(Stå opp fra søvnen, før du gjør noe annet, stå ærbødig, presenter deg selv for den All-seende Gud, og gjør korsets tegn, si):

I Faderens og Sønnens og Den Hellige Ånds navn. Amen.

(Vent så litt til alle dine følelser blir stille og tankene dine forlater alt jordisk, og si deretter følgende bønner, uten hastverk og med hjertelig oppmerksomhet:

Tollerens bønn

Gud, vær nådig mot meg, en synder (Bue).

Innledende bønn

Herre Jesus Kristus, Guds Sønn, bønner for Din mest rene Mors og alle de helliges skyld, forbarm deg over oss. Amen. Ære være deg, vår Gud, ære være deg.

Bønn til Den Hellige Ånd

Himmelsk Konge, Trøster, Sannhetens Sjel, Som er overalt og oppfyller alt, Skatt av gode ting og Giver av liv, kom og bo i oss og rens oss fra all skitt, og frels, o gode, våre sjeler.

Trisagion

Hellige Gud, hellig mektig, hellig udødelig, forbarm deg over oss. (Les tre ganger, med korsets tegn og en sløyfe fra livet).

Bønn til den hellige treenighet

Aller helligste treenighet, forbarm deg over oss; Herre, rens våre synder; Mester, tilgi våre misgjerninger; Hellige, besøk og helbred våre skrøpeligheter for ditt navns skyld. Herre vis nåde (tre ganger). Ære til Faderen og Sønnen og Den Hellige Ånd, nå og alltid, og til evigheter, amen.

Herrens bønn

Vår far som er i himmelen! Helliget bli ditt navn, komme ditt rike, skje din vilje, som i himmelen og på jorden. Gi oss i dag vårt daglige brød; og tilgi oss vår skyld, likesom vi tilgir våre skyldnere; og led oss ​​ikke inn i fristelse, men fri oss fra den onde.

Sang om jomfru Maria

Jomfru Maria, fryd deg, salige Maria, Herren er med deg: velsignet er du blant kvinner og velsignet er frukten av ditt liv, for du har født våre sjelers frelser.

Symbol på tro

Jeg tror på én Gud, Faderen, den allmektige, himmelens og jordens skaper, synlig for alle og usynlig. Og i én Herre Jesus Kristus, Guds Sønn, den enbårne, som ble født av Faderen før alle tider; Lys fra lys, sann Gud fra sann Gud, født, uskapt, konsistent med Faderen, ved hvem alle ting var. For vår skyld kom mennesket og vår frelse ned fra himmelen og ble inkarnert fra Den Hellige Ånd og Jomfru Maria, og ble mennesker. Han ble korsfestet for oss under Pontius Pilatus, og led og ble gravlagt. Og hun stod opp igjen på den tredje dag ifølge Skriften. Og steg opp til himmelen og satte seg ved Faderens høyre hånd. Og igjen skal den som kommer, bli dømt med herlighet av levende og døde, hans rike vil ikke ha noen ende. Og i Den Hellige Ånd, Herren, den livgivende, som utgår fra Faderen, som sammen med Faderen og Sønnen blir tilbedt og herliggjort, som talte profetene. Inn i en hellig, katolsk og apostolisk kirke. Jeg bekjenner én dåp til syndenes forlatelse. Jeg håper på de dødes oppstandelse og livet til neste århundre. Amen.

Troparion til korset og bønn for fedrelandet

Frels, Herre, ditt folk, og velsign din arv, gi seire mot motstand, og bevar din bolig gjennom ditt kors.

Bønn for de levende

Frels, Herre, og forbarm deg over min åndelige far (Navn), mine foreldre (navn), slektninger (navn), sjefer, mentorer, velgjørere (navnene deres) og alle ortodokse kristne.

Bønn for de avdøde

Hvil, Herre, sjelene til Dine avdøde tjenere: mine foreldre, slektninger, velgjørere (navnene deres), og alle ortodokse kristne, og tilgi dem alle synder, frivillige og ufrivillige, og gi dem himmelriket.

På slutten av hver bønn og hver gjerning

Det er verdig å spise som virkelig for å velsigne deg, Theotokos, evig velsignet og mest ulastelig og vår Guds mor. Den mest ærefulle kjeruben og den mest herlige uten sammenligning Serafim, som fødte Gud Ordet uten fordervelse, vi opphøyer deg som den nåværende Theotokos.

Jesus bønn

(sagt høyt eller stille, i hjertet og sinnet - konstant gjennom dagen)

Herre Jesus Kristus, Guds Sønn, forbarm deg over meg, en synder.

Ulike bønner gjennom dagen

Før du starter noen virksomhet

Himmelske Konge, Trøster, Sannhetens Sjel, Som er overalt og oppfyller alt, Skatt av gode ting og Giver av liv, kom og bo i oss, og rens oss fra all skitt, og frels, o gode, våre sjeler.

Velsign, Herre, og hjelp meg, en synder, til å fullføre det arbeidet jeg har begynt, til din ære.

Herre Jesus Kristus, Din Fars enbårne Sønn uten begynnelse, Du erklærte med Dine mest rene lepper at uten Meg kan du ikke gjøre noe. Min Herre, Herre, med tro på min sjel og hjerte talt av Deg, faller jeg ned i Din godhet: hjelp meg, en synder, til å fullføre dette verk, som jeg har begynt, i Deg, i Faderens og Sønn og Den Hellige Ånd, gjennom bønnene til Guds mor og alle dine hellige. Amen.

På slutten av saken

Du er oppfyllelsen av alle gode ting, min Kristus, fyll min sjel med glede og glede og frels meg, for jeg er den eneste som er mest barmhjertig, Herre, ære deg.

Det er verdig å spise som du virkelig velsigner Theotokos, evig velsignet og mest ulastelig og vår Guds mor. Vi ærer deg, den mest ærefulle kjerub og den mest herlige uten sammenligning Serafim, som fødte Gud Ordet uten fordervelse.

Før du spiser mat

Herrens bønn eller: Alle øyne stoler på Deg, Herre, og Du gir dem mat i god tid, Du åpner Din sjenerøse hånd og oppfyller alle dyrs gode vilje.

Etter å ha spist mat

Vi takker Deg, Kristus vår Gud, for Du har fylt oss med Dine jordiske velsignelser; Ikke frarøv oss Ditt Himmelske Rike, men da Du kom blant Dine disipler, Frelser, gi dem fred, kom til oss og frels oss.

Bønner for fremtiden

Når du legger deg, si: I dine hender, Herre Jesus Kristus, min Gud, ber jeg om min ånd: Du velsigner meg, du forbarmer deg over meg og gir meg evig liv. Amen.

Bønn til det ærlige korset:

Merk deg selv med et kryss
Måtte Gud stå opp igjen, og må hans fiender bli spredt, og må de som hater ham flykte fra hans nærhet. Når røyk forsvinner, la dem forsvinne; akkurat som voks smelter i ansiktet av ild, slik la demoner gå til grunne i ansiktet til dem som elsker Gud og undertegne korsets tegn og si i glede: Gled dere, ærede og Livgivende kors Herre, driv bort demonene ved vår Herre Jesu Kristi kraft, som steg ned til helvete og tråkket på djevelens makt, og ga oss sitt ærlige kors for å drive bort enhver motstander. O Herrens mest ærlige og livgivende kors! Hjelp meg med den hellige jomfru Maria og med alle de hellige for alltid. Amen.

Eller kort:
Beskytt meg, Herre, ved kraften til Ditt ærlige og livgivende kors, og frels meg fra alt ondt.

Denne bønnen bør sies rett før du legger deg, etter å ha kysset korset som bæres på brystet og beskyttet deg selv og sengen med korsets tegn.

Guds bud

Elsk Herren din Gud av hele ditt hjerte og av hele din sjel og av hele ditt sinn. Dette er det første og store budet. Den andre ligner den: Elsk din neste som du elsker deg selv. (Matteus-evangeliet, kap. 22, v. 37-39)

Guds ti bud:

1. Jeg er Herren din Gud. La det ikke være noen velsignelser for deg, bortsett fra for menn.

2. Du skal ikke lage deg et avgud eller noen liknelse, slik som treet i himmelen eller treet nede på jorden, eller treet i vannet under jorden, for at du ikke skal tilbe dem og ikke tjene dem.

3. Ikke bruk Herren din Guds navn forgjeves.

4. Kom sabbatsdagen i hu og hold den hellig: du skal gjøre seks dager, og på dem skal du gjøre all din gjerning. Den sjuende dagen er Herren din Guds sabbat.

5. Hedre din far og din mor, må du ha det bra, og må du leve lenge på jorden.

6. Du skal ikke drepe.

7. Ikke begå utroskap.

8. Ikke stjel.

9. Ikke lytt til vennens falske vitnesbyrd.

10. Du skal ikke begjære din oppriktige hustru, du skal ikke begjære din nestes hus, eller hans landsby, eller hans tjener, eller hans tjenestepike, eller hans okse, eller hans esel, eller noe av hans buskap, eller noen av hans nestes trær .

(2. Mosebok, kapittel 20, v. 2,4-5,7,8-10,12-17)

Saligprisninger, dyder, dødssynder og kampen mot dem

Evangeliske saligprisninger

Salige er de fattige i ånden, for dem er himmelriket. Salige er de som roper, for de skal bli trøstet. Salige er de saktmodige, for de skal arve jorden. Salige er de som hungrer og tørster etter rettferdighet, for de skal mettes. Velsignet barmhjertighet, for det vil være barmhjertighet. Salige er de som er rene av hjertet, for de skal se Gud. Salige er de som skaper fred, for disse skal kalles Guds sønner. Velsignet er utvisningen av sannheten for deres skyld, for de er Himmelriket. Salig er du når de håner deg og latterliggjør deg og sier alle slags onde ting om at du lyver for Meg for min skyld. Gled deg og gled deg, for din lønn er rikelig i himmelen. (Matteus-evangeliet, kap. 5, v. 3-12)

Tre dyder:

1. Tro. 2. Håp. 3. Kjærlighet.

Syv dødelige synder

1. Tristhet, latskap. 2. Sinne. 3. Motløshet. 4. Frosseri. 5. Utukt. 6. Kjærlighet til penger. 7. Stolthet - Forfengelighet.

