“Het eiland Kreta is prachtig midden in een wijnkleurige zee,
Vet, overal omringd door water, overvloedig in mensen;
Daar bewonen ze negentig grote steden.
Daar worden verschillende talen gehoord: daar vind je Achaeërs,
Met het eerste ras van oorlogszuchtige Kretenzers; kinderen
Daar wonen de Curly Dorians, de Pelasgische stam,
Wonen in de stad Knossos. Minos regeerde destijds,
Toen ik negen jaar oud was, communiceerde ik ooit met de grote ‘Zeus’.
"Odyssee"

Een lange man van tweeënzeventig jaar liep - van noord naar zuid - door heel Kreta. In elk dorp werd hij met plezier ontvangen - vrouwen wasten volgens een oud gebruik zijn voeten heet water om vermoeid bloed op te warmen, en de mannen zetten gevlochten flessen op tafel en sneden het sponsachtige door schapenkaas, terwijl ze zich voorbereidden om te luisteren naar de vreemde oude verhalen waarin deze goede vreemdeling, die oud was geworden onder hun zon, als een jongen geloofde.

Hij sprak over koning Minos, die zo wreed en arrogant was dat de goden hem als straf een monsterzoon stuurden: een man met de kop van een stier die mensenvlees at.

Hij beschreef het paleis - het Labyrint - waarin dit monster leefde zo gedetailleerd, alsof hij zelf herhaaldelijk door de talloze gangen had gelopen, zo ingenieus ingewikkeld dat geen enkele sterveling, zodra hij het paleis binnenkwam, niet meer kon vertrekken en stierf. in de mond van de Minotaurus. Elke negen jaar stuurden de inwoners van overzeese landen, onderworpen aan Minos, zeven jonge mannen en zeven meisjes als offers aan de Minotaurus.

Hij vertelde over de jonge schoonheid Ariadne, de dochter van de heerser van het eiland, die verliefd werd op de Atheense jongeman Theseus, die werd geofferd aan de Minotaurus, - over hoe ze de jongeman een zwaard en een bal van haar garen gaf , zodat haar draad, vastgebonden bij de ingang van het Labyrint, de held zou helpen na een dodelijk duel een uitweg te vinden met de Minotaurus.

In deze sprookjes stond wreedheid machteloos tegenover hoge liefde, en genade versloeg haat.

De volgende ochtend gingen de mensen aan het werk - het wijze en eeuwige werk van boeren en herders, en de vreemdeling ging verder en tikte met zijn zware stok op de stenen, die in zijn sprookjes paleizen, straten, muren waren.

Op een dag stond de berg Dikta de oude man in de weg. Langs smalle paden klom hij lange tijd naar de top, die meer dan twee kilometer boven het eiland uitstak, totdat hij de achteringang bereikte van een enorme grot verborgen door tamarisk-struikgewas, waar - volgens de legende - de geit Amalthea Zeus voedde. haar melk. Het hele eiland lag voor hem - klein donkere steen op de “wijnkleurige” palm van de zee.

De oude man wist dat hij dit eiland en zijn bevolking spoedig zou moeten verlaten, onder wie hij voelde dat hij geen wereldberoemde wetenschapper was, een ere- en actief lid van verschillende academies en verenigingen, wiens naam - Arthur Evans - niet bekend is. verliet jarenlang de pagina's van wetenschappelijke tijdschriften en kranten, maar een sprookjesridder die de slapende schoonheid - het land van dit eiland - uit de eeuwige slaap wekte.

Arthur Evans was bijna veertig jaar oud toen hij, al een eerbiedwaardige wetenschapper, een Oxfordiaan en een expert in het oud-Egyptische schrift, in 1900 op Kreta aankwam om een ​​klein probleem op te lossen dat verband hield met het lezen van bepaalde hiërogliefen. Op zijn eerste dag op het eiland bezocht hij de ruïnes van de stad Knossos.

Niet ver van de ruïnes uit de oudheid zag hij aarden heuvels, die, zoals zijn intuïtie hem vertelde, de overblijfselen van enkele oude gebouwen verborgen. Evans pakte de schop. Letterlijk een paar uur later verschenen bij de opgraving de contouren van een oud gebouw.

Zaken riepen Evans naar Londen, maar toen hij vertrok, verklaarde hij dat de resultaten van de opgravingen hem interesseerden, en blijkbaar zou het nog een jaar duren om het mysterie van het open gebouw te ontrafelen.

Terug aan volgend jaar Op het eiland voerde Evans bijna een kwart eeuw lang bijna onafgebroken opgravingen uit in de buurt van de stad Knossos, omdat hij geloofde - en zozeer zelfs dat hij publiekelijk verklaarde dat open gebouw- dit zijn de ruïnes van het legendarische Labyrint.

Er leek geen einde aan het gebouw te komen. Steeds meer muren groeiden uit de grond en vormden bizarre doorgangen, complex Systeem kamers, zalen, patio's lichtbronnen, opslagruimten, en het was onmogelijk te voorspellen wat de volgende zwaai van de schop zou onthullen, of zelfs maar bij benadering te voorspellen wanneer en waar de buitenmuren deze paleisstad zouden sluiten.

Jaren gingen voorbij, duizenden en duizenden waren al ontdekt vierkante meters paleis, en steeds meer muren rezen uit de grond.

Berichten over spraakmakende opgravingen op het eiland “midden in de wijnkleurige zee” verschenen in vrijwel alle kranten en tijdschriften in Europa. Uit de onbegrijpelijke diepten van duizenden jaren ontstond een grote beschaving - zo oud dat het voor de tijdgenoten van Homerus al een duizend jaar oude legende was.

En toen Evans, met het eeuwige recht van de ontdekker, deze beschaving de naam ‘Minoïsch’ gaf, een naam ontleend aan de legende, durfde niemand deze in twijfel te trekken.

De oudste sporen van deze beschaving zijn terug te voeren tot het begin van het 4e tot 3e millennium voor Christus. De verspreide en tot nu toe schaarse bevolking van Kreta neemt plotseling en scherp toe, en oostkust grote nederzettingen verschenen op de eilanden - Palekastro, Psira, Mokhlos, Gournia. Blijkbaar wordt dit verklaard door het feit dat om op dat moment onbekende redenen een golf immigranten uit Azië het eiland binnenstroomde. Bijna tegelijkertijd verschijnen er in het zuiden van het eiland veel nieuwe nederzettingen - volgens onderzoekers - immigranten uit Afrikaanse landen. Deze periode, de Vroeg-Minoïsche periode genoemd, duurde acht eeuwen. Gedurende deze eeuwen leek de inheemse en buitenaardse bevolking van Kreta zich in drie afzonderlijke groepen te splitsen. Maar blijkbaar hadden de Kretenzers geen ruzie met elkaar - archeologen vonden geen sporen van grote interne oorlogen in de nederzettingen van deze tijd.

