Parapijos konsultavimo tarnybos konsultantė Raisa Konstantinovna Egorova parengė ir skaitė paskaitą apie atvaizdo ikonografiją Šventoji Dievo Motina.

Jos paskaita buvo informatyvi. Tačiau pagrindinis dalykas jame buvo ne informacijos gausa, o turinys, užpildytas teologine prasme. Daug informacijos apie Švč. Mergelės Marijos atvaizdo ikonografiją galima rasti įvairių šaltinių, buvo ne tik sąžiningai perpasakoti, bet ir kūrybiškai suvokti. Taigi, išvardindama Švenčiausiojo Dievo Motinos atvaizdų tipus, ji kiekvieną kartą kreipdavosi į Dievo Motinos ikonas, esančias visose trijose mūsų Ėmimo į dangų bažnyčios koridoriuose. O nagrinėdama konkrečias ikonas Raisa Konstantinovna atkreipė dėmesį ne tik į Švenčiausiojo Dievo Motinos ir Jos Dieviškojo Sūnaus aprangos atributus, bet ir atskleidė ikonos reikšmę dogmatiniu požiūriu.

Pirmieji krikščionys, kurie tikėjo Kristumi ir priėmė Jo mokymus, tuo pačiu išmoko mylėti ir gerbti Jo tyriausią Motiną, kurią Jis pats nurodė kaip Užtarėją ir Globėją, kai, būdamas ant kryžiaus, atidavė jai visą krikščionių giminę. kaip palikimas Jono Teologo asmenyje .

Išskirtinę vietą krikščioniškoje ikonografijoje užima Dievo Motinos atvaizdai, liudijantys Jos reikšmę Bažnyčios gyvenime. Dievo Motinos garbinimas grindžiamas Įsikūnijimo dogma: „Neapsakomas Tėvo žodis, iš tavęs Dievo Motina aprašyta įsikūnijusi...“ (Didžiosios gavėnios pirmosios savaitės kontaktas). Pirmieji krikščionys nepažino ikonų mūsų supratimu apie žodį.

Seniausias iki mūsų laikų išlikęs vaizdas yra katakombų paveikslai. Katakombos yra laidojimo urvai Romoje, kur pirmieji krikščionys laikė pamaldas, o ant sienų ir akmenų saugomi ankstyvųjų krikščionybės laikų vaizdai. Šiuose vaizduose yra Apreiškimo ir Kristaus gimimo scenos. Dažnai susiduriama su Magų garbinimo scena.

III amžiuje paplito reljefiniai Evangelijos pasakojimai, palyginimai, alegorijos ir kt., tačiau ikona buvo dar toli. Pirmosios scenos, vaizduojančios Mergelę Mariją, buvo istorinio pobūdžio, jos iliustravo įvykius šventa istorija, bet iš esmės jos dar nebuvo tos šventovės, prieš kurias buvo meldžiamasi krikščioniškai Švenčiausiajai Mergelei.

431 m. Efezo susirinkimas pasmerkė Nestorijaus ereziją, kuri visiškai nepripažino dviejų prigimtių – dieviškosios ir žmogiškosios – sąjungos Kristaus asmenyje, todėl neigė Mergelės Marijos Motinystę, vadindamas ją „Kristaus Motina“, ir ne „Theotokos“. Taryba dogmatiškai patvirtino Mergelės Marijos teisę būti vardu. Dievo Motina, nes Gimus Jėzui iš Šventosios Dvasios, Marija dalyvauja Įsikūnijimo slėpinyje. Krikščioniškoji kultūra kelis šimtmečius ieškojo tinkamo būdo išreikšti krikščioniškąjį apreiškimą.

Net žemiškojo Dievo Motinos gyvenimo dienomis tiek arti, tiek toli skubėjo pas ją pamatyti ir išgirsti Ją, gauti iš Jos palaiminimą ir pamokymą; sielvartavo tie, kurie neturėjo galimybės pasirodyti savo Viešpaties Motinai, išreikšdami karštą troškimą pamatyti bent Dievo Motinos veido atvaizdą. Apaštalas Lukas ne kartą ir iš daugelio krikščionių girdėjo šį pamaldų troškimą ir, norėdamas juos patenkinti, lentoje pavaizdavo Dievo Motinos veidą su Amžinuoju Kūdikiu ant rankų; paskui nutapė dar dvi ikonas ir visas tris atnešė Dievo Motinai. Pamačiusi savo atvaizdą ant ikonų, ji pakartojo savo pranašišką žodį: „Nuo šiol mane laimins visos kartos“. Ir ji pridūrė: „Tebūna malonė To, kuris gimė iš manęs ir mano, su šiomis piktogramomis“.

Yra dar viena legenda apie prototipą - tai stebuklingas Dievo Motinos atvaizdas, iškilęs Jai gyvuojant, ant Lydos mieste (netoli Jeruzalės) pastatytos šventyklos stulpo. Šventieji apaštalai Petras ir Jonas Teologai meldė Dievo Motiną, kad aplankytų ir jos buvimu apšviestų bei palaimintų pastatytą šventyklą.

Švenčiausioji Mergelė pasakė: „Eik ramybėje, aš būsiu su tavimi“. Atvykę į šventyklą, jie pamatė vieną iš atraminių stulpų ( Stulpelis) nuostabaus grožio, stebuklingas Švč. Mergelės Marijos paveikslas. Tada pati Dievo Motina apsilankė Lyddos šventykloje. Stebuklai pradėjo vykti nuo šio vaizdo. Nuo tada, sužinoję apie stebuklingą reiškinį, į šventyklą suplūdo minios maldininkų iš viso pasaulio.

IV amžiuje į valdžią atėjo imperatorius Julianas Apostatas. Akmenkaliai buvo išsiųsti į šventyklą sunaikinti stebuklingo paveikslo. Tačiau, kad ir kaip stengėsi nuskaldyti šventąjį paveikslą, jis nedingo, o tik gilinosi į stulpą ir išliko toks pat ryškus ir gražus. Suprasdami savo pastangų beprasmiškumą, jie išvyko. Dievo Motinos galios baimė pasirodė esanti stipresnė už imperatoriaus baimę.

VIII amžiuje prie krikščionių persekiojimo Romos imperijoje prisidėjo ir ikonoklastų žiaurumai. Konstantinopolio patriarchas Hermanas, aplankęs Jeruzalę ir Lydą, neišsigando ir įsakė parašyti stebuklingos, stebuklingos Dievo Motinos ikonos kopiją. Jis pasiėmė jį su savimi į Konstantinopolį ir kiekvieną dieną prieš jį meldėsi. Tačiau už uolų ikonų garbinimą jis buvo nuverstas ir pašalintas. Tikėdamasis savo mirties, jis nusprendė išsaugoti piktogramą. Parašęs laišką popiežiui Grigaliui, paaiškindamas situaciją, jis paslėpė jį ikonoje, nuėjo su juo į pajūrį ir paleido šventovę Dievo valiai. Kitą dieną ikona stebuklingu būdu pasiekė Romą ir liko Šv.apaštalo Petro bažnyčios altoriuje. Po daugiau nei šimto metų, kai rytuose buvo atkurtas ikonų garbinimas, per pamaldas, visų bažnyčioje besimeldžiančių akivaizdoje, ikona buvo iškelta iš savo vietos ir virš tikinčiųjų galvų išlindo. bažnyčios per orą. Netrukus ikona išplaukė į Konstantinopolį ir buvo atgabenta pas imperatorių Mykolą ir jo motiną karalienę Teodorą, kuri atkūrė ikonos garbinimą. Nuo to laiko ikona gavo kitą pavadinimą: Roman (Lydda).

Po Effes tarybos pasirodo pirmosios Dievo Motinos ikonos tikrąja to žodžio prasme. Tai yra, ikonų tapyba atsiranda kaip tradicija.

Per Dievo Motinos paveikslą mums atsiskleidžia antropinių santykių gelmė. Mergelė Marija, suteikusi Dievui gyvybę Jo žmogiška prigimtimi, tampa Dievo Motina (Theotokos). Ir kadangi ši motinystė yra antgamtinė, joje paslaptingai išsaugoma ir Jos nekaltybė. Dievo Motinos paslaptis slypi tame, kad per nekaltybę ir motinystę ji yra nauja Kūryba ir jos garbinimas yra susijęs būtent su tuo.

Mergelės Marijos pasirodymas, išskyrus senoviniai vaizdai, žinomas iš bažnyčios istorikų aprašymų. Pagal legendą, kurią išsaugojo bažnyčios istorikas Nikeforas Kalistas, savo aprašymą pasiskolinęs iš šventojo Epifanijaus Kipro, jis rašo: „Dievo Motina buvo vidutinio ūgio arba, kaip kiti sako, šiek tiek aukštesnė už vidutinę; auksiniai plaukai; akys greitos, vyzdžiai alyvuogių spalvos; antakiai išlenkti ir vidutiniškai juodi, nosis pailgi, lūpos žydinčios, pilnos saldžių kalbų; veidas nėra apvalus ir ne aštrus, bet šiek tiek pailgas; jos rankos ir pirštai ilgi... Kalbant apie drabužius, kuriuos ji vilkėjo, ji buvo patenkinta jų natūralia spalva...“.

Ant ikonų Dievo Motina tradiciškai vaizduojama tam tikrais rūbais: maforium – viršutiniai drabužiai, platūs, apvalūs išskleidus. Viduryje yra apvalus plyšys, pro kurį gali praeiti galva, šalia kaklo esančios plyšio kraštai apipjaustyti plačiu arba siauru apvadu. Maforius buvo apsirengęs per tuniką, o ilgis buvo šiek tiek žemiau kelių. Tunika yra ilgi apatiniai marškinėliai, kurie siekia grindis. Jos spalva ant Švenčiausiosios Mergelės ikonų yra mėlyna, kaip nekaltybės tyrumo simbolis. Bet gal skirtingų atspalvių mėlyna, tamsiai mėlyna ir tamsiai žalia. To meto moteris visada turėtų užsidengti galvą, o ant Dievo Motinos ikonų ant Jos galvos visada matome šviesią skarelę (kepurėlę), pakeliančią ir dengiančią plaukus, ant kurių uždedamas šydas. Užvalkalas, kaip ir maforiumas, buvo apvalus, iškirptas iš priekio į centrą arba su plyšiu veidui. Jo ilgis siekė iki alkūnių. Ikonografijoje tonas A Dievo Motinos suknelė yra tamsiai raudona – kaip priminimas apie Švenčiausiojo karališką kilmę ir kančias, kurias ji patyrė. Be to, raudona, kaip ir kraujo spalva, liudija, kad iš jos, grynosios Mergelės, Dievo Sūnus pasiskolino savo kūną ir kraują. Lentų kraštai apipjaustyti auksiniu apvadu ir kutais. Auksinė sienelė – dangaus Karalienės šlovinimo ženklas – simbolizuoja Jos buvimą dieviškoje šviesoje ir jos dalyvavimą Viešpaties šlovėje bei Šventosios Dvasios malonėje, išliejamoje ant jo. Šventoji Mergelė pastojimo momentu. Kartais Mergelės drabužiai būna auksiniai, simbolizuojantys Dievo malonės tėkmę, o retkarčiais galime išvysti mėlyna maforija apsirengusią Dievo Motiną. Ikonų tapytojui svarbiau pabrėžti nekaltybę, Dievo Motinos tyrumą. Nepakeičiama Dievo Motinos galvos šydo dalis yra trys žvaigždės. Tai jos amžinos nekaltybės simbolis. Ji yra Mergelė prieš Kristaus Gimimą (žvaigždutė ant dešiniojo peties), Mergelė tą pačią nesuprantamo Dievo Sūnaus gimimo akimirką (žvaigždutė ant kaktos), o po jos gimimo išlieka Mergelė. Dieviškasis Sūnus (žvaigždutė ant kairiojo peties). Tuo pačiu metu 3 žvaigždės yra ir Šventosios Trejybės simbolis. Ant kai kurių piktogramų dieviškojo vaiko figūra dengia vieną iš šių žvaigždžių, A Keičiu Dievo Sūnaus įsikūnijimą – Antrąją Švenčiausiosios Trejybės hipostazę. Dar viena svarbi Mergelės aprangos detalė – petnešėlės ( rankovėmis). Rankenos yra kunigų rūbų detalė ant ikonų – Dievo Motinos (o jos asmenyje – visos Bažnyčios) tarnavimo Bažnyčios Galvai, vyriausiajam kunigui Jėzui Kristui, simbolis.

Nuo VI amžiaus ant ikonos „Dievo Motina“ užrašas pagal tradiciją pateikiamas graikiška santrumpa.

