Istorija jevrejskog naroda, koja datira nekoliko hiljada godina unazad, puna je dramatičnih i tragičnih sudara. Više od četiri hiljade godina Jevreji su živeli (i još uvek žive) u blizini raznih naroda. Nije iznenađujuće što su oni, hteli-nehteli, usvojili tuđe običaje. Još jedna stvar je iznenađujuća: u svim jevrejskim zajednicama - od Rusije do Australije, od Amerike do Kine - mnoge ceremonije, rituali i folklor su slični. Tokom četiri milenijuma, zvijezda više od jedne civilizacije je ustala i zašla. (Zapamti kurs školske istorije: Egipat i Ancient Greece, Stari Rim i Vizantija...) Kako je ovaj mali narod rasut po svetu uspeo da nepokolebljivo sačuva svoju tradiciju i običaje? Možda je činjenica da je jevrejski narod od davnina bio knjiški narod. Gotovo sva jevrejska kultura - uključujući folklor i ritualnu praksu - zasniva se na svetim knjigama zajedničkim za sve Jevreje, bez obzira gdje žive.

Ovdje želimo razgovarati o tradicijama i ritualima povezanim u judaizmu s trudnoćom, porođajem i prvim danima djetetovog života. Međutim, u takvoj priči ćemo se neizbježno (iz gore navedenih razloga) morati pozvati na jevrejske svete knjige – na primjer, Toru i Talmud. Vjerojatno ne znaju svi o kakvim se knjigama radi, a mi smo smatrali mogućim da ovaj članak uvedemo kratkim esejem koji će znatiželjnim čitateljima omogućiti da se malo orijentišu u jevrejskoj vjerskoj literaturi, koja služi kao izvor i osnova svih rituala. , obredi i tradicija jevrejskog naroda.

Čovečanstvo duguje jevrejskom narodu jedan od najstarijih književnih i istorijskih spomenika u istoriji čovečanstva – Bibliju. Dvije religije smatraju Bibliju svojim svetim spisom - judaizam i kršćanstvo. Prema judaističkoj doktrini, jevrejski narod je ušao u Savez s Bogom – svojevrsni sporazum između Boga i ljudi. Čitav vjerski život Jevreja prožet je napetim iščekivanjem dolaska Mesije – Božjeg glasnika koji će konačno spasiti jevrejski narod od teške patnje koja ga je proganjala kroz njegovu historiju. Kršćani vjeruju da je Spasitelj - Isus Krist - već poslan čovječanstvu (i to ne samo Jevrejima). To je upravo ono o čemu se govori Novi zavjet, nije priznato od strane Jevreja. (To jest, hrišćanska Biblija, za razliku od jevrejske, sastoji se od dva dela – Starog i Novog zaveta.) Srž Starog zaveta je takozvano Petoknjižje, koje se sastoji, kao što možete pretpostaviti, od pet knjiga : Postanak, Izlazak, Levitski zakonik, Brojevi i Deuteronomija. Petoknjižje na hebrejskom je Tora. Otkako je Mojsije sklopio savez sa Gospodom, život pobožnog Jevrejina bio je strogo regulisan. Šta, kako i kada jesti? Kako se udati, roditi, sahraniti? Judaisti nalaze odgovor na sva ova pitanja – zajedno sa Torom – u Talmudu. Nakon bijega jevrejskog naroda iz egipatskog ropstva, tokom četrdeset godina lutanja pustinjom, prorok Mojsije se jednom popeo na goru Sinaj, gdje je od Boga primio kamene ploče sa uklesanim zapovijestima, koje je Bog dao svom narodu. Međutim, vjeruje se da je i Mojsije bio počašćen razgovorom s Bogom i od njega dobio neke usmene upute, koje su kasnije postale osnova Talmuda.

Dakle, šta ortodoksni Jevreji rade, a šta ne rade u vezi sa trudnoćom, porođajem i prvim danima života novorođenčeta? Hajde da pričamo o svemu po redu.

Trudnoća

U Bibliji nema magičnih ili mističnih rituala povezanih s trudnoćom (ili s porođajem), ali Talmud ih je prepun.

Vjerovalo se da trudnica stalno čeka zli duhovi, od kojih su se svim silama trudili da je zaštite. U kući su bile obješene amajlije sa biblijskim stihovima. U istočnim jevrejskim zajednicama postojao je običaj zvani „hadaš“ („novi“), kada su nedelju dana pre porođaja devojke dolazile kod trudnice i pevale posebne pesme u kojima su tražile srećnu sudbinu za novorođenče. U jevrejskim zajednicama u Nemačkoj bio je običaj da se kredom ili ugljenom nacrta krug po zidovima prostorije u kojoj je trebalo da se održi porođaj. I ovdje je, nekoliko dana prije porođaja, svako veče svakako posjećivana trudnica - međutim, nisu dolazile djevojčice, već mladići - da čita psalme posebno propisane za ovu priliku. Ponekad su gosti ostajali i preko noći i “čuvali” trudnicu. Činjenica je da, prema Talmudu, tri osobe moraju stalno biti prisutne uz krevet trudne žene, pozvane da je zaštite od mahinacija zlih demona. Ponekad su u kući buduće majke, u istu svrhu, bile okačene trake papira sa tekstom jednog od psalama - iznad prozora, vrata, rupe dimnjak i drugi otvori kroz koje se vjerovalo da zli duhovi mogu ući u kuću.

Porođaj

Već u Tori - najstarijoj od svih nam poznatih jevrejskih svetih knjiga - postoji zapovest da se "plodite i množite" - prva zapovest koju je čovečanstvu dao Bog. I takođe kaže da su porođajne muke kazna za pad čovečanstva. Zanimljivo je da je kasnije ova ideja dobila logičan razvoj: ako je težak porod kazna za neposlušnost, onda je, shodno tome, lak porod, bez bola i patnje, nagrada za pravednost. Nije slučajno što Talmud priča priču da je Mojsijeva majka oslobođena Evinog prokletstva zahvaljujući svom pobožnom ponašanju. U Bibliji se spominju i babice. Nakon analize biblijskih opisa porođaja, naučnici su došli do zaključka da su u to vrijeme žene rađale sjedeći na posebnoj stolici zvanoj "mashber", ili u muževljevom krilu, a babice su pomagale pri porođaju. U Talmudu se porodilja naziva "haita" ("oživljena") ili "mahbalat" ("zalog"): prema talmudskim idejama, čini se da u trenutku porođaja privremeno umire i da je u vlasti smrti. , a zatim se vraća u život.

Kod Jevreja, kao i kod mnogih drugih naroda, posebno među Slavenima, vjerovalo se da odsustvo bilo kakvih zakopčanih i zatvorenih predmeta u odjeći porodilje i u prostoriji u kojoj se porođaj olakšava porođaj. Žena je morala da otkopča sva dugmad i kopče na haljini, skine kaiš i pusti kosu. Svi prozori i vrata u kući su bili otvoreni. Osim toga, objesili su ogledala jer su vjerovali da se u njima kriju Sotona i drugi demoni. Talmudisti su vjerovali da je patnja žene kada rodi djevojčicu veća nego kada rodi dječaka. Tokom posebno teškog porođaja, ključ sinagoge je stavljen u ruku porodilje, a pored nje su stavljene vrpce kojima je opkoljen svitak Tore. U nekim jevrejskim zajednicama (na primjer, u Ukrajini), posebno teški slučajevi rođaci trudnice su čak posebno otišli u sinagogu i otvorili kovčeg u kojem se nalazio svitak Tore - takozvani Aron Kodesh. Vjerovatno su Jevreji ovaj običaj posudili od svojih kršćanskih susjeda, jer je među Slovenima bilo općeprihvaćeno u takvoj situaciji tražiti od svećenika da otvori carske dveri u oltaru crkve. I svećenici i rabini dugo vremena pokušao (ne baš uspješno) da se bori protiv ove tradicije.

Subota je za pobožne Jevreje sveti dan kada je zabranjen bilo kakav rad - ne možete čak ni zapaliti vatru ili upaliti/gasiti električno svjetlo. Međutim, radi rođenja djeteta i zdravlja porodilje, jevrejski zakon dozvoljava kršenje subote i svih drugih praznika. Istina, ako ovu ili onu radnju ne diktira neposredna opasnost po život i zdravlje porodilje ili bebe, u subotu su se ipak pokušali suzdržati od ove akcije. Na primjer, ako se porođaj dogodio radnim danom, „mjesto za bebu“, ili potomstvo, trebalo je odmah zakopati u zemlju kao garanciju da će osoba na kraju biti vraćena na zemlju. U subotu se potomstvo nije sahranjivalo, već se čuvalo gdje god je bilo moguće: plemenite žene - u zdjelicama maslinovog ulja, siromašnije žene - u vunenim krpama, a vrlo siromašne žene - u vatu.

