11.11.2014

Da li je moguće da je Isus Hrist oženio Mariju Magdalenu i da su imali decu? Naravno, mislite da se ta “senzacija” našla negdje na stranicama bestselera...

Uostalom, to je upravo ono što piše u čuvenom “Da Vinčijevom kodu” – jednoj od najprodavanijih knjiga u prošloj deceniji. Ali sada autori nove knjige "Izgubljeno jevanđelje" ( The Lost Jevanđelje, tvrde da su iskopali dokaze u rukopisu koji priča priču o dva Isusova sina i njegovom braku sa Marijom Magdalenom.

Marija Magdalena i Isus su likovi u filmu Mesija.

Naravno, bilo je raznih otkrića „novih“ jevanđelja tokom godina, a tvrdnje o romantičnoj vezi između Isusa i Marije Magdalene traju vekovima. Na primjer, pedesetih godina objavljena je knjiga “Posljednje Kristovo iskušenje” u kojoj je njen autor sugerirao da se par vjenčao kada je Isus skinut s križa. Martin Skorseze je ovu ideju pretvorio u istoimeni film 1988.

I knjiga i film su dobili oštrinu negativne kritike iz crkve, u nekim zemljama je slika zapravo zabranjena za prikazivanje široj javnosti. Na primjer, u Rusiji.

Ali Nova knjiga Kanadski profesor Barry Wilson, kao i istraživač kršćanstva i dokumentarist Simcha Yakubovich, zasnovan je na pravom rukopisu od prije hiljadu i po godina, koji su pronašli u arhivi Britanske biblioteke i preveden sa sirijskog na engleski.

Rukopis, odnosno spis na štavljenoj koži, čuvan je u arhivi Britanske biblioteke oko 170 godina, gdje je došao nakon što ga je Britanski muzej kupio 1847. od izvjesnog prodavca koji je tvrdio da ga je pronašao u manastiru Sv. Sveti Makarije u Egiptu.

Tokom proteklih 160 godina, ovaj dokument je proučavalo nekoliko naučnika, ali se pokazalo da je prilično običan.

Pojava uskrslog Isusa Mariji Magdaleni

Ali Jakubovich i Wilson, nakon šest godina proučavanja, došli su do zaključka da su otkrili nedostajuće peto jevanđelje – izgubljeni dio kanonskih četiri jevanđelja koja govore priču o Kristovom životu, a koja su napisali jevanđelisti Matej, Marko, Luka i Jovan u 1. veku nove ere, govoreći o neobeleženih 12 godina Hristovog života pre raspeća na Golgoti.

Ako je ovo istina, onda je ovo - najveće otkriće u proučavanju Isusovog života tokom skoro 2000 godina. Jakubovich tvrdi da je rukopis, podijeljen u 29 poglavlja, kopija originalnog jevanđelja iz 1. stoljeća iz 6. stoljeća i daje sadržaj Biblije u potpuno drugačijem svjetlu.

Prema navodima autora Izgubljenog jevanđelja, dokument je bio šifrovan, zbog čega ranije nije primećen. Rukopis govori o životu starozavjetnog Josipa Lijepog i njegove žene Asenete, a zapravo je riječ o Isusu. Šifriranje pod historijom Starog zavjeta bilo je neophodno kako bi se sakrilo pravo Jevanđelje i njegovi čuvari od progona koji su progonili kršćane na početku naše ere.

Takođe je poznato da je rimski car Konstantin, prvi hrišćanski car, naredio uništenje svih ostalih jevanđelja, ostavljajući samo knjige Mateja, Marka, Luke i Jovana, jer je njihova verzija odgovarala Konstantinovim stavovima o hrišćanstvu.

„Od tada su ljudi pronašli delove drugih [uništenih] jevanđelja“, kaže Yakubovich. “Oni obično dolaze od prodavača antikviteta i obično se proglašavaju lažnim. Osim toga, obično je to samo nekoliko redova.” Ali rukopis Britanske biblioteke, kaže on, „je pravo jevanđelje“.

Dokumentu (na slici) prethodi propratno pismo napisano u 6. veku od strane osobe koja je prevela rukopis na sirijski sa grčkog. Kaže da su ovaj rukopis “riječi o našem Gospodinu, našem Bogu”.

U dokumentu, baš u trenutku kada se čini kao da će se otkriti skriveno unutrašnje značenje teksta, postoji velika praznina. "Postoji rez preko stranice, pravo kroz red sirijskog pisma, što ukazuje da poglavlje nedostaje ne zbog oštećenja od vremena, već zbog cenzure, neko ga je izvadio", kažu Jakubovich i Wilson.

Neki naučnici vjeruju da je sasvim moguće da su postojala i druga jevanđelja i da je Isus zaista bio oženjen. Drugi čvrsto vjeruju da je ovo potpuna glupost.

Istorija je prepuna ovakvih sporova.

Godine 1213., na primjer, nekoliko stanovnika grada Beziersa, na jugu Francuske, živo je spaljeno zbog "njihove skandalozne tvrdnje da su Marija Magdalena i Krist bili ljubavnici". A prije samo dvije godine, profesorica sa Harvardskog univerziteta Karen L. King objavila je da je pronašla fragment papirusa, vjerovatno također iz Egipta, nazvan “Jevanđelje Isusove žene”.

Fragment je mali. Prema Harvard univerzitetskim novinama Harvard Gazette, njegova veličina je 4 x 8 centimetara. Ovaj pravougaonik je sadržavao 8 redova (vidljivi su tragovi devetog), pisanih rukom i predstavljajući fragmente fraza. Među njima su: „...ne. Marija je dostojna ovoga..." "...ona može postati moj sljedbenik..." I dva najvažnija odlomka: "...i Isus im reče: Moja žena...""... Kao za mene živim sa njom zbog ovoga...“.

Ukupno, četiri od sedam redaka papirusa (na slici) direktno vode do pretpostavke: Isus je bio oženjen. Ovaj put. I drugo: oženjen Marijom Magdalenom. Jakubovich vjeruje da njegovo "Izgubljeno jevanđelje" podržava istraživanje profesora Kinga.

Također je uvjeren da se o Isusovom braku govori i u kanonskim jevanđeljima Novog zavjeta.

On kaže: „Isus se u jevanđeljima naziva „rabin“. I do danas, da bi imao zajednicu i službu, rabin mora biti oženjen. Ako će voditi stado, mora biti uzor ponašanja. U prvom veku jednostavno se niste smatrali punoletnom odraslom osobom osim ako niste bili oženjeni.” I tako, insistira on, ne može biti "nema sumnje" da čak i u kanonskim jevanđeljima Isus mora imati ženu.

Marija Magdalena je bila prisutna u dva glavni događaji u Hristovom životu - na Raspeću i bio je svedok njegovog posthumnog pojavljivanja.

