Gimimo data: 1964 metų sausio 21 d Šalis: Rusija Biografija:

1981 metais baigė vidurinę mokyklą. 1981-1982 metais dirbo slaugytoja regioninėje ligoninėje. 1982 m. įstojo į Leningrado vaikų medicinos institutą, kurį baigė 1989 m., gavęs pediatro diplomą.

Jaunystėje buvo subdiakonas pas Pskovo vyskupus – metropolitą Joną (Razumovą) ir arkivyskupą Vladimirą (Kotliarovą).

1988 m. kovo 12 d., studijuodamas institute, Didžiojo Kankinio garbei davė vienuolinius įžadus Merkurijaus vardu. Cezarėjos Merkurijus.

1989 m. sausio 15 d. Smolensko ir Kaliningrado arkivyskupas Kirilas įšventino jį į hierodiakono laipsnį, rugpjūčio 6 d. - į hieromonko laipsnį ir paskirtas nuolatiniu Kaliningrado Šv.Mikalojaus katedros kunigu.

Nuo 1990 m. balandžio 3 d. kaimo Kazanės bažnyčios rektorius. Gintaras. Nuo 1991 m. sausio 13 d. Svetlogorsko Serafimų bažnyčios rektorius. Nuo 1993 05 05 Kaliningrado Mergelės Marijos Gimimo bažnyčios rektorius. 1996 m. gegužės 5 d. buvo paskirtas statomo pastato rektoriumi katedra Kristus Gelbėtojas Kaliningrade.

2000 02 06 buvo konsekruotas Zaraisko vyskupu, Maskvos vyskupijos vikaru ir paskirtas JAV patriarchalinių parapijų administratoriumi. Įšventinimą atliko: Jo Šventenybės patriarchas Aleksijus iš Maskvos ir visos Rusijos“; Minsko ir Slucko metropolitai Filaretas, visos Baltarusijos patriarchalinis eksarchas, Krutitskis ir Kolomna Juvenaly, Smolensko ir Kaliningrado Kirilas, Solnechnogorsko Sergijus, Volokolamskas ir Jurjevas Pitirimas; Pskovo arkivyskupai ir Velikoluksky Eusebius, Tver ir Kašinskis Viktoras; vyskupai Bronitskis Tikhonas, Baltijos Panteleimonas, Orekhovo-Zuevsky Alexy, Krasnogorsky Savva.

Eksternu baigė Sankt Peterburgo dvasinę seminariją ir akademiją. 2007 m. birželio 7 d. SPbDA Akademinė taryba už rašinį „Procesai“ suteikė teologijos kandidato akademinį vardą. Šventasis Augustinas, Hipo vyskupas, kaip liturginis šaltinis“.

2009 m. kovo 31 d. () Šventojo Sinodo nutarimu jis buvo atleistas iš vadovo pareigų ir paskirtas pirmininku.

Jo Šventenybės patriarcho Kirilo dekretu Maskvos Vysoko-Petrovskio vienuolyno bažnyčių Maskvos ir visos Rusijos patriarcho metochionas.

Apdovanojimai:

Bažnyčia:

• 2003 – ordinas Šv. Inocentas iš Maskvos II a.;
• 2003 – ordinas Šv. Nekaltasis Maskvos II str. (stačiatikių bažnyčia Amerikoje);
• 2003 – ordinas Šv. lygus knyga Vladimiras I klasė. (UOC);
• 2005 – Amerikos stačiatikių bažnyčios vyskupų Šventojo sinodo diplomas;
• 2006 – ordinas Šv. blgv. knyga Danielius iš Maskvos II a.;
• 2008 - įsakymas „Rusijos krikšto 1020-osios metinės“ (UOC);
• 2008 - medalis „1020-osios Rusijos krikšto metinės“;
• 2009 – Vyskupų Sinodo (ROCOR) diplomas;
• 2009 – ordinas Šv. Jonas iš Šanchajaus ir San Francisko (ROCOR);
• 2009 – medalis Šv. lygus programai. Kirilas ir Metodijus I str. (UOC);
• 2013 m. – Šventojo Išpažinėjo Nikolajaus, Alma Atos ir Kazachstano metropolito, ordinas;
• 2013 m. - Rusijos stačiatikių bažnyčios leidybos tarybos pirmininko padėkos raštas;
• 2014 m. – Patriarchalinė chartija;
• 2014 m. - IX atviro leidinių konkurso „Švietimas per knygą“ kategorijoje „Geriausia iliustruota knyga“ I laipsnio diplomas;
• 2015 — patriarchalinis ženklas „Šv. Sergijaus Radonežo 700 metų jubiliejus“;
• 2015 - Voronežo Šv.Mitrofano medalis, I klasė;
• 2015 – Garbingojo nuodėmklausio Sebastiano Karagandiečio ordinas;
• 2018 – medalis Šv. blgv. knyga Georgijus Vsevolodovičius II klasė. (Nižnij Novgorodo vyskupija);
• 2018 m. - Petrogrado šventojo kankinio Serafimo (SPbDA) ženklas;
• 2019 – Šv. blgv. knyga Danielius Maskvietis III str.

Pasaulietinis:

• 2013 m. – Garbės raštas Federalinė tarnyba Rusijos Federacijos teisingumo ministerijos bausmių už ypatingus nuopelnus teikiant pagalbą vykdant Rusijos federalinei bausmių vykdymo tarnybai pavestas užduotis vykdymas;
• 2013 m. – gubernatoriaus garbės raštas Rostovo sritis už didelį ir aktyvus darbas atgaivinti tradicinį Dono tautų dvasingumą ir kultūrą;
• 2013 m. - Rostovo srities įstatymų leidžiamosios asamblėjos garbės pažymėjimas;
• 2013 m. – vardo apdovanojimo laureato diplomas. Didžioji kunigaikštienė Elizaveta Feodorovna kategorijoje „Nesavanaudiška tarnystė gailestingumo, labdaros ir jaunosios kartos humanitarinio ugdymo labui“ šūkiu „ Kilni širdis"" IPPO;
• 2014 m. - Rusijos federalinės bausmių vykdymo tarnybos medalis „Už indėlį plėtojant Rusijos bausmių sistemą“ (Rusijos federalinės bausmių vykdymo tarnybos sidabro medalis);
• 2014 m. – Rusijos Federacijos prezidento įgaliotojo atstovo Centrinėje federalinėje apygardoje garbės pažymėjimas;
• 2014 m. – vardinės premijos laureato garbės diplomas. Didysis kunigaikštis Sergejus Aleksandrovičius IOPS nominacijoje „Jaunosios kartos karinis-patriotinis ugdymas“ su šūkiu „Rusijos patriotai“;
• 2015 m. - Rusijos Federacijos prezidento padėka už indėlį į socialinę ir ekonominę valstybės raidą, aktyvią visuomeninę veiklą ir ilgametį sąžiningą darbą;
• 2015 m. - Rusijos Federacijos Federalinės Asamblėjos Valstybės Dūmos pirmininko pavaduotojo padėkos raštas;
• 2015 m. — titulas „Novočerkasko miesto garbės pilietis“;
• 2016 m. — skiriamieji ženklai „Už nuopelnus Rostovo prie Dono miestui“;
• 2016 –