Nakon porođaja

Nakon porođaja, i majka i novorođenče nastavljaju biti u prelaznom, „graničnom“ stanju između života i smrti, između onoga svijeta i ovoga. Nekoliko dana nakon porođaja dozvoljeno je kršenje subote kako bi se zapalila vatra za porodilju, zagrijala hrana itd. Neki rabini smatraju da se ovaj period računa na tri dana, drugi na sedam, a treći na trideset. Karakteristično je da su ovi brojevi - tri, sedam i trideset razne fazežaljenje za preminulom osobom.

Neko vrijeme nakon porođaja žena se smatra ritualno nečistom. Prema biblijskoj zapovijesti, nakon rođenja dječaka, žena ostaje nečista sedam dana, a zatim još 33 dana mora "sjediti u očišćenju" - ne dirati ništa sveto. Nakon rođenja djevojčice, sve menstruacije se udvostručuju: žena se smatra nečistom dvije sedmice, a zatim "sjedi u pročišćenju" 66 dana. Jedna od knjiga to objašnjava na sledeći način: iako su muškarac i žena stvoreni istog dana, Adam je uveden u Rajski vrt nedelju dana kasnije, a Eva samo dve nedelje nakon rođenja, tako da dečaci imaju prednost u vremenu u odnosu na devojčice.

U slučaju rođenja dječaka, najtežom fazom za porodilju i njenog sina smatra se period od rođenja do obrezivanja. U jednoj srednjovekovnoj jevrejskoj knjizi iz 10. veka postoji zanimljiva priča o ženskom demonu Lilit.
Adamova prva žena, Lilit, je, kao i Adam, stvorena od zemlje. Živjeli su u rajskom vrtu i jednog dana su odlučili da vode ljubav. Lilit je tražila jednakost - htjela je ležati na vrhu. Adam joj to nije dozvolio, onda je rekla tajno ime Bog i nestao. Adam je bio ogorčen, zavapio je Gospodu, a Gospod mu je stvorio drugu ženu od svog rebra - Evu, „od mesa“, koja je u svemu bila poslušna Adamu. A nakon Lilit, Gospod je poslao tri anđela - Sanvija, Sansanvija i Samangelofa. Našli su Lilit kako stoji nasred mora i sklopili pakt s njom. Lilit je obećala da će nauditi samo maloj djeci do dana obrezivanja i da neće dirati onu djecu pored kojih je vidjela ova tri anđela ili amajlije sa njihovim imenima.

Od tada je u mnogim zajednicama uobičajeno da se amajlije sa imenima ovih anđela stavljaju u bebinu kolijevku prije obrezivanja. Jevreji su vjerovali da zli duhovi postaju vrlo opasni uoči obrezivanja, dok se nakon ove ceremonije beba može mnogo manje bojati njihove moći. Da bi odagnali opasnost, koristili su sve vrste amajlija i izvodili magične rituale. U evropskim (aškenaskim) zajednicama, noć prije obrezivanja, obavljali su “vakhnakht” – “noćno bdjenje” uz krevet majke i bebe, tokom kojeg se palilo što više svijeća, a rođaci su čitali molitve i imali poseban obrok.

Dječaci: obrezivanje

Najvažnija prekretnica u životu dječaka (o djevojčicama ćemo malo kasnije) je obrezivanje. Obrezivanje je uklanjanje "prepucija", tj. kože na kraju penisa. To su praktikovali i praktikuju mnogi narodi. Postoje rezbarije staroegipatskih sveštenika u trenutku obrezivanja; Među Rimljanima, pjevači su se podvrgavali ovoj operaciji, vjerujući da je to poboljšalo njihov glas. Danas su mnogi muškarci koji nisu Jevreji obrezani samo zato što vjeruju u to prepucij lako postaje izvor infekcije ako se ne održava čistim. Međutim, jevrejsko (i muslimansko) obrezivanje nije pravedno operacija. Radi se iz vjerskih, a ne medicinskih razloga. Obrezivanje u judaizmu označava pridruživanje osobe Savezu između Boga i jevrejskog naroda. Prema jevrejskoj tradiciji, obrezivanje se mora obaviti osmog dana - čak i ako ovaj dan pada u subotu ili praznik. Međutim, ako postoji zabrinutost za zdravlje djeteta, obrezivanje se odgađa za kasniji datum. Obrezivanje je radostan događaj, na ovu svečanost se pozivaju mnogi gosti, servira se bogat obrok, a bebi se daju pokloni. Prema tradiciji evropskih Jevreja (aškenazima), prije obrezivanja roditelji moraju izabrati muškarca i ženu, obično supružnike, koji će biti „kvateri“ („nosioci“). Kvateri donose dijete na obrezivanje. Njihovo učešće u budućem životu djeteta liči na funkciju kumovi V Kršćanstvo. Prema Zakonu, obrezivanje može obaviti bilo ko - bez obzira da li je u pitanju muškarac ili žena - ali već dugi niz vijekova ritual obrezivanja tradicionalno izvodi osoba posebno obučena za ovaj zanat. Takva osoba se zove "mohel". Kada je spreman da započne operaciju, žena, kvaternica, uzima bebu od majke i nosi ga na jastuku u prostoriju u kojoj su okupljeni muškarci. Tamo predaje dijete svom mužu, kvateru, koji ga vodi u mohel.

Otac djeteta stoji u blizini. Prije obavljanja obrezivanja, mohel stavlja dijete i jastuk na praznu stolicu, koja se zove stolica Ilije proroka. Postoji drevno vjerovanje da je duh ovog proroka prisutan pri svakom obrezivanju. Beba se zatim stavlja u krilo osobe koja je izabrana da bude “sandak” (“primalac”).

Tokom čitavog postupka, sandak drži bebu u krilu. Sandakova misija se smatra veoma časnom. Roditelji obično traže od djeda djeteta ili nekog uvaženog člana zajednice da postane sandak. Nakon što je obrezanje obavljeno, otac izgovara blagoslov, koji kaže da je Bog naredio da se to učini kako bi dijete moglo pristupiti Savezu. Tada mohel uzima dječaka u naručje, blagosilja ga i daje mu ime koje su unaprijed odabrali njegovi roditelji.

Djevojke: imenovanje

Djevojkama se različito daju imena. To se obično dešava u sinagogi, prve subote nakon rođenja djeteta. Od djevojčicinog oca se traži da pročita tekst Tore.

Od davnina, Jevreji Sefardi, stanovnici istočnih zajednica, davali su djeci imena po svojim najbližim rođacima: ocu, majci, baki itd. Kod evropskih Jevreja (Aškenazi) nije uobičajeno da se detetu da ime osobe koja je još živa. Običaj davanja djeci imena po pravednim ljudima (cadikim) je široko rasprostranjen. Vjeruje se da pravednost velikog čovjeka pomaže onome ko nosi njegovo ime da slijedi pravi put u životu.

Većina jevrejskih običaja povezana je sa vjerskim praznicima. Ljudi koji su iskusili mnoge tuge i nevolje znaju ne samo da plaču i da budu tužni, već i da se raduju.

Čitava istorija jevrejskog naroda usko je povezana sa religijom. Opisano u Svete knjige Praznici su posvećeni događajima, a odatle potiču i mnogi običaji.

U Izraelu je običaj da se slave čak 4 Nove godine godišnje, a nijedna ne pada na 1. januar. Prema jevrejskim običajima, praznici su i poslednji dan u nedelji i početak svakog meseca.

Praznična subota

Subotom niko ne sme da radi, čak ni životinje. Šabat je vrijeme odmora i druženja sa prijateljima i rođacima. Na ovaj praznik ne možete ni upaliti svjetla; svijeće u petak uveče pale žene i stavljaju ih na svečani sto. Molitve se čitaju uz vino i hranu prije jela. Običaj je da se svi prisutni toče vinom.

U petak se po tradiciji sprema čolent - nacionalno jelo od pasulja ili pasulja sa začinima i mesom. Jelo ostaje u rerni sve vreme pre serviranja, zbog čega dobija poseban ukus. U subotu jedu i punjenu ribu.

Praznici i običaji

Nova godina

Jevreji počinju slaviti Novu godinu u septembru-oktobru; ovaj period je vrijeme dobrih namjera i pokajanja za prošla loša djela. Tokom Novogodišnji praznici Uobičajeno je razmišljati o prošlim događajima i svojim odnosima s Bogom i drugima. Na Novu godinu uobičajeno je jesti simbolična jela. Kako bi nadolazeća godina bila slatka i izdašna, na trpezi se poslužuju jabuke i med. Oni jedu riblju glavu da bi se u svojim postupcima rukovodili glavom, a ne osjećajima, a šipak sa brojnim zrnima simbolično znači mnoga očekivana dobra i zasluge.