Ant Dievo Motinos ikonų dieviškojo Kūdikėlio Kristaus drabužis beveik visada yra aukso geltonumo, įvairių spalvų atspalvių. e ir yra papuošti auksiniu asistentu ( išilgai drabužių klosčių yra aukso ar sidabro lapų potėpiai) - dieviškosios šviesos ženklas. Tuo Šventoji Bažnyčia išskiria savo kūdikystę nuo visiems žmonėms įprastos. Ir tai nurodo į Jo bendraamžinąją Būtį, sostą kartu su Dievu Tėvu.

Ortodoksų tradicija išimtiniais atvejais leidžia vaizduoti moteris plikomis galvomis.

Paprastai taip yra rašoma Marija iš Egipto kaip jos asketiško – atgailaujančio gyvenimo būdo ženklas, pakeitęs ankstesnį niūrų gyvenimo būdą. Visais kitais atvejais priimamas vaizdas su uždengta galva. Tačiau kai kuriose ikonografinėse versijose matome Dievo Motinos atvaizdą su atidengta galva, pavyzdžiui: Maskvos Dievo Motinos atvaizdas „Ieškant pasiklydusio“. Kai kuriais atvejais lenta pakeičiama karūna (karūna, diadema), pavyzdžiui: Balykino Dievo Motinos ikona.

Paprotys vaizduoti Mergelę Mariją atidengta galva yra vakarietiškos kilmės, kaip Jos amžinosios nekaltybės ženklas. Mergelės Marijos uždengta galva nėra tik duoklė Rytams - krikščioniška tradicija, o gilus simbolis yra Jos Motinystės ir visiško priklausymo Dievui ženklas. Net karūna ant Jos galvos negali pakeisti dangalo, nes karūna (vainikas) yra Karalystės ženklas. Iš tiesų, Dievo Motina yra Dangaus Karalienė, tačiau šis karališkasis orumas grindžiamas tik Jos motinyste, tuo, kad Ji tapo Gelbėtojo ir mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus Motina. Todėl teisinga lėkštės viršuje pavaizduoti karūną, kaip matome ant Dievo Motinos ikonų: Čenstakavos ikonos, „Žinduolio“, „Nusidėjėlių parama“, „Suvereno“, „Verta valgyti“ ir kt.

Dievo Motina vaizduojama visu ūgiu, sėdinti, iki juosmens, iki pečių. Rusijoje daug labiau paplito juosmenį siekiančios Dievo Motinos ikonos, o paveikslas visu ūgiu ar sėdėjimas soste dažniausiai buvo naudojamas monumentaliose kompozicijose – freskose ir ikonostase.

Ikona Rusijoje buvo ir maldos atvaizdas, ir knyga, kurios pagalba mokomasi, ir gyvenimo palydovas, ir šventovė, ir pagrindinis turtas, perduodamas iš kartos į kartą kaip paveldas. Dievo Motinos ikonos buvo mylimos tuo labiau, kad Jos atvaizdas buvo artimas žmonių sielai, prieinamas, jai atsivėrė širdis, gal net labiau nei Kristui. Liaudies sąmonėje vyravo idėjos apie Dievą kaip siaubingą teisėją, o Dievo Motiną – kaip amžiną Užtarėją, galinčią sušvelninti Dievo rūstybę. Evangelijoje Kristus daro pirmąjį stebuklą būtent Motinos prašymu, tarsi pasiduodamas jai užtariant. paprasti žmonės. Tačiau populiarioje vaizduotėje tokio užtarimo ribos gali įgauti neproporcingas mastą, iškreipdamos Kristaus įvaizdį. Vis dėlto, žinodama žmonių meilę Dievo Motinai, jos artumą žmogaus širdžiai, kartais naivią savo žmogišku tikėjimu, Bažnyčia mokė Dievo tautą per Dievo Motinos ikonas. Ir nepaisant šio vaizdo prieinamumo, piktogramos turi giliausią teologinę prasmę.

Tradiciškai visą Dievo Motinos ikonų įvairovę galima suskirstyti į grupes, kurių kiekviena atskleidžia vieną iš Jos tarnystės aspektų. Ikonografinė schema yra teologinės idėjos išraiška. Pagrindinės, pirmaujančios ikonos Dievo Motinos ikonografijoje yra trijų tipų ikonos: „Oranta“, „Hodegetria“, „Švelnumas“. Pasak legendos, trys apaštalo Luko ikonos, pristatytos Dievo Motinai, įkūrė tokio tipo ikonas.

1 tipas – „Oranta“ lat. Meldžiantis. Dievo Motina vaizduojama iškeltomis ir ištiestomis į šonus rankas, delnais į išorę, t.y. tradiciniu užtarimo maldos gestu. Ši maldos padėtis žinoma nuo Senojo Testamento laikų. Pirmieji Mergelės Marijos „Oranta“ atvaizdai randami jau Romos katakombose. Jos poza itin statiška, didinga ir monumentali. Dievo Motina yra įdomi ne tik kaip pagimdžiusi Kristų, bet ir kaip besimeldžianti už krikščionių rasę. Dievo Motina tarsi atsiveria susitikti su Kristumi, kuris per Ją nusileidžia į žemę, įsikūnija žmogaus pavidalu ir apšviečia žmogaus kūną savo dievišku buvimu, paversdama jį šventykla – taigi Dievo Motina „Oranta“ yra interpretuojama kaip personifikacija krikščionių šventykla, kaip ir visa Naujojo Testamento bažnyčia. Pavyzdys galėtų būti Dievo Motinos ikona „Nesulaužoma siena“. Epitetas „Nesulaužoma siena“ pasiskolintas iš akatisto Dievo Motinai: „Džiaukis, nesulaužoma karalystės siena“ (ikos 12). Ant jos diržo kabo lentionas (rankšluostis), kuriuo Ji nušluosto tiek daug gedinčiųjų ašarų. Šis vaizdas yra sudėtingų Žengimo į dangų, Užtarimo švenčių kompozicijų dalis...

Mergelės Marijos figūra, pavaizduota m visu ūgiu su Dieviškuoju Kūdikiu apvaliame medalione krūtinės lygyje, vadinamu „Didžioji Panagia“ , ką tai reiškia "Visa šventa" . Tai teologiškai turtingiausias ikonografinis tipas ir siejamas su Įsikūnijimo tema. Ikonografija remiasi Senojo Testamento tekstais - Izaijo pranašyste: „Taigi pats Viešpats jums duoda ženklą: štai mergelė pagimdys Sūnų, ir jie vadins jį Emanueliu“ ( Iz 7, 14), o iš Naujojo Testamento – angelo Apreiškimo žodžiai: „Šventoji Dvasia nužengs ant tavęs ir Aukščiausiojo jėga nustelbs tave, todėl gims Šventasis. vadintis Dievo Sūnumi“ (Lk 1,35). Šie žodžiai atskleidžia mums Įsikūnijimo slėpinį, Išganytojo gimimą iš Mergelės, Dievo Sūnaus gimimą iš žemiškos moters. Medalionas simbolizuoja ir dangų, kaip Dievo buveinę, ir Dievo Motinos įsčias, kuriose įkūnytas Išganytojas. Pavyzdys galėtų būti Mirožo Dievo Motinos ikona ir kt.

XI–XII amžiais pasirodė „Didžiosios Panagijos“ tipo ikonų pusilgiai atvaizdai, kurie plačiai paplito senovės rusų ikonų tapyboje ir tapo žinomi kaip ikonos. "Ženklas" . Viena iš slaviško žodžio zn reikšmių A Menya yra stebuklas. Ir iš tiesų Kūdikėlio Kristaus atvaizdas Dievo Motinos prieglobstyje yra didžiausio stebuklo, Įsikūnijimo stebuklo simbolis, kai Nepradedantis ir Neapvaldomas Dievas įsilieja į žmogaus kūną. Ikonos kontempliavimo akimirką maldai, kurios gelmėse Šventosios Dvasios prasidėjęs Dievas-Žmogus, atsiskleidžia Švenčiausioji, vidinė Marija. „Tavo įsčios erdvesnės“ – taip akatizme vadinama Dievo Motina. Matome Ją stovint prieš Dievą: „Štai Viešpaties tarnaitė, tebūna man taip, kaip esi įsakęs“ (Lk 1, 38). Ikonografinis tipas „Ženklas“ kartais vadinamas "Įsikūnijimas".

Žodis zn A menie yra susijęs su slavų veiksmažodžiu zn A Keičiuosi – šaukiu, kviečiu į pamaldas. Tai atskleidžia antrąją giliąją šios ikonografijos prasmę: iškeltos Dievo Motinos rankos, kaip maldos simbolis; Vaikas Kristus ratu kaip Eucharistijos simbolis; erelis – vyskupo tarnyboje naudojamas kilimėlis po kojomis, bylojantis apie stovėjimą prieš Dievą visai žmonių giminei, patikėtas į Dievo Motinos rankas – visos Bažnyčios koncelebracijos su jos Dangiškuoju Primatu simboliu.

Šis tipas apima Dievo Motinos piktogramą „Ženklas“ ir Dievo Motinos piktogramą „Neišsenkama taurė“.

Dievo Motinos ikona „Neišsenkama taurė“ pasauliui pasirodė kaip neišsenkantis pagalbos šaltinis tiems, kuriuos nenumaldomai traukia destruktyvi vyno gėrimo aistra. Dieviškojo Kūdikėlio palaiminimas užrašytas stovint taurėje – Komunijos taurėje. Šis tankis yra tikrai neišsemiamas arba neišsenkantis, nes jos Avinėlis „visada valgomas ir niekada nevalgomas“. O Dievo Motina, tyriausiomis rankomis iškėlęs į viršų, kaip galingas vyriausiasis kunigas, užtardamas aukoja Dievui šią auką – savo nužudytą Sūnų, pasiskolinusį kūną ir kraują iš savo tyriausio kraujo, dangiškajam aukurui išgelbėti visą pasaulį ir siūlo jį kaip maistą tikintiesiems. Ji meldžiasi už visus nusidėjėlius, visiems nori išganymo, o vietoj žemų, griaunančių priklausomybių šaukiasi neišsenkamo dvasinio džiaugsmo ir paguodos šaltinio. Ji skelbia, kad kiekvienam, kuriam reikia pagalbos, paruošta neišsemiama dangiškos pagalbos ir gailestingumo taurė.

Piktograma „Nenuotaka“ priklauso „Oranta“ tipui, tai buvo langelio piktograma Šventasis Serafimas Sarovskis. Pats šventasis tai pavadino „Visų džiaugsmų džiaugsmu“. Prieš ją, klūpėdamas maldoje, jis mirė. Ant krūtinės sukryžiuotų rankų padėtis (nuolankaus maldingumo gestas) yra artima Orantos gestui. Dievo Motinos atvaizdas čia atsiskleidžia tuo metu, kai Ji priima Gerąją Naujieną: „Štai Viešpaties tarnaitė, tebūna man, kaip esi įsakęs“ (Lk 1, 38).\

Vaizdo tipas artimas Oranta tipui Kyriotissa - graikų Ponia, Mergelė Marija vaizduojama stovinti visu ūgiu, ranka remianti Kūdikį krūtinės centre, tačiau Ji nesimeldžia išskėstomis rankomis, o laiko Kūdikį. Šio tipo vaizdas kartais vadinamas Nikopea Kyriotissa – graikų Ponia Pergalė . Šis paveikslas grįžta į vieną iš originalių Dievo Motinos atvaizdų – ženklą. Kiriotisos prototipo sukūrimas, pasak legendos, priskiriamas apaštalui Lukui. Nikopeia Kyriotissa gavo savo vardą dėl to, kad Bizantijoje imperijos kariuomenė paprašė šio paveikslo užtarimo prieš mūšius. Ikona taip pat buvo laikoma imperatoriškojo namo globėja. Didelės pagarbos sulaukęs Dievo Motinos paveikslas „Gyvybę suteikiantis pavasaris“ siekia Nikopeia Kyriotissa prototipą. Ortodoksų tradicijoje Dievo Motina vadinama Gyvybę teikiančiu šaltiniu. Jie šlovina Ją kaip gyvybės Šaltinį, nes iš jos gims Kristus – Kelias, Tiesa ir Gyvenimas.

Kitas ikonografijos tipas Hodegetrija, graikų Vadovas- tai vienas iš labiausiai paplitusių Dievo Motinos su Kūdikėliu Jėzumi atvaizdų tipų, kuris nebuvo parašytas nei kūdikio, nei m. vaikystė, o ne suaugusiems, čia jis amžinas. Pasak legendos, Dievo Motina pagimdė Jėzų Kristų būdama 15 metų, o tai gana dera su pietų tautomis, o ikonoje Dievo Motina įgauna tam tikrą griežtumą, nebėra jauna, daug brandesnė. Tai teologinė dinamika, kuri pavaizduota ant Dievo Motinos ikonų. Ikonų tapytoja suinteresuota parodyti ne jauną mergaitę, tapusią mama, o svarbu pavaizduoti Dievo Motiną.