  Rostovo metropolitas Merkurijus: Tarptautiniai kalėdiniai edukaciniai skaitymai – ateinančių metų Bažnyčios gyvenimo epigrafas [Interviu]

  Rostovo ir Novočerkassko metropolito Merkurijaus pranešimas XXIV tarptautinių kalėdinių edukacinių skaitymų atidaryme [straipsnis]

  Rostovo ir Novočerkassko metropolito Merkurijaus kalba prie apskritojo stalo Rusijos Valstybės Dūmoje [Straipsnis]

  Rostovo ir Novočerkassko metropolito Merkurijaus pranešimas XXIII kalėdinių skaitymų atidaryme [straipsnis]

  Kodėl moksleiviams reikalinga Evangelija? [Interviu]

  Sinodalinio tikybos ir katechezės skyriaus pirmininko kreipimasis naujų mokslo metų pradžios proga [Sveikinimai ir adresai]

  Penki klausimai apie karinį-pramoninį kompleksą Rostovo ir Novočerkasko metropolitui Merkurijui [Interviu]

  Sinodalinio religinio švietimo ir katechezės skyriaus pirmininko, Rostovo ir Novočerkassko Merkurijaus metropolito kalba X Jekaterinburgo metropolijos stačiatikių mokytojų kongrese [straipsnis]

  Rostovo ir Novočerkasko metropolitas Merkurijus: Bažnyčios ir valstybės simfonija – tarnystė žmonėms [Interviu]

  Viskas, kas kelia nerimą žmogui, kelia nerimą ir Bažnyčiai [Interviu]

  Rostovo ir Novočerkassko metropolitas Merkurijus: 40 vyskupijų yra galimybių organizuoti parapijos specialistų mokymus [Interviu]

  Truputis žygdarbio ir stebuklo [Interviu]

  Rostovo ir Novočerkassko metropolito Merkurijaus kalba bendrame darbo grupės prie Rusijos Federacijos prezidento ir Rusijos stačiatikių bažnyčios organizacinio komiteto posėdyje dėl Šv. Sergijaus Radonežo 700-ųjų gimimo metinių minėjimo [straipsnis ]

Kai Pskovo vyskupijos informacinės tarnybos Pskove Šventosios apaštalams lygiaverčių atminimo dieną didžioji kunigaikštienė Olga susitiko su Lordas Merkurijus (Ivanovas), tada jis buvo Zaraisko vyskupas, vadovavęs patriarchalinėms parapijoms JAV.

Mūsų tautietis dabar yra Rostovo ir Novočerkassko metropolitas. Būsimoji Vladyka gimė Porchove, senovės Rusijos mieste Pskovo žemėje, įkurtame Šv. Aleksandras Nevskis. 1989 metais baigė Leningrado vaikų medicinos institutą, o studijų pabaigoje, archimandrito Jono (Krestjankino) palaiminimu, davė vienuolinius įžadus. Smolensko ir Kaliningrado arkivyskupas Kirilas paskyrė jį hierodiakonu, vėliau – hieromonku. 1989–1999 m. tarnavo Kaliningrado vyskupijos bažnyčiose. Nuo 1996 m. gegužės – Kaliningrade statomos Kristaus Išganytojo katedros rektorius. 2000 metais jis buvo konsekruotas Zaraisko vyskupu. Baigė Sankt Peterburgo dvasinę seminariją ir akademiją, teologijos kandidatas. Apdovanotas Palaimintojo patriarchaline chartija, Rusijos stačiatikių bažnyčios ordinais: Maskvos Inocento metropolito I ir II laipsniais, Amerikos stačiatikių bažnyčios Šventojo Sinodo raštais, Šv. Palaimintasis Maskvos kunigaikštis Danielius, II laipsnis, Šv. Prilygsta apaštalų princui Ukrainos stačiatikių bažnyčios Vladimiro I laipsnio.
2011 metų rudenį jis buvo pakeltas į didmiesčio laipsnį.

Prieš keletą metų buvo išleista vyskupo Merkurijaus knyga „Gyvenimo laukas“, kurioje Pskovo gyventojai, bažnytiniai ir nebažnytiniai, ras sau daug gero ir anksčiau nežinomo. Tuo pat metu Viešpaties knyga yra nuoširdi ir labai asmeniška. Lordo Merkurijaus šeima nebuvo giliai bažnytinė, tačiau joje taip pat niekada nebuvo ateistų. Visi giminaičiai tiek iš motinos, tiek iš tėvo pusės buvo tikintys. Tėvai susituokė, bet sovietiniai laikai Buvo sunku eiti į bažnyčią. Būsimasis vyskupas buvo auginamas ir augo su močiutėmis, kurios meldėsi.
„Dabar, kaip vyskupas Merkurijus pasakė mūsų pokalbio su juo pradžioje, „Ačiū Dievui, visa mūsų šeima Bažnyčioje, šiandien tėtis ir mama meldėsi su manimi katedroje“. Vladykos tėvai vis dar gyvena Porchove, tačiau liepos 24 d. atvyko į Pskovą pasimelsti su sūnumi. Vyskupas Merkurijus su mūsų Vladyka Eusebius koncelebravo didžiąją šventę – Holgos dieną. Šią 2007 m. dieną jis atsakė į Pskovo vyskupijos informacijos tarnybos klausimus.

r.B. Natalija

– Kas yra patriarchalinės parapijos JAV, Vladykoje?

