Aleksej Mihajlovič Lidov ( Ruska akademija Umetnost, Moskva) - ruski naučnik, izuzetan istoričar i teoretičar umetnosti, vizantolog i religiozni naučnik, autor konceptanauka o svetim prostorima- hierotopija.

WITH tatya " « Ruski Bog" O štovanju slike sv. Nikola u staroj Rusiji » objavljeno u zbirci: Archeologia Abrahamica, ur.-kom. L. A. Belyaev. M., 2009, str.135-155. Ispod je djelomična skraćenica referentno-bibliografskog aparata.

„Među ostalim svecima, oni najviše poštuju Nikolu sveca i odaju mu gotovo božanske počasti“, izvještava o Rusima 1578. godine Talijan Alexandro Guagnini (Opis Moskve), ističući činjenicu potpuno izuzetnog štovanja sv. Nikole u Rusiji, koji se obožava kao Bog. Imenovanje sv. Nikolu kao „ruskog boga“ nalazimo i u drugim svedočanstvima stranaca koji su bili pogođeni ovom osobinom ruskog pravoslavlja.

Ideja sv. Nikola kao bog bio je raširen u narodu, gdje se Nikola povezivao sa drevnim, još uvijek paganskim božanstvima; osim toga, postoje slučajevi kada je bio poštovan kao "četvrta" osoba Presvetog Trojstva, a dani njegovog sjećanja bili su poštovani iznad glavnih kršćanskih praznika. Na ikonama je Nikola mogao biti prikazan na mestu Hrista u centru Deesis kompozicije, gde mu se molitvom obraća i sama Bogorodica. Poznata je pskovska ikona iz 14. veka, na kojoj Nikola u levoj ruci drži otvoreno jevanđelje sa natpisom „Jevanđelje po Nikoli...“. Ikone koje prikazuju sv. Nikole bili su toliko rasprostranjeni i poštovani da su stranci u 17.st. mogao nazvati bilo koju ikonu „Nikola (mikola)“ koristeći lično ime svetitelja kao zbirnu oznaku za pravoslavni lik.

Naravno, takvo štovanje nije se odmah razvilo. Slika i kult sv. Nikola je u Rusiju došao iz Vizantije, u kojoj se tradicija poštovanja ovog sveca u potpunosti razvila do trenutka kada je Rusija zvanično prihvatila hrišćanstvo. Najstarija hronika daje prvi dokaz štovanja ovog sveca 882. godine: govori o izgradnji crkve sv. Nikole na Askoldovom grobu u Kijevu. Književna slika sveca zasniva se na različitim izvorima. Zanimljivo je da je u vizantijskom svijetu najrasprostranjeniji Život sv. Nikole, sastavljen krajem 10. vijeka. Simeon Metafrast, pojavljuje se u ruskim rukopisima tek na prelazu iz 14. u 15. vek. Prethodno je preveden takozvani “Drugi život” (u grčkoj tradiciji “Život Nikole Sionskog”), u kojem je sv. Nikola, episkop Mire u Likiji u 4. veku, poistovećuje se sa Nikolom, episkopom Pinara i igumanom manastira Sion u 6. veku. Međutim, najstarije priče o sv. Nikole, koji predstavljaju zbirke čuda, pojavljuju se već u ruskim rukopisima iz 12. vijeka. Veliku ulogu u stvaranju slike imali su liturgijski tekstovi koji se odnose na određene epizode iz legendarna biografija svetac

U 11. veku kako u Vizantiji tako i u staroj Rusiji, sv. Nikola je doživljavan kao jedan od najvažnijih pravoslavnih svetaca. Nije slučajno što se njegov lik pojavljuje na mozaicima glavne katedrale novokrštene zemlje - Aja Sofije u Kijevu (sredina 11. vijeka). Prikazan je u donjem registru oltarske apside, među osam najpoštovanijih svetih biskupa.

Po svojoj blizini oltaru i položaju u središtu kompozicije izjednačen je sa samim sv. Vasilija Velikog, koji se kao tvorac pravoslavne liturgije posebno istakao u oltarskom ikonografskom programu. Slika sv. Nikole, predstavljen frontalno, u cijelosti, u punom episkopskom odeždi, s blagoslovom i s jevanđeljem u lijevoj ruci, nesumnjivo je stvorio jedan od grčkih mozaičara koji su ukrašavali katedralu. Za nas je važan kao najstariji sačuvani lik sveca u Rusiji.

Ova slika odražava ranu fazu formiranja vizantijske ikonografije, kada je bila poznata od 12. stoljeća. tip askete sa dugim licem i visokim čelom još se nije razvio. Nikola je prikazan krupnih crta lica i zaobljenog „jednostavnog“ lica, koji podsjeća na slike na vizantijskim ikonama iz 10. stoljeća, na primjer, na čuvenoj sinajskoj ikoni sa svecima na marginama. Rusija dobija ustaljeni ikonografski tip, koji se kasnije menja u skladu sa razvojem celokupne vizantijske tradicije.

Izuzetno mjesto u St. Nikole u ruskoj tradiciji bio je u velikoj mjeri povezan sa posebnom istorijskom situacijom s kraja 11. stoljeća. i najvažniji događaj - prenos moštiju sv. Nikola iz Mire u Likiji u Bariju 1087

Samo nekoliko godina kasnije, 1092. godine, osnovana je u Rusiji. poseban praznik Prenos moštiju sv. Nikole u Bariju. Događaj se čini izuzetnim ne samo zbog brzine asimilacije nove vjerske tradicije iz daleke Apulije, već i zbog toga što je Carigradska patrijaršija, pod čijom se jurisdikcijom nalazila Kijevska mitropolija, smatrala prijenos moštiju više kao ilegalnu krađu svetilišta. nego razlog za slavlje. U Rusiji se, naprotiv, snažno isticalo da je Prenos bio oslobođenje velikih hrišćanskih relikvija iz muslimanskog ropstva, koje je moglo biti ostvareno samo Božjom proviđenjem.

Prema brojnim istraživačima, odlučujuću ulogu u uspostavljanju novog praznika i isključivom štovanju sv. Nikolaja Mirlikijskog u Rusu igrao je Jefrem, mitropolit perejaslavski, koji je od 1091. nekoliko godina zapravo vladao Ruskom crkvom, zamjenjujući mitropolita kijevskog, koji je u to vrijeme bio odsutan. Pod Efraimom su uspostavljeni posebni odnosi između Kijeva i Rima uz istovremeno slabljenje uticaja Carigrada, što je dijelom bilo determinirano političkom krizom koju je grad doživljavao. Byzantine Empire. Tokom ovih godina vođeni su intenzivni pregovori o pomirenju crkava, a 1091. godine u Kijevu se pojavilo poslanstvo pape Urbana II, koji je pokušao da uspostavi direktne odnose sa Kijevom, zaobilazeći Carigrad. Dio ovog političkog projekta moglo bi biti i pojavljivanje u Rusiji dragocjenog papinog dara - čestica novopronađenih moštiju svetog Nikole Čudotvorca, koje se iz Barija šalju širom kršćanskog svijeta[*].

[*] Nikonov letopis kaže: „Mitropolit Teodor Grk došao je od pape iz Rima i doneo mnoge mošti svetaca“ (PSRL. Vol. IX. P. 116). Međutim, Knjiga diploma direktno ukazuje na donošenje moštiju Nikole Mirlikijskog iz Barija (PSRL. T. XXI. P. 174). Značajno je da do 18.st. u Rusiji ne postoje dokumentarni dokazi o postojanju moštiju sv. Nikolas.

Vjerovatno je na inicijativu Jefrema Perejaslavskog nastao tekst ruske verzije „Slova o prenosu moštiju“, koji je nastao na osnovu latinske hronike Nikifora, napisane neposredno nakon pojave moštiju St. Nikole u Bariju na osnovu svjedočenja učesnika događaja. Izvršene uredničke promjene su značajne. Za razliku od Nikifora, ruski autor naglašava čisto miroljubivu i dobrovoljnu prirodu uklanjanja moštiju svetitelja u Miri, nastojeći događaju dati karakter “svetog djela”. Vjerovatno u okviru istog “ veliki projekat„Mogla se sastaviti posebna služba u spomen na sveca i zabilježiti nova ruska čuda Svetog Nikole, koja su nastala najkasnije na prijelazu iz 11. u 12. vijek. i neprocjenjiv su izvor informacija o najranijem periodu kulta sveca u staroj Rusiji. Od pet čuda koja su, prema istraživačima, nastala u Rusiji (pripovijetke „Čudo povratka prodanog ćilima“, „Čudo spasavanja sluge Epifanija od kazne“, „Čudo spasenja“ utopljenog deteta”, „Polovčevo čudo”, „Čudo o tri ikone”), primećujemo dve koje su direktno povezane sa istorijskim realnostima Kijeva 11.–12. veka. i ikone Sv. koje su tamo postojale. Nikolas.

"Čudo Polovca" govori o tome kako je izvjesni Kijevljanin pustio zarobljenika Polovca (predstavnika turskih nomadskih plemena koja su neprestano napadala grad), kojeg je prisilio da se pred Nikolinim likom zakune da će platiti otkupninu. za sebe. Polovčanin krši svoju zakletvu, nakon čega mu se Nikola pojavljuje nekoliko puta, kažnjavajući ga što je prekršio obećanje. Impresioniran vizijama sveca i pod uticajem rođaka koji Nikolu smatraju „ruskim bogom“, Polovčanin donosi otkupninu. Važno je napomenuti da ovo čudo odražava ne samo specifične detalje života u Kijevu, već i drevnu bizantsku tradiciju polaganja zakletve pred poštovanom (čudotvornom) ikonom,

koji postaje svojevrsni garant otplate duga (jedna od najpoznatijih je bila ikona Hrista Antifonita u Sofiji Carigradskoj, koja je bila nadaleko poznata i na vizantijskom istoku i na latinskom zapadu).

Ništa manje zanimljivo je i “Čudo utopljenog djeteta”. Izvjesna porodica Kijeva vraćala se sa vjerskog praznika čamcem duž Dnjepra; supruga, koja je zaspala, bacila je bebu u rijeku, koja se odmah utopila. Otac, šokiran tugom, moli za pomoć sv. Nikola, prisjećajući se čuda koje je ranije učinio.

Čuvši molitve, Nikolaj Čudotvorac iste noći vadi bebu živo iz vode i stavlja ga u galerije katedrale Svete Sofije Kijevske ispred svoje ikone. Rano ujutru, nakon otvaranja vrata katedrale, koja su bila zaključana za noć, dete je otkriveno, srećni roditelji su identifikovali utopljeno dete, a kijevski mitropolit je, u čast čuda koje se dogodilo, izvršio praznična služba, slična onima koja se održavaju na dane sv. Nikolas. Ikona koja se spominje u Legendi postala je čuvena kao čudotvorna i dobila je naziv „Sveti Nikola Mokri“, za nju je napravljena posebna kapela u istočnom dijelu sjeverne galerije Katedrale Svete Sofije[*].