Šio tipo ikonos konstruojamos taip: Dievo Motinos figūra pateikiama iš priekio (kartais šiek tiek pakreipus galvą), ant vienos jos rankos, kaip ant sosto, sėdi Kūdikis Kristus, o ant kitos rodo į Jį. Kūdikis Kristus viena ranka laimina Motiną, o jos asmenyje gestas dažnai nukreipiamas į tuos, kurie yra šalia. Kitoje rankoje laiko susuktą ritinį (įstatymą), kartais pasitaiko išlankstyto ritinio, škiperio ir rutulio, knygos variantų. Krikščionio gyvenimas yra kelias iš tamsos į nuostabią Dievo šviesą, nuo nuodėmės į išganymą, iš mirties į gyvenimą. Ir šiame nelengvame kelyje turime pagalbininką – Švenčiausiąjį Teotokos. Ji buvo tiltas Gelbėtojui ateiti į pasaulį, o dabar Ji yra tiltas mums kelyje į Jį. Dievo Motina gestu mus nukreipia dvasiškai, nukreipdama į Kristų, nes Jis „yra kelias, tiesa ir gyvenimas“. Ji neša mūsų maldas Jam, Ji užtaria mus prieš Jį, Ji palaiko mus kelyje pas Jį. Tapusi Motina To, kuris priėmė mus pas Dangiškąjį Tėvą, Dievo Motina tampa kiekvieno iš mūsų motina. Šio tipo Dievo Motinos ikonos tapo neįprastai plačiai paplitusios visame pasaulyje krikščionybė. Paprastai Dievo Motina vaizduojama pusės ūgio atvaizde, tačiau yra žinomi ir sutrumpinti atvaizdai iki pečių ir viso ūgio atvaizdai.

Pasak legendos, pati pirmoji Hodegetria (Blachernae Dievo Motinos ikona), nutapyta apaštalo Luko, iš pradžių buvo Antiochijoje, vėliau – Jeruzalėje, o nuo V iki VIII amžiaus – Konstantinopolyje, Blachernae bažnyčioje. , kur išgarsėjo daugybe stebuklų. Būtent su šia ikona patriarchas Sergijus vaikščiojo 626 m. Konstantinopolio sienos su maldomis barbarų apgulties sostinės metu. Šios ir kitos pergalės, iškovotos Švenčiausiojo Dievo Motinos užtarimu, atminimui, buvo nustatyta, kad kasmet, 5-osios Didžiosios gavėnios savaitės šeštadienį, turi būti švenčiama Švenčiausiosios Dievo Motinos šlovinimo šventė (Akatisto šeštadienis). .

Šiam tipui priskiriamos tokios Rusijoje plačiai gerbiamos ikonos kaip Tihvinas, Smolenskas, Kazanė, Iverskaja, „Trirankiai“, „Nusidėjėlių parama“, Petrovskaja, Kipras, Jeruzalė, Alabata, Čenstakava, gruzinų, „Aistringoji“ ir daugelis kitų. .

Nedideli ikonografiniai skirtumai detalėse atsiranda dėl kiekvieno iš jų atsiradimo istorijos detalių konkretus vaizdas. Taigi trečioji piktogramos „Trys ranka“ ranka buvo pridėta prie Šv. Jonas Domaskinas, kai per jo maldą Dievo Motina atkūrė jam nukirstą ranką. Kraujuojanti žaizda „Iverskajos“ skruoste nukelia į ikonoklazmo laikus, šį atvaizdą užpuolė atmetusieji ikoną: nuo ieties smūgio pasipylė kraujas, panardinantis liudininkus į neapsakomą siaubą. Piktogramoje „Aistringasis“ dažniausiai pavaizduoti du angelai, skrendantys link kūdikio su aistros instrumentais, taip numatydami Jo kančią dėl mūsų. Dėl šio siužeto buvo pakeista Kūdikėlio Kristaus poza – Jis vaizduojamas pusiau apsisukęs, žiūrintis į angelus, rankomis laikantis Motinos ranką.

Dievo Motina visai žmonių giminei sako, kad tikrasis kelias yra kelias į Kristų šiose ikonose Hodegetria pasirodo kaip Dievo ir amžinojo Išganymo vadovas.

XI–XII amžiuje Bizantijoje, netoli Hodegetrijos, atsirado Dievo Motinos atvaizdo tipas, tačiau Dievo Motina sėdi soste, o kūdikis Kristus – ant kelių, vadinamas. Panahranta graikų Visiškai gailestingas. Sostas simbolizuoja karališkąją Dievo Motinos didybę, tobuliausią iš visų žemėje gimusių žmonių. Rusijoje XIII a. Pečersko (Svensko) Dievo Motinos ikona su artėjančiais Gerbiamasis Teodosijus ir Anthony Pechersky. Šis tipas apima daugiausia garsios ikonos Dievo Motina „Suverenė“, „Vse Tsaritsa“ ir kt. Angelų buvimas ir dangiškų galių reiškia, kad Dievo Motina, su savo nuolankiu sutikimu dalyvauti Įsikūnijimo veiksme, pakelia žmoniją į aukštesnį lygį nei angelai ir arkangelai, nes Dievas, anot Šventųjų Tėvų, nepriėmė angelo paveikslo, o apsivilko. žmogaus kūnas. Dievo Motiną šlovinančiame himne giedama taip: „Garbingiausias yra cherubas, o šlovingiausias be palyginimo yra serafimas“.

Ne anksčiau kaip 10 amžiuje randamas dar vienas paplitęs ikonografinis Dievo Motinos ikonos tipas Eleusa graikų Gailestingas ir Rusijoje Švelnumas. Graikų mene Šis tipas buvo pavadinta Saldus bučinys . Bizantijoje epitetas „Švelnumas“ buvo naudojamas pačiai Dievo Motinai ir daugeliui Jos ikonų apibūdinti, tačiau laikui bėgant rusų ikonografijoje „Švelnumo“ pavadinimas buvo pradėtas sieti su tam tikra ikonografine schema. Būdingas Švelnumo ikonografijos bruožas – Išganytojo ir Dievo Motinos veidų derinys. Dieviškasis Kūdikis prilipo prie Mergelės Marijos skruosto, rankomis ir veidu nukreiptas į Motiną, o Motina veidu ir visa esybe buvo nukreipta į kūdikį, jų meilė beribė. Šio tipo ikonos reprezentuoja ne tik kasdienę abipusio motinos ir vaiko glamonėjimo sceną – tai Kūrėjo ir Jo Kūrinijos santykis, išreiškiamas tokia begaline Kūrėjo meile žmonėms, kad Jis atiduoda savo Sūnų paskersti per permaldavimą. už visuotinę žmogaus nuodėmę. Meilė ikonoje jungia dangiškąjį ir žemiškąjį, dieviškąjį ir žmogiškąjį, išreiškiama aureolių poravimu ir dviejų veidų kontaktu. Kadangi Dievo Motina simbolizuoja Kristaus bažnyčią, ikona rodo Dievo ir žmogaus meilės pilnatvę – tą pilnatvę, kuri įmanoma tik Motinos Bažnyčios krūtinėje. Švelnumo tipas yra vienas mistiškiausių Dievo Motinos ikonų tipų. Čia Dievo Motina mums atsiskleidžia ne tik kaip Motina, glostanti savo Sūnų, bet ir kaip sielos, esančios artimoje bendrystėje su Dievu, simbolis.

Iš šio tipo ikonų Rusijoje labiausiai gerbiama Vladimiro ikona Dievo Motina. Ir neatsitiktinai. Tam yra daug priežasčių: jos senovės kilmė iš apaštalo Luko ir įvykiai, susiję su jo perkėlimu iš Kijevo į Vladimirą, o paskui į Maskvą, ir pakartotinis dalyvavimas gelbėjant Maskvą nuo baisių totorių antskrydžių...

Šis tipas turi įvaizdžio parinktis: Kūdikį glostanti Dievo Motina gali būti sėdima, iki juosmens, stovima; Kūdikis gali sėdėti ant dešinės arba kairės rankos.

Iš švelnumo tipo ikonų žinomiausios yra Fedorovskaja, Vladimirskaja, Donskaja, „Verta“, Počaevskaja, Kikkiskaja, „Mirusiųjų atsigavimas“, Volokolamskaja, Žirovitskaja, Grebnevskaja, Akhrenskaja, Jaroslavskaja, Tolgskaja ir kt. Yra Eleusa versijos iki pečių: Korsun, Igor ir Kasper piktogramos.

Ypatingas Švelnumo tipas yra Kūdikio, sėdinčio ant Dievo Motinos rankos ir kabančio kojomis, atvaizdas. Šis persekiojimas labai išpopuliarėjo XV–XVI a. ir gavo vardą "Šokinėja". Šio tipo pavyzdys yra Dievo Motinos Jakromos ikona. Būdingas šios kompozicijos gestas – Kūdikis ranka paliečia Mergelės Marijos veidą. Šioje mažoje detalėje yra švelnumo ir pasitikėjimo bedugnė. 21

Retas Švelnumo variantas atspindi tipą Žinduoliai . Dievo Motina žindo kūdikį Kristų. Tokia detalė yra ne tik intymi detalė, bet atskleidžia kitą temą Mergelės Marijos paveikslo skaityme. Motina, maitindama savo Sūnų, maitina mūsų sielas lygiai taip pat, kaip Dievas maitina mus „tyru žodiniu Dievo žodžio pienu (1 Petro 2:2), kad augdami atsikratytume pieno. kietam maistui“ (Žyd 5:12).

Dievo Motinos ikona „Nutilk mano sielvartus“. Piktograma priklauso ikonografiniam tipui „Švelnumas“. Švenčiausioji Dievo Motina vaizduojama su Kūdikėliu Kristumi, kurio rankose išskleidžiamas ritinys su žodžiais: „Teiskite teisingą teismą, darykite gailestingumą ir dosnumą kiekvienam nuoširdžiam; Neversk našlės ar našlaičio ir nekurk piktumo savo brolio širdyje“. Šiuose žodžiuose yra slapta prasmė vaizdas. Dievo Motina uždėjo kairę ranką ant galvos, kuri buvo švelniai palenkta Dievo Kūdikiui. Atrodo, tarsi Ji klausytųsi Jai skirtų maldų. Vaizdo pavadinimas kilęs iš vienos iš penktojo tono lipdukų pirmadienio vakaro pamaldose.

Išnagrinėjome tris pagrindinius Dievo Motinos su Kūdikiu Kristumi ikonografijos tipus. Jų santykius, vaizduojamus ikonoje, galima suskirstyti į tris krikščioniškas dorybes – tikėjimą, viltį, meilę – ir taip užpildyti šias tris ikonografijos rūšis.

Tikėjimas – Orantos ikonografija. Kristus įsikūnijo per Dievo Motiną, Dievas tapo žmogumi – ir mes tuo tikime. Viltis – Hodegetrijos ikonografija. Kristus apie save pasakė: „Aš esu kelias, tiesa ir gyvenimas“ (Jn 14, 6), o Dievo Motina, kuri padeda eiti šiuo keliu, yra mūsų užtarėja, pagalbininkė, mūsų viltis.

Meilė – Švelnumo ikonografija. Čia yra Dievo Motina, kaip sielos, esančios artimoje bendrystėje ir meilėje su Dievu, simbolis.

Kitas Mergelės Marijos atvaizdo tipas yra vienas be Kūdikio, dažniausiai paverčiamas į tris ketvirčius maldingu rankų mostu, vadinamas Agiosoritissa graikų Užtarėjas, plačiai paplito dar V a. Greičiausiai šis vaizdas buvo graikų Deesio dalis. Malda – altoriaus užtvara, ilgą laiką pakeitusi ikonostazę (aukštoji ikonostazė susiformavo XV a.). Paprastą Deesį sudarė trys piktogramos: Gelbėtojas, Dievo Motina ir Jonas Krikštytojas. Paskutiniai du pateikiami maldos poza – pasisukę į Gelbėtoją ir pakeltomis rankomis. Pasak legendos, Agiosoritissa buvo būtent Dievo Motina Deesis.

Laikui bėgant Agiosoritissa atsiskyrė nuo Deesis ir gavo atskirus pavadinimus, pvz Paraklisis graikų Peticijos pateikėjas ir Rusijoje Bogolyubskaja . Dievo Motina užtarėjos ir tarpininkės vaidmenyje.