Tik trumpa istorinė ekskursija. Patriarchalinės parapijos atsirado 70-aisiais iš Rusijos metropolio Amerikoje, pakeitus jį į autokefalinę stačiatikių bažnyčią, kuriai dabar vadovauja Jo beatitude Metropolitan visoje Amerikoje ir Kanadoje Hermanas. Autokefaliją (t. y. visišką nepriklausomybę valdymo klausimais) jai suteikė Rusijos stačiatikių bažnyčia Jo Šventenybės patriarcho Aleksijaus I asmenyje. Tos metropolijos parapijos, kurios nenorėjo patekti į Amerikos autokefalinę bažnyčią, bet norėjo likti. ištikimi Maskvos patriarchui ir Rusijos stačiatikių bažnyčiai, susiorganizavo patriarchalinėse parapijose. Patriarchalines parapijas valdo vyskupas, jis nėra tituluotas nė viename iš JAV ir Kanados miestų, bet turi Rusijos stačiatikių bažnyčios Maskvos vyskupijos vikaro titulą, konkrečiai, mano titulas yra Zaraisko vyskupas.

– Kiek patriarchalinių parapijų ir kur tarnaujate?

Daugiausia tarnauju Niujorke, Šv.Mikalojaus patriarchalinėje katedroje, kurią imperatoriaus Nikolajaus II įsakymu pastatė šv.Tichonas (būsimasis visos Rusijos patriarchas). Katedra nuostabi, vienas gražiausių religinių pastatų Niujorke, vienintelis rusiško baroko stiliaus pastatas Niujorke, jai suteiktas JAV architektūros paminklo statusas. Katedra stovi Manheteno 97-ojoje gatvėje, pačiame metropolio centre. Yra trisdešimt patriarchalinių parapijų ir vienas nedidelis vienuolynas. Mūsų pulkas labai įvairus: ir amerikiečių, ir rusų. Nedidelė dalis kongregacijos yra iš pirmosios ir antrosios emigracijos bangos, bet daugiausia mūsų parapijiečių – iš trečiosios emigracijos bangos. Yra daug žmonių iš Karpatų-Rusijos, Ukrainos, Baltarusijos...

– Ar yra skirtumas tarp stačiatikių patriarchalinių parapijų JAV ir Rusijoje?

Yra skirtumas. Tai skirtingi žmonės, nes gyvena kitokioje valstybėje, kitokioje politinėje situacijoje – visa tai turi įtakos jų dvasinei išvaizdai. Dvasiškai tai labai nevienalytė bendruomenė, kurioje kiekvienas turi savo tradicijas, savo nuomonę ir krikščionybės idėją. Bet, kita vertus, antraeiliai dalykai išnyksta, bet išlieka esminis – Eucharistija, dogmatika.

– Ar pastebite kokių nors pokyčių po stačiatikių bažnyčios užsienyje susijungimo su Rusijos stačiatikių bažnyčia?

Žinote, aš gana ramiai ir palankiai žiūriu į šį įvykį ir nesuvokiu jo kaip visuotinio pokyčio Bažnyčios gyvenime. Viskas vyksta kaip įprasta ir pagal Dievo valią. Žinoma, šiame procese yra sunkumų. Dažniausiai jie susiję su ROCOR, kur nedidelė kaimenės dalis nesuprato ir nepriėmė susijungimo kaip vienintelio teisingo bažnyčios sprendimo. Ir dabar, mano brolių Eminencijos akivaizdoje, ROCORAS labai stovi nelengva užduotis išsaugoti visą kaimenę, apsaugoti tuos, kurie nesutinka, ir neleisti jiems patekti į schizmą. Beje, liūdna stebėti įvairiose Amerikos žemyno vyskupijose pasaulietinę, demokratinę dvasią, persmelkiusią Bažnyčią. Jis įsiskverbia ir griauna jos pagrindus, o Bažnyčia yra hierarchinė, ir Viešpats nustatė šią hierarchiją. Tiesą sakant, ne vyskupas valdo Bažnyčią, o Dievas. Vyskupas, kaip tikėjimo sergėtojas ir apaštališkasis įpėdinis iš malonės, palaiko Ją ir stengiasi vykdyti savo veiklą, vadovaudamasis kanonines normas Bažnyčia, patristinė tradicija, bet kartu Bažnyčią valdo pats Viešpats Jėzus Kristus. Jei ši pozicija bus atmesta, o pasaulietiškas racionalistinis požiūris bus naudojamas kaip tos pačios vyskupijos valdymo pagrindas, tai sunaikins visą bažnyčios bendruomenės struktūrą ir nuslys į kraštutinio protestantizmo poziciją, kur, deja, , apie Bažnyčią kaip tokią kalbėti nereikia. Deja, daugelyje Ortodoksų vyskupijos Užsienyje tai labai jaučiama...

– Dabar vienas iš skundų, adresuojamų mūsų Bažnyčiai, yra jos socialinės tarnybos neadekvatumas. Bent jau daugelis mano, kad būtent tai turėtų daryti Bažnyčia. Kaip tu, Vladyka, gali pakomentuoti tokią kritiką?

Taip, dažnai girdžiu susižavėjimo kupinus pasisakymus, kaip viskas gerai „pas juos“, o kaip blogai „pas mus“... Kokie auksiniai kunigai „jie“, kurie dirba krovėjais, važinėja taksi, o gamyklose jie dirba, užsidirba, o ten patys valdovai plauna šaligatvius ir šluoja takus... „Tai darbininkai, o mūsiškiai važinėja svetimomis mašinomis...“ Ir tada aš sakau, kad jei jūsų vyskupas šluoja takus, tai reiškia, kad jis neturi ką geriau veikti, ir tai tau gėda. Vyskupas turi skelbti Dievo žodį, bendrauti su savo kaimene, tarnauti parapijose, mokyti Dievo žmones tikėjimo, o ne plauti šaligatvius.
Dažnai už šio patrauklaus ženklo, kuris pretenduoja tapti pirmuoju krikščioniu, deja, nėra svarbiausio dalyko – maldos ir rimto dvasinio gyvenimo. Bažnyčios pasaulis žino, kad už visko pirmiausia turi būti malda, o visa kita ateina vėliau. Žinau arkipastorių, kurie sako, kad prie vienuolynų reikia atidaryti mokyklas, gimnazijas, senelių ir vaikų globos namus. Nuostabu! Tačiau nereikia pamiršti pagrindinio dalyko, kad žmogus eina į vienuolyną ne tik auginti kitų žmonių vaikų, slaugyti ligonių, jis eina į vienuolyną, kad išgelbėtų savo sielą. Kas tai yra? Visų pirma, tai malda. Socialinė tarnystė yra svarbi, bet ji lydi bažnyčioje, o jei įvyks pakaitalas, kai vienuolynas ar parapija virs socialinių paslaugų skyriumi, o eucharistinis, maldos darbas nublanksta į antrą planą, nieko gero iš šios parapijos ar vienuolyno nebus. .

