"Djevica Marija se vrti." Mozaik oltarskog stupa u katedrali Svete Sofije u Kijevu. Desna strana kompozicije „Blagovesti“. 1043-1046

Pri našoj i mnogim drugim crkvama postoje klubovi u kojima se djeca uče crtanju i rukotvorinama. Postoje odežde u kojima se čuva liturgijsko ruho, a nisu retkost ni šivaće radionice. Sve crkvene aktivnosti počinju molitvom Duhu Svetom. Ali možda ne znaju svi da ručnice imaju puno nebeski zaštitnici. A prva među njima je sama Majka Božja.

Kako legenda kaže, od svoje treće godine boravila je u Jerusalimskom hramu, gdje je studirala sveta biblija, molio se i bavio šivanjem - predio, tkao i vez. Jakovljev protoevangelijum, apokrifni spomenik iz 2. veka, izveštava da je Bogorodica postigla veliko umeće u ovim delima. Među sedam djevice Izabrana je iz Davidove loze da stvori novi hramski veo. Prema legendi, upravo je ta zavjesa bila „prepolovljena, od vrha do dna“ (Matej 27:51) u trenutku Spasiteljeve smrti na krstu. „Nesašivenu“ tuniku, za koju su vojnici bacili ždrijeb kod Krsta Gospodnjeg, istkala je i Bogorodica za svog Sina.

Među svecima ima i posebnih pomagača u rukotvorinama. Nedavno (25. oktobar / 7. novembar) je proslavljen spomen pravedna Tabita. Knjiga Apostolskih dela kaže da je ovaj učenik apostola Petra bio „pun dobrih dela i činio mnogo milostinje“, šivajući odeću za siromašne žene iz Jope. Kada je Tabita iznenada umrla, Petar ju je podigao i mnogi u Jopi povjerovaše u Gospoda (Dela 9:36-42).

Uskrsnuće prava. Tabitha ap. Peter. Mozaik Palatinske kapele. Palermo, Sicilija. XII vijek

Danas je Jopa Jafa, južni okrug Tel Aviva. Od 1868. godine postoji dvorište Ruske crkvene misije sa grobom pravedne Tabite i hramom sv. Petra, posvećen 1894. Ranije su ljudi putovali u Palestinu morem, a glavna luka je bila u Jafi. Ruski hodočasnici koji su pristizali odsjedali su u hotelu za hodočasnike u ovom dvorištu. Tako su prvi susreli naše sunarodnjake u Svetoj zemlji apostol Petar i pravedna Tabita.

Vezelji, posebno oni koji rade za crkvu – pripremaju hramsko odežde, liturgijske pokrivače, odežde za sveštenstvo – često se obraćaju Prepodobna Sofija Suzdaljska(sjećanje 1/14. avgusta i 16/29. decembra). Ime svetice u svetu je velika vojvotkinja Solomonija Saburova. Brak s velikim knezom Vasilijem Joanovičem u početku je bio srećan, ali je bio zasjenjen "bezdjetnošću". Solomonia Yurievna je u svojim radionicama izvezla mnogo prekrasnih pokrova i pokrivača za mošti s molitvama svecima. Mnogo je bogatih priloga davano manastirima u nadi da će se izmoliti za naslednika.

Javljanje Majke Božje sv. Sergija Radonješkog, sa praznicima i svecima. Veo posla vodio. knjiga Solomonia Saburova. 1. poluvrijeme XVI vijek

Ipak, nakon dvadeset godina braka, princeza je prisilno poslana u manastir, a princ se oženio Elenom Glinskaya. Iz ovog braka rođen je Jovan IV Vasiljevič, nadimak Grozni. Prema očevoj prvoj ženi, začudo, odnosio se s poštovanjem. Princeza je prihvatila svoju sudbinu i radila do svoje smrti 1542. godine u Pokrovskom suzdalskom manastiru. Postala je zaštitnica Suzdalja, spašavajući ga od osvajača. Mošti Svete Sofije poznate su po svojim isceljenjima, a poznata je i njena pomoć kod neplodnosti. Danas su vezene ikone iz radionica Vel. knjiga Saburovine Solomonije smatraju se najboljim primerima ove umetnosti prve polovine 16. veka.

Zaštitnik Urala i Sibira sveti pravedni Simeon Verhoturskišili bunde za seljake. U kojoj kući je šio, nahranili su ga i dali mu prenoćište, a kada je završio, otišao je kod drugih. Dobro je poznavao Bibliju i razgovarao je o temama iz evanđelja dok je bio na poslu. Tako je pravedni Simeon postao apostol, seleći se od kuće do kuće i propovedajući jevanđelje šivajući. U 16. i ranom 17. veku, pagani su živeli na Uralu; Rusija se tek razvijala i bilo mu je veoma potrebno hrišćansko propovedanje.

Sv. prava Simeon Verkhotursky u svom životu. Moderna ikona

Kako život, hrana i sklonište sv. Simeon je to smatrao dovoljnom platom za svoj trud. Rano ujutru, dok su svi spavali, otišao je od kuće ne završivši posao. Dešavalo se da su ga sustizali, pa čak i tukli. Kasnije su shvatili da je ovaj čudan čovjek tako postupio iz poniznosti, kako ne bi uzeo novac i izbjegao pohvale. Pola veka nakon njegovog upokojenja, 1692. godine, pronađene su njegove netruležne mošti i počela su isceljenja. U obilježjima hagiografskih ikona, prava. Simeon uvijek prikazuje iscjeljenja i čuda koja traju do danas. I uvijek postoji oznaka gdje šije bunde.

Velikomučenica Paraskeva Petka

Najpopularnija zaštitnica rukotvorina u Rusiji bila je Paraskeva Pjatnica (10. novembra). Nekada se u kući rijetko nalazila ikona ovog sveca. Molili su joj se za očuvanje doma, porodičnu sreću i blagostanje. Žene su tražile pomoć oko kućnih poslova i rađanja djece, a djevojke su se molile za dobre mladoženje. Mnoge sačuvane ikone svjedoče o raširenom štovanju sveca. Najraniji potiču s početka 14. stoljeća. Paraskeva je prikazana kao mučenica u jarko crvenoj maforiji sa krstom desna ruka. Lijeva ruka otvoren prema osobi koja moli (ovo je tzv. „gesta pravednika“). Ponekad u njemu može biti posuda, naizgled puna ulja, poput mudre djevice (vidi Parabolu o deset djevica, Mat. 25:1-13).

Sveta Petka. Novgorodska ikona iz 14. veka.

Velikomučenica Paraskeva je živela u III veku u Ikoniji ( Mala Azija) u bogatoj i pobožnoj porodici. Roditelji su posebno poštovali dan stradanja Gospodnjeg - petak, pa je ćerka rođena na ovaj dan dobila ime Παρασκευή, što u prevodu sa grčkog znači „petak“. Pošto je rano ostala siroče, Paraskeva se zaljubila u čistotu devičanskog života i zavetovala se na celibat. Želeo sam da se posvetim Bogu, prosvetljenju pagana. Na tom putu, djevojci, čije je ime nosilo uspomenu na dan velikog stradanja, bilo je suđeno da se i sama pričesti Hristovim stradanjem.

Car Dioklecijan (284-305) naredio je vladaru Likaonije, Aeciju, da istrebi hrišćansku veru u svim gradovima pod njegovom kontrolom. Kada je Aecije stigao u Ikoniju, sv. Paraskeva. Zbog odbijanja da prinese žrtvu paganskom idolu, vezana je za drvo i mučena gvozdenim ekserima. Ulcerisanu do kostiju bacili su je u tamnicu, ali Bog nije ostavio patnicu i čudesno ju je izliječio. Ne obasjani ovim znakom, dželati su nastavili da muče sveticu sve dok joj nisu odsekli glavu. Hrišćani su oplakivali mučenicu i sahranili njeno telo. Detaljna priča o podvigu sv. Paraskeva se može videti u obeležjima njenih hagiografskih ikona, koje se pojavljuju u 16. veku: zatvor, stajanje pred kraljem, mučenje tetivama, gvozdene kandže, sveće, lomljenje idola u paganskom hramu, pojava mučenice sv. Bogorodica sa anđelom, odrubljivanje glave i sahrana. Ponekad se mučenik prikazuje pribijenim na krst. Time se naglašava povezanost njenog imena sa danom Hristovog stradanja, kao i činjenica da su svi mučenici u svojim podvizima oponašali Hrista.

Mts. Paraskeva sa svojim životom. Ikona početka XVI vijek Tver. Muzej nazvan po Andrej Rubljov, Moskva.

Crkva sv. Paraskeve Petke na pijaci. Yaroslavovo Dvorishche. Velikiy Novgorod. 1207

U Rusiji je sveta Paraskeva oduvek uživala posebnu ljubav. Običan narod je mučenicu Petak zvao Pjatina, Petka. U drevnim ruskim mesečnicima naziva se „Sveta Paraskeva, po imenu Pjatnica“. Hramovi u njenu čast građeni su u velikom broju u Rusiji i nazivani su Petkom. U regiji Čeljabinsk postojale su i tri crkve, ali su sve bile uništene Sovjetsko vreme. Nekada su i male kapelice pored puta dobile naziv Petke, gdje su se opraštali i blagosiljali na put.

Sveta Paraskeva se smatrala zaštitnicom trgovine. Očigledno je to bilo zbog činjenice da su se petkom u Rusiji održavale takozvane aukcije i sajmovi petkom. U antičko doba ikona Svete Paraskeve postavljana je na gradskim pijacama. Ponekad je ovde sagrađen njen hram, kao što je čuveni spomenik iz predmongolskog doba, hram Paraskeve Pjatnice u Torgu u Velikom Novgorodu. Ili ne manje poznati, uništen za vrijeme Velikog Otadžbinski rat i nedavno obnovljena crkva sv. Paraskeve u Černigovu. Mučenik je bio posebno poštovan u trgovcima Novgorodu i Pskovu, koji su dugo bili dio njega, kao i na ruskom sjeveru, koji je bio naseljen uglavnom Novgorodcima.

