij daalde neer in de vorm van vuur als teken dat hij de macht heeft om zonden te verschroeien en zielen te reinigen, te heiligen en te verwarmen.

In Jeruzalem waren er destijds veel mensen die voor de feestdag uit verschillende landen kwamen. De apostelen kwamen naar hen toe en begonnen in hun moedertaal te prediken. De preek had zo'n uitwerking op de luisteraars dat velen tot geloof kwamen en zich begonnen af ​​te vragen: „Wat moeten wij doen?” Petrus antwoordde hen: “Bekeert u en laat u dopen in de naam van Jezus Christus tot vergeving van zonden, dan zult ook u de gave van de Heilige Geest ontvangen.”

Degenen die in Christus geloofden aanvaardden bereidwillig de doop; het waren er die dag ongeveer drieduizend. Dit is hoe de Kerk van Christus zich op aarde begon te vestigen.

Het was op deze dag dat de geliefde kinderen van de Heer, met Hem verenigd door de Heilige Geest, uit de muren van de bovenzaal van Zion kwamen om onbevreesd de leer van Christus over liefde te prediken.

Waarom daalde de Heilige Geest naar de aarde?

De belangrijkste reden waarom de Heilige Geest naar de aarde neerdaalde was om de discipelen te motiveren om de Kerk van Christus op te bouwen: “...voor de vervolmaking van de heiligen, voor het werk van de bediening, voor de opbouw van het Lichaam van Christus.” Het is om deze reden dat Pinksteren wordt beschouwd als de geboortedag van de christelijke kerk.

Hoe wordt het Pinksterfeest gevierd?

Op Pinksteren in kerken direct daarna Goddelijke liturgie Vespers worden gevierd ter herinnering aan de neerdaling van de Troostergeest op de heilige apostelen. Tijdens de dienst worden knielende gebeden voorgelezen voor het naar ons neerzenden van de Heilige Geest, de Geest van wijsheid, de Geest van de rede en de vrees voor God.

De Kerk bidt voor de verlening van de genade van de Heilige Geest aan alle aanwezigen, evenals aan eerder overleden familieleden in het vlees, zodat ook zij deelnemers kunnen worden aan het Koninkrijk van Glorie in het land van de levenden – “niet een enkele is rein voor God van vuil, ook al is er maar één dag in zijn leven” (knielend gebed na “Geef, O Heer, vanavond”).

Op deze dag versieren orthodoxe christenen hun huizen en kerken met groene berkentakken en bloemen. Deze gewoonte komt uit de Oudtestamentische Kerk, toen huizen en synagogen op Pinksteren met groen werden versierd ter herinnering aan hoe alles bloeide en groen werd op de berg Sinaï op de dag dat Mozes de tafelen van de wet ontving.

De bovenzaal van Sion, waar de Heilige Geest op de apostelen neerdaalde, was destijds, volgens algemeen gebruik, ook versierd met boomtakken en bloemen. Op het feest van Drie-eenheid wordt ook de verschijning van de Drie-eenheid aan Abraham in het Mamvrian-eikenbos herdacht, zodat de met groen versierde tempel ook op dat eikenbos lijkt. En de bloeiende takken herinneren ons daar ook aan onder invloed van Gods genade menselijke zielen bloeien met de vruchten van deugden.

Wat betekent het woord Drie-eenheid in de Bijbel?

Het woord ‘Drie-eenheid’ heeft een niet-bijbelse oorsprong en werd pas in de tweede helft van de tweede eeuw, tweehonderd jaar na de hemelvaart van Christus, door bisschop Theophilus van Sioia in het christelijke lexicon geïntroduceerd.

In zijn verhandeling ‘Tegen Autolycus’ schreef Theophilus: ‘De drie dagen [van de schepping], die vóór [de schepping van] de hemellichten lagen, zijn beelden van de Drie-eenheid: God, Zijn Woord en Zijn Wijsheid.’ Dit werk is tot op de dag van vandaag slechts in één manuscript uit de 11e eeuw bewaard gebleven en werd waarschijnlijk niet eerder dan 180 na Christus geschreven. e., aangezien het de dood van keizer Marcus Aurelius vermeldt.