Šio tipo vaizdo ženklai:

*vienasmenis, be Vaiko, Amžinosios Mergelės atstovas;

*pusinio posūkio į kairę ar dešinę buvimas Gelbėtojo link, žvilgsnio kryptis: į žiūrovą, į Gelbėtoją aukštyn ar žemyn;

*pabrėžtas maldos gestas – abi rankos pakeltos į Išganytąjį (rankoje gali būti išskleistas maldos ritinys), rankų padėtis: suglaustos, reikšmingai atskirtos, sukryžiuotos ant krūtinės arba nėra pečių atvaizduose.

* vaizdas viso ūgio, pusės ūgio, iki pečių.

Be to, yra žinoma daug kompozicijų, pagrįstų liturginiais tekstais ir giesmėmis (himnografijomis), sujungtų bendru pavadinimu. "akatistų piktogramos" .

Pagrindinė šio tipo ikonų reikšmė yra Dievo Motinos šlovinimas. Šis tipas yra gana kolektyvinis, nes čia ikonografija kuriama ne teologinio teksto principu, o vieno ar kito epiteto, kuriuo akatistiniuose ar kituose kūriniuose vadinama Dievo Motina, iliustravimo principu. Ikonos kompozicija sudaryta iš ankstesnių tipų Dievo Motinos su Kūdikiu Kristumi atvaizdo perdangos su papildomi elementai, Senojo Testamento prototipų simboliai.

Pavyzdys „Degantis krūmas“. Yra du šios piktogramos vaizdai. Pirma, „Degantis krūmas“ vaizduojamas kaip liepsnų apimtas krūmas, virš kurio iškyla nuo juosmens į viršų matoma Dievo Motina su Kūdikiu ant rankų. Tai retas vaizdas. Daug dažniau matome kitokį vaizdą, tačiau jis turi sudėtingesnę ikonografinę schemą, tai vėlyvoji XVI–XVII a.

Bažnytinėse giesmėse Dievo Motina dažnai lyginama su Degančiu krūmu – nesudegusiu erškėčių krūmu, kurį pranašas Mozė pamatė Horebo kalne (Iš 3,2). Degančio krūmo ir Dievo Motinos panašumas slypi tame, kad kaip Senojo Testamento krūmas liko nepažeistas per jį apėmusį gaisrą, taip ir Švenčiausioji Mergelė Marija, pagimdžiusi Jėzų Kristų, išliko Mergele prieš po Kalėdų.

Piktogramos centre yra Dievo Motinos su Kūdikiu atvaizdas rankose. Ji laiko daugybę simbolinių atributų, susijusių su Senojo Testamento pranašyste: Kalną iš Danieliaus pranašystės, Ezechielio vartus; Jokūbo kopėčios, savo viršutiniu galu atremtos į Dievo Motinos petį - ženklas, kad per Dievo Motiną jis atėjo į žemę Dievo Sūnus, kuris visus, kurie juo tiki, paima į dangų. Kartais jie rašo lazdelę - Gelbėtojo simbolį, bažnytinėse giesmėse vadinamą „lazda iš Jesės šaknies“ ir kt. Šis vaizdas yra apgaubtas aštuoniakampe žvaigžde, kurią sudaro du keturkampiai - žalia ir raudona (natūrali krūmo spalva ir liepsnos spalva, kuri ją paskelbė). Aplink pavaizduotos keturios Senojo Testamento scenos: Mozė prieš krūmą, Jokūbo sapnas, Ezechielio vartai ir Ješos medis. Kita ikonos tema – angelų tarnavimas Dievo Motinai ir dangiškųjų jėgų garbinimas iki Dievo gimimo iš Mergelės – jų atvaizdas yra aštuoniakampės žvaigždės spinduliuose; tarp jų yra arkangelai ir bevardžiai angelai – elementų personifikacijos, žinomos iš apokrifų. Raudonojo keturkampio kampuose yra keturi simboliai, minimi Jono Teologo Apokalipsėje: žmogus, liūtas, veršis ir erelis. Grigalius Dvoeslovas šiuos simbolius paaiškino taip, kad Kristus įgavo kūną (žmogus), pasiaukojo (veršis), sulaužė mirties pančius (liūtas) ir pakilo į dangų (erelis). Kartais knyga vaizduojama su gyvūnų simboliais – tada kalbama apie evangelistų simboliką. Evangelistas Matas simbolizuojamas kaip žmogus, nes jis kalba apie pranašų numatytą mesijinę misiją Dievo Sūnaus pasaulyje. Evangelistas Lukas vaizduojamas kaip veršis, pabrėžiantis aukojamą, atperkamąją Išganytojo tarnystę, kurią aprašo evangelistas. Evangelistas Morkus – simbolizuojamas liūto, atskleidžiantis Kristaus galią ir karališką orumą. Evangelistas Jonas – erelis, vaizduoja Kristaus mokymo aukštumą ir jame perteikiamas dieviškąsias paslaptis.

Dabar apie Kalugos Dievo Motinos ikoną. Ikonografijos šaltiniai nėra iki galo aiškūs. Švenčiausiojo Dievo Motinos, skaitančio pranašo Izaijo knygą, atvaizdas paremtas siužetu iš apokrifinės Pseudo-Mato evangelijos. Jame knygų skaitymas įtrauktas į Dievo Motinos veiklą Jeruzalės šventykloje. Šventasis Raštas. Ji laiko knygą dešinė ranka, o kairę maldingai prispaudžia prie krūtinės.

Yra vienas įdomus faktas, susijęs su ikonos atradimu žemės savininko Vasilijaus Kondratievičiaus Khitrovo namuose. Reikėtų pažymėti, kad Khitrovo giminaitis buvo vedęs Evdokios Lopukhinos sūnėną, kuris turėjo dvarą šešiasdešimt kilometrų nuo Tinkovo. Evdokia Lopukhina - paskutinė Rusijos karalienė, pirmoji Petro1 žmona, Tsarevičiaus Aleksejaus motina, vėliau buvo supjaustyta į vienuolę vardu Elena. O viešnagės Suzdalio užtarimo vienuolyne metu jos portretas buvo nutapytas vienuoliniais drabužiais su atversta knyga. Tai buvo beveik keturiasdešimt metų iki Kalugos Dievo Motinos ikonos atradimo. Piktogramoje Dievo Motina turėjo pasirodyti stulbinančiai panaši į karalienės Evdokijos Lopukhinos gyvenimo portretą. Kaip ir ar buvo sujungta Kalugos Dievo Motinos ikona ir Lopukhinos portretas, lieka nežinoma. Švenčiausioji Dievo Motina ne tik per savo gyvenimą mums parodė savo atvaizdą, bet ir iki šių dienų Dievo Motina mūsų nepalieka ir guodžia.

1863 m. vienuolyno abatas Šventojo Pranašo Jono Krikštytojo vardu ant Atono kalno su keliais broliais išvyko į Moldaviją vienuolyno reikalais. Viena iš užduočių buvo vienuolynui įsigyti Dievo Motinos ikoną. Tam vienuoliai ėmė ieškoti pamaldumu ir susilaikymu išsiskiriančio menininko, norėdami užsakyti jam norimą ikoną. Toks pažengusių metų menininkas buvo rastas Jasyje. Su juo buvo sudaryta sutartis, kad dirbdamas uoliai pasninkuotų ir niekam kitam nepatikėtų įsakymo vykdymo. Kai ikonų tapytojas ėmėsi darbo, su senatvės palaima ir negalia, labiau pasikliaudamas Dievo Motinos pagalba nei savo jėgomis, darbas vyko sėkmingai. Bet kai drabužiai buvo nudažyti ir jis pradėjo piešti dieviškuosius veidus, darbas sustojo: ikonų tapytojas negalėjo gerai piešti veidų. Vienuoliai Atonitai, guodę save ir sielvartaujantį ikonų tapytoją, patarė jam melstis Dievo Motinos pagalbos. Jis taip ir padarė ir pradėjo melstis bei pasninkauti. Vieną dieną jis visą dieną praleido maldoje, o kitą nuėjo į dirbtuves. Priėjęs prie ikonos, jis nustebo pamatęs, kad Dievo Motinos ir Kūdikėlio Kristaus veidai yra paruošti. Ikonų tapytoją nugalėjo baimė, ir jis nedrįso visiškai tobulai liesti ikonoje pavaizduotų veidų. Ši piktograma vadinama „Savęs rašymas“.

Yra neįprastas Mergelės Marijos paveikslas, vadinamas. Nupieštas šviesoje, kuris pasirodė Athos Panteleimono vienuolyne 1903 m. Dalijant išmaldą prie Panteleimono vienuolyno šventųjų vartų buvo padaryta nuotrauka, kurioje vėliau buvo atvaizdas Dievo Motinos, priimančios išmaldą iš vyresniojo vienuolio rankų tarp vargšų brolių, atvaizdas. Švenčiausioji Mergelė nusiteikusi užfiksuoti savo dieviškus bruožus per fotografiją, kuri graikų kalba verčiama kaip šviesos tapyba. Gautas vaizdas gavo pavadinimą „Painted with Light“. N e kai šventasis Andriejus, Kvailys dėl Kristaus, eidamas aplink Dangaus buveines, norėjo ten pamatyti Dievo Motiną, bet išgirdo balsą, sakantį, kad Švenčiausioji Dievo Motina nusileido į pasaulį padėti visiems, kurie šaukėsi Jos vardo.

Švenčiausioji Theotokos dažnai pasirodo, ypač ant Šventojo Atono kalno, „tiesiog“, slepianti Jos šlovę. Taigi šiuo atveju Dievo Motina nusileido vargšo prašytojo pavidalu ir priėmė išmaldą iš vyresniojo vienuolio rankų, kad paguostų vargšus brolius ir palaikytų gerą vienuolyno tradiciją. Fotografija buvo egzistavimo užtikrinimo veiksnys dvasinis pasaulis. Šimtmečiui buvo sukurta ikonografinė nuotraukos „versija“ liturginiam naudojimui ir surašyta pamalda.

Tokios ikonos skirtos Bažnyčiai ypatinga prasmė. Jie ne tik pakylėja mūsų protą iki prototipo, bet ir parodo dieviškąsias pačių prototipų savybes. Jie yra vienas iš Dieviškojo apreiškimo rūšių.

Dievo Motinos atvaizdas ortodoksų dvasingume užima išskirtinę vietą, kaip matyti iš daugybės Jai skirtų ikonų. Galite suskaičiuoti daugiau nei 860 Dievo Motinos ikonų. Daugeliui ikonų joms rašomos atskiros maldos, troparia, kontakionai ir kartais akatistai.

Vienas Vakarų teologas taip išreiškė Dievo Motinos garbinimo prasmę: „Geriausias Marijos garbinimas yra sekti Jos meilę Jos Sūnui ir mūsų Viešpačiui Jėzui Kristui“. Tai yra meilė, kurios mus moko Dievo Motinos ikonos.

Be Dievo Motinos ikonų, Jos ikonografijoje yra ir Dievo Motinos švenčių ikonos, kasmetinio liturginio rato, įsteigto Švenčiausiosios Dievo Motinos garbei, dienos.

Nuo seniausių laikų mūsų protėviai tyriausiąją Mergelę laikė Rusijos žemės gynėja ir globėja. Mūsų šalyje buvo rasta ir pašlovinta daugybė Jos atvaizdų, neatsitiktinai daugelis jų siejami su karinė šlovė ir pergalė prieš užpuolikus.

"Vladimiras" Dievo Motinos ikona

„Ir Rusijos žemės priešų minios pabėgo iš Maskvos miesto, varomos Švenčiausiosios Mergelės jėgos...“

Šios ikonos istorija kupina paslapčių ir paslapčių, net jos atsiradimas Rusijoje senoviniuose šaltiniuose aprašomas skirtingai. Pasak vienos legendos, atvaizdą apaštalas ir evangelistas Lukas nutapė ant stalo, prie kurio valgė Švenčiausioji Mergelė su savo Sūnumi ir teisusis Juozapas. Iki 450 m. ikona buvo Jeruzalėje, o vėliau buvo perkelta į Konstantinopolį. XII amžiuje patriarchas Lukas Chrysoveris tyriausią įvaizdį suteikė Jurijui Dolgorukiui. Kijeve paslaptinga ikona tris kartus paliko savo vietą, tarsi nenorėdama ten likti. Jurijaus Dolgorukio sūnus slapta pašalino vaizdą, nes gyventojai savo noru neatsiskirs su šventove. Anot metraštininkų, vietą atvaizdui pasilikti pasirinko pati Dievo Motina – ant stataus Klyazmos kranto Vladimire žirgai staiga atsistojo ir nepajudėjo. Kunigaikščiui Andrejui sapne pasirodė Švenčiausioji Mergelė ir liepė šioje vietoje įkurti šventyklą.