Den hellige Ignatius Brianchaninov definerer synd som forvrengning eller umådeholding av bruken av Guds gaver. Dette betyr at ethvert ønske, følelse, tanke og gjerning, avhengig av mål og ambisjoner, kan være rettferdig eller syndig. Følgende er for eksempel ikke en synd: moderat hvile etter jobb, sinne i forsvar for de svake eller sannheten, fra tid til annen - sorg over ens ufullkommenhet, glede av å spise med måte, glede i et ærlig ekteskap fra den fysiske foreningen av kjødet med hustruen, besittelse av den materielle verden til Guds ære som en økning i kjærlighet, glede fra den skapte skapelsen (realisert tanke, ord, handling), som er basert på en god begynnelse.

Forbindelsen av fristelser. "Enden på tanken på fråtseri er tanken på utukt, og slutten på tanken på utukt er tanken på tristhet, fordi tristhet og motløshet vil umiddelbart følge hos den som blir overvunnet av slike tanker, etter at han er blitt edru." Ærverdige Nilen av Sinai (IV-V århundrer)

«Motløshet kommer noen ganger fra nytelse; og noen ganger fordi det ikke er frykt for Gud i en person.» Pastor John Climacus (VII århundre e.Kr.)

Vi må kjempe mot melankoli og motløshet umiddelbart, fordi neste skritt etter motløshet er fortvilelse, som allerede fører til døden. Hieromartyr Arseny (Zhadanovsky), biskop av Serpukhov (1874-1937).

Et våpen mot motløshet.

Redd deg selv fra motløshet ved å gråte over dine synder. Pastor Joseph Optinsky (1837–1911).

Under trengsel, forvent en fredelig dispensasjon, og under en fredelig dispensasjon, forvent en sorgfull dispensasjon. I dette midlertidige livet veksler fredelige og sorgfulle opplevelser. Schema-abbed Ioann (Alekseev) (1873-1958).

En person som har døden foran øynene, overvinner konstant mismodighet. "Fedreland".

Hver person må noen ganger oppleve sitt eget livsvei Det er mange forskjellige vanskeligheter, hvis virkning kan avgjøre deres fremtidige utfall. Og når ens egen innsats ikke er nok, forblir det eneste håpet en direkte appell til Gud.

I den ortodokse kirkekulturen befinner menneskers sjeler seg alene med sin viktigste jordiske frelser under lesingen av en bestemt bønn. Samtidig må ordene hennes som kommer ut av munnen hennes læres utenat.

Hvis vi vurderer mer detaljert funksjonene til alle eksisterende bønner, så viser det seg at de alle skiller seg fra hverandre ikke bare i betydning, men også i retning. Derfor, i vanskelige tider, å finne deg selv i en vanskelig eller håpløs situasjon, ville det ikke skade noen å bruke kristne bønner. De finnes stor mengde tre av dem er imidlertid de vanligste og viktigste.

Faren vår

Dette er en av de eldste bønnene som enhver ortodoks kristen bør vite.

Bibelens hellige ord sier at Herrens bønn ble skrevet av Jesus Kristus selv på et tidspunkt da han forkynte for sine disipler sin lære om hvordan man skal be riktig.

Mens de leser denne bønnen, begynner kristne sin appell til Gud ved å forherlige hans bedrifter, makt og betydning for alle jordiske boliger. Så begynner den andre delen, hvor de som trenger hjelp nevner problemene sine med en forespørsel om å overvinne dem.

Herrens bønn er en universell bønn. Det sies å bli kvitt sykdommer. Det hjelper med å forbedre humøret ditt, øke moralen, takle tapet av kjære og mye mer.

Når du uttaler det hjemme eller i kirken foran ikonet, er det veldig viktig å tro på det som blir sagt, uttale ordene tydelig og fokusere alle tankene dine på ønsket resultat.

Ved å lese teksten kan en person:

• overvinne depresjon;
• Avslør deg selv;
• Utvikle et optimistisk syn på livet;
• Bli kvitt sykdommer og problemer;
• Rens din sjel fra syndige tanker.

Teksten til bønnen lyder som følger:

Vår far som er i himmelen!

Helliget være ditt navn,

må ditt rike komme,

Din vilje skje

som i himmelen og på jorden.

Gi oss i dag vårt daglige brød;

og tilgi oss vår skyld,

akkurat som vi også forlater våre skyldnere;

og led oss ​​ikke inn i fristelse,

men fri oss fra det onde.

For ditt er riket og makten og æren til evig tid.

Amen.

Bønnen om levende hjelp og må Gud stå opp igjen ble brukt i gamle tider av fattige og rike mennesker som trengte Guds hjelp.

I moderne tid har den heller ikke mistet sin popularitet.

Et viktig poeng for å be enhver bønn er den riktige mentale holdningen og den høye oppmerksomheten til troende, som bør fokuseres på hvert ord som blir sagt.

Betydningen av den levende bønn om hjelp er beskyttende og beskyttende. Som regel uttales det foran ikonostasen for å frigjøre sinnet fra dårlige og utro tanker.

Det er viktig å huske at det å fremsi denne bønnen utenat forårsaker store vanskeligheter. Derfor, når du uttaler det, er det tillatt å bruke teksten som er skrevet på papir. Teksten lyder som følger:

Ved å leve i den Høyestes hjelp vil han bosette seg i den himmelske Guds ly.

sier Herren: Du er min beskytter og min tilflukt, min Gud, og jeg stoler på ham.

Yako Toy vil befri deg fra fellens snare og fra opprørske ord.

Hans kappe vil overskygge deg, og du vil stole på under hans vinge.

Hans sannhet vil omringe deg med et våpen, du skal ikke være redd for nattens frykt, for pilen som flyr i dagene, for det som passerer i mørket, for middagens kappe og demon.

Tusenvis skal falle fra ditt land, og mørket vil være ved din høyre hånd, men det kommer ikke nær deg.

Se foran dine øyne, og du vil se syndernes lønn.

For du, Herre, er mitt håp, du har gjort den Høyeste til din tilflukt.

Ondskap vil ikke komme til deg, og sår vil ikke komme nær kroppen din.

Som hans engel befalte deg, hold deg på alle dine veier.

De vil løfte deg opp i armene sine, men ikke når du slår foten mot en stein.

Trå på aspen og basilisken, og kryss løven og slangen.

For jeg har satt min lit til meg, og jeg vil utfri;

Jeg vil dekke og fordi jeg har kjent navnet mitt.

Han vil rope til Meg, og jeg vil høre ham;

Jeg er med ham i sorg, jeg vil ødelegge ham og prise ham;

Jeg vil fylle ham med lange dager og vise ham min frelse.

Selve essensen av Salme 90 er at alle som hellig tror og håper på Guds hjelp er utstyrt med det høyeste himmelsk kraft, som alltid vil hjelpe med eventuelle vanskeligheter som oppstår. Og jo sterkere folks tro, jo høyere er Guds nåde.

Drømmer om Jomfru Maria

Den består av 77 tekster, som hver er utformet for spesifikke livssituasjoner.

Disse inkluderer:

• sykdom;
• branner;
• angrep osv.

Deres opprinnelse går tilbake til 1613. På den tiden nøt den russiske Stepanov-familien, takket være deres helbredende tjenester, høy popularitet i sine kretser. Etter å ha lært om mirakuløs kraft bønner, begynte de å gjøre en enorm innsats for å samle alle de 77 bønnetekstene.

Fra hele den eksisterende listen over bønner som er knyttet til samlingen av Jomfru Marias drømmer, presenteres drømmen nedenfor Hellige Guds mor 8 (For problemer):

I Faderens og Sønnens og Den Hellige Ånds navn. Amen. Amen. Amen. - Min elskede velsignede mor Den hellige jomfru Guds mor, sover du eller sover du ikke, og hvilke forferdelige ting ser du i søvne? Stå opp, min mor, fra din søvn! - Å, mitt elskede barn. Søteste, vakreste, Jesus Kristus, Guds Sønn! Jeg sov i Din hellige by og så en veldig forferdelig og forferdelig drøm om deg, og det er grunnen til at sjelen min skjelver. Jeg så Peter, Paulus og deg, Mitt barn, jeg så i Jerusalem, solgt, fanget, bundet for tretti sølvpenger. Ført til ypperstepresten, uskyldig dømt til døden.

Å, mitt elskede barn, jeg spør hva som vil skje med personen som har drømmen til My Theotokos seks ganger rent hjerte han vil skrive i boken sin og ha den i huset sitt, eller bære den med seg i renhet på reisen, - Å, min mor, Theotokos. Jeg vil sannelig si, som jeg er den sanne Kristus selv: Ingen skal noen gang røre ved denne mannens hus, sorg og ulykke skal vaskes bort fra den mannen, jeg vil for alltid utfri ham fra evig pine, jeg vil strekke ut mine hender for å hjelpe ham.

Jeg vil også gi hans hus alt godt: brød, gaver, buskap, mage. Han vil bli benådet av retten, han vil bli tilgitt av mesteren, og han vil ikke bli fordømt av retten. Djevelens tjenere vil ikke nærme seg deg, de listige vil ikke lure deg. Herren elsker sine barn. Det vil ikke drepe noen.
Amen. Amen. Amen.

Symbol på tro

Jeg tror på én Gud Faderen, den allmektige, himmelens og jordens skaper, synlig for alle og usynlig, på én Herre Jesus Kristus, Guds Sønn, den enbårne, som ble født av Faderen før alle tider; Lys fra lys, Gud er sannhet og fra Gud er sannhet, født, ikke skapt, i samsvar med Faderen, av hvem alle ting ble. For vår skyld kom mennesket og vår frelse ned fra himmelen og ble inkarnert fra Den Hellige Ånd og Jomfru Maria, og ble mennesker. Han ble korsfestet for oss under Pontius Pilatus og led og ble gravlagt. Og stod opp igjen på den tredje dag ifølge Skriften. Og steg opp til himmelen, sittende ved Faderens høyre hånd. Og fremtiden vil føre til levende og døde, og hans rike vil ikke ha noen ende. Og i Den Hellige Ånd, den livgivende Herre, som utgår fra Faderen. La oss tilbe og prise dem som talte med Faderen og Sønnen. Inn i den ene hellige katolske og apostoliske kirke. Jeg bekjenner én dåp til syndenes forlatelse. Te av de dødes oppstandelse og livet til det neste århundre. Amen.