[*] Ne postoje tačni srednjovjekovni dokazi o kapeli i ikoni. Sveukupnost podataka govori da su kapela i čudotvorna ikona postojale već na prijelazu iz 11. u 12. stoljeće. Davne 1917. godine u ovoj kapeli kod stuba nalazila se čudotvorna ikona Svetog Nikole Mokrog, očigledno kasna kopija, mada nekih autora iz 19. veka. Vjerovalo se da je ploča ove ikone, koja do danas nije preživjela, drevna (Šerotski K.V. Kijev. Vodič. Kijev, 1917. str. 78).

Drevni fotografski otisak čudotvorne slike Svetog Nikole Mokroja, koja se prije revolucije nalazila u kapeli kijevske katedrale Svete Sofije. Datira iz 11. vijeka. Ikona je do 1943. godine čuvana u maloj kutiji za ikone u kapeli Svetog Nikole. Spomenik je nestao tokom Drugog svetskog rata, verovatno zajedno sa zbirkama iz Kijevopečerske lavre. ()

„Čudo deteta“ i posebno poštovanje ikone „Nikola Mokri“ imali su značajan uticaj na celokupnu drevnu rusku tradiciju. Konkretno, legenda s njima povezuje izuzetno poštovanje Svetog Nikole u Velikom Novgorodu i širom ruskog severa. Prema legendi, bolesni novgorodski knez Mstislav Vladimirovič, koji je čuo za čuda od moštiju sv. Nikole u Bariju, kao i o čudu sa spasenom bebom u Sofiji Kijevskoj, poslao je po čudotvornu ikonu „Nikola Mokri“ u Kijev[**].

[**] Legenda kaže da se jedne noći svetac javio knezu u snu („u haljinama, kako je na ikoni pisano“) i naredio da ga pošalju u Kijev, gde je ikona sv. Nikole „okrugla daska“, osvetite vodu sa ikone (operite čudotvornu relikviju), kojom se „kropi“ za isceljenje. Istovremeno, svetac je pokazao veličinu slike i zapovedio da se uvek pamti njegova ikona. Legenda je do nas došla u rukopisnom zapisu iz 17. stoljeća, ali postoje argumenti u prilog njenoj starini i povezanosti sa stvarni događaji XII vijek

Međutim, oluja na jezeru Ilmen primorala je ambasadore da iskrcaju na ostrvo Lipna, nedaleko od Novgoroda, gdje je nakon nevremena postavljena okrugla ikona sv. Nikole, u kojoj su ambasadori prepoznali kijevsku sliku “Nikole Mokrog”. Nakon što se pomolio pred pronađenim likom Svetog Nikole i poškropio svetom vodom dobijenom od pranja ikone, knez Mstislav je ozdravio i zavetovao se da će sagraditi veliki hram za ikonu (sl. 2).

Rice. 2. “Sveti Nikola Okrugli” sa scenama iz Legende o nalasku ikone. Novgorodski muzej-rezervat. XIX vijeka

Prema tačnom svedočenju hronike, Katedrala Svetog Nikole na Dvorištu (kneževsko dvorište), koja je zauzimala centralno mesto na trgovačkoj strani grada, nasuprot Novgorodskog Kremlja, osnovana je 1113. godine, nekoliko godina posle otkriće ikone (sl. 3).

Katedrala Svetog Nikole na Jaroslavljevom dvoru u Novgorodu osnovana je 1113. godine - godine pojave ikone Svetog Nikole na Lipni, prema legendi. Rezidencija velikih vojvoda i potkralja

Na samom mjestu otkrića, pustom ostrvu Lipna, 1292. godine podignut je kameni hram, koji je, prema legendi, zamijenio drvenu crkvu (sl. 4).

Crkva Svetog Nikole na Lipni kod Novgoroda. XIII vijek

U nastanku dvije crkve Svetog Nikole, u dvorištu izliječenog kneza i na mjestu čudesnog pronalaska „lebdeće“ ikone, ne može se a da se ne vidi poseban hierotopski plan – stvaranje dva međusobno povezana sveta prostora, obilježavajući stalno prisustvo i pokroviteljstvo Novgorodske zemlje od Svetog Nikole Čudotvorca.

Pogled na otok Lipno i crkvu

Dominantni položaj Saborne crkve Svetog Nikole u svetoj topografiji Novgoroda posebno je naglašen na čuvenoj ikoni iz 16. veka. „Vizija Sextona Tarasija“, gdje se ovaj hram ističe ne samo svojom veličinom, već i likom sv. Nikolas.

“Vizija Sextona Tarasija” (događaji Novgorodske pošasti, 1506.) je ikona karta, “geografski crtež” nezamislive ljepote i razmjera. Danas omogućava istoričarima da rekonstruišu Novgorod početkom 16. veka, jer detaljno prikazuje ceo grad- nesačuvane i obnovljene crkve, jezero Ilmen, pa čak i ikonostas manastira Hutin. Ali ova ikona je opet priča o čudu, ilustracija legende o poroku koji je u svom noćnom viđenju čuo svečeva proročanstva. San seksa Tarasija najavljivao je strašne katastrofe koje čekaju Novgorod - pošast 1506. godine, kaznu za grijehe ljudi. Kazna Božija je tragični zaplet ove ikone. Odmazda za grijehe bila je prikazana u tradiciji minijatura Apokalipse. Jezero koje prijeti da poplavi grad; mnogo anđela sa strelicama; oblak vatre - ovo su zastrašujući detalji ikone. I ovdje su sve te nevolje prikazane u pozadini Novgoroda, jer je, prema legendi, porok Tarasius vidio "užasna čuda ispunjena užasom" sa samog vrha crkve (veće veličine).

Važno je napomenuti da su ove dvije crkve koje su preživjele do danas imale značajan utjecaj na razvoj cjelokupne novgorodske arhitekture (u 14.–15. stoljeću u Novgorodu su se vrlo često podizale crkve posvećene sv. crkve posvećene bilo kom drugom svecu, što je, međutim, tipično za druge ruske centre).

Dvije poznate čudotvorne ikone su također bile povezane s dvije glavne novgorodske crkve. Okrugla ikona sv. Nikole, pronađenog na Lipni, poštovan je u katedrali sv. Sada se u Novgorodskom muzeju nalazi drevna replika čudotvorne ikone.

"Okrugla slika" Sv. Nikole. Replika druge polovine 16. stoljeća sa restauracijama iz 17. i 18. stoljeća. Novgorodski muzej.

Vidljiva slika datira iz 15.–16. stoljeća, međutim, prema riječima restauratora, sama ploča je starijeg datuma. WITH drevne ikone napravljene su kopije za druge hramove, koji su zadržali "svetu" veličinu prototipa i rijedak okrugli oblik. Vizantijske ikone ovog tipa nisu sačuvane, ali su nesumnjivo postojale, o čemu svjedoče rukopisne minijature i slike u monumentalnom slikarstvu 9.–12. stoljeća. Okrugli oblik imago clipeata ne samo da je povezao sliku sa trijumfalnim carskim portretima, već je isticao ideju da je ikona „pečat Gospodnji“, stvoren ne voljom čoveka, već božanskom proviđenjem.

Nikola Dvorishchensky okrugle mjere s nadolazećim Mstislavom (George) i St. Anna. Muzej "Kuća ikona i slikarstva po imenu S.P. Ryabushinsky" ()

Još jedna značajna novgorodska ikona nastala je dvije godine nakon osnivanja crkve Svetog Nikole na Lipni 1294. Ovo je najrjeđi slučaj kada znamo ime majstora drevne ikone - Aleksa Petrova, sačuvanog u podužem natpisu na donje polje table sa ikonama.

Alexa Petrov. Ikona "Nikola Lipenski" iz crkve Svetog Nikole na Lipnu. Novgorod 1294 Novgorodski muzej-rezervat. Ikona je naslikana za manastirsku crkvu Svetog Nikole u Lipni kod Novgoroda (sagrađena 1292. godine), gde je bila hramovna ikona. Od druge polovine 19. veka nalazio se u crkvi Arhanđela Mihaila manastira Skovorodskog u blizini Novgoroda. Na bočnim marginama (u parovima od vrha do dna): Vasilije Veliki i Grigorije Bogoslov, Jovan Zlatousti i Hipatije, Kirilo Aleksandrijski i Atanasije Aleksandrijski, Boris i Gleb, Georgije i Dmitrij, Flor i Laur, Kozma i Damjan ( ).

Ogromna ikona trebala je služiti kao glavna hramska slika na udaljenom ostrvu Lipna, zamišljenom kao sveto mjesto hodočašća. Sa ove tačke gledišta, ikona se može shvatiti kao svojevrsni spomenik čudu koje se ovdje dogodilo. Otuda naglašeni svečani, pa čak i svečani karakter slike, sintetizirajući razne umjetničke tradicije. Uz vizantijske i novgorodske karakteristike, istraživači su dugo uočili karakteristične osobine ikone koje je približavaju modernoj kasnoromaničkoj i gotičkoj umjetnosti. zapadna evropa. To se prije svega tiče prikaza haljina sv. Nikole i Hrista na središnjem polju ikone, kao i neobične proporcije glavne slike, koja nema direktnih analogija ni u ruskoj ni u vizantijskoj umetnosti. Istovremeno, stil slika svetaca na marginama ikone savršeno se uklapa u novgorodsku tradiciju 13. veka, a ikonografski program „Nikole Lipenskog” datira iz vizantijskih primera iz 10. veka.

U Novgorodu je ovaj primjer utjelovila izvanredna ikona s kraja 12. stoljeća. „Sv. Nikole iz Novodevičkog manastira", početkom 16. veka. prevezen iz Novgoroda u Moskvu i sada pohranjen u Tretjakovska galerija.

Ikona „Sv. Nikolaja iz Novodevičkog manastira." Novgorod. Tretjakovska galerija, Moskva. Kraj 12. veka

To je najranija sačuvana ruska ikona sa dopojasnim prikazom svetitelja, koja je dugi niz stoljeća bila u Rusiji, kao i u Vizantiji, najčešći ikonografski tip sveca. Nikolas. Svetac je predstavljen u punom episkopskom odeždi, blagosilja i u desnoj ruci drži kodeks Jevanđelja. Takva slika doživljavana je kao liturgijska i istovremeno ukazuje na ulogu sveca kao branitelja vjere i oca Crkve.

Ovaj simbolički aspekt slike sv. Nikola se ponekad naglašavao postavljanjem na bočne strane lica, kao na ikoni „Nikola Lipenski“, slike Hrista i Majke Božje, prikazujući sveca sa znakovima njegovog episkopskog dostojanstva - jevanđeljem i omoforom. Ova karakteristika slika sv. Nikole jedinstven je u vizantijskoj ikonografiji svetaca. (Ova osobina se tradicionalno objašnjava jednom od epizoda Žitija, koja kaže da je sveti Nikola, braneći pravoslavnu vjeru na Nikejskom saboru, udario jeretika Arija, a za ovaj prijestup, po naredbi cara, bio je lišen. episkopskog čina i bačen u tamnicu, gde su se pojavili Hristos i Bogorodica, vraćajući svetitelju vladičanske insignije.Međutim, sama legenda se u ruskim rukopisima pojavljuje tek u 15. veku. Izvor za drevne ikone bio je vizantijski ikonografija, koja se razvila u 12. veku i seže u sasvim drugu epizodu od hagiografskog teksta „Vita Compiliata“ iz 9. veka.)