Tačiau yra ir nepagrįstų kaltinimų Bažnyčiai: rusų kaimenės gyvenimas gana menkas, daug našlaičių ir nelaimingų žmonių, „kunigų mašinose“?

Kartą jie paklausė tėvo Jono iš Kronštato, koks jis ganytojas: važinėja vežimais ir mašinomis, turi savo vežimus, garlaivį... Į ką kunigas su jam būdinga atsiprašinėjimo dvasia pasakė, kad anksčiau buvo apaštalavimo laikai, o ne 1000 m. o apaštalas ėjo priekyje, o kaimenė paskui jį, o dabar tokia kaimenė išvažiavo, kad net vežime negali pasivyti... Patikėk, ne suplėšyta sutana ir neplauti kunigo plaukai liudija jo. šventumas ir artumas žmonėms. Kaip tik priešingai. Ganytojas turi būti atviras pasauliui, prieinamas kaimenei. Jis visada yra priešakyje. O tai reiškia, kad jis turi turėti automobilį ir mokėti jį vairuoti, mokėti juo naudotis šiuolaikinėmis priemonėmis komunikacijos ir komunikacijos, mokėti dirbti kompiuteriu – visa tai padeda dirbti vaisingiau. Tačiau kunigas neturėtų leisti sau pertekliaus ar prabangos.

– Tikriausiai žmonės, dažniausiai nutolę nuo Bažnyčios, nori, kad mūsų ganytojai būtų tokie pat vargingi, kaip ir parapijiečiai?

Neseniai Pasaulio rusų liaudies taryba svarstė šią gerovės ir skurdo problemą: nei turtas yra ydingas, nei skurdas nėra raudonas. Bažnyčia turi išmokyti žmogų teisingai žiūrėti į turtą ir skurdą. Jei tinginys ir parazitas yra elgeta, nereikia čia žavėtis jo dvasiniu žygdarbiu. Na, o kas dirba 12-14 valandų, yra sukūręs savo įmonę, turintis pajamų ir gerai gyvenantis, padedantis kitiems žmonėms – ar turėtume tokį žmogų smerkti? Teisingas bažnyčios požiūris į šią problemą yra toks: nei skurdas, nei turtas mūsų negelbsti. Žmogų Dievas sukūrė tam, kad būtų laimingas. Ir jis laimingas, kai turi perspektyvą gyvenime. Kodėl mūsų religija džiugina? Kadangi mes turime gyvenimo perspektyvą – turime „būsimo amžiaus gyvenimą“, kai Viešpats priims mus į savo meilę ir mes būsime tobuli šioje meilėje amžinajame gyvenime. O kas to nežino, tas yra ribotas, gyvenime viskam yra riba. Tada turtas nepadaro tavęs laimingo, o skurdas negelbsti.

Vladyko, neseniai akademikai parašė laišką mūsų prezidentei, sakydami, kad jiems rūpi klerikalizacija Rusijos visuomenė, Bažnyčios karas su mokslu, kuris prisideda prie šalies žlugimo. Ar bažnyčia neturėtų dalyvauti valstybės gyvenime?

Šis požiūris mums nėra naujas. Septyniasdešimt metų gyvuoja tokia valstybė kaip Sovietų Sąjunga Bažnyčiai buvo skirta vieta viešosios scenos kampe: tavo darbas yra sėdėti ir tylėti, parodyti savo buvimą baltu gobtuvu – ir to užtenka. Mes visa tai išgyvenome anksčiau. Bažnyčia ir mūsų Šventenybės Patriarchas apie tai kalbėjo, negali ir neturi būti valstybinis institutas. Ji neturėtų būti valstybės valdymo mechanizmo dalis.

– Taigi, ar Bažnyčia turėtų likti neveikli?

Nr. Juk Bažnyčia yra ne tik dvasininkai, ji yra mūsų Tėvynės dalis, ir patikėkite, nemaža jos dalis. Tačiau bažnyčios žmonės neturėtų likti tylūs ir neaktyvūs. Nesikišusi į valstybės reikalus, Bažnyčia tiesiog turi būti moralinė norma. Tada valstybės veikėjai, išgirdę Bažnyčios balsą, galės pasakyti: mes negalime to daryti, nes tai bus amoralu mūsų tautos ir mūsų Tėvynės atžvilgiu. Pavyzdžiui, negalime pasirašyti įstatymo, leidžiančio kasybą užsienio kompanijų, nes jie ne tik panaudos mūsų turtus, bet ir sugriaus mūsų šalies ekologiją, tai amoralu mūsų Tėvynės ir mūsų žmonių atžvilgiu.

Mus supantis pasaulis nemėgsta Rusijos, visi ieško tokio nemeilės priežasčių, bet gal ir nepatinka ne tik todėl, kad Rusija yra didžiausia ir turtingiausia šalis, bet ir dėl to, kad mūsų Bažnyčia yra stačiatikių tikėjimo sergėtoja. ?

Šių apibrėžimų netaikyčiau šalies atžvilgiu: jie myli - nemyli, manau, kad pati Rusija neturėtų girtis tuo, ką jai davė Dievas. Kaip sako šventasis apaštalas: „Gerai pasigirsiu savo silpnybėmis“, todėl Rusija turėtų girtis tik savo silpnybėmis. Atsiminkite, kad jei Dievas mums daug davė, tai iš mūsų daug ir bus prašoma. Rusija turėtų būti atvira kitoms šalims ir kitiems žmonėms – toks dabar yra pasaulis – viskas labai arti. Pavyzdžiui, šventasis Tichonas iš Amerikos į Toropecą keliavo tris su puse mėnesio, o dabar Zaraisko vyskupui Merkurijui tam prireiks kiek daugiau nei pusės dienos. Pasaulis labai mažas ir mes visi labai artimi, todėl atsakingi vieni už kitus. Turime atmesti išdidumą ir išlaikyti orumą. Taip, tai galioja visiems santykiams: šeimos, kaimynų, tarpvalstybiniams – rūpinkitės savo ir gerbkite kitus.

– Galbūt „protu Rusijos nesuvoki“ yra gana aiški mūsų vienatvės formulė?