Sveta Paraskeva petak. Drvena hramska skulptura iz 16. veka. Muzej likovnih umjetnosti Arkhangelsk .

Prema crkvenom verovanju, Sveta Paraskeva je zaštitnica polja i stoke. Na dan njenog sjećanja u crkvu su na osvećenje doneseni plodovi, koji su se čuvali kao svetinja do naredne godine. U hram, koji je bio posvećen mučenici, doneli su i pohabani prvi lan. Prema tradiciji, od 28. oktobra (10. novembra) - dana sjećanja na sv. Žene Paraskev počele su gužvati lan. S tim u vezi, ponekad se nazivala i "Paraskeva lan". Molili su se i svecu za očuvanje stoke od smrti.

Od 16. veka Sv. Paraskeva je prikazana sa svitkom u desnoj ruci na kojem je ispisan Simvol vere. To je moguće zbog protivljenja jeresima, kao i zbog činjenice da su seljaci pomiješali štovanje kršćanskog sveca sa drevnim paganskim kultom Mokoshi. Dan posebnog obožavanja Mokoshija, glavnog ženskog božanstva u slovenskom panteonu, bio je petak. Mokosh (Makosh) je bila boginja plodnosti, zaštitnica predenja i tkanja, majki i neudatih djevojaka. Kao talisman, prikazivana je kao stilizovana ženska figura sa pticama ili cvijećem, ponekad sa podignutim rukama. Na ruskom sjeveru, za razliku od ove tradicije, velika mučenica Paraskeva je počela da se prikazuje u punoj dužini u pozi Oranta (moli se) - sa podignutim rukama, s krstom i svitkom Simvola vjere. Iz istog razloga je vjerovatno bila prikazana sa odabranim svecima - stubovima Crkve i najpoštovanijim ispovjednicima pravoslavlja. Na procesijskim ikonama svetac je ponekad ispisivan na poleđini lika Majke Božje.

Sveta Paraskeva Petka i Vaseljenski učitelji i svetitelji. Pskov. XVI vijek

Na ikonama XIV-XV vijeka sv. Paraskeva se pojavljuje kao stroga asketa. U 16. veku, slika mučenice postala je ženstvenija, pa čak i gracioznija. Glava je prekrivena blistavom bijelom tkaninom, a ponekad je krunišu anđeli koji lebde. Pojavljuje se i složenije razumijevanje slike. Tako se u zapletima Kristove muke svetac može prikazati kao personifikacija Velikog petka.

Nevjerovatno je koliko je sv. Paraskeva iz Ikonije imala je priliku da služi u Rusiji! Vjerovatno nije bilo ni jednog poljoprivrednog ili ženskog zanimanja u kojem mučenik ne bi pomogao. To je cijeli ciklus poljskog rada, stočarstva, kućnih poslova i rukotvorina, braka, rađanja i podizanja djece. Takođe pokroviteljstvo u trgovini, prokazivanje paganizma i, osim toga, upletenost u samu srž hrišćanstva - spasonosnu žrtvu i stradanje Hristovo...

Vjerom i molitvom, Gospod i Njegovi svetitelji, predvođeni Bogorodicom, ne ostavljaju nas na brigu i pomažu nam u svim stvarima. Naravno, postoje i drugi, moderniji pokrovitelji zanata. Na primjer, sveci Kraljevski strastonosci, čijem će sjećanju biti posvećena 2018. godina. Poznato je da su princeze i carica Aleksandra Feodorovna vezle za crkve. Ali ovo je tema za drugi razgovor.

Sveta Paraskeva petak. Ikona iz kapele u selu Pasmurovo kod Čerepovca. Vologda region Početak 16. vijeka

Molimo vas da poštujete pravila tona poštovanja. Linkovi na druge izvore, copy-paste (veliki kopirani tekstovi), provokativni, uvredljivi i anonimni komentari mogu biti obrisani.

2 0

Glavni crkveni praznici, dani sjećanja na svete i pravoslavne svetinje danas

7. novembar(25. oktobar po „starom stilu” - crkva Julijanski kalendar). srijeda 24. sedmica po Duhovima(dvadeset četvrta sedmica po prazniku Presvetog Trojstva, Pedesetnica). Fast day, blagoslovljen za jelom hrana sa biljno ulje . Danas na ruskom Pravoslavna crkva, čiji kalendar ni na koji način ne zavisi od tragičnog događaja od prije 100 godina, obilježava se uspomena na 7 imenovanih svetitelja Božijih. U nastavku ćemo ukratko govoriti o njima.

Pravedna Tabita iz Jope. Sveta I(apostolskog) veka, poznata po svojoj pravednosti i čudima opisanim u Delima apostolskim. Kada je sveta Tabita umrla, propovijedao je u blizini Jope vrhovnog apostola Petra. Došao je na mjesto pogibije svete Tabite, pomolio se, kleknuo, popeo se do pokojnikove postelje i povikao: „Tabita, ustani!“, nakon čega je pravednica čudesno vaskrsla (Djela 9,36).

Mučenici Markijan i Martirije iz Carigrada. Sveštenstvo carigradske katedrale iz IV veka nove ere: Markijan je bio čtec, a Martirije ipođakon. Obojica su se oštro suprotstavljali arijanskim jereticima, koji su omalovažavali Hristovu božansku prirodu, u vrijeme njihovog jačanja u Rimskom carstvu. Hrabro su osudili zle, i nikakve prijetnje ili mučenje ih nisu odvratile od prave vjere. IN 355 od Rođenja Hristovog oba stradalnika su dobila mučeničke krune - pogubljeni su odsecanjem glava. Kršćani su s poštovanjem sahranili mučenike Markijana i Martirija, a kasnije su njihove časne mošti svečano otkrivene.

Sveti mučenici Markijan i Martirije. Foto: www.pravoslavie.ru

Mučenik Anastasije Akvilejski, Salonski. Sveti stradalnik koji je primio vijenac mučeništva za propovijedanje Riječi Božje u Saloni (Dalmacija) god. IIIveka od rođenja Hristovog. Pagani su bacili telo svetog Anastasija u more, ali je jedna pobožna hrišćanka, bogata matrona Askalopija, pronašla njegove čestite mošti, od kojih su odmah počela da se dešavaju blagodatna čuda i isceljenja.

Mučenik Anastasije Akvilejski, Salonski. Foto: www.pravoslavie.ru

Prepodobni Martirije Đakon i Mučenik Otšnik, Pečersk. Ruski sveci XIII-XIV vijeka od Rođenja Hristovog, koji je u čuvenom Svetom Uspenju vršio monaške duhovne podvige Kijevsko-pečerska lavra- prvi manastir ruske zemlje. Za prvog (iz službe ovom svecu) se zna da se odlikovao trudom, pravednošću i čistotom srca, kao i darom izgona demona i iscjeljivanja bolesti. Oba Martirijeva oca sahranjena su u pećinama Lavre Far (Feodosijev).

Prepodobna Matrona (Vlasova), ispovjednica. Učenica i monah manastira Serafim-Divejevo, mnogo je propatila zbog svoje odanosti Hristu i Njegovoj Crkvi tokom perioda sovjetskih ateističkih progona. Časna sestra Matrona provela je mnogo godina u zatvorima, logorima i izgnanstvu, uključujući i pod monstruozno apsurdnom optužbom za učešće u „kontrarevolucionarnoj crkveno-fašističkoj organizaciji“. Samo poslednjih godina Starica je svoj život provela u slobodi i mirno predala Gospodu 7. novembra 1963. Proslavljena kao svetica od hiljada novomučenika i ispovednika Ruske Crkve, pronađene su mošti Svete Matrone koje se danas nalaze u kućnoj crkvi Marija ravnoapostolna Magdalene iz Serafim-Divejevskog manastira.

Čestitamo pravoslavnim hrišćanima praznik Svih Svetih! Njihovim molitvama, Gospode, spasi i pomiluj nas sve! Sa zadovoljstvom čestitamo onima koji su dobili imena u svoju čast kroz Tajnu Krštenja ili monaški postrig! Kako su govorili u Rusiji u stara vremena: „Za anđele čuvare - zlatna kruna, a za tebe - dobro zdravlje! Našoj preminuloj rodbini i prijateljima - vječna uspomena!

Sp-force-hide ( display: none;).sp-form ( display: block; background: #ffffff; padding: 15px; širina: 630px; max-width: 100%; border-radius: 8px; -moz-border -radijus: 8px; -webkit-border-radius: 8px; font-family: inherit;).sp-form input (prikaz: inline-block; neprozirnost: 1; vidljivost: vidljiva;).sp-form .sp-form -fields-wrapper ( margina: 0 auto; širina: 600px;).sp-form .sp-form-control (pozadina: #ffffff; border-color: #30374a; border-style: solid; border-width: 1px; font-size: 15px; padding-left: 8.75px; padding-right: 8.75px; border-radius: 3px; -moz-border-radius: 3px; -webkit-border-radius: 3px; visina: 35px; širina: 100%;).sp-form .sp-field label (boja: #444444; veličina fonta: 13px; stil fonta: normalan; font-weight: normal;).sp-form .sp-button ( radijus granica : 4px; -moz-border-radius: 4px; -webkit-border-radius: 4px; boja pozadine: #002da5; boja: #ffffff; širina: auto; font-weight: 700; stil fonta: normalan; font -familija: Arial, sans-serif; box-shadow: nema; -moz-box-shadow: nema; -webkit-box-shadow: nema;).sp-form .sp-button-container (poravnanje teksta: centar ;)

125 godina
Osvećenje hrama u ruskom dvorištu u Jafi

Crkva sv. Apostol Petar i pravedna Tabita na ruskom lokalitetu u Jafi. Pavel Platonov

165 godina
Završetak aktivnosti prvog RDM tima u Jerusalimu

Sveti Teofan Pustinjak kao dio Ruske duhovne misije u Jerusalimu (1847-1855) prema dokumentima AVPRI. Egor Gorbatov

130 godina
Podizanje zastave IOPS nad Sergijevom metohijom u Jerusalimu u čast rođendana Velikog Kneza. Sergej Aleksandrovič

Sergijevski metohija Carskog pravoslavnog palestinskog društva (IPOS): istorija i savremenost. Pavel Platonov

Članci i intervjui

Manastir Svetog Gerasima Jordanskog u dolini Jordana. P.V. Platonov

sveta zemlja

Informacijski partneri

Hram Svetog apostola Petra i pravedne Tabite
na ruskom sajtu u Jafi

Među parcelama koje je nekada u Svetoj zemlji stekao arhimandrit Antonin (Kapustin), jedna od najvažnijih u istoriji ruskog duhovnog prisustva u Svetoj zemlji bila je parcela u Jafi.