Yom Kippur

Najsvetiji dan u godini je Jom Kipur. Vjerujući Jevreji poste 25 sati, ne nose kožne cipele i ne peru se. U ovo vrijeme uobičajeno je da se u sinagogi usrdno moli. "Dan pomirenja" završava se produženim zvukom "šofara" - ovnujskog roga.

Hanuka

Hanuka se slavi u novembru-decembru. Kad dođe veče, na prozorskoj dasci ili na ulazu u kuću pali se lampa (Hanukija). Svakodnevno se dodaje novo svjetlo dok se ne dodaju ukupan broj neće dostići 8. Na Hanuku se tradicionalno pripremaju palačinke i krofne. Djeci je dozvoljen odlazak na odmor.

Purim

Purim je najradosniji praznik koji se slavi krajem februara. U ovo vrijeme se zabavljaju, plešu i organizuju karnevale. Na slavskom stolu stavljaju se kolači, vino i slatkiši, a glavno jelo praznika je gomentašen - pite trouglastog oblika sa grožđicama i makom.

Pasha (Uskrs)

U martu-aprilu Jevreji slave Pashu (Uskrs), za koju se unaprijed pripremaju. Hrana napravljena od fermentisanog tijesta iznosi se iz kuće. Matzo (beskvasni somun) se servira na sto i jede 7 dana.

Vjenčanja i sahrane

Vjenčanje u Izraelu naziva se kidušin, što se prevodi kao "posvećenost". To znači da se mlada tokom slavlja posvećuje mladoženji. Uobičajeno je da se svadba slavi na svježi zrak, nad mladencima se održava hula - posebna nadstrešnica koja ih simbolizira zajednički dom. Gozba traje 7 dana.

U stara vremena, sahrane su bile veoma složena procedura. Iz pokojnikove kuće morali su iznijeti sav namještaj, rođaci su im pocijepali odjeću, a komšije su izlile vodu koju su imali. Danas je sve znatno pojednostavljeno - nad pokojnikom se jednostavno čitaju molitve u sinagogi i kod kuće, a na reveru se pravi rez. Nije običaj da se na mezar nosi cvijeće, po običaju se na njega stavlja kamenčić.

Jevrejsko vjenčanje uključuje veliki broj obaveznih rituala i čitanje narodnih tradicija. Svi su zasnovani na filozofiji naroda i drevna religija Izrael. Nikome nije tajna da čak i u naše vrijeme postoje jevrejske porodice koje poštuju i pridržavaju se svih tradicija. Takvo vjenčanje nikoga neće ostaviti ravnodušnim. Dakle, prvo prvo.

Zaruke

Bilo je nemoguće ne primijetiti ovaj ritual, jer je usko povezan sa vjenčanjem. Od davnina su se roditelji mladenaca sami dogovarali o predstojećem vjenčanju bez njihovog prisustva. Mlada i mladoženja su se upoznali direktno tokom vjenčanja (Chupah). Veze prije braka nisu dolazile u obzir. Sada se sve dosta promijenilo, a mladi ljudi i dalje mogu izlaziti prije braka. Nakon što je odlučeno pitanje predstojećeg vjenčanja, mladoženja je morao platiti nevjestinom ocu otkupninu kako bi potvrdio ozbiljnost svojih namjera. U nekim slučajevima, od ceremonije zaruka do samog vjenčanja prođe dosta vremena. Zato ponekad mladi ljudi počnu bračnim odnosimačak i pre venčanja.

Jevrejska svadbena tradicija

Neposredno nakon vjere, slijedi prva tenaimska svadba, tokom koje mladenci razbijaju tanjir. Ovaj obred simbolizira tugu zbog uništenih jerusalimskih hramova.

Ozbiljno se shvata i izbor dana venčanja. Strogo je zabranjeno propisivanje na dan Šabata od zalaska sunca u petak do subote uveče. Takođe je zabranjeno obavljanje svadbene ceremonije tokom značajnih praznika za Jevreje.

Većina Jevreja odredila je dan Hupe sredinom sedmice, obično srijedom, tako da je u slučaju da muž otkrije da mu žena nije čista, imao priliku to reći u četvrtak na sudu. Za razliku od ruskih vjenčanja, ona se zakazuju tokom sedmice. Ali uprkos tome, nedelja se smatra najčešćim danom.

Kada je u pitanju odabir vjenčanog prstena, naša tradicija je slična. Trebao bi biti gladak i skroman bez nepotrebnih ukrasa ili gravura.

Odabir datuma vjenčanja

Vjenčanje u Izraelu može se slaviti u bilo koje doba godine. Jedino ograničenje je period između Pashe i Šavuota. Jer za Izraelce je ovo period nevolje.

Sedmicu pre venčanja

Po tradiciji, tokom ove sedmice mlada i mladoženja će imati niz obaveznih zadataka:

1. Ufruf ceremonija. Nedelju dana prije slavlja mladenci moraju posjetiti sinagogu, gdje tokom službe obavještava zajednicu da je odlučio da se vjenča. Prisutni muškarci to odobravaju i obasipaju ga slatkišima. Na kraju ovoga, mladoženja je dužan da organizuje večeru za sve.
2. Posjeta Mikvah. Prije vjenčanja, mlada mora posjetiti Mikvu - to je takozvani sveti bazen. Pre ceremonije, devojka mora da skine sav nakit. Dok uranja u vodu, mlada žena čita posebnu molitvu da ukloni svu negativnost sa sebe i očisti se prije braka. Mlada po pravilu nije sama u bazenu, već zajedno sa drugim ženama iz svoje rodbine. Tokom rituala, najstariji rođak daje savjete za rastanak.

Jevrejski običaji kažu da mlada i mladoženja ne treba da izlaze nedelju dana pre venčanja, a takođe i post. Sada se gotovo niko striktno ne pridržava ovih tradicija. Iako postoje jevrejske porodice koje i dalje uspijevaju slijediti sve kanone.

Odjeća mladih na vjenčanju (fotografija)

Ne brinu o odjeći. Mladenci obično nose crno odijelo i bijelu kapicu. Mlada se oblači u laganu haljinu, koja mora biti skromna i zatvorena.

Ceremonija vjenčanja

Glavni ritual na jevrejskom vjenčanju je Chuppah baldahin, koji služi kao svojevrsna imitacija kuće. Mnogi vjeruju da se održava samo u sinagogi, ali to apsolutno nije istina. Da biste izvršili ritual, trebat će vam rabin i sama Chuppah koja može biti na otvorenom ili u zatvorenom prostoru. Sama ceremonija se sastoji od sljedećih faza:

• mlade vode u šupu;
• nevjesta obilazi Chupu;
• Nakon blagoslova uz čašu vina, mladoženja zaručuje mladu. Stavlja joj prsten na prst;
• bračni ugovor (ketuba) se čita u prisustvu svih gostiju;
• Sedam zapovesti čitaju se uz čašu vina;
• Nakon što su mladenci popili vino, mladoženja razbija čašu.

Ipak, ova akcija je neobično lijepa. Ovo možete provjeriti gledajući ovaj video:

Svadbeni banket i zabava

Neki jevrejski vjernici striktno slijede tradiciju, a muškarci i žene slave praznik u odvojenim salama, jedući samo košer hranu. Srećom, ima onih koji više vole da slave zajedno. Ova vjenčanja su vrlo slična ostalima. Svi gosti su dužni da zaplešu jevrejski ples na svadbi, koja se zove Hora. Pravi je prizor gledati ovakvu akciju. IN zabavni program uključuje ne samo ples, već i pjesmu. Muzička pratnja zavisi od religioznosti porodice. Moderni parovi biraju miks evropske i jevrejske muzike. Također je uobičajeno pozivati ​​Badchena na takve događaje, on je osoba koja zabavlja publiku.

Svadbeno veselje traje sedam dana. Svakim danom sve više gostiju dolazi da čestita mladencima. Nakon što se gozba završi, mladenci imaju priliku da budu sami. Počinje medeni mjesec.

Istorija jevrejskog naroda, jedna od drevnih naroda Svijet se prostire na četiri hiljade godina (od stvaranja svijeta, prema jevrejskoj godini, sada je godina 5765). Narod koji je izgubio državnost, živio je dvije hiljade godina van svoje istorijske domovine, raštrkan po cijelom svijetu, sposoban da se prilagodi svim uslovima života, uspio je očuvati vjeru, običaje i svoju nacionalnu suštinu.