Aan het einde van het derde millennium, rond de 22e eeuw voor Christus, verschenen de eerste paleizen op het eiland en werden nederzettingen steden. De eerste stadstaten van Europa. Hoeveel het er destijds precies waren, is nog niet te zeggen. De machtigste van hen was de stad Knossos aan de noordkust van het eiland. Van Knossos werd over het hele eiland – van noord naar zuid – een brede weg aangelegd naar de stad Como, die geïsoleerde plattelandsnederzettingen met elkaar verbond. Het was in deze tijd dat de eerste stenen van het legendarische Labyrint werden gelegd. En vanaf nu, bijna een millennium lang, was het hele lot van niet alleen Kreta, maar ook het grootste deel van het vasteland van Griekenland verbonden met de geschiedenis en het lot van dit gigantische paleis.

Het duurde meer dan een millennium om het Labyrint te bouwen, zolang de Minoïsche beschaving bestond.

Nu kun je in elk werk dat aan de geschiedenis van Kreta is gewijd een gedetailleerd plan zien van dit 'Paleis van Minos', samengesteld als resultaat van opgravingen door Evans, zijn studenten en collega's. Op het eerste gezicht verbaast dit plan met zijn architectonische chaos - zo bizar en schijnbaar lukraak zijn talloze kamers, hallen, gangen en binnenplaatsen van het Labyrint aan elkaar geplakt. Maar de kern van deze chaos die gedurende bijna dertien eeuwen ontstond, was één enkel plan, dat van generatie op generatie werd gevolgd door alle Kretenzische architecten. De grootste Sovjet-onderzoeker op het gebied van de architectuurgeschiedenis, N. Brunov, schreef dat het Kretenzische paleis gebaseerd was op een zeer complexe, fijn doordachte architecturale en artistieke compositie, die zichzelf tot doel leek te stellen om in de architectuur het concept van de oneindigheid van tijd. Om een ​​bekende figuurlijke definitie van architectuur te parafraseren, kunnen we zeggen dat het ‘Paleis van Miios’ bevroren tijd is.

De gangen en doorgangen van het Knossos-paleis zijn gebogen, hun perspectief is niet vanaf één plek te zien - het gaat alleen open als het beweegt. Er zijn hier geen gebruikelijke paleisenfilades - kamers en zalen die op één as zijn geregen: de kamers van het paleis lijken elkaar te overlappen, en elke keer worden er steeds meer 'ruimtelijke vormen' onverwacht voor het oog onthuld. En het paleis zelf was geen enkel volume. In tegenstelling tot de paleizen van Babylon en Assyrië, van de stad afgeschermd door muren en de leegte van het paleisplein, zo geplaatst dat iemand ze met één enkele blik kon overzien, leek het Labyrint een directe voortzetting van de ingewikkeldheid van het paleis. kromme straten van de stad. Het Kretenzische paleis kon niet onmiddellijk worden waargenomen; zijn ‘beweging’ buitenmuren het was net zo grillig en onverwacht als de binnenkamers.

Zulke enorme paleizen als het Labyrint konden alleen verschijnen in een samenleving waar slavenarbeid werd toegepast, en archeologische opgravingen geven aan dat al aan het einde van het derde millennium voor Christus een klassensamenleving van slavenhouders, de oudste slavenhoudersstaat in Europa, begon. vorm te krijgen op Kreta.

Deze samenleving had al zijn eigen geschreven taal - en een van de hiërogliefen toont handboeien, het reguliere huurlingenleger - er werd een fresco ontdekt dat een detachement zwarte krijgers afbeeldt onder leiding van een blanke commandant; hun gevangenissen - veel onderzoekers geloven dat sommige kamers van het "Paleis van Minos" precies als kerkers zijn gemaakt. In de loop van de tijd is deze samenleving, die aanvankelijk bestond uit verschillende onafhankelijke stadstaten (dezelfde die millennia later in Het oude Griekenland), bleek onderworpen te zijn aan de autocratie van de Knossos-koning - het hele eiland, zoals onderzoekers ontdekten, was bedekt met een netwerk van wegen die samenkwamen in het Labyrint en werden bewaakt door wachtposten. De heersers van Kreta hadden een enorme, krachtige vloot die de toegang tot het eiland op betrouwbare wijze beschermde - alleen dit kan de afwezigheid van vestingmuren rond Kretenzische paleizen en steden en bewakingsforten aan de kust verklaren. De Kretenzische vloot, die, te oordelen naar het bewijsmateriaal van oude auteurs, oppermachtig regeerde in de Middellandse Zee, onderwierp “vele landen” aan de macht van de Knossos-koningen - Thucydides schreef in zijn geschiedenis: “Minos was, zoals we uit de legende weten, de verwierf als eerste een vloot en nam bezit van het grootste deel van de zee, die nu Helleens wordt genoemd...' - en voegde eraan toe dat de heersers van de door Minos veroverde landen, op zijn eerste verzoek, galeimannen leverden voor de Kretenzische vloot. En net zoals later in verschillende delen van de wereld, waar Alexander de Grote passeerde, veel ‘Alexandrië’s’ verschenen, zo verschenen er tijdens het tijdperk van de heerschappij van Kreta op de Peloponnesos, Sicilië en andere eilanden in de Middellandse Zee, zelfs in Arabië, steden en nederzettingen genaamd Minoërs verschenen.

In de loop van de tijd steeg de Kretenzische macht bijna tot het niveau van zo'n kolos oude wereld zoals Egypte. Archeologen vinden producten van Kretenzische ambachtslieden in de vallei van de Tigris en de Eufraat, in de Pyreneeën, in het noorden van het Balkanschiereiland, in Egypte. Het fresco van het graf van een van de naaste medewerkers van farao Thoetmosis III toont de plechtige aankomst van de ambassadeurs van Kreta, en oude naam Krita - Keftiu - wordt vaak aangetroffen in de 'zakelijke' Egyptische papyri. Het bleek dat de Cyclopische vestingsteden die door Schliemann op het vasteland van Griekenland waren opgegraven – Mycene en Tiryns, die onderzoekers verbaasden met hun rijkdom en macht – aanvankelijk slechts provinciaal waren. nederzettingen Minoïsche macht.

Het lijkt erop dat niets in die tijd zelfs maar de macht van Kreta kon doen wankelen.

Maar aan het einde van het 2e millennium voor Christus vindt er een catastrofe plaats - mysterieus, nog steeds niet volledig verklaard. De steden Knossos, Fest, Agia Triada, Palekastro en Gournia veranderen in ruïnes. Tegelijkertijd, alsof het op één dag, op één moment is. Er bleef niets over van de macht die in de loop van duizenden jaren was opgebouwd. Het rijk viel als de Minotaurus onder het zwaard van Theseus.