Vėliau ikona rado prieglobstį Vladimiro Ėmimo į dangų katedroje ir nuo tada buvo pradėta vadinti „Vladimiru“. Daugelį amžių kunigaikščiai, karaliai, metropolitai, patriarchai ir paprasti žmonės karštai melsdavosi Didžiajam Užtarėjui per bet kokias nelaimes: karus, gaisrus, plėšimus, epidemijas. Palaiminta pagalba buvo parodyta prieš Tamerlaną (šiam įvykiui ir Maskvos išganymui buvo pastatytas Sretenskio vienuolynas), ordą ir Krymo chanus Edigei ir Kazy-Girey. Šiandien vaizdas saugomas Tretjakovo galerija.

Dievo Motinos ikona „Kazanė“

„Didysis Rusijos užtarėjas“, „Brangi nacionalinė šventovė“ - Kazanės Dievo Motinos ikona yra viena iš labiausiai gerbiamų Rusijos stačiatikių bažnyčioje. Turinti nuostabią įsigijimo istoriją, šviesią stebuklų šlovę, apsaugą ir paramą, netekties tragediją ir atkūrimo džiaugsmą, ši šventovė yra neatsiejama nuo kiekvieno gyvenimo. Ortodoksų krikščionis. Kazanės ikona simbolizuoja Rusijos pergalę prieš vargų laiką – kruviną laikotarpį civilinis karas. 1579 metais pati Tyriausia pasirodė dešimties metų mergaitei Matronai ir nurodė savo gyvenamąją vietą. Atsidėkodami už Maskvos išgelbėjimą nuo lenkų invazijos, nuo 1649 m. buvo įkurtas visos Rusijos atvaizdo atminimas ir pastatyta katedra Kazanės Dievo Motinos ikonos garbei Raudonojoje aikštėje. Priešais „Kazanės“ Dievo Motinos atvaizdą Rusijos kariuomenė meldėsi už pergalę Poltavos mūšio išvakarėse. Tėvynės karo metu Dievo Motina tapo Rusijos ir Rusijos žmonių dvasine vadove. Po 1812 m. Kazanės katedra Sankt Peterburge tapo šventykla-paminklu Rusijos kariuomenei.

Stebuklingi išgijimai buvo atskleisti iš Kazanės Dievo Motinos ikonos, nuostabių atvejų regėjimo atgavimas akliesiems, mirštančiųjų išgydymas, nusidėjėlių grąžinimas į tikrąjį kelią.

Ikona „Švč. Mergelės Marijos ženklas“

Šios ikonos prasmė atsiskleidžia net ypatingame Išganytojo paveiksle: Jėzus Kristus pasirodo kaip skydas – pergalės ir apsaugos simbolis. O kronikos mums pasakoja nuostabią šio vaizdo istoriją.

1170 m. Veliky Novgorod mieste pasirodė didžiulė Suzdalų kariuomenė. Šventasis Novgorodo arkivyskupas Elijas pasikliovė tik dangaus Karalienės pagalba. Visi gyventojai, vadovaujami arkivyskupo, ašaromis meldėsi prieš Ženklo Dievo Motinos paveikslą. Tuo metu, kai priešo strėlės skriejo debesimis iš visų pusių, viena iš jų pataikė į piktogramą. Iš Tyriausiojo akių nuriedėjo ašaros, šventasis Elijas ėmė jas šluostyti savo plenu, sakydamas: „Dangaus karaliene, tu rodai mums ženklą, kad su ašaromis meldžiatės savo Sūnui ir mūsų Dievui už miesto išgelbėjimą. . Žmonės, pamatę šį stebuklą, dar karštiau meldėsi ir šaukėsi Viešpaties. Tą pačią akimirką žemę užklupo tamsa, staiga suzdaliečius apėmė baimė ir sumaištis. Kariai ėmė žudyti vieni kitus, neskirdami, kur priešas, o kur savieji. Įkvėpti Novgorodo gynėjai atidarė vartus, puolė priešo link ir visiškai juos nugalėjo. Stebuklingo užtarimo atminimui arkivyskupas Elijas lapkričio 27 d. (gruodžio 10 d.) paskelbė šventę Znamenskajos Dievo Motinos garbei, pavadindamas ją „išvadavimo ir bausmės diena“. Nuo to laiko stebuklingoji piktograma pradėta vaizduoti antspauduose Novgorodo metropolitas. Švenčiausiojo Dievo Motinos ikona „Ženklas“ pagarbiai gerbiama visoje Rusijoje. Daugelis jos sąrašų, pavyzdžiui, Kursk-Korennaya ir Abalatskaya, taip pat išgarsėjo savo stebuklais.

Dievo Motinos ikona „Smolenskas“

„Smolenskaja“ – Rusijos kunigaikščių šeimos ikona, tęstinumo, dinastinio Konstantinopolio ir Rusijos artumo simbolis. Pasak legendos, šiame paveiksle Graikijos imperatorius Vasilijus II palaimino savo seserį Aną už santuoką su Kijevo princu Vladimiru. Pagal kitą versiją, Graikijos imperatorius Konstantinas Porfirogenitas padovanojo savo dukrą Aną ištekėti už Černigovo kunigaikščio Vsevolodo Jaroslavičiaus. Vėliau ikoną paveldėjo Smolensko kunigaikštis Vladimiras Monomachas, pastatęs ją į Ėmimo į dangų katedrą (1103 m.). Nuo to laiko atvaizdas pradėtas vadinti „Smolensko“ Dievo Motinos ikona. Piktograma išgelbėjo Smolenską per chano Batu invaziją į miestą 1238 m. Legenda pasakoja, kad Švenčiausiasis Theotokos palaimino karį Merkurijų, kad jis slapčia eitų link priešo nuo žmonių, kunigaikščio ir šventojo, kurie nežinojo apie totorių puolimą: „Aš būsiu su tavimi ir padėsiu savo Sūnaus tarnui. . Tačiau kartu su pergale jūsų laukia kankinystės vainikas, kurį priimate iš Kristaus“. Karys pateko į priešo stovyklą ir nužudė stipriausią mongolų didvyrį, už ką priešai jam nukirsdino galvą. Dievo Motinos paveikslas ne kartą įkvėpė rusų karius didvyriškiems poelgiams. Borodino mūšio išvakarėse stebuklingosios Smolensko, Iverskajos ir Vladimiro ikonos buvo nešamos procesijoje aplink Baltąjį miestą ir Kremlių. Deja, originalus senovinis Dievo Motinos atvaizdas „Smolenskas“ dingo be pėdsakų 1929 m., kai Smolensko Ėmimo į dangų katedroje buvo įkurtas antireliginis muziejus.

„Feodorovsko-Kostroma“ Dievo Motinos ikona

Tai puikus Rusijos gynybos nuo daugelio istorinių nelaimių simbolis. Dangaus karalienė per Dievo Motinos Feodorovskajos ikoną parodė Rusui savo ypatingą globą, kuri pasireiškė daugybe nuostabių poelgių. Šis vaizdas yra protėvių šventovė Karališkoji šeima. Tradicija ją sieja su Romanovų dinastijos įkūrėjo Michailo Fedorovičiaus išrinkimu į karalystę. Nuo XVIII amžiaus pabaigos vokiečių princesės, ištekėjusios už Rusijos kunigaikščių ir atsivertusios į stačiatikybę, ikonos garbei tradiciškai gaudavo patronimą Fiodorovna. Didysis Rusijos žemės išganymo stebuklas, atskleistas iš ikonos, taip pat įvyko per totorių invaziją. Kai pagonys priartėjo prie Kostromos, princas Vasilijus Georgijevičius ir visi gyventojai ašaromis meldėsi prieš ikoną pagalbos ir apsaugos. Dievo Motinos veidas staiga nušvito akinančia šviesa, kuri, kaip svilinanti saulės kaitra, privertė priešą bėgti. Ten, kur mūšio metu stovėjo stebuklingas paveikslas, buvo pastatytas kryžius, o pati vieta ir šalia esantis ežeras pradėtas vadinti šventaisiais.

Dievo Motinos „Donskajos“ atvaizdas

„Tikrai didis yra krikščionių Dievas ir stiprus rusų tikėjimas dangiškuoju užtarėju!

Dono ikoną nutapė šventojo Andrejaus Rubliovo mokytojas Teofanas Graikas. Būdingas šio atvaizdo bruožas yra Kūdikėlio Dievo pėdos, dedamos ant kairiosios Dievo Motinos rankos. Toje pačioje rankoje Švenčiausioji Mergelė laiko audeklą, kuris nusausina ašaras ir guodžia verkiančius. Priešais šį paveikslą jie meldžiasi sunkiais laikais už Rusiją, už pagalbą Rusijos kariuomenei, išlaisvinimo nuo priešo. Pasak legendos, kazokai piktogramą rado plūduriuojančią Dono bangose. Vietoje, kur buvo rasta piktograma, buvo surengtos maldos paslaugos, o tada ji buvo perkelta į šventyklą. Netrukus ikonos atvaizdas tapo Dono kazokų pulko vėliava.

Valdant didžiajam kunigaikščiui Dmitrijui Donskojui Rusijos kariuomenė kovojo su didesne mongolų-totorių minia. Didysis kunigaikštis buvo uolus krikščionis – tik paprašęs malonės priešais Švenčiausiosios Mergelės ikoną, kunigaikštis įsakė surinkti kariuomenę gynybai. Sužinoję, kad princas vyksta į mūšio lauką, Dono gyventojai padovanojo jam savo pagrindinę šventovę - Dievo Motinos ikoną. Visą naktį buvo meldžiamasi prieš stebuklingą paveikslą. O mūšio metu ikona nuolat buvo rusų kareivių stovykloje. Istorinis mūšis Kulikovo lauke, trukęs visą dieną ir, anot kronikų, nusinešęs du šimtus tūkstančių žmonių gyvybių, yra aiškus ypatingo Dievo Motinos užtarimo stebuklas. Totoriai pabėgo, išsigandę nuostabios vizijos: mūšio metu, apsupti liepsnų ir mėtančių strėlių, saulės pulkas, vadovaujamas Dangiškojo kario. 1591 m. už suteiktą pergalę ir gailestingumą, parodytą per Dono ikoną caro Fiodoro Joannovičiaus nurodymu (tuo metu Rusija buvo puolama iš dviejų pusių vienu metu – švedai išvyko į Novgorodą). Krymo totoriai- į Maskvą), buvo pastatytas Donskojaus vienuolynas, kuriame iki šių dienų išliko stebuklingos ikonos kopija. Nuo 1919 metų ši nuostabi Mergelės Marijos ikona saugoma Tretjakovo galerijoje. Kartą per metus, šventės dienos išvakarėse, vaizdas atnešamas į Donskojaus vienuolyną.

Dievo Motinos ikona „Neišsenkama taurė“

„Neišsenkančios taurės“ ikona Rusijoje ypač gerbiama kaip išvaduotoja nuo girtavimo ir narkomanijos ligos. Ši specifikacija neatitinka Ortodoksų dogma, o kartais tam tiesiogiai prieštarauja. Svarbu suprasti, kad yra viena Dievo Motina ir taip pat yra viena malonė. O vaizdų skirstymas pagal poreikius ir receptus „dėl kokios ligos, kurios ikonos melstis“, kaip dažnai būna tarp žmonių, yra iš esmės klaidingas požiūris.

Teologine prasme ši ikona vaizduoja Šventąją Eucharistiją: Kūdikėlis Jėzus Kristus, pusiau panardintas į taurę su Šventomis dovanomis, laimina žmones abiem rankomis. Tai vienybės su Gelbėtoju vaizdas. Du šiuo metu egzistuojantys stebuklingi sąrašai yra Serpuchove Vysotsky ir Vladychny vienuolynuose. Vaizdas pasirodė Tulos provincijoje 1878 m. valstiečiui, apsėstam aistros gerti vyną taip, kad jo kojos buvo paralyžiuotos. Sapne vyras pamatė vienuolį, kuris liepė eiti melstis priešais „Neišsenkamosios taurės“ piktogramą. Po ilgų tyrinėjimų ir paieškų ikona buvo aptikta Serpuchovo vienuolyne. Po pamaldos prieš šventovę vyras ne tik pradėjo normaliai judėti, bet ir amžiams išsivadavo iš priklausomybės alkoholiui. Vėliau piktograma buvo ypač gerbiama Serpukhove, kur buvo organizuota „Nuolatumo brolija“.

Šiandien yra žinoma daug malonės kupinos pagalbos ir išgydymo atvejų, gautų iš ikonos. Šie atvejai užfiksuoti specialioje knygoje, apie juos laiškuose pasakoja ir tie, kurie patys išsigydė, dalijasi džiaugsmu.

"ŠVENTOJI TREJYBĖ"- parašė Andrejus Rublevas. „Trejybės“ simbolis yra Dievas Tėvas, Dievas Sūnus, Dievas Šventoji Dvasia. Arba – išmintis, protas, meilė. Viena iš trijų pagrindinių piktogramų, kurios turėtų būti kiekvienuose namuose. Priešais ikoną jie meldžiasi už nuodėmių atleidimą. Tai laikoma konfesine.