Ne samo da usmjerava pažnju na liturgijsko značenje slike, već i potvrđuje najviši status sv. Nikola u Pravoslavna hijerarhija svetost koju su za istinsku službu odredili sam Hristos i Majka Božija. Istu ideju više službe oličavaju slike svetaca na poljima, predstavljene po rangu, od apostola na gornjem polju, do svetih episkopa ispod i dalje do svetih mučenika, među kojima su prikazani prvi ruski sveci - knezovi Boris i Gleb. Oni stvaraju sliku cijele Crkve koja saslužuje sv. Nikolaj.

Ponekad su slike svetaca konkretnije, kao na primer u medaljonima na centralnom polju druge čuvene novgorodske ikone, „Sveti Nikola iz Duhovnog manastira“, koja se danas nalazi u Ruskom muzeju u Sankt Peterburgu.

Ikona "Sveti Nikola iz manastira Duhov". Novgorod. Državni ruski muzej, Sankt Peterburg. XIII vijek

Globalna eklisiološka značenja organski koegzistiraju u ovoj karakterističnoj novgorodskoj slici sa patronskim redom. Očigledno, sveci prikazani na medaljonima su nazvani po članovima porodice kupca.

Važna karakteristika rane ruske ikonografije sv. Nikole - slika u sredini gornjeg polja praznog prestola prekrivenog platnom, takozvane „Hetimasije“ ili „Pripremljenog prestola“ na kojem će Spasitelj sedeti tog dana Last Judgment. Ovaj detalj unosi eshatološka značenja u sliku i podsjeća na ulogu Nikole kao posrednika i branitelja svih grešnih kršćana pred Vrhovnim sucem. Eshatološki, pogrebni aspekt kulta svetog Nikole dobio je izuzetan razvoj u Rusiji, gde je tradicija zagrobnog života „Poslanica sv. Nikola"[*]. U desnu ruku pokojnika koji je ležao u kovčegu stavljano je posebno pismo sv. Nikole, u kojoj je sveštenik potvrdio sveca da je pokojnik pravoslavni hrišćanin i oprošteni su mu svi grijesi za koje za života nije imao vremena da se pokaje.

Zanimljivo je da je u ruskoj vjerskoj kulturi sv. Nikola se doživljava kao „čuvar vrata“, koji dozvoljava ulazak u Carstvo nebesko, odnosno dobija ulogu koja u zapadnoevropskoj tradiciji pripada apostolu Petru.

[*] Mnogi strani putnici navode ovo kao neverovatnu osobinu ruskog hrišćanstva. Vidi: Uspensky B.A. Filološka istraživanja u oblasti slovenskih starina. str. 122–125.

Ova karakteristika nam omogućava da objasnimo široku rasprostranjenost slika Sv. Nikole na malim kamenim, često dvostranim ikonama, koje su se u Rusiji od davnina nosile na prsima u posebnoj torbi kao zaštitni amajlija i neka vrsta relikvije. Postoje kompozicije u kojima je posebno naglašena eshatološka simbolika slike, kao na primjer u ikonama na kojima je lik sv. , simbolizirali su njihov ostanak u zagrobnom životu i predstojeće vaskrsenje iz mrtvih).

Sv. Nikola i 7 usnulih mladića iz Efesa, medaljon iz 11.-12. stoljeća. Državni istorijski muzej.

Nikola Čudotvorac i sedam usnulih mladića iz Efesa. Krilo (prednja strana) ikone enkolpije. XIV vijek Novgorod. Centralni muzej drevne ruske kulture i umjetnosti nazvan po. Andrej Rubljov, Moskva. Presavijte (obrnuto) ikone pravougaonog oblika, sa petokrakim završetkom. U sredini je dopojasna slika Svetog Nikole Čudotvorca, desnom rukom blagosilja, a lijevom drži jevanđelje. Oko njega su figure sedam ležećih mladića. Na okviru se nalazi floralni ornament u obliku penjanje pucati. Slika "Sedam usnulih mladića iz Efesa" postala je rasprostranjena u malim plastičnim radovima: na ikonama i serpentinama. Sedmoro usnulih mladića su ljudi poštovali kao iscjelitelje sna koji daje život. Na novgorodskim enkolpijskim ikonama sa peterokrakim završetkom, kompozicija „Sedam usnulih mladića iz Efesa“ obično se prikazivala na poleđini vrata, a „Arhanđel Sihail ispred Sv. Sisinije" ()

Upravo s ulogom posrednika u prelasku u drugi svijet javlja se pojava lika Svetog Nikole u središtu gornjeg reda na pskovskim ikonama „Silazak u pakao“ (pravoslavna verzija „Vaskrsenja“). Hrista“) koji su, pretpostavlja se, služili kao pogrebne slike, koje podsjećaju na predstojeće vaskrsenje iz mrtvih.

Silazak u pakao sa odabranim svecima. Ikona s kraja 15. stoljeća (120 x 99 centimetara). Nalazi se u Pskovskom muzeju-rezervatu. Nepoznato porijeklo (iz predratne zbirke). Tokom Velikog Otadžbinski rat(1941-1945) odveden je u Njemačku. Vraćen posle 1945. Na osnovu ostataka sačuvanih natpisa utvrđeno je kompozicija odabranih svetaca sa sv. Nikolom u sredini(po redu Deesis): Nikita, Varlaam (?), Kozma, Damjan, Varvara, Uljana, Vlasij, Nifont, Arhangel Mihailo, Paraskeva Pjatnica. Ikonografija je posebno Pskov. Međutim, u skladu sa zahtjevima vremena, radnja je obogaćena narativnim apokrifnim detaljima, koji jasno ilustruju dogmu o Vaskrsenju. Pojavila se paklena pećina, okružena zidom, povorka vaskrslih pravednika (u pećini pakla desno), scena hvatanja i premlaćivanja Sotone, anđeoska vojska u oklopu na vrhu mandorle. Većina ovih inovacija je izum pskovskog majstora. Pskovska tradicija odgovara liku niza odabranih svetaca, koji je u različitim verzijama već tri stoljeća bio neizostavan detalj kompozicije „Silazak u pakao“ lokalnog ikonografskog kanona.

Silazak u pakao sa izabranim svecima i svetim Nikolom. Ikona iz prve polovine 15. veka. Od 1913. nalazi se u Državnom ruskom muzeju. Ikona-najstariji poznati primer ove teme u pskovskom slikarstvu. Opšta struktura pskovske kulture odgovarala je ikonografskom tipu dramatične, intenzivne scene: Hristos, predstavljen oštrim, naglim pokretom, za ruke izvodi Adama i Evu iz pakla. Ova interpretacija radnje nema analoga u ikonopisu drugih drevnih ruskih škola. U Pskovu je ostao do kraja 16. veka (veće veličine).

Vjerovatno je shvaćanje svetog Nikole kao svetog posrednika i glavnog posrednika za pokojnika pred Bogom odredilo lokaciju njegovih slika i životnih ciklusa u južnim brodovima (bočne oltarske kapele, đakoni), u kojima pogrebne usluge. Najraniji primjer sačuvan u ruskoj tradiciji su slike Ferapontova, koje je 1502. godine stvorio poznati ikonopisac Dionizije, koji je unio dodatne semantičke akcente u pogrebnu temu.

Dionizije. Nikola i prizori iz životnog ciklusa. Slike Nikolskog kapele katedrale manastira u Ferapontovu. 1502

Tako je scena „Prenosa moštiju u Bari“ iz ciklusa Sv. Nikole nalazio se u blizini sahrane osnivača manastira.

Od početka 14. veka. U Rusiji su ikone sv. Nikole sa hagiografskim ciklusom na marginama, slijedeći vizantijsku tradiciju sličnih ikona koja se razvila početkom 13. stoljeća. Obično su scene raspoređene u istorijskom nizu od rođenja svetitelja do prikaza njegove smrti ili „Prenosa moštiju u Bari“. Zanimljivo je da posljednja scena nema u najstarijim ciklusima na ikonama Novgoroda i ruskog sjevera, već se pojavljuje u drugoj polovini 14. stoljeća. u spomenicima povezanim s Moskvom na posljednjem ili pretposljednjem mjestu u ciklusu.

Sveti Nikola Mirlikijski. Prva polovina 19. veka. Epiphany Cathedral. Nikolska kapela

Nije postojao jedinstveni književni izvor, ali istraživanja pokazuju da su ikonopisci aktivno koristili „Drugi život“, na koji su se našle zaplete „Roždestvo“, „Čudo u fontani“, „Uvođenje u nastavu“, „Isceljenje usahlom rukom“, „Rukopoloženje u čteca, đakone“ sežu i sveštenika“, „Čudo od drveta“, „Čudo od blaga“ i niz drugih. No, okrenuli su se i Žitiju Simeona Metafrasta, tekstu takozvanog “Hodanja” i raznim pričama o čudima, vizantijskim i ruskim. Sve do 16. veka Ciklusi koji se po kompoziciji i rasporedu tačno ponavljaju, praktično se ne nalaze. Moglo bi se pomisliti da su umjetnici koristili razne izvore, uključujući liturgijske tekstove i druge ikone koje su im bile pred očima, stvarajući jedinstvene tematske kompozicije, koje su, nesumnjivo, bile posebna sfera stvaralaštva.

Sveti Nikola Čudotvorac sa obilježjima svog života. Kraj 18. vijeka. TsMIAR. Redoslijed maraka: 1. Nikolin Božić. 2. Krštenje Nikole. 3. Ozdravljenje usahle supruge bebe Nikole. 4. Nastava pismenosti. 5. Rukopoloženje za nadbiskupa. 6. Čudo tri djevojke spašene od bluda. 7. Isporuka broda iz poplave. 8. Poštedjeti tri muža od pogubljenja. 9. Izbavljenje mladosti Dimitrija iz potopa. 10. Čudo od trojice prijatelja bačenih s broda u more, izbačenih iz kitova trbuha i plutajućih na kamenu da tuče. 11. Povratak sina Vasilija Agrikova roditeljima iz Saracenskog zatočeništva. 12. Pokoj Svetog Nikole. Posebnost ikone su brojne slike morskih čuda koje je izvodio Sveti Nikola, zaštitnik pomoraca, te njihova lokacija kako u centru tako i na markama. ()

Važno je naglasiti da istorijski dosljedno pripovijedanje nije bila glavna stvar u ovim ciklusima. Prizori iz života stvaraju svojevrsni okvir za glavnu sliku, veličaju radnje svetitelja po principu liturgijskih napjeva koje su zvučale u prostoru ispred određene ikone.