Ze zeggen dat aan Evans werd gevraagd waarom hij niet aarzelde te verklaren dat hij het 'Paleis van de Minotaurus' had ontdekt, hoewel er geen betrouwbare feiten waren die de juistheid van zijn woorden bevestigden. Evans antwoordde: ‘Ik geloofde in Ariadne’s geschiedenis – de mythen.’ Ze maakten bezwaar tegen hem: "Maar ze zijn te mooi om waar te lijken?" Toen zei Evans: 'Iedereen mooi patroon het tapijt is geborduurd met gewone draad waaruit gedraaid is schapenwol. Dat zeggen ze op Kreta. Ik vergat de fantastische patronen en zag een draad verwrongen uit de feiten..."

Nu, zeventig jaar later, kunnen we deze woorden opnieuw herhalen. De legendes hebben Evans niet misleid. Hij vond niet alleen een enorm paleis, waarvan de omvang de legendes van het Labyrint tot leven zou kunnen brengen, hij vond ook het paleis waarin de Minotaurus leefde.

De muren van de paleiszalen waren bedekt met prachtige fresco's, waarvan de kleuren na duizenden jaren zo helder en fris bleven dat het leek alsof ze pas gisteren waren geschilderd. Onder de talrijke fresco's, sculpturen en reliëfs, die ofwel beleefde gesprekken van sierlijke vrouwen met verwende mannen, ofwel wilde dieren en vogels, ofwel de zeeflora en -fauna uitbeelden, wordt één beeld met verbazingwekkende standvastigheid aangetroffen. Het beeld van een stier. De stier werd afgebeeld op sculpturen en fresco's, op vazen, ringen en kleine plastic voorwerpen, op voorwerpen gemaakt van ivoor en klei, goud, zilver en brons. Vaartuigen voor religieuze plengoffers werden gemaakt in de vorm van stierenkoppen, en altaren werden versierd met offerhoorns. En op een van de muren van het Knossos-paleis zag Evans een fresco: twee meisjes en een jonge man spelen met een boze stier - de jongeman, even voor de beweging van de stier uit, leunend op zijn hoorns, gaat over de muur staan. stierenkop...

Wat is dit - een afbeelding van een eenvoudig spel, de gymnastiekoefeningen van de Kretenzers? Of misschien documentair, kroniek bewijs van waar de mythe van de Minotaurus over ging? Misschien was er echt een religieuze ceremonie op Kreta, waarbij Atheense jongens en meisjes overgeleverd werden aan de genade van een wilde heilige stier? Een van de studenten van Evans, de grootste expert op het gebied van de geschiedenis van Kreta, J. Pendleberry, die deze veronderstelling uitdrukte, leek het fresco in zijn verbeelding te voltooien en de plot te verbinden met wat de mythen zeggen... Tijdens dit bloedige ritueel, de heerser van Knossos zat omringd door zijn hovelingen met een masker van een heilige stier op zijn gezicht - de Minotaurus. En toen op een dag, toen een schip uit Athene arriveerde met de volgende slachtoffers, zag zijn dochter, wiens naam Ariadne was, onder de gedoemden een mooie jongeman genaamd Theseus en, verliefd op hem geworden, ging ze in het geheim de kerker binnen, waar de jonge man Atheners wachtten op het begin van het ritueel, gaven hem een ​​zwaard en legden uit hoe hij in de kamers van mijn vader kon komen.

De verwende mannen van Knossos konden Theseus' pad niet blokkeren. Met zwaardslagen maakte hij de weg vrij voor zichzelf naar de Minotaurus - Koning Minos... De finale speelde zich af in de troonzaal - kleine kamer Knossos Palace: tijdens opgravingen werd deze zaal in een staat van complete wanorde aangetroffen; in de hoek lag een omgevallen wierookvat; alles zag eruit alsof hier op het laatste moment een korte veldslag had plaatsgevonden voordat de muren van het paleis instortten.

Maar is zo’n treffend samenvallen van werkelijkheid en mythe mogelijk? Tot nu toe is daar geen bewijs voor gevonden. Maar wat verrassend is, is dat in de mythen over Theseus, Ariadne en de Minotaurus nergens wordt gezegd dat de jonge held het “Paleis van Minos” vernietigde, het Minoïsche koninkrijk tot slaaf maakte of veroverde - hij doodde alleen de Minotaurus, bevrijdde Athene van eerbetoon. aan de Kretenzische koning. Blijkbaar duidt dit alleen op de economische en politieke bevrijding van het vasteland van Griekenland van Kreta (wat overigens de fysieke vernietiging van de dynastie van Kretenzische koningen niet uitsluit) als gevolg van de invasie van de eerste Griekse stammen in de Egeïsche wereld. .

En de gegevens van moderne opgravingen geven aan dat toen de macht van Kreta viel en begon nieuw tijdperk in de geschiedenis van de volkeren van de Egeïsche wereld werd het leven in de Kretenzische steden niet onderbroken.

Ook hier leidde de legende door het labyrint van de werkelijkheid...

Paleizen en sculpturen, fresco's en decoraties, de hele briljante materiële cultuur gecreëerd door de Kretenzisch-Minoïsche beschaving, speelden tweemaal een grote rol in de vorming van de Europese en mondiale cultuur en kunst. Voor de eerste keer - tijdens de periode van zijn oprichting en bloeitijd, toen het het begin werd, de basis van veel van wat ons allemaal nog steeds dierbaar is, en zijn kennis en kunst doorgaf aan de oude Griekse, Helleense beschaving die het verving. De tweede keer - toen archeologen de sporen van deze cultuur aan het licht brachten die eeuwenlang verborgen waren gebleven en voor altijd vergeten leken, toen de mensheid, 'zich geen verwantschap herinnerend', bezig met dringende zorgen, plotseling geschokt werd door de hoge perfectie van de nieuw ontdekte oude cultuur en alsof hij zich zijn bloedverwantschap met haar begon te herinneren, waarbij hij de boeiende Kretenzische vrouwen afgebeeld op de muren van het Knossos-paleis 'Parijzenaars' noemde, of alle labyrinten van de wereld vergeleek met het Labyrint van de Minotaurus.

Maar de unieke schat van de Kretenzisch-Minoïsche beschaving ligt in de mythevorming ervan, in de mythen over Icarus die naar de zon vliegt, over de dochter van een wrede heerser, de mooie en vriendelijke Ariadne, die een prestatie van liefde en barmhartigheid volbracht. , en in vele andere mythen.