"Iverskaya DIEVO MOTINA"- namų šeimininkė. Ji laikoma visų moterų globėja, jų pagalbininke ir užtarėja Viešpaties akivaizdoje. Piktograma, naudojama pašalinti „celibato karūną“ tiek vyrams, tiek moterims. Priešais ikoną taip pat meldžiamasi už fizinių ir psichinių ligų išgydymą, už paguodą bėdose.

„KAZANĖS DIEVO MOTINA“- pagrindinė Rusijos ikona, visos Rusijos žmonių užtarėja, ypač sunkiais, neramiais laikais. Su ja vyksta visi pagrindiniai gyvenimo įvykiai, pradedant krikštu. Piktograma suteikia palaiminimą santuokai, ji taip pat yra asistentas
dirbti. Piktograma, kuri sustabdo ugnį ir padeda tiems, kurie turi regėjimo problemų. Prieš piktogramą jie meldžiasi pagalbos įvairiems kasdieniams poreikiams.

„VLADIMIRO DIEVO MOTINA“– parašė evangelistas Lukas. Ikona laikoma vienu iš labiausiai gerbiamų Švenčiausiosios Mergelės Marijos atvaizdų Rusijoje. Prieš šią ikoną buvo karūnuoti carai ir išrinkti aukštieji kunigai. Prieš ją jie meldžiasi už kariaujančiųjų nuolankumą, už piktųjų širdžių suminkštėjimą, už kūno ir psichinių silpnybių išgydymą, taip pat už apsėstųjų išgydymą.

"TIKHVIN DIEVO MOTINA"– parašė evangelistas Lukas. Piktograma laikoma vaiko piktograma; Ji padeda sergantiems vaikams, ramina neramius ir nepaklusnius, padeda pasirinkti draugus, saugo nuo blogos gatvės įtakos. Manoma, kad tai sustiprina tėvų ir vaikų ryšį, tai yra, vaikai senatvėje neapleidžia tėvų. Padeda moterims gimdymo ir nėštumo metu. Į ją kreipiasi ir tie, kurie turi problemų.

"SEMISHTRELNAYA"- tai yra stipriausia piktograma, apsauganti namą ir visas patalpas, taip pat asmenį, ant kurio jis yra, nuo blogio, pavydo

Žmonės, nuo blogos akies, kenkia ir prakeiks. Ji sutaiko kariaujančias puses, neša taiką ir harmoniją, taip pat yra samdoma svarbiems reikalams. Namuose ji turėtų būti priešais lauko duris, kad matytų įeinančio žmogaus akis. Prieš įdiegdami piktogramą, turite perskaityti maldą ir stebėti, kas nustoja ateiti į jūsų namus.

„GREITAI IŠGIRDĖTI“– atvaizdas nutapytas X a. Jie meldžiasi priešais piktogramą, kai reikia greitai ir skubi pagalba, gydyti psichines ir fizines ligas, įskaitant paralyžių, aklumą, vėžį, taip pat prašyti sveikų vaikų gimimo
ir kalinių paleidimas.

"GYDYTOJAS"- piktograma yra viena iš seniausių ir gerbiamų. Priešais ikoną jie meldžiasi už sielos ir kūno išgydymą, saugo nuo įvairių negandų, rūpesčių, sielvarto, amžino pasmerkimo, rūpinasi išsivadavimu iš įkalinimo. Gimdymo padėjėja.

„NEIŠNAKAMA TAUŠĖ“– Dievo Motina meldžiasi už visus nusidėjėlius ir kviečia į neišsenkamą dvasinio džiaugsmo ir paguodos šaltinį, skelbdama, kad su tikėjimu prašontiems paruošta neišsenkanti dangiškos pagalbos ir gailestingumo taurė. Tai atneša gerovę namams, taip pat padeda išsigydyti nuo žalingų įpročių, girtavimo, priklausomybės nuo narkotikų ir azartinių lošimų.

„NESUlaužoma siena“- įsikūręs Kijevo Šv. Sofijos katedros pagrindiniame altoriuje. Daugiau nei dešimt amžių ši stebuklinga ikona išliko nepažeista. Tikriausiai todėl jis taip pavadintas. Prieš ikoną kiekvienam poreikiui: gydykite ligonius, paguodžiate liūdinčius, perspėkite pasiklydusius, saugokite kūdikius, auklėkite ir mokykite jaunus, padrąsinkite ir mokykite vyrus ir žmonas, palaikykite ir šildykite senus, išgelbėkite nuo visų nelaimių.

"TRIJŲ RANKŲ"- stebuklingas Dievo Motinos paveikslas buvo nutapytas VIII amžiuje garbei Šv. Jonas Damascene - bažnyčios giesmynas, nekaltai apšmeižtas priešais ikoną meldžiamasi išgydyti nuo rankų skausmo ar sužeidimo, nuo ugnies, taip pat nuo ligos, sielvarto ir liūdesio.

"NETIKĖTAS DŽIAUGSMAS"- piktograma apie nuodėmių atleidimą ir dėkingą gydymą. Prieš ikoną jie meldžiasi už prarastųjų atsivertimą, už vaikų sveikatą ir gerovę, už kurtumo ir ausų ligų gydymą, už santuokos išsaugojimą meilėje ir harmonijoje.

„PALAIMINTOJI MATRONA“– labai stiprus mūsų laikų šventasis. Žmonės kreipiasi į ją bet kokiais sudėtingais klausimais. Ji yra mūsų „pirmoji pagalbininkė“ ir užtarėja, užtarėja už mus Viešpaties akivaizdoje. Relikvijos yra Tagankos užtarimo vienuolyne,
kur kasdien ateina daugybė žmonių ir kreipiasi į ją pagalbos.

"NIKOLAS STEBUKLOKAS"- Rusijos žmonių mylimas šventasis. Jis saugo nuo skurdo ir poreikio: kai jo ikona yra namuose, jis pasirūpina, kad namuose būtų gerovė, ir apsaugo nuo bet ko poreikio. Be to, jis yra visų keliautojų, vairuotojų, jūreivių, lakūnų ir tiesiog žmonių, kurie yra kelyje ir gerbia Šv. Šventojo Mikalojaus Maloniojo relikvijos yra Italijoje.

„Šventasis DIDŽIS KANKINIS PANTELEMONAS“– puikus gydytojas, gydytojų globėjas. Per savo gyvenimą jis išgydė daugybę žmonių nuo sunkių ligų. Ir dabar žmonės gauna mokestį už stebuklingą išgijimą iš ikonos su šventojo Panteleimono veidu.

"DŽORŽAS PERGALTAS"– Maskvos globėjas, taip pat padėjėjas tiems žmonėms, kurių darbas susijęs su ginklu ir rizika gyvybei – kariškiams, policijai, ugniagesiams, gelbėtojams. Be to, tai yra sportininkai ir žmonės, kurie pradeda naują verslą.

"SERGIJUS RADONEŽAS"– Sergijaus Trejybės Lavros įkūrėjas XIV a. Jis yra visų studentų globėjas. Laikydami egzaminus ir testus jie pasiima piktogramą. Labai gerai, kad piktograma visada būtų jūsų rankinės ar portfelio kišenėje kiekvieną dieną, kai vaikas eina į mokyklą.

"SAROVO SERAFIMAS"- vienas iš mylimiausių ir gerbiamų Rusijos šventųjų. Jis visą savo gyvenimą paskyrė tarnauti mūsų Viešpačiui ir Nižnij Novgorodo provincijoje įkūrė Divejevo vienuolyną. Malda Šventajam Tėvui Serafimui iš Sarovo labai gerai padeda sergant raumenų ir kaulų sistemos, stuburo, sąnarių ligomis.

"ANGELAS SARGAS"- jie meldžiasi jam: pagalbos nuo galvos skausmo; apie jūsų apsaugą, nuo nemigos, sielvarto, apie laimę santuokoje, apie piktųjų dvasių išvarymą, apie burtininkų ir burtininkų žalos pašalinimą. Apie našlių ir našlaičių užtarimą neviltyje, apie išsigelbėjimą nuo staigios ar staigios mirties, apie demonų išvarymą. Einantys miegoti meldžiasi jam, kad jis išsivaduotų iš palaidūniškų svajonių.

Rusiškai Stačiatikių bažnyčia Dievo Motina visada buvo ypač gerbiama – kaip Rusijos globėja. Yra dešimtys Dievo Motinos ikonų. Kai kurie iš jų žinomi geriau, kiti mažiau – pavyzdžiui, Vladimiro ar Kazanės ikonos kopija yra beveik kiekvienoje bažnyčioje, tačiau ne kiekvienas krikščionis žino apie Azovo ar Baro ikoną.

Visa Dievo Motinos ikonų įvairovė skirstoma į tris tipus – Eleusa, Hodegetria ir Oranta.

Eleusa

Graikiškas žodis „eleusa“ į rusų kalbą išverstas kaip „švelnumas“ arba „gailestingas“. Ant tokių ikonų Dievo Motina pavaizduota liečiančioje sąjungoje su Dieviškuoju Kūdikiu, kurį ji laiko ant rankų. Motinos ir kūdikio Jėzaus veidai susiliečia, aureolės susijungia.

Toks įvaizdis simbolizuoja neatskiriamą žemiškojo ir dangiškojo, Kūrėjo ir Kūrinio vienybę, begalinę Dievo meilę žmogui.

Hodegetrija

Ant ikonų, tokių kaip Hodegetria, Dievo Motina taip pat vaizduojama nuo juosmens į viršų ir su kūdikiu ant rankų, tačiau atvaizdas nuo švelnumo skiriasi tuo, kad yra rimtesnis.

Kūdikis, sėdintis ant kairės Dievo Motinos rankos, nesispaudžia prie jos, o kiek atitolęs nuo jos. Kairė jo ranka pakelta palaiminimo gestu, o dešinė remiasi į ritinį – Įstatymą. Dešinioji Dievo Motinos ranka nukreipta į kūdikį, tarsi rodydama tikintiesiems kelią pas Jį. Iš čia ir kilo piktogramos pavadinimas – Hodegetria, išvertus iš graikų kalbos – vadovas.

Oranta

Lotyniškas žodis „oranta“ reiškia „meldžiasi“. Ant tokių ikonų Dievo Motina pavaizduota visu ūgiu, su malda pakeltomis rankomis ir dažniausiai be kūdikio. Tačiau Dievo Motinos prieglobstyje gali būti dieviškojo vaiko atvaizdas, tai vadinama „Didžiąja Panagia“ („Visa šventa“). Pusilgis Didžiosios Panagijos vaizdas vadinamas „Ženklu“.

Šio tipo ikonose Dievo Motina pasirodo kaip šventa užtarėja, amžinai meldžianti Dievo gailestingumo žmonėms.

Ši klasifikacija parodo tik tolimą vaizdą apie didžiulę Dievo Motinos ikonų įvairovę. Kiekvienam iš šių tipų yra daug vaizdų.

Ant kai kurių ikonų Dievo Motina pavaizduota apsupta kitų Biblijos herojų - „Theotokos su pranašais“, „Theotokos ir Švenčiausiosios Mergelės“.

Tam tikrų ikonų pavadinimai nurodo tam tikrus miestus, tačiau tai nereiškia, kad ikonos ten buvo nutapytos. Pavyzdžiui, Vladimiro ikoną, pasak legendos, nutapė evangelistas Lukas, 450 metais ji buvo perkelta iš Jeruzalės į Konstantinopolį, XII amžiuje jos kopija buvo išsiųsta į Kijevą kunigaikščiui Jurijui Dolgorukiui, o vėliau kunigaikščio sūnui Andrejui Bogolyubskiui. paėmė jį į Rusijos šiaurę. Pati Dievo Motina pasirodė kunigaikščiui sapne ir liepė jį palikti Vladimiro mieste, po kurio ikona buvo pavadinta Vladimiru.

Fiodorovo piktograma garsėja tuo, kad būtent su ja Kostromos dvasininkai išėjo susitikti su ambasada, kuri jaunam Michailui Romanovui atnešė žinią apie karalystės rinkimus. Taigi ikona tapo Romanovų namų globėja, o užsienio princesės, ištekėjusios už Rusijos carų, gavo ne tik Ortodoksų vardai, bet Fedorovna.

Daugeliui Dievo Motinos ikonų skirtos specialios maldos. Tam tikrose vietose įprasta melstis prieš kai kurias piktogramas gyvenimo situacijos, tai rodo jų pavadinimai: „Džiaugsmas visiems, kurie gedi“, „Pasigimdžiusieji“, „Gimdant“.