Da bi dokazao ideju da je Marija Magdalena bila Isusova žena, Jakubowicz se ponovo poziva Novi zavjet. On opisuje njenu odluku da dođe u njegovo tijelo u nedjelju nakon raspeća. “Jevanđelja kažu da je ona otišla tamo da opere i pomaže njegovo tijelo. Ali ona samo jedna od njegovih pratilaca, a ona će ipak raditi s njegovim golim tijelom?Žene nisu prale rabine niti tijela muškaraca općenito. To su radili samo muškarci, žene – samo žene.”

Postoji prilično popularna verzija da na fresci Leonarda da Vincija "Posljednja večera" desna ruka To je Marija Magdalena koja je prikazana od Hrista.

"Kada zbrojite pojedinačne dokaze o Isusovom braku, to postaje neodoljivo", kaže Jakubowicz.

Nije iznenađujuće da su skoro svi hrišćanski istoričari bili skeptični prema ovoj knjizi. Diarmaid McCulloch, profesor crkvene istorije na Univerzitetu Oksford, to je tvrdioIzgubljeno jevanđelje ga iznenađuje s jednom stvari: kako su njegovi autori uopće pušteni u Britansku biblioteku.

, .

Kultura

Nedavno otkriveni fragment drevnog papirusa omogućio je naučnicima da sugeriraju da Isus Krist nije bio neženja, već da je imao ženu Mariju Magdalenu. Mali fragment dimenzija 8 cm x 4 cm omogućava pobijanje crkvenih dogmata kršćana, koji su stoljećima govorili da Krist nikada nije bio oženjen.

U središtu ovog fragmenta nalazi se neočekivana fraza u kojoj Krist govori svojim učenicima "Moja supruga". Naučnici vjeruju da je riječ o Mariji Magdaleni.

U tekstu se čini da je Isus brani od kritike rečima "ona će postati moja učenica", i nakon nekoliko redaka govori studentima: "živim sa njom". Ako je papirus originalan, mogao bi izbrisati ideju o Magdaleni kao pokajanoj bludnici, ali i promijeniti kršćanske ideale o seksualnoj apstinenciji.

Ovaj mali komadić papirusa može potvrditi da su Krist i Magdalena zapravo bili par, kao što je spomenuo Dan Brown u svom poznatom romanu "Da Vinčijev kod".

Ovaj rukopis je napisan na koptskom, jeziku kojim se govori Drevni Egipat. Proučio sam to Karen King, profesor teologije Univerzitet Harvard. Ona je predstavila rad o rukopisu na međunarodnoj konferenciji o koptskim studijama u Rimu nakon što je izvršila niz testova kako bi potvrdila autentičnost papirusa.

Profesorka King umanjuje važnost ovog fragmenta kao biografskog dokumenta, kaže da je vjerovatno sastavljen grčki oko 100 godina nakon raspeća, a zatim je preveden na koptski.

Značaj ovog odlomka je da je ranokršćanska sekta mogla dobiti posebno duhovno značenje iz prikazivanja svog propovjednika kao oženjenog. Ideja o Isusu Kristu kao običnoj osobi sa zemaljskim strastima i potrebama nije se ukorijenila u doktrinama uspostavljenih crkava, koje su propovijedale ideje celibata i asketizma kao duhovnih ideala.

Jedna strana papirusa je jako oštećena, može se razabrati samo par riječi - "Moja majka" I "tri". Na poleđini možete pročitati sljedeće:

ne za mene. Majka mi je dala zivot..

Učenici su rekli Isusu,

odbiti. Marija to zaslužuje

Isus im reče: Moja žena

ona može postati moja učenica

Neka se zli ljudi dure

Što se mene tiče, ja živim sa njom da bih

slika

Dok se ne izvrši hemijska analiza mastila kojim su ispisani ovi redovi, prerano je govoriti o autentičnosti ovog fragmenta. Međutim, mnogi stručnjaci, uključujući Kinga, ne sumnjaju u njegovu autentičnost. Dijalekt na kojem je poruka napisana i stil pisanja, kao i boja mastila i tekstura papirusa, ukazuju na to da je nastala u drugoj polovini 4. vijeka nove ere, najvjerovatnije negdje u Gornjem Egiptu. .

Detalji ovog rukopisa podržavaju još jedan pogled na Hristovu biografiju, koji se pojavio nakon otvaranja biblioteke drevnih rukopisa u Gornjem Egiptu u gradu Nag Hamadi 1945. godine.

Ovi rukopisi, koji su uključivali Evanđelje po Tomi, Jevanđelje po Filipu i Otkrivenje po Jovanu, predstavljali su gnostičku verziju hrišćanstva koja se veoma razlikovala od zvaničnog pravca Crkve.

Proganjane i često odvojene jedna od druge, drevne kršćanske zajednice imale su znatno različite ideje i temeljne doktrine u vezi s Isusovim rođenjem, njegovim životom i smrću.

Tek nakon što je Rimsko Carstvo proglasilo da će kršćanstvo postati državna religija, car Konstantin je pozvao 300 biskupa da sastave konačnu verziju kršćanskih doktrina. Nikejsko-carigradski simbol vere (nazvan po gradu u kojem su se okupili) omogućio je uspostavljanje modela Hrišćanska vera koji se i danas koristi.

Porijeklo pronađenog fragmenta ostaje nepoznato. Profesor King ga je dobio od anonimnog kolekcionara koji ga je otkrio radeći sa starogrčkim i koptskim papirusima. Za sada je to jedini dokument u kojem Isus govori direktnim govorom "Moja supruga". Profesor King, koji je mogao pročitati ovaj tekst, tvrdi da neke fraze odražavaju jevanđelja po Luki, Mateju i gnostička jevanđelja o ulozi porodice.

Ove paralele su je uverile da se takvo mišljenje o Hristovom životu prvi put pojavilo u 2. veku nove ere, kada je ova vrsta pitanja su bila predmet kontroverzi. Kasnije, oni koji se nisu slagali sa zvaničnom verzijom, koju je odobrio Nikejski sabor hrišćanska crkva, uništeni su kao jeretici, a njihova učenja zabranjena.

Moj prijatelj je imao pitanje o životnoj sudbini Marije Magdalene. Da li je bila grešnica prije nego što je Isus Krist iz nje istjerao sedam demona? Na Zapadu se njena slika tumači kao grešnica koja se kaje, ali nigde u jevanđeljskim tekstovima nismo našli potvrdu za to. Samo što je Marija Magdalena postala jedna od žena mironosica, vjerno slijedeći Krista do Njegove smrti na krstu.