Bønn til den hellige jomfru Maria

OM Hellige frue Guds mor, himmelske dronning, frels og forbarm deg over oss, Dine syndige tjenere; fra forgjeves baktalelse og all ulykke, ulykke og plutselig død, forbarm deg i dagtimerne, morgen og kveld, og frels oss til enhver tid - stående, sitte, gå på hver vei, sove i nattetimene, gi, beskytte og dekke , beskytte. Lady Theotokos, fra alle fiender som er synlige og usynlige, fra enhver ond situasjon, på ethvert sted og til enhver tid, vær for oss, den mest velsignede mor, en uoverkommelig mur og sterk forbønn, alltid nå og alltid og til evigheter. Amen.

Ortodoksi har åpenbart visse "grunnleggende elementer" som ikke alle forstår fullt ut, fordi de rett og slett ikke studerer selve emnet. Og i dette tilfellet snakker vi ikke engang om Bibelen, men om "den lange kristne katekismen til den ortodokse katolske østlige kirke."

Naturligvis brukes dette "settet med regler" til den ortodokse kulten vanligvis "inne i kirken", og er ikke spesielt kringkastet til massene, siden informasjonen som enhver person kan "få" derfra er veldig langt fra fargerik historiske myter, som prester ganske ofte sprer gjennom media.

Derfor er det nødvendig å undersøke ikke "grunnlegget til den ortodokse kulturen", som er propaganda for å rekruttere nye kjøpere av stearinlys, men ganske enkelt det grunnleggende om ortodoksi. Dessuten har dette hvelvet sin egen historie.

Faktum er at kompilatoren av "grunnlaget for ortodoksien" er ingen ringere enn Filaret Drozdov selv. Dette er en aktiv obskurantist av russeren ortodokse kirke tider med tsarisme. Han hadde personlig en finger med i det faktum at avvik fra ortodoksi eller blasfemi ble straffet, d.v.s. i "lover" Det russiske imperiet faktisk inneholdt normer, inkludert de foreslått av Drozdov.

Etter Drozdovs fordømmelser ble professor i verdenshistorie Timofey Granovsky utvist for «materialistiske ideer». Faktum er at Granovsky ikke nevnte Gud i sine forelesninger om historie. Takket være arbeidet til denne "from mann" ble alle evolusjonære publikasjoner faktisk forbudt i Russland. Fra Darwin til hans epigoner og andre evolusjonister.

Geologi ble til og med forbudt i noen tid, fordi, ifølge Drozdov:

"ifølge noen geologers konsepter er det ikke i det hele tatt i samsvar med kosmogonien til Moses."

Generelt er han en elsker av lenker og en elsker av bøker, en fantastisk person som likte beskyttelse av Nicholas I og alltid støttet sensur. Han motsatte seg til og med avskaffelsen av livegenskap, fordi "Kristus kom for å gjøre slaver lydige."

Og det er bra at det var han som kompilerte denne koden, siden denne mannen ikke trengte å skjule essensen sin, ikke måtte finne på forskjellige tull for å glede den gjennomsnittlige personen. Tross alt, på den tiden måtte den gjennomsnittlige personen (bønder eller til og med vanlige) ganske enkelt gå til kirken i henhold til loven, så det var ingen problemer i denne forbindelse.

Det er viktig å merke seg at i moderne ortodoksi er denne boken æret, og det samme er forfatteren. Bøkene hans finnes i kirkebutikkene. Siden begynnelsen av 90-tallet har denne obskurantisten dessuten blitt inkludert i rangeringen av "helgener", så ikoner med bildet hans kan alltid finnes i kirker.

Derfor er det verdt å se på hva ortodoksi er. Og alle vil kunne trekke konklusjoner om hvor nyttig denne "kunnskapen" er for personen som helhet.

Så, lang kristen katekisme av den ortodokse katolske østlige kirke

Allerede i forordet er det visdom, uten hvilken det åpenbart vil bli umulig å leve. Hvorfor tror du at du trenger å tro? Svar:

"Tro er nødvendig fordi, som Guds ord vitner om, uten tro er det umulig å behage Gud (Hebr. 11:6)"

Det er logisk, men det er veldig vanskelig å protestere.

Og hva er grunnlaget for ortodoksi kort:

«Hovedemnet for denne læren er den usynlige og uforståelige Gud og Guds visdom, skjult i mystikk. Derfor kan mange deler av denne læren ikke forstås av kunnskap."

Nok et stykke visdom. Dette er ikke "seieren" til Alexander Nevsky, og ikke "fundamentet". russisk kultur", og ikke engang myter om den store patriotiske krigen.

Dessuten er rasjonalisme tydelig lagt til "grunnlaget for doktrinen", siden det ikke er "mange deler" som ikke kan forstås av kunnskap, men helheten. Men igjen, alt kan tilskrives en "hemmelighet". Hva kan være enklere? På den annen side er alt dette skrevet stort sett "for internt bruk", dvs. for prester Vanlige mennesker burde ikke vite at Gud angivelig er "uforståelig", de kan be om regn og tro på de mest absurde historiene som involverer Gud. Ingen har kansellert fromt bedrag.

Og her er et annet viktig argument for "troens nødvendighet":

«St. Cyril forklarer nødvendigheten av tro på denne måten: «Ikke bare blant oss, som bærer Kristi navn, er troen æret som stor, men også alt som gjøres i verden, selv av mennesker som er fremmede for Kirken, gjøres ved tro. Jordbruk er basert på tro: for den som ikke tror at han vil samle fruktene som vokser, vil ikke tåle arbeidet. Navigatører ledes av tro når de, etter å ha betrodd skjebnen sin til et lite tre, foretrekker bølgenes ustadige streben fremfor de hardeste elementene, jorden, de forråder seg selv til ukjente håp og har bare tro med seg, som for dem er mer pålitelig enn noe anker" (Catechetical Teaching Five)"

I dette tilfellet snakker vi om Kyrillos av Jerusalem, en prest fra det 4. århundre.

Forresten, tiden som mannen snakket om, distrahert fra menneskelige bekymringer (fordi han ikke jobbet), var interessant, siden det i tillegg til tro var andre faktorer. Det viktigste er tvang. Det var lettere for presteskapet å snakke om dette emnet, siden deres kaste var en kaste av slackere. Bakene er rett ut av Jesu lignelse:

«Se på himmelens fugler: de verken sår eller høster og samler ikke i fjøs; og deres Far i himmelen gir dem mat...» (Matteus-evangeliet, kapittel 6, v. 26).

Ytterligere tanker om presten:

"Gud ga en slik åpenbaring for alle mennesker som nødvendig og frelsende for alle, men siden ikke alle mennesker er i stand til å akseptere åpenbaringen direkte fra Gud, valgte han spesielle forkynnere av hans åpenbaring som ville formidle den til alle mennesker som ønsker å akseptere den. ."

Og, grusomt:

"Ikke alle mennesker er i stand til direkte å akseptere åpenbaring fra Gud på grunn av syndig urenhet og svakhet i ånd og kropp"

Og for ikke å kaste disse "svake i kropp og ånd" ned i helvetes avgrunn, bør de tvinges til å tro ved hjelp av makt. Igjen, da dette ble skrevet, var det lover som de rett og slett ble tvunget til å praktisere den ortodokse kulten ved hjelp av statlig vold.

Dessuten, som nevnt tidligere, sørget Filaret personlig for at Gud stadig ble nevnt i historien. Det er viktig for obskurantister å presentere hele saken som om Bibelen faktisk kringkaster «Guds ord».

"Jeg tror på én Gud, Faderen, den allmektige, himmelens og jordens skaper, synlig for alle og usynlig."

Generelt er en trosbekjennelse (dette er ikke full tekst). Dessuten legger presten til:

«Guds vesen kan ikke kjennes. Det er fremfor alt kunnskap, ikke bare om mennesker, men også om engler.»

Hovedsaken er at det er engler, ellers ville det ikke vært så alvorlig.

Da ble det ansett som viktig å snakke om engler:

"Engler er kroppsløse ånder, begavet med intelligens, vilje og kraft"

Darwin burde forbys, men dette er velkomment. Det er bokstavelig talt et leksikon. Det er synd at det ikke er informasjon om goblin.

Forresten, bevis på eksistensen av engler er veldig viktig. Mest sannsynlig vil ikke en eneste person etter dette beviset være i stand til å tvile på deres virkelighet:

«Bevis på dette kan finnes i Den hellige skrift. I Jobs bok taler Gud selv om jordens skapelse: «Hvem er det som la hjørnesteinen på den? Da stjernene ble skapt, priste alle mine engler meg med stor røst" (Job 38:6-7)"

Den hellige skrift er den viktigste kilden til bevis. Trolig består 1/3 av boken som helhet av bibelsitater.

Når du snakker om engler, er det viktig å huske at ikke alle er gode:

«Ikke alle engler er snille og velgjørende. Det er onde engler, som ellers kalles djevler (eller demoner)."

Hvor ville vi vært uten demoner? Demonenes oppgave er å «bedra mennesker», dvs. slik at de blir til «galninger». En tvilsom forførelse, når en person rykker i kramper, og Jesus kaster alle de onde åndene på grisene.

Nå om hvordan verden ble til. Hvorfor trenger vi vitenskap når det finnes en enkel beskrivelse av universets opprinnelse? Vi må huske at dette fortsatt er publisert i dag:

«Den hellige skrift åpenbarte for oss om verdens skapelse at Gud i begynnelsen skapte himmelen og jorden ut av ingenting. Jorden var uformet (eller formløs, det vil si at den ikke hadde det kjente utseende) og tom. Så skapte Gud gradvis (alt som er i himmelen og på jorden). På den første dagen av verdens eksistens er det lys. På den andre dagen - himmelhvelvingen, eller synlig himmel. I den tredje - reservoarer av vann på jorden, land og planter. I den fjerde - solen, månen og stjernene. I den femte - fisk og fugler. I den sjette - firbeinte dyr som lever på land, og til slutt mennesker. Skapelsen endte med mennesket, og på den syvende dagen hvilte Gud fra alle sine gjerninger. Derfor kalles den syvende dagen sabbat, som oversatt fra hebraisk betyr hvile (1 Mos 2:2).»