Prisilne migracije dovele su do novih oblika umjetnosti, a zadržale su tipično jevrejske. Stoga je svaki osvrt na jevrejsku umjetnost osvrt na svijet onako kako se on vidi očima Jevreja. Ovaj pogled pomaže da se sagledaju kulture različitih naroda tog vremena, kao i da se prodre u svijet isključivo jevrejskih briga, praznika i ideala.

Naseljavanje Jevreja širom svijeta dovelo je do razvoja različitih stilova koji su nastali pod utjecajem umjetnosti zemalja u kojima su živjeli. I iako ne postoji jedinstven jevrejski stil, rituali i vjerska opredjeljenja u različitim zajednicama bili su isti.

Tora Scrolls- najsvetiji objekat sinagoge. Danas se svici Tore čuvaju u kovčegu, obično uz zid okrenut prema Jerusalemu. Neki kivoti su ugrađeni u zid sinagoge, drugi stoje kao podsjetnik, a zatim se prenosivi kontejner dostavlja na mjesto molitve i odnosi na kraju službe. Ovo je važno arhitektonska karakteristika sinagogama, kovčeg Tore je ukrašen prema kodeksima jevrejskog zakona. Kovčeg je izrađen od drveta, mesinga i srebra i često je pozlaćen. Najkitnjastije kovčege napravljene su u Italiji tokom renesanse.

Ispred vrata Kovčega, ili iza njih, visi zavjesa Kovčega Tore. Tkanina za zavjese se izrađuje od svile, somota, lana ili vune, a bogato je izvezena svilenim i metalnim nitima. Ponekad se na velu nalazi čipkasta aplikacija. Pored tipičnih tradicionalnih motiva kao što su menora, Mojsijeve ploče, kruna Tore i ruke (Božja ruka), na njoj su izvezeni datumi i istorijski podaci.

Ostale karakteristike drevnih sinagoga su pažljivo reprodukovane karakteristike originalnog Hrama. U središtu sinagoge nalazi se platforma sa podignutom platformom sa koje su svećenici najavljivali blagoslov. Ovo uzvišenje se zove Bima.

Poseban dio za žene, izolovan od mjesta okupljanja muškaraca, prenosi duh antike. Samo su pravoslavne sinagoge zadržale ovu praksu do danas. U modernim sinagogama, ovaj odeljak se nalazi u galeriji na povišenoj platformi i odvojen je zavesom.

Bima u sinagogi se koristi za čitanje Tore. Tora je sveta biblija, Mojsijevo Petoknjižje, koje je Gospod dao Mojsiju na gori Sinaj. Među sjevernoafričkim Židovima, uobičajena tradicija je da se Tora pohranjuje ne tako što se umotava u veo, već stavlja u cilindrično kućište zvano tik. Kada se kutija otvori, Tora se može čitati bez vađenja. Nakon što su završili čitanje Mojsijevog Petoknjižja, počeli su ponovo da ga čitaju. Tora je bila ukrašena krunom. Kruna je izrađena od srebra, ukrašena rezbarijama, graviranjem, pozlatom i poludragim kamenjem. Na njega su bila pričvršćena zvona. Kada je Tora unesena u Hram, zvona su najavila njen dolazak.

Važan hramski pribor je menora sa sedam grana. Jedna od prvih slika Menore (81-96 n.e.) može se vidjeti na bareljefu trijumfalne povorke Titove kapije (Rim 81-96 n.e.). Nakon pobjede Rima 70. n. Ratni zarobljenici su nosili pribor iz Hrama, uključujući i Menoru, koja je prikazana na bareljefu. Menora simbolizuje šest dana u sedmici tokom kojih je Gospod stvorio zemlju i sav život na njoj, i još jedan dan kada se odmarao. Ovaj dan u sedmici pada u subotu i zove se Šabat. Ovo je jedan od prvih i glavnih praznika za Jevreje.

Traje od zalaska sunca u petak do zalaska sunca u subotu. Na ovaj dan se moraju upaliti svijeće, moraju biti najmanje dvije, a češće se pali sedam svijeća postavljenih u menori. Starije posuđe koje se koristi u Šabatu su uljane lampe i viseće lampe. Vekovima su porodice gajile tradiciju čuvanja mnogih predmeta napravljenih posebno za upotrebu na Šabat i druge praznike. Obično je to bijeli stolnjak, koji simbolizira svetost, posebna lampa, ubrus koji pokriva Challah (hljeb koji ima različite oblike), Kiddush dekanter za vino. Subotom nije dozvoljeno kuhati hranu niti ložiti vatru, pa su postojale peći koje su subotom grijale hranu danonoćno.

Kraj subote obilježava se obredom havdale, molitvama uz vino uz svijeće i tamjan. Za blagoslov su potrebna još dva predmeta: tordirana svijeća Havdalah, koju drži najmlađi član porodice, i kovčeg s tamjanom, svaki u porodici redom udiše tamjan.

Još jedan važan predmet koji se može klasificirati kao pribor je mezuza, ili amajlija. Ona je prisutna u životu Jevreja bez obzira na stepen vere. Mezuza se pričvršćuje na dovratak nečijeg doma, a ponekad i na dovratak svake sobe. Mezuza je kutija koja sadrži minijaturni svitak pergamenta s izrekama iz Biblije i služi kao podsjetnik na Božje zakone i simbol jedinstva s drugim Židovima. Mnogi Jevreji mezuzu smatraju nekom vrstom zaštite za ognjište i njegove stanovnike. Obično se izrađuje od srebra, mesinga ili drveta. Mezuze su raznolike - od relativno jednostavnih do bogato ukrašenih.

Djelomično kao simbol judaizma, dijelom kao talisman, neki Jevreji nose mezuzu kao privjesak. Najčešći talismani su u obliku ogrlica koje sadrže riječ Chai, što znači "život", i šestokraku Davidovu zvijezdu. Ova zvijezda se često koristi za ukrašavanje vjerskih objekata. Godine 1948., slika ove zvijezde pojavila se na izraelskoj zastavi.

Mnogi narodi su imali kovčege u koje su se mogle čuvati važne stvari, nakit i ključevi. U jevrejskim domovima postojali su kovčezi u obliku sanduka sa karakterističnim ukrasima, često prizorima iz života Jevreja. Kovčeg, napravljen u Italiji 1470. godine, u gradu Ferari, od srebra sa crnjenjem i pozlatom, nalazi se u Izraelskom muzeju u Jerusalimu. Fasada ovog kovčega prikazuje scene iz života udate Jevrejke: pečenje hleba za Šabat, ritualno pranje, paljenje Šabata i prazničnih svijeća.

Ritual abdesta se dešava pomoću visoke cilindrične posude zvane Laver. Posuda je izrađena od bakra i srebra sa par drški na jednoj strani. Drugi obred uzimanja abdesta je uranjanje u mikve. Mikvah je bazen sa obična voda. Trenutno, Mikvu koriste ultraortodoksni Jevreji, žene i muškarci, obavezno kao pisari prije nego što kopiraju Toru.

Sretni i tužni trenuci u životu Jevreja bili su okruženi ritualima. Predmeti vezani za ritual jačali su tradiciju i osnažili osjećaj jedinstva sa cijelom zajednicom. Rođenje djeteta je značajan događaj u životu zajednice. Važan obred vezan za rođenje djeteta, brit, ili obrezivanje, obavlja se osmog dana nakon rođenja djeteta, a obavlja ga Mohel, osoba čiji je jedini posao obrezivanje. Drška noža koju koristi Mohel često je bogato ukrašena. Izrađen je od srebra, bakra, slonovače, sedefa i može imati apstraktne uzorke, prikaze britanskih scena, životinjske ili cvjetne uzorke, a često i drago kamenje. Većina predmeta povezanih s Britancem poprimila je umjetničku formu. Jastuci na kojima je obavljena ceremonija bili su ukrašeni izvrsnim vezom.

Tokom obreda otkupa od strane oca od majke prvorođenog sina, dijete je stavljeno na srebrni tanjir ukrašen ornamentima. U svojoj trinaestoj godini, na svoj rođendan, dječak postaje odgovoran za držanje zapovijesti i prelazi iz djetinjstva u odraslo doba. Na ovaj dan se za dječaka veže tefilin ili filakterija i on se oblači u Talit. Tefilin je mala kožna kutija koja se pričvršćuje na čelo i ruku. Tefilin sadrži četiri citata iz Biblije. Kada se ne koristi, tefilin se čuva u posebnoj somotnoj vrećici ili srebrnoj kutiji. Za skladištenje Talita koriste se torbe od somota ili svile, vješto izvezene.

Cloth.