Jeromonah Jov (Gumerov) odgovara:

Sveta ravnoapostolna Marija Magdalena bila je iz galilejskog grada Magdale (Isaharovo pleme), koji se nalazi na zapadnoj obali Genezaretskog jezera, blizu Kafarnauma. Spominju je sva četiri jevanđelista. Nakon što ju je Gospod iscelio od zlih duhova (vidi: Luka 8:2), pridružila se onim pobožnim ženama koje su svuda pratile Gospoda tokom Njegovog zemaljskog života i služile Mu u njihovo ime. Ona je svjedočila Spasiteljevom stradanju na krstu i bila je prisutna na Njegovoj sahrani. U zoru prvog dana nakon subote, ona i druge pobožne žene otišle su do groba Isusa Krista da pomažu njegovo tijelo tamjanom. Stoga ih Crkva naziva ženama mironosicama. Oni su prvi kojima je anđeo rekao o Vaskrsenju Gospodnjem (vidi: Marko 16:1-8). Zbog svoje velike odanosti i požrtvovne ljubavi prema svom Učitelju, bila je počastvovana da prva vidi vaskrslog Spasitelja. On ju je uputio da navijesti apostolima o Njegovom vaskrsenju. Sveta Marija Magdalena se ukazala apostolima kao evanđelist. Ovo se pjeva u uskršnjim stihirama (stvaranje St. John Damascen):

„Dođi iz viđenja žene dobre vijesti i zavapi Sionu: primi od nas radost navještenja vaskrsenja Hristovog; hvali se, raduj se i raduj se, Jerusaleme, gledajući kralja Hrista iz groba kao ženika.”

U Novom zavjetu nema nijedne riječi da je sveta Marija Magdalena bila grešnica. Ovo mišljenje je zaživjelo samo u zapadnoj kulturi. Određena faza u formiranju ovog mišljenja bila je poistovjećivanje Marije Magdalene sa ženom koja je pomazala Isusove noge mašću u kući Simona fariseja (vidi: Luka 7:36-50). Tekst Jevanđelja ne pruža nikakvu osnovu za takvu izjavu. Gospod je toj ženi oprostio grehe, rekavši: „Vjera te tvoja spasila, idi u miru“ (Luka 7:50). Međutim, ništa se ne govori o izgonu demona. Ako je Spasitelj to učinio ranije, zašto onda grijesi nisu bili oprošteni u isto vrijeme? Nakon toga, jevanđelist Luka odmah (8. poglavlje) govori o pobožnim ženama koje su služile Gospodu. Pominjanje Marije Magdalene prati opaska („od koje je izašlo sedam demona“), što jasno pokazuje da se o njoj prvi put govori.

Konačno uspostavljanje na Zapadu proizvoljnog i pogrešnog mišljenja o Svetoj Mariji Magdaleni kao bivšoj grešnici omogućila je knjiga italijanskog dominikanskog monaha, nadbiskupa Đenove Jakova od Voragina (sada Varaca) „Zlatna legenda“ („Legenda Aurea“). ”), čije stvaranje datira iz 1260. godine. Ova zbirka legendi i biografija svetaca postala je izvor tema za slikarstvo i književnost. Autor zbirke poistovjećuje Mariju Magdalenu sa Marijom, sestrom pravednog Lazara i Marte. On piše da su se njihovi roditelji zvali Sirus i Euharija, a potekli su iz kraljevske porodice. Njihova deca su delila bogato nasledstvo: Marija je dobila Magdalu, Lazar deo Jerusalima, a Marta Vitaniju. U ovoj priči lako je uočiti naivnu projekciju feudalnih odnosa srednjovjekovne Evrope na drevnu Palestinu. Stigavši ​​brodom u Masiliju (moderni Marseille), Marija je propovijedala paganima. Zatim se priča o njenom odlasku u pustinju, gdje nema vode i hrane, ali gdje je primila nebesku hranu. Tamo je provela 30 godina. “O tome svjedoči izvjesni sveštenik koji se nastanio u blizini. Upoznaje Mariju Magdalenu, koja mu govori o svojoj neposrednoj smrti i nalaže ga da o tome obavijesti blaženog Maksimina. Upoznavši blaženog Maksimina određenog dana i primivši od njega posljednju pričest, ona umire. Maksimin je sahrani i naređuje da se posle smrti sahrani pored sveca. Kao izvor ovog dijela, Jakov nam predstavlja “neku raspravu” o Josifu i “knjige samog Maksimina”. Nepoznato je o kakvim djelima je riječ" ( Narusevich I.V.Život Marije Magdalene u „Zlatnoj legendi“ Jakova iz Voraginskog).

Lako je uočiti mješavinu tema: legendarni život Marije Magdalene i prilagođeni život časne Marije Egipćanke († oko 522.). Ova kombinacija dvije ličnosti – svetog jevanđeliste i pokajane bludnice, koja je kasnije postala veliki pustinjak – iz „Zlatne legende“ prelazi u evropsku umjetnost i postaje stabilan fenomen. Tako su oko 1310. Giotto di Bondone i njegovi učenici oslikali kapelu Marije Magdalene u Donjoj crkvi San Francesco u Asizu. Na zidu iznad ulaza u kapelu nalazi se scena koja je direktno pozajmljena iz Života časne Marije Egipćanke – „Marija Magdalena prima haljinu pustinjaka Zosime“. Donatelova drvena skulptura obojena bronzanom bojom (1445) ekspresivno prikazuje pustinjsku ženu iscrpljenu svojim podvigom. Tijelo joj je prekriveno otrcanim krpama. Ovo remek-djelo ima malo veze sa stvarno-povijesnom slikom Svete Marije Magdalene. Još jednom vidimo mješavinu slika dvaju svetaca. Postupno se stvara opsežna galerija slika na temu „Pokajnica Marija Magdalena“. Dovoljno je prisjetiti se umjetnika kao što su Vecellio Tizian (1477-1576), El Greco (1541-1614), Michelangelo da Caravaggio (1573-1610), Guido Reni (1575-1642), Orazio Gentileschi (1563-1639), Simon Vouet (1590-1649), José de Ribera (1591-1652), Georges Dumenil de Latour (1593-1652), Francesco Hayes (1791-1882); vajari Pedro de Mena (1628-1688), Antonio Canova (1757-1822) i drugi.

Pravoslavna crkva se u svom pripovedanju o životu Svete Marije Magdalene, ravnoapostolne, strogo drži jevanđeoskih svedočanstava i pouzdanog crkvenog predanja. Svetac je propovedao Jevanđelje u Rimu. Neki istraživači smatraju da apostol Pavle u svojoj Poslanici Rimljanima ima na umu Svetu Mariju Magdalenu: „Pozdravite Mirjam, koja se mnogo trudila za nas“ (Rim. 16,6).

