Sve što mi znamo, zna neko drugi. I on zna bolje od nas.

Tajne koje nam se otkrivaju otkrivaju se kroz nekoga.

Mnogi ljudi znaju da se Majka Božija moli za ceo svet, a posebno za one koji vole Njenog Sina. Ovo molitveno posredovanje i samilosna intervencija u sudbine svijeta naziva se zagovor. Njemu posvećujemo poseban praznik, iako se Pokrov događa i događa, pa je stoga dostojan slavlja, svaki dan.

Trebalo je da Crkva izabere neki pojedinačni slučaj koji će postati simbol svih čuda koje je za naše dobro učinila Majka Božja. Ovaj slučaj postoji, a vezan je za osobu kojoj je više otvoreno i koja dublje vidi. Bez razgovora o tome, nemoguće je govoriti o nastanku praznika.

Njegovo ime je Andrej. Andrej je, zaboga, sveta budala.

“Lud” je kako je prevedena riječ “sveta budala”. Izgled, ponašanje i odnos prema takvim ljudima od strane društva bili su primjereni, budući da najvažniji dodatak - "za Boga miloga" - nije izgovaran naglas i nije bio pričvršćen za odjeću na bedžu.

On je lud, i on je lud, i pljuvačka mu curi niz bradu, i oči su mu lude, i govor mu je čudan. Pokušavaju se držati podalje od takvih ljudi; ako postanu nasilni, s njima se nasilno postupa.

Izvana, Andrej je bio baš takav, ali iza fasade dobrovoljnog ludila obavljao je umni i neprekidan posao - molitvu.

Teško je govoriti o svecima. Uvijek postoji prijetnja da ćete pogoditi visoku tonu i provaliti u falset. Da li je zaista podvig sjediti u blatu i hvaliti orla?

A možete govoriti samo ako nešto razumete. I običnom grešniku je teško razumjeti svece kao što je teško ribi razumjeti pticu. Previše su različite, iako su nastale istog dana. (Vidi Post. 1:20).

Čovjek bez nogu ugledniji je u očima društva od ludaka. Potrebni su vam posebni razlozi da glumite ludilo. Tako se David pretvarao da je lud na dvoru kralja Gata kako bi spasio svoj život (1 Samuilova 21:13-15).

Andrej se ponašao kao budala kako bi sakrio svoju blizinu nebeskom svijetu, kako bi udobno obavljao molitvu, a da ga ne hvale zbog svetosti ili mu ne otežavaju zahtjevi vjernika.

Od svih odnosa sa svijetom, sveta budala ima samo prezir i prijekor. Ovo je ono što on traži. U svojoj želji da se zadovolji poniženjem i ismijavanjem, on je viši od šehida. Mučenik može prokazati svoje mučitelje govoreći: vi ste budale i lažno vjerujete, ali ja vam, poput Pavla, govorim “riječi istine i zdravog razuma”. (Djela 26:25). Sveta budala ovo ne može reći. Naprotiv, svako mu može reći: "Ti si lud", a on će se samo glupo nasmiješiti, ili izvući kakav trik.

Ludilo je dobrovoljno, hinjeno, ali toliko vješto da se ne može razlikovati od pravog ludila; ono je posebna vrsta zaštite blaga. Pod blagom podrazumevamo molitvu. Ona mora biti zaštićena od hvale, od taštine, od neizbježne povezanosti sa svijetom i društvom, makar i kršćanskim, ali ipak opsjednutim strastima.

Očigledno je da žar molitve, kojoj je potrebna takva zaštita, mora biti izuzetan. Odnosno, blago mora biti pravo, bez nečistoća.

Glupost nije način sticanja molitve, već način očuvanja molitve. A takođe i način serviranja.

Možete pomisliti i reći: „Pošto ste tako sveti i molite se tako vatreno u svom srcu, onda idite u pustinju ili u planinu i tamo živite svojim neobičnim životom. Zašto se gužvate oko pijace, spavate na tremu ili, izazivajući glasnu ciku, uđete u žensko kupatilo na batine?”

Činjenica je da sveta budala živi u svijetu radi ovog istog svijeta. On više ne beži od sveta, plašeći se nečega iskušenja, već namerno ostaje u njemu, tako da molitva koja je u bezumnom zagreva svet, slep za duhovne događaje.

Sve ovo govorimo i o svemu tome raspravljamo, prisjećajući se gore rečenog: riba neće razumjeti pticu. Može li riba hladne krvi i hladnog srca shvatiti kako kuca vrelo srce u grudima galeba koji se lebdi na vjetru? U najboljem slučaju, riba vidi ovog galeba kroz gustinu vode, odozdo prema gore, “kao kroz tamno staklo, nagađa se”. (1. Kor. 13:12).

Dakle, Andrej je ptica. On “ne sije, niti žanje, niti skuplja u štale” (Matej 6:26). Bog ga hrani, i to takvom manom da se čovjek prisjeti Apokalipse: „Onome koji pobijedi daću da jede skrivenu manu, i daću mu Bijeli kamen i novo ime ispisano na kamenu" (Otkrivenje 2:17). Andrej vidi ono što svi ostali ne vide. Vidi demone, što jako nervira svojim načinom života. Vidi anđele kako ga štite. Vidi svece i komunicira sa njima. Konačno, ugleda Majku Gospoda Isusa Hrista. Ova vizija je dovela do praznika.

Sve ostalo je manje-više poznato širokom krugu čitalaca. Vizija se dogodila u hramu tokom molitve. Kao što je Serafim Sarovski kasnije na Liturgiji video Hrista okruženog anđeoskim silama, tako je i Andrej video Majka boga hodajući po vazduhu okruženi svecima. Andrej je čuo molitvu Majke Božje, tražeći od Sina da prihvati molitve i molbe svake osobe koja dolazi za pomoć kroz Nju, Majku Božiju.

Niko osim Andreja ovo nije video. Svi su se molili i gledali prema oltaru. Jedna sveta budala podiže glavu i pogleda nešto na kupoli ili na zidovima. Tako je to tada izgledalo.

Zatim je ispričao svoju viziju. Uostalom, nije se to ticalo samog njega, već čitavog naroda! Narod je slušao i nije se smijao, ali je, kao Majka Božja, svega pamtio, „sastavljajući u srcu“ (Vidi Luku 2:19).

Ne pretvara se svaka pojava ili vizija u praznik. Nikad se ne zna kome su se nebeski ukazali i koga su od čega spasili?! Da bi se to vekovima slavilo i ne bi zaboravilo, potrebno je da crkvena svest u posebnom vidi opšte, a u pojedinačnom slučaju ispoljavanje pravila.

Pravilo sadašnjeg praznika zvuči ovako: Majka Božija, odvedena u slavu Sina Svoga, ne uživa u Raju nebeskom, već se neprestano moli za mir dok posjećuje ovaj svijet.

Plodovi ove molitve poznati su milionima ljudi, budući da su milioni u različitim vremenima blagoslovljeni zagovorom Majke Božje. Upravo ovi milioni pojedinačnih slučajeva okupljeni su pod nazivom „Pokrov“ kako bi se jednim praznikom počastila neprestana i neutišana molitva Presvete Djevice Marije.

Na sličan način, čudo Arhanđela Mihaila u Khonehu je vrijedno ne samo kao izolirana činjenica, već i kao manifestacija onog dobrog učešća u istoriji čovječanstva koje vrše čisti duhovi vjerni Gospodu.

Andrey je to vidio i ispričao drugima. I drugi, uključujući i nas, odgovorili su svojim srcem na riječ koju su čuli. Znali smo i ranije da "ljubav nikad ne prestaje" (1 Kor. 13:8), a pošto je Majka Božija Majka prave ljubavi, onda je njena ljubav beskrajna.

Znali smo koliko i često Ona pomaže Crkvi i općenito svima koji od Nje traže pomoć. I zahvaljujući Andreju, kao kroz njegove oči, vidjeli smo ovaj personificirani Veil.

Videli su to i bili su srećni.

Videli smo se i zagrejali.

Videli su to i nadali se.

Ono što se tada dogodilo traje do danas. Moli se Sinu za ljude blagoslovena Marija. Anđeli, proroci, apostoli i mučenici učestvuju sa Njom u molitvi. Ovu molitvu vide izabrane sluge Božije koji nastavljaju svoj zemaljski put.

A svi ostali, koji nemaju duhovni vid, ali im je srce obrezano, odnosno prijemčivo za istinu, na dan praznika pjevaju: „Veličamo Te, Presveta Djevo, jer Te vide Sveti Andrej u vazduh, moli za nas Hristu.”

Ljudi vjeruju da je sveta budala osoba koja nužno ima psihički poremećaj ili fizički nedostatak. Govoreći jednostavnim jezikom, ovo je obična budala. Crkva neumorno pobija ovu definiciju, tvrdeći da se takvi ljudi spontano osuđuju na muke, obavijeni velom koji skriva pravu dobrotu njihovih misli. Teologija poziva na razlikovanje između dva pojma: svete lude po prirodi i svete lude “za Krista”. Ako se čini da je sve jasno s prvom vrstom, onda bismo trebali detaljnije razgovarati o drugoj. Oni su zbog svojih jaka ljubav postali su podvižnici prema Bogu, štiteći se od ovozemaljskih dobara i udobnosti, osuđujući sebe na večna lutanja i samoću. U isto vrijeme, mogli bi se upustiti u ludo, nepristojno ponašanje u javnosti, te pokušati zavesti prolaznike. Provodeći sedmice u molitvi, mjesece u postu, bili su obdareni darom proviđenja, ali su uprkos tome pokušavali izbjeći zemaljsku slavu.

Idealna odjeća za blaženog je nago, izmučeno tijelo koje pokazuje prezir prema ljudskom raspadljivom tijelu. Gola slika nosi dva značenja. Prvo, ovo je čistoća i nevinost anđela. Drugo, požuda, nemoral, personifikacija đavola, koji se u gotičkoj umjetnosti uvijek pojavljivao gol. Ovaj kostim ima dvostruko značenje, za neke je spas, a za druge uništenje. Ipak, imali su jedan prepoznatljiv atribut odjeće - košulju ili natkoljenicu.