Noch in het Oude, noch in het Nieuwe Testament wordt het concept van de “Drie-eenheid” rechtstreeks gebruikt, en volgens bijbelgeleerden zijn er slechts geïsoleerde verwijzingen in de Schrift die wijzen op de drie-eenheid van God, maar meer niet.

Doctrine van de Drie-eenheid

Niet-canoniek icoon. Heilige Drie-eenheid met engelen en heiligen. Meester uit Meskirch, begin XVI eeuw.

De leer van de Drie-ene God komt neer op drie punten:

1) God is drie-eenheid en drie-eenheid bestaat uit het feit dat er in God drie Personen (hypostasen) zijn: Vader, Zoon en Heilige Geest.

2) Elke persoon van de Heilige Drie-eenheid is God, maar het zijn geen drie goden, maar één goddelijk wezen.

3) Alle drie de Personen verschillen in persoonlijke of hypostatische eigenschappen.

Alle drie de Personen van de Heilige Drie-eenheid hebben dezelfde goddelijke waardigheid, tussen hen is er noch ouder noch jonger; net zoals God de Vader waar God is, zo is God de Zoon waar God, zo is de Heilige Geest waar God. Elke Persoon draagt ​​alle eigenschappen van het Goddelijke in zich.

Omdat God één is in Zijn wezen, behoren alle eigenschappen van God – Zijn eeuwigheid, almacht, alomtegenwoordigheid en andere – in gelijke mate toe aan alle drie de Personen. Met andere woorden: de Zoon van God en de Heilige Geest zijn eeuwig en almachtig, net als God de Vader.

Ze verschillen alleen doordat God de Vader uit niemand geboren is en uit niemand komt; De Zoon van God wordt geboren uit God de Vader – eeuwig (tijdloos, beginloos, oneindig), en de Heilige Geest komt van God de Vader.

Hoe het dogma van de Drie-eenheid begrijpen?

Elke goed opgeleide christen is zich er terdege van bewust dat het belangrijkste dogma en de hoeksteen van de christelijke kerk het dogma is Heilige Drie-eenheid, en zonder het juiste begrip ervan is er noch geloof, noch een christelijke kerk.

Het dogma van de Drie-eenheid vertelt gelovigen het volgende: God is in wezen één, maar drievoudig in personen: Vader, Zoon en Heilige Geest, de Drie-eenheid is consubstantieel en ondeelbaar.

Met andere woorden, er is een God die drie essenties heeft, waarvan geen enkele de belangrijkste is en geen van deze kan worden verdeeld.

Gelovigen moeten duidelijk begrijpen dat het dogma van de Heilige Drie-eenheid onbegrijpelijk is, het is een mysterieus dogma, onbegrijpelijk op het niveau van de rede. Voor de menselijke geest is de leer van de Heilige Drie-eenheid tegenstrijdig, omdat het een mysterie is dat niet rationeel kan worden uitgedrukt.

Het is geen toeval dat Pavel Florenski het dogma van de Heilige Drie-eenheid ‘een kruis voor het menselijk denken’ noemde. Om het dogma van de Allerheiligste Drie-eenheid te aanvaarden, moet de zondige menselijke geest zijn aanspraken op het vermogen om alles te weten en rationeel uit te leggen verwerpen. Dat wil zeggen: om het mysterie van de Allerheiligste Drie-eenheid te begrijpen, is het noodzakelijk om weg van zijn eigen denken.

Sinds wanneer wordt de feestdag van Drie-eenheid gevierd?

Christelijk Pinksteren als feestdag van de Heilige Drie-eenheid wordt gevierd sinds de 4e eeuw, toen op het Tweede Concilie van Constantinopel uiteindelijk het dogma van de Drie-eenheid werd goedgekeurd, waarin een God begon officieel te bestaan ​​in drie personen: God de Vader, God de Zoon en God de Heilige Geest.