Hva er enklere: huske denne passasjen eller studere vitenskapen? Mest sannsynlig er svaret åpenbart. Og Mr. Drozdov, som kjente til disse mytene, kjempet selvfølgelig lett mot vitenskapen, og han ødela den på forhånd, uten engang å bli kjent med emnet. Derfor forsvarte ortodoksien, helt frem til revolusjonen i 1917, alltid dette synspunktet. "Tvil" kom først etter revolusjonen, etter en tid. Siden 90-tallet ser det imidlertid ut til at de ortodokse vender tilbake til denne plattformen.

Ytterligere metafysiske analyser av "troens symbol" er ikke av spesiell interesse, siden de generelt skiller seg lite fra de ovennevnte. Imidlertid er det ord om kirken, og dette er allerede interessant, siden det selvfølgelig ikke er noen kirke i Bibelen.

Så om kirken:

"Kirken er et samfunn opprettet av Gud av mennesker forent av den ortodokse troen, Guds lov, hierarkiet og sakramentene"

Det er viktig å huske at den ortodokse troen i bokstavelig forstand er et sett med regler for de første kristne rådene - dette er en ortodoksi som ble skapt ikke bare av prester, men også av suverene menn som utryddet mennesker med motsatt synspunkt , og kompilerte "boken med bøker" slik de trengte på den tiden. Derfor er kirken ganske enkelt på en eller annen måte absurd "bundet" til all bibelsk folklore.

Her er grunnen til at du må tro på kirken:

«Å tro på kirken betyr å ærbødig ære Kristi sanne kirke og adlyde dens lære og bud med tillit til at nåden forblir i den, handler frelsende, lærer og styrer, utøst fra dens ene evige hode, Herren Jesus Kristus. ”

Det er tydelig at ingen legger til hvordan denne "sanne troen" ble innpodet, og hvordan den ble støttet, og i hvis interesse kulten ble utført. Vel, ok, dette er unødvendig informasjon. På den annen side, det som er viktig, i "troens grunnlag" er det rett og slett ingen argumenter som faktisk kan bekrefte at den ortodokse kirke er Kristi kirke.

Det er bare et utsagn om at det er slik fordi det er skrevet slik, det er alt. Men det står ikke skrevet i Bibelen.

Og her er en annen:

«Kirken, som er synlig, er gjenstand for tro, mens tro, ifølge apostelen, er overbevisningen om det usynlige (det usynliges tillit). For det første, selv om Kirken er synlig, er Guds nåde internalisert av den og menneskene som er helliget i den, som faktisk er gjenstanden for troen i Kirken, usynlig. For det andre, selv om kirken er synlig, siden den bor på jorden og alle ortodokse kristne som lever på jorden tilhører den, er den samtidig usynlig, siden den også er i himmelen og alle de som har dødd i sann tro og hellighet tilhører den. til det »

Egentlig vil noe slikt i dag forveksles med fabrikasjoner av en person under visse rusmidler, men da ble det ansett som en viktig teologisk forskning. Mangelen på årsak-virkningsforhold og åpenbar spekulativitet plager ingen i det hele tatt.

Det er ikke klart hvorfor det er en uttalelse om at "kirken er én":

«Kirken er én fordi den er ett åndelig legeme, har ett hode - Kristus, og er besjelet av én Guds Ånd. Ett legeme, én Ånd, akkurat som du ble kalt i ett håp (som du ble kalt til ett håp) om ditt kall: Én Herre, én tro, i én dåp, én Gud og alles Far (Ef. 4:4- 6).»

De. alle disse bygningene med gyldne kupler er "ladet" med den hellige duen. Selv om det bibelske avsnittet slett ikke er egnet som argument, står det ingen ord om kirken der. Dessuten, da boken ble utgitt, var det allerede hundrevis av forskjellige kristne kirker.

De prøver også å gi bevis for ortodoksiens "sannhet" i form av at visse "helgener" visstnok kom til mennesker fra himmelen:

«Det er vitnesbyrdet fra Den hellige skrift om de velgjørende tilsynekomstene til de hellige fra himmelen. Den hellige evangelisten Matteus forteller det etterpå døden på korset Vår Herre Jesus Kristus sto opp fra mange kropper av de avdøde hellige, og da han kom ut av graven, etter sin oppstandelse, steg han ned til den hellige by og viste seg for mange (Matteus 27:52-53). Siden et så viktig mirakel ikke kunne ha skjedd uten en viktig hensikt, bør det antas at de oppstandne hellige dukket opp for å kunngjøre Jesu Kristi nedstigning til helvete og hans seirende oppstandelse og med denne forkynnelsen for å lette overgangen til den da åpnede Det nye testamente kirke for de som ble født i det gamle testamente kirke"

Igjen, kilden til disse "turene" er veldig objektiv. På en så absurd måte beviser de at hvis "helgener" visstnok kom til Bibelen, så kom visstnok de ortodokse "helgenene" et sted.

Siden relikvier da ble ansett som en veldig viktig egenskap ved kulten, er det flere linjer om dem:

Pastor Johannes av Damaskus skriver: "Relikviene til de hellige er som (som) frelsende kilder gitt til oss av Herren Kristus, som utstråler mange forskjellige velsignelser." Som for å forklare dette, bemerker han: "For gjennom sinnet og i deres kropper bodde Gud" (En nøyaktig uttalelse om den ortodokse tro. Bok 4. Kapittel 15. s. 3-4)."

Som du kan se, er alt fjernt. Ortodokse kristne på 1800-tallet refererer til en gammel teolog som prøver demagogisk å finne "bevis" om relikvier i Det gamle testamente.

Nå om forbrytelser fra et kristent synspunkt:

«Kirken er hellig, selv om det er syndere i den. De som synder, men renser seg selv gjennom sann omvendelse, hindrer ikke Kirken i å være hellig.»

Alt er elementært. Det er viktig å ikke svare for forbrytelsen, men å «virkelig omvende seg». Ikke rart det lange år Presteskapet forsøkte å få regjeringen til å sørge for at de ikke ble prøvd av sekulære domstoler, men utelukkende av kirkelige domstoler.

Vet du hvorfor ortodoksi er bedre enn katolisisme eller protestantisme? Svaret er elementært:

«Den katolske kirke inneholder i seg alle de sanne troende i verden. Siden Herren Jesus Kristus, ifølge apostelen Paulus' ord, er menighetens hode."

Dette er sannheten om ortodoksi, og ikke om noen annen bekjennelse eller sekt. Logikk!

Et annet bevis på sannheten om ortodoksien:

"Velsignelsen av olje er et sakrament der, ved å salve kroppen med olje, påkalles Guds nåde over den syke, og helbreder mentale og fysiske sykdommer."

Normal behandling under livegenskapets tid (da denne boken ble skrevet) var ikke tilgjengelig for flertallet av befolkningen, og derfor ble det slik behandlet folk. Det er klart at dette "miraklet" sjelden ble brukt av prestene selv, så vel som av den høyeste adelen.

Nå vil jeg gjerne snakke om et annet "viktig" emne, som rapporteres av de viktigste ortodokse bok– Dette er «de dødes oppstandelse». Her er teorien:

«Kroppen som har forfalt i jorden og smuldret opp, skal gjenoppstå, siden Gud først skapte legemet fra jorden og kan også fornye det som ble spredt på jorden. Apostelen Paulus forklarer dette med likheten med sådd korn, som råtner i jorden, men som det vokser gress eller et tre fra. Du sår (det du sår) vil ikke leve med mindre det dør (1 Kor. 15:36).»

Hovedsaken er bevis. Generelt er zombier ikke bare popkultur.

Hva annet trenger en "litterær prest" å vite:

"Livet i den fremtidige tidsalder er livet som vil skje etter de dødes oppstandelse og Kristi generelle dom"

Forklaring for den uvitende:

"Dette livet vil være så salig for troende som elsker Gud og gjør godt at vi ikke engang kan forestille oss denne lykken nå. Det har ikke vist seg (det er ennå ikke blitt åpenbart) hva vi skal bli (1 Joh 3:2). "Jeg (vet) en mann om Kristus," sier apostelen Paulus, "...han ble ført opp i paradiset og hørte uutsigelige verb, som et menneske ikke kan tale (som et menneske ikke kan tale)" (2. Kor. 12) :2,4) »

Så, tro det, uansett hvor absurd det kan høres ut. Ellers:

«De vantro og de lovløse vil bli overgitt til evig død, eller med andre ord, til evig ild, evig pine, sammen med djevlene. Den som ikke finnes i boken om levende skapninger (i livets bok) er skrevet, han skal kastes i ildsjøen (Ap. 20:15). Og hennes (dette) er den andre døden (Ap. 20, 14). Gå bort fra Meg, forbannet, inn i den evige ild, beredt for djevelen og hans engel (Matteus 25:41). Og disse går inn i evig pine, men de rettferdige til evig liv (Matteus 25:46). Det er godt for deg å gå inn med ett øye (det er bedre for deg å gå inn med ett øye) inn i Guds rike, i stedet for å ha to øyne (enn å ha to øyne) bli kastet inn i ildhelvete, hvor deres orm ikke dø og ilden slukker ikke (Mark 9:47-48)"

Det er klart at folk som bokstavelig talt ble solgt på markeder, tapt på kort, drept og voldtatt (under livegenskap) ville tro hva som helst. Hvorfor ikke? De lever som storfe. Og hvis de ydmyker seg, så vil det være for dem." udødelig liv"i "ubeskrivelig lykke."