Više o Isusu Kristu i
Sada je dokazano da je Mesija bio oženjen bludnicom Marija Magdalena i sa njom imala dva sina. Ovi podaci su zasnovani na rukopisu napisanom na aramejskom jeziku.
Sporovi oko odnosa između Isusa Krista i Marije Magdalene rasplamsali su se s novom snagom nakon objavljivanja Izgubljenog evanđelja. Njegovi autori, prof Barry Wilson i filmski pisac Simcha Jacobovic tvrde da Isus Krist nije bio samo oženjen Marijom Magdalenom, već da su imali dvoje djece.

Sve je to zasnovano na rukopisu koji datira iz 70-ih godina 6. vijeka i napisan na aramejskom jeziku, koji se prvobitno čuvao u biblioteci egipatskog manastira Svetog Makarija, a potom su ga 1847. jeftino kupili lukavi prevaranti sa Albiona. . Rukopis poznat u Britanskom muzeju kao Crkvena istorija Zaharija Retora, u poslednjih godina Nakon nekoliko mjeseci pažljivog prevođenja, došli su do zaključka da je Isus bio oženjen čovjek s djecom.

Izgubljeno jevanđelje, prema The Sunday Timesu, nije prva knjiga koja tvrdi da je Isus Krist oženio Mariju Magdalenu. Ovakvih svjedočanstava ima jako puno. Među najpoznatijima poslednjih godina možemo pomenuti „Poslednje Hristovo iskušenje” grčkog pisca Nikosa Kazantzakisa i „Da Vinčijev kod” Amerikanca Dena Brauna. Potonji je pozajmio činjenice iz međunarodnog bestselera Sveta krv i sveti gral, koji su napisali i objavili u Velikoj Britaniji Michael Baigent, Richard Leigh i Henry Lincoln još 1982. godine.

Američki Washington Post i britanski Daily Mail smatraju da autori Izgubljenog jevanđelja uspoređuju Isusa Krista i Mariju ili ih figurativno nazivaju Josifom i Asenatom - likovima Stari zavjet spominje se u knjizi Postanka. Kako kaže jedan od autora studije, Marija Magdalena nije samo supružnica Otkupitelja, već i “su-Božanstvo, kao i su-Iskupiteljica”.

Među kritičarima ove novonastale hipoteze je i profesor vjeronauke Mark Goodacre sa Univerziteta Duke, koji je u intervjuu za ABC News napomenuo da „u ovom tekstu nema dokaza da je Isus Krist bio oženjen Marijom Magdalenom, a još manje dokaza da su Mi imali zajedničku decu."

Preživjeli tekst na papirusu, nažalost, nije potpuno jasan. Treba pročitati samo nekoliko fragmenata. Damo im prevedeno sa engleskog:

"...ne za mene. Moja majka mi je dala život..."

"Učenici su rekli Isusu..."

"negiraj. Marija je dostojna ovoga" (Ili: "poricaj. Marija nije dostojna ovoga"),

"...Isus im je rekao: 'Moja žena...'"

"...ona može postati moj učenik (apostol)..."

"Dajte grešnicima njihovu nadoknadu..."

“Što se mene tiče, ja živim sa njom tako da...”

Naviknut na kritike, Jacobovitch je one koji ga "troliraju" nazvao "ljudima koji se nisu potrudili da pročitaju ovu knjigu". Dokumentarac pod nazivom Izgubljena Isusova grobnica tvrdi da je identificirao tačnu lokaciju Isusove grobnice. TV gledaocima se ovo jako svidjelo, ali su ga ismijali stručnjaci koji su rekli da je autor, odnosno Yakobovich, pogrešno protumačio natpis.

Zauzvrat, Wilson iznosi ideju da priča koju su on i Jacobovitch bili koautori proširuje kršćansko razumijevanje slike “Sina Čovječjeg”. „Radije, počinjemo da ga posmatramo kao osobu, kao osobu, sa kojom se odnosimo mnogo jednostavnije nego da je natprirodni entitet nakon svoje smrti“, rekao je Vilson.

Međutim, većina ortodoksnih učenjaka i dalje tvrdi da je sve već odavno rečeno u Sveto pismo i odlučila presvetih sabora i nema potrebe da se ponovo piše istorija Crkve. Po njihovom autoritativnom mišljenju, nema potrebe za prepisivanjem sveta istorija i pripisivanje određene tajne žene Isusu Kristu. Pogotovo sada, kada aktivisti LGBT zajednice širom svijeta uzaludno pokušavaju dokazati da je Krist bio, ako ne homoseksualac, onda mizoginista.

Hrist je bio oženjen - kaže papirus
Komad papirusa govori o Hristovoj ženi

Među vjerskim istoričarima i teolozima se vodi debata o tome da li je Isus bio oženjen Marijom Magdalenom. Spor između naučnika našao se u fikciji i na platnu - sjetite se samo senzacionalnog “Da Vinčijevog koda” Dana Browna. U međuvremenu, ova rasprava je stara koliko i samo kršćanstvo. To uvjerljivo dokazuje natpis na jednom koptskom papirusu.
Profesorka Harvardske Divinity School Karen King otkrila je dokumentarnu referencu na njegovu ženu u dijalogu između Isusa Krista i apostola. „I Isus im reče: „Moja žena“, kaže mali fragment koptskog papirusa koji datira iz 4. veka nove ere. Ovo je objavljeno u izvještaju na X međunarodnom kongresu koptskih studija u Rimu.

Papirus je dimenzija približno 3,8 x 7,6 centimetara i pripada privatnom kolekcionaru. Na jednoj strani ima osam nepotpunih redova ispisanih rukom, a na drugoj strani sačuvane su samo tri riječi i pojedinačni znakovi. Porijeklo papirusa nije poznato, ali sudeći po tome što je tekst napisan na koptskom jeziku, koji su koristili prvi kršćani, najvjerovatnije je pronađen u Egiptu. Iako je moguće da je originalna kopija nastala od nepoznatog starogrčkog originala napisanog u drugoj polovini 2. stoljeća, budući da se poklapa sa nedavno proučavanim apokrifnim jevanđeljima po Tomi, Mariji i Filipu.

Apokrifno jevanđelje po Filipu, pronađeno 1945. u Nag Hammadiju, kaže: „A druga [Sina je Marija] Magdalena. [Gospod je voleo Mariju] više od [svih] učenika, i [često] ju je ljubio [ usta]. Ostali [učenici, videći] da ga [voli] Mariju, rekoše mu: „Zašto je voliš više od svih nas?“ Spasitelj im odgovori, reče im: „Zašto ne Volim te kao što volim nju?”

Riječi o ženi, kako primjećuje istraživač, još uvijek nisu dokaz da je Isus bio oženjen. Poljubac u usta dokaz je ne toliko erotske ljubavi koliko prenošenja tajnog znanja iniciranom adeptu. Ova fraza takođe ukazuje da u 2. veku još uvek nije postojao konsenzus među ranim hrišćanima o pitanju da li je Isus bio oženjen i da li sledbenici njegovog učenja treba da se venčaju ili da ostanu neoženjeni.