Het maken van mythen is een poëtische ontdekking en begrip van de basis en essentie van een persoon, van de mensheid en haar geschiedenis, en van het terzijde schuiven van al het kleine, willekeurige en vreemde. Hier is het al secundair: wat er fysiek is gebeurd en wat er in het bewustzijn is gebeurd - alles is in een lus. En is het mogelijk vast te stellen wat belangrijker is, wat reëler en duurzamer is, wat een effectievere kracht is geworden in het menselijk lot? Duizenden jaren lang zijn mythen voor mensen een straaltje hoop, moed en broederschap geweest in elke duisternis. Zij, deze mythen, vertellen mensen dat, hoe zwaar de last ook is, dit hun wereld is, hun land, het land van de mensen. Het is niet voor niets dat de oude Grieken geloofden dat kennis en begrip van de geschiedenis schuilt in de herinnering ervan.

Helleense filosofen leerden dat er in het onverwoestbare verband tussen oorzaak en gevolg niets bestaat kort leven de mens is een weerspiegeling van de wetten van een duizendjarig moment in de geschiedenis, belichaamd in legendes over de daden van de goden en de prestaties van helden; dat de ervaring van de geschiedenis de basis is van het morele bestaan ​​van elke levende persoon. Uit welke morele formule is gekristalliseerd duizend jaar geschiedenis Minoïsche macht en belichaamd door nakomelingen in epische verhalen?

Het eiland is Kreta midden in de “wijnkleurige” zee. Een bloeiend, vruchtbaar gebied, gescheiden van de rest van de aarde. Het is ontoegankelijk voor aardse heersers - het is geen toeval dat de moeder van Zeus hierheen vluchtte en haar zoon redde van zijn kannibaalvader, de titan Kronos, die al zijn andere zonen verslond, uit angst dat een van hen hem, volgens de profetie, omver zou werpen. Het was hier, ver van de mensen, dat Zeus volwassen werd, zich voedde met de melk van een heilige geit en de Olympische kalmte en andere eigenschappen van onsterfelijken leerde. Het was hier, naar het beloofde en bloeiende land, dat Zeus de prachtige Europa, de dochter van de Fenicische koning, over de zee vervoerde en in een stier met gouden hoorns veranderde. En op Kreta beviel Europa van een zoon, Zeus, de toekomstige heerser van het eiland, Minos.

Het eiland leidt als het ware een leven los van de gehele Oecumene. Hij handelt met andere landen en ontvangt buitenlandse ambachtslieden, maar is ver verwijderd van de zorgen en vreugden van de rest van de aarde, leeft afgezonderd en trots - zonder zijn zorgen te vermengen met de zorgen en vreugden van andere mensen. Maar de tijd kwam dat kracht wreedheid werd, wijsheid arrogantie en trots gedoemd tot eenzaamheid. En dit was het begin van het einde. De Minotaurus – de personificatie van de wreedheid van de Minoïsche macht – veroorzaakte niet alleen angst onder de inwoners van de betreffende landen. Hij bracht de moed van Theseus tot leven. En de liefdesprestatie van Ariadne. En de wanhoop van Minos' eenzaamheid in die troonzaal.

Wat er gebeurde is een legende geworden. En dat blijft zo, omdat wijze legendes, waarin wreedheid machteloos is tegenover grote liefde die moed voortbrengt, voor altijd bij de mensen blijven, omdat ze waarheid bevatten die voortkomt uit de geschiedenis.

V. Levin, G. Fedorov

De fraseologie "Ariadne's draad" kwam uit de geschiedenis van de Hellenen en behield zijn betekenis tot de huidige eeuw. Van Griekse mythen Het is bekend dat de mooie Ariadne een bal gebruikte om een ​​uitweg uit het labyrint te creëren, dus de tweede naam voor deze draad is leidend. Wie redde dit meisje en waarom bemoeiden ze zich met haar lot?

Wat betekent de uitdrukking "Ariadne's draad"?

De fraseologische eenheid 'De draad van Ariadne' is een van de weinige waarvan de betekenis door de eeuwen heen niet is veranderd. Het verhaal van Theseus, die door Ariadne's leidraad werd geholpen om uit het labyrint te komen, is de beste verklaring voor de betekenis van deze uitdrukking. Zijn figuurlijke betekenis Taalkundigen leggen uit hoe:

• uitweg uit een moeilijke situatie;
• een draad die de weg wijst;
• Leidraad.

Wie is Ariadne in de Griekse mythologie?

Ariadne is in de mythologie de dochter van de heerser van Kreta, Minos en Pasiphae, en groeide op op het eiland. Ze werd legendarisch dankzij haar inmenging in het lot van de grote Griekse held Theseus. Het meisje hielp de waaghals uit het labyrint te komen, waar hij het monster versloeg waaraan mensen werden opgeofferd. Omdat ze zich realiseerden dat ze zouden worden ingehaald door de woede van de heerser, vluchtten de geliefden naar Athene, naar de vader van Theseus. Maar toen kwamen de goden van Olympus tussenbeide in het lot van het meisje. Er zijn verschillende versies bewaard gebleven over het verdere lot van de redder van de held:

1. De goden gaven Theseus de opdracht het meisje op het eiland Naxos achter te laten, waar ze werd gedood door de pijl van de jachtgodin Artemis.
2. Toen de veroveraar van de Minotaurus Ariadne op Naxos landde, koos de god Dionysus haar als zijn vrouw. Hij gaf de schoonheid een kroon van diamanten; er is een legende bewaard gebleven dat deze versiering zogenaamd in de hemel wordt bewaard, zoals het sterrenbeeld van de Noordelijke Kroon.
3. Theseus vluchtte alleen van Kreta en Ariadne stierf tijdens de bevalling, haar graf werd gevonden voor een lange tijd in het bos van Aphrodite.

Mythen van het oude Griekenland - de draad van Ariadne

De mythe van Ariadne maakt deel uit van de mythe over de prestatie van Theseus, een van de beroemdste helden van het Griekse epos. De Atheense koning Aegeus werd ook zijn vader genoemd. De koning van Athene liet de jongen achter bij zijn moeder in de stad Troezen en gaf opdracht hem te sturen als hij meerderjarig werd. Op weg naar zijn vader volbracht de jongeman vele prestaties en werd hij erkend als een prins.

Wat is de draad van Ariadne?

De mythe vertelt over de prestatie van de held Theseus, die naar het eiland Kreta ging om de Minotaurus te verslaan. Het monster eiste jaarlijks slachtoffers van zeven jongeren. Om te voorkomen dat hij los zou breken, werd hij bewaard in een labyrint gebouwd door de grote wetenschapper Daedalus. De dochter van de koning van Kreta, Ariadne, werd verliefd op Theseus en riskeerde te helpen, hoewel ze besefte dat ze de heerser boos zou maken.

Het meisje begreep dat zelfs als de held de Minotaurus verslaat, hij niet uit het labyrint zal kunnen komen. Hoe hielp Ariadne Theseus? In het geheim overhandigde ze een bolletje draad. De waaghals bond een draad vast bij de ingang van de galerij en wikkelde deze langs de weg af. Nadat hij het monster had verslagen, kon de held dit spoor terug volgen en al degenen die veroordeeld waren tot offers aan de Minotaurus naar buiten brengen. De draad van Ariadne is een uitweg uit een moeilijke situatie; hij toonde de weg, daarom wordt hij ook wel een leidende draad genoemd.