Ideell posisjon for den ortodokse kirken:

«Å være fattig i ånden betyr å ha den åndelige overbevisningen om at vi ikke har noe eget, men bare har det Gud gir, og at vi ikke kan gjøre noe godt uten Guds hjelp og nåde; og derfor må vi tenke på at vi er ingenting, og i alt har vi ty til Guds nåde. Kort fortalt, ifølge forklaringen til St. John Chrysostom, er åndelig fattigdom ydmykhet. (Tolkning av Matteusevangeliet, samtale 15.)"

Ifølge ortodokse teologer bør alle troende strebe etter dette.

Grunnlaget for ortodoksien omgår lett sabbaten, til tross for at det er et Guds bud:

«Lørdag i den kristne kirke feires ikke som en perfekt (ekte) høytid. Til minne om verdens skapelse og i fortsettelsen av den opprinnelige feiringen er han imidlertid unntatt fra faste.»

Det er viktig å merke seg at Bibelen tydelig sier at ingenting kan gjøres på denne dagen, ikke engang minimalt med arbeid. Det er klart at det russiske imperiet fortsatt tenkte annerledes. Så enkelt er det å ignorere de «guddommelige bud».

Når prestene snakker om drap, kommer de med en rekke avklaringer:

«Ikke enhver avlivning er kriminell drap. Drap er ikke ulovlig når livet tas ex officio, slik som: 1) når forbryteren straffes med døden ved rettferdighet; 2) når de dreper fienden i krigen for fedrelandet"

Det finnes ingen slike forklaringer i Bibelen.

Tolkning av utroskap som et bud:

"For ikke å falle inn i dette subtile, indre utroskapen, bør man unngå alt som kan vekke urene følelser i hjertet, for eksempel: vellystige sanger, danser, stygt språk, ubeskjedne leker og vitser, usømmelige show, lesing av bøker."

Egentlig tolkes alle budene nøyaktig i den grad de samsvarer med moderne tid (1800-tallet i dette tilfellet).

Avslutningsvis kan du lese:

«For å kunne bruke læren om tro og fromhet riktig, må vi faktisk oppfylle det vi har lært, under smerte av alvorlig fordømmelse for manglende oppfyllelse. Hvis du vet dette, er du velsignet, hvis du gjør det (hvis du vet dette, velsignet er du når du gjør det). (Johannes 13:7) Den samme tjeneren, som kjente (kjente) sin herres vilje, og som verken har forberedt eller gjort (og ikke var beredt eller gjorde) etter sin vilje, vil bli slått mange ganger (Luk 12: 47).»

Egentlig er dette en kort gjenfortelling av «det grunnleggende Ortodoks doktrine”, som fortsatt er aktuelle i dag, siden det grunnleggende antas å være evig.

Hvis vi legger all den prestelige demagogien til side senere år, så forblir denne katekismen i teorien. Hvis noen ønsker, kan de lese alt i sin helhet - tittelen er angitt. Og folk som bokstavelig talt hevder noe sprøtt, og støtter det hele med noe enda mer absurd, hevder, viktigere, ikke bare sannheten og "respekten" for sine "følelser", men også skattebetalernes penger.

Dette er en doktrine som har blitt støttet gjennom vold siden dagene til den såkalte. Allerede før revolusjonen i 1917 ønsker "Baptism of Rus'" tilsynelatende å gjenvinne sin posisjon, og ingen er flau over at de faktisk prøver å tråkke på en rake. Dette plager dem ikke i den grad undervisningen deres allerede taler på forhånd om fullstendig utilstrekkelighet, fraværet av noen historisk analyse. Eller, det som er enda mer sannsynlig, de har en enkel logikk: "Etter oss kan det være en flom."

Dessverre kan alle disse «stat-kirke»-eksperimentene være svært kostbare for det sekulære samfunnet. Tross alt, i tillegg til tomme injeksjoner, er dette et ekte bevis på barbarisering og degradering av samfunnet. Og hvor langt denne prosessen kommer, bevises for eksempel av "utviklingslandene", som i perioden med "to systemer" bygde skoler, sykehus, universiteter, og nå har de muslimer som slakter kristne eller omvendt. Det er klart at i Russland kan dette ta andre former, men i alle fall er dette forringelse, som aldri har brakt sivilisasjonen til noe godt.

Bønner er viktige og vakre, uten unntak. Tross alt ble hver av dem født i dypet av sjelen til de som vendte seg til Herren, hver av dem inneholder de beste menneskelige følelsene - kjærlighet, tro, tålmodighet, håp ... Og hver av oss har sannsynligvis (eller vil har) våre egne favorittbønner, de som på en eller annen måte er spesielt konsonante med vår sjel, vår tro.

N Det er tre hovedbønner, som enhver kristen må kunne utenat og forstå betydningen av; de er grunnlaget for grunnlaget, en slags ABC for kristendommen.

Den første av dem er trosbekjennelsen

MED symbol på tro - en kort oppsummering av grunnlaget for ortodokse dogmer, samlet på 400-tallet. Det er nødvendig for en troende å vite og forstå det, så la oss lese det oversatt til moderne russisk:

Jeg tror på én Gud, Faderen, den allmektige, skaperen av himmel og jord, og av alt synlig og usynlig. Og i én Herre Jesus Kristus, Guds Sønn, den eneste, født av Faderen før alle tider; som lys fra lys, sann Gud fra sann Gud, født og ikke skapt, som har ett vesen med Faderen og ved hvem alle ting ble skapt. For oss, mennesker, og for vår frelse, kom Han ned fra himmelen og aksepterte menneskets natur fra Jomfru Maria gjennom Den Hellige Ånds tilstrømning over henne, og ble menneske. Han ble korsfestet for oss under Pontius Pilatus, og led og ble gravlagt. Og stod opp igjen på den tredje dag ifølge Skriften. Og steg opp til himmelen og blir høyre side Far. Og han som skal komme igjen med herlighet for å dømme levende og døde. hvis rike vil ikke ha noen ende. Og i Den Hellige Ånd, Herren, som gir liv til alle, utgående fra Faderen, æret og herliggjort likt med Faderen og Sønnen, som talte gjennom profetene. Inn i en hellig katolsk og apostolisk kirke. Jeg gjenkjenner én dåp til syndenes forlatelse. Jeg ser frem til de dødes oppstandelse og livet til neste århundre. Ekte.

På gammelslavisk, kirkespråket, høres trosbekjennelsen slik ut:

Jeg tror på én Gud Faderen, den allmektige, himmelens og jordens skaper, synlig for alle og usynlig. Og i én Herre Jesus Kristus, Guds Sønn, den enbårne, som ble født av Faderen før denne tidsalder; Lys fra lys, sann Gud fra sann Gud, født, uskapt, i samsvar med Faderen, for hvem alle ting var. For vår skyld kom mennesket og vår frelse ned fra himmelen og ble inkarnert fra Den Hellige Ånd og Jomfru Maria og ble mennesker. Hun ble korsfestet for oss ved Pontic Pshat, og led og ble gravlagt. Og han stod opp igjen på den tredje dag ifølge Skriften. Og steg opp til himmelen og satte seg ved Faderens høyre hånd. Og igjen skal den som kommer, bli dømt med herlighet av levende og døde, hans rike vil ikke ha noen ende. Og i Den Hellige Ånd, Herren, den livgivende, som utgår fra Faderen, som sammen med Faderen og Sønnen blir tilbedt og herliggjort, som talte profetene. Inn i en hellig, katolsk og apostolisk kirke. Jeg bekjenner én dåp til syndenes forlatelse. Jeg håper på de dødes oppstandelse og livet til neste århundre. Amen.

Bønnen er ikke enkel; dens beste tolkning er gitt av Protopresbyter Alexander Schmemann i hans bok "Søndagssamtaler."

La oss prøve, etter resonnementet til en erfaren prest, å prøve å trenge inn i essensen av denne bønnen.

Så, Symbol på tro begynner med ordene " Jeg tror på én Gud Faderen...»

Disse ordene er begynnelsen på all begynnelse, grunnlaget for kristendommen. Det førkristne mennesket kalte naturfenomener Gud, eller rettere sagt, guder. Det var en vindens Gud og en solens Gud; det var like mange guder som det var krefter som virket i naturen. "Verden er full av guder," sa den greske filosofen Thales, som mente: det er mange forskjellige naturkrefter og lover. Gudene var en refleksjon av verden. Kristendommen, ved å forkynne én Gud, bekreftet dermed originaliteten til åndelig, høyere vesen.

Hedenske guder ble ansett som onde og farlige, kristne gjenkjente umiddelbart Faderen i sin Gud. Faren gir liv og fortsetter å elske skapelsen sin gjennom hele livet, han tar vare på ham og deltar i hans saker, han tilgir ham for sine feil og ønsker lidenskapelig at barnet hans skal være vakkert, smart, glad og snill. Evangeliet sier om Gud: "Han er kjærlighet." Han er kjærlighet til oss, barna hans. Og vår gjensidige kjærlighet til ham, vår tillit og sønlige lydighet er naturlig.

Lengre. Å navngi Gud Far, Creed kaller ham den allmektige: " Jeg tror på én Gud Faderen, den Allmektige...". Med dette ordet uttrykker vi vår tro på at det er i Guds forsyn at alt liv er, alt er fra Ham, alt er i Hans hender. Med dette ordet ser det ut til at vi overlater oss selv, vår skjebne, til Herren.

Neste linje: " Skaperen av himmel og jord, synlig for alle og usynlig". Verden er ikke en tilfeldig sammenkobling av celler, den er ikke absurd, den har en begynnelse, det er en mening og en hensikt. Verden ble skapt av guddommelig visdom, han skapte den "og så at den var god...".

« Og i én Herre, Jesus Kristus, Guds Sønn, den enbårne..."Ved å uttale disse ordene, befinner vi oss umiddelbart i selve kjernen av kristendommen," sier Protopresbyter A. Schmemann.

Ordet " Lord"på tidspunktet for fremveksten av kristendommen betydde "lærer", "leder". En leder som er utstyrt med guddommelig kraft, sendt av Gud, i Guds navn, for å styre verden. De romerske keiserne tilegnet seg denne tittelen til seg selv for å etablere den guddommelige kilden til deres makt. Kristne anerkjente ham ikke som keiser, noe Romerriket forfulgte dem for i mer enn 200 år. Kristne argumenterte: i verden er det bare én bærer av guddommelig kraft, én Herre - Jesus Kristus, Guds Sønn, den Enbårne.