U svim historijskim epohama i posvuda bilo je teško razlikovati Jevreja od drugih po odjeći. Kao iu svemu ostalom, Jevreji su nastojali da prisvoje odeću kraja u kome su živeli, ali neke karakteristične crte u njihovom odevanju i dalje se vide - u freskama i mozaicima u Dura Euros, rađenim još u 3. veku u Mesopotamiji. Tada su Jevreji nosili duge haljine i kupaste kape.

Jevreji su prikazani u istoj odeći u rukopisu: „Mojsije predstavlja Toru Izraelcima“, koji se nalazi u Lajpciškom muzeju i na bareljefu nirnberške katedrale u Nemačkoj.

Datum izvršenja i rukopisa i bareljefa je otprilike 1320. Ova djela prikazuju svitke Tore, ploče i menore.

Talit – važan deo u muškoj odeći. To je molitveni šal sa resicama na uglovima, najčešće s plavim ili crnim prugama, iako u mnogim kulturama talit može biti višebojan. Talit sa crnim prugama prikazan je na kopiji slike Marca Chagalla iz 1914. godine Jevrej koji se moli. Jevrej je prikazan u tradicionalnoj odeždi za molitvu, na čelu i na ruci - Tefilin i Talit. Mali Talit ili Talit-katon predviđen je za nošenje ispod odeće tokom dana.

Muškarci na glavi nose mali pokrivač za glavu koji se zove jarmulka ili kipa. Često su, kršeći zakon, muškarci nosili i nose moderne šešire. Mladi ljudi koji se pridržavaju zakona ovih dana nose kipu ispod svojih bejzbol kapa. Nošenje pokrivala za glavu od strane žena ima biblijsko porijeklo kao izraz skromnosti. Žene mogu da nose šalove i ogrtače. Obično su Jevrejke preuzele stilove pokrivala za glavu od onih oko sebe. Moderne Jevrejke moraju da nose pokrivač za glavu u sinagogi. Ultraortodoksne Jevrejke drže se tradicije i briju glave. U isto vrijeme mogu nositi perike, ali u svakom slučaju im glava mora biti prekrivena maramom.

Praznici.

Jevrejski praznici imaju svoje korijene u mnogim tradicijama, drevnim paganskim i ruralnim. Danas se praznici izmjenjuju, tradicija uključuje nove vjerske rituale i običaje.

Prvi praznik koji se spominje u Bibliji je Pasha. Slavi se osam dana, u znak sjećanja na oslobođenje Izraelaca od četiri stotine godina ropstva u Egiptu. Vrhunac praznika je seder – molitveni obred. Glavni ritualni predmet je posuda ili poslužavnik od srebra, bakra, kalaja, rezbareno drvo, glazirana keramika. Seder jelo se ponekad pravi u slojevima. Ako se komadi maca (plosnati kruh bez kvasca) poslužuju na običnoj neslojnoj posudi, tada se moraju prekriti ubrusom ili ogrtačem od somota, svile ili brokata, ukrašeni scenama sa praznika, vezom i appliqué.

Roš Hašona, ili jevrejska Nova godina, počinje jedne od subota pre mladog meseca u mesecu Tišreju. Od prvog dana Nove godine čuje se zvuk šofara tokom svake službe. Šofar je drevni puhački instrument napravljen od rogova sitne stoke, ovnova ili koza. Šofar je ukrašen samo graviranjem, najčešće biblijskim natpisima. Šofar se često prikazuje na nadstrešnicama od mozaika u sinagogama, lampama, pečatima i prstenovima. Ilustracije iz srednjovjekovnih knjiga često prikazuju Mesiju kako na magarcu jaše do zidina Jerusalima i puše u šofar.

Obilježavanje Dana pomirenja - Yom Kippur, najsvetiji dan u godini, počinje zalaskom sunca. Muškarci i žene nose bijele haljine kao simbol čistoće i poniznosti. Muškarci dodaju poseban kaiš na bijelu odjeću kako bi se odvojili donji dio tijelo (povezano sa tjelesnim funkcijama) od gornjeg (vezano za srce i psihu). Pojas je izrađen od srebra i ukrašen simbolima i natpisima sa molitvom.

Praznik Sukota, ovo je podsjetnik na četrdeset godina lutanja pustinjom nakon protjerivanja iz Egipta i davanja zakona na gori Sinaj. Na ovaj praznik grade kolibu ili građevinu na otvorenom. Zidovi su napravljeni od platna ili tkanine i ukrašeni papirnim šarama ili voćem. Tokom službe, učesnici praznika drže u rukama etrog (agrumi) i lulav (koji se sastoji od vrbe, maslinove grančice i palminog lista) u snopu mirte i vrbe. Za zaštitu delikatnog voća napravljene su posebne kutije u obliku samog voća. Prve etrog kutije napravljene su u Nemačkoj u 17. veku od srebra sa pozlatom, ukrašene čačkanjem i graviranjem. Obje polovine kutije su imale unutra mekana presvlaka za zaštitu delikatne membrane fetusa.

Osim vjerskih i biblijskih praznika, Jevreji slave i istorijske. Kao i kod biblijskih praznika, broj obrednih predmeta zavisi od njihovog značaja. Takav praznik kao što je Hanuka je od velike važnosti u životu Jevreja. Ovo je proslava pobjede Makabejaca. Godine 165. pne. Seleukidska plemena, osvajači domovine Jevreja, zabranila su jevrejske rituale u Jerusalimskom hramu i počela da praktikuju paganske kultove. Makabejci su vratili Hram i izvršili čišćenje za njegovo novo osvjetljenje. Dnevna vrijednost Ulja je bilo dovoljno za menoru za sedam dana. Hram je osvećen. Ovo se doživljavalo kao čudo. Kada slave Hanuku, Jevreji pale vatru pomoću lampe sa osam svijeća ili fitilja. Lampe su imale različite oblike tokom vekova, ali su uvek sadržavale osam sveća. IN stara vremena kao lampe su služile uljanice od gline i kamena. Vremenom se oblik lampe promenio. Sada je imao zadnji zid i mogao se okačiti. Zadnji panel lampe su počele biti ukrašene trodimenzionalnim slikama. Hanukije su bile napravljene od bakra, mesinga i bronze. Praznik Purim posvećen je spasenju Jevreja od uništenja u petom veku pre nove ere, kako je opisano u knjizi o Esteri. Ovo je dan šala i parodija, gozbe i zabave. Praznik sa maškarama i poklonima. Jevreji šalju kolače i voće prijateljima. Nekada su pokloni bili razbacani po posebnim tanjirima i posudama, često napravljenim od kalaja, uz citate iz knjige o Esteri. Neke su kongregacije imale posebne čaše koje su se koristile samo na Purim. U sinagogi na Purim, vjernici vrte zvečke zvane grogeri kako bi zaglušili ime Hamana, koji je postao simbol neprijatelja jevrejskog naroda. Jedna od zvečki iz 9. veka, napravljena u Rusiji od srebra, nalazi se u Jevrejskom muzeju u Njujorku.

Na ovoj slici Marca Chagalla, naslikanoj između 1916. i 1918. i koja se nalazi u Filadelfijskom muzeju umjetnosti, Chagall je proslavu Purima smjestio u tipično rusko selo, gdje djeca donose poslastice prijateljima i komšijama.

Četiri nove godine

Posebnost jevrejskog kalendara je u tome što ima čak četiri Nove godine, a nijedna ne pada na prvi januar. Objašnjenje za ovu neobičnost može se naći i u tradiciji. Činjenica je da je u vremenima prije rasejanja jevrejskog naroda postojalo nekoliko godišnjih ciklusa važnih za cijeli narod, čije je odbrojavanje počelo od određenih datuma. Pravila koja uspostavljaju ove cikluse na kraju su dobila status zapovesti. Bila su 4 takva ciklusa i, dakle, četiri Nove godine:

Prvog nisana počinje odbrojavanje mjeseci. 1. mjesec je nisan, 2. je Ijar itd. Osim toga, ovaj datum je Nova godina za računanje vladavine kraljeva: ako je, na primjer, određeni kralj počeo vladati, recimo, u Adaru, tada počinje 2 od 1 nisan godine njegove vladavine. Dakle, od 1. nisana dolazi nova godina za brojanje mjeseci i svega što je povezano sa jevrejskim kraljevima.

S druge strane, u vrijeme hrama, na barem jedan od tri praznika u godini (Pasha, Šavuot i Sukot), Jevrej je hodočastio u Jerusalim. Brojanje ove godine, godine u kojoj se hodočašće mora završiti, takođe počinje 1. nisana.

U isto vreme hrama, svaki Jevrej je morao da odvoji desetinu svoje stoke za jelo u Jerusalimu. Odbrojavanje godine tokom koje je ova desetina morala biti podijeljena počelo je Elul 1.