Karen King planira objaviti rezultate svog istraživanja u januarskom izdanju Harvard Theological Review. Nacrt njenog rada, zajedno sa slikama i prevodom pronađenog fragmenta engleski jezik dostupno na web stranici Harvard Divinity School.

U četiri kanonska jevanđelja, priznata od strane Nikejskog sabora 325. godine kao božanski nadahnuta, Marija Magdalena se pojavljuje u istom svojstvu kao i ostala karaktera"Dobre vijesti." Međutim, iz teksta je nemoguće razumjeti zašto je bila toliko bliska Mesiji. Jednaka apostolima u pravoslavlju, Marija Magdalena je potekla iz galilejskog grada Magdale kod Kafarnauma - zato su je tako i zvali. Isus ju je izliječio od zlih duhova i, prema riječima jevanđeliste Luke, iz zahvalnosti se pridružila redovima malobrojnih pobožnih žena koje su svuda pratile Gospoda tokom njegovog zemaljskog života. Za vrijeme stradanja Bogočovjeka na krstu, Marija Magdalena stajala je podalje u podnožju krsta i bila je prisutna pri sahrani.

Marija Magdalena je bila prva kojoj se javio vaskrsli Spasitelj, a ona je prva od ljudi čula zapovijest Učitelja da ode apostolima i kaže im da je uskrsnuo iz mrtvih. Raspeti se okrenuo prema njoj sa riječima: "Ženo! Zašto plačeš? Koga tražiš?" Možda zbog toga što su joj oči bile pune suza ili zbog duboke tuge zbog praznog groba, Marija je isprva zamijenila Krista za heli-majstora. I tek tada ga je prepoznala po glasu, bacivši mu se pred noge uz riječi: "Rabi! - Učitelju!" Apostoli nisu vjerovali Marijinom svjedočenju o uskrsnuću, pripisujući njene izjave fantazijama karakterističnim za žene.

Prema legendi, Marija Magdalena je propovijedala Jevanđelje u Rimu, podnijela tužbu rimskom caru Tiberiju protiv Poncija Pilata i poklonila Cezaru crveno jaje kao simbol patnje i vaskrsenja Gospodnjeg. Marija je sahranjena u Efesu, gde je prikazan njen grob još u 7. veku. Mošti Marije Magdalene prenesene su iz Efesa u Carigrad 886. godine pod vizantijskim carem Lavom Mudrim. Bludnica i grešnica bila je neočekivano prepoznata katolička crkva Svetice, njoj je posvećen praznik, u njeno ime osveštane crkve i ustanovljen joj je status „mistične neveste Hristove“.

U najstarijim apokrifima Novog zavjeta može se pronaći odjek prošlih polemika o braku. Na primjer, u Djelima apostolskim, nastalim oko 150. godine, apostol (ili onaj koji govori u njegovo ime) propovijeda celibat i raskid brakova, izjavljujući da će samo oni koji “čuvaju tijelo čistim biti sretni, jer će postanite Božji prihvatni prostor.” U početku su se „kršćanke“ doživljavale kao zakonite supruge, ali su ubrzo crkveni oci preferirali drugačije tumačenje.

Od 2. vijeka, Tertulijan je vidio "hrišćanske žene" kao pratilje i sluge, a ne supružnike. Međutim, priznao je da je Petar bio oženjen, “kako se kaže za njegovu svekrvu”. Petar „kamen“ se tri puta odrekao svog Učitelja, dok je Marija Magdalena bila prisutna na njegovom pogubljenju i na njegovom grobu.
Pronađen dokaz o ženi Isusa Hrista
Naučnik sa Harvarda pronašao ženu Isusa Hrista

U ruke američkih naučnika pao je jedinstven dokument - drevni papirus koji govori o ženi Isusa Krista. Ovo senzacionalno otkriće moglo bi potkopati jedno od glavnih načela kršćanstva - ideju o celibatu mesije, prenosi Daily Mail.
Papirus je u utorak po prvi put prikazan naučnoj zajednici u Rimu na Međunarodnom kongresu koptskih studija. Ostaje nepoznato ko je vlasnik papirusa i kako je rukopis opstao do danas. Karen Lee King, stručnjakinja za rano kršćanstvo i gnosticizam, nazvala je svoj pronalazak fragmenta "Evanđelja Kristove žene".

"Novosti sedam dana u nedelji" objavljuju prevod sačuvanih fraza na pergamentu: "Moja majka mi je dala život", "Učenici su rekli Isusu", "Poričite. Marija je toga dostojna", "Isus im je rekao: moja žena, " "Ona može postati moj učenik", "Neka zli ljudi natečena", "Što se mene tiče, biću sa njom do", "image".

Najveće interesovanje izazvala je fraza o Isusovoj ženi. Sporovi oko toga da li je Hristos bio oženjen ili ne, da li je Marija Magdalena bila učenica ili žena, rasplamsali su se novom snagom. Istraživačica Karen King naglasila je da papirus nije konačan dokaz da je Isus bio oženjen, jer se može raditi ne samo o Mariji Magdaleni, već i o njegovoj majci.

Papirus je Karen King došao u decembru 2011. od anonimnog privatnog kolekcionara koji je želeo da zna šta je tačno napisano na delu. Prema njegovim riječima, dobio ga je 1997. godine od prethodnog vlasnika iz Njemačke. Kolekcionar je artefakt popratio pismom napisanim ranih 1980-ih u kojem je profesor Gerhart Fecht, pokojni egiptolog sa Slobodnog univerziteta u Berlinu, proglasio odlomak kao dokaz mogućeg Isusovog braka.

Specijalisti sa Instituta za istraživanje antički svijet u New Yorku i Jevrejskom institutu u Jerusalimu, koje je profesor King zatražio da ispita autentičnost papirusa, naveli su da je, sudeći po teksturi samog papirusa, načinu pisanja, jeziku i gramatici, sličan pravom, piše Gazeta.Ru.
Istoričar je odbacio senzaciju da je Isus imao ženu
Podvale i poricanja

Britanski naučnik Francis Watson opovrgava autentičnost papirusa, koji navodno sadrži detalje o zemaljskom životu Isusa Krista, uključujući njegov brak s Marijom Magdalenom.
Profesor na Univerzitetu Durham izvršio je detaljnu analizu teksta i na osnovu nekih podataka zaključio da fragment papirusa nije originalan, piše NIRA "Aksakal". Povjesničar je siguran u autentičnost samog papirusa, ali ne vjeruje u autentičnost teksta, jer je, po njegovom mišljenju, prilično moderan. “Bio bih jako iznenađen da nije riječ o modernom falsifikatu, iako je moguće da je tekst sastavljen Na sličan način u 4. veku", rekla je Francin Watson.