Poput himnografskih tekstova, ikonografija nije samo veličala sveca, već je isticala posebne aspekte njegove svetosti, na primjer, ulogu sv. Nikole kao branitelja vjere, zagovornika u raznim okolnostima i čudotvorca. Prizori iz života poprimili su svoj pravi život u kontekstu zvučnih napjeva - pravog liturgijskog prostora u kojem je i sama ikona postala jedinstvena. glumac. Ovo liturgijsko značenje naglašeno je i u ikonografiji ciklusa, koja je uključivala niz slika unutrašnjeg prostora crkava i liturgijskih događaja.

Od 16. veka Lako je uočiti tendenciju povećanja ukupnog broja scena i detalja u pojedinačnim kompozicijama, što se posebno jasno manifestuje u ruskoj umetnosti 17. veka. Nastaju detaljno ilustrovani rukopisi, poput čuvenog „Žitija svetog Nikole“ iz 16. veka. iz zbirke Bolšakova, koju su ikonopisci mogli koristiti kao knjigu uzoraka (ikonografski original). Značajno je da u ovoj eri postoji tendencija ka objedinjavanju ciklusa, u suprotnosti sa prethodnom erom.

Razdoblje kasnog srednjeg vijeka odlikuje se željom da se kult Svetog Nikole centralizira u Moskvi kao glavnom gradu rastuće ruske države. U 16. veku Najpoštovanije čudotvorne ikone Sv. prenose se u Moskovski Kremlj. Nikole iz svih krajeva ruske zemlje, a posebno iz Novgoroda, koji je vekovima dominirao poštovanjem svetog Nikole u Rusiji (1502. godine doneli su najstariju „Okrugla ikonu“, nešto kasnije „Nikolu iz Novodevičkog manastira“). istog veka „Sveti Nikola u životu“ iz manastira Vjažišči). To nije bio samo znak političke pobjede Moskve, već i pokušaj da se u glavnom gradu ruske države stvori centar vrhunske svetosti i čudesne moći, koji bi polagao pravo na status Novog Carigrada, Drugog Jerusalima i Trećeg Rima. Objedinjavanje ikonografije i veličanje nacionalnih svetinja bilo je dio ovog grandioznog projekta. Značajno je da većina ikona sv. Nikola se vraća na jednu ili drugu čudesnu sliku, stječući dodatnu snagu zbog ponavljanja poznatog prototipa, čija su čuda poznata širom zemlje.

S tim u vezi, karakteristična je priča o „Nikoli Velikoreckom”. U dalekoj Vjatki na rijeci. Mala ikona svetog Nikole do pojasa postala je poznata po svojim čudesima. Godine 1555., po nalogu Ivana Groznog, ova poštovana slika je donijeta u Moskvu, gdje je postavljena u glavnu katedralu Uznesenja u Kremlju i postavljena nasuprot mitropolitskog sjedišta. U novoizgrađenoj Pokrovskoj katedrali (Hram Vasilija Vasilija) na Crvenom trgu, jedan od oltara bio je posvećen „Nikoli Velikoreckom”. Kako prenose hronike, sam mitropolit Makarije, koji je savladao veštinu ikonopisca, obnovio je sliku od koje su počele da se izrađuju brojne kopije, tačno ponavljajući veličinu i ikonografiju originala. Očigledno je u isto vrijeme napravljen okvir sa jedinstvenim hagiografskim ciklusom od 8 scena, koji je također često reproduciran bez promjena (sl. 12).

St. Nikolaja Čudotvorca, u svom životu (Nikola Velikorecki). Oko 1556. PEČATI: 1. Nikolu roditelji dovode na učenje. 2. Pojava Nikole caru Konstantinu. 3. Spasavanje Demetrija. 4. Nikola služi Liturgiju. 5. Spašavanje broda tokom oluje. 6. Nikola spašava tri osuđenika od mača. 7. Spasavanje Vasilija od Saracena. 8. Smrt Nikole

Slika, koja se prvobitno pojavila u dalekoj provinciji, postala je jedna od najrasprostranjenijih slika Nikole i svojevrsni državni simbol, posvećen autoritetu kraljevska moć i neraskidivo povezan sa svetim prostorom moskovskog Kremlja. Spiskovi ikona iz „Nikole Velikoreckog“, koji su bili distribuirani širom Rusije, ponekad su dobijali lokalno slavljenje kao posebne čudotvorne ikone. Ovo je priča o "Nikoli Babajevskom", nazvanom tako po čudu pronalaska ikone na veslu splava ("babayka").

Sveti Nikolaj Čudotvorac, (Babajevski) u životu s kraja 16. veka. Kostroma

U skladu sa drevna tradicija, na mestu gde je pronađena nova ikona, osnovan je Nikolo-Babajevski manastir (u blizini Kostrome), koji je postao još jedan važan centar poštovanja svetitelja. Takvi manastiri, katedrale, seoske i grobljanske crkve, bezbrojne kapele pored puteva stvarale su svojevrsnu mrežu koja je pokrivala čitavu rusku zemlju. Poznate iz književnih legendi i usmenog predanja, brojne čudotvorne ikone Svetog Nikole postale su objekti hodočašća, uvelike oblikujući sakralni topografiju cijele zemlje.

Zanimljivo je da posebni ikonografski tipovi sv. Nikola je dobio ime po čuvenim čudotvornim ikonama, iako je istorijsku vezu između njih teško dokazati. Tako ikonografski tip Svetog Nikole, koji uspravno stoji i blagosilja ispruženom desnom rukom, a u lijevoj drži jevanđelje, postoji od 16. vijeka. u Rusiji se zvala „Zarajsk (Zarazski)” i bila je povezana sa legendom o drevnoj čudotvornoj ikoni donetoj 1225. iz Korsuna (Hersonez na Krimu), a zatim je postala poznata u gradu Zarajsku blizu Rjazanja. Međutim, u osnovi ovakvih slika svetog Nikole, rasprostranjenih već u 14. veku, nije konkretna slika, već vizantijski ikonografski tip, koji svetitelja predstavlja kao u trenutku liturgije, kada episkop blagosilja vernike. ispruženih ruku u sredini hrama.

Sveti Nikola Zarajski sa svojim životom. Prva četvrtina 14. veka. Novgorod (iz crkvenog dvorišta Ozerevo, Lenjingradska oblast). tajming ()

Posebna verzija slike, liturgijskog porijekla, spojena je u svijesti vjernika sa specifičnom čudotvornom ikonom, nadaleko poznatom zahvaljujući književnim legendama.

Još jedna slika Nikole u punoj visini sa raširenim rukama zvala se "Možajski". U ovoj ikonografiji svetac drži podignuti, isukani mač, au lijevoj ruci model grada ograđenog zidinama.

Nikola Mozhaisky sa svojim životom u 12 obeležja. Sredina - druga polovina 16. veka. Državni ruski muzej, Sankt Peterburg

Prema legendi poznatoj još iz 16. veka, Nikola se na ovoj slici pojavio tokom jedne od opsada grada Možajska, pojavio se u viziji iznad gradske katedrale i kao da ukazuje da grad uzima pod svoju posebnu zaštitu. Uplašeni strašnim izgledom sveca, neprijatelj je pobjegao, a zahvalni stanovnici grada stvorili su skulpturalnu sliku čudesnog fenomena. Međutim, ikonografski tip se javlja ranije od nastanka legende, najkasnije u 14. stoljeću. Neki povezuju njegovu pojavu sa drevnijim tipom „Nikole iz Zarajska“, ali slika svetaca „sa mačem i gradom“ je odsutna u vizantijskoj ikonografiji.

Najvjerovatnije se radi o ponovnom promišljanju zapadnoevropske tradicije prikazivanja biskupa ratnika s mačem u ruci. Takve slike su se ponekad nalazile u nišama iznad gradskih kapija.

Značajno je da Najstarija čudesna slika grada Mozhaisk preživjela je do danas., koja je skulptura iz 14. veka, koja se danas čuva u Tretjakovskoj galeriji.

Nikola Mozhaisky. Drvena skulptura. Tretjakovska galerija, Moskva. XIV vijek

Sve do 19. vijeka ova slika se čuvala u kapijskom hramu iznad ulaza u grad Mozhaisk, kao neka vrsta paladijuma - relikvije za zaštitu grada (u početku je mogla biti smještena u otvorenoj niši iznad kapije). Slike „Nikole Možajskog“ poznate su i na slikama i na skulpturalnim ikonama, koje su postale rasprostranjene od sredine 16. stoljeća, kada su crkvene vlasti službeno potvrdile legitimnost poštovanja takvih ikona.

[*] Hronike izveštavaju da su 1540. godine u Pskov donete dve drvene rezbarene (skulpturalne) ikone Nikole i Sv. Paraskeve, bilo je uzbuđenje povezano sa sumnjama u mogućnost štovanja takvih idololikih ikona. I tek posle Novgorodski nadbiskup Makarije je vršio javno štovanje ovih slika; Pskovljani su ih prepoznali. PSRL. T.5. P.109, 110.

Drvene rezbarene ikone „Sv. Nikolaja Možajskog“ postavljene su ne samo u gradskim crkvama i seoskim kapelama, već i na račvanjima puteva, ponekad duboko u šumi. Ova slika, posebno poštovana u narodu, u određenom je smislu štitila čitavu zemlju, formirajući sakralni prostor „Svete Rusije“. Tradicija je postojala sve do početka 18. veka, kada su skulpturalne ikone zvanično zabranjene ukazom Petra Velikog.

Prema istraživačima, najstarija skulpturalna slika „Nikole Možajskog“ nastala je pod utjecajem skulpturalne slike iz bazilike sv. Nikole u Bariju.

Bazilika Sv. Nikole (Bari)

Bari. Bazilika Svetog Nikole Čudotvorca. Mjesto ispod nadgrobnog spomenika, u sredini je prozor za primanje svetog miro, otvoren na praznik Sv. Nikole Čudotvorca

Reč je o srebrnoj kovanoj reljefnoj ikoni, koju su postavili srpski kraljevi na prelazu iz 13. u 14. vek. na oltarskom prijestolju u donjoj crkvi - kripti bazilike sv. Nikole, direktno iznad njegovih moštiju.

Slika iz Barija mogla bi postati izvor jednog od najupečatljivijih fenomena drevne ruske kulture. Dotičući se teme Barija u drevnoj ruskoj kulturi, treba napomenuti da je slika ovog grada zauzimala istaknuto mjesto u prostoru kasnosrednjovjekovnih hramova.

U ikonopisu 17.–19. vijeka. Slike „Prenosa moštiju sv. Nikole u Bariju”, na osnovu tradicije ranijih hagiografskih scena (sl. 16).

Prenos moštiju Svetog Nikole iz Mira u Likiji u Bar-grad. Sa ikonostasa crkve Svetog Nikole Čudotvorca, Berežki. 1794 Kineshma

Ikone su rađene kao mala velicina, predviđen za postavljanje na govornicu za poklonjenje na dan praznika „Prenosa moštiju“ 9. maja, i velike slike, koje su se često nalazile u donjem redu ikonostasa, posebno u brojnim crkvama sv. St. Nikolas.