Tai faktas, Rusiją suprasti galima tik ją mylėdamas ir tik visa širdimi.

Dabar mūsų Bažnyčiai susiklostė labai palanki situacija, tikintysis gali laisvai įeiti į šventyklą, nebijodamas būti atleistas iš darbo, melstis, ar Bažnyčia atgimsta?

Žinote, pagal apribojimus, kurie SSRS laikais buvo Bažnyčios gyvenime, išsigelbėti buvo lengviau nei dabar. Prisimenu, viename vienuolyne buvo griežtas valdytojas, tada jis pasikeitė, ir aš paklausiau vieno brolio: kaip dabar? Jis atsakė: „Tas gubernatorius privertė mus išgelbėti, bet šis prašo mūsų „parodyti gerą valią“, bet mes jos neturime. Bažnyčiai buvo suteikta laisvė, tačiau turime atsiminti, kad Bažnyčia visada turi būti persekiojama, ji yra karinga. Mes visada kovojame, jei ne su išoriniais žmonėmis, tai pirmiausia su savimi.

Vladyka, dabar bažnyčioje yra daug jaunimo ir kyla klausimas, kaip dažnai turėtume dalyvauti Šventosiose slėpiniuose? Kokia jūsų nuomonė?

Neseniai Šv. Danieliaus vienuolyne buvo surengtas apskritasis stalas šiuo klausimu, susirinkę tėvai skyrė šiems klausimams keletą valandų. Mūsų Ortodoksų Bažnyčios patirtis rodo, kad universalaus požiūrio nėra. Vienam žmogui svarbu ir būtina priimti komuniją kiekvieną savaitę, net ir minimaliai pasiruošus, kitam gali tekti priimti komuniją kartą per metus, tačiau pasiruošimas turi būti labai rimtas. Taip nusprendžia išpažinėjas, kuris turi vadovautis ne tik kanonų griežtumu, bet ir meile savo kaimenei. Griežtumas be meilės nėra vaisingas. Žmonės, ateinantys į Bažnyčią, turėtų susitikti dvasininkų asmenyje ne teisininkus ir fariziejus, o gerus ganytojus, kurie mylės, vertins ir rūpinsis kaip Kristaus kaimene, kuri yra ne jų, o Kristaus nuosavybė. Visada sakau kunigams: mes atiduodame ne savo, o svetimą, ką Dievas mums davė, ir mums reikia atiduoti, tad su meile rūpinkitės savo kaimene. Turime atsiminti, kad Viešpats pasmerkė nuodėmę, bet nepasmerkė nusidėjėlio; tai turi suprasti, ypač mūsų jaunieji piemenys. Meilės dvasia tarp ganytojo ir jo kaimenės yra labai svarbi, tačiau banda taip pat turi mylėti savo ganytoją. Dabartinei Bažnyčiai, sakyčiau, neofito bažnyčiai, būtina žinoti ir Bažnyčios istoriją. Bažnyčios istorija išblaivina mūsų protą ir daug moko apie mūsų bažnyčios gyvenimą.

– Būna, kad bažnyčioje jie savo kunigą pastato ant pjedestalo, ir net vyskupas suvokiamas kaip angelas kūne. Jie sako, kad galite tiesiog paskambinti Vladykos Antano iš Sourožo durų skambučiu ir įeiti. Kas yra vyskupas, kiek arti jis gali būti savo kaimenei?

Bet Vladyka Anthony iš Sourozh neturėjo tiek daug pulkų, kaip, pavyzdžiui, Vladyka Eusebius. Nesvarbu, ar vyskupas šalia žmonių, ar toli. Sprendimas priimamas tik pagal išvaizdą. Katedroje jie mato savo Viešpatį, o ten viskas gražu ir iškilminga. Tačiau omoforas ant vyskupo pečių uždėtas ne be priežasties – būtent tos pasiklydusios avelės vyskupas niekada nenuima nuo savo pečių. Jis yra su šia pasiklydusia avele visur – bažnyčioje, kelionėje ir savo kameroje. Iš išorės matome išorinę šlovę, bet nežinome hierarcho vidinio, dvasinio, maldingo gyvenimo. Šimtai žmonių palydės vyskupą prie kameros durų ir dainuos jam „Ar šie žmonės yra despotas“. Tada durys užsidaro, ir vyskupas lieka vienas su savo vargais, negalia ir ligomis. Bet jis gerai žino, kaip gyvena jo kaimenė, kas veikia parapijose, kaip dirba parapijose. Tai kyla iš ganytojiško gyvenimo patirties, iš vyskupui suteiktos malonės.

Visada ateini pas mus Holguino dieną, per tokią didžiulę stačiatikių šventę, kai turime ypatingai iškilmingas pamaldas, ar tarnausite mūsų vyskupui Eusebijui?

Beveik penkiolika metų, kai Vladyka dirba jūsų skyriuje, aš atvažiuoju čia ir matau, kad jūsų Eminencija yra nuostabus žmogus. Stebiu, kaip jis valdo vyskupiją, labai sunkią vyskupiją, bet vyskupas ją valdo išmintingai, ramiai ir maloniai. Jis yra drąsus žmogus ir imasi tokio sunkaus darbo, kad nežinau, kas galėtų to imtis. Pavyzdys: Nikandrovskajos Apreiškimo Ermitažas, kurio tiesiog nebuvo, jis buvo sugriautas iki žemės, tik pelkė, vieta su plytų skeveldromis, Vladyka įsipareigojo jį atkurti. Arba Spaso-Kazan Simansky vienuolynas Ostrove, kurio griuvėsiai išlikę. Juk Viešpats ne tik imasi atkūrimo, bet ir priima tai į savo gyvenimą. Ramu, tylu, bet Dievo darbas atliekamas per vyskupo maldą. Todėl su didele broliška meile ir pagarba elgiuosi su Vladyku Eusebijumi ir, žinoma, visada džiaugiuosi, kai Viešpats man suteikia tokią galimybę būti su juo ir melstis.

- Jūsų laukia atostogos, Vladyko, ar vyksite į Porchovą?

Vyskupas negali atostogauti, negali atsipūsti nuo savo kaimenės, kaip ir kunigas, bet aš eisiu į Porchovą ir aplankysiu savo tėvus. Tėvynė, jos kvapai, garsai, tėvynės balsas amžinai tavo širdyje, kad ir kur begyventum.

– Iš gimimo esate skobaras, Vladyka, ar jaučiate savo skobaro charakterį?