Šef Ruske duhovne misije u Jerusalimu

Kratka istorija Jafe do ruske duhovne prisutnosti

Lučki grad Jaffa jedan je od najstarijih gradova na svijetu, povezan s imenom sina Noe Jafeta (Jafeta) "On će se proširiti" - ovo je doslovni prijevod imena Japhet. Prema legendi, nakon potopa, Jafet je ponovo osnovao ovaj grad, poznat u Bibliji pod grčkim imenom Jopa. Druga verzija porijekla imena grada je od hebrejske riječi "yafe" - lijepa).

Pogled na Jaffu sa mora.

Drugi biblijski lik, prorok Jona, plovi na brodu iz Jafe u Taršiš (Taršiš), kršeći Božju naredbu da ide propovijedati u Niveniju (Jona 1:3). Nesrećni Jona se vratio na obalu Jafe iz trbuha Levijatana. U istu luku stigli su i libanski kedri za izgradnju Solomonovog hrama.

Istorija ovog biblijskog grada, koji je tokom milenijuma svog postojanja doživeo mnoge osvajače, dramatična je i zanimljiva.

Od 15. veka p.n.e. Nekoliko vekova grad je bio pod vlašću Egipćana, koji su 1200. godine p.n.e. Filistejci su ih odatle proterali. Jošua je pokušao da povrati Jafu od Filistejaca, ali nije mogao, i samo su zemlje oko nje date na raspolaganje Danovom plemenu. (Danas se čitava ova teritorija zove Guš Dan).

Jaffa je bila u vlasništvu Egipta, Babilona, ​​Perzije i Sidonskog kraljevstva. Do 332. pne. grad je osvojio Aleksandar Veliki, koji je proširio svoje carstvo i osvajao sve više naroda.

Tokom jevrejske Makabejske pobune (167. pne.), usmjerene protiv ugnjetavanja najvećeg helenističkog kraljevstva Seleukida, nejevrejski stanovnici Jafe odlučili su da se riješe Jevreja. Oni su ih lukavo namamili na brod i utopili u moru. Ljuti Juda Makabejac, vođa narodni ustanak u Judeji, napao grad, spalio luku i brodove, ali nije uspeo da zauzme grad. Tek kasnije, 169. godine, Jafu su zarobili sljedbenici Jude Makabejaca i postao Kraljevstvo Jude. Pod Makabejcima, luka se širi i grad je okružen novi zid sa kulama, kovani su novčići sa likom sidra.

Kuća Šimuna kožara (Kuća Sv. Petra).

Zbirka fotografija Carskog pravoslavnog palestinskog društva 1885-1917.
u Državnom muzeju istorije religije u Sankt Peterburgu

U vreme Spasitelja, grad Jafa je bio prosperitetni grad sa mešovitim stanovništvom. Ovdje je neko vrijeme živio Sv. u kući Simona kožara. apostol Petar Ovdje je apostol Petar imao viziju: „...izvjesna posuda sišla je k njemu... U njoj su bila svakakva četveronožna stvorenja na zemlji... I dođe mu glas: Ustani Petre, ubij i jedi” (Djela 10,11-13) U Jafi je učinio i čudo uskrsnuća pravedne Tabite, koja je: “...bila puna dobrih djela i činila mnogo milostinje.”

Jevrejski mornari iz Jafe tada su učestvovali u borbama protiv Rimljana tokom jevrejskog rata 66-73. ili Velika pobuna protiv Rimljana. Jevreji iz Jafe, želeći da podrže pobunjenike, poslali su svoje brodove protiv Vespazijana. Nakon što su ugušili ustanak, Rimljani proglašavaju grad slobodnim gradom za Flavija Jopa.

Pod arapskim osvajačima koji su osvojili Palestinu u deceniji od 630. do 640. godine, luka Jafa je dobila posebno značenje zbog blizine njihovog glavnog grada Ramle. Arapski istoričar al-Maqdisi je napisao: „Jaffa je mali grad, ali njegova luka je poput štita za Ramlu. Zidovi luke su čvrsti, u njih ne može probiti bacačko oružje, a gradska i lučka vrata su željezna.”

U 12. veku su ovde došli krstaši i stvorili okrug Jafa-Aškelon. Križari su Jaffu pretvorili u svoju važnu tranzitnu tačku i ovdje sagradili crkvu u čast apostola Petra. Odatle su ih protjerali Mameluci, koji su 1268. masakrirali sve kršćane i uništili grad do temelja. Propao je ne samo grad, u kojem se nekoliko stanovnika stisnulo u njegovim ruševinama, već i luka.

Jaffa 1585. Pogled sa zapada

Jaffa 1647
Zbirka fotografija Carskog pravoslavnog palestinskog društva 1885-1917.
u Državnom muzeju istorije religije u Sankt Peterburgu

Tek u drugoj polovini 17. veka grad je obnovljen, a Jafa je postala glavna luka preko koje su hrišćanski hodočasnici stizali u Svetu zemlju, koje nisu zaustavile opasnosti tako dugog putovanja, jer sve do 18. veka morski gusari ovdje su djelovali, a kršćanske hodočasnike napali su pirati s mora i razbojnici na kopnu. Tek uz posredovanje Francuske u 18. veku bilo je moguće postići dogovor sa gusarima o nenapadanju na brodove koji su pristizali u Jafu.

Godine 1799, tokom egipatske kampanje, Napoleon je morao da vodi teške bitke za Jafu. Opsada je trajala tri dana, ali kada su uspjeli napraviti rupu u zidu, francuski vojnici su naišli na očajnički otpor Turaka za svaku kuću. Napoleonovi bijesni vojnici pobili su sve. Ubrzo je izbila epidemija bubonske kuge. Napoleon je žurno pobjegao, ostavljajući više od 200 svojih vojnika teško ranjenih u gradu.

Jaffa. Džamija

Abu Nabu (lijevo) i Abu Nabu fontana

Bazar i pristanište u Jafi.
Zbirka fotografija Carskog pravoslavnog palestinskog društva 1885-1917.
u Državnom muzeju istorije religije u Sankt Peterburgu

Samo 15 godina nakon ovog poraza i razaranja iu vezi sa sve većim hodočašćem, Jaffa je počela da se obnavlja i oživljava pod guvernerom Muhamedom Abu-Nabudom o čijoj su okrutnosti postojale legende (“nabud” u prijevodu s arapskog “klup, štap” ). Pod njim su obnovljeni zidovi, kamen za koji je donesen iz Cezareje i Aškelona. Kapije su ojačane topovima, postavljene straže i otvorena carina. Posebna pažnja Abu Nabud odan luci. U blizini luke izgrađen je han (han) i nekoliko pijaca. Na mjestu stare izgrađena je nova džamija, a izgrađene su i luksuzne česme. Otvoreni su francuski i engleski konzulati.

Formiranje ruskog duhovnog prisustva u Jafi

Godine 1820. u Jafi je osnovan ruski vicekonzulat - prva ruska diplomatska misija u Svetoj zemlji. Nakon 36 godina bilo je rusko društvo brodarstvo i trgovina, slanje brodova sa hodočasnicima od Odese do Svete Gore i Jafe po povlašćenim cenama.

Brodovi i transporteri u luci Jaffa.
Zbirka fotografija Carskog pravoslavnog palestinskog društva 1885-1917.
u Državnom muzeju istorije religije u Sankt Peterburgu

Zbog zamki i stijena luke Jaffa, parobrodi nisu mogli sletjeti na obalu, a hodočasnici koji su dolazili u Jaffu često su padali u ruke lađara, koji su prilično bestidno trpali njihov prtljag u čamce i bez ceremonije ih odvozili u lokalne hotele, gdje su bili 2-3 puta više nego što je stvarno koštalo.

Vasilij Nikolajevič Khitrovo, budući sekretar, ideolog i inspirator Carskog pravoslavnog palestinskog društva, koji je posjetio Svetu zemlju u ljeto 1871. godine, zanimljivo opisuje svoj dolazak u Jafu u svojoj knjizi “Putovanje u Palestinu”:

„Brod koji stiže staje, u slučaju mirnog mora, 2, 3, pa čak i 5 versta od obale, a u slučaju oluje uopšte se ne zaustavlja, već se udaljava od obale. Nema zaštite od vjetrova. Zatim, kada parobrod ili brod baci sidro, ostaje vam da na kopno stignete čamcem. Ali među ovim lokacijama, Jaffa se smatra još opasnijim od drugih. U Verstu se od obale proteže podvodni greben kamenja, a ne zna se da li je to ostatak kamenitog dna isklesanog stoljetnim daskom. Među ovim podvodnim grebenom ostaje prostor širok dva-tri hvata, a oni koji žele da dođu do Jafe suvim neka prođu kroz ovu kapiju. Prilazeći im, lađari se zaustavljaju, čekaju val i na njegovom grebenu prelaze opasno mjesto, nekoliko hvata desno i lijevo i završavate na stijenama, čamac se prevrne i morate se okupati. Međutim, treba napomenuti da je višestoljetna praksa izoštrila iskustvo jaffa lađara do te mjere da su izuzetno rijetki da promaše ovu kapiju, ako ne i nikada.