Hram u kojem je služio Sveti Nikola u gradu Demre (Myra)

Iako je malo ruskih srednjovjekovnih hodočasnika moglo posjetiti mošti sv. Nikole u Bariju, slika ovog dalekog grada, koji je dobio crte polubajkovitog, blagoslovenog grada, bila je stalno prisutna u ruskoj mitološkoj, poetskoj i umjetničkoj svijesti, ogledajući se u legendama, duhovnoj poeziji i ikonografiji.

Aleksej Mihajlovič Lidov

NIKOLA ČUDOVAC U SVETOM PROSTORU SVETE RUSI

St. Rev. Sergija Radonješkog i Svetog Nikole Čudotvorca sa Trojstvom. Rusija, XVIII vek Estonija, privatna kolekcija.

Nakon granatiranja Nikolske kule Kremlja. Blagoslovno pismo patrijarha Tihona admiralu Kolčaku:
...Kao što je poznato svim Rusima i, naravno, Vaša Ekselencijo, pred ovom ikonom, koju poštuje cela Rusija, svake godine 6. decembra, na dan zimskog Svetog Nikole, služena je molitva, koja je završena uz svenarodno pjevanje "Gospode, spasi narod Tvoj!" svi oni koji se mole na kolenima. I tako su 6. decembra 1918. godine, nakon Oktobarske revolucije, ljudi iz Moskve, vjerni vjeri i tradiciji, na kraju molitve kleknuli i zapjevali: „Bog blagoslovio...“ Dolazeće trupe i policija se razišli. vernici, pucajući na ikonu iz pušaka i pušaka. Svetac na ovoj ikoni Kremljskog zida bio je prikazan sa krstom u levoj ruci i mačem u desnoj... 1918.Istog dana, po nalogu vlasti Antihrista, ova sveta ikona je okačena velikom crvenom zastavom sa sotonskim amblemom, čvrsto prikovanom uz donje i bočne ivice. Na zidu Kremlja bio je natpis: „Smrt vjeri – opijum naroda“. Sutradan, 7. decembra 1918. godine, okupilo se mnoštvo naroda na molitvi, koja je završena neometano! Ali kada su ljudi, klečeći, počeli da pevaju „Bože sačuvaj!” - zastava je pala sa lika Čudotvorca... U znak sećanja na ovaj događaj pojavile su se ikone „Ranjenog Svetog Nikole" sa odstreljenom levom rukom prilikom bombardovanja Kremlja - sa hramom i očuvanom desnom rukom - sa mačem.

Čudesan povratak svetinja. Ikona kapije Svetog Nikole Možajskog. Otvaranje Kule Svetog Nikole i slika nakon restauracije, koje je osvetio Patrijarh Kiril 4. novembra 2010. (Ikone Svemilosrdnog Spasitelja i Sv. godine i smatrani su nepovratno izgubljenim) ()

Nikola Mozhaisky. Sredinom 18. vijeka. Državna umjetnička galerija Perm

Kako je Nikola Mozhaisky pomogao Ermaku da osvoji Sibir

Nikolaj Fedorovič Somov: Mnogo kasnije uspeo sam da saznam neke detalje o tim drevnim poslovima, o slavnom pohodu Kozaka pod vođstvom Ermaka Timofejeviča i osvajanju Sibirskog kraljevstva 1581. Ermakove "drugove" za njegovu kampanju opremili su ugledni ljudi, vladari Velikog Perma, braća Stroganov. Stroganovi su atamanovom kozačkom odredu od 540 boraca dodali 300 svojih, snabdivši ih brodovima i potrebnom opremom. Neposredno prije nastupa, Ermakov tim je već imao do hiljadu i po sablji.

Kozake su pratila tri sveštenika – „da pevaju molitve pre bitaka, služe pomen poginulima nakon bitke, pričešćuju i ispovedaju teško ranjene i vrše bogosluženja“. Svakih sto kozaka je od Stroganovih dobilo ikonu za put, kao blagoslov, a ove slike postale su najdragocjenije svetište Kozaka. Sa tim slikama su uvijek išli u borbu, njegovali ih i štitili kao pukovske zastave. Predanje kaže da su među svetinjama prvih osvajača - ikona Spasitelja Nerukotvorenog, Gospoda Svemogućeg Cara Slave na prestolu, Majke Božije sa Mladecem večnim, Časnog Krsta Životvornog, znaka pobede, Arhanđela Mihaila, tu je bio i lik Svetog Nikole Ugodnog Možajskog, sa mačem u jednoj ruci i Božiji hram drugome.

Poznato je da je i sam Ermak veoma poštovao Svetog Nikolu. U gornjem toku rijeke Silve, u blizini Čusove, na mjestima prvih atamanovih vojnih podviga, još je sačuvano Ermakovo naselje, mjesto utvrđeno jarkom i visokim bedemima. Ovdje je, prema legendi, Ermak proveo zimu. Naredio je izgradnju kapele za lik Svetog Nikole iu njoj se uvijek molio.

Odred je završio svoj plovni put do Kamenitih planina, ostavio svoje brodove ovdje i kroz brda i doline, litice i klisure stigao do planinskih prijevoja. A onda je, prošavši Kameni pojas, ušla u obećanu zemlju, koja se do tada zvala Kraljevina Sibir. Kozaci su stigli do novih rijeka, sjekli splavove, izdubili šatlove i plovili ih rijekom Neivom do Tagila, a odatle do Tura, Tobola i Irtiša. Čak su i na Tobolu sreli vojsku tatarskog kana Kučuma, vladara ovih zemalja. Počele su česte i tvrdoglave borbe sa Tatarima.

U noći 23. oktobra 1581. (stari stil), prije zauzimanja glavnog grada Tatarskog kanata, sam Sveti Nikola se pojavio u snu Ermaku i petorici Kozaka, obećavajući im podršku i pomoć u budućoj bitci. I ovu bitku su dobili uz Božiju pomoć! Drugo pojavljivanje Nikole Čudotvorca atamanu spominje se u knjizi „Sibirsko svetilište“: „... iste godine 7092 (1584), 9. maja Ermak i kozaci su se molili Bogu i svetom Nikolaju Čudotvorcu za pomoć, pozivajući u pomoć, tajno napuštajući grad i stigavši ​​do logora Karačin, i napao ih noću... Javivši se Ermaku noću, molio sam se i 5 ljudi noću Svetom Nikoli Možajskom, zapovedavši mu da živi u čistoti i marljivo postiti, i upražnjavati sve vrste vrlina sa bratskom ljubavlju; i prorekao: Biće kuća na Crvenoj gori kao stan za Boga i za mene od sada. Ali ako me ne poslušaš, ja ću prestati da ti pomažem, a ti ćeš uskoro umrijeti za svoje grijehe, ne obazirući se na vrline i pasti u bijes. I Ermak je svima najavio ovu viziju.”

Ova pojava svetog Ermaka postala je proročanska. Očigledno, guverner nije bio u stanju da obuzda nasilnu narav svojih kozaka. Iste 1584. Kuchum je podmuklo namamio Ermaka i mali odred u zasjedu, a ovdje je, u smrtnoj borbi s neprijateljima, naš junak poginuo - utopio se u Irtišu u teškom borbenom oklopu.

No, Rus' će zauvijek čuvati zahvalnu uspomenu na ovog velikog sina, a mi, sadašnji stanovnici Sibira, nasljednici njegovog velikog osvajanja, pažljivo čuvamo sve legende i spomenike iz vremena vojnih podviga hrabrog Ermaka i njegovih odred. Među sačuvanim ikonama tog vremena nalazi se i jedna Svetog Nikole, u crkvi u gradu Berezovu. Nosi misnicu od pozlaćenog srebrnog lima, iscrtanu na vrhu, a dolje uvučenu, prelijepo antičko djelo, vjerovatno majstora čuvene Stroganovske škole ikonopisa.

Gospa od Rževske okovetske. Centralna Rusija. Kraj 19. vijeka Na pozadini krošnje drveća postavljene su dvije ikone: sa likom Kalvarijskog krsta i Bogorodice Odigitrije sa djetetom i Svetog Nikole Čudotvorca. Obje ikone imaju bogato ornamentisana polja, a krošnje drveća čine njihov dodatni ukrasni okvir. U isto vrijeme, majstor je uspio prenijeti i netaknutu divljinu tog područja i misterioznu atmosferu čuda koje se događa. Na gornjem polju nalazi se natpis: „IMAGE PR(E)S(VYA)TYYA B(OGORO)D(I)TSY RZHEVSKIYA / Iyakovitskiya.“

Vaskrsenje - Silazak u pakao sa odabranim svecima. XVI vijek Pskov region. City Island. Trinity Cathedral. Državni ruski muzej. S lijeva na desno: Mtsts. Ekaterina, Anastavija; Mch. Fotije; Sveci- Nikola Čudotvorac, Vasilije Veliki, Jovan Milostivi, Jovan Zlatousti, Grigorije Bogoslov; Mch. Nikita; Mcc. Varvara, Paraskeva petak.

Odabrani sveci: Flor, Nikola, Vlaho, Anastasije. Kraj 14. veka, novgorodsko ikonopis

Pojava Majke Božije časniku Yuryshu. Sveti Nikola. Ovaj zaplet dio je legendi o pojavi ikone Bogorodice Tihvinske. Central Rus'. Druga polovina 17. veka.

Sveti Nikola Mirlikijski sa Deisom i odabranim svecima. Prva četvrtina 16. veka. Rostov. Na ovoj ikoni oko Sv. Nikole Mirlikijskog predstavljeni su: na vrhu horizontalno Deesis sa Nerukotvorenim Spasiteljem u sredini, lijevo od njega - Bogorodica, Arhanđel Mihailo, Apostol. Peter, u redu- Jovan Krstitelj, arhanđel Gavrilo, apostol. Paul; Među ostalim svecima mogu se razaznati slike Ilije proroka, velikog mučenika. Georgija i velikomučenika. Dmitrij, mchch. Flora i Lavra, Kozme, sveci i sveci. Ispod su tri figure svetih žena, najvjerovatnije mcc. Ekaterina, Paraskeva, Anastasija. Slika oko mirinske svetice Deesis i čitavog niza pomagača u svakodnevnom životu očito je povećala značaj molitvene slike i dala joj posebnu moć u očima naručitelja. Slika sv. Nikola sa Deizom i odabranim svecima dio je velike grupe srodnih ikonografskih djela s kraja 15. stoljeća.- prva polovina 16. veka a porijeklom iz prostranih zemalja uključenih u Rostovsku biskupiju.
E. Zotova.

Tri svetitelja: Nikolaj Čudotvorac, Jovan Milostivi i Vasilije Ispovednik

Gospa od Velike Panagije, sa sv. Sveti Nikola Čudotvorac i Sveti Georgije Pobedonosac. Pskov. Kraj 15. vijeka Iz crkve Vaskrsenja u selu Rakuly, oblast Arhangelsk. Državna Tretjakovska galerija

Jovana Krstitelja Anđeo pustinje i svetac. Sveti Nikola Čudotvorac sa Silaskom u pakao. XVI vijek

Ikona Sv. Nikola Čudotvorac, XIV vek. Ova ikona Svetog Nikole je lična „kelija“ slika Svetog Sergija Radonješkog. Nalazi se u Trojice-Sergijevoj lavri.