Jezik kojim govori sveta budala je tišina. Ali bilo je malo pristalica nijemosti, jer je to bilo u suprotnosti s direktnim dužnostima blaženog: razotkrivanje ljudskih poroka i glasovnih predviđanja. Izabrali su nešto između tišine i emitovanja. Podvižnici su mrmljali i šaputali nerazgovijetno, i govorili nesuvisle gluposti.

Tumačenje riječi

Ludost se sa staroslavenskog prevodi kao ludak i budala, a dolazi od sljedećih riječi: urod i sveta budala. Proučivši objašnjavajući rječnici Ozhegov, Efremova, Dahl, možemo zaključiti da je semantičko opterećenje riječi slično.

Semantička svojstva

1. U religiji, sveta budala je osoba koja se odrekla ovozemaljskih prednosti i izabrala za sebe put askete. Mudri ludak koji je jedno od lica svetosti. (Sveti ludi su igrali i plakali. V.I. Kostylev „Ivan Grozni“)

2. Drevno značenje riječi "glup".

3. Neprihvatljiva oznaka koja omalovažava osobu: ekscentrična, nenormalna. (Da li ličim na mladu lutalicu koju danas pogubljuju? M.A. Bulgakov „Majstor i Margarita“)

Smisao postojanja

Svojim ponašanjem pokušavali su da urazume ljude, prikazujući im svoje postupke i djela u karikaturalnoj formi. Ismijavali su takve ljudske poroke kao što su zavist, grubost i ogorčenost. To je učinjeno kako bi se kod masa izazvalo osjećaj stida zbog njihovog nedostojnog postojanja. Za razliku od sajamskih bufana, svete budale nisu pribjegavale zajedljivom sarkazmu i satiri. Vodili su ih ljubav i saosećanje prema ljudima koji su zalutali u životu.

Prokopija iz Ustjuga

Sveti bezumni, blaženi, koji se prvi uporedio sa poslanikom volje Božje, pozivajući sledeće nedelje ujutru celokupno stanovništvo Ustjuga da se pomoli, inače će Gospod kazniti njihov grad. Svi su mu se smijali, misleći da je lud. Nekoliko dana kasnije, ponovo je u suzama zamolio stanovnike da se pokaju i mole, ali opet nije bio saslušan.

Ubrzo se njegovo proročanstvo obistinilo: užasan uragan pogodio je grad. Otrčali su u katedralu, i kod ikone Majke Božije zatekli blaženog kako se moli. Stanovnici su takođe počeli usrdno da se mole, što je spasilo njihov grad od uništenja. Mnogi su spasili svoje duše okrenuvši pogled ka Svemogućem. Po vrućini i mrazu svake noći blaženi Prokopije provodio je vrijeme u molitvi na crkvenom trijemu, a ujutro je zaspao u gomili balege.

U Antiohiji su primijećeni sveti bezumnici, od kojih je jedan imao identifikacijski znak u obliku mrtvog psa vezan za nogu. Zbog takvih neobičnosti ljudi su ih stalno ismijavali, često ih šutirali i tukli. Otuda i zaključak da je sveti bezumnik mučenik, samo što za razliku od klasičnog shvaćanja ove riječi, on doživljava bol i patnju ne samo jednom, već kroz cijeli život.

Blaženi Andrej zaboga, sveti jurodivi

Za vreme cara Lava Velikog - Mudrog, u Carigradu je živeo čovek koji je kupio mnogo robova, među kojima je bio i dečak po imenu Andrej. Vlasnik ga je volio više od ostalih, jer je mladić bio zgodan, pametan i ljubazan. Crkva je od djetinjstva postala njegovo omiljeno mjesto za posjetu, a u čitanju je davao prednost Svetom pismu. Jednog dana đavo ga je uhvatio kako se moli i počeo da kuca na vrata da ga zbuni. Andrej se uplašio i skočio u krevet, prekrivši se kozjom kožom. Ubrzo je zaspao i usnuo san u kojem su se pred njim pojavile dvije vojske. U jednoj su ratnici u svijetlim haljinama izgledali kao anđeli, a u drugoj kao demoni i đavoli. Crna vojska je pozvala bijelce da se bore protiv njihovog moćnog diva, ali se oni nisu usudili da uđu u bitku. A onda je s neba sišao mladić svijetlog lica.

U njegovim rukama bile su tri krune nezemaljske ljepote. Andrej je želeo da ih kupi za bilo koji novac koji bi mu vlasnik dao, videći takvu lepotu. Ali Anđeo je ponudio drugu opciju, rekavši da se ovi vijenci ne prodaju ni za kakvo zemaljsko bogatstvo, ali mogu pripadati Andreju ako pobijedi crnog diva. Andrej ga je pobedio, dobio krune kao nagradu, a zatim čuo reči Svemogućeg. Gospod je pozvao Andriju da bude blagoslovljen radi njega i obećao mnoge nagrade i počasti. Luda je to poslušala i odlučila da ispuni volju Božju. Od tada je Andrej počeo da hoda ulicom gol, pokazujući svima svoje telo, dan ranije isečen nožem, pretvarajući se da je lud, pričajući nerazumljive gluposti. Dugi niz godina podnosio je uvrede i pljuvanje u leđa, postojano podnosio glad i hladnoću, vrućinu i žeđ, a milostinju koju je primio dijelio je drugim prosjacima. Za svoju poniznost i strpljenje dobio je kao nagradu od Gospoda dar vidovitosti i predviđanja, zahvaljujući kojima je spasio mnoge izgubljene duše i izveo na svjetlo dana prevarante i zlikovce.

Dok je čitao molitve u Vlahernskoj crkvi, Andrej Bezumni je ugledao Presvetu Bogorodicu, od koje je dobio blagoslov. Godine 936. Andrej je umro.

Neustrašive izreke

Sveti bezumnici su se borili ne samo protiv ljudskih grijeha, već i protiv vlastite, na primjer, ponosa. Poniznost koju su stekli godinama života pomogla im je da prežive sve ljudske napade i batine.

Ali njihova poniznost i poslušnost ne znači da su slabe volje i mekog tijela. Ponekad su davali glasne izjave sa tribina na kojima su stajali drugi ljudi i spuštali oči od straha.

Primer iz istorije

Posle dugog ubeđivanja Nikolaja Salosa, poznatog kao pskovska sveta budala, konačno je odbio da jede meso tokom posta, uz obrazloženje da je hrišćanin. Blaženi Nikola se nije začudio i primetio je da je kralj imao čudan položaj: da ne jede meso, već da pije hrišćansku krv. Kralj je bio osramoćen takvom izjavom i zajedno sa svojom vojskom bio je prisiljen napustiti grad. Tako je sveta budala spasila Pskov od uništenja.

Primjeri u literaturi

Klasična slika svete lude, poznata svima od tada rane godine- heroj Rusa narodne priče Ivan Budala. U početku je izgledao kao apsolutna budala, ali s vremenom je postalo jasno da je njegova glupost bila samo razmetljiva.

N.M. Karamzin je stvorio heroja prema Blaženom, koji je, bez straha od sramote Ivana Groznog, razotkrio sva njegova okrutna djela. Ima i lik Jovana Blaženog, koji je i po velikoj hladnoći hodao bos i na svakom ćošku pričao o gadnim delima Borisa Godunova.

Blaženi Puškin

Svi ovi Karamzinovi junaci inspirisali su A.S. Puškina da stvori sopstvenu sliku svete lude, nazvane Gvozdena kapa. Uprkos sporednoj ulozi koja mu je dodeljena i par replika u samo jednoj sceni, on ima svoju „misiju istine“ kojom ispunjava čitavu tragediju. Nije uzalud kažu da riječ može ne samo povrijediti, već i ubiti. Obraća se Godunovu za zaštitu nakon što su ga lokalni dječaci uvrijedili i oduzeli mu novac, tražeći istu kaznu koju je car jednom predložio da primijeni malog princa. Sveta budala je tražila da ih zakolju. Sama vijest o sudbini bebe nije nova, spominjala se u prethodnim scenama, ali razlika je u prezentaciji. Ako se prije toga samo šaputalo na ovu temu, sada je optužba iznijeta u oči i javno, što je za Borisa šokiralo. Kralj je to što je uradio opisao kao malu mrlju na svom ugledu, ali Gvozdena kapa je otvorila oči ljudima da je ovo bio monstruozan zločin i da se ne trebaju moliti za kralja Iroda.

Blaženi podvižnici su se klonili zemaljske slave, ali ih je Gospod za njihove patnje i necenjene podvige nagradio sposobnošću da čine čuda snagom molitvene reči.

Šta znači blaženi ili sveta budala? Ovaj podvig je jedan od najtežih i najneobičnijih duhovnih puteva. Pročitajte o najpoznatijim ruskim i svjetskim blaženim i svetim bezumnicima

Ko je budala zaboga? Čuveni blaženi i sveti ludi

Podvig ludosti ili blaženstva jedan je od najtežih duhovnih puteva u kršćanstvu. Ljudi ih prate radi Boga, ali pod tajnim duhovnim rukovodstvom iskusnih monaških mentora i duhovnika.

Podvig gluposti

Reč blagosloveni je naziv svetaca prihvaćen u Ruskoj pravoslavnoj crkvi Hrišćanska crkva prije velikog raskola, podjela na katoličke i pravoslavne (na primjer, blaženi Augustin)

Tek u Drevnoj Rusiji svete bezumne su počele nazivati ​​„blagoslovenima“. Bezumlje je duhovni podvig dobrovoljnosti, radi spasenja i ugađanja Hristu, odricanja od sveta, zadovoljstava i zadovoljstava, ali ne u monaštvu, već u bivanju „u svetu“, ali bez pridržavanja opšteprihvaćenih društvenih normi. Sveta budala poprima izgled lude ili nerazumne, naivne osobe. Mnogi ljudi psuju i rugaju se takvim svetim bezumnicima - ali blaženi uvijek ponizno podnose lišavanje i ruganje. Cilj gluposti je postići unutrašnju poniznost, pobijediti glavni grijeh, ponos.