Taip, aš visada sakau, ypač sunkiomis aplinkybėmis: „Esame iš Pskopo, mes prasimušime“.

2013 m. gegužės 16 d. Rusijos Ortodoksų Bažnyčios Religinio ugdymo ir katechezės skyriaus pirmininkas, Rostovo ir Novočerkasko Merkurijaus metropolitas skaitė pranešimą Visos Rusijos forume „Daug vaikų Rusija“.

Gerbiamas Sergejus Jevgenievičiau! Mieli aukštojo forumo dalyviai! Man didelė garbė šiandien perduoti jums Jo Šventenybės Maskvos ir visos Rusijos patriarcho Kirilo sveikinimą ir palinkėti sėkmės jūsų darbe.

Šeima yra Dievo nustatyta institucija, šventa tradicija, kuri negali būti redukuojama į kartu vaikus auginančių partnerių gyvenimą. Ši pamatinė samprata pirmiausia turi moralinę dimensiją, kurios panaikinimas yra valstybės suvereniteto ir socialinės darnos pagrindo sunaikinimas.

Rusijos stačiatikių bažnyčios socialinės sampratos pagrindai sako: „Šeima yra vientisas organizmas, kurio nariai gyvena ir kuria santykius remdamiesi meilės įstatymu. Būtent šeimoje, kaip ir pamaldumo mokykloje, formuojasi ir stiprėja teisingas požiūris į artimą, taigi ir į savo žmones, į visą visuomenę. Ir jei šiandien susirinkome kalbėti apie didelę šeimą kaip problemą, o ne kaip Dievo gailestingumo žmonėms ir laimės apraišką, kaip visada buvo Rusijoje, tai reiškia, kad krizė palietė giliausius mūsų gyvenimo komponentus. tautinė sąmonė.

Kreipdamasis savo primato žodžiu į pirmojo Patriarchalinės šeimos klausimų ir motinystės apsaugos komisijos posėdžio dalyvius, Jo Šventenybė patriarchas Kirilas pabrėžė, kad „svarbiausia yra šeimos būklė, gimstamumas, jaunystės fizinė ir moralinė būklė. mūsų visuomenės išlikimui“.

Šiandien trečdalis Rusijos gyventojų, daugiau nei 40,5 milijono šeimų, yra bevaikiai. Apie 68% šeimų su vaikais turi tik vieną vaiką; 27% turi du vaikus ir tik apie 7% turi tris ar daugiau.

Rusijos stačiatikių bažnyčios vardu nuoširdžiai sveikinu šių didvyriškų septynių procentų atstovus, kurie sunkiais mūsų laikais nusprendė imtis kilnaus bendradarbiavimo per Dieviškosios meilės sakramentą – pagimdyti ir užauginti daug vaikų!

Mielieji! Bažnyčia meldžiasi už jūsų gerovę, yra pasirengusi jums padėti ir saugoti, o bendradarbiaudama su valstybe padėti kiekvienam, norinčiam sekti jūsų pavyzdžiu.

Deja, didelės šeimos šiuolaikinė Rusija patiria nemažai rimtų problemų, o neretai vaiko gimimas tampa sunkiu išbandymu, nors turėtų teikti tik džiaugsmą.

Per pastarąjį dešimtmetį gyventojų, patiriančių rimtų finansinių sunkumų, dalis Rusijoje mažėjo. Tačiau tarp daugiavaikių šeimų dinamika yra priešinga: pusė tokių šeimų patiria didelių sunkumų dėl būsto, o trečdalis yra priverstos apsiriboti būtiniausiais kasdieniais poreikiais. Dažnai vaikai iš daugiavaikių šeimų nespėja baigti mokyklos, nes yra priversti eiti į darbą.

Deja, daugelio žmonių, taip pat ir tų, kurie lemia informacijos politiką, nuomone, šeima, motinystė ir vaikystė nėra prioritetas. Daugelio vaikų turėjimas informacijos sraute dažnai pateikiamas kaip kliūtis aktyviam socialiniam tėvų gyvenimui, apribojimas Asmeninis tobulėjimas vaikai.

Toks požiūris į daugiavaikes šeimas kelia rimtą grėsmę šeimos, auginančios tris ir daugiau vaikų, vientisumui – sufleruoja globos ir rūpybos institucijų neteisėto kišimosi į vaikų ir tėvų santykius galimybę.

Nepilnamečių technologijų diegimo šalininkai dažnai bando užginčyti tėvų teisę auklėti vaikus pagal mūsų žmonių priimtas tautines, religines ir kultūrines tradicijas. Labai dažnai nuskriaustomis bandoma paskelbti tas šeimas, kurios turi kuklų pragyvenimo minimumą, ir būtent šiai kategorijai priklauso dauguma daugiavaikių šeimų.

2013 metų Vyskupų tarybos dokumente „Rusijos stačiatikių bažnyčios pozicija dėl šeimos teisės reformos ir nepilnamečių justicijos problemų“ rašoma: „Svarbu, kad pirmumo teisė auginti vaikus yra tvirtai įtvirtinta nacionalinėje ir tarptautiniai teisės aktai. Bet koks šios teisės pažeidimas yra pagrįstai nepriimtinas plataus visuomenės sluoksnio. Bažnyčia palaiko šį rūpestį ir yra su juo solidari“.

Tačiau šiame kontekste yra ir teigiamų tendencijų. Daugybė tyrimų rodo, kad šeima yra svarbiausias rusų prioritetas. Tradicinė šeima ir santuoka yra išsaugoma kaip vertybė daugumai mūsų bendrapiliečių. Daugiau nei pusė šeimų norėtų turėti du vaikus, o daugiau nei 25% – trijų. Šioms vis dar silpnoms sveikos tautinės ir religinės savimonės apraiškoms reikalingas bet koks stimulas ir visapusiška parama.

Specialių būsto projektų kūrimas, darbdavių, teikiančių specialias lengvatas daugiavaikiams darbuotojams, skatinimas, valstybiniai apdovanojimai daugiavaikėms mamoms ir tėčiams, specialios sveikatos draudimo programos – tai tik kelios galimos ir jau įgyvendintos formos. valstybės parama daugiavaikės šeimos, kuriose pasiruošusi dalyvauti ne tik Rusijos stačiatikių bažnyčia, bet ir visos tradicinės Rusijos religinės konfesijos. Tikiuosi, kad šiais žodžiais išreiškiu bendrą visų tikinčiųjų, besidominčių mūsų Tėvynės dvasiniu ir ekonominiu klestėjimu, nuomonę.