Ariadne en Theseus - mythe

Er wordt aangenomen dat Theseus en Ariadne de helden zijn van de legende over moed, liefde en zelfopoffering. Maar volgens één versie werd de liefde voor Theseus in het hart van de prinses geboren door de godin van de schoonheid Aphrodite, die de held leuk vond. Volgens een andere versie was de Minotaurus de broer van Ariadne, voor wie de familie zich schaamde en bang was, dus er waren geen mensen die bereid waren verwant te worden met de heersers van Kreta. Dit was de reden dat de prinses besloot de held te helpen: een echtgenoot vinden en van het eiland afkomen.

Sommige Griekse verhalenvertellers beweerden dat Ariadne de waaghals niet alleen een draadbolletje zou hebben gegeven, maar ook het onoverwinnelijke zwaard van haar vader; alleen met zo'n wapen kon het monster worden verslagen. En toen de geliefden over zee terugkeerden naar Athene, smeekte koning Minos de goden om zijn dochter aan hem terug te geven, en de schoonheid werd van het schip ontvoerd. Als vergelding werd Theseus door een wit zeil in zee geworpen, wat een teken van overwinning voor de heerser van Athene moest zijn. Toen hij zwart aan de horizon zag, wierp hij zich verdrietig van de klif en de held Theseus werd tot koning uitgeroepen.

Hoe verscheen de stabiele uitdrukking "Ariadne's draad" in het Russisch? Phraseologisme kwam, net als veel andere dingen, voort uit de Helleense cultuur. Laten we de basis ervan in gedachten houden: de mythe van Theseus.

Wat heeft Hellas ons gegeven?

Ze gaf ons veel verschillende dingen. Inclusief prachtige mythen over goden en helden, die prachtig worden beschreven in het boek van N.A. Kuhn. Onder hen is een populair verhaal over de strijd van de held Theseus met de Minotaurus. Maar waar komt Ariadne, de draad? Ariadne is daarin een belangrijk personage.

Mythes over Theseus

Theseus, de zoon van koning Aegeus, die in Athene regeerde, was een van de favoriete helden van de oude Grieken. Ze verzamelden zeven meest vermakelijke verhalen over zijn avonturen en heldendaden. Onze tijdgenoot Mary Renault schreef het boek 'Theseus', waarin ze de lezer in een interessante vorm alle avonturen van de held presenteerde, vanaf de kindertijd, en het verhaal daarin wordt verteld door Theseus zelf. We zullen ons alleen op dat deel ervan concentreren levensweg, toen Ariadne hem een ​​draad gaf. Waarvoor? Dit zal duidelijk worden uit het volgende verhaal.

Eerbetoon aan de Atheners

Allereerst moet gezegd worden dat Theseus ver van het huis van zijn vader in Athene werd grootgebracht door zijn grootvader en moeder. Toen hij opgroeide, vernietigde hij heel Attica, en zijn vader herkende hem aan het zwaard dat hij voor zijn kind achterliet. Koning Aegeus was niet lang blij met zijn nieuwe zoon. De machtige koning Minos stuurde vanuit Kreta een eis tot betaling van eerbetoon: eens in de negen jaar zou er een schip naar het eiland worden gestuurd, waarop veertien mensen werden geplaatst: zeven jongens en zeven meisjes. Een bitter lot wachtte hen. Ze keerden nooit meer terug naar hun familie en vrienden, omdat ze werden verslonden door een verschrikkelijk monster: de Minotaurus, de toekomstige opvolger van koning Minos.

Het was een man met de kop van een stier die het ingewikkelde ondergrondse labyrint onder het paleis van de koning nooit verliet. oude tijden gebouwd door Daedalus.

Voorbereiden op een gevaarlijke reis

De dappere Theseus ging, tegen de wil van zijn vader in, vrijwillig en berustend aan boord van het schip onder rouwende zwarte zeilen. Hij besloot de Grieken voor eens en voor altijd te bevrijden van het schandelijke eerbetoon door tegen het monster te vechten en het te vernietigen. De held had al veel prestaties geleverd en had vertrouwen in zijn vindingrijkheid en kracht. Maar daarnaast bracht hij in Delphi een offer aan Apollo, zodat de reis over zee goed zou verlopen. Theseus riep ook Aphrodite, de godin van de liefde, om hulp. Haar bescherming hielp Theseus enorm toen Ariadne zijn assistent werd, wiens draad zijn leven redde.

Theseus op Kreta: het eerste wapenfeit

Het schip voer veilig naar het eiland Kreta. De Atheners werden naar de koning gebracht. Hij onderscheidde Theseus onmiddellijk uit de menigte. De koningsdochter, de mooie Ariadne, was op het eerste gezicht door hem gefascineerd. Aphrodite bracht haar zielsliefde voor de knappe jongeman bij. Ariadne besloot voor zichzelf dat ze hem niet zou laten sterven in het donkere labyrint onder het paleis. Minos begon een van de meisjes te bespotten. Theseus zweeg niet en kwam voor haar op. Toen bracht Minos zijn woede over op de moedige en onbevreesde jongeman. De koning begon op te scheppen dat hij afstamde van de heer van de bliksem, Zeus. Theseus antwoordde dat zijn vader de schudder van de zeeën was, Poseidon. 'O, als dat zo is, laat hem je dan helpen,' met deze woorden pakte Minos de kostbare ring uit zijn hand en gooide hem in de waterafgrond. Theseus dacht niet lang na. Meteen sprong hij als een zwaluw van de klif en verdween onder de golven. Ariadne keek hier vol afgrijzen naar. De god Triton wachtte op Theseus en haastte zich naar het magische paleis van de heerser van alle wateren.

Poseidon ontving zijn heldenzoon vriendelijk en gaf hem de ring van Minos. Triton nam Theseus mee terug naar de plaats waar Theseus sprong. Iedereen was geschokt, en Minos verzonk vooral in diepe gedachten. Zonder een woord te zeggen draaide hij zich om en vertrok.

In het doolhof

Ariadne gaf Theseus in het geheim een ​​scherp zwaard en een kluwen draad. Alle ongelukkige mensen werden naar het labyrint gebracht. Theseus liet ze niet ver van de ingang achter, en hij bond zelf een draad van de bal aan de ingang en liep door de verwarde gangen, terwijl hij voortdurend de beker afrolde. Ariadne, verliefd, wist het: de draad zou Theseus terug uit het hopeloze labyrint leiden.