Međutim, s vremenom su sveti bezumnici, dostigavši ​​određeni duhovni nivo, u alegorijskom obliku (verbalno ili na djelu) osuđivali grijehe u svijetu. Ovo je služilo kao sredstvo za ponižavanje sebe i ponizivanje svijeta, poboljšanje drugih ljudi.

Zanimljivo je da je podvig bezumlja za Hrista bio donekle rasprostranjen u Vizantiji, ali se procvat podviga blaženih dogodio na ruskom tlu, ne samo u antičko doba, već i kasnije. Sveti Andrej Bezumni je poznat po tome što je u Vizantiji vidio Majku Božiju - tako se pojavio praznik Pokrova; Čuven je Sveti Vasilije Blaženi - moskovski čudotvorac. Poznati su i savremeni bezumnici - Matronuška, Matrjona Bosonoga iz Minska, Saratovski blaženi; Sveta blažena Ksenija Petrogradska, koja je živela u 18. veku, veoma je poznata.

Andrej, sveta budala

Praznik Pokrova vezuje se za ime svetog Andreja Jurodivog. Postavljena je u 10. veku. Bilo je to teško vreme za Vizantiju: Konstantinopolj, glavni grad carstva, bio je okružen paganskim varvarima. Većina mještana, vjerujući da su na ivici strašne smrti, došla je da se pomoli Zastupnici ljudskog roda, Bogorodici, pod svodovima jedne od prijestoničkih crkava – ovdje je bila velika svetinja, dio njenog odeće.

Sveti bezumni Andrej, poznat u Carigradu po svom pravedni život. Glumeći ludost za ime Boga, živeći na ulici, jedući milostinju i neprestano se moleći Bogu, udostojio se da vidi mnoga čuda Božija. Nakon smrti, Sveti Andrej je proslavljen i kanonizovan od Crkve. Na osnovu života jurodivog, Crkva je ustanovila praznik Pokrova.

Moleći se u hramu, Sveti Andrej je zajedno sa svojim učenikom Epifanijem video da se zidovi hrama kao da se razilaze i da se iznad molitelja pojavila Presveta Bogorodica. Sišla je s neba, kleknula pred Carske dveri i pomolila se Sinu svome za spas nesretnih ljudi. Bila je okružena Nebeskim silama i svim svecima, a u rukama je držala omofor (veo, dio vanjska odjeća) i činilo se da njime pokrivaju moleće građane Konstantinopolja. Sveti Andrej i njegov učenik zajedno su vidjeli ovu čudesnu pojavu i užasnuli se, ne u noćnom viđenju, nego svojim očima vidjevši Majku Božiju koja je odavno otišla na nebo, kako stoji iznad njih kao živa.

Neposredno nakon bogosluženja, ispričali su ljudima iz Carigrada o viziji. Nadajući se, građani su, čvrsto verujući u spasenje, otišli kućama i svojim mestima služenja. I gotovo odmah paganski neprijatelji su se povukli iz glavnog grada bez ijedne bitke.

Sveti Vasilije Blaženi

I Rusi i gosti naše zemlje poznaju jednu od glavnih atrakcija Moskve - Katedralu Vasilija Vasilija na Crvenom trgu.

Sveti Vasilije je živeo u 15. i 16. veku, pod Ivanom Groznim. Prema svjedocima, on je po svakom vremenu hodao ulicom bos i gotovo gol, podnoseći hladnoću i vrućinu. Ne samo njegov izgled i ponašanje bili su čudni, već i njegovi postupci. Poznato je da je često prolivao kvas koji je prodavao ili je u trgovačkim arkadama - kao namjerno, želeći da ga pretuče - prevrnuo poslužavnike sa robom od trgovaca. Nakon batina zahvalio se Bogu i radovao se. Tek kasnije se ispostavilo da su baš te robe ili pića pokvarili, možda upravo trgovci.

Tokom godina, Moskovljani su upoznali i zavoljeli Svetog Vasilija, smatrajući ga svecem za života.

Sveti Vasilije je pozivao ljude na milost, pomagao potrebitima i onima koji su se stidjeli da zatraže pomoć.

Tako je svetac dao stvari koje mu je dao sam vladar jednom prekomorskom gostu, stranom trgovcu koji je izgledao bogat, ali je zbog tragičnih okolnosti izgubio svu imovinu. Bio je gladan, ali nije mogao ni da traži milostinju - nosio je skupu odjeću. Sveti Vasilije je slutio da mu je potrebna pomoć.

Takođe, Sveti Vasilije je osudio ljude koji su davali milostinju radi izgleda i slave, a ne iz milosti.

Zanimljivo je da je svetac obilazio kafane - kafane, javne kuće. Nije mogao da dođe sveštenik ili monah, bio bi optužen za greh, ali je sveti bezumnik utešio mnoge pale grešnike, videći, kao da je samoga Gospoda, dobro u njihovim dušama.

Sveti Vasilije je imao dar vidovitosti. Godine 1547. predvidio je veliki moskovski požar i molitvom iz daljine ugasio plamen požara u Novgorodu.

Život svetitelja svjedoči da je on neustrašivo osudio samog cara Ivana Groznog, na primjer, rekao mu je da umjesto molitve za vrijeme bogosluženja, car razmišlja o izgradnji kraljevske kuće na Vrapčevim brdima.

Sveti Vasilije je umro 2. avgusta (stari stil) 1557. godine. Njegovo sahranjivanje izvršio je moskovski mitropolit Makarije u saboru sveštenstva - toliko je bio poznat blaženi. Svetac je sahranjen u crkvi Trojice - na njenom mjestu podignuta je Pokrovska (Vasilije) katedrala.

31 godinu kasnije, 2 (15) avgusta, Sveti Vasilije je kanonizovan od strane Arhijerejskog Sabora na čelu sa Patrijarhom moskovskim Jovom.

Blažena Ksenija - Sveta Ksenjuška

Ksenija Blažena jedna je od najcjenjenijih i najomiljenijih svetaca u narodu. "Ksenjuška" - mnogi su je od milja zvali tokom njenog života, a to čine i sada, kada nam pomaže sa neba svojim molitvama. Živjela je relativno nedavno - u 18. stoljeću (uostalom, mnogi poštovani sveci kojima se moli cijela Crkva živjeli su u prvim stoljećima naše ere, u zoru kršćanstva).

Blažena Ksenija bila je veoma poznata u Sankt Peterburgu u 18. veku. Nakon smrti njenog supruga Andreja. Crkva Svetog Andreja na Vasiljevskom ostrvu, dala je svu svoju imovinu i glumila ludilo - počela je da se zove imenom svog muža. U stvarnosti, ona nije željela da nju, mladu udovicu od 27 godina, udaju njeni rođaci, i brinula se samo za zagrobnu sudbinu njenog voljenog muža. Molila se za njih zajednički život na Nebu, da bi Gospod prihvatio njenog voljenog muža u Carstvo Nebesko. Zbog ljubavi prema svome mužu i prema Bogu, prihvatila je podvig siromaštva i bezumlja (izmišljeno ludilo), i primila od Gospoda dar proroštva i iscjeljenja.

Blažena Ksenija je ispunila volju Božju, pomažući drugim ljudima - otkrivajući im budućnost u alegorijskom obliku, usmjeravajući ih na dobra djela. Već za njenog života stanovnici Sankt Peterburga su je smatrali sveticom. Prije smrti, obećala je pomoći mnogim ljudima sa neba.

I zaista, ljudi iz cijele Rusije su dolazili i odlazili na njen grob na Smolensko groblje u Sankt Peterburgu po pomoć. Nakon kanonizacije od strane cele Pravoslavne Crkve u dvadesetom veku, blažena Ksenija postala je poznata širom sveta. Nekoliko puta su joj demontirali nadgrobni spomenik, kamen po kamen. Konačno, na njenu grobnicu je sagrađena kapela o trošku Ksenjuškinih obožavatelja.

S vremenom se pojavila tradicija posebne molitve za one koji se žele obratiti Ksenyushki sa svojim velika nevolja ili posebne želje. Morate doći na Smolensko groblje u kapelu u kojoj se nalazi grob blaženog, pomoliti se i pokloniti je (tamo je red, ali možete pročitati i molitvu u redu; pored toga, molitve sa blaženim akatistom se stalno obavljaju na mezaru). Zatim tri puta obiđite oko kapele, mentalno se moleći Ksenjuški, napišite svoju želju na komad papira i umetnite je u jednu od pukotina kapele, a zatim stavite svijeću na njen istočni zid. Pošto je blažena Ksenija mnogo godina patila od usamljenosti bez svog pokojnog muža i bila je utješena samo milošću Božjom, ona zna za ovu nesreću i pomaže svima koji traže srećan brak i oslobađanje od melanholije.

Vremenom se pojavila tradicija posebne molitve za one koji žele da se obrate Ksenjuški - kako je stanovnici Sankt Peterburga od milja zovu - sa svojom velikom nevoljom ili posebnom željom. Morate doći na Smolensko groblje u kapelu u kojoj se nalazi grob blaženog, pomoliti se i pokloniti je (tamo je red, ali možete pročitati i molitvu u redu; pored toga, molitve sa blaženim akatistom se stalno obavljaju na mezaru). Zatim tri puta obiđite oko kapele, mentalno se moleći Ksenjuški, napišite svoju želju na komad papira i umetnite je u jednu od pukotina kapele, a zatim stavite svijeću na njen istočni zid. Pošto je blažena Ksenija mnogo godina patila od usamljenosti bez svog pokojnog muža i bila je utješena samo milošću Božjom, ona zna za ovu nesreću i pomaže svima koji traže srećan brak i oslobađanje od melanholije.

Matronuška - Sveta Matrona Moskovska

Matronuška, blažena Matrona, sveta Matrona Moskovska - sve su to imena jedne svetice, koju poštuje cijela pravoslavna crkva, voljene i drage pravoslavnim hrišćanima širom svijeta. Svetac je rođen u 19. veku, a umro 1952. godine. Mnogo je svjedoka njene svetosti koji su vidjeli Matronušku za vrijeme njenog života. Čak su joj i monasi iz Trojice-Sergijeve lavre dolazili za duhovni savjet i utjehu.