Kada prolazak u slučaju oluje nije moguć, čak ni za najiskusnije lađare, brodovi se ne zaustavljaju i vi, koji želite sletjeti u Jaffu, morate ili u Kaifu ili Port Said, da biste se odatle vratili. opet, računajući na povoljnije vrijeme. Pošto nije bilo oluje, mi smo, kao valjda milioni ljubitelja svih prošlih vremena i vekova, čekali val, spretno se njime probili s druge strane kamenitog grebena i za nekoliko minuta našli se na nekoliko visina. nagomilano kamenje koje nosi glasno ime Jaffa mol. Neko mi je pružio ruku da rušim, neko me je podigao odozdo i tako smo se rano ujutro 12. jula našli na palestinskoj obali.

Polugoli, crnokosi momci zgrabili su naše putne torbe, gospodin u fesu, za kojeg se ispostavilo da je carinski inspektor, nešto je viknuo sa obližnjeg prozora, neko je viknuo „bakšiš“, što je neizbežno na istoku, preko našeg uho, a mi smo, prateći kave, već prošetali ulicama Jafe. Duž ulica, kažem u odnosu na evropske koncepte, jer je u stvarnosti nemoguće nazvati taj dugi, uski, ugaoni, uzdižući i spuštajući hodnik kojim smo hodali, a koji je još više ličio na hodnik, u vidu potpuno odsustvo, u većini istočnih gradova, uključujući Jaffu, prozori gledaju na ulicu."

Ne manje zanimljiv opis dolazak u luku Jaffa i prve utiske o obilasku drevnog grada daje hodočasnik Sergej Meč 1895. godine:

“Brod se približava gradu Jafi. Ovaj grad izgleda kao gomila kuća koje se čvrsto drže jedna uz drugu. Parobrod se ne može približiti Jafi; Ispred grada, u moru, nalazi se greben podvodnih stijena, a valovi se bučno razbijaju o njega. Stoga se parobrod usidri milju od obale, a do Jaffe morate otploviti čamcem.

Čim je naš parobrod bacio sidro i stao, bio je okružen stotinama čamaca, u kojima su sjedili preplanuli tamnoputi Arapi.

Oni, kao i naši taksisti, žele da nađu putnika kako bi ga izvezli na obalu i dobili platu. Svi jure na brod. Crna, smeđa, siva, tamna i bijela lica se penju jedno preko drugog po ljestvici parobroda (uz hodnik), šake ljuto mašu u zraku, lica izobličena od ljutnje, svi viču, psuju, mašu rukama, kucaju se jedan drugog. Viseće merdevine merdevina pucaju od ovog mahnitog pritiska i, čini se, upravo će se srušiti sa svom ovom gomilom koja se drži za nju. Putničke kofere grabe odvažne ruke, bez pitanja i cenjkanja, bjesomučno vuku u stranu i spuštaju odatle na čamce koji se ljuljaju. Arapi, koji su zauzeli njihove stvari, prilično su uvjereni da će ih sami putnici pronaći i, htjeli-ne htjeli, naći se u svojim čamcima. Ali najodvažniji se ne zadovoljavaju svojim stvarima, oni i sami besceremonalno hvataju putnike i na silu ih uvlače u svoje čamce.

Gradske ulice na Jaffa nasipu.
Zbirka fotografija Carskog pravoslavnog palestinskog društva 1885-1917.
u Državnom muzeju istorije religije u Sankt Peterburgu

Ali evo nas na Jaffa nasipu. Ovaj nasip je uzak, skučen, slabo popločan, i toliko je pretrpan ljudima koji neprestano kruže, magarcima i kamilama, da je teško snaći se, posebno u danima kada pristižu brodovi. Kada ruski hodočasnik sleti na ovaj nasip, kada osjeti čvrsto tlo pod sobom, tada u tom trenutku sve zaboravi. Ne čujući galamu i buku gomile bučne na nasipu, ne ustručava se da otvoreno iskaže osećanja koja mu pune srce - pada ničice i ljubi sveto tlo.

Jaffa.
Zbirka fotografija Carskog pravoslavnog palestinskog društva 1885-1917.
u Državnom muzeju istorije religije u Sankt Peterburgu

Jaffa je lijepa samo iz daljine, ali kada uđete u nju, sada vidite da je to loš mali grad. Ulice su mračne, uske, prljave, ponegdje se penju uzbrdo, pa je hodanje po njima kao penjanje na zvonik Ivana Velikog. Putovati kroz njih po vrućem danu, pa čak i sa prtljagom, veoma je teško. Ali sunce u Palestini ne grije kao mi. Palestina se nalazi u toplim krajevima gdje zima nikad ne nastupa i gdje sunce prži pravo kroz čovjeka.

Ono što je dobro u Jaffi nije grad, već bašte koje ga okružuju u polukrugu oko osam milja. U cijelom svijetu, mislim, malo je tako luksuznih vrtova. To su cijele šume stabala pomorandže, a u njih su pomiješane kajsije, breskve i bademi.

Svake godine stotine hiljada narandži se transportuju iz Jafe u naše zemlje. U februaru počinju da cvetaju stabla narandže, a tada, kada plovite brodom za Jaffu, već se na 2 milje može čuti divan miris ovog cveća.

S obzirom da u Jaffi gotovo da i nema kiše cijelo ljeto - ona tamo pada samo u decembru, januaru i februaru - jaffa bašte treba zalijevati kako se ne bi osušile. Ali činjenica je da oko Jafe nema ni jednog potoka. Stoga je u svakoj bašti iskopan bunar iz kojeg po cijele dane crpe vodu i napune bašte.

Karavan hodočasnika spreman je za polazak iz Jafe u Jerusalim.
Fotografija iz arhive jerusalimskog ogranka IOPS-a

Udaljenost od Jafe do Jerusalima je ista kao između Moskve i Trojice-Sergijeve lavre, odnosno oko 70 versta. Dobar autoput i željeznica povezuju ova dva grada... Ali najbolje je hodati, uzimajući štapić u ruci i bacivši ranac sa najpotrebnijim stvarima preko ramena.

Kroz? Sat vremena vožnje, put napušta vrtove Jafe i vijuga duž ravnog područja, između polja, polja kukuruza i sela. Šetajući ovim putem, vidjet ćemo mnogo zanimljivih stvari. Drevni oronuli bunari zbijaju se u zelenilu, a blizu njih su gomile žena u istoj odjeći, sa istim vrčevima koji su bili u vrijeme Rahele i Labana; ogromni Arapi čekaju na male magarce; stada ovaca čekaju svoj red da piju kod bunara; pastiri sviraju flautu; žene idu s voćem na pijacu u Jaffu; Arapi na devama, na konjima, na magarcima. A u daljini plave su Judejske planine u koje su Abraham i Noa gledali.”

Krajem 60-ih godina 19. veka postalo je očigledno da je neophodno imati svoje dvorište za ruske hodočasnike u Jafi ili njenoj okolini, a šef ruske duhovne misije u Jerusalimu arhimandrit Antonin (Kapustin) zahvaljuje na svoju ličnu inicijativu, kao iu slučajevima drugih ruskih lokaliteta u Svetoj zemlji, praktično izvršio ovo dobro djelo.

Hram svetog apostola Petra i pravedne Tabite na ruskom lokalitetu u Jafi

Godine 1868. arhimandrit Antonin je stekao zemljište u blizini Jafe, koje je nosilo naziv „Darbatein Tabitha - (Dva traka Tabite)” - ( Voćnjak) . Ovo mjesto je bilo poznato ruskim hodočasnicima koji su dugo izlazili na molitvu u veliku pustoš, pored jevrejskih grobova. Parcela je pripadala dvojici vlasnika, a Jakov Halebi, dugogodišnji pomoćnik arhimandrita Antonina, pomogao je ocu Antoninu da ga nabavi. Parcela je upisana na ime Jacob Halebi 18. avgusta 1868.].

Franjevačka bolnička kuća u Jafi

Jaffa. Pogled na njemačku koloniju.

Zbirka fotografija Carskog pravoslavnog palestinskog društva 1885-1917.
u Državnom muzeju istorije religije u Sankt Peterburgu

Ali vlasti Sankt Peterburga, koje je predstavljao azijski odjel Ministarstva vanjskih poslova, kao i Sinod, nisu bile naklonjene kupovini zemljišta od strane arhimandrita Antonina. Nabavke arhimandrita Antonina bile su u suprotnosti sa tadašnjom državnom politikom Rusije – „očuvanje statusa quo nad svetim mestima“. Apsurd situacije je bio u tome što su katolici i protestanti istovremeno za sebe sticali sve što su mogli ne brinući previše o tome da li prelaze diplomatske granice. Ovakav stav glavnog grada je, naravno, izazvao pošteno ogorčenje i iznenađenje. Antonina. Nastala je čudna situacija: sva priznanja su kupovala zemlju u Palestini, a Rusija, koja je tražila pokroviteljstvo pravoslavlja i da bi ojačala svoje pozicije, na to je gledala negativno zbog nekih sumnjivih diplomatskih zabrinutosti.

Kuća koju je sagradio otac Antonin na ruskom lokalitetu u Jafi,

koristi se kao sklonište za navijače.

Jaffa. Ruska kuća u vrtu Svete Tabite.
Zbirka fotografija Carskog pravoslavnog palestinskog društva 1885-1917.
u Državnom muzeju istorije religije u Sankt Peterburgu

Bilo kako bilo, neko vrijeme nakon kupovine na tom mjestu su se pojavile gospodarske zgrade, kuća koja je služila kao hodočasničko sklonište, a gdje je o. Antonina, iskopan je bazen i bunar za vodu. Zasađeno je i voćno (narandže, limun, masline, šipak, smokve) i ukrasno (čempres, eukaliptus, bor). Veličina zemljišta kupljenog u Jafi bila je 33.750 m2, cijena 2.800 franaka. Na južnoj strani kupljena je još jedna mala parcela za 180 franaka.