Jesus er et menneskenavn veldig vanlig i Palestina på den tiden. Kristus er en tittel som betyr "den salvede", på hebraisk høres det ut som "messias". Forventningen til Messias var rettferdiggjort. Han som alle profetene hadde ventet på, bedt for og forkynt, var kommet. Mannen er Jesus, Messias er Kristus.

Gud fortalte oss selv at Kristus er Guds Sønn, og dette er beskrevet i evangeliet: da Jesus ble døpt i Jordan, steg Den Hellige Ånd ned fra himmelen over ham i form av en due, og en røst ble hørt fra himmelen: "Dette er min elskede sønn, som jeg har velbehag i ..." Guds Sønn, sendt av Gud til oss, er hans del. Hans kjærlighet. Hans tro er på oss mennesker.

Guds Sønn ble nettopp født, akkurat som noen av oss ble født, og født i fattigdom, hans mor hadde ikke engang bleier å pakke ham inn i, eller en barneseng hvor hun skulle plassere ham, en nyfødt...

«Som ble født av Faderen før alle tider; Lys fra lys, sann Gud fra sann Gud, født, uskapt, i samsvar med Faderen, for hvem alle ting var." Hvordan forstå slike ord? Veldig enkelt. "Far! - sier Kristus på forræderiets natt. «Måtte de alle være ett - akkurat som du, Far, er i meg, og jeg er i deg, så må de (vi, mennesker! - forfatter) være ett i oss - må verden tro at du har sendt meg... ” Dette er meningen med disse trosbekjennelsens ord om Guds Sønn, den Enbårne.

« For vår skyld kom mennesket og for vår frelse ned fra himmelen...«Linjen inneholder det viktigste, det meste viktig ord, konseptet er frelse. Kristendommen i seg selv er en frelsesreligion. Ikke forbedring av livet, hjelp i vanskeligheter og motgang, men frelse. Det er derfor Kristus ble sendt, fordi verden gikk til grunne – i løgner, i skruppelløshet, i menneskelig uærlighet. Og han kom ikke for å gjøre oss bekymringsløse og lykkelige, lykkes i alt, men for å vise oss veien til frelse fra total løgn og vanære. Denne veien er ikke lett, men han lovet oss ikke at den skulle bli lett. Han advarte ganske enkelt: Hvis vi lever slik vi lever, vil vi gå til grunne, og vi vil snart gå til grunne. Men hvis vi forstår at vår vei er veien til ødeleggelse, så vil dette være det første skrittet på veien til frelse.

« Og ble inkarnert fra Den Hellige Ånd og Jomfru Maria, og ble menneske". For ikke-troende er disse ordene ofte et tilstrekkelig bevis på at hele kristendommen ikke er noe mer enn et vakkert eventyr. Jomfruen kan ikke bli mor under noen omstendigheter. Det er faktisk umulig å bevise virkeligheten av ektefelleløs unnfangelse og fødsel, så enten tror vi på det - vi tror rett og slett uten resonnement - eller så er det egentlig ingenting å snakke om.

Så det er umulig å bevise faktumet om Kristi fødsel fra Jomfru Maria. Men... hvor mye vet vi i dag om verden som omgir oss? Det er verdt å tenke på det, og det vil bli klart: de dypeste lovene i verden er ukjente for oss, og dens mystiske dybde er også ukjent, dybden der sinnet vårt møter handlingen til Gud Skaperen. Kirken påstår for øvrig ikke at en menneskeløs unnfangelse og fødsel er mulig, den sier bare at dette skjedde en gang – da Gud selv kom til jorden i menneskelig skikkelse! Dette var Guds avgjørelse, Guds forsyn, en av de Herrens veier som er uransakelige for oss, det vil si at de ikke kan forstås på grunn av det faktum at de er Guds og ikke mennesker. Vel, grunnen til en slik avgjørelse fra Gud er ganske forståelig: bare ved å motta Hans Kjød og Blod fra Moderen kunne Kristus bli fullstendig knyttet til oss, mennesker, og det var på denne måten Han ble menneske. Siden den gang har han vært en av oss.

« Korsfestet for oss under Pontius Pilatus...«Hvorfor er dette navnet alene nevnt i trosbekjennelsen, siden andre mennesker, ikke bare Pontius Pilatus, også deltok i Kristi fordømmelse og pine? Ikke bare for mer nøyaktig å angi tidspunktet da korsfestelsen fant sted. Husk at Johannesevangeliet beskriver hvordan Pilatus spør Kristus som står foran ham: «Hvorfor svarer du meg ikke? Vet du ikke at jeg har makt til å korsfeste deg og makt til å frigjøre deg?» Selvfølgelig visste Pilatus: Kristus hadde ikke skylden. Men Herrens menneskeliv var i hans makt. Hun var bare avhengig av hans avgjørelse, av hans samvittighets avgjørelse i disse timene. Og han så etter en mulighet til å la Jesus gå - og han slapp ikke. Han slapp ikke taket fordi han var redd for mengden, redd for uroligheter som kunne skade karrieren som aktor. Prokurator Pontius Pilatus sto overfor et valg: å drepe en uskyldig person eller å risikere fremtiden hans i rettferdighetens navn. Han valgte førstnevnte. Og hver gang i Creed vi uttaler navnet Pilatus, vi minner oss selv: vær forsiktig - det er mye lettere å velge svik enn å ta sannhetens side. I hver person vi møter på vår livsvei, kan vi se bildet av Kristus. Og ofte står vi overfor et valg: å gjøre godt mot personen vi møter eller å forråde ham - av svakhet eller frykt, av latskap eller likegyldighet, å forråde ham, slik Pontius Pilatus gjorde "før påske, i den sjette timen "... Fra lignende valg hver gang vår åndelige frelse eller vår ødeleggelse avhenger.

« Både lidende og begravet". Når vi etter mørket på langfredag, korsfestelsens og dødsdagen, går inn på lørdagen, står midt i templet likkledet, det vil si en grav under et slør med et bilde av den døde Kristus på. Men alle som minst en gang har opplevd, sammen med andre troende, denne dagen, unik i sin dybde, i sitt lys, i sin reneste stillhet, vet - og vet ikke med sitt sinn, men med hele sitt vesen: denne graven, som , som enhver grav, er det alltid bevis på dødens triumf og uovervinnelighet, begynner gradvis å bli opplyst med et så initialt usynlig, knapt merkbart lys at kisten forvandles, som Kirken synger, til en "livgivende kiste" ... Tidlig om morgenen, fortsatt i fullstendig mørke, bærer vi likkledet rundt templet. Og nå er det ikke lenger en begravelseshulk som høres, men en seirende sang: «Hellig Gud, hellig mektig, hellig udødelig!» — dette skriver Protopresbyter Alexander Schmemann. Kristus kunngjør for oss at dødsriket nærmer seg slutten. At "begravd" betyr ikke "borte for alltid", men at det vil være en oppstandelse!

Vi må alle dø. Men bak ordene til Troens symbol er det for noen bare håp, for andre er det allerede tilliten til at vi i vår død vil møte Kristus og vente på oppstandelsen.

« Og han stod opp igjen på den tredje dag, ifølge Skriften". Disse ordene er selve essensen, kjernen Kristen tro. I prinsippet forutsetter tro på ham tro på selve oppstandelsen. Oppstandelsen er et mirakel vist til oss som en stor gave - det er sannsynligvis alt som må sies om disse linjene.

«Og steg opp til himmelen og satte seg ved Faderens høyre hånd. Og igjen skal han komme med herlighet, for å dømme levende og døde, hans rike skal ingen ende ha." Himmelen, ifølge kristne begreper, er at i verden som er høy, åndelig, ren, er det dette kristendommen i en person kaller sin ånd. Hver av oss har et stykke av himmelen. Det var "himmelen på jorden" som Kristus viste oss; Han viste oss: meningen med livet er himmelfart. "Å stige opp til himmelen" betyr å ha gått gjennom et jordisk, omstridt og lidende liv, å endelig slutte seg til den himmelske sannhet, å vende tilbake til Gud, til kunnskap om Ham. Vår tro og vår kjærlighet er rettet mot himmelen.

« Og igjen skal fremtiden bli dømt med herlighet av levende og døde" - det vil si "og igjen forventet å dømme levende og døde." De første kristne levde i påvente av Kristi annet komme og gledet seg over det kommende komme. Gradvis begynte frykten å blandes med forventningens glede – frykten for Hans dom, som vi vanligvis kaller den siste dommen. Begrepet "frykt" i den kristne skrift brukes i to betydninger - positiv og negativ. På den ene siden er alt menneskeliv gjennomsyret av frykt, frykt. Frykt for det ukjente, frykt for lidelse, frykt for ulykke, frykt for døden, endelig. Livet er forferdelig, og døden er også forferdelig. Resultatet av denne endeløse frykten er alle våre sykdommer, fysiske og åndelige, mentale. Det er fra denne "negative" frykten at Kristus kom for å fri oss. Det er derfor, sier teologen Johannes, frykt er syndig, fordi det vitner om mangelen på vår tro. Men «frykt for Herren er begynnelsen til visdom». Slik frykt kommer ikke lenger fra mangel på tro og kjærlighet til Gud, men fra deres overdrevenhet. Dens essens, betydning er beundring, ærbødighet. Noen ganger opplever vi en lignende frykt når vi møter noe virkelig vakkert og plutselig innser hvor ubetydelige vi selv er sammenlignet med dette "noe"... Frykt-beundring, frykt-kjærlighet og dens konsekvens - uendelig respekt. Jeg er for eksempel redd for min egen skjelving i hender og knær. åndelig far. Jeg er redd nettopp fordi jeg elsker ham og hans godkjenning eller avvisning av visse av mine ord og handlinger er uendelig viktig for meg. Denne frykten hjelper meg å unngå mange problemer og feil i livet - jeg tenker på og sjekker hvert skritt jeg tar i henhold til hvordan faren min vil vurdere det...

