Det eldste bildet Frelseren, som har kommet ned til vår tid, er fordi keiser Justinian på 600-tallet ga den som gave til Sinai-klosteret, hvor den ble oppdaget på 1800-tallet. Pantocrator er oversatt fra gresk som allmektig.

Definisjonen av "Allmektig" uttrykker Jesu Kristi doble natur - guddommelig og menneskelig. Frelserens guddommelighet ligger i det faktum at Han, Herrens Sønn og den himmelske Konge, er inkludert i den hellige treenighet og vil bli dommer over Siste dom, før som hver person vil bli holdt ansvarlig for sine handlinger. Frelserens menneskelige natur kommer også til uttrykk i definisjonen «Allmektig», siden han, som Messias, tok på seg oppdraget med å frelse menneskeheten, ofre seg selv og akseptere martyrkorset.

Som historien vitner om, siden antikken har ikonet til Jesus Kristus Pantocrator vært i de fleste kirker som bildet av Frelseren i all hans makt; det samme bildet ble ofte tema for maling av kupler i både ortodokse og katolske kirker.

Beskrivelse av ikonet

Visse kanoner i den ikonografiske fremstillingen av Jesus Kristus hadde allerede utviklet seg på 900-tallet. På ikonet til Kristus Pantocrator tilsvarer hans bilde alderen da Jesus begynte sin forkynnelse. Frelserens utseende har trekk som er karakteristiske for hans tid: langt hår skulderlang, bart, skjegg, men ansiktet hans ser ut til å utstråle en ekstraordinær aura av styrke, autoritet og samtidig medmenneskelighet.

I ikonet er Jesus Pantocrator kledd, som regel, i en lang rød tunika drapert over en himation av blå farge, som skulle symbolisere harmonien mellom hans himmelske og jordiske prinsipper. Det er sant at denne kanonen ikke alltid blir observert: for eksempel på ikonet til Andrei Rublev "The Savior in Power" vises Kristus i gyldne kongelige kapper.

Det er tre varianter av Pantocrator-ikonet: et halvlangt bilde av Frelseren, full høyde og sitter på den kongelige trone, noe som understreker hans status som himmelens konge; i venstre hånd holder han hellige Bibel, og den høyre er hevet for en velsignende gest.

Hvert element på ikonet "Lord Pantocrator" er fullt av dyp mening, inkludert folding av fingrene på Frelserens høyre hånd: to av dem, hevet opp, ikke bare velsigner, men symboliserer også hans doble hypostase, menneskelig og guddommelig, og tre fingre sammen, - hellig treenighet: Gud Faderen, Gud Sønnen og Den Hellige Ånd.

Betydningen av ikonet

Det er umulig å overvurdere betydningen av "Christ Pantocrator"-ikonet, der Frelseren blir åpenbart i all sin storhet etter plagene han utholdt og korsfestelsen på korset, som i sin tid ble ansett som en skammelig henrettelse.

Hans bilde tjener for alle troende som et løfte om rettferdighetens triumf i Himmelriket og får oss til å tenke at hver enkelt av oss må omvende oss, gi avkall på et urettferdig liv og bare vandre på Herrens veier.

Hva ber de om foran ikonet til Kristus Pantokrator?

Bønn foran dette ikonet hjelper til med å finne åndelig harmoni, styrke trofasthet og trøst i vanskelige øyeblikk av livet. Sjelen blir renset ved bønn fra urenhet og ledes til den sanne veien, og unngår den onde veien. Bønn hjelper til med å beskytte mot onde innspill, bedrag og alle slags problemer; det hjelper å oppnå ikke bare åndelig harmoni, men også harmoni med omverdenen og kjære.

I den vanskeligste timen kan du henvende deg til ikonet til Kristus Pantocrator med en bønn som kommer fra rent hjerte, og motta trøst og oppløsning i vanskelig livssituasjon, enten det gjelder helsemessige forhold, familieforhold eller problemer med barn, for Herren er allmektig og vil besvare oppriktig bønn med sin hjelp.

Ikonet "Christ Pantocrator" har ikke en spesiell feiringsdag, siden Kristus selv legemliggjør høytiden.