Dėl daugumos stačiatikių užuojautos požiūrio į daugiavaikių šeimų išsaugojimą ir puoselėjimą kasmet atidaromi nauji bažnytiniai ir visuomeniniai šeimos ir motinystės apsaugos centrai, bažnytinės prieglaudos nėščiosioms ir motinoms su vaikais, atsidūrusiems sunkios gyvenimo situacijos, kuriami stačiatikių darželiai ir mokyklos.

Pagrindinis šių konfesinių ugdymo centrų uždavinys – ugdyti žmonių imunitetą šiuolaikinės subkultūros produktams, kuriais siekiama desakralizuoti šeimą ir sugriauti tradicinius socialinius pagrindus. Todėl labai svarbu, pradedant nuo labai ankstyvo amžiaus, nuo kūdikystės, nuo darželis, auklėti vaikus pagal tradicines moralines vertybes.

Dėdami dorovės, pagarbos tėvams pamatus, skiepydami meilę ir pagarbą savo šeimai ir vyresniesiems, klojame tvirtus pagrindus ateityje kurti visavertę ir stiprią šeimą. Asmuo, kuris nesivadovauja moralės dėsniais, yra egocentriškas, jis nesugeba pasiaukojančiai mylėti kitus, o tai yra esminis dalykas šeimos santykiai. Jau per vėlu ugdyti jaunąją kartą sulaukus pilnametystės kurti šeimą... Štai kodėl Bažnyčia reikalauja, kad tradicinio dorinio ugdymo garantijos būtų įtvirtintos Švietimo įstatyme, poįstatyminiuose teisės aktuose, federalinėje valstybinėje švietimo sistemoje. Ikimokyklinio ugdymo standartas.

Teigiama tendencija auklėti vaikus pagal tradicines moralės normas išryškėjo ir pasaulietinėse vidurinėse mokyklose. Kalbu apie 4 klasei skirtą kursą „Religinių kultūrų ir pasaulietinės etikos pagrindai“, kuriame vaikai ir jų tėvai gali pasirinkti, įsisavinti vieną iš tradicinių rusų religinių kultūrų arba pilietinės etikos, ir bandyti išmokti išgirsti ir teisingai. suprasti sąžinės ir Dievo balsą . Žinoma, tai tik kelionės pradžia, pirmasis žingsnelis. Apie rimtą išsilavinimą bus galima kalbėti tik tuo atveju, jei šis kursas bus išplėstas per visus vidurinių mokyklų lygius ir studijų metus.

Švietimo kontekste negaliu nepaminėti stačiatikių nevalstybinių mokyklų ir gimnazijų, dažniausiai skirtų daugiavaikėms ir socialiai pažeidžiamoms šeimoms. Organizacijos centre ugdymo procesas juose iš pradžių yra dorinio auklėjimo principai, atitinkantys krikščioniškąją pasaulėžiūrą. Šiai brangiai patirčiai reikia ne mažiau, o gal net daugiau valdžios paramos ir dėmesio.

Be daugiavaikių šeimų finansinės padėties gerinimo, reikalinga ir informacinė pagalba. Centriniai televizijos kanalai turėtų skirti laiko tiesiogiai ir patraukliai šeimos vertybes propaguojančioms laidoms. Kino ir televizijos pramonėje mums reikia sąmoningos vyriausybės politikos, kuria siekiama remti šeimos vertybes ir daugiavaikes šeimas.

Šiuolaikiniai Rusijos įstatymai reikalauja papildomų garantijų dėl tėvų teisės auklėti vaikus pagal tradicinius moralės principus, įskaitant teisę nustatyti vaiko pasaulėžiūrą, jo religinę praktiką, laisvalaikio praleidimo būdus, jo jėgas atitinkančius namų ūkio darbus, prieigos prie informacijos ribos, pavojingų veiksmų suvaržymo būdai ir pan.

Bažnyčia sveikina stipraus tėvo kūrimą visuomenines organizacijas kurie sugebėtų iš tikrųjų apginti stipraus laimingo interesus didelė šeima. Kalbėdamas apie tai, Jo Šventenybė Maskvos ir visos Rusijos patriarchas Kirilas pažymėjo: „Pagalba šeimai yra pagrindinė užduotis, su kuria šiandien susiduria valstybė ir Bažnyčia. Mes visi turime suprasti, kad stipri šeima iš tikrųjų yra raktas į mūsų ateitį.

Kalbėdama apie tai, ką reikia padaryti valstybiniu lygiu, Rusijos stačiatikių bažnyčia pradėjo įgyvendinti daugybę savo projektų, skirtų teikti pagalbą daugiavaikėms ir nepasiturinčioms šeimoms. Cituodamas Jo Šventenybę Patriarchą, pasakysiu, kad Bažnyčios uždavinys tapo „daugiavaikių šeimų temą iškelti į mūsų parapijos gyvenimo centrą“. Kasmet atidaromos kelios naujos bažnytinės prieglaudos nėščiosioms ir motinoms su vaikais, atsidūrusiems sunkioje gyvenimo situacijoje, kuriami bažnytiniai-visuomeniniai šeimos ir motinystės apsaugos centrai, dvasininkai konsultuoja prieš abortą. nėščiųjų klinikos, gausioms ir nepasiturinčioms šeimoms veikia laisvalaikio centrai, klubai ir skyriai prie parapijų, 10-11 klasėse vykdomos eksperimentinės edukacinės programos „Doriniai šeimos gyvenimo pagrindai“, rengiama detali programa. bažnyčios pagalba didelės šeimos ir daug daugiau. Neabejotinai galima teigti, kad, gavus valstybės paramą, tokio pobūdžio bažnytinės veiklos plėtra galės svariau prisidėti prie bendro motinystės ir daugiavaikių šeimų rėmimo reikalo.

Labai tikiuosi, kad su Dievo pagalba, bendromis pastangomis galėsime įveikti esamus sunkumus ir sugrąžinti daugiavaikes šeimas ne tik į padorią finansinę padėtį, bet ir į pelnytą socialinį pripažinimą bei pagarbą. Ačiū, už dėmesį.