Conclusie

Het feest van de Drie-eenheid is niet alleen een viering van de verschijning van de derde Persoon van het Goddelijke zichtbaar, maar ook de verjaardag van de Kerk van Jezus Christus. De Bijbel zegt dat de dag zal komen waarop God de vorming van Zijn Kerk hier op aarde zal voltooien, en dat zij van de aarde zal worden weggenomen om voor altijd bij God te zijn. Dit moment wordt ook wel de tweede komst van Christus of de opname van de Kerk genoemd, wanneer God zal terugkeren voor degenen in wie Zijn Heilige Geest leeft.

Tekenen voor Drie-eenheid

Er zijn veel tekenen en bijgeloof over dingen die op deze dag niet gedaan mogen worden.

Het is dus beter om geen trouwdag op Trinity te zetten. Naar verluidt zullen degenen die op deze dag in het huwelijksbootje stapten een ongelukkig lot tegemoet gaan. gezinsleven. Het is beter om Trinity het hof te maken en je voor te bereiden op de bruiloft.

De oude Slaven geloofden dat op de dag waarop christenen later de Drie-eenheid noemden, sprookjesachtige wezens - Mavka's en zeemeerminnen - verschenen. Daarom moet je niet alleen in bossen en velden lopen, omdat ze een eenzame reiziger met zich mee kunnen nemen en je dood kunnen kietelen.

Volgens oude overtuigingen was het verboden om te zwemmen, omdat zeemeerminnen je zeker naar de bodem zouden slepen. Er is een bijgelovige legende dat er zeker een verdronken persoon zal zijn op Drie-eenheidszondag, dus je moet watermassa's vermijden en het lot niet verleiden. Een van de grootste en meest gerespecteerde feestdagen in het christendom is de feestdag van de Drie-eenheid, maar er zijn maar weinig mensen weet en begrijp wat voor soort feestdag het is en wat de naam Drie-eenheid betekent, die ook in het gewone leven van christenen wordt gebruikt.

Van oudsher werd er gedacht aan Trinity slecht voorteken bruiloften spelen

Hoe Drie-eenheid te vieren (Pinksteren)

Op Pinksteren zijn huizen, appartementen en kerken versierd met groen en bloemen, maar ook met berkentakken, omdat de berk het belangrijkste symbool was van deze feestdag in Rus.

Vóór Trinity is het gebruikelijk om het huis op te ruimen en de begraafplaats te bezoeken om hulde te brengen aan de overledene.

Op de ochtend van Drie-eenheidszondag gaan mensen naar de kerk en wijden berkentakken, groen en bloemen. Het is algemeen aanvaard dat groen dat op Drie-eenheidsdag wordt verlicht het hele jaar door kan worden bewaard - in Rus verving groen dat op deze dag werd gezegend mensen door een talisman die hun huis beschermde tegen boze geesten en problemen.

Op Trinity Sunday vroegen meisjes zich vaak af over hun toekomstige bruidegom.

Hoe fortuinen te vertellen over de Drie-eenheid

Natuurlijk verwelkomt de kerk waarzeggerij niet, maar deze traditie bestaat al sinds de oudheid.

Het is gebruikelijk om van donderdag tot en met zondag op Drie-eenheid te raden.

De meest gebruikelijke methode voor Trinity is waarzeggerij met kransen - door ze te weven en vervolgens op het water te drijven.

Op deze dag vertellen onverantwoordelijke christenen fortuinen met behulp van andere voorwerpen: ringen, kettingen, enz.

Waarzeggerij door middel van een krans bestond eruit dat het meisje een krans weefde en een wens deed voor de bruidegom, waarna ze naar de rivier ging en haar hoofd schuin hield om de krans in het water te gooien.