Neįmanoma kalbėti apie visas Dievo Motinos ikonas - jų yra daug, o už kiekvienos yra svarbi dalis Krikščioniška dvasinė patirtis.

Žmonės jau seniai atribojo tam tikrų šventųjų „pareigas“. Tas pats yra ir su Dievo Motinos Veidų atvaizdais. Kiekviena Dievo Motinos ikona atitinka besimeldžiančiųjų siekius.

Mergelės Marijos veidai

Papasakosiu apie tas stebuklingas ikonas, su kuriomis aš asmeniškai susidūriau ir kurių galios išmokau pats.

Vaikystėje senelis man sakė, kad Viešpats turi daug pagalbininkų – šventųjų ir teisiųjų vyresniųjų, pranašų ir eterinių galių. Tačiau didžiausios pagalbos žmonės sulaukia iš mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus Motinos, Mergelės Marijos. Mes su juo ilgai kalbėjomės apie tai, kaip veikia šis pasaulis. Senelis Nikolajus sakė, kad viską, kas mus supa, sukūrė Viešpats, ir už tai reikia Jam padėkoti.

Pats senelis mokėjo daryti nuostabius dalykus. Restauravo muzikos instrumentus ir paveikslus. Buvo juokinga žiūrėti, kaip jam atnešė sulūžusį smuiką, o jis jį atgaivino, įkvėpė gyvybės, o po kurio laiko ji vėl dainavo nuostabias melodijas, kartais juokdamasi, kartais verkdama, o sieloje pasidarė šilta ir ramu. Ir visi visada jam dėkojo!

Vieną dieną jie atnešė nuostabų paveikslą ant lentos. Graži moteris su vaiku – lyg kas būtų juos suvystęs gražiais raudonais drabužiais. Labai norėjau į ją atidžiau pažvelgti ir, pasidėjęs taburetę, užlipau paskui ją. knygų lentyna. Turėjau nusileisti ant grindų kartu su knygomis, iš kurių viena skaudžiai trenkė į kelį.

Atėjęs senelis išsišiepė į barzdą ir pasakė: „Reikia prašyti Dievo Motinos, kad padarytų tave protingesnį“.

Taip pirmą kartą susipažinau su gerbiamu, šiandien retu įvaizdžiu „Proto papildymas“ arba „Proto davėjas“.

Tai nuostabus vaizdas su nuostabi istorija ir paslaptinga ikonografija, traukianti kiekvieną, kas ją kada nors matė. Ši ikona, pasirodžiusi Rusijoje XVI amžiuje, turi savo senovinį prototipą. Pagalbininkas, apaštalas Lukas buvo ne tik evangelistas, bet ir tapė ikonas. Pasak legendos, jis sukūrė ir Lorecko Dievo Motinos ikonos skulptūrą, kuri vėliau tapo „Proto papildymo“ ikonos prototipu. Nepaisant to, kad vėliau buvo nustatyta, kad statulos autorius nebuvo apaštalas Lukas, vis dėlto jo sukurtas atvaizdas vis dar nenuginčijamas: „Palaimink apaštalą Luką, Evangelijos slėpinių evangelistą, kad nupieštų Tavo atvaizdą. tyriausias veidas“.

Rusijoje pirmieji Loreckos Dievo Motinos ikonos sąrašai atsirado po to, kai iš popiežiaus Klemenso VII sugrįžo kunigaikščio Vasilijaus ambasadoriai, kurie siekė išplėsti savo įtaką Rusijos kunigaikštystėms. Ir jau čia buvo nupieštas naujas vaizdas, kurį žmonės pradėjo vadinti „Proto pridėjimu“.

Sakoma, kad tam tikras nežinomas menininkas susidomėjo peržiūrėtomis patriarcho Nikono knygomis, dėl kurių jis išprotėjo. Kai liga atslūgo, jis meldė Švenčiausiojo Dievo Motinos atleidimo ir paprašė išsiųsti jį išgydyti. Jie taip pat sako, kad Švenčiausiasis Theotokos menininkui pasirodė keletą kartų, ir jis sukūrė Jos įvaizdį, po kurio liga atsitraukė, grįžo protas ir sveikata.

Ikona nutapyta tuo metu neįprastu būdu. Švenčiausiasis Theotokos ir Jėzus Kristus vaizduojami apgaubti purpuriniais liturginiais drabužiais. Ant jų galvų – karūnos, viršutiniuose ikonos kampuose – lempos, po arka – žvaigždėtas dangus. Būtent drabužiais, slepiančiais Švenčiausiojo Dievo Motinos ir Kūdikėlio Kristaus figūras, ikona primena savo prototipą – Loreto Dievo Motinos statulą. Architektūrinės detalės – arkos formos paveikslo viršuje ir šviestuvai – tai gausiai dekoruotos nišos, kurioje patalpintas skulptūrinis Loreto Dievo Motinos atvaizdas, vaizdas. Po Dievo Motinos kojomis ir virš Jos galvos pavaizduoti cherubai išskėstais sparnais.

Ar taip buvo, ar tik liaudies fantastika, tiksliai nežinoma, tačiau yra daugiau nei pakankamai įrodymų, kad daugelis sulaukė šios ikonos pagalbos ir įspėjimo.

Švenčiausiosios Dievo Motinos ikona „Proto didinimas“ prašoma perspėti kvailius, už sėkmingas studijas, egzaminus, nuraminti pamišusius ir išgydyti su smegenimis susijusius negalavimus.

Asmeniškai tikiu, kad būtent maldos prie šios ikonos dėka įstojau į dailės mokyklą ir visą likusį gyvenimą susiejau save su menu.

Ši piktograma yra reta. Kijeve žinau tik vieną bažnyčią, kurioje yra Švenčiausiojo Dievo Motinos atvaizdo „Proto papildymas“ kopija - Obolono Gimimo bažnyčioje.

Dievo Motinos ikona „Paguoda arba paguoda“

Daugelis žmonių buvo išgydyti iš Vatopedi stebuklingos Dievo Motinos ikonos „Paguoda ar paguoda“. Stebuklai vyksta ir dabar – per maldas iš tikslių šio atvaizdo kopijų.

Ikonos istorija tokia: Dievo Motinos paveikslas iš pradžių buvo nutapytas freskos pavidalu. Buvo paprotys, kai po maldos iš katedros išeidami vienuoliai pagerbdavo ikoną, o po to abatas įteikdavo vienuolyno raktus vartų sargui, kad šis atidarytų vienuolyno vartus.

Vieną dieną abatas išgirdo ikonos įspėjimą neatidaryti vartų, o likti vienuolyne ir gintis nuo piratų. Vyresnysis pažvelgė į ikoną ir pamatė, kaip kūdikėlis Jėzus ištiesė ranką, kad užblokuotų Švenčiausiojo Dievo Motinos lūpas, bet Ji, paėmusi Kristaus ranką, kartojo tuos pačius žodžius. Vienuoliai nedrįso nepaklusti Dievo Motinos įsakymui, todėl vienuolynas buvo išgelbėtas nuo piratų invazijos.

Nuo tada Vatopedi vienuoliai priešais šią stebuklingą ikoną laikė neužgesinamą lempą. Tokį siužetą matome Švenčiausiojo Dievo Motinos atvaizdo ikonografijoje „Paguoda arba paguoda“. Dievo Motinos veidas kupinas gailestingos meilės ir motiniško švelnumo, o mažojo Kristaus veidas, atvirkščiai, yra griežtas ir grėsmingas.

Daugelis liudija, kad negali atsigerti šio nuostabaus, tikrai stebuklingo Dievo sukurto paveikslo, suteikiančio ramybę ir ramybę.

Priešais Švenčiausiosios Dievo Motinos ikoną „Paguoda ar paguoda“ jie meldžiasi ir prašo pagalbos ištikus nelaimei, priešų išpuolių metu, išsigelbėti nuo ligų ir negandų, taip pat taikos konfliktinėse situacijose ir visais gyvenimo klausimais. .

Švenčiausiojo Dievo Motinos prašoma užtarti mūsų Viešpatį Jėzų Kristų ir atleisti žmonių nuodėmes bei išgelbėti mus nuo rūpesčių. Į Ją žmonės kreipiasi tada, kai buvo nekaltai apšmeižti, įvilkti į skandalingą situaciją, prašoma sustiprinti dvasią ir valią, padėti susidoroti su sunkumais, išgyventi ir įveikti krizę.

Dievo Motinos ikona „Paguoda ar paguoda“ - sąrašas, saugomas to paties pavadinimo vienuolyne

Tiksli Vatopedi stebuklingos Dievo Motinos ikonos „Paguoda ar paguoda“, nutapyta ant Atono kalno, buvo padovanota Kijevo srities to paties pavadinimo vienuolynui.

Dievo Motinos ikona „Trys rankos“

Kijevo Joninsko vienuolyne yra stebuklinga Dievo Motinos ikona „Trirankė“. Šis paveikslas buvo nutapytas XIX amžiaus viduryje vienuolio Jonos įsakymu ir buvo jo kameroje. Piktograma buvo kartu su vyresniuoju Jonu ir Nikolskio vienuolyne, ir Vydubetskio vienuolyne, o kai buvo pastatytas Joninskio vienuolynas, ji užėmė vietą dešinėje šventyklos kolonoje.

Dievo Motinos ikona „Trirankė“ – mėgstamiausias Kijevo šv. Jonos atvaizdas

Atvaizdas išgarsėjo daugybe išgijimo atvejų ir stebuklų, jį ypač gerbė vyresnysis Jonas.

Štai vienas įspūdingiausių atvejų. 1918 m., kai Kijevas kelis kartus keitė savininkus tarp skirtingų politinių revoliucinių jėgų, tuo metu, kai valdžioje buvo etmono Skoropadskio vyriausybė, ginklų sandėliaiŽvėryne, esančiame netoli vienuolyno, įvyko baisus sprogimas. Sprogo viso Pietvakarių fronto šaudmenų sandėliai.

Dabar neįmanoma nustatyti, ar tai buvo sabotažas, ar tiesiog neatsargus mirtinų medžiagų saugojimas. Tačiau per sprogimą buvo sužeista daug žmonių puiki suma namai ir pastatai. O piktograma „Trys ranka“ perspėjo Kijevo gyventojus apie artėjantį tragišką įvykį. Sprogimo išvakarėse per vakaro pamaldos verkiančią ikoną matė ir vienuolyno broliai, ir daugybė parapijiečių. Ir tik kitą dieną, po sprogimo, žmonės suprato, dėl ko sielvartauja Švenčiausiasis Theotokos.

Ir šiandien vienuolyno broliai ir parapijiečiai tikisi, kad Dievo Motina, kuri myli visus, kuri meldžiasi už tuos, kuriems reikia Jos pagalbos, pasigailės Rusijos miestų motinos Kijevo ir Ukrainos, saugos ištikimus žmones. Viešpats nuo sielvarto ir tų sunkiausių išbandymų, kurie jį ištiko, laimingai nustos.

Nutapyta stebuklingoji Dievo Motinos ikona „Trys ranka“. būdingas stilius XIX amžiaus vidurio Ukrainos ikonų tapyba. Įdėmiai pažiūrėję pamatysime, kad paraštėse surašyti vadinamieji antspaudai su atvaizdais dangiškieji globėjaiŠventasis Jonas ir jo tėvai. Jie parašyti labai kruopščiai, profesionaliai ir su meile. Tai rodo, kad ikona buvo nutapyta vienoje iš Kijevo vienuolyno ikonų tapybos dirbtuvių. Piktogramą galite pamatyti ir pagerbti toje pačioje vietoje, kur prieš šimtą metų ją pastatė Šv. Jona.

Kijevo Trejybės Joninų vienuolyne „Trirankiuose“.

Apskritai „Trirankė“ yra viena garsiausių ir plačiausiai gerbiamų Hodegetria tipo Dievo Motinos ortodoksų pasaulyje. Tai serbų Hilandaro vienuolyno šventovė ant Atono kalno. Nuo kitų panašių ikonų jis skiriasi kairiajame Kūdikėlio Kristaus atvaizdu (sėdinčio Dievo Motinos dešinėje).

Su šiuo atvaizdu siejamos kelios legendos, pasakojančios apie tai, kur Dievo Motinos atvaizde atsirado trečioji ranka, ir apie tai, kaip ikona atsidūrė ant Šventojo kalno.

Pasak vienos legendos, dėl maldos prie šio atvaizdo gynėjas ir himnografas Jonas Damaskietis išgydė ranką, kuri buvo nukirsta dėl priešų šmeižto. Atsidėkodamas stebuklingai ikonai padovanojo sidabrinę išgydytos rankos statulėlę, kuri buvo pakabinta ant ikonos, už kurią gavo „Trirankės“ vardą.