Sveti Nikola (ikona iz manastira Svete Katarine, 13. vek). Foto: Wikipedia

Sveti Nikola - Nikola ugodnik, Nikolaj Čudotvorac - jedan od najpoštovanijih, najomiljenijih svetaca u Rusiji. Njemu je posvećena većina hramova u našoj zemlji. Nema grada u Rusiji u kojem ne postoji bar jedna crkva Svetog Nikole.

Hramove u čast Svetog Nikole gradili su trgovci i pomorci, jer on prvenstveno štiti one koji idu na duga putovanja.

Spasavanje mornara (Gentile da Fabriano, oko 1425.). Foto: Wikipedia

Mornari su bili svjedoci jednog od prvih čuda koje je učinio za života. Tokom putovanja u Svetu zemlju, Nikolaj Čudotvorac spriječio je potonuće broda i vratio u život mornara koji je pao s jarbola.

Od tada se vjeruje da molitva svecu štiti od opasnosti i može spriječiti slučajnu i bespotrebnu smrt, pomaže izgubljenima u snježnoj mećavi da pronađu put i spašava utopljenika. I vjernici pribjegavaju pomoći Svetog Nikole Čudotvorca u trenucima teške potrebe i bolesti, u svakoj kriznoj situaciji.

Suština je u tome da je sveti Nikola, arhiepiskop Mire u Likiji, koji je živeo u Vizantiji u 3.-4. veku, bio neobično ljubazna osoba i izvršio mnoga pobožna djela, zbog čega je dobio nadimak Ugodni. Nije mogao ravnodušno proći pored prosjaka, patnika, oklevetanih ili nepravedno osuđenih, pored udovica i siročadi. Svima je pružio ruku pomoći, a činio je to tajno kako niko ne bi saznao za njegovo pokroviteljstvo.

Miraz za tri djevojke (Gentile da Fabriano, oko 1425.). Foto: Wikipedia

Tako je, jednom kada je čuo da trgovac koji je bankrotirao, namjerava svoje lijepe kćeri dati u javnu kuću, Sveti Nikola je potajno bacio vreće zlata kroz njihov prozor, čime je djevojčice spasio od sramne sudbine, dajući im miraz.

Kasnije u zapadne zemlje Na dan sećanja na ljubaznog i velikodušnog Svetog Nikolu nastao je običaj da se činimo jedni drugima prijatna iznenađenja i darivati, a kako se ovaj dan slavio neposredno prije božićnih slavlja, s vremenom je Sveti Nikola postao stalni pratilac katoličkog Božića.

U ruskoj tradiciji, Nikolaj Ugodnik je jedan od prototipova Djeda Mraza. Praznik, koji pada 19. decembra, od milja je nazvan „Nikola Zima“ („Nikola Letnji“ se časti u maju, na dan pronalaska svečevih moštiju). Na današnji dan, prema narodnoj legendi, Nikola Čudotvorac silazi na zemlju i hoda njome od kraja do kraja, a od njega se razilaze svi duhovi tame. Mraz je stoga oštar i čvršće steže zasnježeno tlo tako da se može odmoriti do nove žetve.

Najbolji način U čast uspomene na Svetog Nikolu - obavezno 19. decembra učinite dobro djelo i pomozite nekome kome je potrebno.

Naime, Sveti Nikola je rođen 270. godine u Likiji, što je bilo ime oblasti na jugu Male Azije. Sada se tamo nalaze turske provincije Antalija i Mugla. I u to vrijeme Likija je bila grčka kolonija.

Porodica u kojoj je rođen Sveti Nikola bila je veoma plemenita i bogata. Njegovi kršćanski roditelji odgajali su sina na takav način da je od djetinjstva namjeravao da se potpuno posveti služenju Bogu. Kada je Nikola odrastao, postao je čtec, a potom i sveštenik u crkvi u kojoj je rektor bio njegov stric, episkop Nikolaj patarski. Težio je asketskom i povučenom životu. Nakon smrti roditelja, budući svetac je svoju baštinu podijelio siromasima i otišao na hodočašće u Jerusalim. Putem je činio mnoga čuda; njegovim usrdnim molitvama Bogu, bolesnici su se iscjeljivali, a oluje su prestajale. Nikolaj je u mladosti nameravao da se posveti služenju Bogu u manastiru Sionu, ali ga je Gospod pozvao na drugu službu: da ide u svet, u ljude. Neko vreme po povratku sa hodočašća, budući Sveti Nikola je postao arhiepiskop u gradu Miri, glavnom gradu Likije. Ali čak i kada se našao na tako visokoj poziciji, ostao je neobično osjetljiv na težnje običnih ljudi.

Miraz za djevojke i pomoć za muškarca

„Život svetog Nikole, koji se postepeno formirao iz mnogih delova, prikazuje ga kao čoveka zadivljujućeg po svojoj jednostavnosti“, kaže specijalista crkvene umetnosti, profesor na Pravoslavnom hrišćanskom institutu Svetog Filareta (SFI) Aleksandar Kopirovski. „Može da traži miraz za siromašne devojke, koje je njihov otac, u potpunom očaju, već hteo da pusti na sud, jer nema od čega da živi, ​​i niko ih neće oženiti. I tako je on, čuvši ovo, bacio nešto novca kroz prozor za njih. A kada su trojica plemića osuđena na pogubljenje, on se pojavljuje caru u snu, tražeći njihovo oslobađanje. A kada se car ne obazire na ovu riječ, sam Sveti Nikola se nađe na mjestu pogubljenja i snagom svog duhovnog i moralnog autoriteta zaustavlja krvnika. Mnoge slične priče su zarobljene u hagiografijama ikona Svetog Nikole. Postoji potpuno folklorna, ali vrlo dobra priča o tome kako je on, zajedno sa još jednim svecem, Jovanom Kasijanom, nakon zemaljske smrti, hodao zemljom i video kako su se nečiji konj i kola zaglavili u blatu. Hteli su da mu pomognu, ali Kasijan se uplašio da će mu snežnobelo ruho i odeća biti zaprljana, a sveti Nikola se hrabro popeo u blato i pomogao čoveku da izvuče kola. I ljudi rado kažu: zato Nikola ima najmanje dva praznika godišnje, a Kasijan – jednom u četiri godine, 29. februara.”

Sve ove utešne, dirljive priče ukazuju na to da je ova, iako u velikoj meri kolektivna, slika hrišćanina, koja se uobličila u životu svetog Nikole, slika žive osobe, u gustom životu, za koju je jevanđeljski ideal ne nešto spekulativno, već nešto što on utjelovljuje u konkretnim situacijama koje život donosi. Divno je, smatra profesor SFI, da u tome žele da vide ne samo sliku hrišćanina, već i, naravno, sliku biskupa. Biskup nije knez crkve, nije crkveni vladar u svjetovnoj slici. To je osoba koja se snagom svog duha i nekim posebnim Božjim darovima, a jednostavno revnošću, otvorenošću i čistoćom vjere, nalazi u središtu zbivanja i može biti pomagač.

To je, naravno, dovelo do velikih ekscesa u štovanju svetog Nikole, kada ga je narod, neprosvećen, počeo da doživljava na nivou Majke Božije, pa čak i Hrista.

„Na severu se, iako retko, može naći čak i poseban red ikona u ikonostasu, gde Sveti Nikola zauzima mesto Hrista u centru, a svi ostali sveci mu se okreću. Ali ne treba na to gledati prestrogo, ovo je manifestacija neprosvijećene vjere naroda, te ljude niko nije prosvjetljavao i to je razumljivo. S druge strane, hteli su da vide tako svetlu, duboku i istovremeno jednostavnu osobu kao takav uzor: očigledno, to je bilo nešto što nije bilo dovoljno u okolnom životu“, kaže Aleksandar Kopirovski.

Zašto toliko poštujemo lik Svetog Nikole Čudotvorca?

Poštovanje Svetog Nikole nije se razvilo odmah, već nakon prenosa njegovih moštiju u 11. veku iz malezijskog grada Mira u Likiji u italijanski grad Bari. „Nije tajna da ove mošti nisu svečano prenete, kao, recimo, mošti Aleksandra Nevskog iz Vladimira u Sankt Peterburg, koje je sam car nosio na svojim ramenima, u pratnji ogromnog procesija. Mošti Svetog Nikole su odnesene tajno, spasavajući ih od nevjernika, od muslimana. Ali čak i ovako istorijski daleko od trijumfalnog događaja doprinio je razvoju štovanja ovog sveca u Kršćanstvo. Ovo štovanje je ažuriralo mnoga jevanđeoska značenja, koja se morala propovijedati ne u obliku predavanja ili tekstova, već kroz sliku osobe”, kaže stručnjak.

Slika svetog Nikole postala je, kao što se pjeva u njegovom troparu, „pravilo vjere“, odnosno primjer vjere, „slika krotosti“. I važno je ne zaboraviti na treći dio, koji se obično izostavlja - „učitelj apstinencije“. Ove tri kvalitete nam omogućavaju da razumijemo mnogo toga Hrišćanski život, mnogo za naučiti.

„Sveti Nikola je branilac istine od zablude. Njegova vjera je jednostavna, ali nije primitivna, kaže Aleksandar Kopirovski. – Kada ljudi razmišljaju o vjeri, često o njoj razmišljaju ili kao o skupu ispravnih formulacija, ili, naprotiv, o onoj oblasti života u kojoj ne morate ništa znati ili razumjeti, npr. slepa vera. Ali slika svetog Nikole nam omogućava da govorimo o vjeri koja nema nagiba ni u jednom ni u drugom smjeru – ona je cjelovita, jasna i istovremeno ukorijenjena u teologiju, njene jasne, a ne nejasne formulacije.”

Istovremeno, on se takođe smatra „likom krotosti“. Kako podsjeća profesor SFI, ponekad misle da je krotost nešto jako slatko i slabo. Ali nema potrebe za pretjeranom sentimentalnošću. Krotka osoba je osoba čistog, jasnog, otvorenog duha. U tome je Sveti Nikola sličan Hristu koji je rekao: „Blaženi krotki, jer će naslediti zemlju“. Ne zaboravimo da ga Kristova krotost nije spriječila u nekim slučajevima da pokaže dovoljnu čvrstinu, pa čak i ljutnju.

Aleksandar Kopirovski: „Kada se okrenemo Svetom Nikoli, razmislimo o njegovom liku, mislim da treba više da se osvrnemo na njegove ikone nego na razne tekstove njegovog života. Važno je napomenuti da se u ikonama odmah prepoznaje, lako, iako su ove ikone same po sebi nevjerovatno raznolike. U Tretjakovskoj galeriji nalazi se zadivljujuća slika s kraja 12. - početka 13. vijeka iz manastira Desyatinny u Novgorodu: ovo je takav mudrac sa ogromnim čelom. Ima iznenađujuće jednostavnih, krotkih, čak i pomalo nasmijanih lica, a ima i oštrijih; Ima mesta gde ima više sede kose, a ima mesta gde ima manje. Mislim da će ova tiha komunikacija s licem omogućiti da se prototip prepozna čak i više od brojnih tekstova.”