Ja, vi må vente på Kristus «med frykt og beven». Men også med tillit til at «det er ingen menneskelig synd som overgår Guds barmhjertighet». Hvis vi omvender oss fra det vi har gjort, vil han, som vender tilbake til oss, tilgi oss: «Det vil ikke være ende på hans rike», og i hans rike vil vi være lykkelige. Det er ikke for ingenting vi gjentar hver dag: "Kom ditt rike ..."

"Og i Den Hellige Ånd, Herren, den livgivende, som utgår fra Faderen, som er med Faderen og Sønnen, blir vi tilbedt og herliggjort, som talte profetene." Hvem er denne Hellige Ånd, som trosbekjennelsen kaller oss til å tilbe på lik linje med Faderen og Sønnen? Ordet "ånd" - "ruach" på hebraisk betyr "vind", "kraft", noe usynlig, men å ha makt over verden rundt oss. Og ved å si "Ånd" om Gud, kombinerer vi i vår bevissthet Hans usynlighet og Hans kraft til en enkelt helhet. Den Hellige Ånd er Guds nærvær alltid og i alt. Ånden "kommer" fra Faderen; det er hans kjærlighet til oss. Hans tro på oss, Hans barmhjertighet og omsorg for oss.

« De talte profetene"—det vil si Han som talte og taler til oss gjennom profetene, gjennom deres munn: essensen av profetiene er forkynnelsen av Guds vilje til oss, hvordan skulle vi ellers vite denne viljen? ...

« Inn i én hellig, katolsk og apostolisk kirke". "Jeg vil bygge," forkynner Kristus, "min kirke ..." Og han bygger den. Skaper en samling, en enhet av de som streber etter Ham. Først samler han bare tolv mennesker, tolv apostler, som han sier til: «Dere valgte meg ikke, jeg utvalgte dere...» Og etter hans korsfestelse er det disse tolv som blir værende på jorden som kirke. De kaller på sin side folk til å slutte seg til dem, til å vandre med dem og fortsette Kristi verk. Kirken er ikke forent utad - det er mange kirker i verden; den er forent internt - i det den gjør, i det den er dedikert til - i sin tjeneste for et felles mål. "Conciliar" betyr universell, siden Kristi lære ikke er rettet til et enkelt folk, men til oss alle, til hele menneskeheten.

« Jeg bekjenner én dåp til syndenes forlatelse. Jeg håper på de dødes oppstandelse og livet til neste århundre. Amen". Apostelen Paulus sier at i dåpen er vi forent med Kristus. På jorden er vi født medlemmer av en nasjon, men en kristen går gjennom dåpen inn i en ny nasjon – Guds folk. I dåpen gir vi, overlater vi oss selv til ham, og til gjengjeld mottar vi hans kjærlighet. Hans farskap er over oss. Og dette er for alltid.

"Jeg har te" betyr at jeg håper og venter. Så jeg elsker deg og ser frem til å møte deg.

Bønn "Fader vår"

I den andre " hovedbønn, som vi går langs kristendommens vei," - " Faren vår"- er en veldig varm, veldig snill, virkelig sønlig (og datterlig) bønn. I den føler vi spesielt dypt at Herren er vår Far, og ikke en hersker.

"Fader vår, du som er i himmelen, helliget bli ditt navn, komme ditt rike, skje din vilje, som i himmelen og på jorden," - slik begynner bønnen. I henne innledende ord vårt umettelige og evige ønske om å være nær Faderen, å alltid føle hans kjærlighet og å erkjenne oss selv som beskyttet av hans vilje og hans rike. For uten Ham er det vanskelig, dårlig, skummelt for oss. Uten ham er vi hjelpeløse midt i denne verdens vanskeligheter.

Den andre delen av bønnen inneholder forespørsler om det viktigste, for det som menneskelivet er utenkelig uten. " Gi oss i dag vårt daglige brød...– spør vi Ham. Det vil si, på den ene siden, ikke la oss gå til grunne, ikke la oss omkomme fra jordiske, dagligdagse behov: fra sult, kulde, fra mangel på det som er nødvendig for fysisk liv. Men dette er også en forespørsel om vårt daglige brød, som nærer sjelen vår. Det er ikke for ingenting som ble sagt i en bønn gresk, "daglig brød" høres bokstavelig talt ut som "overnaturlig brød" - ikke bare brød fra åkrene våre, men også brød for sjelen vår.

Følgende begjæring spiller en stor, noen ganger avgjørende rolle i livene våre: " og tilgi oss vår skyld, likesom vi tilgir våre skyldnere...". Det vil si, tilgi oss, Herre, slik vi tilgir, slik vi burde tilgi våre kjære. Og med disse ordene uttrykker vi noe veldig viktig for oss selv: tross alt, i dypet av sjelen vår, har alle bitterhet og klager mot noen, uforgitte, gamle, noen ganger uutholdelige klager... Og vi vil gjerne tilgi, men vi kan ikke!..

Metropolitan Anthony av Sourozh fortalte i sin bok "Conversations on Prayer" en enkel og samtidig fantastisk historie.

"Da jeg var tenåring, som alle gutter, hadde jeg en "dødsfiende" - en gutt som jeg ikke kunne fordra, en gutt som for meg virket som en sann fiende. Og samtidig kjente jeg allerede denne bønnen. Jeg henvendte meg så til min skriftefar og fortalte ham om dette. Han var en intelligent og rettfram mann, og ikke uten hardhet fortalte han meg: «Det er veldig enkelt - når du kommer til dette stedet, si: «Og Du, Herre, tilgi meg ikke mine synder, siden jeg nekter å tilgi Kirill. ..”.

Jeg sa: "Far Afanasy, jeg kan ikke ...". "Det er umulig ellers, du må være ærlig ..." Om kvelden, da jeg nådde dette stedet i bønn, kunne jeg ikke våge å si det. Å pådra meg Guds vrede over meg selv, å si at jeg ber ham om å avvise meg fra mitt hjerte, akkurat som jeg avviser Cyril – nei, jeg kan ikke... Jeg gikk igjen til far Athanasius.

"Kan ikke? Vel, så hopp over disse ordene...» Jeg prøvde: det fungerte heller ikke. Det var uærlig, jeg kunne ikke si hele bønnen og la bare disse ordene ligge til side, det var løgn for Gud, det var et bedrag... Jeg gikk igjen for å få råd.

"Og kanskje du," sier far Afanasy, "kan si: "Herre, selv om jeg ikke kan tilgi, vil jeg virkelig gjerne kunne tilgi, så kanskje du vil tilgi meg for mitt ønske om å tilgi?..."

Det var bedre, jeg prøvde... Og etter å ha gjentatt bønnen i denne formen flere kvelder på rad, kjente jeg... at hatet ikke var så sprutende i meg, at jeg roet meg ned, og på et tidspunkt var jeg kunne si: «Tilgi meg! "Jeg tilgir ham nå, akkurat her ..."

Kan du forestille deg hvilken leksjon om tilgivelse, og derfor bli kvitt negative følelser, ble gitt til den fremtidige storbyen av hans skriftefar? Ikke bare det, ved å tilgi "våre skyldnere", blir vi selv bedre, renere, vi blir også sunnere - all negativ informasjon akkumulert i underbevisstheten vår undergraver selve grunnlaget for helsen vår...

Men hva vil det si å tilgi? En person har fornærmet deg, ydmyket deg, forårsaket deg skade, og du kan lett tilgi ham, si: "Det er greit, det er tull, det er ikke verdt oppmerksomhet? .." Umulig! Tilgivelse betyr å glemme? Også feil. Tilgivelse begynner fra det øyeblikket du er i stand til å se på lovbryteren ikke som en fiende, men som en svak, bøyelig og veldig ofte ulykkelig person. Han vil kanskje bli annerledes, ikke for å skade folk, men han kan ikke - han er svak, smålig. Og så vil harme utvikle seg til medlidenhet. Her står han foran deg - forfengelig, plaget, utmattet av problemene sine, uten å vite gleden av godhet, barmhjertighet, medfølelse... og jeg synes synd på ham, stakkaren, jeg synes rett og slett synd på ham, fordi det er livet egentlig en slik eksistens?.. Da Kristus ble naglet til korset, spurte han: "Tilgi dem, Far, de vet ikke hva de gjør!" Dette er tilgivelse i all sin dybde, i all sin medfølelse.

"Jeg tror," sier Metropolitan Anthony fra Sourozh, "at dette er en veldig viktig opplevelse. Det er veldig viktig at når vi ber, så sier vi ikke noe som ikke er sant (eller som vi ikke helt forstår og sier rent automatisk). Derfor, hvis noen har en bønnebok og han ber i henhold til bønneboken, les disse bønnene når du har tid, still deg selv spørsmålet om hva du kan si ærlig, av hele ditt sinn, av hele din sjel, med all din vilje , legg merke til for deg selv at du Det er vanskelig å si, men hva du kan vokse inn i gjennom innsats - hvis ikke hjertet ditt, så vil din vilje, bevissthet, merk også hva du ikke kan si ærlig. Og vær ærlig til siste slutt: når du når disse ordene, si: "Herre, jeg kan ikke si dette, hjelp meg en dag til å vokse til en slik bevissthet ...".

Men la oss gå tilbake til bønn." Faren vår…". Følgende ord i den: " og led oss ​​ikke inn i fristelse...". Ordet "fristelse" på slavisk betyr prøve. Og sannsynligvis vil den mest nøyaktige tolkningen av disse ordene være denne: ikke led oss ​​inn i det området hvor vi ikke kan tåle testen, hvor vi ikke vil være i stand til å takle testen. Gi oss styrke, gi oss fornuft og forsiktighet, og visdom og mot.

Og endelig, " men fri oss fra det onde". Det vil si, befri oss fra overdrevne prøvelser og fristelser, som vi bare kan takle med Din hjelp, og spesielt fra innspillene til den utspekulerte djevelen som presser oss til det onde.