Rođena je potpuno slijepa, roditelji su je čak htjeli ostaviti u sirotištu, ali je u snu njena majka ugledala slijepu ženu bijela ptica, koja je sjedila na njenim grudima, i odlučila da je to znak od Gospoda. Od ranog djetinjstva provodila je dosta vremena u crkvi, na službama i u slobodno vrijeme, a već u mladosti otkrila je dar uvida. Gospod joj je otkrio prošlost, budućnost i sadašnjost – tako je jedne noći iznenada progovorila o smrti sveštenika koji ju je krstio, koji je živeo u susednom selu i zapravo umro u to vreme.

Slava male svetice proširila se po mnogim pokrajinama Rusije, mnogi su je dolazili da je vide, ali bilo je i zavidnika: sa 17 godina, noge su joj iznenada postale paralizovane. Kako je rekla Matronuška, Gospod je dozvolio da se to dogodi zbog zlobe jedne žene. Međutim, svetac je, kao zauzvrat od Gospoda, dobio dar isceljenja.

Posle revolucije, svetica i njen prijatelj otišle su u Moskvu, gde je mnogo godina lutala, živeći sa dobri ljudi, skrivajući se od progonitelja pravoslavlja i prihvatajući sve koji od nje traže pomoć. Svakog dana joj je dolazilo oko 40 ljudi po pomoć, noć je provodila u molitvi, samo povremeno dremajući. Sa poniznošću je nosila težak krst telesnih nemoći i nije gunđala, već je prihvatila Božju volju za sebe. Primila je mnoge, svima pomogla proročkim savjetima, a noću se molila za sve. Umrla je 1952. godine.

Po tradicionalnim standardima, sveta Matrona Moskovska kanonizovana je ubrzo nakon smrti - 1999. godine. Poštovanje Svete Matrone blagoslovilo je Crkvu. Blagoslovom Njegova Svetost Patrijarh Aleksije II 8. marta 1998. godine pronađene su njene svete mošti, koje se nalaze u Pokrovskom manastiru u Moskvi i do kojih ljudi svakodnevno stoje u redu znajući za čuda iz svetinje. Matronuška je kanonizovana kao svetica.

Matronuška i danas pomaže onima koji se mole; mnoga su svjedočanstva o čudima nakon molitve pred njenim ikonama i moštima u crkvi Matrone na Taganki i o javljanju blažene Matrone u snovima vjernicima.

Neka vas Gospod zaštiti molitvama svih svetih bezumnika!

Glupost- duhovno-asketski podvig, koji se sastoji u odricanju od ovozemaljskih dobara i opšteprihvaćenih životnih normi, bezrazložnom preuzimanju lika osobe i ponizno podnošenju zlostavljanja, prezira i tjelesnih lišavanja.
Ključ za razumevanje ovog podviga je fraza iz Svetog pisma: "[i]... mudrost ovoga sveta je ludost pred Bogom..." (1. Kor. 3:19).

Sveta budala (proslavljena glupa, luda) je osoba koja je na sebe preuzela podvig prikazivanja spoljašnjeg, tj. vidljivo ludilo u cilju postizanja unutrašnje poniznosti. Za boga miloga svete lude su sebi postavile zadatak pobijediti korijen svih grijeha - ponos. Da bi to postigli, vodili su neobičan način života, ponekad izgledajući kao da su lišeni razuma, zbog čega su ih ljudi ismijavali. Istovremeno su u alegorijskom, simboličkom obliku, i riječima i djelima, osuđivali zlo u svijetu. Na takav podvig sveti bezumnici su se poduzeli da bi se ponizili, a ujedno da bi imali jači uticaj na ljude, budući da su ljudi ravnodušni prema običnoj jednostavnoj propovijedi. Podvig bezumlja Hrista radi bio je posebno raširen među nama na ruskom tlu.

BUDALA KAO PROROK I APOSTOL

On nije ničiji sin, ničiji brat, ničiji otac, nema kuće (...). U stvari, sveta budala ne teži ni jednom sebičnom cilju. On ništa ne postiže.
Julia De Beausobre, “Kreativna patnja”
Glupost je simbol ljudi izgubljenih za ovaj svijet, čija je sudbina da naslijede vječni život. Glupost nije filozofija, već određena percepcija života, beskrajno poštovanje ljudske ličnosti (...), nije proizvod intelektualnih dostignuća, već tvorevina kulture srca.
Cecil Collins, “Prodor gluposti” Sveta budala nema šta izgubiti. Umire svaki dan.
Majka Marija od Normanbaja, "Budalosti"

Jevanđelje po Luki

"budalaština za Boga miloga."

Svako ko se uzvisi biće ponižen, a ko se ponizi biće uzvišen.
Jevanđelje po Luki

Za pravog kršćanina nije svojstveno da bude licemjeran i da se pretvara, on mora biti iskren i otvoren prema svima, međutim, postoji posebna vrsta kršćanskog podviga, koja se spolja može opisati kao pretvaranje i hinjena ekscentričnost. Naziv ovog podviga "budalaština za Boga miloga."

Ovaj i mnogi drugi slučajevi pokazuju kako su sveti bezumnici svojim primjerom pokušavali urazumiti ljude, dovodeći do apsurda poroke koji su svojstveni mnogima od nas. Oni su, kao očito sveti ljudi, od Boga darovali čudesni dar, karikirali su sitnu ozlojeđenost, zavist i mrzovoljnost, dajući ljudima priliku da se sagledaju izvana. Pogledaj i stidi se.

Ne biste trebali vidjeti zajedljivu satiru u ponašanju svetih budala. Za razliku od karnevalskih ludaka, svete budale su bile motivisane saosećanjem i ljubavlju prema ljudima koji su zagrešili. Tako je blaženi Prokopije Ustjuški, koji se smatra prvim svetim bezumnim u Rusiji, jedne nedjelje počeo pozivati ​​stanovnike Ustjuga na pokajanje, upozoravajući da će grad, ako se ne pokaju za svoje grijehe, doživjeti Božji gnjev. Ljudi su se smijali blaženom govoreći: "Sludio je". Nekoliko dana nakon toga, blaženi Prokopije je sa suzama u očima molio Ustjužane da se pokaju, ali ga niko nije slušao. I tek kada se svečevo strašno proročanstvo ubrzo obistinilo i kada je grad zahvatio strašni uragan, ljudi su uplašeni potrčali u katedralnu crkvu, gde se svetac Božji u suzama molio pred ikonom Majke Božje, tople Zastupnice naše. porodica. Po njegovom primjeru i stanovnici Ustjuga počeli su se usrdno moliti. Grad je spašen, ali što je najvažnije, mnoge duše su spasene, dobivši opomenu molitvama Svetog Prokopija.

Kao veliki molitvenici, postači i vidovnjaci, sveti bezumnici su izbjegavali zemaljsku slavu, pretvarajući se da su ludi. Blaženi Prokopije, provodeći svaku noć, uprkos velikim mrazevima, u molitvi na trijemu katedralne crkve, ujutru je mogao zaspati na gomili stajnjaka, a sveti Simeon, koji je živeo u Antiohiji, mogao se videti kako ga vuče okolo. grad vezan za njegovu nogu mrtvi pas. To je često dovelo do toga da su sveci bili ismijavani, psovani, udarani nogama, a ponekad i premlaćivani. Njihov podvig se može nazvati dobrovoljnim mučeništvom, a za razliku od jednom stradalih mučenika, sveti jurodivi Hrista radi trpeli su tugu i poniženje celog života.

Vodeći slična slikaživota, sveti bezumnici su se borili ne samo sa gresima drugih ljudi, već su pre svega vodili nevidljivu bitku protiv greha, koji bi ih mogao uništiti vlastitu dušu- sa ponosom. Podvig bezumlja, kao nijedan drugi, doprinosi razvoju u duši podvižnika vrline smirenja, inače kako bi sveti bezumnici mogli da podnesu tuge koje ih zadese.

Ali poniznost ne znači slabost volje i popustljivost u grijehu. Ponekad su sveti bezumnici neustrašivo podizali glas tamo gdje su se drugi bojali otvoriti usta. Tako je pskovski svetac Nikola Sallos pozvao cara Ivana Groznog da kuša sirovo meso Veliki post. "Ja sam hrišćanin i ne jedem meso tokom posta", ogorčen je kralj. „Vi pijete hrišćansku krv“, došao je svečev odgovor. Kralj je bio ponižen i napustio grad, u kojem će izvršiti teške represalije.

Hrista radi, sveti bezumnici su ispunili riječi apostola Pavla: „Ako čovjek padne u kakav grijeh, vi duhovni ga ispravite u duhu krotosti, pazeći na svakoga od vas da ne bude u iskušenju“.

Blaženi podvižnici su izbegavali sujetnu zemaljsku slavu, ali su svojim teškim podvizima zaslužili netruležnu nebesku slavu i bili su proslavljeni od Gospoda na zemlji brojnim čudesima činjenim njihovim molitvama.

Ludi smo zaboga... trpimo i glad i žeđ, i golotinju, i batine, i lutamo... Svi smo kao đubre, kao prašina koju svi gaze.
Poslanica Svetog Apostola Pavla

JURODIQUES- podvižnici pravoslavne crkve koji su na sebe preuzeli podvig bezumlja, tj. spoljašnje, prividno ludilo. Osnova za podvig bezumlja bile su riječi apostola Pavla iz Prve poslanice Korinćanima: „Jer je riječ o krstu ludost onima koji propadaju, a onima koji se spasavaju sila je Božja. ” (1. Kor. 1,18) “Jer kada svijet svojom mudrošću nije poznao Boga u mudrosti Božjoj, tada je ugodio Bogu kroz ludost propovijedanja da spase one koji vjeruju” (1. Kor. 1:21) , "a mi propovijedamo Hrista raspetoga, Židovima sablazan, a Grcima ludost" (1 Kor. 1,23), "Ako neko od vas misli da je mudar u ovom vijeku, budi bezuman da bi bio mudar” (1. Kor. 3:18).