Bønn

Å, barmhjertige og mektige himmelens konge, Herren Jesu Kristi sønn! Du ofret livet ditt og reddet menneskeheten fra pine og lidelse. Takk, vår Frelser, for at du ikke forlot oss i vanskelige øyeblikk. Hør våre bønner, for vi løfter våre ord til deg! Ikke forlat oss i sorg og problemer, befri oss fra sinne og egoisme, gi oss vilje og utholdenhet. Helbred fra psykiske og fysiske sykdommer. Led oss ​​på den sanne vei, tilgi oss våre synder og gi oss din velsignelse. Før ditt det aller helligste ikonet Vi ber om at bare du er vår støtte og beskyttelse! Beskytt våre barn og våre hjem mot fiender og motgang! Vær nær og forlat oss ikke før våre dager er omme. Vi omvender oss og ber om tilgivelse fra deg, Guds Sønn, og fra Herren, din Far, for alle våre syndige handlinger og tanker. Befri oss fra lidelse og bli vår jordiske beskytter! Vi vil aldri slutte å ære og glorifisere ditt bilde! Må vi prise navnet ditt, Herrens Sønn, Jesus Kristus! La Din vilje skje. I Faderens og Sønnens og Den Hellige Ånds navn. For alltid. Amen.

Christ Pantocrator fra Sinai-klosteret er et ikon fra midten av 600-tallet som viser Jesus Kristus i Pantocrator-ikonografi. Det er det eldste kjente ikonografiske bildet av Kristus.

Ikonet ble skapt i Konstantinopel på midten av 600-tallet og sendt av keiser Justinian som gave til Sinai-klosteret, som han bygde en basilika og befestede murer for på den tiden. Ikonet ble oppdaget i klosteret på 1800-tallet. Det ble slått fast at antagelig på 1200-tallet ble ikonet fornyet (tegnet) med tempera-maleri. Den originale voksoverflaten ble rengjort under restaureringen av ikonet i 1962.

Ansiktstrekkene til Jesus i ikonet er individuelle og bringer ham nærmere en realistisk skildring, men bildet er allerede dominert av motivene for kontemplasjon, fred og ro, nødvendig for ikonbildet med dets bønnfulle konsentrasjon og strenghet. Derved ikonografisk bilde demonstrerer overgangen fra det virkelige til det ideelle bildet som er karakteristisk for ikonmaleri.

Asymmetrien mellom venstre og høyre side av Jesu ansikt er veldig merkbar. Dette er spesielt tydelig i Jesu forskjellige øyne - den ene er barmhjertig, og den andre er avvisende. Venstre side, full av lys og utstråling, kjennetegnes ved en jevn bue på øyenbrynet og et naturlig, vidåpent øye; Høyre side tvert imot, gjøres mørkere, øyenbrynet er hevet og buet, øyet har et uttrykksfullt mønster og ser intenst tittende ut. Denne dualiteten mellom Jesu rolige og medfølende natur og hans mørke og strenge trekk reflekterte kirkens og offentlige debatter på den tiden, da konseptet om Jesu Kristi doble natur ble heftig diskutert. Bruken av lys, så vel som forskjellige ansiktsuttrykk, reflekterer ideen om menneskelig og guddommelig natur Kristus, hans barmhjertighet og rollen som dommer.

På Sinai-ikonet til Pantocratoren har Jesu øyne ingen refleksjoner eller gjenskinn, siden Jesus selv er kilden til lys. Farge brukes til å forsterke ideen om eterisk lys og Himmelriket. Varme nyanser fra oker til brun sentrert på gylne toner. Den sirkulære gylne glorie, som kan ha hatt innlegg, viser tydelig at personen som er avbildet er «ikke av denne verden». Denne haloen minner om solguden fra tidligere polyteistiske tradisjoner. I dette tilfellet fremstår Jesus som den som erstattet de tidligere gudene, som den nye "Sannhetens Sol". Dåpsglorien skildrer stjerner, som i senere ikonmaleri vil bli nøkkelelementer i bildet av Guds mor, som symboliserer renhet. Dette er deres betydning i påfølgende ikoner av Frelseren, erstattet av inskripsjoner på gresk, som en utvikling av denne stilen.

Holdningen og gestene til Jesu Kristi har også symbolsk betydning. Evangeliet i hans venstre hånd symboliserer hans makt over universet, og minner også om hans tjeneste på jorden. Hans høyre hånd velsigner de troende; fingrene er foldet som et tegn på undervisning og autoritet, i grupper på to og tre fingre, som samtidig gjenspeiler Jesu Kristi doble natur.

Christ Pantocrator - en kopi av ikonet fra 600-tallet fra Sinai-klosteret St. Catherine.

Ikonet til Frelseren fra Sinai er det eldste ikonografiske bildet av Kristus.
Ikonet ble skapt i Konstantinopel på midten av 600-tallet og sendt av keiser Justinian som gave til Sinai-klosteret, som han bygde en basilika og befestede murer for på den tiden.