De strijd met de Minotaurus was moeilijk. Toen hij Theseus zag, slaakte de Minotaurus een dreigend gebrul. Hij boog zijn hoofd, waarop enorme hoorns zaten, en snelde naar de sterveling die hem durfde te storen en uit te dagen om te vechten. Woedend, wild en met sterke woede, maakte de Minotaurus verschillende keren van waanzin worpen. Theseus slaagde erin hem bij de hoorn te grijpen en een scherp zwaard in zijn hart te steken. De Minotaurus was klaar. Nu moeten we uit het benauwde, lange, met spinnenwebben bedekte labyrint zien te komen.

Het pad naar vrijheid

De dappere Theseus, die geen angst kende, werd door de leidraad van Ariadne geleid langs skeletten, stapels botten en schedels, langs alle overblijfselen die de onverzadigbare Minotaurus achterliet. Het pad van de held was lang en moeilijk, maar zijn hart zong een lied van overwinning, en hij was vervuld van liefde voor Ariadne en vreugde over de bevrijding van zijn vaderland van eerbetoon.

Wat betekent "de draad van Ariadne"?

Dankzij deze mythe werd elke uitweg uit een gecompliceerde situatie de ‘draad van Ariadne’ genoemd. De betekenis van deze zin duidt ook op een methode die helpt bij het oplossen van een complex en raadselachtig probleem. Over iemand die in een lastige zaak verwikkeld is en daar zonder verlies uit komt, kunnen we ook zeggen dat hij de draad van Ariadne heeft gevonden. De betekenis kan ook deze zijn: een persoon heeft een leidend principe voor zichzelf gevonden.

Isjkova Evgenia

Ariadne

Samenvatting van de mythe

Theseus en Ariadne Adamo Tadolini

Ariadne-in Griekse mythologie- dochter van de Kretenzische koning Minos en Pasiphae, kleindochter van de zonnegod Helios, hogepriesteres van Rhea in Knossos.

Minos, de beroemdste, meest gerespecteerde en machtigste heerser van Kreta, regeerde het land vanuit zijn woonplaats in Knossos. Tijdens zijn bewind werd Kreta een rijke maritieme macht waarin cultuur, kunst en gerechtigheid floreerden en de mensen in vrede leefden.

Volgens de legende werd de vrouw van Minos, koningin Pasithea, gestraft door de watergod Poseidon en werd ze verliefd op een stier. Uit deze onnatuurlijke verbintenis werd het walgelijke monster Minotaurus geboren, met de kop van een stier en een menselijk lichaam. Minos zette de Minotaurus gevangen in het Labyrint, dat Daedalus bouwde, en beval Athene om elk jaar 14 jonge mensen (7 jongens en 7 meisjes) uit adellijke families te leveren om door de Minotaurus te worden verslonden. Toen de keuze viel op Theseus (Theseus), de zoon van de heerser van Athene, ging Theseus naar Kreta met als doel de Minotaurus te doden en zijn volk te bevrijden van een zware last. Volgens de legende voorspelde het Orakel aan Theseus dat de godin van de liefde Aphrodite zijn assistent zou zijn tijdens deze campagne. Het schip met de jongens en meisjes is veilig op Kreta aangekomen. Theseus behoorde tot een groep gedoemde jonge mensen die door de Minotaurus in stukken zouden worden gescheurd. Minos' dochter, de mooie Ariadne, trok onmiddellijk de aandacht op hem. Aphrodite wekte liefde voor de mooie jongeman in haar hart op, en Ariadne besloot Theseus te helpen de Minotaurus te vernietigen. Ze gaf hem een ​​kluwen draad ("Ariadne's draad"), die hij afwikkelde en Theseus een uitweg vond uit het labyrint van de Minotaurus. Theseus bond de bal vast bij de ingang van het labyrint, en hij baande zich een lange tijd een weg door de ingewikkelde gangen totdat hij de langhoornige en woeste Minotaurus tegenkwam.

Theseus keerde zegevierend terug uit het Labyrint en nam Ariadne mee en beloofde met haar te trouwen. Ze was gefascineerd door Theseus tijdens de spelen ter nagedachtenis aan haar broer Androgeus, georganiseerd door Minos.

Ariadne verlaten door Theseus
Angelica Kauffmann

Gevangen door een storm op weg naar huis nabij het eiland Naxos, verscheen Hermes in een droom aan Theseus en vertelde hem dat Ariadne de vrouw moest worden van de god van de wijn Dionysus. "Je kunt God niet ongehoorzaam zijn", en Theseus, die wakker wordt, gaat aan boord van het schip en laat de slapende Ariadne aan de kust achter. Bij zonsopgang wordt de dochter van Minos wakker en realiseert zich onmiddellijk dat ze in de steek is gelaten. Maar in de schemering worden de lichten aangestoken, ze komen dichterbij, zingend ter ere van de god Hymen wordt gehoord, haar naam wordt herhaald samen met de naam Dionysus, en hier staat hij, de lentegod, en lacht mysterieus naar haar. 'Vergeet hem, nu ben je mijn bruid ", zegt Dionysus. Zijn kus doet Ariadne alles vergeten wat haar eerder is overkomen. Ze werd een godin en vestigde zich op Olympus.

Toen de goden de bruiloft van Ariadne en Dionysus vierden, werd Ariadne gekroond met een kroon geschonken door de bergen en Aphrodite. Dionysus gebruikte het om Ariadne op Kreta te verleiden. Met behulp van deze lichtgevende kroon van het werk van Hephaestus ontsnapte Theseus uit het donkere labyrint. Deze kroon werd door Dionysus naar de hemel opgestegen in de vorm van het sterrenbeeld Corona Noord

Afbeeldingen en symbolen van de mythe

De draad van Ariadne - een soort baken, een leidraad, een veilig hulpmiddel, een aanwijzer voor het oplossen van een ingewikkeld probleem.

In de Minoïsche cultuur Ariadne kostte nogal wat hoge plek, omdat haar naam "heilig", "puur" betekent - de namen die aan de heerser zijn toegewezen ondergronds koninkrijk. De Grieken zagen de naam Ariadne waarschijnlijk als een bijnaam van de godin, ter ere van wie er spelen met de stier werden gehouden (het populairste onderwerp van de fresco's van het paleis van Knossos). Op het eiland Naxos wordt ze het prototype van alle verlaten geliefden die bitter rouwen om hun lot. In Nietzsches gedicht ‘Ariadne’s Complaint’ brengt ze haar pijn en kwelling tot het punt dat ze klaar is om zich open te stellen voor sensuele liefde, en dan verschijnt Dionysus en neemt haar tot zijn vrouw. Op het eiland Naxos bestond een cultus van aanbidding van de priesteres Ariadne, en in Athene werd ze vooral vereerd als de vrouw van Dionysus.