Ideeën gebaseerd op het gedrag van de krans en waarzeggerij over de verloofde:

Als de krans rustig zweefde, verwachtte de eigenaar een rustig jaar

Als de krans onder water dreef of zonk, moest het meisje bang zijn voor ziekte, de dood van dierbaren of andere problemen

Als de krans uiteenviel, beloofde dit het meisje scheiding van haar geliefde

Als de krans snel wegdreef, beloofde dit het meisje een bruidegom van de andere kant

Een krans die aan de kust werd geplakt, betekende dat er niet tot het volgende Pinksteren op de bruidegom hoefde te worden gewacht.

Films rond het thema van de Drie-eenheidsvakantie

Er zijn niet veel films over de Drie-eenheid gemaakt, maar toch kun je op internet de volgende films vinden:

Film van Metropolitan Hilarion “Trinity”;

Film "Heilige Drie-eenheid"

Genre: Documentaire

26.05.2007

Na de grote feestdag Pasen vieren christelijke gelovigen de neerdaling van de Heilige Geest: Pinksteren. Deze feestdag wordt ook wel Trinity of Trinity Day genoemd. Het wordt voorafgegaan door Drie-eenheid zaterdag van de ouders, en de dag erna is het de Dag van de Heilige Geest. Ik vroeg pater Boris KULIKOVSKY, rector van de Geboortekerk, om ons over deze feestdag te vertellen heilige moeder van God in Kostin:

- Waarom heet Drie-eenheidsdag Pinksteren?

Het feest van de Heilige Drie-eenheid wordt Pinksteren genoemd omdat de neerdaling van de Heilige Geest op de apostelen plaatsvond op de vijftigste dag na de opstanding van Christus. Deze feestdag omvat een dubbele viering: de verheerlijking van de Allerheiligste Drie-eenheid en de speciale aanbidding van de Allerheiligste Geest, die in de vorm van tongen van vuur op de apostelen neerdaalde en het Nieuwe Eeuwige Verbond van God met de mensen verzegelde.

- Maar als de Heilige Geest op deze dag neerdaalde, waarom heet deze feestdag dan Drie-eenheid?

God bestaat in drie hypostasen, in drie personen van de Heilige Drie-eenheid: God de Vader, God de Zoon, God de Heilige Geest. De Heilige Geest daalde neer op de apostelen, en de leer van de Heer Jezus Christus over de Drie-ene God en de deelname van de Drie Personen van de Godheid aan de Economie van de redding van het menselijk ras bereikte volledige helderheid en volledigheid. De neerdaling van de Heilige Geest op de discipelen van Christus markeert de dag van de oprichting van de Kerk van Christus. De Kerk bevindt zich in een plaatselijk gebied in een wereld die geteisterd wordt door zonde. Een gelovige leeft niet alleen in de Kerk, maar ook in de wereld, waar hij onderhevig is aan verleiding, zondigt en onvermijdelijk de genade verliest die hij heeft ontvangen. Maar de Heilige Geest verlaat de Kerk nooit. Terugkerend naar zijn ware Vaderland herwint de zondaar in het sacrament van berouw de verloren waardigheid van een strijder van Christus dankzij de genezende en reinigende genade van de Geest, die altijd aanwezig is in de Kerk.

Het feest van de Heilige Drie-eenheid werd ingesteld door de apostelen. Na de dag van de neerdaling van de Heilige Geest begonnen ze jaarlijks de Pinksterdag te vieren en gaven ze alle christenen de opdracht om deze gebeurtenis te gedenken (1 Kor. 16:8), (Handelingen 20:16). De Heilige Kerk verheft algemene lof aan de Allerheiligste Drie-eenheid en inspireert ons om “de Vader zonder begin, en de Zoon zonder begin, en de even essentiële en allerheiligste Geest” te verheerlijken – “de Drie-eenheid die consubstantieel, levengevend en ondeelbaar is. ”

Als christenen op deze dag naar de kerk komen, nemen ze bloemen en berkentakken mee voor zegening tijdens de dienst. Waar komt deze gewoonte vandaan?