Papirus je stručnjakinji za rano kršćanstvo i gnosticizam Karen King došao u decembru 2011. od anonimnog privatnog kolekcionara koji je želio znati šta je tačno napisano na djelu. Prema njegovim riječima, dobio ga je 1997. godine od prethodnog vlasnika iz Njemačke. Kako je Pravda.Ru ranije pisala, kolekcionar je artefakt popratio pismom napisanim početkom 80-ih, gdje je profesor Gerhart Fecht, pokojni egiptolog sa Slobodnog univerziteta u Berlinu, proglasio ovaj odlomak kao dokaz mogućeg Isusovog braka.

"Ovaj odlomak zaista sugeriše da su neki drevni hrišćani verovali da je Isus bio oženjen čovek. Onda je u drugom veku bilo sporova oko toga", objasnio je King, a prenosi KaliningradToday.
Vatikan tekst o Isusovoj "ženi" naziva lažnim
Mitologija kršćanstva

Vatikan je tajanstveni papirus, koji su mediji nazvali "Jevanđelje Isusove žene", nazvao lažnim. Istovremeno, stručnjaci za ranokršćansku literaturu još ne žure da donose zaključke.
„Snažni argumenti sugerišu da je papirus samo nezgodan lažnjak“, prenosi zvanični list Svete Stolice L'Osservatore Romano, pozivajući se na Novosti 66.ru. Pored ove kolumne, novine su objavile i analitički članak koptologa Alberta Kamplanija. , koji napominje, da nijedan drugi izvor, osim papirusa, ne spominje Isusov bračni status.

Postoje ozbiljni argumenti u prilog činjenici da je papirus lažan. Prvo, istoričarima se nije dopao rukopis osobe koja je zapisala tekst, napominje Utro.ru. Po njihovom mišljenju, ovo više liči na rukopis moderne osobe. Osim toga, njegovo poznavanje koptskog jezika, na kojem je napisano “Jevanđelje Isusove žene”, također ostavlja mnogo željenog. Osim toga, Camplani skreće pažnju na sumnjivo porijeklo papirusa, koji je kupljen na antičkom tržištu, a nije pronađen tokom arheoloških iskopavanja.

Podsjetimo: papirus je specijalisti za rano kršćanstvo i gnosticizam Karen King došao u decembru 2011. godine od anonimnog privatnog kolekcionara koji je želio znati šta je tačno napisano na ovom delu. Prema njegovim riječima, dobio ga je 1997. godine od prethodnog vlasnika iz Njemačke. Kako je Pravda.Ru ranije pisala, kolekcionar je artefakt popratio pismom napisanim početkom 80-ih, gdje je profesor Gerhart Fecht, pokojni egiptolog sa Slobodnog univerziteta u Berlinu, proglasio ovaj odlomak kao dokaz mogućeg Isusovog braka.
Vladimir Vigiljanski: „Nalaz“ papirusa o Isusovoj ženi je rat protiv Hrista
Ekspert za mogućnost postojanja žene Isusa Hrista

Naučnici sa Massachusetts Institute of Technology, Harvard i Columbia univerziteta rekli su da drevni papirus, koji sadrži reference na Isusovu ženu, nije lažan. Fragment drevnog papirusa veličine četiri sa osam centimetara, koji sadrži referencu na Isusovu ženu, sadrži zapis na koptskom jeziku. Na jednom mjestu na snimku možete pročitati “Isus im je rekao: “Moja žena...””, na drugom ─ “Ona može biti moj učenik.” Moderna analiza papirus, mastilo, rukopis i osobenosti tadašnjeg koptskog jezika pokazuju da je nalaz zaista prastar. Ova vijest je za Pravdu. Ru komentirao protojerej Ruske pravoslavne crkve, rektor crkve Svete mučenice Tatjane na Moskovskom državnom univerzitetu po imenu M.V. Lomonosov Vladimir Vigilyansky.
"Bilo je milion takvih otkrića za sve ovo vrijeme, sjetite se nedavne senzacije - Judino jevanđelje ili nešto slično. Pogledajte na internetu, vidjet ćete - rekao sam milion, samo da se izrazim, ali stotine - to je sigurno.A gde su?I šta su promenili?Šta su dodali?Ništa.Neću se obazirati na to i ne preporučujem drugima.

„Ako Gospod nije uskrsnuo, uzaludno je naše propovedanje“, rekli su Hristovi učenici. Glavna stvar za takve naučnike je da dokažu da Hristos nije Gospod, ništa više. Ovo je rat protiv Hrista, suđenje Hristu, Hristovo raspeće, nema drugih ideja za antihrišćanske poduhvate, sve je to opisano u Jevanđelju. Sve se to uklapa u priče opisane u Jevanđelju, to su njihove glavna ideja. Bila su tri suđenja Hristu, bilo je lažnih svedoka na tim suđenjima, smejali su se i pisali “kralj Jevreja” da on nije Gospod. A to je najvažnija ideja ljudi za koje je kršćanstvo, samo postojanje Krista i kršćanstva, njihova vlastita duhovna smrt. Plaše se da će umreti, to je njihova glavna ideja. Naučnici su mnogo puta nasjeli na ovaj mamac i to ne bi trebalo ponoviti.”

Marija Magdalena je jedna od najtajanstvenijih ličnosti Jevanđelja. Ljudi su svoju ideju o njoj stekli uglavnom iz slika na biblijske teme. Obično prikazuju polugolog, pokajanog grešnika sa prelijepom duga kosa, kojim je, prema Novom zavjetu, obrisala Isusove noge.

„Potpuna pravoslavna teološka enciklopedijski rečnik„O njoj možete dobiti vrlo kratke informacije: „Marija Magdalena je žena mironosica porijeklom iz grada Magdale. Vodila je raskalašen život, a ja. Hrist ju je svojim propovedanjem vratio u novi život i učinio je svojom najodanijim sledbenikom. Nakon vaskrsenja, I. Hristos joj se javio pre drugih.”

Ispostavilo se da je Isus Krist više volio bivšu bludnicu koja je, u skladu sa strogim jevrejskim zakonima koje je on poštovao, morala biti kamenovana do smrti. Ova čudna sklonost Spasitelja prema Mariji Magdaleni primorala je mnoge naučnike koji su proučavali Bibliju i tražili dokaze o događajima koji su se desili u istoriji da izbliza pogledaju ovu ženu.

Detaljan prikaz jedne od hipoteza koja objašnjava ulogu ove misteriozne figure u Novom zavetu nalazi se u knjizi “Sveta zagonetka” M. Baigenta, R. Leya i G. Lincolna. Prema tim istraživačima, poseban odnos Isusa Krista prema Mariji od Magdale može se objasniti vrlo jednostavno: ona je bila... njegova žena. Ovu verziju potvrđuju pojedinačne epizode opisane u Bibliji, kao i postojeće hebrejske tradicije i neka gnostička jevanđelja.