15. Ševata je Nova godina za drveće, početak godine za brojanje žetve drveća za podjelu desetine od nje.

1 Tishrei je Nova godina za brojanje godina (to jest, 1 Tishrei broji koliko je godina prošlo od stvaranja svijeta) i za sud Stvoritelja nad svim ljudima i zemljama.

Tako se ispostavlja da je prvi mjesec mjesec nisan, koji uvijek treba da padne u proljeće, a jedna godina slijedi drugu u mjesecu tišreju, sedmom mjesecu.

Peto, osim značajni datumi Slave se samo jednom godišnje, u jevrejskoj tradiciji, datumi koji odgovaraju kraćim vremenskim periodima - mjesec i sedmica - također imaju status praznika. Drugim riječima, u jevrejskoj tradiciji, svaki novi mjesec (Rosh Chodesh) i kraj svake sedmice (subota, Šabat) su također praznici.

Novi mjesec

ROSH CHODESH

Prvi dan u mjesecu (ili posljednji dan prethodnog mjeseca ako se sastojao od 30 dana) je Rosh Chodesh - polupraznik u jevrejskom kalendaru. Posvećenje Roš Hodeša je osnova svih praznika jevrejskog kalendara i zapovesti povezanih s njima, budući da datumi svih ostalih praznika zavise od ispravnog uspostavljanja Roš Hodeša.

Prije rušenja Drugog hrama, početak mjeseca, na osnovu iskaza svjedoka koji su svojim očima vidjeli novi mjesec, ustanovilo je i osveštalo posebno sudsko vijeće, Sinedrion. Tih dana se ovaj dan slavio kao i drugi praznici: u krugu porodice, uz gozbu, u prazničnoj odeždi, itd. Očigledno, tradicija takvog obroka potiče od običaja da se postupa sa svedocima koji su dolazili u Sinedrion da prijave pojavljivanje. mladog mjeseca. Rosh Chodesh je bio dan kada je bio običaj posjetiti poznatog proroka i pitati ga o sudbini izraelskog naroda i ličnim problemima. Na današnji dan u Hramu je služeno bogosluženje, praćeno trubanjem i žrtvovanjem.

Danas početak mjeseca ne prati slavlje koje je nekada bilo uobičajeno. To je dijelom zbog činjenice da se danas jevrejski kalendar ne uspostavlja na osnovu iskaza svjedoka. Međutim, neka svojstva praznika još uvijek vrijede do danas. Iako tradicija ne zabranjuje rad na ovaj dan, postoji običaj koji žene obeshrabruje da rade posao koji se može odgoditi za neki drugi dan. Ovaj običaj je povezan sa legendom o obožavanju zlatnog teleta. Piše u Pirkei de Rabbi Eliezer (45. poglavlje): „Kada su muškarci tražili od žena zlatni nakit da izliju zlatno tele, oni su odbili da im daju i nisu poslušali muškarce. Za to ih je Uzvišeni blagoslovio i na ovom i na budućem svijetu. U tome je zapovest mladog meseca, u budućnosti – da će se njihova lepota obnoviti kao mladi mesec.”

Knjiga proroka Isaije govori o značaju Roš Hodeša u budućnosti - za vreme Mesijanskog kraljevstva, kada će sam Mesija vladati iz Jerusalima, sa Davidovog prestola, ljudi će dolaziti sa svih strana da Mu se klanjaju. Stoga će Rosh Chodesh biti poseban dan obožavanja. Očigledno, ovo proročanstvo određuje i svečani karakter mladog mjeseca u tradiciji.

Glavni praznik

Zaustavljanje svakodnevnog, svakodnevnog rada sedmog dana u nedelji jedna je od glavnih zapovesti Starog zaveta, koja glasi: „Pamti dan subotni i poštuj ga: radi šest dana i dovrši sve svoje poslove, a sedmog, radi sav svoj posao samo za Boga.” Stoga se glavni praznik jevrejske godine javlja svake sedmice.

Neki naučnici vjeruju da je porijeklo praznika usko povezano sa svetim brojem "sedam" (ševa). Od davnina, magija brojeva bila je raširena među mnogim narodima Istoka. Broj "sedam" (kao i njegovi višekratnici) na Bliskom istoku, uključujući i Jevreje, smatran je srećom i bio je izraz potpunosti i potpunosti. Ovo je subotna godina (Šemita) - svake sedme godine, tokom koje je trebalo oprostiti dugove i dati odmor oranicama. Nakon sedam sedam godina - 49 godina - počela je godina jubileja (Yovel), kada su robovi trebali biti oslobođeni i vraćeni zemljište, odabrano za dugove. Praznici beskvasnih hlebova i sukota trebalo je da se slave sedam dana, praznici Pesah i Šavuot su bili razdvojeni sa sedam nedelja, stari Jevreji su brojali sedam planeta na nebu, itd.

Upute Tore da se subota odvoji kao poseban dan mogu se podijeliti u dvije vrste. Prvi povezuje subotu sa stvaranjem sveta: nakon šest dana stvaranja, došla je subota - i sam Stvoritelj je prestao da radi. One. Održavanje subote je znak priznanja da je B-g stvorio svijet i da je ovaj svijet pod stalnom G-d-ovom kontrolom. (Postanak 2:2): “I B-g je završio sedmog dana svoj posao koji je učinio, i odmorio se („vaishbot” - otuda „subota” – „počinak”) sedmog dana od svih svojih djela koje je On uradio . I B-g je blagoslovio Sedmi dan i posvetio ga, jer je to subota („odmor“) od svakog produktivnog rada, i B-g ga je stvorio, stvarajući mir.”

Druga vrsta instrukcija podsjeća na izlazak iz Egipta: ovaj događaj pretvorio je jevrejskog roba u slobodnog čovjeka; tako subota oslobađa Jevreja od ropstva svakodnevnog života. „Nemoj raditi nikakav posao, ni ti ni tvoj muški sluga, da se tvoj sluga i sluškinja odmore kao i ti, i da se sjeti da si bio rob u zemlji egipatskoj, ali te je Gospod Bog tvoj izveo iz tamo snažnom rukom i ispruženom rukom, jer ti je Gospod Bog tvoj zapovjedio da uspostaviš subotu.” Dakle, prvi odlomak ukazuje na univerzalni značaj subote, kojeg cijelo čovječanstvo mora zapamtiti, a drugi na njen nacionalni značaj, savez između čovjeka i B-ga.

Poseban odnos prema suboti naglašava činjenica da se subotom javljaju najstroža ograničenja u radu – tradicija zabranjuje subotom obavljanje „svakodnevnih“ radnji koje narušavaju subotnji praznik. Takve radnje uključuju sve što se tiče finansijskih transakcija i svakodnevnih poslova (čak i kuvanje), kao i sve razgovore na „svakodnevne“ teme. Ako se subota poklopi sa drugom praznici U jevrejskom kalendaru, redoslijed prazničnih molitvi se mijenja "prema" suboti, a postovi (osim Jom Kipura) se pomjeraju na drugi dan. Osim toga, cijela Tora je podijeljena na nedjeljna poglavlja, koja subotom čitaju svi Jevreji, tako da je Šabat tačka „ujednačavanja“ za cijeli jevrejski narod u proučavanju Tore.

Proslava Šabata uključuje ispunjavanje uputa Tore i mudraca povezanih sa posvećenjem i odvajanjem ovog dana. Neki od ovih propisa imaju specifičan izraz: prije subote se pale svijeće uz poseban blagoslov; Na Šabat su tri svečana obroka, a prva dva počinju posebnom molitvom - kidušom, odnosno osvećenjem Šabata uz čašu vina. Ostali propisi imaju za cilj stvaranje posebne praznične atmosfere: ljudi nose prelepa odeća, porodica se okuplja za svečano postavljenom trpezom, jede ukusnu hranu, pije vino.

Subota ulazi u jevrejski dom u trenutku kada se zapale šabatske svijeće. U petak uveče, uvijek prije zalaska sunca, gazdarica kuće pali šabatske svijeće i izgovara blagoslov za paljenje svijeća. Nakon toga, smatra se da je subota počela.

Jevrejske praznike odlikuje ne samo strogo utvrđen ritual za svaki praznik, koji omogućava da se rekreiraju događaji koji su činili osnovu praznika, već i poseban odnos prema poslu. Na praznike je zabranjen svaki rad. Praznik je oduvijek bio u suprotnosti sa svakodnevnim životom, svakodnevnim rutinskim aktivnostima. Njegovo karakteristika- „ne raditi ništa“ (u smislu neobavljanja normalnih aktivnosti).

Na osnovu toga, jevrejski praznici se mogu podijeliti u sljedeće kategorije:

1. Šabat (subota) i Jom Kipur (u ove dane rad je potpuno zabranjen).