Theseus doodt de Minotaurus
Willem Russel

Minotaurus. De oorsprong van de mythe van de Minotaurus gaat terug tot het tijdperk van het dierenfetisjisme. Deze periode in de geschiedenis wordt gekenmerkt door een goed begrip van dieren, mensen en de lucht gelijke eenheden. Omdat de vader van de Minotaurus een stier was die uit de zee kwam, wordt het beeld ook geassocieerd met het zee-element. Dat wil zeggen, in het beeld van de Minotaurus zijn de lucht-, zee-, grond- en ondergrondse werelden met elkaar verbonden. De figuur van de mens-stier dateert uit de West-Aziatische kunst van het 4e millennium voor Christus. en werd tijdens zijn lange ontwikkeling opgenomen in verschillende mythologische contexten. De mens-stier belichaamde de eeuwige cyclus van het bestaan ​​met zijn leven en dood. Stierencultus en bijbehorende afbeeldingen van de man-os bestonden al vele eeuwen in de culturen van de volkeren waarin ze leefden verschillende delen licht bijvoorbeeld onder de Sumeriërs, Egyptenaren, Assyriërs en Indiërs. In veel van deze culturen werd de verering van de stier geassocieerd met zonne- en sterrenovertuigingen, en het beeld van de stier werd later belichaamd in het sterrenbeeld Stier. Vaak werd het beeld van de Minotaurus vergeleken met het beeld van de bloeddorstige Fenicische god Moloch, ook afgebeeld als half stier, half mens.

Paleis van Knossos op Kreta. Labyrint van de Minotaurus Theseus(Theseus) - de zoon van de Atheense koning Aegeus en Efra. De naam Theseus duidt op kracht (mogelijk van het pre-Griekse Pelasgisch: teu-, theso-, "sterk zijn")

Labyrint - symbool van universeel obstakel. In de oudheid geloofde men dat de zielen van de doden en de levenden niet uit de hopeloze situatie van het labyrint konden komen. Het labyrint stelt het doorzettingsvermogen en het geduld van mensen op de proef en dwingt hen opnieuw een vergeefse poging te doen om een ​​uitweg te vinden of op te geven. Het heeft ook nog een ander symbolisch motief, zoals het thema van nutteloze activiteit: Sisyphean-arbeid of het scheppen van water uit een emmer met een lepel.

Dionysus en Ariadne Tintoretto

Ariadne's kroon - hoe het symbool zich verhoudt tot de motto's: in het Russisch - "The Pledge of Love"; in het Latijn - "Pignis amoris"; in het Frans - “C’est le gage d’amour”; in het Duits - “Sie ist das Pfanf der Liebe”; in het Engels - "Het is de pion van de liefde."

Communicatieve middelen voor het creëren van afbeeldingen en symbolen

De mythe van Ariadne en Theseus wordt bij veel oude Griekse en Romeinse auteurs aangetroffen, en hoewel sommige details van de mythe verschillen, blijft de basisplot hetzelfde.

Ariadne (oudgrieks Ἀριάδνη) werd al genoemd in de Ilias (XVIII 592), haar verhaal werd verteld door Nestor in Cypriae. Afgebeeld in Hades op het schilderij van Polygnotus in Delphi. Acteur in de tragedie Theseus van Sophocles. Ovidius schreef de brief van Ariadne aan Theseus (Heroids X).

De mythe van Ariadne was enorm populair in de oude kunst, zoals blijkt uit talrijke vazen, reliëfs van Romeinse sarcofagen en Pompeiaanse fresco's (onderwerpen: “Ariadne geeft Theseus een draad”, “Slapende Ariadne”, “Theseus verlaat Ariadne”, “Dionysus ontdekt een slapende Ariadne", "Processie van Dionysus en Ariadne"). Tijdens de Renaissance voelden kunstenaars zich aangetrokken tot de onderwerpen: “De goden presenteren Ariadne met een kroon van sterren” en “De triomf van Dionysus en Ariadne” (Titiaan, J. Tintoretto, Agostino en Annibale Carracci, G. Reni, J. Jordans , enz.), in de 18e eeuw. - plot "Verlaten Ariadne" (schilderij van A. Kaufman en anderen).

Bacchus en Ariadne
Tician

De mythe van Ariadne werd ontwikkeld in het Europese drama: in de 17e eeuw. - “Ariadne” door O. Rinuccini; “Ariadne” door V. Giusti; “De ontvoerde Ariadne” “Ariadne” door A. Hardy; “Het Kretenzer Labyrint” door Lope de Vega; “Ariadne” van I. Gundulich; “Ariadne” door T. Corneille; “Ariadne” door W. Devenant; in de 18e eeuw - “Ariadne” door P. Y. Martello; “Ariadne op Naxos” van I.K. Brandes; in de 19de eeuw - “Ariadne” van I.G. Herder; in de 20ste eeuw - “Ariadne op Naxos” door E. Ludwig; “Ariadne op Naxos” door P. Ernst; “Ariadna” door M. Tsvetaeva.

Het lot van Ariadne diende als plot van een groot aantal opera's 17 - vroeg. 19e eeuw, waaronder “Ariadne” van C. Monteverdi; “Ariadne” door R. Camber; “Ariadne en Theseus” en “Ariadne op Naxos” door N. Porpora, “Ariadne bedroog en werd toen een godin” door R. Kaiser; “Ariadne” door B. Marcello; “Ariadne op Kreta” van G.F. Handel; "Ariadne" door JM Orlandini; "Ariadne on Naxos" van J. S. Mayr en anderen. Oratoria "Ariadne on Naxos" door I. Haydn, J. C. F. Bach en anderen. Mytheverhalen in de 20e eeuw. beginnen opnieuw de aandacht van componisten te trekken (“Ariadne” van J. Massenet; “Ariadne auf Naxos” van R. Strauss; “The Abandoned Ariadne” van D. Milhaud; “Ariadne” van B. Martinou).

Veel kunstwerken beelden het moment van wanhoop uit van Ariadne, achtergelaten door Theseus op het eiland Naxos, daarna worden de slapende Ariadne en de verschijning van Dionysus afgebeeld; meestal is er een afbeelding van Ariadne op een strijdwagen omringd door bacchanten. Ariadne is de heldin van de schilderijen van Titiaan, Tintoretto, Annibale Carracci, Maurice Denis, Giorgio de Chirico, Lovis Corinth. Beroemd werk Dannecker in Frankfurt am Main toont Ariadne op een panter.

IN het gewone leven de uitdrukking "Ariadne's Thread" betekent het vinden van een uitweg uit een moeilijke situatie en het helpen bij het oplossen van moeilijke levensproblemen.

Maatschappelijke betekenis van de mythe

De betekenis van de mythe van Ariadne in de moderne interpretatie suggereert hoop op hulp in de moeilijkste levenssituaties. De nobele Ariadne hielp Theseus op een van de moeilijkste momenten van zijn leven en dit is een prachtig voorbeeld van het feit dat er geen hopeloze situaties bestaan ​​en dat je nooit mag wanhopen, ongeacht welk obstakel er op je pad komt.