Stručnjak za rano kršćanstvo, profesor Geza Vermes sa Univerziteta u Oksfordu, piše: „Evanđelja potpuno šute o temi bračni status Isuse... Ovo je neobična situacija u hebrejskom svijetu koja zaslužuje posebno proučavanje. Uostalom, iz evanđelja je poznato da su mnogi Isusovi učenici, na primjer Petar, bili oženjeni, a sam Isus ne hvali celibat (celibat). „Zar niste čitali da je Stvoritelj od samog početka stvorio muškarca i ženu?... Dakle, neka čovjek ostavi oca i majku i prione se sa svojom ženom, i njih dvoje će postati jedno tijelo“, izjavljuje on u poglavlju XIX. od Luke. Prema drevnim Jevrejska tradicija, brak bila obavezna za svakog muškarca. Štaviše, društvo je osudilo celibat. Jedan jevrejski pisac iz kasnog 1. veka to čak izjednačava sa ubistvom.

Ljudi su bili posebno strogi prema “rabinu” – osobi koja je odabrala put vjeronauke, a upravo tim putem je išao i Krist. Jevrejski zakon je to najkategoričnije rekao: “Neoženjena osoba ne može se pretvarati da uči druge.”

Jedan od dokaza za teoriju da je Isus bio oženjen je opis vjenčanja u Kani u Galilejskoj u Evanđelju po Jovanu, kojem su prisustvovali Isus i njegova majka. U to vrijeme, Krist još nije propovijedao novu vjeru ili činio čuda.

Kao što znate, u nekom trenutku je otkriveno da je vina na svadbi nestalo. I tu, neočekivano, Isusova majka preuzima funkciju domaćice: „A pošto vina nije bilo dovoljno, Majka Isusova mu kaže: „Nemaju vina“ i naređuje slugama: „ Šta god vam On kaže, učinite to.” Isus ispunjava majčinu želju i pretvara vodu u vino. Mada, ako su bili samo gosti na svadbi, onda nije njihova briga da prate kako se serviraju vino i hrana.

Isusova intervencija postaje lako razumljiva (pa čak i neophodna) samo u jednom slučaju: kada je u pitanju njegovo vlastito vjenčanje. Ovakvu interpretaciju epizode potvrđuju i riječi „gospodara trpeze“ upućene mladoženji: „...svako prvo posluži dobro vino, a kad se napije, onda najgore; i do sada ste sačuvali dobro vino.” A ove riječi se jasno odnose na Isusa, koji je pred svima učinio svoje prvo čudo.

Prema jevanđelju, istraživači utvrđuju i identitet Isusove žene. Ona je bila Marija Magdalena, čija uloga u Hristovom životu izgleda namerno zamagljena. Kao što je već spomenuto, nakon Vaskrsenja, Isus joj se prvi put ukazao, što je naglašava posebno značenje u Hristovom životu. A među evanđelistima Markom i Matejem, Marija se pod svojim imenom pojavljuje među Isusovim učenicima tek u trenutku njegovog raspeća. Evanđelist Luka to spominje mnogo ranije. Nakon što je susrela Isusa u Galileji, Marija ga prati u Judeju. Ali tih dana za neudata žena jednostavno je bilo nezamislivo putovati sam po putevima Palestine. Još manje vjerovatno je bilo njeno prisustvo okruženo rabinom. Dakle, Marija Magdalena mora da je bila udata za jednog od učenika ili za samog Isusa.

Istraživači nalaze potvrdu ove posljednje pretpostavke u gnostičkim jevanđeljima, koja su napisali prvi kršćani i koja nisu uključena u Novi zavjet. Na primjer, Evanđelje po Filipu svjedoči da su Isusovi učenici bili jako ljubomorni na činjenicu da je on samo ljubio Mariju Magdalenu u usne. Peter je bio posebno ogorčen i čak je postao zbog toga. neumoljivog neprijatelja. Upravo je poseban odnos Krista prema Mariji Magdaleni, kako se spominje u gnostičkim jevanđeljima, poslužio kao razlog za neuvrštavanje ovih knjiga u kršćanski kanon. Marijin privilegirani položaj naglašen je i u djelima prvih kršćanskih pisaca, koji su je nazivali „ženom Kristovom“.

Prema autorima knjige “Sveta zagonetka”, prvo je Kristova nevjesta, a potom i njegova žena bila Marija Magdalena. Oni smatraju da je štovanje Marije na jugu Francuske još jedna potvrda njihove verzije. U njenu čast građene su crkve i katedrale. „Svi turisti znaju“, pišu istraživači u svojoj knjizi, „da je katedrala u Šartru bila posvećena „Notre Dame“ (na francuskom – „naša dama, naša ljubavnica, ljubavnica“). Obično se prevodi kao obraćanje Mariji, Isusovoj majci, Djevici Mariji. Velika pariska katedrala je takođe posvećena "Notre Dameu". Ali u ovom slučaju, na jugu Francuske, poštuje se Marija Magdalena, a ne Majka Božja.

Ispostavilo se da su većina crkava u Parizu i njegovoj okolini svetilišta nikog drugog do Marije Magdalene. Ova činjenica je postala zanimljiva istoričarima kada su saznali da mnoge od ovih crkava sadrže kip žene s djetetom, obično predstavljen kao Marija s djetetom Isusom. Međutim, moguće je da je prilikom izgradnje ovih objekata iza očiglednog kršćanskog kulta bio skriven još jedan heretički kult. Postoji razlog za vjerovanje da je katedrala u Chartresu bila tajno posvećena Mariji Magdaleni, navodnoj Kristovoj ženi."

Na jugu Francuske pojavile su se i legende o Gralu, svetoj čaši u kojoj se skupljala krv Hrista raspetog na krstu. Marija Magdalena je držala šolju u rukama. Ne samo na jugu Francuske, već iu Rusiji, postojale su legende o posebnoj ulozi ove žene u Hristovom životu i smrti, koja se ponekad odražava na ikonama.

Nacionalni muzej u Tbilisiju čuva dragocjeni vizantijski emajl Raspeća. Stručnjaci ga pripisuju 10.-11. vijeku. Postoji verzija da je ova slika analog emajla koji je krasio Carigradski prijesto. Glavna stvar u njegovoj radnji je ženska figura sa čašom u koju se izlijeva Kristova krv. By lijeva ruka sa raspeća je žena obučena kao žena sa čašom. Stoga autor djela uporno sugerira da je ova žena prikazana u različitim vremenskim trenucima. Ko je ona koja je sakupila krv Spasitelja u Sveti gral i odnela je sa Golgote? Specijalista za rusko ikonopis, N. Kandakov, smatra da je Marija Magdalena prikazana na tbilisijskom emajlu Hristovog raspeća.