Pasak kitos legendos, ikonų tapytojas du kartus iš jo ištrynė trečiosios rankos atvaizdą ir jis vėl ir vėl pasirodė lentoje. Ir tik tada sapne pasirodė Švenčiausiasis Theotokos ir įsakė palikti paveikslą nepakeistą „dėl stebuklų, o ne iš prigimties“.

Nepaisant Trijų rankų Dievo Motinos atvaizdo atsiradimo prieštaravimų, turint omenyje ikonos garbei skirto tropariono tekstą, atsiskleidžia neįprastos ikonografijos prasmė. Jame rašoma, kad Dievo Motina dviem rankomis laiko Dieviškąjį Kūdikį, o kita ranka simbolizuoja priedangą ir apsaugą, kurią Ji dovanoja besimeldžiantiems: „Nes Švenčiausiosios Trejybės atvaizdas atsiskleidžia trijose rankose: už dvi jūs gimdote Jo Sūnų. , Kristau, mūsų Dieve, su trečiuoju ištikimai išlaisvink nelaimes ir bėdas iš tų, kurie ateina pas Tave.

Dievo Motinos ikona „Trirankė“ apsaugos nuo priešų, keliančių grėsmę namo ir visų jame gyvenančių gerovei. Prieš ją jie meldžiasi už artimųjų išgydymą ir sveikatą, už rankų, kojų, akių ligų išgydymą.

Per maldą melancholijos ir liūdnos mintys atsitraukia prieš „Trirankį“. Taip pat šį Dievo Motinos paveikslą ypač gerbia tie, kurie užsiima amatais.

Piktograma „Neverk dėl manęs, mama“

Netrukus visi garbinsime dar vieną nuostabią ikoną. Dievo Motina pavaizduota verkianti dėl kape padėto Išganytojo. Kartais vaizdas vadinamas graikiškai - „Pieta“, tačiau jis geriau žinomas pavadinimu „Neverk dėl manęs, Mati“.

Ikona priklauso aistringiesiems ir pamaldose dalyvauja tik kartą per metus. Įjungta, dažniausiai penktadienį, ji išdėliota ant stendo.

Pavadinimas paimtas iš kanono devintosios giesmės, skirtos Didžiajam Šeštadieniui, irmos: „Neverk manęs, Motina, kape matai, kad pradėjai Jį savo įsčiose be sėklos, Sūnų, nes aš prisikelsiu ir būsiu. pašlovintas ir nepaliaujamai aukštins tave šlove, kaip Dievą, per tikėjimą ir meilę Tave, didinga“. Taigi pats Kristus guodžia Motiną, per liūdesį pranešdamas jai apie artėjantį Prisikėlimą;

Mikalojaus bažnyčioje ikona „Neverk dėl manęs, mama“.

Neseniai aptikau nuostabų šio konkretaus ikonografinio siužeto sąrašą Vasilkovo miesto Šv. Mikalojaus bažnyčioje Kijevo srityje. Jis buvo parašytas dar 1870-aisiais, palaiminus šioje bažnyčioje tarnavęs abatas Nikonas, o parapijiečiai jį padovanojo šventyklai.

Prieš Švenčiausiosios Dievo Motinos ikoną „Neverk dėl manęs, Motina“, jie meldžiasi už kenčiančius, taip pat už artimus giminaičius ir vaikus.

Stačiatikių pasaulyje yra piktogramų, kurių skaičius yra labai mažas. Tarp jų yra ir Dievo Motinos „Augustovskajos“ ikona.

Parašyta atminti 1914 m. Dievo Motinos pasirodymą rusų kariams prieš Varšuvos–Ivangorodo operaciją (1914 m. rugsėjo 15 d. – spalio 26 d.), mūšį prie Augustavo miesto, Rusijos imperijos Suvalkų gubernijos (dabar teritorija). Rytų Lenkijos).

Pasak karių pasakojimų, naktį iš rugsėjo 7 į 8 danguje jie išvydo Dievo Motiną su kūdikėliu Jėzumi Kristumi. Dievo Motina ranka parodė į vakarus. Ir vėlesnis didelis mūšis prie Augustovo buvo pažymėtas visiška pergale. Be to, šiame mūšyje nežuvo nei vienas reiškinio liudininkas. Žinia apie tai buvo paskelbta bažnyčioje ir pasaulietinėje spaudoje ir sukėlė kariuomenės entuziazmą.

Nuo 1915 m. pasirodo pirmieji šio įvykio ikonografiniai vaizdai. Šventasis Sinodas Dievo Motinos pasirodymo klausimą svarstė apie pusantrų metų ir 1916 m. kovo 31 d. priėmė sprendimą: „Šventasis Sinodas, šlovinęs ir padėkojęs Viešpačiui Dievui, kuris nuostabiai teikia per Jo tyriausios Motinos maldos už visus, kurie uoliai ir nuoširdžia malda į Jį kreipiasi, pripažįsta, kad būtina užfiksuoti minėtą Dievo Motinos pasirodymo įvykį vėlesnių Rusijos žmonių kartų atmintyje ir todėl lemia. : palaiminti šventę Dievo bažnyčiose ir tikinčiųjų namuose ikonomis, vaizduojančiomis minėtą Dievo Motinos pasirodymą Rusijos kariams ...

Beveik kiekviena ikona yra unikali ir, neperdedant, galima teigti, kad ji turi didžiulę istorinę vertę, nes paprastai ji yra susijusi su tam tikrais istoriniais įvykiais. Šis Dievo Motinos atvaizdas yra panašus į populiarius populiarius estampus ir mėgėjiškus primityvus, kurie, beje, niekada nemirė ikonų tapybos praktikoje ir tik XX amžiaus pradžioje buvo pripažinti kaip. unikali forma str. Rezultatas buvo retas, optimistiškas aukštos ikonografinės formos ir paprasto liaudies meno derinys.

Sutikau šią unikalią ikoną netoli Kijevo, grynai baltoje kaimo bažnyčioje. Ten viskas paprasta, jauku, be šurmulio ir pretenzingumo. Vietinis abatas tėvas Gury visada su džiaugsmu pasitinka visus – nepaisant socialinės kilmės ir materialinė gerovė, o šilti prisiminimai apie šiuos susitikimus tebegyvena mano atmintyje dar ilgai.

Prie piktogramos „Rugpjūtis“.

Tad šįkart žilaplaukiai veteranai gavo veržlumo ir vilties užtaisą ir su pokštais bei šypsenomis veiduose grįžo į sostinę, kuri stipriai kontrastavo tarp pilkos sostinės žmonių masės. Ne kartą ar du Dievo Motina sprendė ginčus, parodė stebuklinga galia. Taigi karo išdeginti veteranai ateina pas ją prašyti Viešpaties pagalbos ir užtarimo dėl savo artimųjų ir draugų, dėl žmonių, dėl pilietinės konfrontacijos pabaigos ir stebuklingo mūsų sūnų išganymo.

Turintieji problemų šeimyniniuose santykiuose, nerandantys išeities iš, atrodytų, aklavietės gyvenimo situacijų, prašo Dievo Motinos perspėjimo.

Dievo Motinos ikona „Greitai girdi“

Šios ikonos istorija yra susijusi su vienu iš Atonitų vienuolynų, būtent Dokhiar, kur buvo atskleista šio stebuklingo atvaizdo malonės kupina galia. Manoma, kad freska, kuri buvo ikonos prototipas, buvo nutapyta dar 10 amžiuje, vadovaujant Dochiar vienuolyno įkūrėjui Garbingajam Neofito. Ji buvo nišoje išorinė siena, priešais įėjimą į vienuolyno valgyklą.

1664 m., Refektorius Nilas, eidamas į valgyklą naktį su degančiu fakelu, išgirdo balsą iš ikonos: „Ateityje neikite čia su uždegtu fakelu ir nerūkykite Mano atvaizdo“. Vienuolis iš pradžių išsigando, bet paskui, nusprendęs, kad tai vieno iš brolių pokštas, netrukus šį įvykį pamiršo. Po kurio laiko, kai Neilas vakare praėjo pro ikoną, pasigirdo tas pats balsas: „Vienuolis, nevertas šio vardo! Kiek laiko tu taip nerūpestingai ir taip begėdiškai rūkaii Mano įvaizdį?! Po šių žodžių vienuolį Nilą ištiko aklumas ir kūno atsipalaidavimas. Atgailaujantis vienuolis krito ant kelių priešais ikoną ir visą naktį, kol atvyko broliai, meldėsi Švenčiausiajai Mergelei atleidimo. Kai vienuoliai sužinojo apie įvykusį stebuklą, jie nedelsdami uždegė neužgesinamą lempą ir pagarbiai krito prieš stebuklingą ikoną.

Neilas, tikėdamasis didelio Dievo Motinos gailestingumo, liko šalia ikonos ir nusprendė jos nepalikti, kol jos negaus. Po kurio laiko, atsiklaupęs prieš ikoną, jis vėl išgirdo pažįstamą balsą: „Nilas! tavo malda išklausyta, tau atleista ir tavo akys atgauna regėjimą. Kai priimsite šį gailestingumą iš Manęs, skelbkite broliams, kad Aš esu jų priedanga, apvaizda ir jų vienuolyno, skirto arkangelams, apsauga. Tegul jie ir visi ortodoksai krikščionys kreipiasi į Mane savo poreikiais, ir aš nieko nepaliksiu; Užtarsiu visus, kurie bėga pas Mane su pagarba, ir visų maldas išpildys Sūnus ir mano Dievas dėl Mano užtarimo prieš Jį, kad nuo šiol ši Mano piktograma bus vadinama Greita. Klausykite, nes aš greitai parodysiu gailestingumą ir prašymų įvykdymą visiems, kurie ateina į jį “

Rusijoje stebuklingosios Athonite ikonos „Greitai išgirsti“ kopijos visada mėgavosi didele meile. Daugelis jų išgarsėjo savo stebuklais.

Kaip Dohiarsky arkangelo vienuolyno ir atgimstančio arkangelo Mykolo vienuolyno vienybės ženklas Kristuje ir maldingas bendravimas, tiksli šios senovės stebuklingos ikonos kopija buvo nupiešta ant Zverinetsky urvų Kijeve.

Prie Dievo Motinos ikonos „Greitai išgirsti“ arkangelo Michailovskio Zverinetskio vienuolyne

Visų pirma, priešais Dievo Motinos ikoną „Greitai išgirsti“ meldžiamasi dvasinės įžvalgos, kai žmogus yra pasimetęs ir nežino, ką daryti, taip pat visais atvejais, kai ypač greitai ir reikalinga veiksminga pagalba.

Švenčiausioji Theotokos per Jos piktogramą „Greitai išgirsti“ padeda išgydyti įvairios ligos, net ir onkologinių. Prieš Jos šventąjį paveikslą jie meldžiasi už vaikus ir už pagalbą gimdant - už sveiko vaiko gimimą, prieš įvairias operacijas ir ypač svarbių reikalų atlikimą.

Ne kartą ir ne du teko tai patirti pačiam nuostabi pagalbaŠventoji Dievo Motina.

Kartą jie paprašė nufotografuoti arkangelo Mykolo Zverinetskio vienuolyno bažnyčios interjerus, kur yra tiksli Athonite ikonos „Greitai išgirsti“ kopija. Pati šventykla nedidelė, intymi; Fotografavimo sąlygos tokios, kad reikia fotografuoti su trumpo židinio nuotolio objektyvais ir be papildomo apšvietimo. Niekas nebandė, bet niekam tuo metu nepavyko. Jie susisiekė su manimi. O man ką tik paūmėjo stuburo liga – po sunkios avarijos jautėsi sena trauma. Taip, Vladikai Jonai buvo nepatogu atsisakyti, o aš, įveikęs skausmą, nuėjau.

Bet štai koks dalykas: nei vienas objektyvas neužfiksavo lubų. Tada atsiguliau ant grindų ir pradėjau fotografuoti, gulėdamas ant nugaros. Lauke žiema, šalta, bažnyčioje nėra šilumos, bet aš guliu ant betoninių grindų su megztiniu ir visiškai nejaučiu šalčio...

„Greitai išgirsti“ Kijevo arkangelo Michailovskio Zverinetskio vienuolyne

Fotografuoti prireikė pusantros valandos, o nuotraukos gavosi puikios! Patenkinta darbu grįžau namo ir tik tada pajutau, kad kelis mėnesius kankinęs nugaros skausmas praėjo. Matyt, ne veltui tyriausia Dievo Motina mane pašaukė pas save!

Garbė mūsų Dievui Jėzui Kristui ir Jo tyriausiajai Motinai, kuri rūpinasi visa žmonių gimine, už jūsų akylą rūpestį mumis, nusidėjėliais. Tebūnie šventas Jos vardas dabar ir per amžius ir per amžių amžius!