Šta znači "učitelj umjerenosti"? To ne znači da je sveti Nikola toliki podvižnik, mrtvi tijelo, ne spava, ne jede i tako dalje. Prema rečima Aleksandra Kopirovskog, njegov primer pokazuje da se apstinencija ne svodi na hranu i spavanje, već nas uči da se uopšte uzdržavamo od nepotrebnih stvari – od onoga što samo po sebi nije loše, ali šta ne treba činiti, što znači kako izabrati glavna stvar.

“U duhovnom životu veoma je važno biti na pravom mjestu na vrijeme, a za to morate holistički ići naprijed i ne gubiti se”, kaže on. – U tom smislu zanimljiva je priča o njegovom izboru za biskupa. Kao što se tada često dešavalo, birani su biskupi, a među narodom je nastala nesloga: koga izabrati. Na kraju, pošto nije bilo dogovora ko je bolji, a ko gori, odlučili su da izaberu onog ko će prvi doći u hram. Ispostavilo se da je to nećak prethodnog episkopa, budući Sveti Nikola. Uvek je dolazio pre svih ostalih. Uostalom, i ovo je apstinencija: ne zakasniti u crkvu, ne doći kasnije, nego doći mnogo ranije, i to ne zbog neke disciplinske svrhe, već zato što te srce tamo vuče.”

I to se pokazalo dovoljnim da se svi ljudi slože: zaista, starješina u crkvi je možda najrevnija osoba kojoj je toliko stalo do bogosluženja. Ne o organizovanju službi, već jednostavno o tome da budete s Bogom.

„U hrišćanskom svetu mišljenja su podeljena u pogledu istoričnosti lika Svetog Nikole“, kaže Aleksandar Kopirovski. - Zapadni svijet je došao do zaključka da o njemu postoji premalo historijskih dokaza da bi prihvatili sve što se vekovima razvijalo u narodnom poštovanju. Mnogi u njemu vide kolektivnu kršćansku sliku, a ne konkretnu osobu. Vjeruju da čak i ako je ova slika zasnovana na određenoj osobi, činilo se da joj se mnogo toga pripisuje, pripisuje. Ali za naš život pitanje njegove istoričnosti nije najznačajnije. Naravno, važno je naučiti neke stvarnosti o ovom životu. Ali glavno je da trebamo više otvarati jevanđelje kako bismo vidjeli da je porijeklo štovanja svetog Nikole u liku i životu Krista.”

Nikolaj Čudotvorac, najpoštovaniji svetac u hrišćanskom svetu, rođen je u gradu Patari (Mala Azija) u 3. veku. Pošto je postao sveštenik, sve bogatstvo koje je dobio od roditelja dao je udovicama, prosjacima i siročadi. Kao arhiepiskop grada Mira u Drevnoj Likiji, svetac je postao poznat ne samo po svojim čudima, već i po svojoj izuzetnoj dobroti, milosrđu, pravednosti i skromnosti.
Sedam vekova nakon njegove smrti, netruležne mošti svetitelja 1087. godine prenete su sa velikim počastima u italijanski lučki grad Bari, u posebno sagrađenu katedralu, gde se nalaze i danas, odišući mnogoisceljujućom smirnom i mestom za univerzalno bogosluženje za kršćane širom svijeta.
Pravoslavna crkva je to proglasila „pravilom vere i obrazom krotosti“.
Naš narod ga zove Čudotvorac, a Sveti Nikola ugodnik. Uspomena na svetitelja i čudotvorca slavi se dva puta godišnje:
- 22. maja je Sveti Nikola (proleće);
- 19. decembar je praznik Svetog Nikole Zimskog.
Poštovanje sveca u Rusiji počelo je usvajanjem hrišćanstva i postalo je toliko duboko da zapadni svet Mirlikijskog čudotvorca smatra ruskim svecem.

Nikola Ugodni se dugo u Rusiji smatrao univerzalnim zagovornikom i pomagačem u nevoljama, mudrim savjetnikom i iscjeliteljem bolesnih duša, ocem svih siročadi, poniženih i uvrijeđenih, pobornikom Hrišćanska vera i pravoslavlje.
I nije bilo kuće u Rusiji, bilo da je to kraljevska palata, bojarski dvor ili stan sirotinje, gde nije stajala omiljena slika. „Mikola je isti Bog“, često su govorili seljaci. Posebno je poznata pomoć Svetog Nikole onima koji plivaju na moru i svim putnicima. Takođe je „branilac od invazije „protivnika“ i jedan od pokrovitelja ruske mornarice. Svetom Nikoli, zaštitniku flote i ruskih pomorskih pobeda, posvećena je i glavna pomorska katedrala Sankt Peterburga – Sveti Nikola, osvećena 20. jula 1762. godine u prisustvu Katarine II.

O duboka vera O pomoći i zaštiti ruskog vojnika svetog prvaka u vojnim poslovima svjedoče bakrene amajlije sa likom Svetog Nikole Ugodnog koje se nose na grudima i nalaze na ratištima.
Među raznim ikonografskim licima lako se prepoznaje lik Božjeg sveca. Sedokosi starac sa visokim, velikim čelom, malom bradom i istovremeno strogim i milosrdnim očima. Odjeven u crkveno ruho sa krstovima, drži otvoreno jevanđelje, kao da nas poziva da se okrenemo vjeri, svjetlu i dobroti.
Sveti Nikola je dugo bio cijenjen kao zaštitnik gradova i tvrđava. Sačuvana je legenda o njegovoj pomoći stanovnicima grada Mozhaisk, opkoljenog u 14. veku od strane Mongol-Tatara. Kao odgovor na molitvu upućenu njemu u jednoj od gradskih crkava, uslijedila je čudesna vizija: Sveti Nikola se pojavio na nebu, stojeći u prijetećem obliku iznad katedrale.
Jednom rukom je podigao svetlucavi mač, spreman da padne na glave svojih neprijatelja, a drugom je držao, takoreći, grad Mozhaesk kao znak svoje zaštite. Mač i hram, kao simboli "vojne pobjede" i pomoći u vojnim poslovima, istovremeno su podsjećali na vatrenu odbranu pravoslavne vjere i Hristovog učenja. Uplašeni strašnim znakom, neprijatelji su užasnuto pobjegli sa zidina Mozhaiska, a stanovnici su, u znak zahvalnosti na moćno posredovanje, ubrzo izrezali iz drveta sliku čudesne slike svog sveca zaštitnika na slici koju su vidjeli u nebo.
Skoro hiljadu godina hrišćani Istoka i Zapada obožavali su poznatu, kanonsku sliku Svetog Nikole Mirlikijskog sa njegovom blagoslovnom desnom rukom i Jevanđeljem u lijevoj. Ali u malom Možajsku slika je dobila novu simboliku: mač i tuču.
Skulptura, rijetka u Rusiji, bila je izvor ponosa. U drevnom Možajsku nalazio se na glavnim vratima tvrđave Kremlja kao čuvar grada. Svetac je bio ukrašen srebrom pozlaćenom kovanom misnicom i istom mitrom na glavi sa velikim biserima, dragim kamenjem i krstom na vrhu.
Kruna i privezak ispod, kao i krst na grudima, izrađeni su od crvenog zlata. Drveni mač i grad su bili pozlaćeni. Poznata pod imenom "Nikola Mozhaisky", ova slika je postala jedna od najčešćih i najomiljenijih u Rusiji.
Iz dubine vekova dopirali su do nas svedočanstva o pomoći svetog prvaka pravoslavnoj vojsci. Pojava ikone Svetog Nikole velikom knezu Dmitriju Donskom dogodilo se uoči Kulikovske bitke. I na tom mjestu u sjaju zvijezda ukaza mu se najdivniji lik Svetog Nikole Čudotvorca. Nakon pobjede, Dmitrij Donskoy je naredio podizanje hrama u ime Svetog Nikole i manastira pod nazivom Nikolo-Ugreshsky, koji je postao jedno od svetinja ruskog naroda.
Mnogi hramovi, kapele i manastiri podignuti su na ruskoj zemlji u čast svetog pravednika. Samo u predrevolucionarnoj Moskvi bilo je više od 125 hramova i crkava Svetog Nikole, od kojih je većinu odneo moćni uragan bezbožnog „prokletog“ vremena. Jedna od njih, podignuta na trgu Bjeloruskog kolodvora početkom 20. vijeka, preživjela je ratove i revolucije i opstala, svjedočivši povratku vojnika pobjednika u domovinu u maju 1945. godine. Poput epskog junaka, sa šlemom od kovanog zlata, on opet oduševljava naše oči, podsjećajući nas na sveca zaštitnika podviga i ruske vojničke slave!
I danas, u našim smutnim vremenima, najomiljeniji svetac naroda - naš Rus Nikola Ugodni - polako hoda prostranstvima ogromne zemlje, čineći dobra djela, pomažući svima koji mu se obrate za pomoć i spas.
„Sveti oče Nikolaje Čudotvorcu, moli Boga za nas! Zaštitite nas i zaštitite nas svojim molitvama od međusobne borbe i bespotrebne smrti. Sačuvaj nas svih neprijatelja, uništenja, kukavičluka, gladi, poplava, vatre, mača, najezde stranaca. I u svim našim nevoljama i tugama, pruži nam ruku pomoći. Otvorite vrata milosti Božije i učvrstite srca naša u vjeri pravoslavnoj“, stoji u „Akatistu“ svetitelju i čudotvorcu.
Stroga, odlučna i stroga slika Nikolaja Mozhaiskyja - zaštitnika, pastira i ratnika - iznenađujuće tačno odgovara ovim iskrenim riječima. I danas je revan defanzivac. pravoslavne vere, neustrašivi ratnik za Rusku zemlju i hrabar, brz pomoćnik u najtežim trenucima života naše Otadžbine. Držeći u rukama kovčeg-hram i prijeteći stežući mač, ponovo staje u odbranu vjere, istine i dobrote, još jednom opravdavajući ime Nikola, što znači “POBJEDNIK”!

Odlomak iz pjesme Sergeja Jesenjina "MIKOLA"

Gospod govori sa prestola,
Otvaranje prozora u nebo:
„O moj vjerni slugo, Mikola,
Obiđite rusku regiju.

Zaštitite se tamo u Crnim nevoljama
Narod rastrgan tugom.
Molite se s njim za pobjede
I za njihovu lošu udobnost.”

Na tronu sija jače
U grimiznim haljinama krotki Spasitelj;
"Mikolaj Čudotvorac"
Molite ga za nas.”

Ikone Svetog Nikole Čudotvorca

Molitva svetom Nikolaju Čudotvorcu, arhiepiskopu Mirlikijskog

O svehvaljeni, veliki čudotvorče, svetitelje Hristov, oče Nikolaje! Molimo te, probudi nadu svih kršćana, zaštitniče vjernih, hranitelj gladnih, radost uplakanih, doktor bolesnih, upravitelj onih koji plutaju na moru, hranitelj siromaha i siročadi i brzi pomoćnik i zaštitniče svih, da živimo miran život ovde i da se udostojimo da vidimo slavu izabranika Božijih na nebesima, i da sa njima neprestano pevamo hvalu Bogu u Trojici u vekove vekova. Amen.