Svete budale su to odbile za boga miloga ne samo od svih blagodati i pogodnosti zemaljskog života, već često i od opšteprihvaćenih normi ponašanja u društvu. Zimi i ljeti hodali su bosi, a mnogi i bez odjeće. Budale su često kršile zahtjeve morala, ako na to gledate kao na ispunjenje određenih etičkih standarda. Mnogi od svetih bezumnika, posjedujući dar vidovitosti, prihvatili su podvig bezumlja iz osjećaja duboko razvijene poniznosti, da bi ljudi svoju vidovitost pripisali ne njima, već Bogu. Stoga su često govorili koristeći naizgled nekoherentne oblike, nagovještaje i alegorije. Drugi su se ponašali kao budale da bi pretrpjeli poniženje i sramotu radi Carstva Nebeskog. Bilo je i takvih svetih bezumnika, u narodu nazvanih blaženima, koji nisu preuzeli na sebe podvig bezumlja, nego su u stvari ostavljali utisak slaboumnih zbog svog djetinjstva koje je ostalo do kraja života.

Ako spojimo motive koji su naveli askete da preuzmu na sebe podvig bezumlja, možemo razlikovati tri glavne tačke. Gaženje sujete, što je vrlo moguće pri vršenju monaškog podviga. Ističući kontradikciju između istine u Hristu i tzv zdrav razum i normama ponašanja. Služenje Hristu u nekoj vrsti propovedi, ne rečju ili delom, već snagom duha, odeven u spoljašnji siromašan oblik.

Podvig bezumlja je posebno pravoslavan. Katolički i protestantski Zapad ne poznaje takav oblik asketizma.

Sveti jurodivi su uglavnom bili laici, ali možemo navesti i nekoliko svetih jurodiva – monaha. Među njima je sveta Isidora, prva jurodiva († 365), monahinja Tavenskog manastira; Sveti Simeon, Sveti Toma.

Najpoznatiji od svetih jurodiva bio je Sveti Andrej. Uz njegovo ime vezuje se praznik Pokrova Blažene Djevice Marije. Ovaj praznik je ustanovljen u znak sećanja na događaj koji se dogodio u Carigradu sredinom 10. veka. Grad je bio u opasnosti od Saracena, ali jednog dana sveti jurodivi Andrej i njegov učenik Epifanije, moleći se tokom cjelonoćno bdjenje u hramu Blahernae, viđeno u vazduhu Sveta Djevo Marije sa mnoštvom svetaca, koja širi svoj omofor (veo) nad kršćanima. Ohrabreni ovom vizijom, Vizantinci su odbili Saracene.

Glupost za Hrista bila je posebno rasprostranjena i poštovana među ljudima u Rusiji. Njegov procvat pada u 16. vek: u 14. veku su bila četiri poštovana ruska Jurija, u 15. - jedanaest, u 16. - četrnaest, u 17. - sedam.

Podvig bezumlja jedan je od najtežih podviga koje su pojedinci preuzeli na sebe u ime Hristovo radi spasenja svojih duša i služenja bližnjima u cilju svog moralnog buđenja.

IN Kievan Rus Još nije bilo podviga Hristovog bezumlja radi njega kao takvog. Iako su se pojedini sveci, u određenom smislu, neko vrijeme bavili bezumljem, to je prije bio asketizam, koji je ponekad poprimio oblike vrlo slične ludosti.

Prvi sveti bezumnik u punom smislu te riječi u Rusiji bio je Prokopije Ustjuški († 1302). Prokopije je po svom životu bio bogat trgovac od mladosti „od zapadne zemlje, sa latinskog jezika, iz nemačke zemlje." U Novgorodu ga je očarala ljepota pravoslavno bogosluženje. Primivši pravoslavlje, svoju imovinu razdaje siromasima, "prihvata ludost Hristovu radi života i pretvara se u nasilje". Kada su mu u Novgorodu počeli ugađati, napustio je Novgorod i krenuo „u istočne zemlje“, hodao je kroz gradove i sela, neprohodne šume i močvare, zahvaljujući svojoj gluposti prihvatao je batine i uvrede, ali se molio za svoje uvrednike. Pravedni Prokopije, za ime Hrista, izabrao je grad Ustjug, „veliki i slavni“, za svoju rezidenciju. Vodio je život tako okrutan da se njegovi izuzetno asketski monaški podviga ne mogu porediti sa njim. Bezumnik je spavao nag na otvorenom „na truleži“, kasnije na trijemu katedralne crkve, a noću se molio za dobrobit „grada i naroda“. Jeo je, primajući nevjerovatno ograničenu količinu hrane od ljudi, ali nikada nije uzeo ništa od bogatih.

Činjenica da je prvi ruski sveti ludak stigao u Ustjug iz Novgoroda je duboko simptomatična. Novgorod je zaista bio rodno mesto ruske gluposti. Sve poznate ruske svete budale iz 14. veka na ovaj ili onaj način su povezane sa Novgorodom.

Ovde su u 14. veku „besneli“ sveti jurodivi Nikolaj (Kočanov) i Fjodor. Priređivali su razmetljive tuče među sobom, a niko od gledalaca nije sumnjao da parodiraju krvave sukobe novgorodskih partija. Nikola je živeo na strani Sofije, a Fjodor na strani Trgovaje. Posvađali su se i bacili jedan na drugog preko Volhova. Kada je jedan od njih pokušao da pređe reku na mostu, drugi ga je oterao nazad, vičući: „Ne idi na moju stranu, živi na svojoj strani“. Predanje dodaje da su se često nakon ovakvih sukoba blaženi vraćali ne preko mosta, već preko vode, kao na suvo.

U manastiru Klopske Trojice podvizavao se monah Mihailo, poštovan u narodu kao sveti jurodivac, iako u njegovom žitiju (tri izdanja) ne nalazimo tipične crte bezumlja. Monah Mihailo je bio vidovnjak; njegov život sadrži mnoga proročanstva, koja su očigledno zapisali monasi manastira Klop.

Providnost svetog Mihaila je bila izražena, naročito, u naznačavanju mesta za kopanje bunara, u predviđanju neposredne gladi, a starac je tražio da se gladni nahrani monaškom ražom, u predviđanju bolesti gradonačelnika koji je napao monahe i smrti. za princa Šemjaku. Predviđajući smrt Šemjake, prečasni starac ga miluje po glavi i, obećavajući episkopu Eutimiju svoje posvećenje u Litvaniji, uzima „muhu“ iz njegovih ruku i stavlja je na glavu.

Sveti Mihailo je, kao i mnogi drugi sveci, imao posebnu vezu s našom „manjom braćom“. On hoda iza igumanovog kovčega, u pratnji jelena, hraneći ga mahovinom iz svojih ruku. U isto vrijeme, posjedujući visoki dar Kristove ljubavi prema bližnjima, pa čak i prema stvorenjima, starac je strogo osuđivao postojeće moći.

Savremenik svetog Mihaila Rostovskog, sveti jurodivi Isidor († 1474.) živi u močvari, danju se izigrava, a noću se moli. Gušit će ga i smijati mu se, uprkos čudima i predviđanjima zbog kojih je dobio nadimak “Tverdislov”. I ovaj sveti bezumnik, poput pravednog Prokopija iz Ustjuga, „je iz zapadnih zemalja, iz rimske rase, iz njemačkog jezika“. Na isti način, drugi rostovski sveti jurodivi, Jovan Vlasati († 1581), bio je stranac sa Zapada. Stranojezičko porijeklo trojice ruskih svetih jurodiva svjedoči da su bili toliko opčinjeni pravoslavljem da su odabrali specifično pravoslavni oblik asketizma.

Prvi moskovski jurodivi bio je blaženi Maksim († 14ZZ), kanonizovan na saboru 1547. Nažalost, život blaženog Maksima nije preživio,

U 16. veku svetsku slavu u Moskvi uživali su Sveti Vasilije Blaženi i Jovan Veliki Kapa. Pored života Svetog Vasilija, u narodnom sjećanju je sačuvana i legenda o njemu.

Prema legendi, Sveti Vasilije Blaženi je kao dijete bio šegrt kod obućara i tada je već pokazao pronicljivost, smijući se i suzeći na trgovca koji je sebi naručio čizme. Vasiliju je otkriveno da je trgovac suočen sa neposrednom smrću. Nakon što je napustio obućara, Vasilij je vodio lutajući život u Moskvi, hodajući bez odeće i provodeći noć sa bojarinskom udovicom. Vasilijevu glupost karakteriše osuda društvene nepravde i grijeha različitih klasa. Jednog dana uništio je robu na pijaci, kažnjavajući beskrupulozne trgovce. Svi njegovi postupci, koji su se očima običnog čovjeka činili neshvatljivim, pa čak i apsurdnim, imali su tajno, mudro značenje gledanja svijeta duhovnim očima. Vasilij baca kamenje na kuće vrlih ljudi i ljubi zidove kuća u kojima se dešavalo „bogohuljenje“, budući da su prvi istjerali demone koji vise napolju, a drugi anđele koji plaču. Zlato koje je car darovao ne daje prosjacima, već trgovcu, jer Vasilijev pronicljiv pogled zna da je trgovac izgubio sve svoje bogatstvo i stidi se da traži milostinju. Yu sipa piće koje je car poslužio kroz prozor da ugasi požar u dalekom Novgorodu.

Sveti Vasilije se odlikovao posebnim darom za otkrivanje demona u bilo kom obličju i svuda ga progoneći. Dakle, prepoznao je demona u prosjaku koji je prikupio mnogo novca i, kao nagradu za milostinju, dao ljudima „privremenu sreću“.

Na vrhuncu opričnine, nije se bojao razotkriti strašnog cara Ivana IV, zbog čega je uživao ogroman moralni autoritet među ljudima. Zanimljiv je opis optužbe Vasilija Blaženog na cara tokom masovne egzekucije u Moskvi. Svetac prokazuje kralja u prisustvu ogromne gomile ljudi. Narod, koji je ćutao za vreme pogubljenja bojara, u isto vreme kada se ljuti car spremao da kopljem probode ludog, mrmljao je: „Ne diraj ga!.. ne diraj blaženog ! Slobodni ste u našim glavama, ali ne dirajte blaženog!" Ivan Grozni je bio primoran da se suzdrži i povuče. Vasilij je sahranjen u Pokrovskoj katedrali na Crvenom trgu, koja je u svijesti ljudi zauvijek povezana s njegovim imenom.