Kripta svete pravedne Tabite.
Zbirka fotografija Carskog pravoslavnog palestinskog društva 1885-1917.
u Državnom muzeju istorije religije u Sankt Peterburgu

Kapela nad grobom prava Tabitha,
opremio arhimandrit Antonin (Kapustin)
Arhiva fotografija Društva „Rusija u bojama“

Mozaički pod je sačuvan iz vizantijskog perioda.
Arhiva fotografija Društva „Rusija u bojama“

Lokalna legenda je ovo mjesto povezala sa počivalištem svete zakonite Tabite. Arhimandrit Antonin je uz pomoć jerusalimskog arhitekte Konrada Šika pronašao mesto u bašti gde je tokom iskopavanja otkriven grob pravednice sa dobro očuvanim mozaicima iz vizantijskog doba od 5. do 6. veka.

Pojava ruskog lokaliteta u Jafi bila je od velikog značaja za ruske hodočasnike tog vremena. Sada su navijači koji stižu na sveta mesta mogli da iskoriste rusko dvorište, gde su po simboličnim cenama dobijali sve što im je potrebno, gde su ih dočekali sa maternji jezik. Ova činjenica je zabilježena u memoarima Vasilija Nikolajeviča Khitrova „Putovanje u Palestinu“.

“Nekoliko skretanja desno i lijevo, nekoliko uspona gore, dolje, i mi smo kod kuće sa krstom uklesanim u zid. Vrata su se otvorila, dvorište okruženo sobama, spoljne stepenice na vrh, još jedno dvorište za koje se ispostavilo da je ravni krov niže zgrade, nekoliko vrata iz prostorija okrenuta prema njoj. Dobrodošli, nalazite se u ruskom kompleksu Jaffa.

Da, čak i da arapski čuvar kuće nije ovo rekao na lomljenom ruskom, onda ovaj molilac koji stoji na vratima u crnoj haljini i šalom na glavi, ovaj samovar, koji se vidio na stolu u drugoj sobi , sve je to podsjetilo na poznate slike dalekog zavičaja.”

Ovako je rusko nalazište u Jafi opisano u Zakonu o osnivanju vakufa arhimandrita Antonina od 12. septembra 1889. godine:

«<6>Jaffa

Cijelo mjesto poznato kao "Darbatein Tabitha" (Dvije trake Tabite), koje se nalazi izvan Jaffe, čini dio njenih južnih zemalja, smješteno među ruševinama javnog rezervoara zvanog "Sebil al-Shifa", sastoji se od dvorišta i vrta . U dvorištu se nalaze: bunar, rezervoar, „nalaz“ („nađi“ je poseban izraz jaffa baštovana, što znači drvena konstrukcija koja nosi točak bunara), gvozdeni točak, kuća (dve sobe i hodnik u donjem spratu i četiri sobe i hodnik u gornjem), tri sobe uz kuću na južna strana, sa posebnim ulazom, velikom štalom i prostorijom za skladištenje slame i ječma, uz navedenu kuću na istočnoj strani, tri susjedne sobe u pomenutoj štali na istočnoj strani, velika soba sa zidovima od drveta i cigle, koji se nalazi između rezervoara i bunara, kuhinja se nalazi nasuprot tri navedene prostorije, a nalazi se na sjevernoj strani. Ima u vrtu razno drveće, mehanizmi za zalivanje drveća, ograda od živih kaktusa koja sa četiri strane okružuje baštu.

Granice opisanog “bajara” (bašta) sa svim njegovim objektima su sljedeće: na jugu je seoski put, na koji se nalaze dvije kapije koje vode u pomenutu baštu, i nastambe crnaca. Na istoku je bašta Jiriesa Dabbasa, pravoslavnog hrišćanina. Na sjeveru je vinograd utočišta našeg gospodara, Božjeg prijatelja, šeika el-Bakrija, koji je (vinograd) vlasništvo pokojnog Asaj Mansura. Zapadno je seoski put.

Osnivanje i porijeklo:

Opisani vrt je otkupio osnivač vakufa, što potvrđuje kopija hodžeta registrovanog u šerijatskom sudu u Jafi, a originalni hafset je datiran 24. Džemazi-l-Evel 1290. godine, a kopija je potpisana i zapečaćena. od strane bivšeg sudije Mohammeda Reshid el-Attar iz Damaska. Izgradnju objekata i sadnju drveća izveo je o svom trošku.

Sva prava na zemljištu, putevima i objektima svega navedenog, kao i ono što se tome može dodati, uključena su u vakuf koji je ustanovljen na osnovu vjerodostojnih isprava i sa stanovišta zakonitosti besprijekoran, vakuf je besprekoran i obavezujući, gde ime nikada neće nestati i neće proći ni jedno obeležje, već će, naprotiv, vremenom on (vakuf) biti sve jači i jači i trajaće zauvek, sve do Gospod, najbolji od naslednika, baštini zemlju i sve što je na njoj.”

Jaffa. Presuda.
Zbirka fotografija Carskog pravoslavnog palestinskog društva 1885-1917.
u Državnom muzeju istorije religije u Sankt Peterburgu

"Golgota" arhimandrita Antonina.
Arhiva fotografija Društva „Rusija u bojama“

Ovdje su se počeli formirati karavani hodočasnika koji su putovali u Jeruzalem kroz sela Ramle, Lidda i Abu Ghosh, u pratnji stražara i predstavnika Ruske duhovne misije u Jerusalimu, a od 1882. godine i Carskog pravoslavnog palestinskog društva. Uskoro će se sva ova zemlja na istočnoj strani Jafe pretvoriti u blooming garden- jedno od najlepših mesta u gradu, a lokalitet Jafa se smatra jednim od najudobnijih i najlepših imanja Ruske duhovne misije. Arhimandrit Antonin je voleo ovo mesto i često je ovde provodio vreme ljetnih mjeseci pa čak i sagradio "model Golgote" - veliku humku koja ponavlja razmere i opšti obris originalne Golgote, koju su naučnici arheološki rekonstruisali.

Dana 27. marta 1884. godine, veliko zvono teško 308 funti, 2 metra i 13 cm u prečniku, koje je poklonio član Pravoslavnog palestinskog društva, solikamski trgovac A. V. Rjazancev, a namenjeno je ruskoj crkvi Vaznesenja na brdu Sv. Masline, dopremljen je u Jaffu parobrodom "Kornilov". U avgustu 1884. godine, ovo zvono je, zahvaljujući novčanoj pomoći grofice O. E. Putyatine, prevezeno sa pristaništa u ruski vrt u Jafi kod groba sv. Tabitha. Zatim su ga trebali odvesti u Olivet. Naši revni hodočasnici su to sami nosili!

Zvono koje je poklonio trgovac Aleksandar Rjazancev,
doveden u Olivet iz Jafe.
Zbirka fotografija Carskog pravoslavnog palestinskog društva 1885-1917.
u Državnom muzeju istorije religije u Sankt Peterburgu

„I tako“, pisao je arhimandrit Antonin, „105 ljudi (dve trećine žena) žurno je stiglo u Jafu i dalo se na posao. Zahvaljujući opštem entuzijazmu, zvono je u roku od 7 dana, uprkos hiljadu poteškoća, bezbedno (ručno!) dostavljeno na naše zgrade. Uveče 5. februara dočekao je oduševljeni sastanak koji je podigao cijeli grad na noge. Tada je cijela masa hodočasnika počela vući zvono do Svete Masline, na odredište.”

Naravno, otac Antonin je želeo da vidi hram na tom mestu u Jafi. Godine 1884. započela je prepiska sa Sankt Peterburgom u vezi sa gradnjom crkve na ruskom lokalitetu u Jafi. Otac Antonin otvara slučaj za izgradnju crkve i pokušava da dobije ferman od sultana. Ali stvar je, kao i obično kada je gradio druge hramove u Svetoj zemlji, naišla na prepreke turskih vlasti. Ovo piše arhimandrit Antonin u Sv. Sinod Ruske pravoslavne crkve od 28. oktobra 1885.

“3) Na molbu grofa E.V. Putjatina blaženog sećanja i drugih Hristoljubaca, ruska crkva u Jafi - drevna Jopa - trebalo bi da bude podignuta unutar Jaffa vrtova na zemljištu koje sam stekao 1869. godine, a nosi ime od pamtivijeka. Tabitha je, vjerovatno, tamo sahranjena. Slučaj u vezi sa ovom crkvom sam pokrenuo preko naše carske ambasade u Carigradu početkom prošle 1884. godine - na njen zahtev je 16. juna iste godine dobila Patrijaršijska saglasnost, koju je u decembru iste godine rešio Jaffa Medžlis. i lokalnog guvernera, ali još nije dovršen do kraja – nije sankcionisan sultanovim fermanom.”

Crkvu u ime Svetog apostola Petra i pravedne Tabite u Jafi osnovao je arhimandrit Antonin samo 3 godine nakon slanja peticije za izgradnju - 6. oktobra 1888. godine u prisustvu velikih knezova Sergeja i Pavla Aleksandroviča i velike kneginje Jelisavete Fjodorovne. . Arhimandrit Antonin (Kapustin) piše o osnivanju hrama u Jafi u svom dnevniku od 6. oktobra 1888. godine:

“...Pripremljeno kamenje, kreč i sve ostalo. Doneseni su brevijar, felonion i sveta voda. U 9.00 sati su rekli: “Dolaze!” Nakon pozdrava NJIHOVA VISOČANSTVA ( Veliki vojvode Sergija i Pavla i velika kneginja Elisaveta Fjodorovna. Bilješka auth) Obukao sam se i počeo da čitam molitve i litanije tako tečno da se pažnja VISOKOJ javnosti nije umorila. Posljednju molitvu je pročitao već u jarku na koljenima, nazivajući zgradu Crkvom Svetih Apostola PETRA i PAVLA i Sv. u pravu TAWITH. Neka Gospod blagoslovi, pored mojih bezakonih i grešnih ruku, podizanje neuništivog i večnog spomenika slavnom događaju - vaskrsenju zadnji prvi od apostola! Prateći mene, i veliki vojvode i velika kneginja su ih svojim rukama stavili na glavni kamen lopaticom od vapna, a nekoliko novčića, uključujući zlatni polu-imperij tekuće 1888. godine, takođe je napravljeno u udubljenje udubljeno vani u njemu, a onda su takođe napravljena lica pratnje NJIHOVIH VESAČANstava. Potom su, pevajući tropar: „Gospode, spasi narod Tvoj...“ kamen prekrili drugim i odmah zatrpali mesto... Ja sam se, razodevši se, zahvalio slavnim svedocima i učesnicima u polaganju, poželeo IM svako dobro stvar i od sala zemlje i od rose nebeske, uključujući i dugotrajne živote brojnih potomaka, na slavu i ukras Crkve Pravoslavne. Amen."