Dit is hoe de Oudtestamentische Kerk Pinksteren vierde; Dit is waarschijnlijk hoe de Zion-opperkamer op die gezegende dag was versierd. Deze gewoonte zou beïnvloed kunnen zijn door de verschijning van God in de vorm van drie zwervers naar de voorvader Abraham bij de eik van Mamre, waar een hut (tent) van de patriarch stond. De Nieuwtestamentische Kerk heeft deze traditie in stand gehouden en er een nieuwe betekenis aan gegeven: nu symboliseren jong groen en bloemen niet alleen het offer aan God van de eerstelingen van een hernieuwde lente, maar ook de Kerk van Christus zelf, die volgens het woord van de kerk hymne, is tot bloei gekomen als een krin (bloem), en duidt ook op vernieuwing van mensen door de Heilige Geest.

Aan de vooravond van Trinity, op zaterdag, wordt een uitvaartdienst gehouden. Waarom worden op deze dag van de week de doden herdacht?

Elke dag van de week binnen orthodoxe kerk toegewijd aan bijzondere herdenking De Allerheiligste Theotokos, Johannes de Doper en andere heiligen. De zaterdag is gewijd aan de nagedachtenis van alle heiligen die sinds onheuglijke tijden zijn gestorven. Op zaterdag, wat ‘rust’ betekent in het Hebreeuws, bidt de Kerk voor al diegenen die van de aarde naar het hiernamaals zijn overgegaan, zowel volmaakt (heiligen) als onvolmaakt, wier lot nog niet definitief is beslist. Naast de dagelijkse gebeden zijn er afzonderlijke dagen in het jaar, voornamelijk gewijd aan gebeden voor de doden. Dit zijn de zgn ouderschap dagen, inclusief Trinity Oecumenische Ouderlijke Zaterdag.

GEBED TOT DE HEILIGE GEEST

Hemelse Koning, Trooster, Ziel van waarheid, die overal is en alles vervult, schat van goede dingen en Gever van leven, kom en woon in ons, en reinig ons van alle vuiligheid, en red, O Goede, onze ziel.

Vertaling: Hemelse Koning, Trooster, Geest van waarheid, overal aanwezig en alles vervullend, bron van al het goede en Gever van leven, kom en woon in ons, en reinig ons van alle zonden, en red, o Goede, onze ziel.

Aan de tsaar- Tsaar; Trooster- Trooster; Ziel van waarheid- Geest van waarheid, Geest van waarheid; Izhe- Welke; Syi- bestaand, gelegen; alles doen- alles vullen; schat van het goede- schatkamer, de bewaarplaats van alle zegeningen, alle goedheid; leven voor de Gever- Gever van leven; kom en trek in- komen wonen; aan ons- in ons; van alle vuiligheid- van alle onreinheid, dat wil zeggen van alle zonden; Beter- goed, aardig.

Op ouderschapsdagen bezoeken orthodoxe christenen kerken waar uitvaartdiensten worden verricht.

Na een kerkbezoek op ouderschapsdagen gaan velen naar de begraafplaats. Hoe gedraag je je correct bij de graven van de overledene?

Ja, op zulke dagen is er een traditie om na de mis (Liturgie) de begraafplaats te bezoeken om de graven van overleden familieleden recht te trekken en naast de dierbare overledenen te bidden. Maar de gewoonte om verschillende soorten voedsel op graven achter te laten heeft niets met orthodoxie te maken. Dit zijn allemaal echo's van heidense begrafenisfeesten. Op sommige plaatsen is het in Radonitsa de gewoonte om gekleurde eieren en snoepjes naar de begraafplaats te brengen en ze daar achter te laten, alsof ze symbolisch Christus delen met de overledene. Dit mag niet worden gedaan; het is beter om Christus mentaal te herdenken met de overledene en zelf het ei op te eten. Anders wordt dit voedsel eenvoudigweg gepikt en opgegeten door vogels en honden, en bovendien zal het het graf bevlekken. Grote zonde alcohol drinken op de begraafplaats waar dierbaren begraven liggen. Het beste wat u voor uw overleden dierbaren kunt doen, is een gebed uitspreken, in ieder geval zo kort: “Rust, o Heer, de zielen van uw overleden dienaren, al onze familieleden en vrienden, en vergeef hen alle zonden, vrijwillig en onvrijwillig. , en schenk hen het Koninkrijk der hemelen".