Bildet av Kristus fra Sinai er mer realistisk og individuelt enn sent bysantinsk ikonmaleri. I ikonet er det «motivene for kontemplasjon, fred og ro som dominerer, noe som er nødvendig for ikonbildet med dets bønnfulle konsentrasjon og strenghet.» Samtidig utmerker Kristus-bildet seg ved sin triumfalitet, som understrekes av både tradisjonell lilla av klærne hans (tunikaen er laget i lilla "nattens farge", og klaven bærer han den tradisjonelle, blodige lilla), den dyrebare evangelierammen i hånden og den konkave exedra bak ryggen, en tradisjonell assosiasjon med den keiserlige kulten.

Ikonet viser innflytelsen fra eldgamle kunstneriske teknikker, spesielt de romerske og Fayum-tradisjonene. Karakteristisk trekk Fayum portrettskole er også en merkbar asymmetri mellom venstre og høyre side av Jesu ansikt. Den venstre siden, full av lys og utstråling, kjennetegnes av en glatt øyenbrynsbue og et naturlig, vidåpent øye; høyre side, tvert imot, er mørkere, øyenbrynet er hevet og buet, øyet har et uttrykksfullt mønster og ser intenst tittende ut. Deretter ble denne dualiteten tolket i sammenheng med kirkelige og offentlige diskusjoner på den tiden, problematikken med Jesu Kristi doble guddommelig-menneskelige natur. Dette asymmetriske bildet av Kristi ansikt ble senere særpreg ikonografi av Pantocrator i kuplene til bysantinske kirker.

Det brukes varme nyanser fra oker til brunt, sentrert på gylne toner. Den sirkulære gylne glorie, som kan ha hatt innlegg, viser tydelig at personen som er avbildet er «ikke av denne verden». Denne haloen minner om solguden fra tidligere polyteistiske tradisjoner. I dette tilfellet fremstår Jesus som den som erstattet de tidligere gudene, som den nye "Sannhetens Sol". Dåpsglorien skildrer stjerner, som i senere ikonmaleri vil bli nøkkelelementer i bildet av Guds mor, som symboliserer renhet. I den påfølgende utviklingen av Frelserens ikonografi ble de erstattet av bokstavene som utgjør gresk ordὁ ὤν - Eksisterende.

Holdningen og gestene til Jesus Kristus har også symbolsk betydning. Den allmektiges figur opptar en betydelig del av billedplanet, og kontrollerer rommet. Evangeliet i hans venstre hånd symboliserer hans makt over universet, og minner også om hans tjeneste på jorden. Hans høyre hånd velsigner de troende; fingrene er foldet som et tegn på undervisning og autoritet, i grupper på to og tre fingre, som samtidig reflekterer troen på Jesu Kristi doble natur, så vel som på.

Kristus pantokrator. Begynnelsen av XIII og XV århundrer. 98X65,5 cm.

Kristus pantokrator. Begynnelsen av XIII og XV århundrer.

Ikonet til Christ Pantocrator ble fjernet fra under opptaket oljemaling i 1963. Det eldgamle bildet som ble avslørt var imidlertid ikke homogent. Det originale maleriet fra tidlig på 1200-tallet hadde et stort tap helt ned i midten av ansiktet fra toppen av pannen til halsen, som ble restaurert i andre halvdel av 1400-tallet. Det er bemerkelsesverdig at den avdøde ikonmaleren imiterte den monumentale stilen på begynnelsen av 1200-tallet, som nøt spesiell autoritet og var representert på Sinai et stort antall fremragende monumenter av ikonmaleri. Den sannsynlige renovatøren av ikonet var Sinai-mesteren, som malte alterapsiden til kapellet St. med fresker. James the Brother of God, ved siden av på nordsiden av Chapel of the Burning Bush.

Bildet av Pantocrator som helhet er helt tradisjonelt. Ikonmaleren gjengir alle hovedtrekkene til den ikonografiske typen, inkludert til og med krøllen til to tråder vist rett under skillet på Kristi panne. Dette karakteristiske detaljer vises på slutten av det 7. århundre på gullmyntene til Justinian II og går tilbake til et av de mest ærede bildene av Kristus, kanskje bildet over den keiserlige tronen i Chrysotriclinium (mottakshallen) i det store keiserpalasset i Konstantinopel. Kristus er kledd i en tunika, under hvilken en prestelig overlapping med bust er synlig. Kjortlene er fullstendig dekket med gylden asist, noe som indikerer kongeligheten og guddommeligheten til Pantocrator.