Izgradnja crkve u vrtu sv. Tabita u Jafi.

Zbirka fotografija Carskog pravoslavnog palestinskog društva 1885-1917.
u Državnom muzeju istorije religije u Sankt Peterburgu

Italijanski majstori pomogli su u izgradnji hrama lokalno stanovništvo, ikone je besplatno naslikao umjetnik A. Z. Ledakov 1889. godine, ali je zbog nedostatka sredstava izgradnja kasnila.

Bijeli ikonostas hrama poklonio je u čast 50. godišnjice naučne djelatnosti arhimandrita Antonina i 25. godišnjice službe u Svetoj zemlji od Carskog pravoslavnog palestinskog društva, o čemu svjedoče znaci Društva u donjem deo ikonostasa i pismo pomoćnika predsednika IOPS M.P. Stepanova šefu Ruske duhovne misije u Jerusalimu arhimandritu Antoninu (Kapustinu):

„Vaše preosveštenstvo, dragi oče Antonine,

Ikonostas za crkvu koju gradite u kući sv. Tabitha u Jafi, koju ste ljubazno udostojili da primite na dar od Carskog pravoslavnog palestinskog društva u znak sjećanja na vaš 25-godišnji boravak u Svetom gradu, završena je i danas poslata u Jaffu u ime Vl.N. Timofejev da vam to prenese.

Sljedeće ikone, koje je naslikao umjetnik A. Z. Ledakov, također će vam biti dostavljene u Jaffi kako budu pripremljene.

Molim vas za vaš blagoslov i, predajući se zagovoru vaših molitava, ostajem vam iskreno odan i iskreno vas poštujem, itd.” ...

Izgradnja crkve u Jafi.
Zbirka fotografija Carskog pravoslavnog palestinskog društva 1885-1917.
u Državnom muzeju istorije religije u Sankt Peterburgu

Osam meseci kasnije, 3. decembra 1891. godine, M.P. Stepanov piše još jedno pismo ocu Antoninu:

„Vaše preosveštenstvo, dragi oče arhimandrite,

1. Vaše pismo s poštovanjem od 24. oktobra ove godine. Imao sam iskreno zadovoljstvo da primim i požurim da Vas obavestim da je, u skladu sa Vašom željom, Savet Društva odlučio da Vas zamoli da ne odbijete da primite 200 sumpora u ime Društva. U crkvu koju gradite u Jafi. N. Gr Mikhailov je obavešten o prenosu poklona na Vas. Tekuća mršava godina trebala bi uvelike utjecati na prihode Društva, što vas molim da uzmete u obzir s obzirom na relativnu oskudnost naše donacije.”

Nažalost, arhitekta projekta je nepoznat. Ruski palestinski naučnik N. N. Lisovoy sugeriše da je po arhitektonskom dizajnu hram bliži katedrali Svete Trojice Ruske crkvene misije u Jerusalimu, koju je projektovao arhitekta M. I. Eppinger.

Faze izgradnje crkve u Jafi.
Zbirka fotografija Carskog pravoslavnog palestinskog društva 1885-1917.
u Državnom muzeju istorije religije u Sankt Peterburgu

Crkvu je 16. januara 1894. godine osveštao jerusalimski patrijarh Gerasim, sasluživali su mitropolit arapski Petar i arhiepiskop jordanski, kao i arhimandrit Antonin.

Zvonik hrama osvećen u ime sv. Sveti Petar i prava Tabite, je najviše high point Jaffa i vidljiva je sa svih strana. „Vrlo visoki zvonik Crkva se vidi daleko od mora, a i od željezničkog voza.” Izgradnja zvonika crkve Jaffa još nije bila završena u vrijeme njenog osvećenja. Arhimandrit Antonin (Kapustin) je u svom Duhovnom testamentu, izdiktiranom carskom ruskom generalnom konzulu u Jerusalimu, Sergeju Vasiljeviču Arsenjevu, od 19. marta 1894. godine dao posebna uputstva u vezi sa Crkvom Jafa:

“6.) Novčane sume u rukama Odeskog komesara Palestinskog društva Mihaila Ivanoviča Osipova, prema njegovoj poslednjoj izjavi, iznose pet hiljada šest stotina devedeset jednu rublju i devet kopejki. Dobio je i narudžbe, protiv ovog iznosa, za rešetke za balkone zvonika Ruske crkve u Jafi, piramidu i krst sa jabukom za isti zvonik i gromobran. Zavještajem sve što je potrebno da se završi crkva Jaffa da se uzme od ovog iznosa, podnoseći naredbe G. Osipovu.
…
9.) Iznos naveden u šestom paragrafu, koji je u rukama G. Osipova, može se potrošiti, ako je potrebno, za završetak plaćanja za izgradnju Jaffa crkve i kuće koja se gradi pored nje.”

Jaffa lokacija, zbog raznolikosti i izobilja na njoj voćke donosio godišnji prihod koji je praktično pokrivao sve godišnje troškove njegovog održavanja, što se ne može reći za lokalitete Ruske duhovne misije u Jerihonu, na Maslinskoj i u Gornjem:

„Ja. Imanje u blizini Jaffe

Godišnji prihod

4.000 franaka, dobijenih uglavnom od prodaje narandži i malih zelenih limuna. Prvi se sakupe oko 120.000 komada i prodaju po 35-40 franaka za hiljadu Jaffa novčanica, koje sadrže 1.500 komada, odnosno u iznosu od 2.800-3.200 franaka. Drugi je oko 12.000 - vrijedan 200-240 franaka.

Mala primanja - 600 franaka.

Troškovi godišnje

1) Potpuno održavanje četiri mazge i dva magarca……………………………….1800 franaka.
2) Glavni baštovan dobija 1/6 prihoda, što ponekad iznosi...700 franaka.
3) Za otkopavanje drveća……………………………………………………400-500 franaka.
4) Za stajnjak…………………………………………………………………………………150-200 franaka.
5) Čuvaću do …………………………………………………………………………………..150 franaka.
6) Za generalnog čuvara bašte najmanje ………………………………………..300 franaka.
7) Domaricu bogomoljskog skloništa…………………………550 franaka.
8) Amandmani za domaćinstvo…………………………………………………………………..200 franaka.
9) Plaćanje verga i za škole turskoj vladi za zemljište prema revalorizaciji 1305 (1889) - 280 pijastara, tj.... 53 franka

Ukupno: 4.420-4.570 franaka.

Kada je otac Antonin kupio ovo imanje 1868. godine, bilo je to golo kamenito mjesto. Za to je platio 2.800 franaka. Turske vlasti su 1305. (1889.) zemlju i drveće procijenile na 50.000 pijastara, odnosno 11.250 franaka, a građevine (crkva nije uključena u procjenu) na 26.000 pijastra, odnosno 5.850 franaka.

U stvari, danas se kuće mogu procijeniti na 50.000 franaka; a sve ostalo je koštalo 150.000 franaka, osim crkve na koju je potrošeno nešto više od 60.000 franaka.”

Željeznička stanica u Jafi.
Zbirka fotografija Carskog pravoslavnog palestinskog društva 1885-1917.
u Državnom muzeju istorije religije u Sankt Peterburgu

Otvaranjem 1892 željeznički kolosijek pitanje smještaja vjernika do vremena polaska karavana iz Jafe u Jerusalim postaje prošlost. „Do Jerusalima možete doći na različite načine. Možeš proći željeznica, kao što većina hodočasnika sada čini; možete jahati konja; možete jahati na magarcu; možete se voziti u njemačkom kombiju. Ali najbolje je hodati, uzimajući štapić u ruke i bacivši ranac sa najpotrebnijim stvarima preko ramena.” Oko jedan sat popodne, hodočasnici su krenuli prugom Jafa-Jerusalem izuzetno sporom vozom, koji je, uprkos neznatnoj udaljenosti - samo 82 versta, bio na putu 6 sati, ne više od 15 versta na sat.

Pošto su brodovi rano ujutro stigli u luku Jaffa, a preostalo je dosta vremena do polaska voza za Jerusalim, na zahtjev hodočasnika, u pratnji kava Carskog pravoslavnog palestinskog društva, posjetili su ili grčki Manastir Svetog Đorđa, koji se nalazi u blizini obale mora, ili kuća i narandžasti voćnjak koji su pripadali Ruskoj duhovnoj misiji sa crkvom Sv. ap. Peter je u pravu. Tabitha. I u grčkom i u ruskom manastiru, hodočasnici su dočekani srdačno. Ista stvar se dogodila dok se čekalo da brod isplovi.

Hram u ime svetog Petra i pravedne Tabite u Jafi.

Arhiva fotografija Društva „Rusija u bojama“

Ovo je opis ruske crkve u Jafi dat u izvještaju o reviziji monetarne i materijalne privrede i o pregledu nekretnina, računovodstva i izvještaja Ruske duhovne misije u Jerusalimu od 4. novembra 1914. godine:

„Crkva u ime svetog apostola Petra, sa kapelom pravedne Tabite, u jafskom dvorištu - veoma lepa arhitektura i veoma prostrana, sa unutrašnjim pevnicama, sagradio je arhimandrit Antonin na mestu kuće svete Tabite. . Unutrašnjost crkve je bogato ukrašena muralima iz događaja iz života Svetog Petra. Ikonostas je višeslojni, veoma dobar. Crkveni pribor i sakristija u dovoljna količina prilično skroman."