De Kerk begint zoals gewoonlijk met de viering van de Heilige Geest, avond aanbidding op Drievuldigheidsdag. Vertel ons alstublieft over de manifestaties van de Heilige Geest in ons dagelijks leven.

Volgens de leringen van de Heiland is geestelijk leven zelf onmogelijk zonder hulp van bovenaf: ‘Tenzij iemand geboren wordt uit water en Geest, kan hij het koninkrijk van God niet binnengaan. Wat uit het vlees geboren is, is vlees, en wat uit de Geest geboren is, is geest” (Johannes 3:5-6). De Heiland vertelde ook over de Heilige Geest dat Hij een christen in de waarheid onderwijst, hem troost in verdriet en zijn geestelijke dorst lest (zie: Johannes 16:13-17; 4:13-14). Apostel Paulus alles Christelijke deugden noemt “de vrucht van de Geest”, en zegt: “De vrucht van de Geest is liefde, vreugde, vrede, lankmoedigheid, vriendelijkheid, goedheid, geloof, zachtmoedigheid, zelfbeheersing” (Gal. 5:22-23). Vaak intern spirituele groei en de verbetering van een Christen gebeurt onopgemerkt door hem, zoals de Heer uitlegde in de gelijkenis van het onzichtbaar groeiende zaad (Marcus 4:26-29). De Heiland zei over de mysterieuze werking van de Heilige Geest op de menselijke ziel: “De Geest ademt waar hij wil, en je hoort Zijn stem, maar je weet niet waar hij vandaan komt en waar hij heen gaat: dit is wat er met iedereen gebeurt geboren uit de Geest” (Johannes 3:8).

Naast de geestelijke gaven die iedere christen in zijn of haar leven nodig heeft priveleven De Heilige Geest geeft individuele gelovigen ook speciale gaven die nodig zijn voor het welzijn van de Kerk en de samenleving. De apostel Paulus schrijft over deze bijzondere gaven: “...de manifestatie van de Geest wordt aan iedereen ten behoeve gegeven. Aan de een wordt het woord van wijsheid gegeven door de Geest, aan de ander het woord van kennis door dezelfde Geest; naar een ander geloof door dezelfde Geest; naar een andere gave van genezing, door dezelfde Geest... naar een andere profetie, naar een andere onderscheiding van geesten, naar een andere verschillende talen, vertolking van tongen naar een ander. Toch werkt één en dezelfde Geest al deze dingen uit en verdeelt hij aan ieder afzonderlijk zoals Hij wil” (1 Kor. 12:7-11). Hoewel de genadige kracht van de Heilige Geest aan de gelovige wordt gegeven, niet op basis van zijn verdiensten, maar door de genade van God als gevolg van het verlossende lijden van de Godmens, groeit deze tegelijkertijd in hem terwijl hij ijverig zijn best doet om het christelijke leven.

Het is gebruikelijk om ochtend-, avond- en andere gebeden te beginnen met het aanspreken van de Heilige Geest met de woorden “O hemelse Koning...”. In dit gebed vragen we de Heilige Geest om Zijn genade in ons te vernieuwen. Dit gebed is opmerkelijk omdat het verloren gaat heilige zaterdag, aan de vooravond van de opstanding van Christus, en keert terug naar het christelijke ras dat naar haar verlangt, precies op de dag van de Heilige Drie-eenheid. Bij de ceremonie hele nacht wake Dit gebed wordt na vijftig dagen verlies voor het eerst in de tempel gehoord, en het hele volk zingt het met bijzondere inspiratie.

Geïnterviewd door Svetlana Nosenkova,
Kaliningradskaja Pravda, nr. 56 (17184), 26 mei 2007