Jovan Veliki je radio u Moskvi pod carem Teodorom Joanovičem. U Moskvi je bio vanzemaljac. Poreklom iz oblasti Vologda, radio je kao vodonoša u severnoj solani. Napustivši sve i preselivši se u Rostov Veliki, Jovan je sagradio sebi ćeliju u blizini crkve, pokrio svoje tijelo lancima i teškim prstenovima, a pri izlasku na ulicu uvijek je stavljao kapu, zbog čega je i dobio nadimak. . John je mogao satima gledati u sunce - bilo je njegovo omiljeni hobi- razmišljanje o “pravednom suncu”. Djeca su mu se smijala, ali on nije bio ljut na njih. Sveta budala se uvek osmehivala, i sa osmehom je proricala budućnost. Neposredno prije smrti, John se preselio u Moskvu. Poznato je da je umro u movnici (kupanju); sahranjen je u istoj Pokrovskoj katedrali u kojoj je sahranjen Vasilij. Prilikom sahrane blaženog nastala je strašna grmljavina od koje su mnogi stradali.

U 16. veku, denuncijacija kraljeva i bojara postala je sastavni deo gluposti. Živo svjedočanstvo o takvom razotkrivanju pruža hronika razgovora između pskovskog svetog luda Nikole i Ivana Groznog. Godine 1570. Pskovu je zaprijetila sudbina Novgoroda, kada je sveti bezumnik, zajedno sa gubernatorom Jurijem Tokmakovim, predložio Pskovcima da postave stolove s kruhom i solju na ulicama i pozdrave moskovskog cara naklonom. Kada je, posle molitve, car prišao svetom Nikoli za blagoslov, naučio ga je „strašnim rečima da zaustavi veliko krvoproliće“. Kada je Jovan, uprkos opomeni, naredio da se ukloni zvono sa Svete Trojice, tada je u isti čas pao njegov najbolji konj, prema proročanstvu svetitelja. Sačuvano predanje kaže da je Nikola stavio sirovo meso pred kralja i ponudio mu da ga pojede, kada je kralj odbio, rekavši: „Ja sam hrišćanin i ne jedem meso za vreme posta“, Nikola mu je odgovorio: „Da li piti kršćansku krv?"

Sveti bezumnici stranih putnika koji su u to vreme boravili u Moskvi bili su veoma zadivljeni. Fletcher piše 1588.

„Pored monaha, ruski narod posebno poštuje blažene (jurodive), a evo zašto: blaženici... ukazuju na nedostatke plemića, o kojima se niko drugi ne usuđuje da priča. Ali ponekad se dogodi da ih se za tako drsku slobodu koju sebi dopuštaju i oslobode, kao što je to bio slučaj sa jednom ili dvojicom u prethodnoj vladavini, jer su već suviše hrabro denuncirali carsku vlast.” Fletcher izvještava o svetom Vasiliju da je „odlučio da zamjeri pokojnog kralja zbog okrutnosti“. Herberstein takođe piše o ogromnom poštovanju koje ruski narod gaji prema svetim bezumnicima: „Bili su poštovani kao proroci: oni koje su oni jasno osudili rekli su: to je zbog mojih greha. Ako su nešto uzeli iz radnje, zahvalili su im se i trgovci.”

Po svjedočenju stranaca, sveti bezumnici. bilo ih je dosta u Moskvi, oni su u suštini činili neku vrstu posebnog poretka. Vrlo mali dio njih je kanoniziran. Još uvijek ima duboko poštovanih, iako nekanoniziranih, lokalnih svetih budala.

Dakle, ludost u Rusiji uglavnom nije podvig poniznosti, već oblik proročke službe u kombinaciji sa ekstremnim asketizmom. Svete budale su razotkrivale grijehe i nepravdu, pa se tako nije svijet smijao ruskim svetim ludama, nego su se sveti ludi smijali svijetu. U XIV-XVI veku, ruski sveti bezumnici bili su oličenje savesti naroda.

Poštovanje svetih budala od strane naroda dovelo je, počevši od 17. veka, do pojave mnogih lažnih svetih budala koji su sledili svoje sebične ciljeve. Dešavalo se i da su jednostavno psihički bolesnici bili zamijenjeni za svete budale. Stoga je Crkva uvijek vrlo pažljivo pristupala kanonizaciji svetih jurodiva.

Teološko-liturgijski rječnik

Jedan od najpoznatijih univerzitetskih profesora, držeći svoja predavanja o teologiji, primetio je, ne bez ironije, da pojmovi kao što su „grijeh” ili „demon” izazivaju zabunu u obrazovanoj javnosti – pa ih koristite direktno, bez kulturnih rezervi, u ozbiljnoj razgovor sa inteligentnim ljudima gotovo je nemoguć. I ispričao je sljedeću anegdotu: izvjesni misionar, držeći propovijed na tehničkom fakultetu, bio je prisiljen odgovoriti na pitanje kako čovjek prvo pomisli na zločin. Pokušavajući razgovarati s publikom na njihovom jeziku, formulirao je sljedeću frazu: “Misao na zločin telepatski prenosi na osobu transcendentalno-noumenalno totalitarno-personalizirano kosmičko zlo.” Tada ispod propovjedaonice viri glava začuđenog demona: "Kako si me nazvao?"

Poenta je da se istina ne boji kontroverzi. Istina se ne može uništiti. Zato je nastao svijet efikasan metod treba ga zbrinuti kao neku vrstu opasnog radioaktivnog materijala, koji je zatvoren u neprobojni olovni kontejner i zakopan u udaljenoj pustoši. Prvo, istine do kojih su došli veliki umovi bolna borba, postati poznati i uobičajeni. Ono što je za očeve bio dugo očekivani trofej postaje igračka za djecu, poput djedovih medalja i ordena. Ljudi se naviknu da istine tretiraju kao nešto što se podrazumeva. Tada poznato postaje banalno i pokušavaju ga se riješiti kroz cinizam, ironiju i navodnike. „Ne, brate, sve je ovo razuzdanost, praznina! - kaže Turgenjevljev Bazarov. – A kakav je to tajanstveni odnos između muškarca i žene? Mi fiziolozi znamo kakav je to odnos. Proučite anatomiju oka: odakle dolazi taj tajanstveni pogled, kako kažete? Sve je to romantizam, gluposti, trulež, umjetnost.” U konačnici, ismijana i karikirana istina pod maskom folklora općenito je uklonjena iz diskurzivnog polja. Dobro i zlo počinju se povezivati ​​isključivo s „kolibom na pilećim nogama“, a takve stvari kao što su junaštvo i izdaja bez navodnika sačuvane su samo u dječjoj svakodnevici - zajedno sa „ženom“ i „dobrom vilo“.

“Kršćani vjeruju da je Isus iz Nazareta, koji je navodno jednom riječju iscjeljivao bolesne i navodno vaskrsavao mrtve, navodno uskrsnuo i trećeg dana nakon smrti.” Samo na taj način, u luđačkoj košulji pod navodnicima, okružena redateljima riječi, istina jevanđelja može ući u „prosvijećeni“ skup sekularnih ljudi.

Ponosni um nije u stanju da Istinu učini čak ni predmetom kritike. "Šta je istina?" - ironično pita jevrejski prokurist i, ne čekajući odgovor, prolazi pored Onoga Koji je sam Istina i Život.

Ovaj proces se osjetljivo odražava u literaturi. U predgovoru zbirke „Ruski cvetovi zla“ Viktor Erofejev prati puteve ruske književne tradicije, napominjući da u novom i modernog perioda„Dobro čuvani zid u klasičnoj književnosti srušio se... između pozitivnih i negativnih junaka... Svako osjećanje koje nije dotaknulo zlo dovodi se u pitanje. Dolazi do koketiranja sa zlom, mnogi vodeći pisci ili gledaju u zlo, fascinirani njegovom snagom i umijećem, ili postaju njegovi taoci... Ljepotu zamjenjuju ekspresivne slike ružnoće. Razvija se estetika nečuvenosti i šoka, a interes za „prljavu“ riječ i psovku kao detonator teksta raste. Nova literatura oscilira između “crnog” očaja i potpuno cinične ravnodušnosti. Danas uočavamo sasvim logičan rezultat: ontološko tržište zla je prenatrpano, čaša je do vrha ispunjena crnom tekućinom. Šta je sledeće?"

„Neću dići ruku na svog brata“, rekli su veliki ruski sveci Boris i Gleb. U kulturi feudalne fragmentacije, "brat" je sinonim za riječ "konkurent". Ovo je onaj zbog koga imate manje zemlje i moć. Ubiti brata isto je kao i pobijediti konkurenta - djelo dostojno pravog princa, dokaz njegove nadljudske prirode i uobičajena slika hrabrosti. Borisove svete riječi, kada su se prvi put čule u ruskoj kulturi, nesumnjivo su izgledale kao misteriozni delirijum svete budale.

Glupost se smatra posebnim oblikom kršćanske svetosti. Međutim, često se pribjegavalo ovom načinu vraćanja istine iz “arhiva kulture”. starogrčkih filozofa. Antisten je savetovao Atinjane da donesu dekret: „Smatrajte magarce kao konje. Kada je to smatrano apsurdnim, primijetio je: „Na kraju krajeva, jednostavnim glasanjem od neukih ljudi pravite komandante. Kada su ga jednom hvalili loši ljudi, rekao je: "Bojim se da sam učinio nešto loše?"

Kada je jedan pokvareni službenik napisao na njegovim vratima: "Neka ništa zlo ne uđe ovamo", Diogen je upitao: "Ali kako može sam vlasnik ući u kuću?" Nešto kasnije, primijetio je natpis na istoj kući: “Na prodaju”. "Znao sam", rekao je filozof, "da mu nakon toliko opijanja neće biti teško da povrati svog vlasnika."

Šem, blagajnik tiranina Dionisija, bio je odvratan čovjek. Jednog dana ponosno je pokazao Aristipu svoju nova kuća. Razgledajući veličanstvene sobe sa podovima od mozaika, Aristippus je pročistio grlo i pljunuo vlasniku u lice, a kao odgovor na njegov bijes rekao je: "Nigdje nije bilo pogodnijeg mjesta."