ROSTOVO IR NOVOČERKASO METROPOLITAS MERKURIJUS

Gimimo data: 1964 metų sausio 21 d Ordinavimo data: 2000 metų vasario 6 d Tonzavimo data: 1988 m. kovo 12 d Dienos angelas: gruodžio 7 d Biografija:

1981 metais baigė vidurinę mokyklą. 1981-1982 metais dirbo slaugytoja regioninėje ligoninėje. 1982 m. įstojo į Leningrado vaikų medicinos institutą, kurį baigė 1989 m., gavęs pediatro diplomą.

1988 m. kovo 12 d. jis tapo vienuoliu. 1989 m. sausio 15 d. įšventintas į hierodiakoną, rugpjūčio 6 d. - hieromonku ir paskirtas etatiniu Kaliningrado Šv. Mikalojaus katedros kunigu.

Nuo 1990 m. balandžio 3 d. kaimo Kazanės bažnyčios rektorius. Gintaras. Nuo 1991 m. sausio 13 d. Svetlogorsko Serafimų bažnyčios rektorius. Nuo 1993 05 05 Kaliningrado Mergelės Marijos Gimimo bažnyčios rektorius. 1996 metų gegužės 5 dieną buvo paskirtas Kaliningrade statomos Kristaus Išganytojo katedros rektoriumi.

2000 02 06 buvo konsekruotas Zaraisko vyskupu, Maskvos vyskupijos vikaru ir paskirtas JAV patriarchalinių parapijų administratoriumi. Įšventinimus atliko: Jo Šventenybė Maskvos ir visos Rusijos patriarchas Aleksijus; Minsko ir Slucko metropolitai Filaretas, visos Baltarusijos patriarchalinis eksarchas, Krutitskis ir Kolomna Juvenaly, Smolensko ir Kaliningrado Kirilas, Solnechnogorsko Sergijus, Volokolamskas ir Jurjevas Pitirimas; Pskovo arkivyskupai ir Velikoluksky Eusebius, Tver ir Kašinskis Viktoras; vyskupai Bronitskis Tikhonas, Baltijos Panteleimonas, Orekhovo-Zuevsky Alexy, Krasnogorsky Savva.

Eksternu baigė Sankt Peterburgo ortodoksų dvasinę seminariją ir akademiją. Teologijos daktaras.

2009 m. kovo 31 d. Šventojo Sinodo sprendimu (žurnalas Nr. 18) jis buvo atleistas iš JAV patriarchalinių parapijų administratoriaus pareigų ir paskirtas Sinodinio religinio švietimo ir katechezės skyriaus pirmininku.

Jo Šventenybės patriarcho Kirilo dekretu buvo paskirtas Maskvos Vysoko-Petrovskio vienuolyno bažnyčių Maskvos ir visos Rusijos patriarcho metochiono rektoriumi.

2009 m. spalio 10 d. Šventojo Sinodo sprendimu (žurnalas Nr. 101) buvo paskirtas Vysoko-Petrovsky Stauropegial vikaru. vienuolynas Maskva.

Nuo 2010 m. gruodžio iki 2011 m. liepos mėn. prižiūrėjo parapines bažnyčias šiaurinėje Maskvos administracinėje apygardoje (Visų Šventųjų dekanatas).

Nuo 2011 m. kovo 22 d. - Rusijos stačiatikių bažnyčios Aukščiausiosios bažnyčios tarybos narys.

2011 m. liepos 27 d. Šventojo Sinodo sprendimu (žurnalas Nr. 68) jį paskyrė Rostovo ir Novočerkasko Eminencija, laikinai išlaikant Sinodalinio Religinio ugdymo ir katechezės skyriaus pirmininko pareigas.

2011 m. spalio 5-6 d. Šventojo Sinodo sprendimu (žurnalas Nr. 132) buvo paskirtas naujai suformuoto Don Metropolio vadovu; taip pat Sinodo apibrėžimu (žurnalas Nr. 120) buvo paskirtas laikinai eiti Dono dvasinės seminarijos rektoriaus pareigas.

2011 m. spalio 8 d. buvo pakeltas į metropolito laipsnį.

2012 m. liepos 26 d. Šventojo Sinodo sprendimu (žurnalas Nr. 77) jis buvo atleistas iš Maskvos Vysoko-Petrovskio vienuolyno abato pareigų.

Vykdydamas hierarchijos paklusnumą, Jo Eminencija Merkurijus:

2009 m. birželio 26 d. vadovavo Dvasinio ir dorinio ugdymo komisijai vidurinėje mokykloje, suburtai prie Sinodinio Religinio ugdymo ir katechezės skyriaus;

2009 m. liepos 9 d. Rusijos Federacijos švietimo ir mokslo ministro įsakymas Nr. 248 A.A. Fursenko buvo įtrauktas į Rusijos Federacijos Švietimo ir mokslo ministerijos tarybą dėl federalinių valstijų švietimo standartų;

2009 m. liepos 21 d. paskirtas naujai suformuoto Religinio ugdymo ir katechezės skyriaus Maskvoje pirmininku;

2009 m. liepos 27 d. Šventojo Sinodo posėdyje į kompoziciją buvo įtrauktas tarptarybinis Rusijos stačiatikių bažnyčios buvimas;

2009 m. spalio 10 d. Šventasis Sinodas jį patvirtino Rusijos stačiatikių bažnyčios leidybos tarybos nariu 2010–2012 m. (žurnalas Nr. 93);

2009 m. gruodžio 25 d. Šventasis Sinodas jį patvirtino Rusijos Ortodoksų Bažnyčios modernaus katekizmo rengimo darbo grupės nariu;

2010 m. sausio 29 d. išrinktas Tarptarybinio buvimo dvasinio ugdymo ir religinio švietimo klausimais komisijos pirmininku;

2010 m. kovo 5 d. Šventojo Sinodo sprendimu buvo paskirtas prie Rusijos stačiatikių bažnyčios Religinio ugdymo ir katechezės skyriaus sukurtos Bažnyčios našlaičių namų ir bažnytinės vaikų globos klausimų komisijos pirmininku.

Išsilavinimas:

1989 – Leningrado vaikų medicinos institutas.

Sankt Peterburgo dvasinė seminarija ir akademija.

Moksliniai darbai, publikacijos:

Archimandrito Merkurijaus (Ivanovo) kalba dėl jo įvardijimo Zaraisko vyskupu. M., 2000. Nr 03. 23-30.

Palaimintųjų darbai Augustinas, Hipo vyskupas, kaip liturginis šaltinis (PhD darbas). Sankt Peterburgo dvasinės akademijos bažnytinių-praktinių disciplinų katedra.