Postoji još jedan vrlo važno pitanje, na koju autori knjige “Sveta zagonetka” pokušavaju da odgovore: “Ako je brak Isusa sa Marijom Magdalenom sklopljen, koja je onda bila njegova svrha? Ili preciznije, jesu li iza toga bili skriveni dinastički brakovi i politički interesi?”

Jevanđelje po Mateju potvrđuje Isusovo poreklo od kraljeva Davida i Solomona. U ovom slučaju ispada da je on jedini legalni kandidat za prijesto Palestine. Dakle, natpis "Kralj Jevreja" na krstu nije njegovo ruganje, već izjava stvarna činjenica. A dokaz za to je čuveno „pokolje dojenčadi“ koje je izveo Irod. Smrtno se bojao pojave legitimnog kandidata za prijestolje i bio je spreman ići u bilo koju krajnost da ga se riješi.

Ali kakva je veza između Isusa kao zakonitog kralja Judeje i potrebe za njegovim brakom s Marijom Magdalenom? Na samom početku pojave Jevreja u Palestini, sveti grad Jerusalim pripadao je Benjaminovom plemenu. Ali njegovo neprijateljstvo s drugim izraelskim plemenima dovelo je do činjenice da je pleme bilo prisiljeno otići u progonstvo i vlast je prešla na predstavnike Judinog plemena. Istina, kako svjedoče "dokumenti Zajednice", mnogi predstavnici plemena nisu se usudili napustiti svoju domovinu.

Isus, koji je pripadao Davidovim potomcima, bio je legitimni kandidat u očima Judinog plemena, ali u očima ostataka Benjaminovog plemena koji su živjeli na ovim prostorima, bio je uzurpator. Situacija bi se mogla promijeniti nakon njegovog braka sa ženom iz Benjaminovog plemena. U jevanđelju nema podataka kojem je plemenu pripadala Marija Magdalena, ali, prema nekim legendama, dolazi iz kraljevske dinastije plemena Benjamin. Stoga bi u ovom slučaju mogao nastati savez dviju ranije neprijateljskih dinastija, što bi imalo ozbiljne političke posljedice. Izrael bi dobio kralja-sveštenika, Jerusalim bi se vratio svojim zakonitim vlasnicima, Nacionalno jedinstvo bio bi ojačan, a Isusovo pravo na prijestolje bilo bi ponovo potvrđeno.

Prema autorima knjige "Sveta zagonetka", činjenica postojanja Isusove porodice bila je nezgodna, pa čak i opasna za razvoj kršćanstva. Ovo može objasniti dosljedan i svrsishodan odabir informacija sadržanih u jevanđeljima koja se nalaze u Novom zavjetu. Pored četiri kanonska jevanđelja, postojala su i druga. Posebno mjesto zauzimaju jevanđelja po Tomi i Filipu, koja upućuju na to da su postojali direktni Isusovi potomci.

Isusova supruga Marija Magdalena i njegova djeca napustili su Svetu zemlju i sklonili se u Galiju, na jugu moderne Francuske, u jevrejskoj zajednici. Indirektna potvrda za to je štovanje Marije Magdalene koje je preživjelo do danas, uključujući i gradnju njoj posvećenih crkava, kao što je već spomenuto. Tako su se direktni Isusovi potomci ukorijenili u Galiji - Davidova kraljevska krv, koju je Krist prenio svojim potomcima, završila je u južnoj Francuskoj.

Legende o tome držane su u najstrožoj tajnosti skoro četiri stotine godina. U 5. veku, Isusovi potomci su se spojili sa Francima i izrodili dinastiju Merovinga. Ovi kraljevi su, prema legendi, imali sposobnost da liječe ljude od najstrašnijih bolesti jednostavnim polaganjem ruku, kao što je to učinio Hristos. Vojvoda Godefroy od Bujona, jedan od inspiratora krstaškog rata, koji je osvojio Svetu zemlju od Saracena, vodi poreklo od Isusa, a njegovo zauzimanje Jerusalima 1099. godine bilo je nešto više od pobede nad nevernicima. Bio je to rat za ponovno osvajanje svete baštine, koja je s pravom trebala pripadati vojvodovom pretku Isusu.

Postoji još jedna vrlo važna činjenica koja indirektno potvrđuje dolazak Marije Magdalene u južnu Francusku. Zajedno sa njom u Evropu je stiglo i jedno od glavnih hrišćanskih svetinja - Sveti gral. Postoje mnoge legende o tome gdje se ova zdjela nalazi.

Jedna od najpopularnijih legendi povezuje Gral sa Albižancima - sljedbenicima jeretičkog učenja koje je zahvatilo jug Francuske na prijelazu iz 12. u 13. vijek. Tu se, prema autorima knjige „Sveta misterija“, nalazila jevrejska zajednica u kojoj je Marija Magdalena našla utočište početkom prvog milenijuma. Gral, koji je bio njihova velika relikvija, čuvao se u neosvojivoj albižanskoj tvrđavi Montsegur. Papa je 1209. godine proglasio krstaški rat protiv Albižana. Tokom 35 godina neprekidnih ratova, najbogatije provincije Francuske su potpuno razorene, hiljade ljudi pogubljeno, ali nisu napustili svoju vjeru. Godine 1244. palo je posljednje uporište Albižana, Montsegur. Ali sveta relikvija nije otišla krstašima. U noći prije predaje tvrđave, četiri „posvećenika“ su pobjegla složen sistem podzemnih prolaza i sa sobom poneli Sveti gral.

Sveti gral se pamtio 30-ih godina u nacističkoj Njemačkoj. Otto Rahn, jedan od kreatora teorije o postojanju nordijske rase, obišao je ruševine Montsegura, pregledao područje oko tvrđave i obišao neke od mnogih prirodnih pećina u kojima je, po njegovom mišljenju, bio sakriven Sveti gral. Godine 1937. organizirao je ekspediciju i, prema glasinama, uspio je doći do informacija koje potvrđuju da se Gral nalazi ovdje.

Otto Rahn nije uspio poslati svoju sljedeću ekspediciju: naučnik je nestao bez traga. Godine 1943., kada je Njemačka već pretrpjela očigledan poraz, ogromna ekspedicija koju je organiziralo društvo Ahnenerbe, dio SS strukture, stigla je u Montsegur. Do proljeća 1944. godine, učesnici pohoda intenzivno su pretraživali pećine ispod i oko tvrđave. Nakon završetka rata, neke novine su objavile da su nacisti pronašli Sveti gral, koji je donela Marija Magdalena u Francusku pre skoro 2000 godina. Međutim, još uvijek nema pouzdanih podataka o lokaciji svetišta.