Mest uvanlig funksjon Sinai-ikonet utgjør det lilla evangeliet. På de åpne sidene er en lang gresk inskripsjon tydelig lesbar - Kristi ord fra Johannesevangeliet: «Jeg er verdens lys; Den som følger meg, skal ikke vandre i mørket, men ha livets lys» (Johannes VIII, 12). Sitatet er et av de vanligste i bilder av Kristus. Gospellilla er imidlertid svært sjelden. Kombinasjonen av lilla og gull her representerer ikke bare Kristi symbolske farger, men også arkeologiske detaljer. Lignende lilla evangelier med gulltekst var godt kjent i den tidlige bysantinske epoken (for eksempel det berømte Rossan-evangeliet på 600-tallet). På begynnelsen av 1200-tallet ble de oppfattet som en sjelden juvel, som ikonmaleren anså nødvendig å minne om.

Ikonet til Pantocrator var opprinnelig en del av den store Deesis-ordenen, hvorfra også ikonene til Guds mor, døperen Johannes, apostelen Peter og apostelen Paulus ble bevart på Sinai. Men senere ble ikonene til Kristus og Guds mor skilt fra Deesis. De ble plassert til høyre og venstre for de kongelige dørene mellom søylene i alterbarrieren i klosterkapellet St. George. Slike sammenkoblede ikoner av Kristus og Guds mor, i den greske tradisjonen kalt proskynesis (tilbedelse), vises på 1000-tallet i den monumentale tempeldekorasjonen på sidene av alterapsiden. Ikoner på alterbarrieren har vært kjent siden 1100-tallet. De spilte viktig rolle i liturgien: presten begynte gudstjenesten med tilbedelse og omvendelse foran disse ikonene, og kysset de hellige bildene før han gikk inn i alteret. På Sinai-ikonet er Guds mor avbildet som vender seg til Kristus, hun strekker ut hendene i en bønn. Et slags svar på denne bønnen er Kristi ord om det åpenbarte evangeliet, som lover frelse til de troende og rettet direkte til personen som ber i templet.

I noen ikonografiske versjoner vises en åpen rulle i hendene på Guds mor med et opptak av dialogen mellom Guds mor og Kristus. Teksten går tilbake til kanonen til St. Theodore the Studite, lest i langfredagsgudstjenesten. Vår Frue ber om nåde for syndere. Kristus uttrykker tvil om deres omvendelse. Guds mor bekrefter deres sanne tro og så gir den takknemlige Sønnen tilgivelse. De sammenkoblede ikonene til alterbarrieren ba om omvendelse, og gjorde tilbederen til en deltaker i den himmelske dialogen mellom Guds mor og Kristus, et vitne om hennes forbønn og hans barmhjertighet. Ikonet "Kristus med det lilla evangelium", unnfanget som en del av Deesis, i den liturgiske praksisen til Sinai-klosteret endret sin opprinnelige plass i alterbarrieren og fikk en ny funksjon.

Dette beviser nok en gang det dype indre slektskapet til de ikonografiske temaene til Deesis og de sammenkoblede ikonene til Kristus og Guds mor. De samhandlet med hverandre i et enkelt liturgisk rom. Å endre plasseringen av ikonet i strukturen til barrieren førte bare til styrking av en av de meningsfulle fasettene til bildet uten å endre den viktigste symbolske betydningen. Dermed fikk den tradisjonelle ikonografien til Sinai-pantokratoren i en litt annen liturgisk kontekst nye betydninger og legemliggjorde tydelig ideen om omvendelse.

Ikonet kalt "Sinais frelser" eller, som det også kalles, "Christ Pantocrator" er et veldig gammelt ikon som har overlevd til i dag. Dette bildet er en integrert egenskap ved å male i kristne kirker. Og troende kommer til selve ikonet for å be om støtte og styrking av troen.

Hva du trenger å vite om ikonet

Først av alt må folk forstå at et ikon ikke er et portrett. Finnes ikke i evangeliet Detaljert beskrivelse Kristi tilsynekomst. Likevel er utseendet hans ikke bare en oppfinnelse av kunstnerne som malte ikoner. Det er beskrivelser fra samtidige som løfter hemmelighetens slør og rapporterer at Jesus hadde brunt hår, rødlig skjegg, Blå øyne, høy vekst og en behagelig, rolig måte å snakke på.

På en lapp! Ingen har sett Herren, men når det er nødvendig å skildre Den Høyeste på et ikon, bruker ikonmalere bildet av Jesus Kristus som Skaperens inkarnerte hypostase.