2. Tora praznici (svaki rad je zabranjen osim kuhanja) - Roš Hašana, Pesah, Šavuot, Sukot, Šemini Atzeret i Simhat Tora.

3. Polupraznici prema Tori (Chol HaMoed): međudani praznika Pashe i Sukota. Možete raditi samo posao koji je teško pomjeriti za neko drugo vrijeme.

4. Rosh Chodesh - takođe je bolje ne raditi, jer je i ovaj praznik određen Torom.

5. “Praznici cijelog Izraela” ustanovljeni od strane proroka i mudraca, čije je poštovanje zapovijed: Purim i Hanuka. Ovim danima nije zabranjen rad, ali se ipak ne preporučuje poslovanje.

6. “Postovi cijelog Izraela” koje su ustanovili proroci i mudraci: 17 Tamuz, 9 Ava, Post Gedalije, 10 Tevet, Taanit Esther.

7. Uobičajeni praznici ustanovljeni od strane proroka i mudraca, koji nemaju status zapovesti. Nije zabranjeno raditi (15 Ševata, Lag Ba-Omer).

8. General nezaboravni datumi, koji nemaju posebne praznične običaje - Dan sećanja na heroje Izraela, Dan nezavisnosti, Dan Jerusalima, Jom Hašoa.

Glavne karakteristike jevrejskih praznika

Za jevrejske praznike mogu se razlikovati glavne karakteristike:

1. Prestanak, zabrana rada. Međutim, dozvoljeno je kuhanje hrane (ovo se ne odnosi na Šabat i Jom Kipur).

2. Naredba „zabaviti se“ (osim za Yom Kipur i postove). U dane praznika žalovanje se ne poštuje, a čak i sedam dana žalosti za umrlim se odgađa za dan nakon praznika.

3. Svečana trpeza. Redoslijed prazničnih jela je uglavnom isti: prvo se čita blagoslov vina (kiduš), zatim se vrši ritualno pranje ruku, nakon čega slijedi blagoslov hljeba i samog obroka.

4. „Sveti sabor“, odnosno skup svih članova zajednice radi obavljanja svečanih obreda i bogosluženja.

5. Sprovođenje obreda “Havdala” - razdvajanje praznika i svakodnevnog života, koji se izvodi na kraju praznika.

6. Svi jevrejski praznici počinju uveče, sa zalaskom sunca, jer se veruje da u ovom trenutku počinje novi dan. Kako se kaže: "I bi veče i bi jutro - jedan dan."

Osim toga, svaki praznik karakteriziraju posebni obredi i ceremonije (i, do uništenja Hrama 70. godine nove ere, žrtve, koje su nakon ovog događaja ukinute). U principu, sve gore navedene karakteristike nisu nešto specifično, svojstveno samo jevrejskim praznicima. Vesela priroda praznika, organizacija svečanih gozbi, učešće u svetim obredima, prekid svakodnevnih aktivnosti - sve je to, u jednoj ili drugoj mjeri, karakteristično za svaki arhaični praznik.

Još jedan od karakteristične karakteristike Jevrejski praznici, počevši od biblijskog doba, bili su njihov masovni karakter, uključivanje svih u prazničnu akciju, bez razlike po polu, starosti i društvenom statusu. Stari zavjet zapovijeda muškarcima i ženama, slobodnim i neslobodnim, i strancima koji žive “među sinovima Izrailjevim” da slave i zabavljaju se.

Dani žalosti

U jevrejskoj istoriji postoje četiri posebno tužna datuma povezana sa uništenjem zemlje, Jerusalima, Hrama i rasejavanjem jevrejskog naroda. Ovi dani su obilježeni postom, posebnim molitvama i običajima.

– 10. Tevet – početak Nabukodonozorove opsade Jerusalima

– 17. Tamuz – prvi proboj jerusalimskog zida

– 9. ava – datum rušenja hramova – prvi i drugi

-3. Tišrej - Gedalijin post - ubistvo Gedalije, poslednja posledica uništenja prvog Hrama - potpuno proterivanje Jevreja iz Izraela.

Iako su postovi ustanovljeni kao znak tuge koja je zahvatila Izrael nakon razaranja Hrama, u spomen na muke koje su podnijeli Jevreji, tuga nije glavni sadržaj ovih dana. Osnovna svrha posta je da probudi srca i utre put ka pokajanju, podsjeti na loša djela i događaje koji su doveli do nesreća. Razmišljanje o grijesima vodi nas na put ispravljanja. Ustanovljeni su javni postovi kako bi jevrejski narod sećanjem probudio na pokajanje. Da bi nesreće prestale, svaka osoba mora razmisliti o svojim postupcima, shvatiti i pokajati se.

Porodicni zivot.

Jevrejski porodični život je bio određen Tora zakonima i tradicijama koje datiraju još iz antičkih vremena. Biblijski blagoslov "rađajte se i množite" je bila obavezna religiozna zapovest za Jevreje. Rano su se vjenčali, momci - sa 18 godina, djevojčice - sa 14 - 15 godina.

Za mladi čovjek Kada je trebao da se oženi, postojalo je 10 zapovesti. Ženidba zbog bogatstva nije bila odobrena, preporučalo se oženiti djevojkom iz dobar dom. “Budite oprezni pri odabiru žene”; “Prodaj zadnju stvar koju imaš i oženi se kćerkom učenog čovjeka”; “Ne uzimajte ženu iz bogatije kuće od vaše”; „Ne želim čizmu koja je prevelika za moje stopalo“, „Radost srca je žena“, „Božja baština su sinovi“. Tako su jevrejski dečaci unapred pripremljeni porodicni zivot.

Devojčica je znala samo jedno - da treba da nauči da bude ljubazna i revna domaćica i, čak i da joj se otac udvarao u detinjstvu, dobila bi pravo da sama bira. Zakon je smatrao poželjnim da roditelji ne žure sa veridbom dok ćerka ne odluči da li joj se dopada mladoženja.

Roditelji mladenke i mladoženja su odmah nakon veridbe sklopili pismeni ugovor. Ovo je pravni dokument koji je ukazivao na iznos miraza i vrijeme vjenčanja. Neizostavan uslov je bio da roditelji mladenke i mladoženja nakon vjenčanja mladencima pruže i smještaj i smještaj na dvije godine. Ugovor je predviđao da ako ga jedna od strana prekrši bez opravdanog razloga, onda će oni koji ga prekrše platiti novčanu kaznu. Ugovor je mogao biti raskinut, ali ako je mladoženja poslao poklone i oni su bili prihvaćeni, onda je ugovor postao zakon. "ketuba" - bračni ugovor- određivali su dužnosti mladoženje i veličinu miraza sa svake strane.

Vjenčanja su se po pravilu održavala u jesen. Na zakazani dan, kada su rođaci i prijatelji pratili mladu i mladoženju, svirao je jevrejski orkestar: violina, lutnja, činele i tambure. Gosti su bili u sinagogi ili na trgu kod nje. Mlada i mladoženja stajali su pod svadbenim baldahinom. Mladoženja je stavio prsten na nevjestu i izgovorio tradicionalne riječi: „Ovim prstenom si mi posvećena prema vjeri i zakonu Mojsija i Izraela.” Rabin je pročitao Ketubu, a zatim je on ili kantor pjevao sedam vjenčanih blagoslova. Mladoženja je dobila čašu u ruke, a on ju je razbio u znak sjećanja na uništeni Jerusalimski hram. Tako je završen vjerski dio obreda vjenčanja.

Nadalje, vjenčanje je bilo svjetovne prirode. Pevale su o mladoženji, o nevesti, o majkama. Mlada je izvela ples sa šalom, s njom su plesali samo muškarci. Drugog i trećeg dana mladenci su pozvani u posjetu. A onda je svakodnevni život krenuo dalje. Karakteristika porodičnog života bila je njegova izolovanost, koja je određivala njegovu čistoću i snagu. Kršenje bračnog života odmah je izazvalo oštru osudu zajednice.

Svadbena ceremonija se sastoji od vjere (kidušin) i vjenčanja (nisuin).

Kidušin: mladoženja stavlja prsten na nevestin prst i kaže: GAREI AT MEKUDESHET LI BETABAAT ZU KEDAT MOSHE WEISRAEL! OVDE: OVIM PRSTENOM STE MI KAO ŽENI POSVEĆENI PO ZAKONU MOŠE I IZRAELA!

Kada se izvodi kidušin, moraju biti prisutna dva kvalifikovana svjedoka.

Nisuin: svatovi stoje pod hupom (svadbenim baldahinom); Čita se sedam posebnih blagoslova (sheva berachot). Obred nisuin se mora održati u prisustvu minjana.