Kapela s lijeve strane posvećena je desnoj strani Tabite.
Arhiva fotografija Društva „Rusija u bojama“

Centralna kapela posvećena je lancima apostola Petra.
Ikonostas poklonio Carsko pravoslavno palestinsko društvo ocu Antoninu
Arhiva fotografija Društva „Rusija u bojama“

N.N. Lisova daje detaljan opis crkve iznutra: „U crkvi su dvije kapele. Lijeva je posvećena Tabiti, središnja “poštenim okovima apostola Petra” (tj. sećanju na njegovo čudesno oslobođenje iz zatvora). Bijeli ikonostas hrama je poklon Antoninu od Carskog pravoslavnog palestinskog društva za njegovu 50. godišnjicu naučna djelatnost. Ikonostas je dvoetažan. Osam gracioznih stupova sa pozlaćenim kapitelima u prvom, a isto toliko manjih u drugom. U lokalnoj traci, lijevo od Majka boga, prema crkvenom kanonu, glavna, prijestolna slika je “Uskrsnuće Tabite”.

Zidne slike su izvedene pod vodstvom jednog od Antoninovih nasljednika - arhimandrita Leonida (Sentsova) 1905. godine. Prema legendi, ovdje su radili zanatlije iz Počajevske lavre. Na zidovima hrama, kao iu gornjem spratu, u pevnici, prikazane su scene iz života apostola Petra. Na oltarskim stupovima koji odvajaju oltar i đakona od oltara prikazani su Petar i Pavle. Na preostalim stupovima, u njihovom gornjem dijelu, na nivou korova, nalazi se ostalih deset od dvanaest apostola. Sada kada su slike lijepo restaurirane, može se vjerovati memoaristima da su arhitektonski značaj i umjetnost unutrašnjosti učinili ruski hram početkom ovog stoljeća jednom od izuzetnih atrakcija drevne Jafe.”

Nažalost, izgradnja hrama na lokalitetu Jafe bio je poslednji podvig oca Antonina, koji se, kako se veruje, razboleo još pri osvećenju hrama u Jafi, dva meseca kasnije, uoči Blagovesti 24. marta. 1894., otišao je Gospodu, a rusko zvono na Maslini najavilo je ovaj gubitak - o smrti sakupljača ruske Palestine.

Mozaička ikona svetog vladara Tabite na ruskom lokalitetu u Jafi
Arhiva fotografija Društva „Rusija u bojama“

Ruski pravoslavni hodočasnici iz Sankt Peterburga na ruskom lokalitetu u Jafi
Arhiva fotografija Društva „Rusija u bojama“

Danas je ovaj lokalitet u Jafi pod jurisdikcijom Ruske pravoslavne crkve Moskovske patrijaršije, uređen je i uljepšan najvećim dijelom zalaganjem članova Ruske duhovne misije i parohijana. Hram i zvonik su obnovljeni 1997. godine za 150. godišnjicu RDM. Izvršeni su radovi na restauraciji zidnih slika. Pravoslavni hodočasnici koji pristižu u Svetu Zemlju iz raznih krajeva Rusije i inostranstva, sa radošću i poštovanjem posjećuju ovaj živopisni ruski kutak u Svetoj zemlji sa hramom Svetog apostola Petra i pravedne Tabite, odajući sjećanje na istaknutu ličnost pravoslavlja, arhimandrit Antonin.

Rusija u Svetoj zemlji. Dokumenti i materijali. Volume II. 61. Akt o osnivanju vakufa arhimandrita Antonina. 12. septembar 1889. str 218. Jaffa.. Moskva. " Međunarodni odnosi" 2000. Arhiv spoljna politika Ministarstvo inostranih poslova Ruske imperije, IOPS, Institut za istoriju Rusije RAN.

Rusija u Svetoj zemlji. Dokumenti i materijali. Tom I. 17. Popis svih ruskih nekretnina u Palestini i Siriji, izuzev privatnog vlasništva, dodatak izvještaju A. G. Jakovljeva ambasadoru u Carigradu A. I. Nelidovu. strana 98. Moskva. "Međunarodni odnosi". 2000. Arhiv spoljne politike Ruske imperije, Ministarstvo inostranih poslova Ruske Federacije, IOPS, Institut za istoriju Rusije Ruske akademije nauka.

O. L. Cerpitskaya. Arhimandrit Antonin (Kapustin) i ruske svetinje u Svetoj zemlji. Časopis Eparhijskog glasnika Sankt Peterburga. 2000. br. 21-22

Arhimandrit Kiprijan (Kern). Arhimandrit Kiprijan (Kern). O. Antonin Kapustin arhimandrit i šef Ruske duhovne misije u Jerusalimu. Poglavlje VIII. Jerusalimske godine. Stranica 179

arhimandrit Nikodim (Rotov). "Istorija ruske duhovne misije u Jerusalimu." Poglavlje III. Arhimandrit Antonin (Kapustin) i Ruska duhovna misija pod njegovim rukovodstvom. Strana 255. Izdanje manastira Serpuhov Visotsky 1997

Arhimandrit Kiprijan (Kern). Arhimandrit Kiprijan (Kern). O. Antonin Kapustin arhimandrit i šef Ruske duhovne misije u Jerusalimu. Poglavlje VIII. Jerusalimske godine. Stranica 179. Izdavačka kuća Krutitsky Compound. Društvo amatera crkvena istorija. Moskva 2005

V. N. Khitrovo. “Sedmica u Palestini iz uspomena s putovanja.” St. Petersburg 1879. 2. izdanje. str. 5-6

Vakuf, arapski, po islamskom pravu, neotuđiva imovina povučena iz civilnog prometa. U početku - zemlje koje su muslimani osvojili od nevjernika; bili su vlasništvo države, ali su ostavljeni za određenu dužnost (kharadž) u nasljedni posjed i korištenje prijašnjih vlasnika. Zatim V. ime. imovina poklonjena džamijama i dobrotvornim ustanovama. Za razliku od duhovnih (pravnih) V., privatni (obični) V. osnovani su u korist određenih klanova. Upravljanje privatnim V. je u rukama klera za veliku nagradu, a prihod ide u korist pojedinih pojedinaca. Takav V. je nastao da zaštiti imovinu od zapljena sebične uprave na istoku. države. U Rusiji se V. nalaze na Krimu iu malom broju u Zakavkazju i Turkestanu. Godine 1885. na Krimu je osnovana komisija za regulisanje upražnjenih radnih mjesta. imovine. Mali enciklopedijski rječnik Brockhausa i Efrona.

. „Rusija u Svetoj zemlji. Dokumenti i materijali." Volume II. 61. Akt o osnivanju vakufa arhimandrita Antonina. 12. septembar 1889. str 218. Jaffa.. Moskva. "Međunarodni odnosi". 2000. Arhiv spoljne politike Ruske imperije, Ministarstvo inostranih poslova Ruske Federacije, IOPS, Institut za istoriju Rusije Ruske akademije nauka.

Lydda modernog grada Lod. Prema predanju jerusalimske crkve, ovdje je živjela svečeva majka, a on je ovdje i sahranjen. Crkva Svetog Đorđa Pobedonosca u Lidi, podignuta u 4. veku.

Citat Dmitrievsky A. A. Šef Ruske duhovne misije u Jerusalimu, arhimandrit Antonin (Kapustin) kao ličnost za dobrobit pravoslavlja na istoku, a posebno u Palestini. (Na desetu godišnjicu njegove smrti) // Poruke IOPS-a. 1904. T. XV broj 2.str. 95-148. S. M. Dmitrevsky "Ruska iskopavanja na Maslini." Moskva. 2006 Izdavačka kuća "Indrik" str.77

Izvještaj poglavara Ruske crkvene misije u Jerusalimu, arhimandrita Antonina, u St. Sinod. 28. oktobra 1885.). AVP RI, f. RIPPO, op. 873/11, d., l., 16-17. „Rusija u Svetoj zemlji. Dokumenti i materijali." Volume II. str. 199-200. Moskva. "Međunarodni odnosi". 2000. Arhiv spoljne politike Ruske imperije, Ministarstvo inostranih poslova Ruske Federacije, IOPS, Institut za istoriju Rusije Ruske akademije nauka.

Iz dnevnika arh. Antonina (Kapustina) za 28. septembar – 6. oktobar 1888. Citirano iz „Izgradnja crkve Svete Marije Magdalene na Maslinskoj gori u Jerusalimu. Stranica 118. Moskva. 2006. Izdavačka kuća "Indrik".

TsGIA SPb. f. 834. 1817-1894. op. 1118-1131. br. 4. Citirano iz gore navedenog članka O. L. Tserpitskaya.

TsGIA SPb. f. 797. 1841-1890. op. 11, 32-34, 39-41, 43, 45, 47-49, 58, 59, 63, 64, 94. Br. 27, 29, 32, 34, 39, 45, 47-49, 55-59 , 98, 103, 108, 128, 182, 194, 232, 452. Citirano iz gore navedenog članka O. L. Tserpitskaya.

N. N. Lisova. "Dođi i vidi. Svedočanstva Boga na Zemlji." Hram apostola Petra i pravedne Tabite u Jafi. Strana 241. Izdavačka kuća informativne agencije Ruske pravoslavne crkve. Moskva 2000

Timofejev Vladimir Nikolajevič - konzularni agent u Jafi 1885-1894. Umro je 1894. godine i sahranjen je iza oltara Ruske crkve u ime Svetog apostola Petra i pravedne Tabite u Jafi. Citirano iz zbirke Rusija u Svetoj zemlji. Dokumenti i materijali. Volume II. Stranica 173. Moskva. "Međunarodni odnosi". 2000. Arhiv za spoljnu politiku Ruskog carstva, Ministarstvo inostranih poslova Ruske Federacije, IOPS, Institut za istoriju Rusije Ruske akademije nauka.