Hvordan ser det ut

Utseendet til Jesus Kristus på "Pantocrator"-ikonet, som betyr "Allmektig" på gresk, er ganske realistisk; individualitet kan sees i ansiktstrekkene hans. Dette tyder på at bildet ble malt med mirakuløse bilder som oppsto uten menneskelig medvirkning. De generelt aksepterte kanonene for ikonografi som skildrer Frelseren ble dannet på 900-tallet.

Venstre og høyre halvdel av ansiktet er asymmetriske. Dette gir en viss mening. Så venstre side er lettere, den utstråler vennlighet og filantropi. Øyenbrynsbuen er buet naturlig, øyet ser vennlig ut. Den høyre ser helt annerledes ut - et tittende blikk, et intenst hevet øyenbryn. Ansiktet på denne siden er mørkere. Dette konseptet reflekterer godt dualismen til Messias natur - guddommelig og menneskelig. Han kombinerer Dommeren og den Allbarmhjertige Skaperen.

Ikon av Jesus Kristus "Pantocrator"

På ikonet er det tegnet en glorie rundt Jesu hode, som nok en gang understreker hans opphav fra himmelske makter.

Interessant! Haloen ble opprinnelig dekorert med stjerner. Senere kom tradisjonen for å skrive bokstaver på den som står for "Jeg er den jeg er."

Gestene i bildet er heller ikke tilfeldige. Tre foldede fingre symboliserer den hellige treenighet, og to hevede fingre symboliserer de menneskelige og guddommelige prinsipper. Høyre hånd velsigner alle kristne troende, og til venstre er evangeliet, som indikerer himmelens konges makt over verden og hans rolle som lærer.

Historien til ikonet

Det skjedde slik at malerier og mosaikker med Herrens ansikt dukket opp mye senere enn skriftlige omtaler av Jesus Kristus. Dette skyldes forbudet fra den gammeltestamentlige kirkes forbud mot å skildre Skaperens ansikt. De første som malte ikoner som skildrer Frelseren var tjenerne til bysantinske kirker. Dette skjedde i perioden fra 400- til 600-tallet. Det eldste bildet av Pantocrator som har overlevd til i dag, ligger i Sinai-klosteret. Den ble opprettet i Konstantinopel. I følge legenden ble ikonet gitt som en gave til munkene av keiser Justinian. Men det ble oppdaget først på 1800-tallet.

Dette ikonet ble malt på en unik måte, på mange måter lik portrettteknikken. Voksbildet var under et lag med ekstra tegninger laget med det formål å oppdatere annen tid. Den ble ryddet allerede på 60-tallet av 1900-tallet under restaureringsprosessen. På 700-tallet dukket bildet av Frelseren opp på gullmynter etter forslag fra keiser Justinian. Når det gjelder type, var det pregede bildet, som ble hevet til status som et keiserlig symbol, veldig likt det ikonet til Kristus Pantokrator i Sinai-klosteret.

Mosaisk ansikt til Kristus "Pantocrator" i den sentrale kuppelen til Frelserens blodsøl

Deretter ble det laget mange kopier fra bildet, som i dag kan finnes i hvert tempel og ikke bare. Enhver kristen troende streber etter å ha et ikon av den allmektige hjemme. Tross alt er Gud den beste helbrederen av åndelige sår.

Betydningen av ikonet

For kristne er ikonet "Christ Pantocrator" et slags symbol på løftet om at rettferdighet og godhet sikkert vil seire i det lyse himmelriket. Den skildrer Jesus i all sin storhet og kraft.

Med sin opptreden ser det ut til at han minner hver person om at de trenger å leve i henhold til budene og gi avkall på syndige gjerninger for å bli gjenforent med sin Far på slutten av sin jordiske reise.

Hva hjelper det med?

Å appellere til den allmektige foran Pantocrator-ikonet hjelper til med å tåle vanskelige prøvelser, styrke troen på sjelen og bringe ens liv i harmoni. indre tilstand. Bønn renser sinnet for dårlige tanker. En person begynner å forstå hvordan man gjør det rette og ikke snubler.

Viktig! Herren forlater aldri barna sine i trøbbel, og beskytter dem mot ulykker, bedrag og usynlige fiender.

Og det spiller ingen rolle om en troende ber om hjelp til å bli kvitt sykdommer eller i forhold til familien - alle vil motta et svar på en inderlig bønn som kommer fra sjelens dyp.

Ikon "Pantocrator"