Jesus bønn

Uansett hvor alvorlig vår bekymring måtte være, uansett hvor alvorlig vår sorg, i fortvilelse og tristhet, i melankoli og sorg, i psykisk sykdom og fysisk sykdom, kan vi alltid gjenvinne fred, helse og glede. For å gjøre dette er det nok å kjenne en kort, ved første øyekast, bønn på åtte ord. Det er skrevet tykke bind med bøker om kort bønn. Men selv mange bind kan ikke inneholde det hennes ord inneholder. Denne bønnen er essensen av hele den ortodokse troen. Å forklare det betyr å forklare hele sannheten om mennesket og Gud.

Dette er Jesus-bønnen:

« Herre Jesus Kristus, Guds Sønn, forbarm deg over meg, en synder «.

Vi har mistet kontakten med det guddommelige - og dette er årsaken til alle våre problemer og ulykker. Vi har glemt Guds gnist som er i hver enkelt av oss. Vi har glemt at mennesket er designet for å beskytte og styrke forbindelsen mellom sin egen guddommelige gnist og den guddommelige ilden, som ser ut til å koble oss til "universets batteri." Og vi gis så mye styrke vi trenger, uten noen begrensninger. Jesus-bønnen gjenoppretter denne forbindelsen.

Her er hvordan de atonittiske munkene Callistus og Ignatius skriver om dette: «Bønn, utført med oppmerksomhet og nøkternhet i hjertet, uten noen annen tanke eller fantasi, med ordene: Herre Jesus Kristus, Guds Sønn, oppdrar immaterielt og stille tankene til den svært påkalte Herre Jesus Kristus, med ordene "Vær barmhjertig over meg," returnerer ham igjen og beveger ham mot seg selv.

Det er veldig viktig i Jesus-bønnen å tydelig forstå betydningen av dens andre del: "... forbarm deg over meg, en synder."

Kan hver enkelt av oss oppriktig kalle oss selv syndere? Tross alt, dypt nede i sjelen hans tror en person: Jeg er ikke så ille, jeg er snill, ærlig, jeg jobber hardt, jeg tar vare på familien min, mine kjære, vennene mine, jeg har praktisk talt ingen dårlige vaner ... Nei, det er mange mennesker rundt som er mye mer syndige enn meg. Det eneste er at ordet "synd" ikke bare har en allment akseptert betydning, men også en annen, mye dypere.

Synd er først og fremst en persons tap av kontakt med sin egen dybde. Tenk på disse ordene. Hvem kan ærlig si at han dag etter dag lever med alle dybder av sin sjel, hjerte, sinn, med hele omfanget av sin vilje, med alt sitt mot og edelhet, lever i full styrke, uten forbehold bruker de fysiske og åndelige reservene at Herren ga ham ved fødselen? Akk, vi lever bare på denne måten i sjeldne og vakre øyeblikk med følelsesmessige utbrudd. Resten av tiden er våre handlinger og tanker halvhjertede, akkurat så mye som hverdagens nødvendighet krever.

Men dette er synd! Herren skapte oss store, sterke, vakre, og vi... vi knuste og glemte nesten helt hva vi kunne være... Og så bryter han ut: «Herre, tilgi meg!...»

Men ordet «ha barmhjertighet» er ikke synonymt med ordet «tilgi». Dette ordet er gresk og har flere betydninger. "Beklager" betyr tilgi og glem at jeg er slik. Herre, det skjedde, hva kan du gjøre? På gresk betyr "ha barmhjertighet" - "kyrie, eleison" - ikke bare "tilgi", men "tilgi og gi meg tid til å komme til fornuft" - gi meg muligheten til å rette opp feil, hjelp meg å bli det du skapte meg , hva jeg burde være. Når vi ber Jesus-bønnen, gir vi ikke opp håpet om å bli verdige og vakre igjen. Og du, Herre, forbarm deg over oss - kyrie, eleison - og i kampen for oss selv!

Alltid før du ber om noe, ber om noe fra Herren, si disse få ordene i ditt hjerte flere ganger. Tro meg, de vil gi deg mye mer enn du kan forestille deg...

I tillegg inneholder bønneboken kanoner, akatister, samt bønner for forskjellige saker.

Bønner for forskjellige anledninger blir vanligvis sagt mange ganger i løpet av dagen - når en person starter en virksomhet, eller noe bekymrer ham, eller triste tanker plager ham; Det er godt å lese korte bønner når du er sint eller irritert, når du er redd for noe, selv når du bare er sliten og det fortsatt er mye å gjøre.

Viktige bønner. Les hver og en.

Herre Jesus Kristus,

Guds sønn, forbarm deg over meg, en synder (3 ganger).

I Faderens og Sønnens og Den Hellige Ånds navn. Amen.

Viktige bønner for enhver kristen

HERRENS BØNN.

Vår far som er i himmelen! Helliget bli ditt navn, måtte ditt rike komme

Skje din vilje, som i himmelen og på jorden. Gi oss i dag vårt daglige brød, og tilgi oss vår skyld, likesom vi forlater våre skyldnere, og ikke leder oss inn i fristelse, men fri oss fra den onde.

For ditt er riket og kraften og herligheten til Faderen og Sønnen og Den Hellige Ånd, nå og alltid og til evigheter. Amen.

BØNN TIL DEN HELLIGE JOMFRU.

O Aller hellige jomfru, Herrens mor, himmelens og jordens dronning!

Til mitt sårt smertefulle sukk av vår sjel, se ned fra Din hellige høyde på oss, som med tro og kjærlighet tilber Ditt Reneste Bilde! Se, vi er nedsenket i synder og overveldet av sorger, ser på ditt bilde, som om du levde og bodde hos oss, vi ber våre ydmyke bønner. Imamene har ingen annen hjelp, ingen annen forbønn, ingen trøst, bortsett fra deg, o mor til alle som sørger og er tynget! Hjelp oss de svake, slukk vår sorg, led oss ​​som feiler på rett vei, helbred og redd de håpløse, gi oss resten av livet i fred og ro. Gi kristen død til den siste dommen Din barmhjertige forbeder har vist seg for oss, må vi alltid synge, ære og prise Deg, som den kristne rasens gode forbeder, med alle dem som har behaget Gud Amen!

BØNN TROENS SYMBOL.

Jeg tror på én Gud Faderen, den allmektige, himmelens og jordens skaper, synlig for alle og usynlig. Og i én Herre Jesus Kristus, Guds Sønn,

Den enbårne, som ble født av Faderen før alle aldre. Lys fra lys,

Sann fra Gud, sann fra Gud, født, ikke skapt, Consubstantial

For Faderen, for Ham var alt. For vår skyld, mennesket, og for vår frelse, kom ned fra himmelen, og ble inkarnert av Den Hellige Ånd og Jomfru Maria, og ble menneske.

Hun ble korsfestet for oss under Pontius Pilatus, og led og ble gravlagt. Og han stod opp igjen på den tredje dagen, ifølge skriftene. Og steg opp til himmelen og satte seg ved Faderens høyre hånd. Og igjen skal fremtiden bli dømt med herlighet av levende og døde,

Det blir ingen ende på hans rike. Og i Den Hellige Ånd, Herren,

den livgivende, som går ut fra Faderen, som blir tilbedt og herliggjort sammen med Faderen og Sønnen, som talte profetene. Inn i en, hellig, katolsk og Apostolisk kirke. Jeg bekjenner én dåp til syndenes forlatelse.

Te av de dødes oppstandelse. Og livet til neste århundre. Amen.

LEVENDE I HJELP...

Ved å leve i den Høyestes hjelp vil han bosette seg i den himmelske Guds ly. sier Herren:

Du er min forbeder og min tilflukt, min Gud, og jeg stoler på ham. For han skal fri deg fra jegernes snare og fra gjenstridige ord, hans piskeslag skal overskygge deg, og under hans vinge håper du: Hans sannhet skal omslutte deg med våpen. Vær ikke redd for nattens frykt, for pilen som flyr om dagen, for det som passerer i mørket, for fallet og for middagens demon.

Tusen skal falle fra ditt land, og mørket vil være ved din høyre hånd, men det kommer ikke nær deg, ellers vil du se på øynene dine, og du vil se syndernes lønn. For du, Herre, er mitt håp, du har gjort den Høyeste til din tilflukt. Det onde vil ikke komme over deg, og sår skal ikke nærme seg ditt legeme, slik hans engel befalte deg, og han holder deg på alle dine veier.

De vil løfte deg opp i armene sine, men ikke når du slår foten din på en stein, tråkker på en asp og en basilisk og krysser en løve og en slange. For han har satt sin lit til meg, og jeg vil utfri, og jeg vil dekke, og fordi jeg kjenner mitt navn.Han skal påkalle meg, og jeg vil høre ham: Jeg er med ham i sorgen, jeg vil ødelegge ham, og jeg vil prise ham, jeg vil fylle ham med lange dager, og jeg vil vise ham min frelse.

BØNN TIL SKYTTENENGEL

Kristi hellige engel, faller til deg, jeg ber, min hellige vokter viet til meg for å bevare min sjel til mitt syndige legeme fra hellig dåp, men med min latskap og min onde skikk har jeg gjort ditt mest rene herredømme vrede og drevet deg bort fra meg med alle de kalde gjerningene, baktalelse, misunnelse, fordømmelse, forakt, ulydighet, broderlig hat og harme, kjærlighet til penger, utroskap, raseri, gjerrighet, fråtsing uten metthet og drukkenskap med mange ord, onde tanker og listige tanker, stolt skikk og begjærlig indignasjon, drevet av selvbegjær etter enhver kjødelig lyst.

Å, min onde vilje, selv dumme dyr gjør det ikke! Hvordan kan du se på meg, eller nærme deg meg, som en stinkende hund? Hvem sine øyne, Kristi engel, ser på meg, viklet inn i ondskap i sjofele gjerninger? Men hvordan kan jeg be om tilgivelse med min bitre og onde og listige gjerning, jeg faller i elendighet hele dagen og natten og hver time? Men jeg ber til deg, faller ned til min hellige vokter, forbarm deg over meg, en syndig og uverdig tjener av deg (navn), vær min hjelper og forbeder mot min motstanders ondskap, med dine hellige bønner, og skap riket av Gud som delaktig med alle de hellige, alltid, nå og alltid, og for alltid og alltid. Amen.