Iako je u životu sve dobro, možda se samo vjernici obraćaju Bogu i njegovim svecima u molitvi. Ali tada se javlja nerešivi problem - pa čak i najokoreliji skeptici upućuju svoje molitve Višim silama.

Samo što među mnogim svecima, mučenicima, svecima, svako ima svog posebno poštovanog, ali kod nas (i ne samo) svi znaju Svetog Nikolu, arhiepiskopa mirlikijskog čudotvorca, kao što znaju i onu molitvu on spašava i čuva. Oslovljava se kao bliskom prijatelju u stanju da podrži i pomogne. Gotovo svaka kuća ima sveca posvećenog njemu. velika količina hramovi.

Sveti Nikola - ko je on?

Budući svetac rođen je u Maloj Aziji, u gradu Patari (regija današnje Antalije u Turskoj) i bukvalno od samog njegovog rođenja postala je jasna njegova buduća sveštenička sudbina. Tako se njegovim rođenjem oporavila njegova majka, koja je dugo bila bolesna. Beba je krštena u fontani u kojoj je on, novorođenče, samostalno stajao. Postio je srijedom i petkom zajedno sa odraslima i od djetinjstva učio Sveto pismo.

Stric budućeg sveca, koji je tada bio episkop patarski, videći pobožnost i duhovni uspeh mladića, njegovo duboko znanje i pravu veru, prvo ga učinio čitaocem, a zatim ga zaredio za sveštenika, što ga u suštini čini svojim prvim pomoćnikom čak i u držanju propovijedi stadu.

Mladi svećenik je smisao svog života vidio samo u služenju Bogu. A pošto je u kršćanskoj religiji glavni postulat „Bog je ljubav“, isto je i u služenju ljudima i pomaganju.

Na podršku i zagovor Svetog Nikole mogao je računati svatko u nevolji, slabom ili nevoljnom, te je ubrzo zadobio najdublje poštovanje župljana ne samo kao pastir, već i kao ljubazna i milosrdna osoba.

Ušao je u običaj da na Badnje veče ostavlja hranu i darove za djecu na pragu sirotinjskih koliba. Među parohijanima su ga počeli zvati Sveti Nikola. Uglavnom, on je prototip modernog Djeda Mraza (tako mu zvuči ime na njemačkom).

Priča o tome kako je sveti Nikola spasio od sramote porodicu siromašnog građanina koji je imao tri ćerke za udaju, ali je zbog krajnje potrebe, da bi ih spasio od gladi, odlučio da ih preda u blud, svjedoči o njegovom milost prema onima kojima je potrebna. Svetac je, kasno u noć, bacio tri snopa zlata kroz prozor očajnog oca - kao miraz za devojke. Svoju pomoć pružao je, po pravilu, u tajnosti. Svoja dobra djela nije napustio ni kada je postao arhiepiskop.

O odabranosti Svetog Nikole svedoči činjenica da je tokom njegovog hodočašća u Svetu zemlju, kada je noću posetio goru Sion. Zaključana vrata hrama otvorila su se sama od sebe pred svetim hodočasnikom.

Čudotvorac je obišao sva svetilišta koja su bila povezana zemaljski život Isusa Krista, a njegova velika želja bila je da se nastani u pustinji i vodi usamljeni život. Međutim, božanski glas odozgo mu je rekao da se vrati kući. I kod kuće je težio samoći i tišini. Međutim, i ovdje, u viziji, svetitelj je bio obaviješten da mu je pripremljen poseban put, ugodan Ocu našemu nebeskom – ići u svijet.

U ovoj viziji, Svetom Nikoli je Gospod dao Jevanđelje u dragocenom ambijentu, a ona mu je dala omofor – svoj pokrivač. Sveti Nikola je prikazan sa ovim božanskim regalijama na ikonama.

Njegov izbor za nadbiskupa Mire u Likiji nakon smrti njegovog bivšeg takođe izgleda kao legenda.. Predloženo je nekoliko dostojnih kandidata, ali se okupljeni nisu mogli dogovoriti. Onda su odlučili da pomognu u ovome važno pitanje Samo mu se Gospod Bog može obratiti usrdnom molitvom, da ukaže na nekoga dostojnog da postane arhiepiskop.

Jedan od starih biskupa koji su učestvovali u katedrali vidio je svijetlog čovjeka koji se pojavio u viziji, što ga je navelo da obrati pažnju na čovjeka koji je prvi došao na jutarnju službu. crkvena služba. Trebalo bi da bude izabran za nadbiskupa. I zvao se - Nikolaj.

Zašto ga zovu Čudotvorac?

Svečev dar čudotvorstva otkriven je tokom njegovog pomorskog putovanja u Svetu zemlju. Na putu im je predviđeno nadolazeće nevrijeme koje je prijetilo da potopi brod, ali molitvom Svetog Nikole morski valovi su umireni.

Na istom putovanju izliječio je – ili bolje rečeno, vaskrsao – mornara koji je pao s jarbola i srušio se na smrt.

Nadbiskup Mire duguje svoje čudesno izbavljenje od smrti trojici nevinih ljudi koje je pohlepni vladar grada osudio na pogubljenje. Sveti Nikola doslovno nije dozvolio da krvnikov mač padne na glave žrtava i razotkrio je vladara nepravednost njegovog čina, primoravši ga da prizna klevetu i pokaje se.

Svjedoci su tome bila tri komandanta trupa cara Konstantina, koji su se ubrzo našli u istoj situaciji: oklevetani su pred monarhom i osuđeni na smrtna kazna. Sjećajući se zagovora Svetog Nikole, oni, sjedeći u zatvoru, molitveno mu se obraćaju za pomoć, a on se, kao da je čuo molitve zatvorenika, zagovara za njih pred carem, dokazujući nevinost osuđenika.

Jedne godine, Miru Likiju je pogodio neuspjeh i počela je glad. Jedne noći se jednom trgovcu iz Italije u snu ukazao Sv. Nikola ga je zamolio da donese žito u svoj grad na prodaju i ostavio mu nekoliko zlatnika kao zalog. Zamislite iznenađenje trgovca kada je ujutro otkrio ove novčiće u svojoj ruci u stvarnosti.

Ova čuda su se desila za života svetitelja. Doživio je duboku starost i preminuo u gradu u kojem se odvijala njegova služba. Nakon nekog vremena, mošti svetitelja odnesene su u italijanski grad Bari, gdje priliv hodočasnika ne prestaje.

Čuda kroz molitve svetom Nikoli Čudotvorcu događaju se i danas. Objavljene su potvrde o njima i zasebna knjiga, i objavljeno na Pravoslavni portali. To su sretni ishodi nesreća, i spašavanje utopljenika, i uspješan ishod traženja posla, i pomoć beskućnicima, i otkrivanje beznadežno nestalih stvari.

Ali najveće čudo je to što se sam Nikolaj Čudotvorac često javlja žrtvama, razgovara s njima, prepoznaje nesreću i tješi ih. Mnogi ljudi, koji prije ovog susreta nisu posjetili ili lično poznavali svetitelja, tada, dolazeći u hram, prepoznaju svog sagovornika-spasitelja na ikoni.

Bog je ugodan

Na pitanje: "Da li je ovo isti svetac ili postoje razlike?" – možete sa sigurnošću odgovoriti da se radi o istoj osobi. Mnoge ljude pomalo zbunjuje riječ „ugodnik“, koja u naše vrijeme ima donekle negativnu konotaciju i povezuje se sa ulizicom, karakterizirajući osobu koja nastoji ugoditi, ugoditi svom nadređenom. Zašto se kod pravoslavaca možda najomiljeniji svetac zove Ugodni?

Ako govorimo o sekularnoj popularnosti neke osobe, onda to zavisi i od PR-a, i od sposobnosti pojedinca da se predstavi, i od ukusa svakog građanina. U crkvi je sve drugačije. Ovdje nije običan smrtnik taj koji bira prema kome će se odnositi s većim poštovanjem, već sam Gospod, koji zna kome od svojih svetaca posebno navija, koji mu je od njih najbliži. Stvoritelj će uvijek čuti takvog sveca, i oni će se ispuniti.

U svijetu se ugoditi nekome iz sebičnih razloga može se izjednačiti s grijehom i čak nazvati grijehom ugode ljudima. Na kraju krajeva, ovo je izbor puta ne prema glasu vlastite savjesti, već prema „savjetima“ drugih. Ali ugoditi Bogu je činiti ono što odobrava savest. Božji glas se poistovjećuje sa glasom savjesti. Šta može ugoditi Bogu više od svega? Djela milosrđa.

Koja je razlika između Ugodnika i Čudotvorca? Narod ga je nazvao svecem, jer je svetac bio ugodan Bogu. Sam Nebeski Otac ga je izabrao, sam mu je odredio put. A Nikola je, zauzvrat, zadovoljio Svemogućeg. Zvali su ga čudotvorcem jer je činio čuda - liječio je, liječio, pomagao kod raznih životnih problema.

Sveti Nikola je i Čudotvorac, on je i Ugodnik, jer je ugodio Bogu delima milosrđa.

U čemu pomaže svetac, za šta mu se mole?

Nikola Čudotvorac uživa posebnu ljubav jer mu se ljudi obraćaju za svaku životnu potrebu., bez obzira na njen obim, i molitva nikada ne ostaje neuslišena, a zahtjevi koji dolaze iz duše su uvijek ispunjeni. Molitva Nikoli Ugodnom je jedna od najmoćnijih.

• Sveti Nikola se poštuje kao zaštitnik pomoraca i putnika uopšte. Njegova ikona, po pravilu, uvijek je prisutna u unutrašnjosti svakog vozila. Mole mu se za siguran put, srećan povratak, prisjećajući se svečevog smirivanja morske oluje.
• Mole se Nikoli za uspješan brak njegove kćeri- u spomen na pomoć sveca, koji je propalom ocu tajno poklonio miraz za tri kćeri.
• U mršavim godinama, molitve se klanjaju za ublažavanje gladi(sjetite se sna italijanskog trgovca).
• Od sveca se traži da se zalaže pred onima koji vrijeđaju.
• Oni koji traže isceljenje i tela i duše sa molitvom prilaze njegovoj ikoni - da nađu mir u duši.

Molitva

O, sveti Nikolaje, presveti slugo Gospodnji, naš topli zastupnik, i svuda u tuzi brzi pomoćnik!

Pomozi meni grešnom i tužnom u ovom sadašnjem životu, da izmoli Gospoda Boga da mi podari oproštenje svih mojih grijeha kojima sam od mladosti, u cijelom životu, djelom, riječju, mišlju i svim svojim osjećajima, jako griješio ; i na kraju duše moje pomozi mi prokletom, umoli Gospoda Boga, Tvorca svega stvorenja, da me izbavi od vazdušastih iskušenja i vječnih muka: neka uvijek slavim Oca i Sina i Svetoga Duha i tvoga milostivi zagovor, sada i uvijek i u vjekove vjekova. Amen.