Glupost, između ostalog, čini osobu marginalnom i stoga može biti vrlo efikasan lijek protiv sujete. Lažna čast nas ohrabruje da ljudima izgledamo bolje nego što jesmo. Zato ispada da je teže govoriti o svom grijehu na ispovijedi nego ga počiniti. U ovom slučaju može nam pomoći primjer mudraca i svetaca koji su ispunili Hristove riječi: „Kada te neko pozove na vjenčanje, ne sjedi na prvom mjestu, da ne bude neko od onih koje je on pozvao. časniji od tebe, a onaj koji je pozvao tebe i njega, prilazeći, ne kaže da ti želim: daj mu mjesto; a onda ćeš sa stidom morati da zauzmeš poslednje mesto. Ali kad te pozovu, kad stigneš, sedi na poslednje mesto, da dođe onaj koji te je zvao i kaže: prijatelju! sjediti više; Tada ćeš biti počašćen pred onima koji sjede s tobom, jer svaki koji se uzdiže bit će ponižen, a onaj koji se ponizi bit će uzvišen.”
Sergey Mazaev

Crazy Love

Životi svetaca su književni žanr. I kao i svaki žanr ima svoj karakterne osobine. Zato što je veoma drevni izgled književnost, a Crkva je vrlo konzervativna sredina (što je divno samo po sebi), onda hagiografija zadržava mnoga svojstva koja je stekla prije mnogo stotina godina. Savremeni čovjek je minimizator. Postajajući sve ravniji, on ne razumije i odbacuje svu veličanstvenu složenost prethodnih epoha, a time i svoje prošlosti. Mnoge stvari mu izgledaju smiješne, mnoge stvari djeluju naivno. Odbija da veruje u mnoge stvari. Sveci za njega danas su glumci i sportisti, a životi ovih svetaca uklapaju se u format tračevskih kolumni ili skandala. Logičan kraj ovog procesa je u paklu. Pa šta da radim? Treba da izađemo u susret jedni drugima na pola puta, odnosno da živote približimo savremenom shvatanju, a zainteresovani pohrle ka svecima.

Upoznavanje bilo kojeg od svetaca je lični susret dvoje ljudske duše. Susret "kroz godine, na daljinama." Upravo je prodorna dubina ličnog osjećaja ono što odlikuje ove poznanike. Ostalo istorijsko okruženje – kao što je doba svetiteljevog života, odijevanja, morala, načina života, promjena u kraljevskim dinastijama – povlači se u drugi plan i postaje sekundarno. Jako bismo željeli da ljudi koji žive danas imaju što više prijatelja među onima koji već žive u nebeskom Jerusalimu. Zaista bismo željeli da ljudi komuniciraju sa svecima, uče od njih i uzimaju njihov primjer, ispunjavajući Pavlove riječi: „Ugledajte se na mene, kao što ja oponašam Krista“. U tom cilju pokušaćemo da o svecima pričamo sa osećajem lične topline, kao o velikim, ali ipak prijateljima, prevazilazeći stereotipe i šematizam koji ometaju ličnu komunikaciju.

To je kao da skinete ogrtač sa drevne slike. Misnica je dragocena i dobra, ali su stare boje bolje. Tako je početkom dvadesetog vijeka svijetu otkriveno Rubljovljevo „Trojstvo“, koje su prethodne generacije pobožno skrivale iza kilograma srebra. Trojstvo je bilo toliko dobro da se sama odežda doživljavala kao skriveni ikonoklazam. Lisnato-uzvišeni stil u razgovoru o svetosti takođe može biti štetan za slomljenu osobu 21. veka. Put nije lak, ali onaj ko hoda savladaće put.

Život i podvig blažene Ksenije Petrogradske

Od svih gradova u Rusiji, Sankt Peterburg je najneruskiji grad. On politička karta U svijetu, samo u Africi mnoge zemlje imaju granice isječene kako bi odgovarale vladaru. Ovo je naslijeđe kolonijalizma.

Petersburg je također izgrađen za liniju. Moskva je zarasla u predgrađe kao što žena trgovca uzgaja suknje, kao što luk raste meso. Gradovi su vekovima organski rastu. Ali ne i Sankt Peterburg.

Planiran po liniji, nastao je za nekoliko godina, dok su drugi gradovi pravili meso na kostima, tokom vekova zarasli u naselja i predgrađa. Izgrađen pod pravim uglom, utapajući hiljade duša pod mermerom, dajući prednost Rimu, Amsterdamu i Veneciji zajedno, izrastao je iz trulih močvara bez ikakvog očiglednog razloga - i odmah se nakostrešio puškama protiv neprijatelja i krstovima protiv demona.

Pola veka kasnije, mladi grad je svojom svetošću potvrdio svoju ruskost. Jedna od njegovih prvih i nezvaničnih svetaca bila je žena koja nije bila proslavljena ničim spolja. Grad je bio carski, uslužni, birokratski. Stotine Akakjeva Akakijeviča jurile su tamo-amo s vladinim papirima. Siromaštvo je drhtalo na hladnoći i pružalo ruke za milostinju. Bilo je mnogo crkava, ali malo podviga zaboga i malo milosti.

Odjednom se pojavljuje žena koja je svima dala sve i moli se za sve kao da su njena djeca. Žene bez djece su okrutne. Zatvorenici, ispraćajući svoje prijatelje na slobodu, čestitaju im, ali gorčinu ozlojeđenosti zatrpavaju u duši. Uostalom, oni već odlaze, ali i dalje ostaju. Nesebično moliti za druge ono čega ste i sami uskraćeni je najviši stepen ljubavi.

Ksenia Grigorievna je jako voljela svog muža. Nisu dugo živjeli u braku i nisu imali djece. Iznenadna smrt je preokrenula ceo život mlade udovice. U braku su muž i žena sjedinjeni u jedno tijelo. A ako jedna polovina prijeđe granicu života i smrti prije druge, onda je i druga polovina povučena preko granice, iako za to još nije došlo vrijeme. Tada osoba umre prije smrti.

Neki umiru za javni život i napiju se do smrti. Drugi umiru za grešni život i započinju podvig radi Boga.

Ksenia je željela da njen muž bude spašen za vječnost. Pošto je bila lišena privremene porodične sreće, željela je da ona i on budu zajedno u vječnosti. Vrijedilo je truda. I tako mlada udovica počinje da luduje, na slovenskom - da se ponaša kao budala. Odaziva se samo na ime svog muža, oblači se samo u njegovu odjeću i u svemu se ponaša kao da je poludjela. Od sada, i tokom pola veka, pod maskom ludila, održavaće neprestanu molitvu za svog muža.

Osoba koja se moli uvijek prelazi sa molitve za jednu osobu na molitvu za mnoge. Srce se rasplamsava, širi u ljubavi i grli one koji putuju, bolesne, patnike, zarobljene, umiruće i mnoga druga stanja u kojima se nalaze nemirne ljudske duše. Velike stvari počinju od malih stvari. Čim zavolite jednu osobu i nevidljivo prolijete krv u molitvi za ovu jednu stvar, odmah će se otvoriti ponori, a pred vašim umnim okom ćete vidjeti hiljade ožalošćenih, drhtavih, malodušnih i onih kojima je potrebna molitva.

Ksenija ga je našla, iako ga nije tražila. Htjela je moliti za dušu svog voljenog muža, Andreja Fedoroviča, za blaženu vječnost. Ali ova usrdna molitva za jednu osobu učinila je od nje molitvenik za cijeli svijet. Ovako iz malih stvari nastaju velike stvari. Ovako ljudi pronalaze nešto što nisu očekivali.

Ksenia Grigorievna nije rodila djecu od Andreja Fedoroviča, kojeg je voljela. Nisam uživao u porodičnoj sreći, nisam vidio svoje unuke. Međutim, ona moli ljude za rješenje raznih svakodnevnih problema: pomirenje sa svekrvom i svekrvom, pronalaženje posla, promjenu životnog prostora, rješavanje neplodnosti...

Obično neko ko nešto nije imao neće moliti za to. Oni koji se nisu borili ne razumiju one koji su ratovali. Žena koja nije rodila neće razumjeti ženu sa mnogo djece. I tako dalje... Ali Ksenija, koja je htela, a nije imala svetsku sreću, bez imalo zavisti moli za tu istu sreću sve one koji joj se obrate.

Sankt Peterburg je najneruskiji grad. Planiran da stane na lenjir, poput Afrike, isečen kao pita, u potpunosti je rođen iz uma, a ne iz života. Međutim, naselili su ga ruski ljudi i posle pola veka u njemu su rođeni ruski sveci.

Prevladali su i sopstvenu grešnost i neprirodnu sredinu u kojoj su živeli, i pokazali nam trijumf ekumenskog pravoslavlja na vetrovitim severnim širinama do sada nepoznatog područja zvanog Sankt Peterburg...

Koliko Veliki podvig ljubavi supružniku (koji je umro bez pokajanja)
posvetila je ceo svoj život Ugoditi Bogu, od svih puteva, birajući najtrnovitiji - podvig bezumlja Hrista radi... (o svetoj blaženoj Kseniji Petrogradskoj)

Vjerovatno ne postoji nijedan udžbenik istorije koji govori o blaženoj Kseniji Petrogradskoj, čiji spomen danas slavimo. Ali svaki udžbenik istorije će sigurno imati priču o Napoleonu i njegovim djelima. Ova dva čovjeka živjela su otprilike u isto vrijeme - na prijelazu iz 18. u 19. vijek. Da li je njihov doprinos istoriji potpuno nesrazmjeran?

Poznata su dela Napoleona: stotine hiljada mrtvih (neki od njih su sahranjeni ovde u Sretenskom manastiru); porušene, opljačkane crkve, ne samo u Rusiji, već i, na primjer, u Veneciji, i širom Evrope; uništio sudbine mnogih ljudi. Duhovni uticaj Napoleona je takođe bio ogroman u njegovo vreme, o čemu svedoče posebno dela Tolstoja i Dostojevskog. Raskoljnikov, izmučen sumnjama da li sam "ja sam drhtavo stvorenje ili imam pravo", isjekao je staru lihvarku sjekirom, reklo bi se, sa imenom Napoleon na usnama...