Nakon zaruka čita se ketuba – bračni ugovor, dokument u kojem su navedene obaveze muža prema ženi.

Verenički prsten ne sme da ima kamenje. Prsten koji se daje mladoj ne treba posuđivati ​​ili iznajmljivati, jer je to poklon, a ne samo simbol završenog braka. Dakle, prsten mora biti vlasništvo mladoženja. Ako želi da koristi porodični dragulj za ceremoniju, takav prsten mora kupiti od pravog vlasnika ili ga dobiti na poklon.

Na kraju svadbene ceremonije, običaj je da se razbije čaša u znak sjećanja na uništenje Hrama.

Odmah nakon vjenčanja, mladenci se povlače kratko vrijeme u posebnoj prostoriji.

Nakon svadbenog obreda, održava se svečana trpeza tokom koje se ponovo čita Ševa Berahot. Velika micva je usrećiti mladu i mladoženju. Muzika, ples i pesme tradicionalno prate sva jevrejska venčanja.

Vjenčanje se ne klanja subotom, praznicima, od 17. tammuza do 9. ava, za vrijeme posta i u periodu između praznika Pashe i Šavuota.

Zabranjeni brakovi

Veza između Jevrejke (Židovke) i žene nejevrejke (muškarca koji nije Jevrejka) nije priznata kao brak, čak i ako je zapečaćena službenim građanskim aktom određene zemlje. Osoba u takvom “braku” smatra se neoženjenom. Status deteta rođenog iz takve veze zavisi od toga da li mu je majka Jevrejka. Ako je majka Jevrejka, dete je Jevrejka (ne smatra se vanbračnim); ako majka nije Jevrejka, dete nije Jevrejka.

Tora zabranjuje sklapanje braka ne samo sa krvnim srodnicima - majkom, kćerkom, sestrom, unukom, tetkom (i sa majčine i sa očeve strane), već i sa bivšom ženom ili udovicom sina, oca, strica, brata. U ovu kategoriju spadaju i krvni srodnici supruge, odnosno njena majka, sestra (ali je dozvoljeno vjenčanje sa sestrom preminule supruge) i kćer (iz prethodnog braka). Zabranjeno je oženiti ženu koja nije dobila zakonski razvod po jevrejskom zakonu (dobiti).

Navedene veze ni pod kojim uslovima se ne mogu smatrati brakom, čak i ako su „legalizovane“ bilo kojim građanskim aktom. Get nije potreban za prekid takvih veza. Djeca. oni koji su rođeni kao rezultat takvih veza su vanbračni (mamzerim). “Nemoj da te oskvrne ništa od ovoga... Jer sve ove gadosti su počinili ljudi ove zemlje... Ko god počini bilo koju od ovih gadosti, njegova duša će biti istrijebljena iz svog naroda... Zato čuvaj Moj zakon i ne čini odvratne stvari, običaje koji su se držali prije tebe, da se njima ne bi oskvrnio" (Vayikra. 18-24.27.29.30).

Rođena beba neudata žena, ma koliko to bilo u suprotnosti sa jevrejskim moralom, ne smatra se nelegitimnim i nije nimalo ugrožen u svojim pravima.

Prema zakonu Tore (Vayikra 21:6,7), cohen se ne može oženiti:

razveden;

Žena oslobođena leviratskog braka;

Žena rođena nejevrejka i preobraćena u Jevrejku;

Žena poznata po svojoj raskalašenosti ili koja je bila umiješana u zabranjenu vezu;

Žena rođena kao rezultat nezakonitog braka. Ako kohen ipak stupi u takav brak, gubi status. Njegova djeca nisu mamzerim, već se zovu halalim - "oskvrnjeni" - i lišeni su prava da obavljaju dužnosti kohanima. Djevojka (halala) se ne može udati za koena.

Jevrejska kuhinja

Jela stvorena jevrejskom kuhinjom mogu reći o istoriji, načinu života i nacionalnim ukusima ljudi. Vjerski običaji ostavili su određen trag u jevrejskoj kuhinji, što je nametnulo posebna ograničenja u odabiru i miješanju. određene vrste proizvodi. Dakle, ni u jelima ni u meniju ne možete kombinovati meso (ili živinu) i mleko. Krv i svinjetina nisu dozvoljeni.

Elementi racionalne ishrane jasno su vidljivi u jevrejskoj kuhinji. Među proizvodima životinjskog porijekla, najpopularniji su riba i živina, koji su proizvodi visoke nutritivne i biološke vrijednosti, jer sadrže značajnu količinu potpunih proteina, vitamina i minerala koji se lako apsorbiraju u tijelu.

U jevrejskoj kuhinji upotreba začina je ograničena kako u raznolikosti (luk, bijeli luk, hren, kopar, crni biber, đumbir, cimet, karanfilić), tako i u količini. Sve je usmjereno na očuvanje blagog, prirodnog okusa jela. Prilikom pripreme jela uglavnom se koriste nježne metode kuhanja - poširanje, kuhanje, slabo dinstanje uz dodatak vode ispod poklopca.

Karakteristična karakteristika jevrejske kuhinje je upotreba topljene guščje ili pileće masti. Začinjava se hladnim predjelima, koristi se za dinstanje luka, šargarepe i drugog korena i dodaje se direktno u mleveno meso.

Najomiljenija jela su punjena riba, čorbe sa krutonima, domaći rezanci itd. Ljeti se prije svega konzumiraju hladne supe. Od drugih jela prednost imaju tzimmes, slatko i kiselo meso i punjena jela (punjena piletina, punjeni vratovi). Upečatljiva manifestacija osobenosti jevrejske kuhinje su proizvodi od tijesta, raznovrsnog oblika, pripreme i nadjeva, a omiljena je upotreba meda, maka i cimeta.

Općenito, jedinstvenost jevrejske kuhinje leži u jednostavnom sastavu jela i njihovoj brzoj pripremi.

Mnogi jevrejski rituali odavno su izgubili svoj značaj. A najviše ih prate pristalice pravoslavnog ogranka judaizma. Međutim, gotovo svi Jevreji poštuju nekoliko tradicija.

Na primjer, po navršenju 13 godina, svaki dječak se naziva bar micva, tj. odraslih, što se izražava tokom rituala. I ako su ranije roditelji bili odgovorni za sve postupke djeteta, onda je od ovog doba sam mladić odgovoran za poštivanje vjerskih, moralnih i etičkih zahtjeva zajednice, mora ispuniti svoja obećanja i ima pravo na brak. Dječacima je također dozvoljeno da čitaju Toru. Novopečeni čovek obavlja prvo čitanje tokom obreda, a pre toga otac upućuje molitvu zahvalnosti Stvoritelju što se oslobodio odgovornosti za svoje potomstvo.

Djevojčice se smatraju odraslima sa 12 godina. I unutra U poslednje vreme I oni sve češće učestvuju u obredu bar micve. Nije dozvoljeno samo čitanje Tore. Prisutni gosti obično daju poklone po svom izboru, ali roditelji dječaka uvijek poklanjaju talit – tradicionalnu odjeću za molitvu.

Važno je napomenuti da u dobi od 83 godine Jevrej ima pravo da se ponovo podvrgne ovom ritualu. U većini jevrejskih zajednica vjeruje se da život osobe traje 70 godina. Ako se pokaže da živi duže, to znači da je osoba dobila priliku da započne život u novom krugu, shodno tome, do 83. godine dostiže drugu odraslu dob.

Drugim zanimljivim obredom smatra se obraćenje, tj. prelazak u jevrejsku vjeru. Ritual sam po sebi nije baš izuzetan; uključuje obrezanje za muškarce i font u ritualnom izvoru-mikvi za sve.

Vrijednost konverzije leži u njenoj rijetkosti. Činjenica je da je judaizam jedna od rijetkih religija koje izuzetno nerado dopuštaju preobraćenike u svoju zajednicu, svodeći njihov broj na minimum. Svaki pojedinačni slučaj razmatra rabinski sud, kojem oni koji to žele moraju podnijeti predstavku.

Ne ohrabruje se čak ni promjena vjere zarad braka. A ako novoobraćena osoba već ima djecu začetu prije rituala, onda oni nisu prepoznati kao Židovi i postaju neka vrsta izopćenika. Međutim, djeca rođena od preobraćene žene nakon ceremonije, iako se smatraju Židovima, sigurno se ne smatraju podobnim za brak. Zato je tako rijetko stvoriti porodicu ljudi različitih religija. U ovom slučaju mladima je lakše otići i živjeti odvojeno od zajednice nego ostati. Iako, možda, upravo u poštovanju tako strogih saveza leži jedna od tajni nacionalne kohezije i jedinstva jevrejskog naroda.