De mythe van Ariadne is het verhaal van een meisje dat haar huis verlaat om haar buitenlandse minnaar te volgen. Ariadne's Kretenzische verleden verenigt zich, dankzij de gunstige aandacht van de goden, op harmonieuze wijze met haar Atheense toekomst.

Ariadne. Fresko, Kreta

Volgens één manier van interpretatie zijn Theseus en Ariadne deugdzaam en eervol. Theseus verdedigt op nobele wijze de eer van een van de Atheense meisjes tegen de aantasting van de wellustige Minos en redt jonge mensen van de dood in het labyrint van de Minotaurus. Als aanvulling op de morele superioriteit van Theseus helpt zijn geliefde Ariadne hem - volgens de "deugdzame" lezing van haar gedrag - en wordt hij verliefd op de vreemdeling.

In de filosofie van Friedrich Nietzsche speelt Ariadne een essentiële rol. Maar niet alleen omdat ze een vrouw is of de belichaming van de Ziel, maar ook omdat ze centraal staat in de belangrijkste concepten ervan.

Met de komst van de psychoanalyse aan het begin van de twintigste eeuw begon men de mythe van de Minotaurus te zien als een symbool van de omzwervingen van de mens in het labyrint van het onderbewustzijn en zijn worsteling met zijn eigen angsten en vooroordelen. Voor Freud symboliseerde het labyrint het onbewuste, waarover de mens geen controle heeft. De Minotaurus is de belichaming van angsten, instincten en onderdrukte verlangens, Theseus is de man zelf, die zichzelf probeert te begrijpen, en voor hem is de rode draad van Ariadne dromen en visioenen die een deel van het onbewuste onthullen.

Er is een uitdrukking: "Ariadne's draad". Vandaag zullen we kijken naar de betekenis van de fraseologische eenheid, en ook het uiterst vermakelijke verhaal leren dat ermee verbonden is. Zoals gewoonlijk zullen er voorbeelden zijn om de betekenis van een stabiele zin beter te begrijpen.

Oorsprong

Het spraakpatroon kwam bij ons vandaan oude Griekse mythen, en het gaat terug naar de avonturen van de held Theseus.

Op de een of andere manier arriveerde Theseus, na gewone exploits, in Athene. De stadstaat was verdrietig. Zou dat nog steeds doen! Hij moest tenslotte een ander pakket uitrusten voor een verschrikkelijk monster - de Minotaurus, met daarin zeven jonge mannen en zeven meisjes. Dit was de betaling voor het feit dat de Atheners de zoon van de Kretenzische koning, Androgeus, hadden vermoord. De koning zelf heette Minos.

Lezers zullen geduld moeten hebben om de betekenis te achterhalen van de uitdrukking "Ariadne's draad" (de betekenis van de fraseologische eenheid - verder is het nu tijd voor geschiedenis).

Theseus kon als echte held niet toestaan ​​dat er onrecht zou gebeuren en smeekte zijn vader (de burgemeester van Athene, Aegeus) om hem met eerbetoon naar Kreta te sturen om de Minotaurus te bezoeken. Natuurlijk wilde de vader zijn enige zoon niet naar het monster sturen voor ontbijt of lunch, maar wat kun je doen, dit is niet gemakkelijk voor helden - ze moeten iedereen helpen.

Ontmoeting met Ariadne

Tot groot geluk van Theseus kreeg Minos ook een dochter, Ariadne, die, zodra ze Theseus zag, onmiddellijk verliefd op hem werd. En dit is niet verrassend, omdat Theseus de voorkeur kreeg van de godin van de liefde zelf.

Natuurlijk wilde Ariadne, net als elk meisje dat net liefde had gevonden, haar niet verliezen, dus gaf ze Theseus een tot een bal verzamelde draad en beval hem het begin ervan aan de ingang van het Labyrint (het huis van de Minotaurus) te binden. , zodat hij, nadat hij met de Minotaurus had afgerekend, gemakkelijk de weg terug vond. Zoals ze in Russische sprookjes zeggen, gebeurt wat er gezegd wordt.

Toegegeven, het einde van dit verhaal is een beetje triest. Als de lezer niet alleen geïnteresseerd is in de betekenis van de uitdrukking "Ariadne's draad" (met andere woorden de betekenis van een fraseologische eenheid), maar ook in de ontknoping van het verhaal, dan verwijzen we hem naar het prachtige boek "Myths of Het oude Griekenland” door N.A. Kuna. Op onze beurt zijn we klaar om het geheim van de betekenis van een fraseologische eenheid te onthullen en deze te illustreren met een voorbeeld uit het dagelijks leven.

Betekenis

Een slimme lezer kan alles zelf gemakkelijk raden. De uitdrukking "Ariadne's draad" betekent een sleutel waarmee je uit een moeilijke situatie kunt komen. Boeken vormen bijvoorbeeld de rode draad van Ariadne, omdat ze je in staat stellen uit het labyrint van je eigen onwetendheid te komen.

Spiekbriefje zoals Ariadne's rode draad in het examen

Beroemd verhaal. Een leerling (of schooljongen) blijft de hele nacht wakker en denkt na over het komende wiskunde-examen. Onze held is een ijverige student, maar een probleem is dat hij een slecht geheugen heeft en dat de student geen complexe rekenformules kan onthouden.

De moeder van de held komt te hulp en zegt hem: “Zoon, schrijf een spiekbriefje. Deze uitvinding van het menselijk denken heeft twee onmiskenbare voordelen: ten eerste, als je het schrijft, onthoud je tegelijkertijd de stof, en ten tweede heb je er vertrouwen in tijdens het examen.

Zo gezegd zo gedaan. Het examen is behaald. De Minotaurus wordt verslagen. Iedereen is blij. En we ontdekten eindelijk de betekenis van de uitdrukking 'Ariadne's draad'. De betekenis van een fraseologische eenheid is voor ons niet langer een mysterie.

Wat leert de fraseologie ons?

Het eerste dat in ons opkomt als we het verhaal van Theseus lezen, is natuurlijk dat het zijn de sterken en dapperen helpt. De tweede is dat zelfs de sterksten soms hulp nodig hebben bij hun exploits. En ten derde, en vooral: er is een uitweg uit elke, zelfs de moeilijkste situatie. Dat is de veelzijdigheid van de uitdrukking ‘De draad van Ariadne.’ We beschouwen de betekenis van de zinsnede vanuit moreel (didactisch) oogpunt.

Er zijn geen echt ‘gelukkige’ mensen op de wereld. De werkelijkheid geeft geen geschenken. Iedereen moet betalen voor zijn succes en het winnen door werk en geduld. En ieder van ons heeft soms ‘de draad van Ariadne’ nodig. Het fraseologisme, dat zijn genealogie terugvoert tot de mythen en legenden van het oude Griekenland, is een integraal onderdeel van de Russische taal geworden.