Ledakov Anton Zaharovič, studirao je na Akademiji umjetnosti (1859-1864), dobio je zvanje razrednog umjetnika 3. stepena (1867). Autor ikona za rusku crkvu u Jafi. Citirano iz zbirke Rusija u Svetoj zemlji. Dokumenti i materijali. Volume II. Stranica 173. Moskva. "Međunarodni odnosi". 2000. Arhiv za spoljnu politiku Ruskog carstva, Ministarstvo inostranih poslova Ruske Federacije, IOPS, Institut za istoriju Rusije Ruske akademije nauka.

Pismo pomoćnika predsednika Carskog pravoslavnog palestinskog društva M.P. Stepanova šefu Ruske duhovne misije u Jerusalimu, arhimandritu Antoninu Kapustinu, 8. aprila 1891, AVP RI, f. RIPPO, op. 837/1, d.589, l.3. Citirano iz zbirke Rusija u Svetoj zemlji. Dokumenti i materijali. Volume II. Stranica 74. Moskva. "Međunarodni odnosi". 2000. Arhiv za spoljnu politiku Ruskog carstva, Ministarstvo inostranih poslova Ruske Federacije, IOPS, Institut za istoriju Rusije Ruske akademije nauka.

Pismo pomoćnika predsednika Carskog pravoslavnog palestinskog društva M.P. Stepanova šefu Ruske duhovne misije u Jerusalimu, arhimandritu Antoninu Kapustinu, 3. decembra 1891. AVP RI, f. RIPPO, op. 837/1, d.7-7 tom. Citirano iz zbirke Rusija u Svetoj zemlji. Dokumenti i materijali. Volume II. Stranica 75. Moskva. "Međunarodni odnosi". 2000. Arhiv spoljne politike Ruske imperije, Ministarstvo inostranih poslova Ruske Federacije, IOPS, Institut za istoriju Rusije Ruske akademije nauka.

Brzi vodič Pravoslavni ruski hodočasnici idu na poklonjenje svetim mjestima Istoka. IOPS publikacija. St. Petersburg 1907

Duhovni testament šefa Ruske duhovne misije u Jerusalimu, arhimandrita Antonina (Kapustina). 19. mart 1894. Kopija izvoda iz matične knjige carskog ruskog generalnog konzulata u Jerusalimu za 1894. godinu, str. 249-252, br. 291. Rusija u Svetoj zemlji. Dokumenti i materijali. Volume II. Stranica 227. Moskva. "Međunarodni odnosi". 2000. Arhiv spoljne politike Ruske imperije, Ministarstvo inostranih poslova Ruske Federacije, IOPS, Institut za istoriju Rusije Ruske akademije nauka.

Verga - i "ušur", odnosno porez na zemlju i ubiranje desetine od žetve. Shumov S.A., Andreev A.R. iz Iraka: istorija, ljudi, kultura. Poglavlje 3. Dio 3. Otomansko carstvo. Türkiye. Velika britanija. XVI-XX vijeka.

Izveštaj direktora Generalnog konzulata u Jerusalimu A. G. Jakovljeva ambasadoru u Carigradu A. I. Nelidovu. 26. septembra 1894. „Rusija u Svetoj zemlji. Dokumenti i materijali." Volume II. Stranica 232. Moskva. "Međunarodni odnosi". 2000. Arhiv spoljne politike Ruske imperije, Ministarstvo inostranih poslova Ruske Federacije, IOPS, Institut za istoriju Rusije Ruske akademije nauka.

Sergey Mech. "Putovanje u Palestinu." (Geografska skica). 1895

P. V. Platonov. „Život i potrebe ruskih pravoslavnih vernika u Svetoj zemlji u 19-21 veku.” Objava na web stranici “Rusija u bojama” http://ricolor.org/russia/ippo/1/lekzia21/

Tamo.

Izvještaj o reviziji novčane i materijalne privrede i o pregledu nekretnina, računovodstva i izvještaja Ruske duhovne misije u Jerusalimu od 4. novembra 1914. godine. „Rusija u Svetoj zemlji. Dokumenti i materijali." Volume II. str. 160-161. Moskva. "Međunarodni odnosi". 2000. Arhiv spoljne politike Ruske imperije, Ministarstvo inostranih poslova Ruske Federacije, IOPS, Institut za istoriju Rusije Ruske akademije nauka.

N. N. Lisova. "Dođi i vidi. Svedočanstva Boga na Zemlji." Hram apostola Petra i pravedne Tabite u Jafi. Strana 241.

Tamo.

Spisak korišćene literature

1. Sergej Meh. "Putovanje u Palestinu." (Geografska skica). 1895

2. „Rusija u Svetoj zemlji. Dokumenti i materijali." Tom I., II. Moskva. "Međunarodni odnosi". 2000. Arhiv spoljne politike Ruske imperije, Ministarstvo inostranih poslova Ruske Federacije, IOPS, Institut za istoriju Rusije Ruske akademije nauka.

3. O. L. Tserpitskaya. "Arhimandrit Antonin (Kapustin) i ruske svetinje u Svetoj zemlji." Časopis Eparhijskog glasnika Sankt Peterburga. 2000. br. 21-22.

4. A. Pashkov. “Baturina-Baturinskoe. Sveštenička porodica Kapustinih." Izdavačka kuća "Iset". G. Shchadrinsk. 2004

5. Arhimandrit Nikodim (Rotov). "Istorija ruske duhovne misije u Jerusalimu." Poglavlje III. Arhimandrit Antonin (Kapustin) i Ruska duhovna misija pod njegovim rukovodstvom. Izdanje manastira Serpuhov Visotsky 1997

6. Arhimandrit Kiprijan (Kern) „O. Antonin Kapustin arhimandrit i šef Ruske duhovne misije u Jerusalimu." Izdavačka kuća kompleksa Krutitsy. Društvo ljubitelja crkvene istorije. Moskva 2005

7. S. M. Dmitrevsky. "Ruska iskopavanja na Olivetu." Moskva. 2006 Izdavačka kuća "Indrik"

8. „Izgradnja crkve Svete Marije Magdalene na Maslinskoj gori u Jeruzalemu. Moskva. 2006. Izdavačka kuća "Indrik".

9. N. N. Lisova. "Dođi i vidi. Svedočanstva Boga na Zemlji." Izdavačka kuća informativne agencije Ruske pravoslavne crkve. Moskva 2000

10. P. V. Platonov. “Život i potrebe ruskih pravoslavnih vernika u Svetoj zemlji u 19.-21. veku”

11. Kratko uputstvo za pravoslavne ruske hodočasnike koji idu na poklonjenje svetim mestima Istoka. IOPS publikacija. St. Petersburg 1907

12. V. N. Khitrovo. “Sedmica u Palestini iz uspomena s putovanja.” St. Petersburg 1879. 2. izdanje.

13. Shumov S.A., Andreev A.R. Irak: istorija, ljudi, kultura. Poglavlje 3. Dio 3. Otomansko carstvo. Türkiye. Velika britanija. XVI-XX vijeka.

Sveta pravedna Tabita (I), čestita i milosrdna žena, pripadala je hrišćanskoj zajednici u Jopi. Dogodilo se da se teško razboljela i umrla. U to vrijeme, nedaleko od Jope, u Lidi, propovijedao je sveti apostol Petar. Poslani su mu glasnici sa uvjerljivim zahtjevom za pomoć. Kada je apostol došao u Jopu, pravedna Tabita je već bila mrtva. Kleknuvši, vrhovni apostol usrdno se molio Gospodu. Zatim je otišao do kreveta i povikao: "Tabitha, ustani!" Ustala je potpuno zdrava (Dela 9:36).

Tropar Tabita

Danas je vera Hristova potvrđena kamenom vere, /
i Jopa se raduje u radosti, /
psalmski slave Životvorca, Sina Božijeg koji je vjeran, /
videći kako se čini veliko čudo: /
vrhovni apostol kaže, /
i pokojnik ustaje iz groba, /
južni razarač smrti daruje Crkvi, /
neka se ljudi po njenom liku okiti vrlinama. /
Hajde onda, hrišćani, /
Prinesimo svoje molitve svecima: /
blaženi Tavitho i milostivi, /
uzdigni naše uzdahe do Presvetog Trojstva /
i moli se odvažno, /
da budemo sinovi Vječne svjetlosti, /
da budemo dostojni Božje milosti, /
da ostanemo u božanskoj ljubavi, /
i neka mir zavlada u svemiru.

Tropar Tabita (4. nedjelja po Uskrsu)

Apostol ko-sekretaru, milosrdnom Tavitu, /
postavila si temelj ženskom manastiru /
a ti si bila jadna haljina, /
skromni novajlija, /
pokoravajući se riječi apostola Petra, /
Uskrsnuo si iz mrtvih silom Hristovom /
i sada slavite vedro na nebu. /
Takođe se molite Hristu Bogu /
Podari vjecni zivot svima koji te se sjecaju.

Kondak pravedne Tabite

Narod Jope bio je užasnut, a anđeli Božji zadivljeni kada je Onaj koji je iscelio Heneju dozvao iz mrtvih divokozu zvanu divokoza, ukrašenu milosrđem, za koju je sirota udovica zavapila k Njemu. A sada, blaženi Tavitho, usliši naše molitve koje su ti donesene, i zatraži od svih blagoslova Darodavca milosti i velikodušnosti Njegovim vjernima, i blagosloveno ti kličemo: Raduj se, koji nas učiš vrlini.

U kondaku Kondak pravedne Tabite

Iskonska Crkva se raduje, a Jopa je prosvijećena tobom, Tabito, radujući se iz mrtvih tvom vaskrsenju, a mi, sada slaveći tvoj spomen, slavimo Pobjednika smrti - Hrista Boga, radujući se zajedničkom svetom Vaskrsenju.