Život blažene Ksenije nam je takođe dobro poznat: sa 26 godina, kao veoma mlada žena, iznenada je postala udovica i preuzela na sebe podvig bezumlja, napuštajući svoj dom, lutajući unaokolo u svom stalnom crvenom i zelenom sakou. suknju ili zelenu jaknu i crvenu suknju, izvrgnuti stalnom ismijavanju i uvredama, nalazeći se u neprestanoj molitvi. Za svoj dugogodišnji podvig, svijetu neshvatljiv, blažena Ksenija dobila je od Boga milost brze i djelotvorne pomoći ljudima - njeno učešće u hiljadama sudbina očitovalo se svijetlo i trijumfalno.

Njen poseban poklon bio je uređaj porodicni zivot mnogo ljudi. Tako je jednog dana, došavši u porodicu Golubev, blažena Ksenija rekla jednoj 17-godišnjoj devojci: „Ovde kuvate kafu, a vaš muž sahranjuje svoju ženu na Okhti. Trči tamo brzo!” Osramoćena djevojka nije znala kako da odgovori na tako čudne riječi, ali ju je blažena Ksenija doslovno štapom natjerala da ode na groblje Okhtinskoe u Sankt Peterburgu. Tamo je doktor sahranio svoju mladu suprugu, koja je umrla na porođaju, neutešno jecajući i konačno gubeći svest. Golubevi su pokušali da ga utješe što su bolje mogli. Ovako su se upoznali. Nakon nekog vremena to se nastavilo, a godinu dana kasnije doktor je zaprosio Golubevu ćerku i njihov brak se pokazao izuzetno srećnim. Bezbroj je takvih slučajeva blažene Ksenije pomoći u izgradnji porodice - ona je zaista postala kreator ljudskih sudbina.

Napoleon je sahranjen u centru Pariza, u katedrali Invalida, a turisti željno dolaze da gledaju njegov crveni porfirni sarkofag, postavljen na postolje od zelenog granita. Niko ne dolazi da se moli ili traži od njega bilo šta; Za moderne ljude Napoleon je samo muzejski eksponat, prošlost sačuvana u alkoholu. Njegov utjecaj danas je zanemarljiv - u najboljem slučaju, otkačeni materijal za bioskop ili pseudoistorijske vježbe grafomana početnika.

Više od 200 godina grob Blažene Ksenije bio je izvor iscjeljenja, djelotvorne pomoći u teškim okolnostima i rješenje za nerješive probleme. Tako se blažena Ksenija javila jednoj osobi koja je patila od pijenja vina i rekla prijeteći: „Prestani piti! Suze tvoje majke i žene preplavile su moj grob.” Trebam li reći da ovaj čovjek više nikada nije dirao bocu?

Svakodnevno su se hiljade ljudi okupljale (i nastavljaju da se okupljaju) na grobu Blažene Ksenije i tražile od nje pomoć, ostavljale cedulje vičući u pomoć, a tim ceduljicama, poput vijenaca, svetičina kapela je neprestano bila okačena. Stotine, hiljade, milioni nota zvali su njeno ime - da li je na Napoleonovoj grobnici postojala i jedna takva od crvenog porfira na zelenom postolju?

U savremenoj istorijskoj nauci termin „ društvena istorija" Ovo je vrlo obećavajući pravac, koji govori o važnosti jednostavnih ljudskih sudbina, važnosti “malih djela” u životu društva i odlučujućoj ulozi običnih ljudi u istorijskom procesu.

Nemojte misliti da se istorija stvara moćnici svijeta ovo, na političkom Olimpu; istorija uopšte nije ono što nam prikazuju na televiziji. Istinita priča događa se u ljudskom srcu, i ako se čovjek očisti molitvom, pokajanjem, poniznošću i strpljenjem sa tugom, onda njegovo učešće u vlastitoj sudbini, a samim tim i u sudbini onih oko sebe, a samim tim i u cijeloj ljudskoj istoriji, nemerljivo raste.

Blažena Ksenija nije vodila državu, nije okupljala hiljade vojske, nije ih vodila u osvajačke pohode; jednostavno se molila, postila, ponizila svoju dušu i podnosila sve uvrede - ali ispostavilo se da je njen uticaj na ljudsku istoriju bio nemerljivo veći od uticaja bilo kojeg Napoleona. Iako istorijski udžbenici ne govore o tome...

Međutim, Hristos nam o tome govori u Jevanđelju: „Kakva će korist čoveku ako sav svet dobije, a dušu svoju izgubi?“ Na primjeru Napoleona i blažene Ksenije, ove riječi postaju još uvjerljivije.

Istorija se ne stvara u Kremlju i ne u Bijeloj kući, ne u Briselu i ne u Strazburu, već ovdje i sada – u našem srcu, ako se otvori Bogu i ljudima. Amen.

Jeromonah Simeon (Tomačinski) 6.02.2006

Jedna od epizoda iz života Svetog Vasilija... Izvodeći razne čudne stvari, Vasilije je, između ostalog, bacao zemlju i kamenje na neke kuće, a na nekim kućama, klečeći, ljubio je zidove. Ljudi su pobliže pogledali ove kuće i bili iznenađeni. Prljavština je letjela tamo gdje su živjeli skromno i pravedno. A zidovi kuća u kojima su živjeli pijanci, zlikovci i razvratnici bili su zalivani suzama i ljubljeni. Blaženi Vasilije je vidio anđeoski svijet. Vidio je kako demoni šetaju po kućama u kojima su živjeli pravednici, ali nisu mogli ući unutra. Tamo, unutra su svijetli Anđeli. Vasilij je vani gađao demone. Naprotiv, tamo gdje se grijeh ugnijezdio u domovima, demoni su nalazili utočište pored ljudi. I vedri duhovi sa suzama su napolju. Pored njih i sa njima, sveti bezumnik se molio za Hrista.

protojerej ANDREJ TKAČEV

Reč „bezumnost“ znači „nenormalnost“, ali oni koji su izabrali put „bezumnih bezumnika Hrista radi“ napustili su ovozemaljska dobra i udobnosti s razlogom, ali u slavu Gospodnju. Iza njihovog vanjskog ludila često se krije uvid, pa čak i predviđanje. Najpoznatiji je Andrej Yurodivy. Molitve Andreja, Hrista radi svetog jurodiva sredinom 5. veka, pomogle su da se Konstantinopolj zaštiti od neprijatelja. U čast ovog događaja ustanovljen je praznik Pokrova Presvete Bogorodice.

Priča o blaženom Andriji, Hristu radi bezumnog

Mladić Andrej je bio rob u Carigradu. Nakon što ga je jednog dana posjetila vizija, postao je sveta budala i protjerao ga je gospodar. Pretvarajući se da je lud, počeo je da luta gradom. Ako je uzeo milostinju, davao je siromasima. Blaženi Andrej Bezumni dobio je od Boga sposobnost da vidi, što mu je omogućilo da vidi demone i anđele.

Jedna od ovih vizija je jednom spasila Carigrad. Za vreme službe, gde je bio sa svojim učenikom, ukazala mu se Majka Božija koja je raširila veo. To je bio znak spasa od neprijateljskih trupa, te su se ubrzo povukle.

Kako molitve blaženom Andreju Yurodivyju pomažu?

Blaženi Andrej Juravi upokojio se Gospodu 936. godine. Njegov život je bio preveden i bio je popularan u Rusiji.

Spomen dan svetitelja praznuje se 15. oktobra, a dan ranije se praznuje Pokrov Presvete Bogorodice.

Molitve se upućuju Andriji Bezumnom za Hrista u sledećim slučajevima:

• za zaštitu od bolesti (fizičkih i psihičkih);
• tražeći zaštitu od neprijatelja.

Prva molitva

O, veliki slugo Hristov, istinski prijatelju i verni slugo Svestvoritelja Gospoda Boga, blaženi Andrej! Čuj nas, o veliki grešnici, kako ti sada vapimo i zovemo tvoje ime sveti, pomiluj nas koji danas padamo pred tvojim prečistim likom, primi našu malu i nedostojnu molitvu, pomiluj bedu našu, i molitvama tvojim isceli svaku boljku i bolest duše i tela grešnika našega i daruj nas tok ovog života neoštećeni od vidljivih i nevidljivih neprijatelja i bezgrešno proći, i imati bestidnu, mirnu, spokojnu hrišćansku smrt, i primiti nasledstvo Carstva Nebeskog sa svim svetima u vekove vekova. Amen.

Druga molitva

O sveti slugo Božiji, blaženi Andrej! Vodeći dobru borbu na zemlji, primio si na nebu venac pravde, koji je Gospod pripremio za sve koji Ga ljube. Isto tako, gledajući u tvoj sveti lik, radujemo se slavnom kraju tvoga života i poštujemo tvoju svetu uspomenu. Ti, stojeći pred Prestolom Božijim, primi naše molitve i privedi ih Svemilosrdnom Bogu, da nam oprosti svaki grijeh i pomogne nam protiv lukavstava đavolskih, da, izbavljeni od jada, bolesti, nevolja i nesreće i svako zlo, živećemo pobožno i pravedno u sadašnjosti. Bićemo počašćeni vašim zagovorom, iako smo nedostojni, da vidimo dobro na zemlji živih, veličajući Jednog u svetima Njegovim, proslavljenog Boga, Otac i Sin i Sveti Duh, sada i zauvek. Amen.

Tropar i Kondak

Tropar i kondak - kratke molitve, koji sadrži ne samo samu molitvu, već i proslavu sveca. Tropar i kondak Hristov radi svetog jurodiva mogu se čitati uz molitvu svetom jurodivu Andreju na dan njegovog spomena.

Tropar Hristov za bezumnog, glas 1

Čuvši glas tvoga apostola Pavla kako kaže: Bezumni smo Hrista radi, sluga tvoj, Hriste Bože Andreje, postade bezumni na zemlji radi Tebe: i mi poštujemo njegov spomen, molimo Te, Gospode, spasi duše naše.

Kondak Hristov bezumnog radi, glas 8

Želeći najvišu ljepotu i niže naslade tijela, ti si kao da si, nestjecajem sujetnog svijeta, napustio anđeoski život koji je prošao, a Andrej, blaženi, umro: s njima se molite Hristu Bogu neprestano za sve nas.